Ang pinakasikat na collaborator general. Marahil, at ang pinaka-pinamagatang sa paraan ng Sobyet: Nakamit ni Andrei Andreevich ang paggalang sa lahat ng Unyon sa Great Patriotic War bago pa man ang kanyang panghabambuhay na kahihiyan - noong Disyembre 1941, naglathala si Izvestia ng isang mahabang sanaysay sa papel ng mga kumander na may mahalagang papel sa pagtatanggol. ng Moscow, kung saan nakuhanan din ng litrato si Vlasov; Si Zhukov mismo ay lubos na pinahahalagahan ang kahalagahan ng pakikilahok ng Tenyente Heneral sa kampanyang ito. Nagkanulo siya, na nabigong makayanan ang "mga iminungkahing kalagayan", kung saan, sa katunayan, hindi siya. Nag-utos sa 2nd Shock Army noong 1942, sinubukan ni Vlasov nang mahabang panahon, ngunit hindi matagumpay, na bawiin ang kanyang yunit mula sa pagkubkob. Siya ay dinala bilang bilanggo, na ibinebenta ng pinuno ng nayon, kung saan sinubukan niyang itago, mura - para sa isang baka, 10 pakete ng makhorka at 2 bote ng vodka. "Wala pang isang taon ang lumipas," nang ibenta ng bihag na si Vlasov ang kanyang tinubuang-bayan nang mas mura. Ang isang mataas na ranggo na kumander ng Sobyet ay hindi maiiwasang magbayad para sa kanyang katapatan sa pamamagitan ng pagkilos. Sa kabila ng katotohanan na si Vlasov kaagad pagkatapos ng pagkuha ay nagpahayag ng kanyang kahandaan na tulungan ang mga tropang Aleman sa lahat ng posibleng paraan, ang mga Aleman ay tumagal ng mahabang panahon sa pagpapasya kung saan at sa anong kapasidad na tukuyin siya. Si Vlasov ay itinuturing na pinuno ng Russian Liberation Army (ROA). Ang samahan na ito na nilikha ng Nazi ng mga bilanggo ng digmaang Ruso sa huli ay walang malaking epekto sa kinalabasan ng digmaan. Ang traitor heneral ay nahuli sa amin noong 1945, nang gusto ni Vlasov na sumuko sa mga Amerikano. Siya pagkatapos confessed sa "pagiging mahina ang loob", nagsisi, natanto. Noong 1946, si Vlasov ay binitay sa patyo ng Moscow Butyrka, tulad ng maraming iba pang mataas na ranggo na mga collaborator.

Shkuro: isang apelyido na tumutukoy sa kapalaran

Sa pagpapatapon, nakipagkita ang ataman sa maalamat na Vertinsky, at nagreklamo na natalo siya - malamang na nakaramdam siya ng mabilis na kamatayan - bago pa man siya tumaya sa Nazism kasama si Krasnov. Ginawa ng mga Aleman ang emigrante na ito, na tanyag sa kilusang Puti, ang SS Gruppenfuehrer, na sinusubukang magkaisa sa ilalim ng kanyang pamumuno ang mga Russian Cossacks na natagpuan ang kanilang sarili sa labas ng USSR. Ngunit walang praktikal na dumating dito. Sa pagtatapos ng digmaan, si Shkuro ay ipinasa sa Unyong Sobyet, tinapos niya ang kanyang buhay sa isang silo - noong 1947 ang ataman ay binitay sa Moscow.

Krasnov: hindi maganda, mga kapatid

Ang pinuno ng Cossack na si Peter Krasnov, pagkatapos ng pag-atake ng Nazi sa USSR, ay agad ding nagpahayag ng kanyang aktibong pagnanais na tulungan ang mga Nazi. Mula noong 1943, si Krasnov ay namamahala sa Pangunahing Direktor ng Cossack Forces ng Imperial Ministry ng Eastern Occupied Territories ng Germany - siya ang namamahala, sa katunayan, ang parehong amorphous na istraktura tulad ng sa Shkuro. Ang papel ni Krasnov sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig at ang pagtatapos ng kanyang buhay ay katulad ng kapalaran ni Shkuro - pagkatapos na ma-extradited ng British, siya ay binitay sa patyo ng bilangguan ng Butyrka.

Kaminsky: pasistang self-government

Si Bronislav Vladislavovich Kaminsky ay kilala sa pamumuno ng tinatawag na Lokot republic sa nayon ng parehong pangalan sa rehiyon ng Oryol. Mula sa lokal na populasyon, binuo niya ang SS division na RONA, na nanloob sa mga nayon sa sinasakop na teritoryo at nakipaglaban sa mga partisan. Personal na ginawaran ni Himmler si Kaminsky ng Iron Cross. Kalahok sa pagsugpo sa Pag-aalsa ng Warsaw. Sa huli, binaril nila siya sa pamamagitan ng kanilang sariling - ayon sa opisyal na bersyon, para sa pagpapakita ng labis na kasigasigan sa pagnanakaw.

Tonka ang machine gunner

Isang nars na nakalabas sa Vyazemsky boiler noong 1941. Nang mahuli, napunta si Antonina Makarova sa nabanggit na Lokot Republic. Pinagsama niya ang paninirahan sa mga pulis na may mass executions mula sa isang machine gun ng mga residenteng nahatulan ng mga link sa mga partisans. Ayon sa pinaka-magaspang na mga pagtatantya, pinatay niya ang higit sa isa at kalahating libong tao sa ganitong paraan. Pagkatapos ng digmaan, nagtago siya, binago ang kanyang pangalan, ngunit noong 1976 nakilala siya ng mga nakaligtas na saksi ng mga pamamaril. Siya ay sinentensiyahan na barilin at sirain noong 1979.

Boris Holmston-Smyslovsky: "multilevel" na taksil

Isa sa ilang kilalang aktibong Nazi aide na namatay ng natural na kamatayan. Puting emigrante, karerang sundalo. Pumasok siya sa serbisyo sa Wehrmacht kahit bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang huling ranggo - Major General. Nakibahagi siya sa pagbuo ng mga yunit ng boluntaryong Ruso ng Wehrmacht. Sa pagtatapos ng digmaan, tumakas siya kasama ang mga labi ng kanyang hukbo sa Liechtenstein, at ang estado na ito ay hindi ibinigay sa kanya sa USSR. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakipagtulungan siya sa mga serbisyo ng paniktik ng Alemanya at Estados Unidos.

Berdugong Khatyn

Si Grigory Vasyura ay isang guro bago ang digmaan. Nakapagtapos paaralang militar komunikasyon. Sa pinakadulo simula ng Great Patriotic War, nahuli siya. Pumayag siyang makipagtulungan sa mga Aleman. Naglingkod siya sa SS punitive battalion sa Belarus, na nagpapakita ng kasabay na kalupitan sa hayop. Sa iba pang mga nayon, sinira niya at ng kanyang mga nasasakupan ang kilalang-kilalang Khatyn - lahat ng mga naninirahan dito ay itinaboy sa isang kamalig at sinunog ng buhay. Binaril ni Vasyura ang mga tumakbo palabas ng machine gun. Pagkatapos ng digmaan, hindi siya nagtagal sa kampo. Nakakuha siya ng magandang trabaho sa isang mapayapang buhay, noong 1984 ay nakuha pa ni Vasyura ang titulong "Beterano ng Paggawa". Sinira siya ng kasakiman - nais ng walang pakundangan na parusa na makatanggap ng Order of the Great Patriotic War. Sa bagay na ito, sinimulan nilang malaman ang kanyang talambuhay, at ang lahat ay nahayag. Noong 1986, binaril si Vasyura sa hatol ng tribunal.

Pinagmulan Balalaika24.ru.

Itinuro ng German instructor si Vlasov sa mga taktika ng labanan

Ang bawat digmaan ay may sariling bayani at kontrabida sa kasaysayan nito. Ang Great Patriotic War ay walang pagbubukod. Maraming mga pahina ng kakila-kilabot na panahon na iyon ay natatakpan ng kadiliman - kabilang ang mga nahihiyang alalahanin. Oo, may mga paksang maingat na iniiwasan kapag tinatalakay ang kasaysayan ng digmaan. Isa sa mga hindi kasiya-siyang paksang ito ay ang pakikipagtulungan.

Ano ang pakikipagtulungan? Sa akademikong kahulugan na ibinibigay ng internasyonal na batas, ito ay - sinadya, kusang-loob at sadyang pakikipagtulungan sa kaaway, sa kanyang interes at sa kapinsalaan ng kanyang estado... Sa aming kaso, pagdating sa Great Patriotic War, ang pakikipagtulungan ay pakikipagtulungan sa mga pasistang mananakop na Aleman. Narito ang mga pulis at "Vlasovites", at kasama nila - at lahat ng iba pa na pumunta sa serbisyo ng mga awtoridad ng Aleman. At may mga ganyan - at marami sa kanila!

Maraming mamamayan ng Sobyet, minsan sa pagkabihag o sa sinasakop na teritoryo, ay nagpunta sa serbisyo ng mga Aleman. Ang kanilang mga pangalan ay hindi malawak na isinapubliko, at hindi kami partikular na interesado sa kanila, na mapang-aalipustang tinawag silang "mga pulis" at "mga taksil."

Kung haharapin mo ang katotohanan, kailangan mong aminin: may mga traydor. Naglingkod sila sa pulisya, nagsagawa ng mga pagpaparusa - at kumilos sa paraang maiinggit sa kanila ang mga matitigas na berdugo ng SS. Iniwan nila ang kanilang madugong bakas sa rehiyon ng Smolensk ...

