katayuang sosyal ang personalidad ay isang tagapagpahiwatig kung gaano kataas ang isang posisyon sa lipunan na sinasakop ng isang tao. Ito ay hindi kinakailangang isang paglalarawan ng trabaho: ang katayuan ng isang tao ay maaaring mag-iba depende sa kanyang kasarian, edad, marital status o propesyon. Ang posisyon na ito sa panlipunang hagdan ay hindi lamang nagpapahiwatig ng lugar ng isang tao, ngunit nagbibigay din sa kanya ng ilang mga karapatan at obligasyon. Para sa bawat lipunan maaari silang magkakaiba.

Paano matukoy ang katayuan sa lipunan?

Hindi mo dapat isipin na ang lahat ay itinalaga ng isang solong katayuan sa lipunan ng isang tao. Ang bawat isa sa atin ay may ilang mga posisyon sa parehong oras, na depende sa sistema kung saan sila nabibilang. Halimbawa, ang katayuan sa lipunan ng isang babae ay maaaring maraming panig: halimbawa, siya ay isang asawa, at isang ina, at isang anak na babae, at isang kapatid na babae, at isang empleyado ng isang kumpanya, at isang Kristiyano, at isang miyembro ng isang organisasyon (bukod dito, marami pang halimbawa ng katayuan sa lipunan). Ang kabuuan ng mga probisyong ito ay tinatawag na set ng katayuan. Ang halimbawa sa itaas ay nagpapakita kung paano tinutukoy ang katayuan sa lipunan: ito ay katayuan sa pag-aasawa, mga pananaw sa relihiyon, mga gawaing propesyonal, mga personal na interes, atbp.

Bilang isang patakaran, ang tao mismo ang tumutukoy sa kanyang pangunahing socio-psychological status, ngunit ito ay naiimpluwensyahan din ng grupo kung saan siya ay pangunahing kinilala ng ibang mga tao. Bilang karagdagan, posible rin ang pagbabago sa katayuan sa lipunan ng isang tao: halimbawa, binabago natin ang ating katayuan kapag nakakuha tayo ng mas mataas na edukasyon, lumikha ng isang pamilya, naghahanap ng bagong trabaho atbp.

Mga uri ng katayuan sa lipunan

Mayroong dalawang pangunahing uri ng posisyon ng isang tao sa panlipunang hagdan: nakuha at inireseta (ipinanganak) na katayuan sa lipunan. Ang una sa kanila ay nailalarawan sa kung ano ang nakukuha ng isang tao sa kanyang buhay: ang antas ng edukasyon, pananaw sa politika, propesyon, atbp. Ang itinakdang katayuan sa lipunan ay ang likas na ibinibigay sa isang tao: nasyonalidad, wika, lugar ng kapanganakan, atbp.

Kasabay nito, hindi lahat ng katayuan sa lipunan ng kababaihan at kalalakihan ay pantay na sinusuri ng iba. Ang ilan sa kanila ay prestihiyoso, at ang ilan ay vice versa. Ang hierarchy ng prestihiyo ay nakasalalay sa mga probisyon tulad ng tunay na pagiging kapaki-pakinabang ng isang partikular na panlipunang tungkulin at ang sistema ng halaga na tumatakbo sa partikular na lipunang ito.

Bilang karagdagan, mayroong ilang higit pang mga uri ng mga katayuan sa lipunan: personal at grupo. Ang personal na katayuan ay isang katayuan sa antas ng isang maliit na grupo ng mga tao kung saan ang isang tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan. Halimbawa, ang grupong ito ay maaaring isang pamilya, isang pangkat sa trabaho, o isang grupo ng mga kaibigan. Bilang isang tuntunin, ito ay tinutukoy ng mga katangian ng karakter at iba't ibang mga personal na katangian.

Ang katayuan ng grupo ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang miyembro ng isang malaking pangkat ng lipunan. Kabilang dito ang katayuan ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na klase, propesyon, bansa, kasarian, edad, atbp.

Depende sa katayuan sa lipunan, itinutuwid ng isang tao ang kanyang pag-uugali. Halimbawa, sa bahay ang isang lalaki ay isang ama at isang asawa, at siya ay kumikilos nang naaayon. At sa trabaho, siya ay isang propesor at guro, at, nang naaayon, siya ay kumilos sa isang ganap na naiibang paraan. Depende sa kung gaano matagumpay na tumutugma ang isang tao sa isa o isa pa sa kanyang mga katayuan, pinag-uusapan nila ang kanyang kakayahang gampanan ang kanyang tungkulin sa lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit mayroong mga expression tulad ng "mabuting espesyalista", "masamang ama", "mahusay na kaibigan" - lahat ng ito ay nagpapakilala sa partikular na tagapagpahiwatig na ito. Bukod dito, ang parehong tao ay maaaring makayanan ang kanyang mga tungkulin sa lipunan sa iba't ibang paraan, kung kaya't maaari siyang maging "masama" mula sa isang punto ng view at "mabuti" mula sa isa pa.

katayuang sosyal- ang posisyon ng indibidwal o panlipunang grupo sa sistemang panlipunan.

ranggo ng katayuan- ang posisyon ng indibidwal sa panlipunang hierarchy ng mga katayuan, batay sa kung saan nabuo ang pananaw sa mundo.

set ng katayuan- isang hanay ng ilang mga posisyon sa katayuan na sabay-sabay na sinasakop ng isang indibidwal.

Mga konsepto ng katayuan sa lipunan

Ang konsepto ng "katayuan sa lipunan" ay unang ginamit sa agham ng Ingles na pilosopo at abogado noong ika-19 na siglo. G. Pangunahin. Sa sosyolohiya, ang konsepto ng katayuan (mula sa Latin na katayuan - posisyon, estado) ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Ang nangingibabaw na ideya ay ang katayuan sa lipunan bilang posisyon ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan sa sistema ng lipunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga natatanging tampok (mga karapatan, tungkulin, tungkulin). Kung minsan ang katayuan sa lipunan ay tumutukoy sa isang hanay ng mga natatanging tampok. Sa ordinaryong pananalita, ang konsepto ng katayuan ay ginagamit bilang kasingkahulugan ng prestihiyo.

Sa modernong panitikang pang-agham at pang-edukasyon, ang mga ito ay tinukoy bilang: ang posisyon ng indibidwal sa sistemang panlipunan, na nauugnay sa ilang mga karapatan, tungkulin at inaasahan sa tungkulin;

• ang posisyon ng paksa sa sistema ng interpersonal na relasyon,
• pagtukoy sa kanyang mga karapatan, tungkulin at pribilehiyo;
• ang posisyon ng indibidwal sa sistema ng interpersonal na relasyon, dahil sa kanyang sikolohikal na impluwensya sa mga miyembro ng grupo;
• ang kamag-anak na posisyon ng indibidwal sa lipunan, na tinutukoy ng kanyang mga tungkulin, tungkulin at karapatan;
• ang posisyon ng isang tao sa istruktura ng isang grupo o lipunan, na nauugnay sa ilang mga karapatan at obligasyon;
• isang tagapagpahiwatig ng posisyon na inookupahan ng isang indibidwal sa lipunan;
• ang kamag-anak na posisyon ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan sa isang sistemang panlipunan, na tinutukoy ng isang bilang ng mga tampok na katangian ng ibinigay na sistema;
• ang posisyon na inookupahan ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan sa lipunan o isang hiwalay na subsystem ng lipunan, na tinutukoy ng mga katangian na tiyak sa isang partikular na lipunan - pang-ekonomiya, pambansa, edad, atbp.;
• ang lugar ng isang indibidwal o grupo sa sistemang panlipunan alinsunod sa kanilang mga katangian - natural, propesyonal, etniko, atbp.;
• isang istrukturang elemento ng panlipunang organisasyon ng lipunan, na lumilitaw sa indibidwal bilang isang posisyon sa sistema ng mga relasyon sa lipunan;
• ang kamag-anak na posisyon ng isang indibidwal o grupo, na tinutukoy ng panlipunan (katayuan sa ekonomiya, propesyon, kwalipikasyon, edukasyon, atbp.) at mga likas na katangian (kasarian, edad, atbp.);
• isang hanay ng mga karapatan at obligasyon ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan na nauugnay sa pagganap ng isang tiyak na tungkulin sa lipunan ng mga ito;
• prestihiyo na nagpapakilala sa posisyon ng isang indibidwal o panlipunang grupo sa isang hierarchical system.

Ang bawat tao sa lipunan ay gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin: ang mga mag-aaral ay nag-aaral, ang mga manggagawa ay gumagawa ng mga materyal na kalakal, ang mga tagapamahala ay namamahala, ang mga mamamahayag ay nagsasalita tungkol sa mga kaganapan na nagaganap sa bansa at sa mundo. Upang maisagawa ang mga tungkuling panlipunan, ang ilang mga tungkulin ay ipinapataw sa indibidwal alinsunod sa katayuan sa lipunan. Kung mas mataas ang katayuan ng isang tao, mas maraming mga tungkulin ang mayroon siya, mas mahigpit ang mga kinakailangan ng lipunan o isang pangkat ng lipunan para sa kanyang mga tungkulin sa katayuan, mas malaki ang mga negatibong kahihinatnan ng kanilang paglabag.

set ng katayuan ay isang hanay ng mga posisyon sa katayuan na sinasakop ng bawat indibidwal nang sabay-sabay. Sa set na ito, ang mga sumusunod na katayuan ay karaniwang nakikilala: ascriptive (nakatalaga), nakamit, halo-halong, pangunahing.

Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal ay medyo matatag dahil sa uri o caste structure ng lipunan at naayos sa pamamagitan ng pagtatatag ng relihiyon o batas. Sa modernong mga lipunan, ang mga posisyon ng katayuan ng mga indibidwal ay mas mobile. Gayunpaman, sa anumang lipunan mayroong mga ascriptive (nakatalaga) at nakamit na mga katayuan sa lipunan.

Nakatalagang katayuan- ito ay isang katayuan sa lipunan na "awtomatikong" natanggap ng carrier nito dahil sa mga salik na lampas sa kanyang kontrol - ayon sa batas, kapanganakan, kasarian o edad, lahi at bansang pinagmulan, sistema ng consanguinity, socio-economic status ng mga magulang, atbp. Halimbawa, hindi ka maaaring magpakasal, lumahok sa mga halalan, kumuha ng lisensya sa pagmamaneho bago maabot ang kinakailangang edad para dito. Ang mga nakatalagang katayuan ay interesado lamang sa sosyolohiya kung sila ang batayan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ibig sabihin. nakakaapekto sa pagkakaiba-iba ng lipunan at istrukturang panlipunan ng lipunan.

Nakamit na katayuan - ito ay isang katayuan sa lipunan na nakuha ng may hawak nito sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap at merito. Ang antas ng edukasyon, propesyonal na tagumpay, karera, titulo, posisyon, matagumpay na pag-aasawa sa lipunan - lahat ng ito ay nakakaapekto sa katayuan sa lipunan ng indibidwal sa lipunan.

Mayroong direktang ugnayan sa pagitan ng itinalaga at nakamit na mga katayuan sa lipunan. Ang mga nakamit na katayuan ay pangunahing nakukuha sa pamamagitan ng kumpetisyon, ngunit ang ilang mga nakamit na katayuan ay higit na tinutukoy ng mga askriptibo. Kaya, ang posibilidad na makakuha ng isang prestihiyosong edukasyon, na sa modernong lipunan ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa mataas na katayuan sa lipunan, ay direktang nauugnay sa mga pakinabang ng pinagmulan ng pamilya. Sa kabaligtaran, ang pagkakaroon ng isang mataas na nakamit na katayuan ay higit na nagbabayad para sa mababang katayuan ng askriptibo ng isang indibidwal dahil sa katotohanan na walang lipunan ang maaaring balewalain ang mga tunay na tagumpay sa lipunan at mga nagawa ng mga indibidwal.

Pinaghalong katayuan sa lipunan may mga palatandaang nauugnay at nakamit, ngunit nakamit hindi sa kahilingan ng isang tao, ngunit dahil sa isang kumbinasyon ng mga pangyayari, halimbawa, bilang isang resulta ng pagkawala ng trabaho, mga natural na sakuna o mga kaguluhan sa pulitika.

Pangunahing katayuan sa lipunan pangunahing tinutukoy ng indibidwal ang posisyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang paraan ng pamumuhay.

kilos. Kailan nag-uusap kami tungkol sa isang estranghero, una sa lahat ay tinatanong natin: “Ano ang ginagawa ng taong ito? Paano siya kumikita? Ang sagot sa tanong na ito ay nagsasabi ng maraming tungkol sa isang tao, samakatuwid, sa modernong lipunan, ang pangunahing katayuan ng isang indibidwal ay, bilang isang patakaran, propesyonal o opisyal.

Katayuan ng Lych Ito ay nagpapakita ng sarili sa antas ng isang maliit na grupo, halimbawa, isang pamilya, isang kolektibong trabaho, isang bilog ng malapit na kaibigan. Sa isang maliit na grupo, ang indibidwal ay direktang gumaganap at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng mga personal na katangian at katangian ng karakter.

katayuan ng pangkat nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang malaking grupo ng lipunan bilang, halimbawa, isang kinatawan ng isang bansa, pag-amin o propesyon.

Ang konsepto at uri ng katayuan sa lipunan

Ang malaking pagkakaiba sa pagitan nila ay nagmumula sa katotohanan na ang tungkulin ay ginagampanan, ngunit ang katayuan ay. Sa madaling salita, ang tungkulin ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang husay na pagtatasa kung paano natutugunan ng indibidwal ang mga kinakailangan sa tungkulin. Katayuang sosyal - Ito ang posisyon ng isang tao sa istruktura ng isang grupo o lipunan, na tumutukoy sa ilang mga karapatan at obligasyon. Sa pagsasalita ng katayuan, kami ay abstract mula sa anumang husay na pagtatasa ng taong sumasakop dito, at ang kanyang pag-uugali. Masasabi nating ang katayuan ay isang pormal-istrukturang panlipunang katangian ng paksa.

Tulad ng mga tungkulin, maaaring mayroong maraming katayuan, at sa pangkalahatan, ang anumang katayuan ay nagpapahiwatig ng kaukulang tungkulin at kabaliktaran.

Pangunahing katayuan - ang susi ng buong hanay ng mga katayuan sa lipunan ng indibidwal, pangunahin ang pagtukoy sa kanyang posisyon sa lipunan at kahalagahan sa lipunan. Halimbawa, ang pangunahing katayuan ng isang bata ay edad; sa mga tradisyonal na lipunan, ang pangunahing katayuan ng isang babae ay kasarian; sa modernong lipunan, bilang panuntunan, ang pangunahing katayuan ay nagiging propesyonal o opisyal. Sa anumang kaso, ang pangunahing katayuan ay kumikilos bilang isang mapagpasyang kadahilanan sa imahe at pamantayan ng pamumuhay, nagdidikta ng paraan ng pag-uugali.

Ang katayuan sa lipunan ay maaaring:

• inireseta- natanggap mula sa kapanganakan o dahil sa mga salik na hindi nakasalalay sa carrier nito - kasarian o edad, lahi, socio-economic status ng mga magulang. Halimbawa, ayon sa batas, hindi ka maaaring makakuha ng lisensya sa pagmamaneho, magpakasal, makilahok sa mga halalan o makatanggap ng pensiyon bago maabot ang kinakailangang edad para dito;
• nakamit- nakuha sa lipunan salamat sa mga pagsisikap at merito ng indibidwal. Ang katayuan ng isang tao sa lipunan ay apektado ng antas ng edukasyon, propesyonal na tagumpay, karera, matagumpay na pag-aasawa sa lipunan. Walang lipunan ang maaaring balewalain ang tunay na tagumpay ng indibidwal, kaya ang pagkakaroon ng nakamit na katayuan ay may kakayahang higit na matumbasan ang mababang katayuan na iniuugnay sa indibidwal;
• pribado- nagpapakita ng sarili sa antas ng isang maliit na grupo kung saan ang indibidwal na gumagana nang direkta (pamilya, pangkat ng trabaho, bilog ng mga malapit na kaibigan), ito ay tinutukoy ng kanyang mga personal na katangian at katangian ng karakter;
• pangkat- nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang malaking pangkat ng lipunan - isang kinatawan ng isang klase, bansa, propesyon, carrier ng ilang mga katangian ng kasarian at edad, atbp.