Ayon kay FSB Colonel A. Kuzov, na naghahanap ng mga traydor sa mga taon ng Sobyet, maraming mga yunit ng parusa ang nagpapatakbo sa rehiyon ng Smolensk. Maraming mga istoryador ang naniniwala na sa lupain ng Smolensk, ang mga Nazi, na mas maaga kaysa sa iba pang mga teritoryo, ay nagsimulang lumikha ng mga armadong detatsment mula sa mga mamamayan ng Sobyet, pangunahin mula sa mga bilanggo ng digmaan.

Pagkatapos ng lahat, mayroong maraming mga bilanggo ng digmaan dito: sa rehiyon ng Smolensk na naganap ang isa sa mga pinakamalaking sakuna sa unang panahon ng digmaan - ang pagkubkob ng Western at Reserve front sa kanluran ng Vyazma noong Oktubre 1941. At hindi lahat ng napapalibutan ay handa na buong tapang na pagtagumpayan ang mga paghihirap ng pagkabihag at mga kampong piitan - ang ilan ay pumasok sa serbisyo ng mga Nazi sa pag-asang mabuhay sa anumang halaga, kahit na sa halaga ng pagkakanulo. Sa mga ito, nabuo ang mga yunit upang labanan ang mga partisan at magsagawa ng mga aksyong parusa.

Posibleng ilista ang mga yunit na ito sa loob ng mahabang panahon, dahil aktibong nilikha ang mga ito: ang legion ng Volga-Tatar na "Idel-Ural", daan-daang nasyonalistang Ukrainian, mga batalyon ng Cossack, mga Vlasovites: 624, 625, 626, 629 na batalyon ng so- tinatawag na Russian Liberation Army. Maraming itim na "pagsasamantala" sa likod ng mga yunit na ito.

Noong Mayo 28, 1942, binaril ng mga puwersang nagpaparusa ng ika-229 na batalyon ng ROA mula sa mga machine gun ang mga bata, kababaihan at matatanda ng sakahan ng Titovo. Ang parehong punitive detachment ay sumira sa nayon ng Ivanovichi. Lahat ng residente ay binaril sa likod ng ulo. Minsan ay binaril ng mga nagpaparusa ang labinlimang daang sibilyan sa loob ng tatlong araw.

Sa nayon ng Starozavopye, distrito ng Yartsevsky, binitay ng mga parusa ang 17 katao sa isang bitayan. May tatlong bata sa mga binitay.

Ang mga Vlasovites ay naglunsad ng isang pagpaparusa na operasyon sa Belarus, na sinisira ang 16 na mga nayon sa loob ng dalawang linggo. Ginabayan sila ng prinsipyo: "Isusulat ng kasaysayan ang lahat." Ang sikat na trahedya sa mundo ng Belarusian village ng Khatyn ay nawasak ng ika-624 na batalyon ng ROA, na dati ay "nagtrabaho" sa aming lugar - humigit-kumulang tatlong daang mga nayon ng Smolensk ang nagbahagi ng kapalaran ng Khatyn. Sinasabi nila na kung kukunin mo ang kanilang mga abo, makakakuha ka ng isang stele na 20 metro ang taas ...

Sa panahon ng pananakop, 657 sibilyan ang binaril sa distrito ng Yartsevsky lamang. 83 katao ang pinahirapan, brutal na pinatay at sinunog, 42 ang binitay. 75 na nayon ang sinunog.

Ang mga punisher ay kumilos nang malupit, barbaro.

Ang isa sa mga punitive detachment ng tinatawag na "Schmidt group", na nakabase sa nayon ng Prechistoye sa field gendarmerie, ay pinangunahan ng dating senior lieutenant na si Vasily Tarakanov. Ang kanyang kumpanya ng mga punishers ay sumalakay sa nakapaligid na lugar, sinisira ang mga nayon sa Baturinsky, Dukhovshchinsky, Prechistensky at Yartsevsky na mga distrito (ngayon ito ang mga teritoryo ng Yartsevsky at Dukhovshchinsky na distrito).

Vasily Tarakanov, Ipinanganak noong 1917, isang katutubong ng rehiyon ng Yaroslavl. Bago ang digmaan nagtapos siya sa paaralan, nagtrabaho bilang isang projectionist, nag-aral sa isang military infantry school. Sa taon, nakipaglaban siya sa mga harapan ng Great Patriotic War. Noong tag-araw ng 1942 siya ay sumuko.

Sa pagkabihag, nagsimulang makipagtulungan si Tarakanov sa mga Aleman, nanumpa ng katapatan sa Third Reich at pumasok sa serbisyo sa isang yunit ng parusa. Ang detatsment na ito ay nagpapatakbo sa teritoryo ng mga rehiyon ng Smolensk at Bryansk. Ang kumpanya ni Vasily Tarakanov ay "nagtrabaho" lalo na malupit sa populasyon sa distrito ng Yartsevsky.

Noong Pebrero 15, 1943, sa nayon ng Gutorovo, binaril at sinunog ng mga parusa ang 147 kababaihan, matatanda at bata. Ang mga pulis ay nagpraktis ng pagbaril sa mga live na target.

Ang mga parusa mula sa kumpanya ng Tarakanovo ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang katangian na sulat-kamay: binaril nila ang mga tao sa mismong mga kubo. Una, pinatay nila ang mga matatanda, pagkatapos ay pinatay nila ang mga bata. Ang "kumander ng kumpanya" mismo ay nakuha sa mga mata ng isang babae o isang bata sa isang hindi pagkakaunawaan. Ang Tarakanov ay may isang uri ng "pamantayan" para sa mga pagpatay - limang tao sa isang araw. At sa nayon ng Gutorov, ang punisher, na nasasabik, ay bumaril ng pitong tao nang sabay-sabay mula sa isang machine gun.

Naalala ng mga nakasaksi na ang mga nagpaparusa ay pumatay ng mga tao sa pagdaan, sa hindi malamang dahilan. Maraming residente ang binaril sa mga kubo "ganun na lang". Personal na itinapon ni Tarakanov ang dalawang maliliit na bata sa apoy. Para sa kanyang matapat na serbisyo upang magtatag ng isang "bagong pagkakasunud-sunod" si Tarakanov ay iginawad ng tatlong Aleman na medalya at nakatanggap ng isang ranggo ng opisyal, na sa kanyang sarili ay mahusay magsalita, dahil sinubukan ng mga Aleman na huwag magtalaga ng mga ranggo ng opisyal sa mga Ruso, bilang mga kinatawan ng "mas mababang lahi" . Kaya, buo ang pabor ko...

Ang kasamahan ni Tarakanov, ang sadistang parusa na si Fyodor Zykov, ay iginagalang din ng kanyang mga kasabwat sa madugong kalakalan.

Zykov Fedor Ivanovich, Ipinanganak noong 1919, isang katutubong ng rehiyon ng Kalinin. Bago ang digmaan, siya ay isang aktibistang Komsomol, isang tagasuri ng hukuman ng bayan. Nagsimula siyang lumaban sa Belarus noong 1941. Sa taglagas ng parehong taon siya ay nakunan at, nang pumunta sa panig ng mga Aleman, ay naging isang miyembro ng "Schmidt Group". Nakipaglaban siya sa kumpanya ni V. Tarakanov. Nang mapalaya ang rehiyon ng Smolensk, umatras ito kasama ang mga yunit ng Wehrmacht. Siya ay sinanay sa isang espesyal na paaralan sa lungsod ng Letzen at, kasama ang 50 opisyal ng Vlasov, ay ipinadala upang maglingkod sa kampong piitan ng Auschwitz (Auschwitz).

Ang hindi makataong pangungutya ni Zykov ay nagpapahina sa loob ng kanyang mga amo na Nazi. Nang makakita ng isang taong babarilin, pinakintab ni Zykov ang kanyang maayos na mga kuko gamit ang isang pako sa daan ... pagkatapos ay sa isang maayos na kamay ay itinaas niya ang parabellum at pinatay ang tao.

Minsan ay natagpuan sa kanya ang mga pag-atake ng rabies, at pagkatapos ay sumigaw si Zykov na balang araw ay susunugin niya ang buong Russia - tulad ng pagsunog niya sa buong distrito ng Prechistensky.

Personal na pinahirapan ni Zykov ang mga nahuli na partisan. Kaya, ang labing pitong taong gulang na si Alexander Prudnikov, isang sadistang pinutol ang mga paa at kamay, pinutol ang mga tainga, ilong, dila gamit ang isang punyal, inukit na mga bituin sa katawan, dinukot ang kanyang mga mata - at ipinagpatuloy ang napakalaking masaker na ito sa loob ng maraming oras. . Sinubukan ng mga parusa na sirain ang lahat ng mga saksi ng kanilang mga krimen. Sa kabutihang palad, nakatakas ang ilang nakasaksi.

Salamat sa kanilang patotoo, maraming mga parusa at pulis ang nabigyan ng hustisya - halimbawa, ang mga "craftsmen" tulad ng gunmaker na si Ivanchenko, na nag-ayos ng mga sandata ng parusa sa nayon ng Titovo. Sinubukan ni Ivanchenko ang pagiging epektibo ng pakikipaglaban ng sandata sa mga sibilyan, kaya nabaril ang 90 katao. Nagbigti siya matapos makatanggap ng patawag.

Ngunit ang mga pangunahing figure sa aming kuwento - sina Vasily Tarakanov at Fedor Zykov - ay naging, tulad ng sinasabi nila, mga tumigas na lobo.

Si Tarakanov, na nahulog sa mga kamay ng mga awtoridad ng Sobyet pagkatapos ng digmaan, ay pinamamahalaang itago ang kanyang pakikilahok sa mga aktibidad ng "Schmidt group" at dumaan sa kaso tulad ng isang ordinaryong pulis. Binigyan siya ng 25 taon sa mga kampo, ngunit pagkaraan ng 7 taon ay pinalaya siya. Ang matagumpay na bansa ay bukas-palad na pinatawad ang mga kaaway kahapon ...