Batay sa mga sociological survey, napagtibay na ang karamihan ng mga Ruso ay kasalukuyang nasisiyahan sa kanilang posisyon sa lipunan sa halip na hindi nasisiyahan. Ito ay isang napaka makabuluhang positibong kalakaran sa mga nakaraang taon, dahil ang kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan ay hindi lamang isang mahalagang kinakailangan para sa katatagan ng lipunan, ngunit isang napakahalagang kondisyon din para sa mga tao na maging komportable sa kanilang socio-psychological na estado sa pangkalahatan. Sa mga nag-assess ng kanilang lugar sa lipunan bilang "mabuti", halos 85% ay naniniwala na ang kanilang buhay ay maayos. Ang tagapagpahiwatig na ito ay hindi masyadong nakasalalay sa edad: kahit na sa pangkat na higit sa 55, halos 70% ang nagbabahagi ng opinyon na ito. Sa mga hindi nasisiyahan sa kanilang katayuan sa lipunan, ang larawan ay naging kabaligtaran - halos kalahati sa kanila (na may 6.8% sa hanay sa kabuuan) ay naniniwala na ang kanilang buhay ay masama.

Hierarchy ng katayuan

Itinuturing ng French sociologist na si R. Boudon ang katayuan sa lipunan bilang may dalawang dimensyon:

• pahalang, na bumubuo ng isang sistema ng panlipunang mga ugnayan at pagpapalitan, parehong totoo at simpleng posible, na nabubuo sa pagitan ng may hawak ng katayuan at iba pang mga indibidwal na nasa parehong antas ng panlipunang hagdan;
• patayo, na nabuo sa pamamagitan ng mga contact at pagpapalitan na lumitaw sa pagitan ng may hawak ng katayuan at mga indibidwal na matatagpuan sa mas mataas at mas mababang antas.

Sa batayan ng naturang representasyon, tinukoy ni Budon ang katayuan sa lipunan bilang isang hanay ng pantay at hierarchical na relasyon na pinananatili ng isang indibidwal sa ibang mga miyembro ng lipunan.

Ang hierarchy ng status ay tipikal para sa anumang organisasyon. Sa katunayan, kung walang organisasyon ay imposible; ito ay dahil sa ang katunayan na ang lahat ng mga miyembro ng grupo ay alam ang katayuan ng bawat isa, mayroong isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga link ng organisasyon. Gayunpaman, ang pormal na istraktura ng isang organisasyon ay hindi palaging nag-tutugma sa impormal na istraktura nito. Ang ganitong agwat sa pagitan ng mga hierarchy sa maraming mga organisasyon ay hindi nangangailangan ng sociometric na pananaliksik, ngunit nakikita ng isang simpleng tagamasid, dahil ang pagtatatag ng isang hierarchy ng katayuan ay ang sagot hindi lamang sa tanong na "Sino ang pinakamahalaga dito?", kundi pati na rin sa ang tanong na “Sino ang pinaka-makapangyarihan, pinakamagaling, pinakasikat sa mga manggagawa? Ang tunay na katayuan ay higit na tinutukoy ng mga personal na katangian, kwalipikasyon, kagandahan, atbp.

Maraming mga modernong sosyologo ang nagbibigay-pansin sa functional dissonance na nagmumula sa hindi pagkakatugma ng hierarchical at functional na katayuan. Ang ganitong hindi pagkakatugma ay maaaring lumitaw dahil sa mga indibidwal na kompromiso, kapag ang mga utos ng pamumuno ay nakakuha ng katangian ng isang "stream ng kamalayan", na nagbibigay ng mga subordinates ng isang "zone ng malayang pagkilos". Ang resulta ay maaaring sa pangkalahatan ay parehong positibo at nagpapakita mismo sa isang pagtaas sa flexibility ng tugon ng organisasyon, at negatibo, na ipinahayag sa functional na kaguluhan at pagkalito.

Ang pagkalito ng mga katayuan ay nagsisilbing criterion ng panlipunang disorganisasyon at, marahil, bilang isa sa mga dahilan. lihis na pag-uugali. Isinaalang-alang ni E. Durkheim ang kaugnayan sa pagitan ng mga paglabag sa hierarchy ng status at ng estado ng anomie at iminungkahi na may dalawang anyo ang hindi pagkakasundo sa hierarchy ng status sa isang industriyal na lipunan.

Una, ang mga inaasahan ng indibidwal na may kaugnayan sa posisyon na kanyang sinasakop sa lipunan at ang mga kontra-asa ng ibang mga miyembro ng lipunan na nakadirekta sa indibidwal ay nagiging higit na hindi tiyak. Kung sa isang tradisyunal na lipunan alam ng lahat kung ano ang aasahan at kung ano ang naghihintay sa kanya, at alinsunod dito ay alam niya ang kanyang mga karapatan at obligasyon, kung gayon sa isang industriyal na lipunan, dahil sa lumalaking dibisyon ng paggawa at ang kawalang-tatag ng mga relasyon sa paggawa, ang indibidwal ay lalong nahaharap sa mga sitwasyon na hindi ko naisip at kung saan hindi ako handa. Halimbawa, kung sa Middle Ages ang pag-aaral sa isang unibersidad ay awtomatikong nangangahulugan ng isang matalim at hindi maibabalik na pagtaas sa katayuan sa lipunan, ngayon ay walang nagulat sa kasaganaan ng mga walang trabaho na nagtapos sa unibersidad na sumasang-ayon sa anumang trabaho.

Pangalawa, ang kawalang-tatag ng katayuan ay nakakaapekto sa istruktura ng mga panlipunang gantimpala at ang antas ng indibidwal na kasiyahan sa buhay.

Upang maunawaan kung ano ang tumutukoy sa hierarchy ng katayuan sa tradisyonal - pre-industrial - mga lipunan, dapat isa ay bumaling sa mga modernong lipunan ng Silangan (maliban sa mga caste). Dito mahahanap mo ang tatlong mahahalagang elemento na nakakaapekto sa posisyon sa lipunan ng indibidwal - kasarian, edad at pag-aari sa isang tiyak na "estate", na nagtatalaga sa bawat miyembro ng lipunan ng kanyang matibay na katayuan. Kasabay nito, ang paglipat sa isa pang antas ng hierarchy ng katayuan ay napakahirap dahil sa isang bilang ng mga legal at simbolikong paghihigpit. Ngunit kahit na sa tradisyonal na nakatuon na lipunan, ang diwa ng entrepreneurship at pagpapayaman, ang personal na pabor ng pinuno ay nakakaapekto sa pamamahagi ng mga katayuan, kahit na ang lehitimo ng katayuan ay nangyayari sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga tradisyon ng mga ninuno, na sa kanyang sarili ay sumasalamin sa bigat ng nag-uugnay sa mga elemento ng katayuan (ang sinaunang panahon ng pamilya, ang personal na lakas ng loob ng mga ninuno, atbp.).

Sa modernong lipunang Kanluranin, ang hierarchy ng katayuan ay maaaring tingnan mula sa pananaw ng alinman sa meritokratikong ideolohiya bilang isang patas at hindi maiiwasang pagkilala sa mga personal na merito, talento at kakayahan, o holistic na sociologism bilang isang resulta na mahigpit na tinutukoy ng mga prosesong panlipunan. Ngunit ang parehong mga teorya ay nag-aalok ng isang napakasimpleng pag-unawa sa kalikasan ng katayuan, at may mga punto na hindi maipaliwanag sa konteksto ng alinman sa mga ito. Halimbawa, kung ang katayuan ay ganap na tinutukoy ng mga personal na katangian at merito, kung gayon paano ipaliwanag ang presensya sa halos anumang organisasyon ng pormal at impormal na mga hierarchy ng katayuan?

Sa loob ng organisasyon, ang duality na ito ay tumutukoy sa hindi pagkakatugma ng kakayahan at kapangyarihan, na naobserbahan sa iba't ibang anyo at sa iba't ibang antas kapag ang mga desisyon ay ginawa hindi ng mga dalubhasang may kakayahan at walang kinikilingan, kundi ng mga "kapitalista" na ginagabayan ng lohika ng pansariling pakinabang, o "mga teknokratang walang kaluluwa". Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga propesyonal na kwalipikasyon at materyal at status na kabayaran ay hindi rin maipaliwanag. Ang mga hindi pagkakapare-pareho sa lugar na ito ay kadalasang tinatanggihan o pinapatahimik sa pangalan ng meritocratic ideal na "status by merit." Halimbawa, sa modernong lipunang Ruso, ang sitwasyon ng mababang materyal na kabayaran at, bilang isang resulta, ang mababang prestihiyo at katayuan ng mataas na pinag-aralan at mataas na matalinong mga tao ay naging tipikal: "Ang propesyon ng pisika sa USSR noong 1960s. Tinatangkilik ang mataas na prestihiyo, at ang accountant - mababa. Sa modernong Russia, nagbago sila ng mga lugar. SA kasong ito Ang prestihiyo ay malakas na nauugnay sa katayuan sa ekonomiya ng mga trabahong ito.

Dahil ang mga system ay mas kumplikado at napapailalim sa mas mabilis na ebolusyon, ang mekanismo para sa pagtatalaga ng katayuan ay nananatiling hindi sigurado. Una, ang listahan ng mga pamantayan na kasangkot sa pagtukoy ng katayuan ay napakahaba. Pangalawa, nagiging mas mahirap na bawasan ang kabuuan ng iba't ibang mga katangian ng katayuan na pagmamay-ari ng bawat indibidwal sa isang solong simbolo, tulad ng sa mga tradisyonal na lipunan, kung saan sapat na upang sabihin na "ito ang anak ng ganito at ganyan", upang ang katayuan sa lipunan ng isang tao, ang kanyang materyal na antas, bilog ng mga kakilala at kaibigan. Sa mga tradisyonal na lipunan, ang indibidwal at ang kanyang katayuan ay napakalapit na nauugnay. Ang personalidad at katayuan ay may posibilidad na magkakaiba sa mga araw na ito. Ang pagkakakilanlan ng isang tao ay hindi na itinakda: siya mismo ang nagtatayo nito sa kanyang sariling pagsisikap sa buong buhay niya. Samakatuwid, ang ating pang-unawa sa ating sarili bilang isang tao ay nahahati sa maraming aspeto kung saan ipinakikita ang ating katayuan sa lipunan. Ang personal na pagkakakilanlan ay nadarama hindi sa pamamagitan ng isang koneksyon sa isang nakapirming katayuan, ngunit sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng sariling halaga at pagiging natatangi.

konsepto

Ang konsepto sa sociological sense ay unang ginamit ng English historian at abogado na si Henry Maine.

Katayuan sa lipunan - ang lugar o posisyon ng indibidwal, na nauugnay sa posisyon ng ibang tao; ito ang lugar ng indibidwal sa isang hierarchically organized social structure, ang kanyang layunin na posisyon dito; ito ay isang hindi mauubos na yamang tao na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang lipunan at sa pamamagitan nito upang makatanggap ng mga pribilehiyo na posisyon sa sistema ng kapangyarihan at pamamahagi kayamanan. Ang bawat tao ay sumasakop sa isang bilang ng mga posisyon sa lipunan, ang bawat isa ay nagpapahiwatig ng isang bilang ng mga karapatan at obligasyon. Ang mga katayuan sa lipunan ay mga elemento ng istruktura ng panlipunang organisasyon ng lipunan, na nagbibigay ng mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga paksa ng mga relasyon sa lipunan. Ang lipunan ay hindi lamang lumilikha ng mga posisyon sa lipunan - mga katayuan, ngunit nagbibigay din ng mga mekanismo sa lipunan para sa pamamahagi ng mga miyembro ng lipunan sa mga posisyon na ito.

Mga uri ng katayuan

Ang bawat tao, bilang panuntunan, ay may hindi isa, ngunit ilang mga katayuan sa lipunan. Nakikilala ng mga sosyologo:

• natural na katayuan- ang katayuan na natanggap ng isang tao sa kapanganakan (kasarian, lahi, nasyonalidad). Sa ilang mga kaso, maaaring magbago ang katayuan ng kapanganakan: ang katayuan ng isang miyembro ng maharlikang pamilya - mula sa kapanganakan at hangga't umiiral ang monarkiya.
• nakuha (nakamit) na katayuan- ang katayuan na nakamit ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap (posisyon, post).
• inireseta (nakatalaga) na katayuan- ang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya), maaari itong magbago sa kurso ng buhay. Ang iniresetang katayuan ay maaaring congenital o nakuha.

Hindi pagkakatugma sa katayuan

Ang hindi pagkakatugma sa katayuan ay nangyayari sa ilalim ng dalawang pagkakataon:

• kapag ang isang indibidwal ay sumasakop sa isang mataas na ranggo sa isang pangkat, at isang mababang ranggo sa pangalawa;
• kapag ang mga karapatan at obligasyon ng katayuan ng isang tao ay sumasalungat o nakakasagabal sa pagtupad ng mga karapatan at obligasyon ng iba.

Mga halimbawa: ang isang siyentipiko ay kailangang umalis upang magtrabaho bilang isang nagbebenta sa isang komersyal na kiosk, ang isang matanda ay ginagamit bilang isang errand boy, ang isang pulis ay kailangang pumunta sa mga racketeer, ang isang ministro ay kailangang lumahok sa mga negosasyon sa mga terorista. Ang isang mataas na bayad na opisyal (mataas na propesyonal na ranggo) ay malamang na magkakaroon din ng mataas na ranggo ng pamilya bilang isang taong nagsisiguro sa materyal na kagalingan ng pamilya. Ngunit hindi ito awtomatikong sumusunod mula dito na magkakaroon siya ng mataas na ranggo sa ibang mga grupo - sa mga kaibigan, kamag-anak, kasamahan!

Panitikan

Sa Ingles

• Warner W.L., Heker M., Cells K. Social Class sa America. Isang Manwal na Pamamaraan para sa Pagsukat ng Katayuang Panlipunan. Chicago, 1949.
• Linton R. Ang Pag-aaral ng Tao. N.Y., 1936

Sa Russian

• 2.2. Mga katayuan at tungkulin sa lipunan(S. 54-59) sa aklat: Shkaratan, Ovsei Irmovich. Sosyolohiya ng hindi pagkakapantay-pantay. Teorya at katotohanan; Pambansa pananaliksik Unibersidad "Mataas na Paaralan ng Economics". - M.: Ed. bahay ng Higher School of Economics, 2012. - 526 p. - ISBN 978-5-7598-0913-5

Mga Tala

Tingnan din

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Social status" sa ibang mga diksyunaryo:

Tingnan ang katayuan sa lipunan. Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. Moscow: Soviet Encyclopedia. Ch. mga editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. KATAYANG PANLIPUNAN ... Philosophical Encyclopedia

Tingnan ang STATUS SOCIAL. Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009 ... Encyclopedia of Sociology

- (lat. status position) ang kamag-anak na posisyon ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan sa isang sistemang panlipunan, na tinutukoy ng isang bilang ng mga tampok na katangian ng sistemang ito. S.S. kung paano ang mga elemento ng panlipunang organisasyon ng lipunan ay kumplikadong pinagsama-sama at ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

katayuang sosyal Diksyunaryo ng mga terminong pangwika T.V. foal

katayuang sosyal- Ang posisyon ng indibidwal sa lipunan, ang kanyang lugar sa mga hierarchy ng lipunan ng iba't ibang uri, na tumutukoy sa relasyon sa ibang mga miyembro ng lipunan. Ang katayuan sa lipunan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan: 1. di-nagkakaibang hanay ng lahat ng katangiang panlipunan ... ... Pangkalahatang lingguwistika. Sosyolinggwistika: Diksyunaryo-Sanggunian

KATAYUANG SOSYAL- ang kamag-anak na posisyon (posisyon) ng isang indibidwal o grupo sa istrukturang panlipunan, na nagpapakilala sa kanila mula sa ibang mga indibidwal at grupo. Ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang saloobin sa larangan ng propesyonal na trabaho. Kaugnay nito, ang populasyon ay nahahati sa ... ... Edukasyong pangpropesyunal. Diksyunaryo

katayuang sosyal- socialinis statusas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Individo, grupės padėtis socialinėje sistemoje (pvz., komandos socialinis statusas, sportinko socialinis statusas, trenerio socialinis statusas). Socialinį statusą lemia… … Sporto terminų žodynas

katayuang sosyal- (tingnan ang katayuan sa lipunan) ... ekolohiya ng tao

KATAYUANG SOSYAL- Tingnan ang katayuan, panlipunan... Explanatory Dictionary of Psychology

katayuang sosyal- Ang posisyon ng indibidwal sa lipunan, ang kanyang permanenteng o pansamantalang lugar sa mga panlipunang hierarchies ng iba't ibang uri, na tumutukoy sa relasyon sa ibang mga miyembro ng lipunan. Ang termino ay maaaring gamitin sa iba't ibang kahulugan. 1. Walang pinagkaiba ...... Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika

Mga libro

• Paglabas mula sa ghetto. The Social Context of the Emancipation of the Jews, 1770-1870, Katz Yakov. Ang klasikong pag-aaral ng kilalang Israeli na mananalaysay at sosyolohista na si Yakov Katz (1904-1998) ay nakatuon sa pagsusuri ng masalimuot at mahabang proseso ng pagsasama ng mga Hudyo sa lipunang Europeo. Lumabas…

R. Merton

Ang katayuan sa lipunan ay:

2) nakamit (maaabot), iyon ay, isa na ang isang tao mismo ay nakamit sa panahon ng kanyang buhay, na gumagawa ng ilang mga pagsisikap (propesyon, materyal na kayamanan, impluwensyang pampulitika, atbp.).

d.). Minsan ang isang tao ay maaaring may magkahalong katayuan sa lipunan, ngunit kadalasan ang isang tao ay may ilang mga katayuan, dahil siya ay isang paksa ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (halimbawa, ang isang lalaki ay isang boss sa trabaho, ngunit sa bahay siya ay isang mabait at mapagmalasakit na ama. ). Ngunit gayon pa man, karaniwang, ang katayuan sa lipunan ng isang tao at ang kanyang posisyon sa lipunan ay tinutukoy ng isa, ang pinakapangunahing katayuan. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay tinutukoy ng lugar ng trabaho.

Mahalagang maunawaan ang mga sumusunod:

Mga katayuan sa lipunan, ang kanilang mga uri

Sa pang-araw-araw na pag-uusap, ang salitang "status" ay ginagamit upang tukuyin ang posisyon ng isang indibidwal, na tinutukoy ng kanyang posisyon sa ekonomiya, impluwensya at prestihiyo. Ang isang tao ay sosyal, nakikisalamuha siya sa iba't ibang pangkat ng lipunan. Ang pagpasok sa maraming mga pangkat ng lipunan sa parehong oras, siya ay sumasakop sa isang iba't ibang posisyon sa bawat isa sa kanila. Upang pag-aralan ang antas ng pagsasama ng isang indibidwal sa iba't ibang grupo, pati na rin ang mga probisyon, ang pusa. sinasakop niya ang bawat isa sa kanila, gamitin ang konsepto ng katayuan sa lipunan. Sa ilalim ng katayuan ay nauunawaan ang panlipunang posisyon ng isang tao sa loob ng isang grupo o lipunan, na nauugnay sa ilang mga karapatan at obligasyon, ito ang ranggo o posisyon ng isang indibidwal sa grupong ito. . Sa tulong ng mga katayuan ay nakikilala natin ang isa't isa sa iba't ibang istrukturang panlipunan. Ina, mayor, pari, kaibigan, amo, lalaki, kapitan, bata, Yakut, kostumer, propesor at convict - lahat ito ay mga katayuan.

Ang katayuan sa lipunan ay isang katangian ng isang posisyon sa lipunan, ang pagkakaroon ng isang panloob na bahagi ng nilalaman ng katayuan ay nangangahulugan na ang SS ay nagpapakilala kung anong mga karapatan, tungkulin, pribilehiyo, kapangyarihan ang itinalaga sa mga nagsasagawa ng isang partikular na tungkulin. Ang pagkakaroon ng panlabas na form ng nominasyon ay nangangahulugan na ang SS ay may sariling nominasyon: guro, doktor, presidente, tagapaglinis, lolo, anak na babae, atbp. Sa sosyolohiya, mahalaga na ang katayuan ng isang anak na babae ay hindi lamang isang katayuan ng pagkakamag-anak, kundi pati na rin ang isang tiyak na subordination sa mga magulang, isang obligasyon na makinig sa kanilang opinyon, materyal, legal na pag-asa sa kanila. kabuuang halaga ng lahat ng mga katayuan - isang set ng katayuan - naglalarawan ng sariling katangian ng isang tao at ang kanyang lugar sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, ang kabuuan ng lahat ng mga katayuan ay nakaayos sa mga hierarchical na ranggo (sila ay konektado at subordinate sa bawat isa). Mga uri ng status: 1. congenital acquired, congenital - attributed (nationality, gender, race), i.e. ang katayuan na minana mula sa kapanganakan, inborn ay tinatawag na ascribed (ascriptive). Ang karaniwang tinatanggap na pamantayan para sa itinalagang katayuan ay edad at kasarian. Halimbawa, ayon sa batas, hindi ka maaaring makakuha ng lisensya sa pagmamaneho, magpakasal, makilahok sa mga halalan, o makatanggap ng pensiyon bago maabot ang kinakailangang edad. Ang lahi, relihiyon, pamilya at katayuang sosyo-ekonomiko ay karaniwang tinatanggap na mga batayan para sa pagtukoy sa katayuan ng isang tao.

Iba pang mga katayuan na nakukuha namin sa pamamagitan ng indibidwal na pagpili at kompetisyon, ito ay 2.

achieved (acquired) Tinatawag na achieved ang katayuang natamo ng isang indibidwal sa lipunan dahil sa kanyang sariling pagsisikap. Walang lipunan ang maaaring balewalain ang pagkakaiba ng mga indibidwal, kaya ang tagumpay o kabiguan ng isang indibidwal ay makikita sa pagbibigay sa kanya ng isang tiyak na katayuan batay sa isang tiyak na tagumpay. Ang isang propesor, isang choir conductor, isang doktor, isang artista, isang estudyante sa unibersidad, isang pari, isang pulis, isang mandurukot, isang presidente ng kumpanya, isang coach, at isang scuba diver ay lahat ng mga halimbawa ng nakamit na katayuan. Mayroong 3 katayuan na nauugnay sa sistema ng pagkakamag-anak, ang ilang mga katayuan sa pagkakamag-anak ay nakuha (pag-ampon, binyag). Ang mga katayuan ay maaaring gawing pormal at hindi pormal: ang mga pormal na katayuan ay protektado ng batas (direktor ng pabrika, gobernador ng rehiyon), ang isang katulad na katayuan ay lumitaw sa loob ng balangkas ng mga pormal na institusyon, mga grupo, kaya ang isang tao ay naghahangad na "protektahan ang kanyang sarili" na may pormal na katayuan, ang mga hindi pormal na katayuan ay hindi batay sa mga batas (pinuno ng isang kumpanya ng mga kaibigan, impormal na pinuno ng pangkat). Bilang karagdagan sa pangunahing katayuan na nauugnay sa propesyon, angkop na sabihin ang tungkol sa pangkalahatang katayuan, kung hindi man ay tinatawag. index ng panlipunang posisyon - isang holistic na pagtatasa ng mga panlipunang posisyon ng kapwa ng sarili at ng iba sa sistema ng mga social coordinate.

Sa maraming mga katayuan, una sa lahat, kinakailangan upang matukoy ang pangunahing katayuan, kung ano ang eksaktong tumutukoy sa isang tao sa lipunan. Ang partikular na kahalagahan dito ay ang katayuan ng indibidwal na nauugnay sa trabaho, propesyon, ang katayuan ng ari-arian ay may malaking kahalagahan. Gayunpaman, sa isang impormal na kumpanya ng mga kaibigan, ang mga palatandaang ito ay maaaring pangalawang kahalagahan - dito ang antas ng kultura, edukasyon, at pakikisalamuha ay maaaring gumanap ng isang mapagpasyang papel. Samakatuwid, kinakailangan na makilala sa pagitan ng pangunahing, pangkalahatang hierarchy ng mga katayuan ng personalidad, pusa. gumagana sa karamihan ng mga sitwasyon sa isang partikular na lipunan, at partikular, ginagamit sa mga espesyal na kondisyon, para sa mga espesyal na tao. Kaya, ang pangunahing katayuan ay isang pangunahing katayuan na tumutukoy sa panlipunang posisyon at kahalagahan ng isang tao, na nauugnay sa ilang mga karapatan at obligasyon. Para sa mga bata, ang pangunahing katayuan ay edad; gayundin, sa maraming lipunan, ang kasarian ang pangunahing katayuan. Ang pangunahing katayuan ay bumubuo ng balangkas kung saan nabuo ang ating mga layunin at nagaganap ang ating pagkatuto. Ang mga katayuan sa lipunan ay hierarchized, ang tinatanggap na hierarchy ng mga katayuan ay ang batayan ng panlipunang stratification, panlipunang prestihiyo (paggalang, pagkilala) ng mga katayuan ay ang hierarchy ng mga katayuan na ibinahagi ng lipunan at nakapaloob sa kultura, opinyon ng publiko. Ang prestihiyo ng katayuan ay ibinabahagi ng lipunan, ang anumang muling pagsasaayos ng mga institusyong panlipunan ay nauugnay sa mga pagbabago sa hierarchy ng mga katayuan.

Ang bawat tao sa lipunan ay may ilang mga relasyon, gumaganap ng ilang mga tungkulin at may ilang mga karapatan. Ang lahat ng ito ay isang tagapagpahiwatig ng posisyon sa lipunan na sinasakop ng isang tao, at ng kanyang katayuan sa lipunan, na tinataglay niya. Ang katayuan sa lipunan ay tumutukoy sa posisyon ng grupo at mga miyembro nito sa ilang lugar ng buhay ng tao.

Ang posisyon ng isang tao sa lipunan ay tinutukoy ng kanyang propesyon, nasyonalidad, edad, katayuan sa pag-aasawa. (Lahat ng mga determinant na ito R. Merton tinatawag na "set ng katayuan".) Maraming katayuan ang isang tao, dahil nakikilahok siya sa maraming grupo at organisasyon. Siya ay isang lalaki, ama, asawa, anak, guro, propesor, doktor ng agham, nasa katanghaliang-gulang na lalaki, miyembro ng editoryal board, Orthodox, atbp. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng dalawang magkasalungat na katayuan, ngunit may kaugnayan sa iba't ibang tao: para ang kanyang mga anak ay isang ama at para sa kanyang ina ay isang anak na lalaki.

Ang katayuan sa lipunan ay:

1) inireseta (attributed), iyon ay, isa na natatanggap ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais at kadalasan mula sa kapanganakan (kasarian, nasyonalidad, edad);

2) nakamit (maaabot), iyon ay, isa na ang isang tao mismo ay nakamit sa panahon ng kanyang buhay, na gumagawa ng ilang mga pagsisikap (propesyon, materyal na kayamanan, impluwensyang pampulitika, atbp.). Minsan ang isang tao ay maaaring may magkahalong katayuan sa lipunan, ngunit kadalasan ang isang tao ay may ilang mga katayuan, dahil siya ay isang paksa ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (halimbawa, ang isang lalaki ay isang boss sa trabaho, ngunit sa bahay siya ay isang mabait at mapagmalasakit na ama. ).

Papel sa lipunan at katayuan sa lipunan.

Ngunit gayon pa man, karaniwang, ang katayuan sa lipunan ng isang tao at ang kanyang posisyon sa lipunan ay tinutukoy ng isa, ang pinakapangunahing katayuan. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay tinutukoy ng lugar ng trabaho.

Upang matukoy ang katayuan sa lipunan ng isang tao pinakamahalaga magkaroon ng pagtatasa sa mga kasalukuyang posisyon sa lipunan kung saan nakatira ang isang tao, isang kahulugan ng prestihiyo at awtoridad ng mga posisyong ito.

Ang katayuan sa lipunan ay isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng isang grupo o lipunan, na nauugnay sa iba pang mga posisyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga karapatan at obligasyon. Ang katayuang "guro" ay may katuturan lamang na may kaugnayan sa katayuang "mag-aaral", ngunit hindi nauugnay sa tindero, pedestrian o inhinyero. Para sa kanila, isa lang siyang indibidwal.

Sa tulong ng katayuan sa lipunan, ang mga relasyon sa isang grupo ay kinokontrol, ang mga pamantayan at mga patakaran para sa pag-uugali ng mga kinatawan ng mga grupo na tumutugma sa isang tiyak na katayuan ay itinatag.

Sa iba't ibang kapanahunan ng ating lipunan, ang tinutukoy na tagapagpahiwatig ay: sa ilalim ng kapitalismo - kita, pera, sa ilalim ng sosyalismo - kontribusyon ng manggagawa sa paggawa. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang mga tungkulin, ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na katayuan sa lipunan at nagsisimulang gampanan ang mga panlipunang tungkulin sa lipunan na tumutugma sa katayuang panlipunan na ito.

Mahalagang maunawaan ang mga sumusunod:

1) ang mga katayuan sa lipunan ay magkakaugnay sa isa't isa, ngunit hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa;

2) tanging mga paksa (may-ari, carrier) ng mga katayuan ang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ibig sabihin, mga tao;

3) hindi mga katayuan ang pumapasok sa mga ugnayang panlipunan, ngunit ang kanilang mga tagadala;

4) ang mga relasyon sa lipunan ay nag-uugnay sa mga katayuan sa kanilang sarili, ngunit ang mga relasyon na ito ay natanto sa pamamagitan ng mga tao - mga tagadala ng katayuan.