Matapos ang kanyang paglaya, ang berdugo ay nanirahan sa nayon ng Kupanskoye, Yaroslavl Region. Sa isang tahimik, magandang lugar, nanirahan siya bilang isang introvert na matandang lalaki, na nakakuha ng pamilya, naging lolo, at nagpapatakbo ng isang sambahayan. At nakatanggap pa siya ng "sa palihim" ng dalawang parangal sa anibersaryo: "20 taon ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko 1941-1945" at "50 taon ng Armed Forces of the USSR." Ngunit hindi siya pinahintulutan ng kanyang instinct na magpahinga: noong 1987, 45 taon pagkatapos ng kanyang pagkakanulo, sinalakay siya ng mga imbestigador ng KGB, natagpuan nila ang isang shotgun na puno ng buckshot sa ilalim ng feather bed ng matandang si Tarakanov.

Naabutan lamang ng retribution ang punisher na si Tarakanov pagkatapos lamang ng higit sa apatnapung taon - noong Pebrero 1987.

At ang kanyang kasabwat na si Fyodor Zykov ay nanirahan sa Vyshny Volochyok, ngayon ang rehiyon ng Tver. Nagawa rin niyang itago ang kanyang "mga pagsasamantala" mula sa seguridad ng estado ng Sobyet. At nagsuot din siya ng mga medalya ng jubilee na inisyu ng rehistrasyon ng militar at opisina ng enlistment ... Ang kanyang apelyido ay nagsimulang lumitaw sa susunod na pagsusuri ng pahayag sa katotohanan ng pagpapatupad ng mga naninirahan sa nayon ng Gutorovo. Nangyari din ito mahigit apatnapung taon pagkatapos ng digmaan.

Nang maaresto si Zykov, hiniling niyang tumugtog ng akurdyon sa huling pagkakataon. Ang isang partikular na mapang-uyam touch - ang nakalantad punisher nilalaro ... "Paalam ng isang Slav."

Apatnapung taon na ang lumipas mula nang masira ang mga nayon ng Smolensk. Ngunit ang mga taon ay hindi nakakabawas sa pagkakasala ng mga matatandang nagpaparusa. Noong 1987, ang 70-taong-gulang na Tarakanov ay nilitis sa Palasyo ng Kultura ng Smolensk Railroad Workers, na ang mga merito ay minarkahan ng parusang kamatayan. At makalipas ang dalawang taon, noong Mayo 5, 1989, inihayag ang sentensiya ng kamatayan sa 70-taong-gulang na si Zykov. Noong 1988, binaril si Tarakanov. Sinundan siya ni Zykov makalipas ang dalawang taon. Ito ang ilan sa mga huling hatol na kamatayan na isinagawa sa Unyong Sobyet.

Sinisikap nilang huwag i-advertise ang mga pahinang ito ng kasaysayan - pagkatapos ng lahat, sa pangkalahatan ay pinaniniwalaan na ang kabayanihan ng mga taong Sobyet ay napakalaking, unibersal. Ngunit alam na mula isa at kalahati hanggang dalawang milyong mamamayang Sobyet ay nakipagtulungan sa mga mananakop. Hindi natin dapat kalimutan ang madugong resulta ng pagtutulungang ito. Kung dahil lamang sa rehiyon ng Smolensk ay ang tanging rehiyon sa Russia na hindi kailanman nagawang ibalik ang populasyon bago ang digmaan ...

Ang isang tao ay palaging may karapatang pumili. Kahit na sa pinakamasamang sandali ng iyong buhay, hindi bababa sa dalawang desisyon ang nananatili. Minsan ito ay isang pagpipilian sa pagitan ng buhay at kamatayan. Isang kakila-kilabot na kamatayan, na nagbibigay-daan upang mapanatili ang karangalan at budhi, at isang mahabang buhay sa takot na balang araw ay malalaman kung anong presyo ito binili.

Ang bawat tao'y nagpapasya para sa kanyang sarili. Ang mga pumili ng kamatayan ay hindi na nakatakdang ipaliwanag sa iba ang mga dahilan ng kanilang mga aksyon. Nawala sila sa pag-iisip na walang ibang paraan, at mauunawaan ito ng mga kamag-anak, kaibigan, inapo.

Ang mga bumili ng kanilang buhay sa halaga ng pagkakanulo, sa kabaligtaran, ay madalas na madaldal, nakakahanap ng isang libong dahilan para sa kanilang mga aksyon, kung minsan ay nagsusulat pa ng mga libro tungkol dito.

Sino ang tama, ang bawat isa ay nagpapasya para sa kanyang sarili, na nagsusumite ng eksklusibo sa isang hukom - ang kanyang sariling budhi.

Zoya. Isang babaeng walang kompromiso

AT Zoya, at Tonya ay hindi ipinanganak sa Moscow. Si Zoya Kosmodemyanskaya ay ipinanganak sa nayon ng Osinovye Gai sa rehiyon ng Tambov noong Setyembre 13, 1923. Ang batang babae ay nagmula sa isang pamilya ng mga pari, at, ayon sa mga biographer, ang lolo ni Zoya ay namatay sa mga kamay ng mga lokal na Bolsheviks nang magsimula siyang makisali sa anti-Soviet agitation sa mga kapwa nayon - siya ay nalunod lamang sa isang lawa. Ang ama ni Zoya, na nagsimulang mag-aral sa seminary, ay hindi nakaramdam ng pagkapoot sa mga Sobyet, at nagpasya na palitan ang kanyang sutana para sa isang sekular na kasuotan, na nagpakasal sa isang lokal na guro.

Noong 1929, lumipat ang pamilya sa Siberia, at makalipas ang isang taon, salamat sa tulong ng mga kamag-anak, nanirahan sa Moscow. Noong 1933, nakaranas ng trahedya ang pamilya ni Zoe - namatay ang kanyang ama. Naiwan mag-isa ang ina ni Zoya kasama ang dalawang anak - 10 taong gulang na si Zoya at 8 taong gulang Sasha... Sinubukan ng mga bata na tulungan ang kanilang ina, si Zoya ay namumukod-tangi dito.

Nag-aral siya ng mabuti sa paaralan, lalo na mahilig sa kasaysayan at panitikan. Kasabay nito, ang karakter ni Zoe ay nagpakita ng sarili nang maaga - siya ay isang may prinsipyo at pare-parehong tao na hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na kompromiso at pabagu-bago. Ang posisyon na ito ni Zoe ay nagdulot ng hindi pagkakaunawaan sa mga kaklase, at ang batang babae naman, ay labis na nag-aalala na siya ay nagkasakit ng isang sakit sa nerbiyos.

Naapektuhan din ng sakit ni Zoe ang kanyang mga kaklase - nakaramdam ng guilt, tinulungan siya nitong makahabol kurikulum ng paaralan para hindi siya mag-stay ng second year. Noong tagsibol ng 1941, matagumpay na nakapasok si Zoya Kosmodemyanskaya sa ika-10 baitang.

Ang batang babae na mahilig sa kasaysayan ay may sariling pangunahing tauhang babae - isang guro sa paaralan Tatiana Solomakha... Sa loob ng maraming taon digmaang sibil ang gurong Bolshevik ay nahulog sa mga kamay ng mga puti at malupit na pinahirapan. Ang kwento ni Tatiana Solomakha ay nagulat kay Zoya at lubos na naimpluwensyahan siya.

Tonya. Makarova mula sa pamilyang Parfenov

Si Antonina Makarova ay ipinanganak noong 1921 sa rehiyon ng Smolensk, sa nayon ng Malaya Volkovka, sa isang malaking pamilya ng magsasaka Makara Parfenova... Nag-aral siya sa isang rural na paaralan, at doon naganap ang isang episode na nakaimpluwensya sa kanyang hinaharap na buhay. Nang dumating si Tonya sa unang baitang, dahil sa kahihiyan ay hindi niya maibigay ang kanyang apelyido - Parfenova. Nagsimulang sumigaw ang mga kaklase ng "Oo, siya si Makarova!", Ibig sabihin, ang pangalan ng ama ni Tony ay Makar.

Kaya, kasama magaan na kamay guro, sa oras na iyon halos ang tanging marunong bumasa at sumulat sa nayon, si Tonya Makarova ay lumitaw sa pamilya Parfenov.

Masigasig na nag-aral ang dalaga, may kasipagan. Mayroon din siyang sariling rebolusyonaryong pangunahing tauhang babae - Anka ang machine gunner... Ang imahe ng pelikulang ito ay may isang tunay na prototype - ang nars ng dibisyon ng Chapaevsk, si Maria Popova, na minsan ay talagang kailangang palitan ang napatay na machine gunner sa labanan.

Matapos makapagtapos sa paaralan, nagpunta si Antonina upang mag-aral sa Moscow, kung saan siya ay nahuli sa simula ng Great Patriotic War.

Parehong sina Zoya at Tonya, na pinalaki sa mga ideyal ng Sobyet, ay nagboluntaryong labanan ang mga Nazi.

Tonya. Sa kaldero

Ngunit sa oras na noong Oktubre 31, 1941, ang 18-taong-gulang na miyembro ng Komsomol na si Kosmodemyanskaya ay dumating sa lugar ng pagpupulong upang ipadala ang mga saboteur sa paaralan, natutunan na ng 19-taong-gulang na miyembro ng Komsomol na si Makarova ang lahat ng kakila-kilabot ng Vyazemsky boiler.