Pangkat ng katayuan at pamumuhay

Sa pagsusuri sa iba't ibang kahulugan ng katayuan, sa ngayon ay nakatuon ako sa katayuan bilang posisyon ng indibidwal sa lipunan. Gayunpaman, mula sa isang sosyolohikal na pananaw, ang katayuan ay mas kawili-wili bilang isang katangian ng mga panlipunang grupo o mga kolektibo. Samakatuwid, kailangan nating lumipat mula sa mga kahulugan ng indibidwal na katayuan sa mga ideya ng katayuan ng grupo, katayuan sa komunidad, at kolektibong pamumuhay. Bagama't ang sosyolohikal na tradisyon ng Amerika ay madalas na nakatuon sa indibidwal na katayuan, ang tradisyon ng Weberian ay higit na nag-aalala sa pinagmulan, pagpapanatili, at panlipunang kahihinatnan ng mga pangkat ng katayuan at mga komunidad ng katayuan bilang magkakaugnay at militanteng panlipunang mga kolektibidad. Sa Economics at Lipunan, kinilala ni Weber ang iba't ibang kahulugan ng mga konsepto ng katayuan at prestihiyo, ngunit, sa aking palagay, dalawang aspeto lamang ng katayuan ang kanyang isinasaalang-alang lalo na seryoso. Una, ang konsepto ng katayuan bilang isang sistema ng "mga ari-arian" kung saan ang lipunan (lalo na ang sistemang pyudal) ay nahahati sa batayan ng mga pribilehiyong legal, panlipunan at pangkultura, na nagbubunga ng magkakahiwalay, iba't ibang grupong tulad ng kasta. Ang mga pangkat ng status ay nagiging mga estate kapag ang kanilang mga pribilehiyo ay naging isang sistema ng legal at pang-ekonomiyang kaligtasan na nagmumula sa panlabas na kontrol o regulasyon, na protektado ng kaugalian, relihiyon at batas.

Pangalawa, interesado si Weber sa pagsusuri sa makasaysayang at panlipunang mga tungkulin ng mga pangkat ng katayuan o mga komunidad ng katayuan, na mga kolektibo na may katulad na pamumuhay, isang karaniwang sistemang moral, wika ng kapwa o kultura, pagkakaiba sa relihiyon. Bilang resulta, ang mga kultural na pagkakatulad na ito ay nagbubunga ng hiwalay, panloob na solidaryong mga komunidad na inorganisa upang protektahan o pahusayin ang kanilang kakayahang magtamasa ng kultural at panlipunang mga benepisyo at pribilehiyo. Mula sa puntong ito, ang panlipunang stratification ay lumilikha, nagpapanatili at namamahagi ng iba't ibang anyo ng kapangyarihan sa lipunan sa pamamagitan ng mga mekanismo ng politikal na monopolyo, kultural na pagpaparami at panlipunang pagbubukod. Ang ideya na ang mga pagkakaiba sa katayuan ay pinananatili sa pamamagitan ng cultural exclusivity ay lalo na binuo sa sosyolohiya ng kultura ni Pierre Bourdieu. Sa mga tuntunin ng mga sosyolohikal na pamamaraang ito, maaari nating mahihinuha ang dalawang nauugnay na mga ideya ng katayuan: katayuan bilang isang paraan ng pamumuhay (katayuan sa kultura) at katayuan bilang pampulitika at legal na mga karapatan(bahagi ng katayuang sibil).

Tinukoy ni Weber ang posisyon sa katayuan (Stadische Lage) bilang isang epektibong panlipunang pag-angkin sa maharlika (karangalan) o paggalang sa anyo ng positibo at negatibong mga pribilehiyo. Karaniwang nakabatay ang katayuan sa isang partikular na pamumuhay, pormal na pagsasanay, o pormal na prestihiyo na nagmula sa isang partikular na trabaho. Ang katayuan, bukod dito, ay pinananatili at ipinahahayag sa pamamagitan ng pagraranggo ng mga kondisyon ng pamumuhay at nutrisyon, sa pamamagitan ng monopolyo na paggamit ng privileged access sa kapangyarihan at kayamanan, sa pamamagitan ng panlipunang pagkakaisa na nabuo ng unyon ng pag-aasawa, at, sa wakas, sa pamamagitan ng ilang mga kaugalian at status convention. Sa ilalim ng status group, naunawaan niya ang isang hanay ng mga social actors (actors) na matagumpay na nag-claim ng isang partikular na karangalan (honor) sa isang mas malawak na social environment at nagtatamasa ng ilang social privileges. Ang mga pangkat ng status ay mga komunidad na may pribilehiyong ma-access ang mga limitadong mapagkukunan, lalo na kung ang mga mapagkukunang iyon ay may kasamang kultural, moral, o simbolikong mga katangian.

Kasunod ni Frank Parkin, maaari nating mapansin na ang mga pangkat ng katayuan o komunidad ay kadalasang lumilitaw bilang resulta ng panlipunan at pampulitika na pang-aagaw, na nagiging sanhi ng sama-samang pakikibaka upang madagdagan ang pag-access sa mga kakaunting mapagkukunan at sa ganitong paraan upang palakasin ang kolektibong posisyon sa sistema ng karangalan (honor) . Nagpatuloy si Weber upang ihambing ang mga pang-ekonomiyang klase at mga komunidad ng katayuan sa mga tuntunin ng kanilang panloob na pagkakaisa at militansya. Hindi tulad ng mga uring pang-ekonomiya, ang mga pangkat ng katayuan ay mga katangiang panlipunang kolektibo na may likas na komunal, na kinabibilangan ng pagpaparami ng isang tipikal na pamumuhay at pamana ng kultura. Ang mga uring pang-ekonomiya, sa kabilang banda, ay simpleng pinagsama-samang mga indibidwal na pinagsama-sama sa pamamagitan ng pagpapalitan at iba pang relasyon sa ekonomiya.

Mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan

Dahil dito, ang mga status na komunidad ay inorganisa bilang mga komunidad upang protektahan at palakasin ang kanilang mga pribilehiyo at karapatan sa lipunan.

Ang kahulugan ng mga pormal na kahulugan na ito ay nagbigay-daan kay Weber na magsagawa ng isang serye ng mga paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng istrukturang panlipunan at pagbabago sa lipunan. Nais ipakita ni Weber na ang yaman ng ekonomiya ay hindi lamang ang sukatan ng kapangyarihan at impluwensyang panlipunan. Dagdag pa rito, nais niyang tuklasin ang mga lipunan kung saan ang prestihiyo sa pamamagitan ng edukasyon o kultura ay mas malaki kaysa sa kapangyarihan batay sa pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Halimbawa, sa kanyang pag-aaral sa lipunang Tsino, binigyang-diin ni Weber ang politikal at kultural na katayuan ng mga edukado. Isinulat niya na "sa loob ng labindalawang siglo ang ranggo sa lipunan sa Tsina ay higit na tinutukoy ng merito kaysa sa kayamanan. Ang mga kwalipikasyong ito, sa turn, ay tinutukoy ng edukasyon at lalo na ng pagsusuri. Ginawa ng China ang edukasyon bilang literal na tanging sukatan ng panlipunang prestihiyo, na nagbibigay dito ng mas malaking papel kaysa sa nangyari sa Europa noong panahon ng mga humanista o sa Alemanya.

Mula sa pananaw ni Weber, ang kultural na layer na ito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng panlipunang katatagan at tradisyonalismo sa Tsina, dahil may pagkakatulad ang Confucian ethics ng layer at ang pamumuhay ng mga opisyal ng sibil. Sa The Religion of India, ipinakita ni Weber kung paano may mahalagang papel ang mga paniniwala sa relihiyon tungkol sa polusyon sa organisasyon at pagpapanatili ng sistema ng caste. Binibigyang-diin ng mga halimbawang ito ang katotohanang mas pinili ni Weber na magsagawa ng isang makasaysayang pag-aaral ng mga relasyon sa kapangyarihan sa lipunan ng tao, sa halip na pormal na bumuo ng mga konseptong pagkakaiba sa pagitan ng uri, katayuan, at partido. Sa sumunod na sosyolohiya, nawala ang diin ni Weber sa kasaysayan. Ngunit ang static na pagkakategorya ng iba't ibang strata o mga segment ay hindi kapalit ng historikal na sosyolohiya.

Ang pag-unlad ni Weber ng ideya ng mga pangkat ng katayuan ay ginamit upang kontrahin ang pagsusuri ng Marxista sa uri ng ekonomiya. Nais ipakita ni Weber na ang mga pangkat ng katayuan ay mas magkakaugnay, mas may kamalayan sa lipunan at pulitika kaysa sa mga klase sa ekonomiya, na tinukoy ni Weber bilang mga pinagsama-samang nagpapatakbo ng merkado. Ang mga pangkat ng katayuan ay kritikal na umaasa sa pagpapanatili ng isang eksklusibong pamumuhay na naglalayong mapanatili ang ilang partikular na monopolyo sa kultura. Ang mga grupo ng status ay naghahangad na magparami ng kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga mekanismo ng edukasyon upang maiwasan ang panlipunang kadaliang mapakilos ng mga tagalabas at bigyang-diin ang kanilang pagiging eksklusibo at partikularismo. Kapaki-pakinabang na ihambing ang aklat ni T. Veblen na "The Theory of the Leisure Class" sa pagtrato ni Weber sa mga pangkat ng katayuan:

Para kay Weber, tulad ng para kay Veblen, ang tungkulin ng pagkonsumo ng prestihiyo, iyon ay, upang bigyang-diin ang isang pragmatikong walang kabuluhang istilo ng pagkonsumo na nangangailangan ng maraming taon ng pag-aaral, ay upang maiwasan ang kadaliang mapakilos at i-institutionalize ang mga pribilehiyo ng mga tumaas sa mga nakaraang taon. o panahon.. Samakatuwid, ang mga pangkat ng katayuan ay tinutukoy ng isang partikular na pamumuhay.

Kaya, ang status group ay isang komunidad ng mga indibidwal na nag-organisa ng kanilang mga sarili upang mapanatili o palawigin ang kanilang mga pribilehiyong panlipunan sa pamamagitan ng mekanismo ng pagsasara ng lipunan upang maprotektahan ang mga umiiral na pribilehiyo ng monopolyo mula sa mga tagalabas. ... Ang pagkakaroon ng mga pangkat ng katayuan ay hindi maiiwasang magdulot ng tunggalian sa lipunan at pakikibaka sa lipunan, bagama't ang mga anyo ng panlipunang pakikibaka ay kadalasang natatakpan o nakatago.

Sosyolohiya ng salungatan

Isang malaking kontrobersya sa sosyolohiya ang lumitaw sa usapin kung ang mga ugnayang panlipunan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng kasunduan o tunggalian. Ang mga teorya ng panlipunang pagkakaisa ay naglalayong ipaliwanag kung paano nabuo ang kaayusan ng lipunan, kadalasang pinagtatalunan nila na ang katatagan ng lipunan ay nilikha ng mga nakabahaging halaga at inaasahan. Sa kabilang banda, ang mga sosyologo ng salungatan ay higit na humanga sa paglaganap ng tunggalian, tensyon, at kaguluhan kaysa sa mga lugar na pinagkasunduan at pinagkasunduan. Kung titingnan mula sa ating panahon, marami sa mga hindi pagkakaunawaan na ito ngayon ay tila isang bagay na hindi produktibo, dahil malinaw sa antas ng sentido komun na ang lahat ng panlipunang relasyon ay nagbubunga ng parehong pagkakasundo at tunggalian sa parehong oras. Gayunpaman, sa pagsusuri ng mga pangkat ng katayuan at mga pakikibaka sa katayuan ay may matitinding argumento na pabor sa diskarte sa sosyolohiya ng salungatan, dahil sa gawaing ito ay pinagtatalunan ko na ang katayuan sa mismong kalikasan nito ay nangangailangan ng walang katapusang pakikibaka sa paglalaan ng limitadong mga mapagkukunan, lalo na sa mga kultural. Ang sosyolohiya ng salungatan sa pinaka-binuo nitong anyo ay nagbibigay ng pangkalahatan at teoretikal na mahalagang diskarte sa mga relasyon sa lipunan.

... Ang makasaysayang pag-unlad ng stratification ng katayuan sa Estados Unidos ay naiiba sa pag-unlad ng mga sistema ng klase sa Europa sa ilang mahahalagang paraan. Una sa lahat, hindi minana ng Estados Unidos ang pyudal na maharlika, at ang migrasyon ay may mahalagang papel sa pagbuo ng isang pakiramdam ng indibidwal na tagumpay bilang pangunahing bahagi ng sistema ng pagpapahalaga, habang ang sistemang panlipunan ay inorganisa sa magkahiwalay na nakikipagkumpitensyang pamayanang etniko. Ang mga makasaysayang pagkakaibang ito ay bahagyang nagpapaliwanag ng pagkakaiba sa mga diskarte sa pagsasapin-sapin ng lipunan sa sosyolohiyang Amerikano at Europeo. Habang ang teoryang panlipunan ng Europa ay pangunahing interesado sa papel ng mga klase sa ekonomiya sa lipunang pang-industriya, ang mga sosyologong Amerikano ay mas interesado sa pag-aaral. panlipunang kadaliang mapakilos indibidwal, pagsusuri sa istruktura ng mga trabaho at pansariling pananaw sa prestihiyo.

Sa kontekstong Amerikano, ang magkasalungat na diskarte ni Weber sa pribilehiyo ng katayuan ay binago at pinalitan ng "Warner School of Sociology". Ang mga konsepto ng "katayuan" at "klase" ay pinagsama, at ang kahalagahan ng tunggalian sa pagbuo ng kamalayan ay hindi pinansin. Ang stratification ng lipunan ay nakita na ngayon bilang isang tuluy-tuloy na gradasyon ng mga posisyon, na tinutumbasan ng ranggo ayon sa prestihiyo. Ang mga indibidwal ay nakita na gumagalaw sa mga posisyong ito sa pagraranggo sa pamamagitan ng kanilang sariling mga personal na pagsisikap; ang paniwala ng mga socially closed status groups na naghahangad na i-monopolize ang mga mapagkukunan ay inabandona pabor sa isang imahe ng America bilang isang lipunan na walang klase na may malaking saklaw para sa panlipunang kadaliang mapakilos. Ang pagbibigay-diin sa tunggalian ng uri at kompetisyon sa pagitan ng mga pangkat ng katayuan, na mga mahahalagang elemento sa dinamikong proseso ng historikal na pagbabago ng lipunan (na ating nabanggit sa sosyolohiya nina Marx at Weber), ay pinalitan ng pagbibigay-diin sa pinagkasunduan sa mga pag-aaral ng mga komunidad (komunidad) ng paaralang Warner at ang structural-functionalist theory of stratification L .Davis at W.Moore. Siyempre, ang mga pamamaraang ito sa panlipunang stratification sa sosyolohiya ng Amerika ay malawak na pinuna dahil sa, halimbawa, ang katotohanan na ang functionalist na diskarte sa katayuan ay binalewala ang makabuluhang hindi pagkakapantay-pantay, ang papel ng mga interes na nabuo nito, ang monopolisasyon ng mga mapagkukunan, at ang malakihang intergroup conflicts na nagaganap sa buhay ng mga Amerikano.

Dahil nabalangkas ang iba't ibang mga kahulugan at diskarte sa katayuan, gusto ko na ngayong bumalangkas ng sarili kong diskarte nang mas malinaw. Una, binibigyang-diin ko ang mga tampok na pampulitika at legal ng konsepto ng katayuan. Tulad ng nabanggit ko na, sa Latin ang salitang ito ay orihinal na nangangahulugang isang legal na posisyon o posisyon sa lipunan, ayon sa kung saan ang isang mamamayan ay maaaring mag-claim ng iba't ibang anyo ng kaluwagan mula sa mga obligasyong pampulitika at buwis. Samakatuwid, sa pamamagitan ng katayuan ang ibig kong sabihin, una sa lahat, isang kumplikadong mga sosyo-politikal na pag-angkin laban sa lipunan, na nagbibigay sa isang indibidwal (o, higit na sociologically pagsasalita, isang grupo) ng ilang mga benepisyo at pribilehiyo, na nagpapakilala sa kanya mula sa ibang mga indibidwal o grupo. Ang mga socio-political na pag-aangkin na ito ay tungkol sa mga kakaunting mapagkukunan, lalo na ang edukasyon, kultura, at simbolikong mapagkukunan. Ang kultural na aspeto ng katayuan ay nagbubunga ng pangalawang dimensyon: ang konsepto ng katayuan bilang isang kultural na tiyak na paraan ng pamumuhay na nagpapakilala sa isang pangkat ng katayuan na may espesyal na pagkakakilanlan sa lipunan. Sa mga pyudal na lipunan, ang pag-access sa mga pribilehiyo ay eksklusibong inorganisa sa pamamagitan ng mga estates (klero, maharlika at karaniwang tao), na may sariling sistema ng kultura at halaga. Sa modernong lipunan, ang pakikibaka sa mga pribilehiyong panlipunan at mga natatanging simbolo ay mas mobile at bukas, ito ay nagsasangkot ng hindi mabilang na mga grupo, kolektibo at mga layer.

Sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa aspetong sosyo-politikal, mas madaling mapanatili ang isang mas malinaw na linya sa pagitan ng katayuan at ideya ng uri ng ekonomiya, dahil ang klase ay tumutukoy sa sistema ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa lipunan, gamit ang mga kategorya ng produksyon, ari-arian, at pagkonsumo. Samakatuwid, mas gugustuhin kong gamitin ang konsepto ng "uri ng ekonomiya" bilang katumbas ng "uri ng lipunan". ... Sa isang banda, gusto kong makilala sa pagitan ng mga pang-ekonomiyang klase at mga komunidad ng katayuan, at sa kabilang banda, naniniwala ako na ang mga pagsusuri sa klase at katayuan ay malayo sa mga bagay na magkatabi, ang mga ito ay pinakamahusay na ginagamit sa kumbinasyon ... Aking pagsusuri ng panlipunang stratification ay nagpapakita ng pang-ekonomiyang istraktura ng lipunan (mga klase), ang pamamahagi ng mga legal na karapatan (pagkamamamayan) at ang organisasyon ng prestihiyo at karangalan sa mga tuntunin ng "kultural na kapital" (katayuan bilang isang kultural na natatanging paraan ng pamumuhay).

Bagaman marahil ay naramdaman na ng mambabasa na ang ideya ng katayuan ay napapalibutan ng medyo mahirap na mga terminolohikal na kumplikado, gayunpaman, para sa mga layunin ng pagsusuri, ipinakilala ko sa gawaing ito ang isa pang pagkakaiba: sa pagitan ng mga komunidad ng katayuan at mga haligi ng katayuan o mga bloke. Ang status na komunidad ay, wika nga, ang tunay na anyo ng isang matatag na pamayanan (o, sa sociological parlance, ang relasyong Gemeinschaft); ito ay mga komunidad kung saan ang mga indibidwal ay may mga karaniwang katangian sa loob ng medyo mahabang panahon, gaya ng wika, kultura, o etnisidad. Halimbawa, ang komunidad ng Welsh sa South Australia o ang komunidad ng Irish sa New York ay, ayon sa aking terminolohiya, mga status na komunidad ng mga itinatag, panloob na solidaryong mga kolektibo. Sa kabaligtaran, ang mga column ng status (column) o block ay sa halip ay mga asosasyon o organisasyon (Gesellschaft relations) kung saan ang mga indibidwal ay gumagawa ng mga istruktura ng organisasyon upang makamit ang mga partikular na layunin, tulad ng pagtanggap ng mga benepisyo o mga tax break. Ang isang halimbawa ng column ng status ay ang lahat ng tao na kabilang sa mga sambahayan ng solong magulang na nag-aangkin ng mga benepisyo o iba pang mga pribilehiyo sa welfare state (welfare state). Ang iba pang mga halimbawa ay ang mga asosasyon ng mga retiree, mga grupong nagtataguyod ng mga mamimili, mga kawanggawa para sa mga sundalong may kapansanan... Ito ay mga grupo ng lobbying na kadalasang bumubuo ng mga asosasyon sa ngalan ng mga karapatang sibil upang bigyan ng panggigipit ang mga lokal o pambansang pamahalaan. Kaya, lumilitaw na ang mga column ng status ay nakakamit ng napakalimitado at posibleng panandaliang pampulitika at panlipunang mga layunin, habang ang mga status na komunidad ay malamang na maging matatag, multi-dimensional, kumplikado, mga pangkat ng binhi.

Ang mga column ng status o bloc ay nagiging kasangkot sa status politics, na kinabibilangan ng mga pag-aangkin sa estado para sa mga karapatang panlipunan ng mga grupong nakakaranas ng ilang diskriminasyon at umapela sa moderno, universalist na batas. Dahil ang egalitarian universalism ang pangunahing criterion para sa mga modernong demokrasya, ang mga mamamayan ay makakaranas ng iba't ibang anyo ng hindi pagkakapantay-pantay sa mga tuntunin ng mga katangian ng katayuan tulad ng edad, kasarian o nasyonalidad. Kung saan nagiging recipient ng tulong ng estado ang mga status column na ito, mayroon tayong status politics... Sa political at legal na kahulugan, ang ibig kong sabihin ay status (isang set ng social requirements para sa pampublikong ekonomiya o estado) modernong pagkamamamayan...

B. Turner. Status (Mula sa aklat: Bryan S. Turner. Status. Open University, Milton Keynes, 1988). /Translation English. at edisyon ng V.I. Ilyin. Magagamit mula sa URL: http://www.socnet.narod.ru/library/authors/Ilyin/hrest/terner.htm

L. Warner
Klase ng lipunan at istrukturang panlipunan

katayuang sosyal- ang panlipunang posisyon na inookupahan ng isang panlipunang indibidwal o panlipunang grupo sa lipunan o isang hiwalay na panlipunang subsystem ng lipunan. Ito ay tinutukoy ng mga katangiang tiyak sa isang partikular na lipunan, na maaaring pang-ekonomiya, pambansa, edad at iba pang mga katangian. Ang katayuan sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapangyarihan at / o materyal na mga kakayahan, mas madalas sa pamamagitan ng mga tiyak na kasanayan o kakayahan, charisma, edukasyon.

konsepto

Ang konsepto sa sociological sense ay unang ginamit ng English historian at abogado na si Henry Maine.

Katayuan sa lipunan - ang lugar o posisyon ng indibidwal, na nauugnay sa posisyon ng ibang tao; ito ang lugar ng indibidwal sa isang hierarchically organized social structure, ang kanyang layunin na posisyon dito; ito ay isang hindi mauubos na yamang tao na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang lipunan at sa pamamagitan nito ay makatanggap ng mga pribilehiyo na posisyon sa sistema ng kapangyarihan at pamamahagi ng materyal na kayamanan. Ang bawat tao ay sumasakop sa isang bilang ng mga posisyon sa lipunan, ang bawat isa ay nagpapahiwatig ng isang bilang ng mga karapatan at obligasyon. Ang mga katayuan sa lipunan ay mga elemento ng istruktura ng panlipunang organisasyon ng lipunan, na nagbibigay ng mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga paksa ng mga relasyon sa lipunan. Ang lipunan ay hindi lamang lumilikha ng mga posisyon sa lipunan - mga katayuan, ngunit nagbibigay din ng mga mekanismo sa lipunan para sa pamamahagi ng mga miyembro ng lipunan sa mga posisyon na ito.

Ang katayuan sa lipunan ay ang lugar na sinasakop ng isang indibidwal sa sistemang panlipunan (lipunan) at nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay ng mga karapatan at obligasyon.

Mga uri ng katayuan

Ang bawat tao, bilang panuntunan, ay may hindi isa, ngunit ilang mga katayuan sa lipunan. Nakikilala ng mga sosyologo:

• natural na katayuan- ang katayuan na natanggap ng isang tao sa kapanganakan (kasarian, lahi, nasyonalidad, biological stratum). Sa ilang mga kaso, maaaring magbago ang katayuan ng kapanganakan: ang katayuan ng isang miyembro ng maharlikang pamilya - mula sa kapanganakan at hangga't umiiral ang monarkiya.
• nakuha (nakamit) na katayuan- ang katayuan na nakamit ng isang tao dahil sa kanyang mental at pisikal na pagsisikap (trabaho, koneksyon, posisyon, post).
• inireseta (nakatalaga) na katayuan- ang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya), maaari itong magbago sa kurso ng buhay. Ang iniresetang katayuan ay maaaring congenital o nakuha.

Pamantayan para sa pagtukoy ng katayuan sa lipunan ng isang tao o grupo

Karamihan sa mga sosyologo ay gumagamit ng multidimensional na diskarte, na isinasaalang-alang ang mga palatandaan tulad ng:

1. sariling
2. antas ng kita
3. Pamumuhay
4. relasyon sa pagitan ng mga tao sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa
5. mga ratio ng pamamahagi
6. relasyon sa pagkonsumo
7. ang lugar ng tao sa hierarchy ng sistemang pampulitika
8. ang antas ng edukasyon
9. etnisidad, atbp.

Bilang karagdagan, sa sosyolohiya mayroong tinatawag na pangunahing katayuan, ibig sabihin. ang pinaka-katangiang katayuan para sa isang naibigay na indibidwal, kung saan kinikilala niya ang kanyang sarili o kung saan siya nakikilala ng ibang tao. Tinutukoy nito ang estilo, pamumuhay, bilog ng mga kakilala, kilos. Para sa mga kinatawan ng modernong lipunan, ang pangunahing katayuan ay madalas na nauugnay sa mga propesyonal na aktibidad.

Hindi pagkakatugma sa katayuan

Ang hindi pagkakatugma sa katayuan ay nangyayari lamang sa ilalim ng dalawang pagkakataon:

• kapag ang isang indibidwal ay sumasakop sa isang mataas na ranggo sa isang pangkat, at isang mababang ranggo sa pangalawa;
• kapag ang mga karapatan at obligasyon ng isang katayuan ng isang tao ay sumasalungat o nakakasagabal sa pagtupad ng mga karapatan at obligasyon ng kanyang iba pang katayuan.

katayuang sosyal

Ang bawat tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Ang posisyong ito sa sosyolohiya ay tinutukoy ng konsepto ng katayuan. Ang terminong ito ay unang ginamit ng isang English historian G. Maine , at ito ay ipinakilala sa sosyolohiya ng isang Amerikanong sosyologo R. Linton . Sa paglalarawan ng katayuan sa lipunan ng isang tao, kadalasang ipinapahiwatig nila ang kanyang mga karapatan at obligasyon, pati na rin ang kanyang posisyon sa hierarchy ng lipunan.

katayuang sosyal- ito ay isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng lipunan, na nauugnay sa iba pang mga posisyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga karapatan at obligasyon. Ang mga katayuan sa lipunan ay magkakaugnay, ngunit hindi nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga carrier lamang ng mga katayuan ang nakikipag-ugnayan at pumasok sa mga relasyon sa isa't isa, iyon ay, mga tao. Ang bawat tao ay may maraming katayuan, dahil siya ay nakikilahok sa maraming grupo at organisasyon. Ang kabuuan ng lahat ng status na inookupahan ng isang tao ay set ng katayuan. Kabilang sa maraming mga katayuan sa lipunan, bilang isang patakaran, ang isa ay namumukod-tangi, na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan. Ito ay tinatawag na pangunahing o pinagsamang katayuan. Ang pangunahing katayuan ay ang pinaka-katangian na katayuan para sa isang naibigay na tao, kung saan siya ay kinilala ng ibang tao o ng kanyang sarili. Ang pangunahing katayuan ay kamag-anak, ngunit siya ang tumutukoy sa istilo at pamumuhay, panlipunang bilog at pag-uugali, halimbawa, para sa mga lalaki, ang pangunahing katayuan, bilang panuntunan, ay tinutukoy ng lugar ng trabaho, propesyon o posisyon. Mayroon ding mga sosyal at personal na katayuan. Kung ang panlipunan ay ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na sinasakop niya bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan (propesyon, klase, nasyonalidad, kasarian, edad), kung gayon ang personal na katayuan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa isang maliit na grupo mula sa punto. ng pananaw ng mga miyembro ng pangkat na ito.

Grupong panlipunan- ito ang posisyon ng indibidwal sa lipunan, na kanyang sinasakop bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan (lahi, bansa, kasarian, uri, sapin, relihiyon, propesyon, atbp.). Ang personal na katayuan ay ang posisyon ng isang indibidwal sa isang maliit na grupo (pamilya, klase sa paaralan, grupo ng mag-aaral, komunidad ng mga kasamahan, atbp.). Ang katayuan ng pangkat sa lipunan ay nakasalalay sa posisyon ng isang partikular na pangkat ng lipunan sa panlipunang stratification ng lipunan. Ang personal na katayuan ay natutukoy ng mga indibidwal na katangian ng indibidwal at depende sa kung paano ito tinasa at pinaghihinalaang ng mga miyembro ng isang maliit na grupo.

Nakikilala ng mga sosyologo inireseta (ascriptive) at nakuha (nakamit) katayuan. Ang itinakdang katayuan ay ipinapataw ng lipunan anuman ang pagsisikap at merito ng indibidwal, ito ay tinutukoy ng etnikong pinagmulan, lugar ng kapanganakan, pamilya, at iba pa. Ang nakuha na katayuan, iyon ay, nakamit, ay tinutukoy ng mga pagsisikap ng tao mismo, ito ay nakuha ng indibidwal bilang isang resulta ng malayang pagpili at may layunin na pagsisikap.

Meron din natural at propesyonal na katayuan .

natural na katayuan ipinapalagay ng personalidad ang mga umiiral at medyo matatag na katangian ng isang tao. Propesyonal at opisyal - ito ang pangunahing katayuan ng indibidwal. Para sa isang may sapat na gulang, ito ay madalas na batayan ng isang pinagsamang katayuan, inaayos nito ang posisyong sosyo-ekonomiko at pang-industriya-teknikal (bangkero, abogado, inhinyero).

katayuang sosyal nagsasaad ng tiyak na lugar na sinasakop ng isang tao sa isang partikular na sistemang panlipunan. Ang kabuuan ng mga kinakailangan na ipinataw sa indibidwal ng lipunan alinsunod sa kanyang tiyak na katayuan ay bumubuo ng konsepto ng isang panlipunang tungkulin.

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga aksyon na dapat isagawa ng isang tao na may hawak na katayuan sa sistemang panlipunan. Kaya, ang isang panlipunang tungkulin ay isang modelo ng pag-uugali na nakatuon sa isang naibigay na katayuan at nailalarawan sa pamamagitan ng mga iniresetang tuntunin ng pag-uugali (social norms).

Mga tungkulin sa lipunan at pamantayan sa lipunan sumangguni sa sistema ng interaksyon at ilarawan ang dinamika ng lipunan. At ang mga katayuan sa lipunan ay nauugnay sa mga relasyon sa lipunan at nagpapakilala sa mga estadistika ng lipunan. Tulad ng isang set ng status, mayroon ding isang set ng tungkulin - isang set ng mga tungkulin na nauugnay sa isang tiyak na katayuan. Inilalarawan ng set ng tungkulin ang lahat ng uri at iba't ibang tungkulin (mga pattern ng pag-uugali) na itinalaga sa isang katayuan.

Kinikilala ng mga tao ang kanilang sarili sa iba't ibang antas sa kanilang mga katayuan at kani-kanilang mga tungkulin. Minsan literal silang sumanib sa kanilang tungkulin at awtomatikong inililipat ang stereotype ng kanilang pag-uugali mula sa isang katayuan patungo sa isa pa. Kaya, ang isang babae na may hawak na posisyon ng isang boss sa trabaho, kapag siya ay umuwi, ay patuloy na nakikipag-usap sa isang nag-uutos na tono sa kanyang asawa at iba pang mga kamag-anak. Ang pinakamataas na pagsasanib ng isang indibidwal na may tungkulin ay tinatawag na pagkilala sa tungkulin.