Pagkatapos ng pinakamahirap na labanan sa kumpletong pagkubkob mula sa buong unit sa tabi ng batang nars na si Tonya ay mayroon lamang isang sundalo. Nikolay Fedchuk... Kasama niya, gumala siya sa mga lokal na kagubatan, sinusubukan lamang na mabuhay. Hindi sila naghanap ng mga partisan, hindi nila sinubukang lumampas sa kanilang sariling mga tao - pinakain nila ang kanilang sarili sa anumang dapat nilang gawin, kung minsan ay nagnakaw sila. Ang sundalo ay hindi tumayo sa seremonya kasama si Tonya, na ginawa siyang kanyang "asawa sa bukid". Hindi tumanggi si Antonina - gusto lang niyang mabuhay.

Noong Enero 1942, pumunta sila sa nayon ng Krasny Kolodets, at pagkatapos ay inamin ni Fedchuk na siya ay kasal, at ang kanyang pamilya ay nakatira sa malapit. Iniwan niyang mag-isa si Tonya.

Sa oras na ang 18-taong-gulang na miyembro ng Komsomol na si Kosmodemyanskaya ay dumating sa lugar ng pagpupulong upang ipadala ang mga saboteur sa paaralan, natutunan na ng 19-taong-gulang na miyembro ng Komsomol na si Makarova ang lahat ng mga kakila-kilabot ng Vyazemsky Cauldron. Larawan: wikipedia.org / Bundesarchiv

Si Tonya ay hindi pinalayas sa Red Well, ngunit ang mga lokal na residente ay puno na ng pag-aalala. At ang kakaibang batang babae ay hindi nagsumikap na pumunta sa mga partisans, hindi nagmadali upang makapasok sa amin, ngunit nagsusumikap na baluktutin ang pag-ibig sa isa sa mga lalaking nanatili sa nayon. Nang mabaligtad ang mga lokal laban sa sarili, napilitang umalis si Tonya.

Nang matapos ang paggala ni Tony, wala na si Zoe. Ang kasaysayan ng kanyang personal na pakikipaglaban sa mga Nazi ay naging napakaikli.

Zoya. Komsomol saboteur

Matapos ang 4 na araw ng pagsasanay sa isang sabotahe na paaralan (wala nang oras - ang kaaway ay nasa mga dingding ng kabisera), siya ay naging isang manlalaban sa "partisan unit 9903 ng punong-tanggapan ng Western Front."

Noong unang bahagi ng Nobyembre, ang detatsment ni Zoya, na dumating sa rehiyon ng Volokolamsk, ay nagsagawa ng unang matagumpay na pagsabotahe - pagmimina sa kalsada.

Noong Nobyembre 17, isang utos mula sa utos ang inilabas, na nag-uutos na sirain ang mga gusali ng tirahan sa likuran ng kaaway sa lalim na 40-60 kilometro upang itaboy ang mga Aleman sa lamig. Sa panahon ng perestroika, walang awang binatikos ang direktiba na ito, na sinasabing kailangan talaga nitong tumalikod sa populasyon ng sibilyan sa mga nasasakop na teritoryo. Ngunit dapat maunawaan ng isang tao ang sitwasyon kung saan ito pinagtibay - ang mga Nazi ay nagmamadali sa Moscow, ang sitwasyon ay nakabitin sa pamamagitan ng isang thread, at anumang pinsala na naidulot sa kaaway ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa tagumpay.

Pagkatapos ng 4 na araw ng pagsasanay sa isang sabotahe na paaralan, si Zoya Kosmodemyanskaya ay naging isang manlalaban sa "partisan unit 9903 ng punong-tanggapan ng Western Front." Larawan: www.russianlook.com

Noong Nobyembre 18, ang grupong sabotahe, na kinabibilangan ni Zoya, ay nakatanggap ng utos na sunugin ang ilang mga pamayanan, kabilang ang nayon ng Petrishchevo. Sa panahon ng misyon, ang grupo ay nasa ilalim ng apoy, at kasama si Zoya, dalawa ang nanatili - ang kumander ng grupo Boris Krainov at manlalaban Vasily Klubkov.

Noong Nobyembre 27, nag-utos si Krainov na sunugin ang tatlong bahay sa Petrishchevo. Siya at si Zoya ay matagumpay na nakayanan ang gawain, at si Klubkov ay nakuha ng mga Aleman. Gayunpaman, sa punto ng pagtitipon, na-miss nila ang isa't isa. Si Zoya, na naiwan mag-isa, ay nagpasya na muli na pumunta sa Petrishchevo at gumawa ng isa pang arson.

Sa unang pagsalakay ng mga saboteur, nagawa nilang sirain ang kuwadra ng Aleman gamit ang mga kabayo, at sinunog din ang isang pares ng mga bahay kung saan ang mga Germans ay quartered.

Ngunit pagkatapos nito, binigyan ng utos ng mga Nazi ang mga lokal na residente na mag-duty. Noong gabi ng Nobyembre 28, si Zoya, na sinusubukang sunugin ang kamalig, ay napansin ng isang lokal na residente na nakipagtulungan sa mga Aleman. Sviridov... Nagkagulo siya at dinakip ang dalaga. Para dito si Sviridov ay iginawad ng isang bote ng vodka.

Zoya. Mga huling oras

Sinubukan ng mga German na alamin mula kay Zoya kung sino siya at kung nasaan ang iba pang miyembro ng grupo. Kinumpirma ng batang babae na sinunog niya ang bahay sa Petrishchevo, sinabi na ang kanyang pangalan ay Tanya, ngunit hindi na siya nagbigay ng anumang karagdagang impormasyon.

Pagpaparami ng isang larawan ng Zoya Kosmodemyanskaya, isang partisan. Larawan: RIA Novosti / David Sholomovich

Siya ay hinubaran, binugbog, hinampas ng sinturon - walang silbi. Sa gabi, sa isang nightgown, nakayapak, sila ay nagmaneho sa hamog na nagyelo, umaasa na ang batang babae ay masira, ngunit siya ay patuloy na tahimik.

Naroon din ang kanilang mga nagpapahirap - ang mga lokal na residente ay dumating sa bahay kung saan pinanatili si Zoya Solina at Smirnova, na ang mga bahay ay sinunog ng isang sabotahe na grupo. Dahil sinumpa ang babae, sinubukan nilang talunin ang kalahating patay na si Zoya. Ang maybahay ng bahay ay namagitan at pinalayas ang mga "avengers". Sa paghihiwalay, inihagis nila ang isang palayok ng slop sa bihag, na nakatayo sa pasukan.

Noong umaga ng Nobyembre 29, sinubukan ng mga opisyal ng Aleman na tanungin si Zoya, ngunit muli itong hindi nagtagumpay.

Bandang alas-diyes y medya ng umaga, inilabas siya sa kalye, na may karatulang "House arsonist" na nakasabit sa kanyang dibdib. Si Zoya ay dinala sa lugar ng pagbitay ng dalawang sundalo na humawak sa kanya - pagkatapos ng pagpapahirap, siya mismo ay halos hindi makatayo sa kanyang mga paa. Muling lumitaw si Smirnova sa bitayan, minumura ang dalaga at hinampas ito ng stick sa binti. Sa pagkakataong ito ang babae ay itinaboy ng mga Aleman.

Sinimulan ng mga Nazi na kunan ng camera si Zoya. Ang pagod na batang babae ay lumingon sa mga taganayon na nadala sa isang kakila-kilabot na tanawin:

Mga mamamayan! Hindi ka tumayo, huwag tumingin, ngunit kailangan mong tumulong na lumaban! Itong pagkamatay ko ay tagumpay ko!

Sinubukan ng mga Aleman na patahimikin siya, ngunit muli siyang nagsalita:

Mga kasama, ang tagumpay ay magiging atin. Mga sundalong Aleman, bago pa huli ang lahat, sumuko na! Ang Unyong Sobyet ay hindi matatalo at hindi matatalo!

Si Zoya Kosmodemyanskaya ay dinadala sa pagpapatupad. Larawan: www.russianlook.com

Si Zoya mismo ay umakyat sa kahon, pagkatapos ay isang silong ang itinapon sa kanya. Sa sandaling iyon muli siyang sumigaw:

May iba pang gustong isigaw ang dalaga, ngunit itinulak ng Aleman ang kahon mula sa ilalim ng kanyang mga paa. Nang katutubo, hinawakan ni Zoya ang lubid, ngunit hinampas siya ng Nazi sa braso. Natapos ang lahat sa isang sandali.

Tonya. Mula sa isang puta hanggang sa mga berdugo

Ang mga pagliliwaliw ni Tony Makarova ay natapos sa lugar ng nayon ng Lokot sa rehiyon ng Bryansk. Ang kasumpa-sumpa na "Lokotskaya Republic", isang administratibo-teritoryal na entity ng mga Russian collaborator, ay nagpapatakbo dito. Sa esensya, ang mga ito ay ang parehong mga alagang Aleman tulad ng sa ibang mga lugar, ngunit mas malinaw na pormal.

Ikinulong ng police patrol si Tonya, ngunit ang partisan o ang nasa ilalim ng lupa ay hindi pinaghihinalaan sa kanya. Naakit siya sa mga pulis, na dinala siya sa kanila, pinainom, pinakain at ginahasa. Gayunpaman, ang huli ay napaka-kamag-anak - ang batang babae, na nais lamang mabuhay, ay sumang-ayon sa lahat.

Si Tonya ay hindi gumanap ng papel ng isang patutot sa ilalim ng pulisya nang matagal - minsan, lasing, siya ay dinala sa looban at inilagay sa likod ng Maxim machine gun. May mga tao sa harap ng machine gun - lalaki, babae, matatanda, bata. Inutusan siyang bumaril. Para kay Tony, na kumuha hindi lamang ng mga kursong nursing, kundi pati na rin sa mga machine gunner, hindi ito malaking bagay. Totoo, hindi talaga naiintindihan ng lasing na babae ang kanyang ginagawa. Ngunit, gayunpaman, nakayanan niya ang gawain.