Ngunit hindi sa lahat ng mga tungkulin ay pantay na kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili. Ipinapakita ng pananaliksik na sa mga personal na makabuluhang tungkulin (pinaka madalas na nauugnay sa pangunahing katayuan), ang pagkilala ay isinasagawa din nang mas madalas. Ang ibang mga tungkulin ay walang kabuluhan para sa isang tao. Kadalasan mayroon ding distancing mula sa tungkulin, kapag ang isang tao ay sadyang kumilos na salungat sa mga kinakailangan ng mga pamantayan at inaasahan ng mga tao.

Halimbawa: kung ang boss ay dumating sa trabaho sa isang mahigpit na suit - iniuugnay niya ang kanyang sarili sa papel, kung sa isang tracksuit at pinapayagan ang mga subordinates na tawagan ang kanilang sarili sa iyo - kung gayon ito ay distancing mula sa tungkulin. Kung ang isang tao ay hindi gumaganap ng isang papel alinsunod sa mga inaasahan, pagkatapos ay pumasok siya sa isang tiyak na salungatan sa isang grupo o lipunan. Halimbawa, dapat alagaan ng mga magulang ang mga bata, ang isang malapit na kaibigan ay hindi dapat maging walang malasakit sa ating mga problema. Kung ang isang magulang ay hindi nagpapakita ng gayong pag-aalala, kung gayon ang lipunan ay hinahatulan siya, kung tayo ay bumaling sa isang malapit na kaibigan para sa tulong o pakikiramay at hindi sila tinatanggap mula sa kanya, kung gayon tayo ay nasaktan at maaaring masira ang mga relasyon sa kanya.

Ang terminong "pagbawas ng distansya sa pagitan ng katayuan" characterizes ang relasyon sa pagitan ng mga carrier ng iba't ibang, ngunit functionally kaugnay na mga katayuan, halimbawa, isang boss - isang subordinate. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang hanay ng mga tungkulin, ngunit hindi lahat ng mga tungkulin ay nakikilala sa parehong paraan. Sa ilang (socially makabuluhang) mas malakas, sa iba ay may isang distancing mula sa tungkulin. Ang pagkakakilanlan sa papel o paglayo dito ay pinag-aralan ng mga magagaling na direktor na lumikha ng kanilang mga paaralan ng paglalaro: K. Stanislavsky, B. Brecht.

E. Bern sa kinikilalang bestselling na librong Games People Play, People Who Play Games, sinusuri nang detalyado kung paano nakikita ng mga tao ang mga tungkulin, nakikilala sa kanila, at hinuhubog ang kanilang sariling kapalaran batay sa tungkuling pinili nila. Ang ilan ay umaangkop sa papel sa kanilang sarili, bumuo ng kanilang sariling kapalaran sa prinsipyo ng "Ako ay isang bayani, ako ay isang propeta", ang iba ay umaangkop sa papel - "amoeboid na personalidad."

Mga halimbawa ng katayuan sa lipunan ng isang tao

Ang pamumuhay sa isang lipunan, hindi maaaring malaya ang isang tao mula dito. Sa buong buhay, nakikipag-ugnayan ang isang tao malaking halaga ibang mga indibidwal at mga grupong kinabibilangan nila. Kasabay nito, sa bawat isa sa kanila ay sumasakop siya sa isang tiyak na lugar. Upang pag-aralan ang posisyon ng isang tao sa bawat pangkat at lipunan sa kabuuan, ginagamit ang mga konsepto tulad ng katayuan sa lipunan at papel sa lipunan. Tingnan natin kung ano ito.

Ang kahulugan ng termino at pangkalahatang katangian

Ang mismong salitang "status" ay nagmula sa sinaunang Roma. Pagkatapos ay mayroon itong higit na legal na konotasyon, sa halip na isang sosyolohikal, at tinutukoy ang legal na katayuan ng isang organisasyon.

Ngayon ang katayuan sa lipunan ay ang posisyon ng isang tao sa isang partikular na grupo at lipunan sa kabuuan, na nagbibigay sa kanya ng ilang mga karapatan, pribilehiyo, at tungkulin na may kaugnayan sa ibang mga miyembro.

Tinutulungan nito ang mga tao na makipag-usap nang mas mahusay sa isa't isa. Kung ang isang tao ng isang tiyak na katayuan sa lipunan ay hindi tumupad sa kanyang mga tungkulin, kung gayon siya ang mananagot para dito. Kaya, ang isang negosyante na nananahi ng mga damit upang mag-order, kung ang mga deadline ay napalampas, ay magbabayad ng multa. Bilang karagdagan, ang kanyang reputasyon ay masisira.

Ang mga halimbawa ng katayuan sa lipunan ng isang tao ay isang schoolboy, anak, apo, kapatid, miyembro ng sports club, mamamayan, at iba pa.

Ito ay isang tiyak na katangian ng isang tao ayon sa kanyang mga propesyonal na katangian, materyal at katayuan sa pag-aasawa, edad, edukasyon at iba pang pamantayan.

Ang isang tao ay maaaring sabay na pumasok sa ilang mga koponan nang sabay-sabay at, nang naaayon, hindi gumaganap ng isa, ngunit maraming iba't ibang mga tungkulin. Samakatuwid, pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga set ng katayuan. Ang bawat tao ay natatangi at indibidwal.

Mga uri ng katayuan sa lipunan, mga halimbawa

Medyo malawak ang kanilang saklaw. May mga status na nakuha sa kapanganakan, at may mga status na nakuha habang buhay. Yaong ibinibigay ng lipunan sa isang tao, o yaong nakamit niya sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap.

Ilaan ang pangunahin at lumilipas na katayuan sa lipunan ng isang tao. Mga halimbawa: ang pangunahing at unibersal, sa katunayan, ang tao mismo, pagkatapos ay darating ang pangalawa - ito ay isang mamamayan. Kasama rin sa listahan ng mga pangunahing katayuan ang consanguinity, pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyon. Ang listahan ay nagpapatuloy.

Episodic - ito ay isang dumadaan, isang pasyente, isang striker, isang mamimili, isang bisita sa isang eksibisyon. Iyon ay, ang mga ganoong katayuan sa parehong tao ay maaaring magbago nang mabilis at paulit-ulit.

Itinalagang katayuan sa lipunan: mga halimbawa

Ito ay kung ano ang natatanggap ng isang tao mula sa kapanganakan, biologically at geographically ibinigay na mga katangian. Hanggang kamakailan, imposibleng maimpluwensyahan sila at baguhin ang sitwasyon. Mga halimbawa ng katayuan sa lipunan: kasarian, nasyonalidad, lahi. Ang mga ibinigay na parameter na ito ay nananatili sa isang tao habang buhay. Bagama't sa ating progresibong lipunan ay nagbanta na sila na baguhin ang kasarian. Kaya't ang isa sa mga nakalistang katayuan sa ilang lawak ay tumigil sa pagrereseta.

Karamihan sa kung ano ang nauukol sa pagkakamag-anak ay ituturing din bilang isang iniresetang species. Ito ay ama, ina, kapatid na babae, kapatid na lalaki. At ang mag-asawa ay nakakuha na ng mga katayuan.

Nakamit na katayuan

Ito ang nakakamit ng isang tao sa kanyang sarili. Ang paggawa ng mga pagsisikap, paggawa ng mga pagpipilian, pagtatrabaho, pag-aaral, ang bawat indibidwal sa kalaunan ay dumating sa ilang mga resulta. Ang kanyang mga tagumpay o kabiguan ay makikita sa lipunang nagbibigay sa kanya ng katayuang nararapat sa kanya. Doktor, direktor, presidente ng kumpanya, propesor, magnanakaw, taong walang tirahan, palaboy.

Halos bawat nakamit na katayuan sa lipunan ng isang tao ay may sariling insignia. Mga halimbawa:

• ang militar, mga pwersang panseguridad, mga empleyado ng panloob na tropa - mga uniporme at epaulette;
• ang mga doktor ay may puting amerikana;
• may mga tattoo sa katawan ang mga taong lumalabag sa batas.

Mga tungkulin sa lipunan

Upang maunawaan kung paano kumilos ito o ang bagay na iyon, makakatulong ang katayuan sa lipunan ng isang tao. Nakahanap kami ng mga halimbawa at kumpirmasyon nito sa lahat ng oras. Ang mga inaasahan sa pag-uugali at hitsura ng isang indibidwal, depende sa kanyang pag-aari sa isang tiyak na klase, ay tinatawag na panlipunang tungkulin.

Kaya, ang katayuan ng isang magulang ay obligadong maging mahigpit, ngunit patas sa iyong anak, na pasanin ang responsibilidad para sa kanya, magturo, magbigay ng payo, maagap, tumulong sa mahihirap na sitwasyon. Ang katayuan ng isang anak na lalaki o babae ay, sa kabaligtaran, isang tiyak na pagpapasakop sa mga magulang, legal at materyal na pag-asa sa kanila.

Ngunit, sa kabila ng ilang mga pattern ng pag-uugali, ang bawat tao ay may pagpipilian kung paano kumilos. Ang mga halimbawa ng katayuan sa lipunan at paggamit nito ng isang tao ay hindi umaangkop sa isang daang porsyento sa iminungkahing balangkas. Mayroon lamang isang pamamaraan, isang tiyak na template, na ipinapatupad ng bawat indibidwal ayon sa kanyang mga kakayahan at ideya.

Madalas na nangyayari na mahirap para sa isang tao na pagsamahin ang ilang mga tungkulin sa lipunan. Halimbawa, ang unang tungkulin ng isang babae ay ina, asawa, at ang kanyang pangalawang tungkulin ay isang matagumpay na babaeng negosyante. Ang parehong mga tungkulin ay kinabibilangan ng pamumuhunan ng pagsisikap, oras, buong pagbabalik. May conflict.

Ang pagsusuri ng katayuan sa lipunan ng isang tao, isang halimbawa ng kanyang mga aksyon sa buhay, ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ito ay sumasalamin hindi lamang sa panloob na posisyon ng isang tao, ngunit nakakaapekto rin sa hitsura, paraan ng pananamit, pagsasalita.

Isaalang-alang ang mga halimbawa ng katayuan sa lipunan at mga pamantayang nauugnay dito sa hitsura. Kaya, ang direktor ng isang bangko o ang tagapagtatag ng isang kagalang-galang na kumpanya ay hindi maaaring lumitaw sa lugar ng trabaho sa mga pantalong pang-sports o rubber boots. At ang pari - pumunta sa simbahan sa maong.

Ang katayuan na nakamit ng isang tao ay nagbibigay sa kanya ng pansin hindi lamang hitsura at pag-uugali, ngunit din upang piliin ang bilog ng komunikasyon, lugar ng paninirahan, pagsasanay.

Prestige

Hindi ang huling papel sa kapalaran ng mga tao ay ginampanan ng isang konsepto bilang prestihiyo (at positibo, mula sa punto ng view ng karamihan, katayuan sa lipunan). Madali tayong makakahanap ng mga halimbawa sa talatanungan, na isinulat ng mga mag-aaral ng lahat ng senior na klase bago pumasok sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Kadalasan ginagawa nila ang kanilang pagpili na nakatuon sa prestihiyo ng isang partikular na propesyon. Ngayon iilan sa mga batang lalaki ang nangangarap na maging isang astronaut o isang piloto. Ito ay dating isang napaka-tanyag na propesyon. Pumili sa pagitan ng mga abogado at financier. Kaya ang oras ang nagdidikta.

Konklusyon: ang isang tao ay bubuo bilang isang tao sa proseso ng pag-master ng iba't ibang katayuan at tungkulin sa lipunan. Kung mas maliwanag ang dinamika, mas magiging angkop sa buhay ang indibidwal.

/ sosyolohiya

Institusyong pang-edukasyon na hindi estado

Mas mataas na propesyonal na edukasyon

"University ng Russian Academy of Education"

sangay ng Chelyabinsk

pasilidad ng humanismo

Kagawaran ng mga Wikang Banyaga

Abstract sa paksa:

"Social status at social role"

Ginawa: mag-aaral gr. LP-131

Goncharenko Valentina

Sinuri ni: Ermakov V.I.

Chelyabinsk

Panimula

1. Ang konsepto at kahulugan ng katayuan sa lipunan

2. Konsepto at kahulugan ng tungkuling panlipunan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang paksang "Ang konsepto ng katayuan sa lipunan at papel sa lipunan" sa gawaing ito ay isinasaalang-alang batay sa isang aklat-aralin na na-edit ni Propesor A.G. Efendiev "Pangkalahatang Sosyolohiya", na nagbibigay ng isang pagkakataon para sa isang naa-access (naiintindihan) na pagtatanghal ng pangunahing pagsusuri ng pangunahing sangay ng agham panlipunan - modernong sociological science.

Araw-araw ay nakikipag-usap at nakikipag-ugnayan tayo sa iba't ibang tao at grupong panlipunan (pamilya, sama-sama sa trabaho, atbp.). Mahirap isipin ang parehong pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan at sa iba't ibang mga tao, siyempre, kumilos tayo nang iba, dahil sa iba't ibang mga pakikipag-ugnayan ang ating posisyon ay nakasalalay sa mga relasyon sa iba, pinipili natin ang mga pagpipilian sa pag-uugali, na pinagkadalubhasaan sa ilang lawak ang mga kinakailangang katangian.

Ang mundo ay binubuo ng maraming mga posisyon na nasa patuloy na nababagong sarili na mga pakikipag-ugnayan. At pagpasok sa mundong ito, hinahangad ng bawat tao na maitatag ang kanyang sarili sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Isaalang-alang natin kung paano at hanggang saan ang sistema ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao.

Ang bawat tao, na kasama sa sistema ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, ay dapat magsagawa ng ilang mga tungkulin sa lipunan: isang guro - upang magturo, isang mag-aaral - upang mag-aral, isang negosyante - upang ayusin ang produksyon at pamahalaan ito, atbp.

Upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin sa kurso ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, ang ilang (functional) na tungkulin ay ipinapataw sa isang tao; sa parehong oras, ang isang tao ay pinagkalooban ng ilang mga karapatan, pribilehiyo, kapangyarihan ng awtoridad. Ang isang tao, na gumaganap ng isang partikular na function, sa loob ng balangkas ng isang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, ay sumasakop (o inaangkin) ang isang tiyak na posisyon sa lipunan - ang posisyon na ito ay tinatawag na katayuan sa lipunan.

1. Ang konsepto at kahulugan ng katayuan sa lipunan

Katayuan (mula sa Latin - posisyon, estado)

E. Giddens: " Katayuan (katayuan). Pagkilala sa lipunan o prestihiyo na natatanggap ng isang partikular na grupo ng mga indibidwal mula sa ibang bahagi ng lipunan. Ang mga pangkat ng katayuan ay karaniwang naiiba sa kanilang pamumuhay - mga paraan ng pag-uugali na katangian ng mga indibidwal ng pangkat na ito. Ang mga pribilehiyo sa katayuan ay maaaring parehong positibo at negatibo.

Ang katayuan sa lipunan ay isang katangian ng posisyon sa lipunan sa sistemang panlipunan ng mga pakikipag-ugnayan. Ang katayuan sa lipunan ay may panloob na bahagi ng nilalaman, isang disposisyonal-spatial na dimensyon at isang panlabas na anyo ng nominasyon.

Ang pagkakaroon ng panloob na bahagi ng nilalaman ay nangangahulugan na ang katayuan sa lipunan ay nagpapakilala kung anong mga karapatan, tungkulin, pribilehiyo, kapangyarihan ang itinalaga sa mga gumaganap ng isang partikular na tungkulin.

Ang kaalaman sa mga karapatang ito, mga obligasyon ng mga pribilehiyo, gayundin kung kanino obligado ang isang tao na makipag-ugnayan, kung kanino siya nasasakupan, at kung sino ang nasa ilalim sa kanya, ay makakatulong sa amin na matukoy ang disposisyon (lokasyon) ng isang partikular na katayuan sa coordinate sistema ng isang naibigay na espasyong panlipunan.

Ang pagkakaroon ng panlabas na form ng nominasyon ay nangangahulugan na ang katayuan sa lipunan ay may sariling nominasyon: guro, doktor, presidente, artista, lolo, apo, atbp. Ngunit sa sosyolohiya, ang mga nominasyong ito ay may ibang kahulugan, halimbawa, ang katayuan ng isang anak na babae ay isang nominasyon hindi lamang ng pagkakamag-anak, kundi pati na rin ng isang tiyak na pagpapasakop sa mga magulang, ang obligasyon na makinig sa kanilang opinyon, materyal, legal na pag-asa sa magulang.

Samakatuwid, sa sosyolohiya, anumang social-positional na pangalan (posisyon, propesyon, posisyon sa pagkakamag-anak) ay naiintindihan sa pagkakaisa sa mga panloob na aspeto ng nilalaman at tumatanggap ng disposisyonal na dimensyon (pahalang o patayo): ano ang mga karapatan ng indibidwal, mga tungkulin, dependencies, mga pribilehiyo , kapangyarihan, kung kanino siya sumusunod, sino ang nasasakupan sa kanya at sa ano, atbp.

Ang isa pang katangian ng status ay ang status-role theory ng personalidad. Ito ang kaukulang teorya na naglalarawan sa panlipunang pag-uugali ng indibidwal. Ito ay binuo ng mga Amerikanong sosyologo na sina R. Minton, R. Merton, T. Parsons, at inilalarawan ang panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal na may dalawang pangunahing konsepto: "katayuan sa lipunan" at "papel sa lipunan". Ang American researcher na si R. Linton, isa sa mga may-akda ng konsepto ng social status at social role, ay nagbigay-diin na para sa agham ang konsepto ng "status" ay hindi mapaghihiwalay sa konsepto ng "role" - ito ay mahalagang dalawang panig ng parehong barya. . Kung ang katayuan ay isang pag-aayos ng isang tiyak na posisyon sa lipunan (nilalaman nito, disposisyon, nominative na aspeto), i.e. ang status ay static, kung gayon ang isang tungkulin ay isang dynamic na katangian na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang tao na may partikular na katayuan. Sa madaling salita, ang katayuan ay isang hanay ng mga karapatan, pribilehiyo at tungkulin, habang ang tungkulin ay isang aksyon sa loob ng hanay na ito ng mga karapatan at tungkulin.

Ang katayuan, bilang isang static na katangian sa parehong oras, ay nagbubunga ng marami mga suliraning panlipunan mga personal na salungatan. Ang mga tao ay hindi walang malasakit sa kanilang katayuan; nagsusumikap na makakuha ng isang tiyak na katayuan, malalim nilang nararanasan ang kanilang mga kabiguan sa daan.

Dahil ang mga katayuan sa lipunan ay hindi pantay (naiba ang lokasyon sa "coordinate system"). Depende sa posisyon ng katayuan sa lipunan sa lipunan na may kaugnayan sa posisyon ng iba pang mga katayuan, ang isang tao (pagkatao) ay binibigyan ng pagkakataon na matukoy ang mga karapatan at obligasyon. Halimbawa, ang katayuan ng mga magulang ay lumitaw lamang kapag ang katayuan ng mga bata ay umiiral.

Kaya, ang isang tao ay kasama sa maraming mga institusyong panlipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa iba't ibang okasyon, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin sa bawat oras.

Ang mundo ng mga katayuan ay magkakaiba, isaalang-alang lamang natin ang tipolohiya.

Maaaring gawing pormal o hindi pormal ang mga katayuan.

Ang dating, bilang panuntunan, ay mas mahusay na secure, protektado ng batas (ang katayuan ng isang direktor ng pabrika, isang gobernador ng lungsod, atbp.). Ang isang taong may ganitong katayuan ay may tiyak na tinukoy na mga karapatan, pribilehiyo, pakinabang at tungkulin. Ang ganitong katayuan ay lumitaw sa loob ng balangkas ng mga pormal na institusyon, mga grupo at may nasasalat na mga kalamangan sa mga hindi pormal na katayuan (ang katayuan ng isang pinuno ng isang pangkat ng mga kaibigan, isang impormal na pinuno ng isang pangkat, atbp.), na, bilang isang panuntunan , nagkakalat sa kalikasan, maaaring lumitaw o hindi. Ang mga karapatan, tungkulin, kapangyarihan ng naturang katayuan ay hindi nakabatay sa mga batas, mga tagubilin, ngunit sa opinyon ng publiko, na kadalasang ginagawang hindi matatag. Kaya't ang pagnanais ng mga tao na "ipagtanggol ang kanilang sarili" sa mga pormal na katayuan - kaya ang isang siyentipiko ay nagsisikap na kumpirmahin ang kanyang mga kwalipikasyon sa isang siyentipikong antas, titulo, upang makakuha ng mga legal na karapatan at pribilehiyo.

Ngunit bukod sa mga ito, maraming, kumbaga, hindi pangunahing, episodiko, mga katayuan na pansamantalang nakuha ng isang tao para sa pagpapatupad ng ilang mga aksyon. Ganyan ang mga katayuan ng isang pedestrian, isang dumadaan, isang pasyente, isang saksi, isang mambabasa, isang tagapakinig, isang manonood ng TV, isang demonstrador, isang striker, isang pulutong, at iba pa. Bilang isang tuntunin, ang mga ito ay pansamantalang kondisyon. Ang mga karapatan at obligasyon ng mga may hawak ng naturang mga katayuan sa lipunan ay kadalasang hindi nakarehistro sa anumang paraan. Sa pangkalahatan, mahirap silang kilalanin, halimbawa, isang dumaraan. Ngunit ang mga ito. Kahit na hindi sila nakakaapekto sa pangunahing, ngunit ang pangalawang tampok ng pag-uugali at pag-iisip. Kaya't ang katayuan ng isang doktor ng agham ay tumutukoy ng maraming sa buhay ng isang tao, ngunit ang kanyang pansamantalang katayuan ng isang dumadaan ay hindi. Kaya, ang isang tao ay may pangunahing (pagtukoy sa kanyang aktibidad sa buhay) at di-pangunahing (nakakaapekto sa mga detalye ng pag-uugali) na mga katayuan.

Ang mga katayuan ay maaaring inireseta (ascriptive) at nakamit (nakuha) na mga katayuan.

Ang inireseta (ascriptive) na katayuan sa lipunan ay tinutukoy ng lipunan, anuman ang mga pagsisikap at merito ng indibidwal. Ito ay tinutukoy ng etnikong pinagmulan, lugar ng kapanganakan, pamilya, atbp. Halimbawa, ang isang taong ipinanganak na may itim na balat ay nakakakuha ng katayuan ng isang Negro. Ang mga bata na lumaki sa napakayamang (mayaman) na pamilya ay nakakuha ng katayuan ng "gintong kabataan".

Iyon ay, ang itinakdang katayuan sa lipunan (kasama ang lahat ng karapatan, tungkulin at pribilehiyo), bilang panuntunan, ay nakuha mula sa kapanganakan - nasyonalidad, kasarian, katayuan sa relasyon, mga katangian ng edad, atbp. Maaaring may iba pang mga iniresetang katayuan - isang taong may kapansanan. Malinaw na ang itinakdang katayuan sa lipunan ay maaaring makaimpluwensya nang malaki sa personalidad ng isang tao.

Ang nakamit, nakuha na katayuan sa lipunan ay tinutukoy ng mga pagsisikap ng tao mismo, ang kanyang mga aksyon (manunulat, direktor, akademiko, asawa, opisyal, emigrante), i.e. katayuan upang makamit na nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap.

Ang halimbawa ng isang emigrante ay napakalinaw na naglalarawan ng prinsipyo ng nakamit na katayuan. Ang isang tao na nandayuhan (iyon ay, na gumawa ng ilang mga pagsisikap at gumawa ng ilang mga aksyon) upang manirahan sa ibang bansa ay nakakakuha ng nakamit na katayuan ng isang emigrante.

Pinagsasama ng ilang status ang mga inireseta at nakamit na elemento. Halimbawa, ang pagkakaroon ng Ph.D. sa matematika ay isang tagumpay. Ngunit sa sandaling natanggap bagong katayuan nananatili magpakailanman, na tumutukoy sa lahat ng mga intensyon at layunin ng isang tao bilang isang iniresetang katayuan.

Sa isang tradisyunal na lipunan, na ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ascriptivity, ang mga pangunahing katayuan ng lipunan ay ascriptive, minana (at hindi nakamit) sa kalikasan.

Sa gayong mga lipunan, ang ascriptivity, bilang isang paunang motibasyon na prinsipyo, ay kinikilala ng lahat ng mga seksyon ng lipunan bilang pangunahing batayan para sa mga paghahabol sa katayuan sa lipunan. At ang hari, at ang pastol, at ang mag-aararo, at ang panday ay itinuturing na makatwiran ang kanilang posisyon at inihahanda ang kanilang mga anak na pumalit sa kanilang lugar.

Ang spectrum at kalayaan ng iba't ibang katayuan ay mahalagang katangian bawat isa sa mga katayuan. Anumang indibidwal na desisyon tungkol sa sariling kapalaran ay nakasalalay sa patuloy na pagpili ng mga paraan upang mapagtagumpayan ang tiyak na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at sa pagnanais na magkaroon ng naaangkop na mga kondisyon na matiyak ang pagiging mapagkumpitensya nito sa buhay.

Katayuan sa lipunan, parehong nagbibigay ng ilang mga karapatan at pribilehiyo, at nagpapataw ng malaking bilang ng mga obligasyon. Sa tulong ng mga katayuan, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay iniutos at kinokontrol.

Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga katayuan ay maaaring magbago, kaya noong dekada 90 sa ating lipunan ay nagkaroon ng pagbabago sa kahalagahan - ilang mga katayuan sa lipunan, tulad ng mga kwalipikasyon, edukasyon, kasanayan, pagkamalikhain, at pagtaas ng kahalagahan ng iba, tulad ng kayamanan, pananalapi. mapagkukunan, ang kakayahang "mamuhay nang maganda" .

Sa modernong lipunan, ang mga nakamit na katayuan ay nakakuha ng nangungunang kahalagahan, ang karunungan kung saan ay hindi minana, ngunit nangangailangan ng edukasyon, tagumpay laban sa mga kakumpitensya. Ang pagtaas sa papel ng mga nakamit na katayuan sa samahan ng buhay panlipunan ay isang pagtaas sa pangangailangan para sa masigla, karampatang mga tao, isang pagtaas sa dinamika ng mga prosesong panlipunan.

Kasabay nito, kung minsan ay nakakamit ng isang tao ang nakamit na katayuan sa tulong ng mga di-pagkamit na mga prinsipyo; sa kasong ito, ang malaking kahalagahan ay hindi nakalakip sa mga kakayahan, kaalaman ng isang tao, ngunit sa kanyang katapatan, personal na debosyon sa pinuno, at pagkakaroon ng mga koneksyon.

Lumalaban ang kulturang tradisyonal-ascriptive, pinipilit ang buhay panlipunan na gayahin, bilang isang resulta kung saan ang mga katayuan ay matamo sa anyo, at ang mga askriptibong motibasyon ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pag-master ng mga ito.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ilang mga katayuan, ngunit madalas na isa lamang ang paunang natukoy ang kanyang posisyon sa lipunan - ang pangunahing katayuan, na makikita kapwa sa panlabas na pag-uugali at hitsura ng isang tao, at sa kanyang panloob na posisyon.

Ito ay isang mahirap na gawain upang matukoy ang pangunahing katayuan ng isang tao, ngunit ito ang pangunahing katayuan na una sa lahat ay tumutukoy at, hindi gaanong mahalaga, ang pagpapasya sa sarili ng isang tao sa lipunan ("sino ako, ano ang nakamit ko?") .

Sa karamihan ng mga kaso, ang katayuan ng indibidwal na nauugnay sa trabaho, propesyon, ay partikular na kahalagahan, ang katayuan ng ari-arian ay maaaring may malaking kahalagahan. Gayunpaman, ang mga tampok na nakalista sa itaas sa isang impormal na kumpanya ng mga kaibigan ay maaaring pangalawang kahalagahan - dito ang antas ng kultura, edukasyon, at pakikisalamuha ay maaaring gumanap ng isang mapagpasyang papel.

Samakatuwid, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng pangunahing, pangkalahatang hierarchy ng mga katayuan ng personalidad, na gumagana sa karamihan ng mga sitwasyon sa isang naibigay na lipunan, at ang tiyak, na ginagamit sa mga espesyal na kondisyon, para sa mga espesyal na tao.

Ang pagkakaroon ng isang partikular na hierarchy ay maaaring humantong sa mga seryosong salungatan. Ang katayuan ng isang tao, na tinukoy ng lipunan bilang ang pangunahing isa para sa isang naibigay na tao, ay hindi palaging nag-tutugma sa katayuan, na tumutuon sa pangkalahatang tinatanggap na hierarchy, na itinuturing ng tao mismo na ang pangunahing isa. Halimbawa, ang isang negosyante, na nagtitiwala na ang pangunahing bagay sa kanyang mga katangian sa lipunan ay ang kanyang pag-aari, sitwasyon sa pananalapi, nakatagpo siya ng pagtanggi ng mas mataas na mga lupon, kung saan siya ay naghahangad na makapasok, ayon sa iba pang mga sangkap, tulad ng kanyang "pagkamahinhin", antas ng edukasyon, kultura.

Maaari mong isaalang-alang ang isang lugar sa hierarchy ng mga status, na tinatawag na ranggo. Ito ay isang lugar sa hindi nakikitang hierarchy ng mga relasyon sa lipunan, na nailalarawan sa opinyon ng publiko, kung saan, sa paglipas ng panahon, ito ay binuo, ipinadala, sinusuportahan, ngunit, bilang isang panuntunan, walang hierarchy ng mga katayuan at mga grupong panlipunan ang naitala sa anumang mga dokumento, kung saan ang ilan ay mas pinahahalagahan at iginagalang kaysa sa iba. Ang ranggo ay mataas, katamtaman o mababa.

Ang isang mataas na bayad na opisyal (mataas na propesyonal na ranggo) ay malamang na may-ari ng parehong mataas na ranggo ng pamilya gaya ng taong nagbibigay ng materyal na kayamanan ng pamilya. Ngunit hindi ito awtomatikong sumusunod mula dito na magkakaroon siya ng mataas na ranggo sa ibang mga grupo - sa mga kaibigan, kamag-anak, kasamahan.

Bilang karagdagan sa pangunahing katayuan, lalo na nauugnay sa propesyon, trabaho (mas tiyak, ang prestihiyo nito), pinapayagan na pag-usapan ang tungkol sa isang pangkalahatang katayuan, kung hindi man ay tinatawag na index ng panlipunang posisyon, ang halaga nito ay nakakatulong upang makagawa ng isang holistic na pagtatasa. ng panlipunang posisyon ng kapwa ng sarili at ng iba sa sistema ng mga social coordinate.

Kadalasan, ang katayuan ng kayamanan ng isang edukadong tao na inihalal sa isang mataas na posisyon sa pulitika ay di-masusukat na mas mababa kaysa sa katayuan ng kayamanan ng mga mabilis na kumita ng maraming pera sa pamamagitan ng pagsali sa mga panloloko sa ekonomiya, mga transaksyon, atbp.