Pamamaril sa mga bilanggo. Larawan: www.russianlook.com

Kinabukasan, nalaman ni Tonya na hindi na siya kalapating mababa ang lipad sa mga pulis, kundi isang opisyal - isang berdugo na may suweldong 30 German mark at may sariling kama.

Ang Republika ng Lokot ay walang awang nakipaglaban sa mga kaaway ng bagong kaayusan - mga partisan, mandirigma sa ilalim ng lupa, komunista, iba pang hindi mapagkakatiwalaang elemento, pati na rin ang mga miyembro ng kanilang pamilya. Ang mga inaresto ay dinala sa isang kamalig, na nagsilbing isang bilangguan, at sa umaga sila ay inilabas upang barilin.

Ang selda ay tumanggap ng 27 katao, at lahat sila ay kailangang alisin upang magkaroon ng puwang para sa mga bago.

Ni ang mga Aleman o maging ang lokal na pulisya ay hindi gustong gawin ang gawaing ito. At narito, si Tonya, na lumitaw nang wala saan, ay madaling gamitin sa kanyang pagkahilig sa machine gun.

Tonya. Mabigat na Routine ng Berdugo

Hindi nawala sa isip ng dalaga, bagkus, naramdaman niyang natupad na ang kanyang pangarap. At hayaang barilin ni Anka ang mga kaaway, at binaril niya ang mga kababaihan at mga bata - isusulat ng digmaan ang lahat! Ngunit sa wakas ay gumanda na ang kanyang buhay.

Ang kanyang pang-araw-araw na gawain ay ang mga sumusunod: sa umaga na pagbaril ng 27 katao gamit ang isang machine gun, tinatapos ang mga nakaligtas gamit ang isang pistol, paglilinis ng mga armas, sa gabi schnapps at pagsasayaw sa isang German club, at sa gabi ay mahalin ang ilang cute na German o, at worst, may pulis.

Bilang isang insentibo, pinahintulutan siyang kumuha ng mga bagay mula sa mga patay. Kaya nakuha ni Tonya ang isang bungkos ng mga damit ng kababaihan, na, gayunpaman, ay kailangang ayusin - ang mga bakas ng dugo at mga butas ng bala ay agad na nakagambala sa pagsusuot.

Gayunpaman, kung minsan ay pinayagan ni Tonya ang isang "kasal" - maraming mga bata ang nakaligtas, dahil sa kanilang maliit na tangkad, ang mga bala ay dumaan sa kanilang mga ulo. Ang mga bata ay inilabas kasama ang mga bangkay ng mga lokal na residente na naglibing ng mga patay at ibinigay sa mga partisan. Kumalat sa lugar ang mga alingawngaw tungkol sa isang babaeng berdugo, "Tonka the machine gunner", "Tonka the Muscovite". Ang mga lokal na partisan ay nag-anunsyo pa ng isang pangangaso para sa berdugo, ngunit hindi nila ito nakuha.

Sa kabuuan, humigit-kumulang 1,500 katao ang naging biktima ni Antonina Makarova.

Zoya. Mula sa dilim hanggang sa imortalidad

Sa unang pagkakataon, sumulat ang isang mamamahayag tungkol sa gawa ni Zoe Peter Lidov sa pahayagan na "Pravda" noong Enero 1942 sa artikulong "Tanya". Ang kanyang materyal ay batay sa testimonya ng isang matandang lalaki na nakasaksi sa pagbitay at nabigla sa katapangan ng dalaga.

Halos isang buwang nakabitin sa execution site ang bangkay ni Zoe. Hindi iniwan ng mga lasing na sundalong Aleman ang batang babae, kahit na patay: sinaksak nila siya ng mga kutsilyo, pinutol ang kanyang dibdib. Pagkatapos ng isa pang kasuklam-suklam na panlilinlang, maging ang utos ng Aleman ay naubusan ng pasensya: ang mga lokal na residente ay inutusan na alisin ang katawan at ilibing ito.

Monumento kay Zoya Kosmodemyanskaya, na itinayo sa lugar ng pagkamatay ng isang partisan, sa nayon ng Petrishchevo. Larawan: RIA Novosti / A. Cheprunov

Matapos ang paglabas ng Petrishchevo at publikasyon sa Pravda, napagpasyahan na itatag ang pangalan ng pangunahing tauhang babae at ang eksaktong mga kalagayan ng kanyang kamatayan.

Ang batas ng pagkakakilanlan ng bangkay ay ginawa noong Pebrero 4, 1942. Ito ay tiyak na itinatag na si Zoya Kosmodemyanskaya ay pinatay sa nayon ng Petrishchevo. Ang parehong Peter Lidov noong Pebrero 18 ay nagsalita tungkol dito sa artikulong "Sino si Tanya" sa Pravda.

Dalawang araw bago iyon, noong Pebrero 16, 1942, pagkatapos na maitatag ang lahat ng mga kalagayan ng kamatayan, si Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya ay iginawad sa posthumously ng titulong Bayani. Uniong Sobyet... Siya ang naging unang babae na nakatanggap ng gayong parangal noong Great Patriotic War.

Ang mga labi ni Zoya ay inilibing muli sa Moscow sa sementeryo ng Novodevichy.

Tonya. tumakas

Sa tag-araw ng 1943, muling nagbago ang buhay ni Tony - ang Pulang Hukbo ay lumipat sa Kanluran, na nagsimulang palayain ang rehiyon ng Bryansk. Ito ay hindi maganda para sa batang babae, ngunit dito siya ay nagkasakit ng syphilis, at ipinadala siya ng mga Aleman sa likuran, upang hindi niya muling mahawahan ang magigiting na mga anak ng Great Germany.

Sa ospital ng Aleman, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay naging hindi komportable - ang mga tropang Sobyet ay lumapit nang napakabilis na ang mga Aleman lamang ang may oras upang lumikas, at wala nang anumang pag-aalala para sa mga kasabwat.

Napagtanto ito, tumakas si Tonya mula sa ospital, na muling napalibutan, ngunit ngayon ay Sobyet. Ngunit ang kanyang mga kasanayan sa kaligtasan ay hinasa - nakuha niya ang mga dokumento na sa lahat ng oras na ito siya ay isang nars sa isang ospital ng Sobyet.

Sino ang nagsabi na ang mabigat na "SMERSH" ay pinarusahan ang lahat ng magkakasunod? Walang ganito! Matagumpay na nakapasok si Tonya sa serbisyo sa isang ospital ng Sobyet, kung saan, sa simula noong 1945, isang batang sundalo, isang tunay na bayani ng digmaan, ang umibig sa kanya.

Nag-alok ang lalaki kay Tonya, sumagot siya nang may pahintulot, at, nang magpakasal, umalis ang mga kabataan pagkatapos ng digmaan para sa lungsod ng Belarus ng Lepel, tahanan ng kanyang asawa.

Kaya't nawala ang babaeng berdugo na si Antonina Makarova, at ang kanyang lugar ay kinuha ng pinarangalan na beterano Antonina Ginzburg.

Nalaman ng mga imbestigador ng Sobyet ang tungkol sa mga kakila-kilabot na gawa ng "Tonka-machine-gunner" kaagad pagkatapos ng pagpapalaya ng rehiyon ng Bryansk. Ang mga labi ng humigit-kumulang isa at kalahating libong tao ay natagpuan sa mga mass graves, ngunit dalawang daan lamang ang nakilala.

Inusisa nila ang mga saksi, sinuri, tinukoy - ngunit hindi nila maatake ang tugaygayan ng babaeng nagpaparusa.

Tonya. Exposure makalipas ang 30 taon

Samantala, pinamunuan ni Antonina Ginzburg ang ordinaryong buhay ng isang taong Sobyet - nabuhay siya, nagtrabaho, nagpalaki ng dalawang anak na babae, kahit na nakilala ang mga mag-aaral, na pinag-uusapan ang kanyang kabayanihan na nakaraan ng militar. Siyempre, nang hindi binabanggit ang mga gawa ng "Tonka the machine gunner".

Antonina Makarova. Larawan: Pampublikong Domain

Ang KGB ay gumugol ng higit sa tatlong dekada sa paghahanap sa kanya, ngunit natagpuan ito nang hindi sinasadya. Ang isang tiyak na mamamayan na si Parfenov, na pupunta sa ibang bansa, ay nagsumite ng isang palatanungan na may impormasyon tungkol sa kanyang mga kamag-anak. Mayroong isang bagay sa mga solidong Parthenov bilang sariling kapatid na babae bakit nakalista si Antonina Makarova, kasal kay Ginzburg.

Oo, kung paano nakatulong ang pagkakamali ng gurong iyon kay Tonya, ilang taon salamat sa kanya na hindi siya naabot ng hustisya!

Ang mga operatiba ng KGB ay nagtrabaho sa alahas - imposibleng sisihin ang isang inosenteng tao para sa gayong mga kalupitan. Si Antonina Ginzburg ay sinuri mula sa lahat ng panig, ang mga saksi, kahit isang dating manliligaw ng pulis, ay lihim na dinala sa Lepel. At pagkatapos lamang na makumpirma ng lahat na si Antonina Ginzburg ay "Tonka the Machine Gunner" ay naaresto siya.