Ang index ng panlipunang posisyon sa ilang lawak ay nagbibigay-daan sa isang mas komprehensibo, komprehensibong pagtatasa ng panlipunang posisyon.

Posibleng isaalang-alang ang natural at propesyonal-opisyal na katayuan sa lipunan.

Ang natural na katayuan sa lipunan ng isang tao ay nagpapahiwatig ng makabuluhan at medyo matatag na katangian ng isang tao (halimbawa, isang babae, isang lalaki, isang bata, isang binata, isang matanda, atbp.)

Ang propesyonal at opisyal na katayuan sa lipunan ay ang pangunahing katayuan ng indibidwal, para sa isang may sapat na gulang, kadalasan, na siyang batayan ng nakuhang katayuan. Inaayos nito ang katayuang panlipunan, pang-ekonomiya, organisasyon at produksyon (bangko, politiko, guro, direktor ng teknikal). Ang pang-unawa sa mga tinatanggap na desisyon sa pamamahala ay konektado sa propesyonal at opisyal na katayuan sa lipunan. Ang mga desisyon na magkapareho sa anyo at nilalaman ay maaaring madama nang iba ng mga subordinates (tagaganap) depende sa awtoridad at katayuan sa lipunan ng paksa ng desisyon. Kung mas mataas ang katayuan sa lipunan at awtoridad ng tao (o katawan ng pamamahala, kasamahan) na gumagawa ng desisyon, mas responsable ang saloobin ng gumaganap sa kanyang mga tagubilin.

Ang mga tao ay may maraming katayuan sa lipunan, ngunit ang konsepto ng "katayuan sa lipunan" ay inilapat, na may kaugnayan din sa propesyon. Sa kasong ito, ang konsepto ng "katayuan sa lipunan" ay gumaganap bilang isang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng paghahambing na posisyon ng propesyon na ito sa iba pang mga propesyon.

Ang katayuan sa lipunan ng isang propesyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng opisyal at (o) hindi opisyal na pagkilala sa pangangailangan at katanyagan nito. Mayroong dalawang anyo ng katayuan sa propesyon: pang-ekonomiya at prestihiyoso.

Ang pang-ekonomiyang bahagi ng katayuan sa lipunan ng propesyon (katayuan sa ekonomiya) ay nakasalalay, una sa lahat, sa antas ng materyal na kabayarang ipinapalagay sa pagpili at pagpapatupad propesyonal na landas(pagpili ng isang propesyon, propesyonal na pagpapasya sa sarili).

Ang prestihiyosong bahagi ng katayuan sa lipunan ng propesyon (prestihiyosong katayuan, prestihiyo ng propesyon) ay tinutukoy ng nilalaman (bahagi ng mga malikhaing pag-andar, malikhaing kalikasan) ng ganitong uri ng trabaho, ang antas ng katanyagan ng propesyon, ang posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal (tagumpay, karera). Sa socio-psychological plane, ang fashion para sa "mga bagong propesyon" ay gumaganap ng isang tiyak na papel (minsan ay makabuluhan) sa paggigiit ng prestihiyo ng propesyon.

Ang mga katayuan, na pumapasok sa mga ugnayang panlipunan hindi direkta, ngunit hindi direkta lamang (sa pamamagitan ng kanilang mga carrier), pangunahing tinutukoy ang nilalaman at likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan. Ang isang tao ay tumitingin sa mundo at tinatrato ang iba ayon sa kanyang katayuan. Hinahamak ng mahirap ang mayaman, at hinahamak ng mayaman ang dukha. Hindi naiintindihan ng mga may-ari ng aso ang mga taong mahilig sa kalinisan at kaayusan sa mga damuhan. Ang isang propesyonal na imbestigador, kahit na walang kamalayan, ay naghahati sa mga tao sa mga potensyal na kriminal, masunurin sa batas at mga saksi. Ang isang Ukrainian ay mas malamang na magpakita ng pakikiisa sa isang Ukrainian kaysa sa isang Intsik o isang Tatar, at kabaliktaran.

2. Konsepto at kahulugan ng tungkuling panlipunan

Tungkulin (French role) - ang imaheng kinakatawan ng aktor

Ang tungkulin ay isang inaasahang pag-uugali na tinutukoy ng katayuan ng isang tao (Linton, binanggit sa Merton, 1957).

Ang tungkuling panlipunan ay isang inaasahan (expectation) na ipinataw ng lipunan sa isang taong sumasakop sa isang partikular na katayuan. Hindi ito nakasalalay sa mismong personalidad, sa mga hangarin nito, at umiiral, kumbaga, bukod sa at bago ang personalidad mismo.

Sa madaling salita: ang papel sa lipunan ay isang inaasahang modelo ng pag-uugali na tumutugma sa isang tiyak na katayuan sa lipunan at hindi nakasalalay sa indibidwal.

Para sa bawat panlipunang tungkulin, ang mga katangian ng pag-uugali ay magkakaiba. Ang mga limitasyon ay limitado, ngunit ang mismong katuparan ng tungkulin ng anumang katayuan ay isang malikhaing proseso. Ang katayuan ng mga bata ay karaniwang nasa ilalim ng mga matatanda, na umaasa sa mga bata na gampanan ang papel ng mga subordinates. Ang katayuan ng mga sundalo ay iba sa kalagayan ng mga sibilyan; ang papel ng mga sundalo ay nauugnay sa panganib at katuparan ng panunumpa, na hindi masasabi tungkol sa iba pang mga grupo ng populasyon.

Ang bawat katayuan sa lipunan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin sa lipunan. Ang hanay ng mga tungkulin na tumutugma sa isang ibinigay na katayuan ay tinatawag na set ng tungkulin (R. Merton, 1957). So iisa ang status ng teacher, pero yung roles in relation to the head of the department, iba yung student, ibig sabihin, sa isang status, marami kang roles. Ipinakilala ni Talcott Parsons ang konsepto ng role pluralism. Ito ay kumbinasyon ng mahahalagang pangmatagalang tungkulin at pansamantalang, sitwasyon na tungkulin.

Ang isang mahalagang isyu ay ang pagsasanay sa tungkulin. Ang pag-unlad ng mga tungkulin ay nangyayari sa proseso ng pagsasapanlipunan, at ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas.

Ang pagsasapanlipunan ay isang medyo malawak na proseso na kinabibilangan ng parehong pagtatamo ng mga kasanayan, kakayahan, kaalaman, at pagbuo ng mga halaga, mithiin, pamantayan at prinsipyo ng panlipunang pag-uugali.

Sa maagang pagkabata, ang isang tao ay gumaganap ng isang papel - isang bata na nakikintal sa ilang mga patakaran ng laro. Pagkatapos ang papel ng mag-aaral ay idinagdag dito kindergarten at isang miyembro ng pangunahing panlipunang grupo para sa magkasanib na paglalaro, libangan, paglilibang, atbp. Sa hinaharap, ang bata ay gumaganap ng papel ng isang mag-aaral, isang miyembro ng isang grupo ng kabataan, isang kalahok sa mga aktibidad sa lipunan, isang miyembro ng iba't ibang mga grupo ng interes.

Pagbabalik sa kung ano ang maaaring magkaroon ng bawat indibidwal malaking numero mga katayuan, at ang iba ay may karapatang umasa na gagampanan niya ang mga tungkulin alinsunod sa mga katayuang ito. Sa ganitong kahulugan, ang katayuan at tungkulin ay dalawang panig ng parehong kababalaghan: kung ang katayuan ay isang hanay ng mga karapatan, pribilehiyo at tungkulin, kung gayon ang tungkulin ay isang aksyon sa loob ng hanay ng mga karapatan at tungkulin na ito.

Ang tungkuling panlipunan ay binubuo ng:

Pag-asa sa tungkulin at

Pagganap ng tungkulin (mga laro).

Tandaan na walang kumpletong pagkakataon sa pagitan ng inaasahan sa tungkulin at pagganap sa tungkulin. Ang kalidad ng pagganap ng tungkulin ay nakasalalay sa maraming mga kondisyon, kung saan ang pagsusulatan ng tungkulin sa mga pangangailangan, interes at indibidwal na katangian ng indibidwal ay mahalaga.

Ang mga inaasahan sa tungkulin ay pormal at impormal. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng pormal na inaasahan sa tungkulin ay mga batas. Halimbawa, ang batas sa kriminal na pananagutan para sa mga aksyon na nagdudulot ng pinsala sa ibang tao. Ang iba pang hindi gaanong pormal na mga inaasahan—gaya ng table manners, dress code, at courtesy rules—ay impormal, ngunit nagbibigay din ng malaking diin sa ating pag-uugali.

Ang ating mga tungkulin ay tinutukoy ng kung ano ang inaasahan ng iba sa atin. Sa ating lipunan (at karamihan sa iba pa) inaasahan na ang mga magulang ay dapat mag-ingat sa kanilang mga anak, na ang empleyado ay dapat gawin ang mga gawaing itinalaga sa kanya, na ang malalapit na kaibigan ay hindi walang malasakit sa ating mga problema. Kung mayroong hindi pagtupad sa tungkulin na naaayon sa ating inaasahan, mayroong salungatan sa tungkulin. Ang pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan sa tungkulin at sa pagganap ng mga tungkulin, ang pagkakasalungatan ng mga inaasahan sa tungkulin ng ilang mga tungkulin (hindi bababa sa dalawa) ay nagiging sanhi ng paglitaw ng isang salungatan sa tungkulin. Halimbawa, ang mga magulang at mga kapantay ay umaasa ng iba't ibang pag-uugali mula sa isang tinedyer, at siya, na gumaganap ng mga tungkulin ng isang anak na lalaki at isang kaibigan, ay hindi maaaring sabay na matugunan ang kanilang mga inaasahan. Mas madalas ang salungatan na ito - hindi pagkakatugma ng mga tungkulin - ay kasama ng buhay ng isang may sapat na gulang.

Kapag ang mga aksyon ng isang tao ay tumutugma sa mga inaasahan sa papel, siya ay tumatanggap ng mga panlipunang gantimpala (pera, paggalang), ang hindi pagsunod sa mga inaasahan sa tungkulin ay nangangailangan ng mga parusa (pag-alis ng materyal na kayamanan, kalayaan, atensyon ng publiko, atbp.). Kung pinagsama-sama, ang mga gantimpala at parusa ay tinatawag na mga parusa. Inilapat ng isa o higit pang nakikipag-ugnayan na mga indibidwal o ibang tao, ang mga parusa ay nagpapatibay sa mga patakaran na tumutukoy kung anong pag-uugali ang angkop sa isang partikular na sitwasyon (Good, 1960).

Ang mga tungkuling panlipunan ay maaaring maging institusyonal at kumbensyonal. institusyonal: ang institusyon ng kasal, pamilya (mga tungkuling panlipunan ng ina, anak na babae, asawa)

Conventional: tinanggap sa pamamagitan ng kasunduan (maaaring tumanggi ang isang tao na tanggapin ang mga ito).

Ang mga pamantayang pangkultura ay pangunahing nakukuha sa pamamagitan ng pagsasanay sa tungkulin. Halimbawa, ang isang taong may kapangyarihan sa tungkulin ng isang militar ay sumasali sa mga kaugalian, pamantayang moral at batas na katangian ng katayuan ng tungkuling ito. Ilang mga pamantayan lamang ang tinatanggap ng lahat ng miyembro ng lipunan, ang pag-aampon ng karamihan sa mga pamantayan ay nakasalalay sa katayuan ng isang partikular na tao.

Kung ano ang katanggap-tanggap para sa isang katayuan ay hindi katanggap-tanggap para sa isa pa. Kaya, ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pag-aaral ng karaniwang tinatanggap na mga paraan at pamamaraan ng pagkilos at pakikipag-ugnayan ay ang pinakamahalagang proseso ng pag-aaral ng pag-uugali na gumaganap ng papel, bilang isang resulta kung saan ang indibidwal ay talagang nagiging bahagi ng lipunan.

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang mga grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan ng mga sosyo-demograpikong tungkulin: asawa, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo... Ang lalaki at babae ay mga panlipunang tungkulin din, biologically predetermined at kinasasangkutan ng mga partikular na paraan ng pag-uugali, naayos mga pamantayang panlipunan, Adwana.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa isang emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa mga interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

Mga katangian ng mga tungkulin

Isang pagtatangka na gawing sistematiko ang mga tungkuling panlipunan ay ginawa ni Talcott Parsons at ng kanyang mga kasamahan (1951). Naniniwala sila na ang anumang tungkulin ay maaaring ilarawan gamit ang limang pangunahing katangian:

1. Emosyonalidad.

2. Paraan ng pagtanggap.

3. Iskala.

4. Pormalisasyon.

5. Pagganyak

1. Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (halimbawa, nars, doktor, o may-ari ng punerarya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyon na kadalasang sinasamahan ng marahas na pagpapakita ng mga damdamin (pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit, pagdurusa, kamatayan). Ang hindi gaanong pigil na pagpapahayag ng damdamin ay inaasahan mula sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan.

2. Paraan ng pagtanggap. Ang ilang mga tungkulin ay kinokondisyon ng mga itinakdang katayuan - halimbawa, bata, kabataan o nasa hustong gulang na mamamayan; ang mga ito ay tinutukoy ng edad ng taong gumaganap ng papel. Ang iba pang mga tungkulin ay napanalunan; kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa doktor ng medisina, ang ibig nating sabihin ay isang tungkulin na hindi awtomatikong nakakamit, ngunit bilang resulta ng mga pagsisikap ng indibidwal.

3. Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay limitado sa mahigpit na tinukoy na mga aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao. Halimbawa, ang mga tungkulin ng doktor at pasyente ay limitado sa mga bagay na direktang nauugnay sa kalusugan ng pasyente. Sa pagitan ng isang maliit na bata at ng kanyang ina o ama, isang mas malaking relasyon ang naitatag; Ang bawat magulang ay nag-aalala tungkol sa maraming aspeto ng buhay ng isang bata.

4. Pormalisasyon. Ang ilang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao alinsunod sa itinatag na mga patakaran. Halimbawa, ang isang librarian ay kinakailangang magpahiram ng mga libro para sa isang tinukoy na panahon at humingi ng multa para sa bawat araw na huli mula sa mga naantala ang mga aklat. Sa pagganap ng iba pang mga tungkulin, pinahihintulutan ang espesyal na pagtrato para sa mga taong nagkaroon ka ng personal na relasyon. Halimbawa, hindi natin inaasahan na babayaran tayo ng isang kapatid para sa isang serbisyong ibinigay sa kanila, bagaman maaari tayong kumuha ng bayad mula sa isang estranghero.

Ano ang katayuan sa lipunan ng isang tao at paano ito natutukoy?

Katayuan sa lipunan - ang posisyon na inookupahan ng isang indibidwal o isang pangkat panlipunan sa lipunan o isang hiwalay na subsystem ng lipunan. Ito ay tinutukoy ng mga katangiang tiyak sa isang partikular na lipunan, na maaaring pang-ekonomiya, pambansa, edad at iba pang mga katangian. Ang katayuan sa lipunan ay nahahati sa mga kasanayan, kakayahan, edukasyon.

alexsaleks

Ito ay tinutukoy ng iyong saloobin sa lipunan - iyon ay, ang iyong posisyon,
paano mo idedefine ang sarili mo sa malaking mundong ito ng mga "adults" na pinasok mo...
sa tingin mo kakaiba ka?
Maaaring...
maaaring hindi ito...
hindi ikaw ang pusod ng lupa, at may mga pare-parehong freak at gwapong lalaki sa paligid ... .
parehong tao... at kaya kailangan nating lahat na manirahan sa isang lawa