Hindi niya itinanggi, mahinahon na pinag-usapan ang lahat, sinabi na hindi siya pinahirapan ng mga bangungot. Ayaw niyang makipag-usap sa kanyang mga anak na babae o sa kanyang asawa. At ang front-line na asawa ay tumakbo sa paligid ng mga awtoridad, nagbanta ng isang reklamo Brezhnev, kahit sa UN - hiniling na palayain ang kanyang pinakamamahal na asawa. Eksakto hanggang sa nagpasya ang mga imbestigador na sabihin sa kanya kung ano ang akusado sa kanyang pinakamamahal na si Tonya.

Pagkatapos noon, naging kulay abo ang magara at magiting na beterano at tumanda nang magdamag. Itinanggi ng pamilya si Antonina Ginzburg at iniwan ang Lepel. Hindi mo maaaring hilingin sa kaaway kung ano ang kailangang tiisin ng mga taong ito.

Tonya. Magbayad

Si Antonina Makarova-Ginzburg ay sinubukan sa Bryansk noong taglagas ng 1978. Ito ang huling malaking pagsubok ng mga taksil sa Inang-bayan sa USSR at ang tanging pagsubok ng isang babaeng nagpaparusa.

Si Antonina mismo ay kumbinsido na, dahil sa mga nakaraang taon, ang parusa ay hindi maaaring masyadong mabigat, kahit na siya ay naniniwala na siya ay makakatanggap ng isang suspendido na sentensiya. Nagsisi lang siya na dahil sa kahihiyan ay kailangan niyang lumipat muli at lumipat ng trabaho. Kahit na ang mga investigator, alam ang tungkol sa post-war na huwarang talambuhay ni Antonina Ginzburg, ay naniniwala na ang korte ay magpapakita ng kaluwagan. Bukod dito, ang 1979 ay idineklara na Taon ng Babae sa USSR, at mula noong digmaan, wala ni isang kinatawan ng patas na kasarian ang pinatay sa bansa.

Gayunpaman, noong Nobyembre 20, 1978, sinentensiyahan ng korte si Antonina Makarova-Ginzburg sa parusang kamatayan - pagpapatupad.

Sa paglilitis, ang kanyang pagkakasala ay naitala sa pagpatay sa 168 katao mula sa mga natukoy ang pagkakakilanlan. Mahigit sa 1300 higit pa ang nanatiling hindi kilalang biktima ng "Tonka-machine-gunner". May mga krimen na imposibleng patawarin o patawarin.

Alas sais ng umaga noong Agosto 11, 1979, matapos tanggihan ang lahat ng mga kahilingan para sa clemency, isinagawa ang hatol laban kay Antonina Makarova-Ginzburg.

Ang isang tao ay palaging may pagpipilian. Dalawang batang babae, halos magkapareho ang edad, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang kakila-kilabot na digmaan, mukhang kamatayan sa mukha, at gumawa ng pagpili sa pagitan ng pagkamatay ng isang bayani at ang buhay ng isang taksil.

Ang bawat isa ay pumili ng kanilang sarili.

"Ang relihiyon ay ang pinakamasamang kaaway ng Sobyet na patriotismo ... Hindi kinukumpirma ng kasaysayan ang mga merito ng Simbahan sa pagpapaunlad ng tunay na pagkamakabayan."
Ang magazine na "Atheist" Hunyo 1941

Sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sa 25 na rehiyon ng RSFSR ay walang isang gumaganang simbahang Ortodokso, at sa 20 mga rehiyon ay hindi hihigit sa 5 mga simbahan ang gumana. Sa Ukraine, walang isang gumaganang simbahan sa mga rehiyon ng Vinnitsa, Donetsk, Kirovograd, Nikolaev, Sumy, Khmelnitsky; bawat isa ay nagpapatakbo sa Luhansk, Poltava at Kharkiv.26 Ayon sa NKVD, noong 1941 mayroong 3,021 Orthodox na simbahan sa bansa, kung saan halos 3,000 ay matatagpuan sa mga teritoryo ng Lithuania, Latvia, Estonia, Bessarabia, Northern Bukovina, na mayroong ibinigay sa USSR noong 1939-1940. Poland at Finland

Ang bilang ng Union of Militant Atheists noong 1932 ay umabot sa 5 milyong tao. Binalak na dagdagan ang bilang ng mga miyembro nito sa 22 milyon pagsapit ng 1938.28 Ang sirkulasyon ng mga publikasyong laban sa relihiyon ay umabot sa 140 milyong kopya sa pagsisimula ng digmaan.

Maraming mga alamat ang nauugnay sa petsa ng pag-atake ng Aleman sa USSR, na naging laganap lalo na sa kapaligiran ng simbahan. Ayon sa isa sa pinakasikat, ang petsang Hunyo 22 ay pinili umano ni Hitler alinsunod sa mga pagtataya ng astrolohiya. Ang mga hindi tutol sa pagtatanghal ng mga kaganapan noong Hunyo 1941 bilang isang kampanya ng "paganong Alemanya" laban sa "Orthodox Russia" ay tinanggihan mula sa alamat na ito ... Gayunpaman, ang German General Staff, kapag pumipili ng araw at oras ng welga sa ang USSR, ay ginabayan ng mga pagsasaalang-alang ng ibang plano ...

Karaniwan ang gabi mula Sabado hanggang Linggo ay ang pinaka "walang disiplina" sa Pulang Hukbo. Ang mga paliguan ay inayos sa mga yunit ng militar, na sinusundan ng masaganang libations; command staff sa Linggo ng gabi, bilang isang patakaran, ay absent kasama ang kanilang mga pamilya; para sa ranggo at file, ang gabing ito ay palaging ang pinaka-angkop para sa "self-willed". Ito ay, ganap na makalupang pagkalkula (at hindi lahat ng "bulong ng mga bituin") na ginabayan ng utos ng Hitlerite kapag pumipili ng ilang mga petsa para sa pag-atake sa USSR. Ang mga kaganapan sa unang araw ng digmaan ay maliwanag na nagpakita ng kawastuhan ng pagkalkula na ito.

Ang pagkakaroon ng natanggap na balita ng pagsisimula ng digmaan, ang tagapag-alaga ng trono ng patriyarkal, Met. Si Sergius (Stragorodsky), gaya ng sinasabi ng mga modernong istoryador ng simbahan, ay pinakawalan ang kanyang
"Sulat sa mga pastor at kawan ng Simbahang Ortodokso ni Kristo." Ang katotohanan ng kanyang hitsura
6/22/1941 ay pinagtatalunan pa rin

Ang mensahe ay nabasa: "Inatake ng mga pasistang magnanakaw ang ating Inang Bayan ... Ang kaawa-awang mga inapo ng mga kaaway ng Orthodox Christianity ay nais na muling subukang dalhin ang ating mga tao sa kanilang mga tuhod bago ang isang kasinungalingan ... Ngunit hindi ito ang unang pagkakataon na ang Ruso kailangang tiisin ng mga tao ang mga ganitong pagsubok. Sa tulong ng Diyos, sa pagkakataong ito ay ikakalat niya ang pasistang puwersa ng kaaway hanggang sa alabok ... Pinagpapala ng Simbahan ni Kristo ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na ipagtanggol ang mga sagradong hangganan ng ating Inang Bayan. na walang digmaan. Nakilala. Sergius, ang lugar na ito ay ipinahayag tulad ng sumusunod: “... kami, ang mga naninirahan sa Russia, ay umaasa na ang apoy ng digmaan, na lumamon sa halos buong Lupa, ay hindi makakarating sa amin ... "... 38 Nakakapagtaka na bago pa man ang kaukulang apela ng Kremlin, si Met. Tinawag na ni Sergius ang "mga mapanlinlang na pagsasaalang-alang" tungkol sa "mga posibleng benepisyo" sa kabilang panig ng harapan walang iba kundi ang tahasang pagtataksil. hukbong Aleman Sa silangan...
Sa kasaysayan ng mga digmaan, imposibleng makahanap ng isang analogue ng tulad ng isang panimulang tapat na saloobin sa aggressor, na ipinakita ng populasyon ng mga rehiyon ng USSR na sinakop ng mga Aleman. At ang katotohanan na napakaraming mga Ruso ay handa nang maaga upang pumunta sa mga Aleman ay mukhang hindi kapani-paniwala sa marami. Pero ganun talaga ang nangyari. Ang mga halimbawa ng paunang pagalit na saloobin sa pagpapatalsik sa mga Bolshevik ay ang eksepsiyon sa halip na pangkalahatang tuntunin... Hindi kinailangan ng mga gumagawa ng pelikulang Aleman na gumamit ng mga artipisyal na tanawin upang makuha ang mga halimbawa ng pelikula ng populasyon ng Sobyet na nakakatugon sa mga tropang Aleman na may dalang tinapay at asin at naghahagis ng mga bulaklak sa mga tangke ng Aleman. Ang mga kuha na ito ay ang pinakamalinaw na katibayan ng gayong abnormal na pang-unawa ng isang alien invasion ...

Nakapagtataka ba na ang paglipat ng Ruso ay kinuha ang pag-atake ng Aleman sa USSR nang walang gaanong sigasig? Para sa maraming mga destiyerong Ruso, mayroong isang tunay na pag-asa ng isang maagang "pagpapalaya" ng Inang-bayan. Bukod dito, ang gayong mga pag-asa ay natugunan anuman ang hurisdiksyon ng simbahan (at hindi lamang sa ROCOR - tulad ng sinubukang iharap ito ng historiography ng Sobyet). Ang pagsalakay ng Aleman sa USSR ay sinalubong ng Parisian hierarch ng ROCOR, Met. Seraphim (Lukyanov), na kalaunan ay inilipat sa Moscow Patriarchate. Sa kanyang talumpati sa okasyon ng pag-atake ng mga Aleman, sinabi niya: "Nawa'y pagpalain ng Makapangyarihan ang dakilang Pinuno ng mga mamamayang Aleman na nagtaas ng espada laban sa mga kaaway ng Diyos mismo ... Nawa'y mawala ang Mason na bituin, martilyo at karit mula sa mukha ng lupa." mga taon at pagkatapos ay kabilang sa hurisdiksyon ng "Eulogian" na si Archimandrite John (Shakhovskoy, ang magiging Arsobispo ng San Francisco): "Ang madugong operasyon ng pagbagsak sa Third International ay ipinagkatiwala sa isang bihasang German surgeon na nakaranas sa kanyang agham. " 46 At maging ang kleriko ng Moscow Patriarchate, Fr. Naalala ni Georgy Bennigsen ang simula ng digmaan sa Riga: "May nakatagong kagalakan sa lahat ng mukha ..." 47
... V. Tsypin: “Sa lahat ng lunsod at sa maraming nayon na iniwan ng administrasyong Sobyet, ang mga pari ay inihayag, alinman sa posisyon ng mga tapon, o nagtatago sa ilalim ng lupa, o naghahanap-buhay sa pamamagitan ng ilang uri ng trabaho o serbisyo. Ang mga pari na ito ay tumanggap ng pahintulot mula sa mga kumandante ng pananakop na magdaos ng mga serbisyo sa mga saradong serbisyo. nang lumitaw ang mga Aleman. Ang mga nasirang templo ay itinayo, ang mga kagamitan sa simbahan ay ginawa, ang mga damit ay inihatid mula sa kung saan sila napanatili, at maraming mga templo ang itinayo at kinumpuni. Kahit saan ito ay pininturahan ... Kapag handa na ang lahat, pagkatapos ay inanyayahan ang isang pari at ang templo ay inilaan. Noong panahong iyon, may mga masasayang pangyayari na hindi ko mailarawan. Ang mamamahayag na si VD Samarin ay naglalarawan sa pananakop ng mga Aleman sa Orel tulad ng sumusunod: "Isang relihiyosong damdamin, na nakatago nang malalim sa ilalim ng mga Bolshevik, ay nagising, lumitaw sa ibabaw ng kaluluwa. Dinaig ng mga mananamba ang mga simbahan, at ang mga makahimalang imahen ay dinadala sa paligid ng mga nayon. Nagdasal kami na parang matagal na kaming hindi nagdasal."

Adolf Hitler at ang Ortodoksong pangingibang-bansa

"... kung naisin ng gobyerno ng German Reich
upang maakit ang mga simbahang Russian Orthodox sa pakikipagtulungan
sa paglaban sa komunistang walang diyos na kilusan ...,
pagkatapos ay makikita ng pamahalaan ng Reich mula sa ating panig
buong kasunduan at suporta."
Nakilala. Evlogiy (Georgievsky), Oktubre 1937

Kapansin-pansin na ang mga unang kontak ng pangingibang-bansa ng Russia kay Hitler ay nagsimula noong unang bahagi ng 1920s.4 Si Alfred Rosenberg ang tagapamagitan sa mga kontak na ito. Ipinanganak sa Imperyong Ruso, nag-aaral sa Unibersidad ng Kiev at naglilingkod sa hukbong Ruso noong Unang Digmaang Pandaigdig, mas mahusay na nagsasalita ng Ruso si Rosenberg kaysa Aleman. Natagpuan niya ang katanyagan na napapaligiran ni Hitler pinakamahusay na espesyalista sa Russia at sa "Russian soul", at siya ang ipinagkatiwala sa pagbuo ng teorya ng lahi sa ideolohiya ng Nazi. Posible na siya ang kumbinsido kay Hitler sa pagpapayo ng pakikipagkaibigan sa Russian Orthodox Church sa Alemanya. Kaya, noong 1938, itinayo ng mga Nazi ang Orthodox Cathedral of the Resurrection of Christ sa Berlin sa Kurfürstendamm at pinondohan ang overhaul ng 19 na simbahang Orthodox mula sa imperial treasury.
Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng atas ni Hitler noong 25.2.1938, ang mga parokyang Ruso na nasa ilalim ng Metropolitan Eulogius (Georgievsky) ay inilipat sa ilalim ng hurisdiksyon ng German Diocese ng Russian Orthodox Church Outside of Russia (simula dito - ROCz) .5 Prof. Si Pospelovsky ay may hilig na i-drama ang kaganapang ito, na ginagawa itong isa sa mga pundasyon ng schism-emigre schism. Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang na ang paghaharap sa pagitan ng Karlovtsy Synod at Met. Nagsimula si Eulogius bago pa man naluklok si Hitler sa kapangyarihan at gayunpaman ay isang eklesiastikal-administratibo, hindi isang teolohiko o politikal na kalikasan. Magiging patas din na tandaan na 6% lamang ng mga parokyang dayuhan ng Russia ang nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Met. Eulogia, at ang natitirang 94% ay sumunod sa Synod sa Ibang Bansa.6 Kahit na magpatuloy mula sa elementarya na arithmetic logic, hindi magiging patas na pag-usapan ang "schismatic aspirations of the Karlovites".

Marahil, si Hitler ay ginagabayan ng isang katulad na lohika, na nagnanais na "isentralisahin" ang mga parokya ng Ortodokso sa teritoryo ng Reich, at samakatuwid ay isinailalim ang Eulogian na "minoridad" sa "mayoridad" ng Synodal (magiging kakaiba kung gagawin niya ang kabaligtaran. Sa ang kasaysayan ng mga Eulogian na parokya, si Hitler ay hinimok ng ideya na isentralisa ang lahat upang mapadali ang kontrol sa mga organisasyong pangrelihiyon.7 Upang makamit ang layuning ito, nilikha niya ang Reich Ministry of Religious Cults, binigyan ang diyosesis ng Aleman ng Russian Orthodox Church ng katayuan ng estado. ng isang "korporasyon ng pampublikong batas" (na ang mga Lutheran at Katoliko lamang ang mayroon) at inilipat ang 13 Evlogian na parokya sa hurisdiksyon ng diyosesis ng Aleman.
Tungkol sa pagtatayo ng mga Nazi Orthodox na katedral at pag-overhaul ng 19 na simbahan, kung gayon ang benepisyong ito ay nauugnay sa sulat ng pasasalamat Si Hitler, na nilagdaan ng noo'y Unang Hierarch ng ROCOR, Metropolitan Anastassy (Gribanovsky).
Si Hitler ay kumilos bilang isang "tagabuo at tagapangasiwa" ng mga simbahan, at ang pagpapahayag ng pasasalamat ng primate ng Simbahan para sa gayong mabuting gawa ay isang ganap na normal at natural na kababalaghan para sa mga taksil. Ang isa ay hindi maaaring isaalang-alang ang katotohanan na sa pre-war 1938 Hitler ay personified bilang isang tao na matapat na nanalo sa mga halalan at pinamumunuan ang pamahalaan na kinikilala ng lahat ng mga bansa sa mundo.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pangingibang-bansa ng Russia ay nakita si Hitler bilang isang panimbang sa walang diyos na Bolshevism. Noong 1921, ang Supreme Monarchist Council ay nakipag-usap kay Hitler tungkol sa posibleng tulong kung sakaling siya ay maluklok sa kapangyarihan sa paghahanda ng klero para sa Russia na lumaya mula sa mga Bolshevik.9 Hindi tulad ng mga pinuno ng Kanluraning demokrasya, hindi nagpakasawa si Hitler sa pananalitang "Russian." komunismo", mas pinipili ang isa pang termino - "Judeo-Bolshevism". Ang terminolohiya na ito ay angkop sa pangingibang-bayan ng Russia at hindi pumutol ng tainga. Ang mga Russophobic na lugar sa "Mein Kampf" ay hindi gaanong kilala, at hindi nakakagulat na kahit na ang pinakakilalang Russophile tulad ni I. A. Ilyin ay hinimok ang pangingibang-bansa ng Russia na "huwag tumingin sa Pambansang Sosyalismo sa mga mata ng Hudyo."
Magiging ganap na patas na ipagpalagay na ang maka-Orthodox na mga galaw ni Hitler ay may diplomatikong kalikasan at propaganda. Sa gayong mga kilos, ang isang tao ay maaaring makakuha ng simpatiya sa mga bansa ng mga potensyal na kaalyado, sa mga bansang may nakararami na pananampalatayang Orthodox (Romania, Bulgaria, Greece). Noong Setyembre 1, 1939, ang German Wehrmacht ay pumasok sa hangganan ng Poland. II Digmaang Pandaigdig nagsimula...
Sa kabila ng katotohanan na si Hitler ay kumilos bilang isang tahasang aggressor, ang kanyang pag-atake sa Poland ay hindi seryosong nakakaapekto sa pang-unawa sa kanya ng pangingibang-bansa ng Russia. Ang sitwasyong ito ay nagpapahintulot sa mga Nazi, pagkatapos ng pananakop sa Poland, na gumawa ng isa pang pro-Orthodox na kilos. Nagsimula ang pangkalahatang pagbabalik ng mga parokya na inalis sa kanila. Gaya ng isinulat ng journal na Tserkovnaya Zhizn, “... ang populasyon ng Ortodokso ay nakakatugon sa isang mabait na saloobin mula sa mga awtoridad ng Aleman, na, sa unang kahilingan ng populasyon, ay ibinalik ang pag-aari ng simbahan na inalis ng mga Polo.” 13 Bilang karagdagan, kasama ang sa suporta ng mga awtoridad ng Aleman, isang Orthodox Theological Institute ay binuksan sa Wroclaw ...

Patakaran ng Simbahan ng mga Nazi sa mga sinasakop na rehiyon ng USSR

"Ang Orthodoxy ay isang makulay na etnograpikong ritwal"
(Reich Minister Rosenberg).

Ang mga lugar na inookupahan ng mga Germans (halos kalahati ng European na bahagi ng USSR) ay nahahati sa teritoryo sa Reichskommissariats, na binubuo ng mga distrito, rehiyon, distrito, county at volost. Ang teritoryo ng front-line ay nasa ilalim ng kontrol ng Wehrmacht. Ang Northern Bukovina, Moldavia, Bessarabia at rehiyon ng Odessa ay inilipat sa Romania. Si Galicia ay isinama sa Polish General Government. Ang natitirang bahagi ng teritoryo ay binubuo ng Reichskommissariat "Ukraine" (na may sentro sa Rivne). Ang gitnang bahagi ng Belarus ay nabuo ng General Commissariat ng Belarus. Ang hilagang-kanluran ng mga rehiyon ng Brest at Grodno ay inilipat sa Silangang Prussia(dito ang mga pangkalahatang batas ng Aleman ay may bisa). Karamihan sa rehiyon ng Brest, pati na rin ang mga rehiyon ng Pinsk at Polesskaya, ay napunta sa Reichskommissariat "Ukraine", at sa hilagang-kanluran ng rehiyon ng Vilnius - sa General District ng Lithuania. Ang pangkalahatang distrito ng Belarus mismo ay bahagi ng Ostland Reichskommissariat .51
Ang pambansang tanong, ayon sa ideologo ng Nazi na si Rosenberg, ay "makatuwiran at may layuning suportahan ang pagnanais para sa kalayaan ng lahat ng mga taong ito ... na paghiwalayin ang mga pormasyon ng estado (republika) mula sa malawak na teritoryo ng Unyong Sobyet at ayusin ang mga ito laban sa Moscow sa upang palayain ang German Reich para sa mga darating na siglo mula sa silangang bangungot. ”52
Kung tungkol sa patakarang panrelihiyon ng mga Aleman sa mga nasasakupang lupain, halos hindi ito mailalarawan nang malinaw. Maraming magkakaibang mga diskarte ang nanaig dito, ngunit ang pinakakaraniwan ay dalawang ...
Ang posisyon ng Reich Minister ng Eastern Lands na si Alfred Rosenberg ay maaaring mabalangkas tulad nito: "Ang paraan ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso sa loob ng maraming siglo ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Orthodoxy. Inalis ng pangkating Bolshevik ang mga mamamayang Ruso sa core na ito at ginawa silang isang hindi naniniwala, hindi makontrol na kawan. Sa loob ng maraming siglo, ang mga Ruso ay tinambol mula sa mga pulpito na "lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos." Ang pamahalaang tsarist, na nabigong magbigay sa mga nasasakupan nito ng isang disenteng pamantayan ng pamumuhay, ay nagawa, sa tulong ng Simbahan, na mabuo sa mga tao ang kamalayan na ang pag-agaw, pagdurusa at pang-aapi ay mabuti para sa kaluluwa. Ang gayong sermon ay nagbigay sa mga pinuno ng pagiging alipin ng mga tao. Ang mga Bolshevik ay hindi isinasaalang-alang ang sandaling ito, at ito ay isang hangal para sa amin na ulitin ang kanilang pagkakamali. Samakatuwid, ito ay sa aming sariling mga interes upang muling buhayin ang mga Orthodox postulates sa isip ng mga tao, kung gusto naming panatilihin ang mga ito sa tseke. Mas mabuti kung ang mga autonomous at hindi maituturing na mga istruktura ng simbahan ay nilikha sa Eastern Lands upang ibukod ang posibilidad ng paglitaw ng isang solong makapangyarihang organisasyon ng simbahan ".
Ito ang posisyon ni Rosenberg, na nagpasiya sa saloobin ng mga Nazi patungo sa ROC at kung saan, sa isang antas o iba pa, ay ginagabayan ng mga opisyal ng Nazi. Ang mga pangunahing probisyon nito ay itinakda sa liham ni Rosenberg sa Reichskommissars ng Ostland at Ukraine na may petsang 13 Mayo 1942. Ang mga ito ay maaaring balangkasin tulad ng sumusunod: Ang mga relihiyosong grupo ay hindi dapat makisali sa pulitika. Dapat silang hatiin ayon sa mga linya ng pambansa at teritoryo. Ang nasyonalidad ay dapat na mahigpit na sundin sa pagpili ng mga pinuno ng mga relihiyosong grupo. Sa teritoryo, ang mga samahan ng relihiyon ay hindi dapat lumampas sa mga hangganan ng isang diyosesis. Ang mga relihiyosong lipunan ay hindi dapat makagambala sa mga aktibidad ng mga awtoridad sa pananakop.53
Ang patakaran ng Simbahan ng Wehrmacht ay maaaring mailalarawan bilang kawalan ng anumang patakaran sa Simbahan. Ang kanyang sariling code ng pag-uugali, katapatan sa mga lumang tradisyon ay nag-ambag sa pagkalat sa mga militar ng Aleman ng isang patuloy na antipatiya sa mga pagpapakita ng panatisismo ng Nazi at schizophrenia ng lahi. Ito lamang ang makapagpapaliwanag sa katotohanang ang mga heneral at opisyal ng front-line ay pumikit sa mga direktiba at tagubilin mula sa Berlin, kung sila ay batay sa teorya ng "Untermensch". Maraming ebidensya at dokumento ang nakaligtas, hindi lamang tungkol sa mainit na pagtanggap ng populasyon ng Russia hukbong Aleman, ngunit tungkol din sa "hindi Nazi" na saloobin ng mga sundalong Aleman sa populasyon ng mga rehiyon ng USSR na sinakop nila. Sa partikular, ang mga dokumento ay napreserba tungkol sa mga utos sa mga sundalong Aleman na tandaan na wala sila sa sinasakop na mga teritoryo, ngunit nasa lupain ng isang kaalyado.54 Kadalasan, ang mga sundalo at opisyal ng Wehrmacht ay nagpakita ng taos-pusong pagkamagiliw at pakikiramay sa mga tao. na nagdusa ng dalawang dekada sa ilalim ng pamumuno ng mga Bolshevik. Sa isyu ng simbahan, ang gayong saloobin ay ibinuhos sa buong suporta para sa pagpapanumbalik ng buhay simbahan.
Hindi lamang kusang-loob na sinuportahan ng militar ang mga inisyatiba ng lokal na populasyon na magbukas ng mga parokya, ngunit nagbigay din iba't ibang tulong sa anyo ng pera at mga materyales sa pagtatayo para sa pagpapanumbalik ng mga nasirang simbahan. Napakaraming ebidensya ang napanatili na ang militar ng Aleman mismo ang nagkusa na magbukas ng mga simbahan sa mga teritoryong nasasakupan nila at iniutos pa nga na gawin ito.55 Halimbawa, sa memorandum ni ZV Syromyatnikova, na napanatili sa mga materyales ng Propaganda at Agitation Department ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks "Sa pananatili sa teritoryo ng rehiyon ng Kharkov, na inookupahan ng mga tropang Aleman mula Disyembre 15 hanggang Disyembre 22, 1941" ito ay nabanggit: “Ang utos ng Aleman ay nagbibigay ng pantanging pansin sa gawain ng mga simbahan. Sa ilang mga nayon kung saan ang mga simbahan ay hindi nawasak, sila ay nagtatrabaho na ... Sa mga nayon kung saan sila ay nawasak, isang utos ang ibinigay sa mga matatanda na agad na kunin ang mga lugar at magbukas ng mga simbahan. ”56
Minsan ang inisyatiba ng mga Aleman ay gumawa ng mga anecdotal na anyo. Ang parehong pondo ay naglalaman din ng isang sertipiko ng awtorisadong kinatawan ng tanggapan ng komandante ng Sebezh na may petsang 10/08/1941: "Totoo na ang gobyerno ng Aleman, na nagpalaya sa mga magsasaka mula sa mga Bolshevik, ay nagbangon ng tanong ng pagbubukas ng isang banal na serbisyo sa Liv Church, at samakatuwid ay personal kong pinahintulutan ka, Rybakov Yakov Matveyevich, sa kawalan ng isang pari - upang kunin ang lugar ng isang pari at magsagawa ng isang seremonya sa simbahan. Kahilingan: maaaring walang mga pagtanggi, at ito ang inisyu ng isang tunay na sertipiko na nilagdaan ng kinatawan ng gobyerno ng Aleman, si Engelgard. ” Ayon sa batas, ang mga bigamies ay hindi maaaring maging mga pari, ngunit ako ay isang bigamist "... 57
Dapat pansinin na ang tulong ng hukbong Aleman sa pagpapanumbalik ng mga simbahang Russian Orthodox ay palaging nakabatay sa mga prinsipyo ng "Christian humanism." Ang kumander ng Army Group Center, si Field Marshal Fyodor von Bock, kasama ang mga opisyal ng Aleman ay nakibahagi sa serbisyo ng Orthodox sa Borisov.
Ang mga katangian at halimbawa sa itaas ay lubos na malinaw na sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng buhay simbahan sa mga teritoryo ng USSR na sinakop ng mga Aleman, dahil nagiging malinaw na ang saklaw at likas na katangian ng "relihiyosong muling pagbabangon" ay higit na nakasalalay sa mga lokal na katangian ng administrasyong pananakop. (NSDAP at SS o ang Wehrmacht). Samakatuwid, ang posisyon ng ROC sa mga teritoryo na inookupahan ng mga Aleman ay dapat isaalang-alang hindi sa mga panahon ng digmaan, ngunit sa pamamagitan ng mga rehiyon at rehiyon.

Ang posisyon ng Simbahan sa Baltics

“Hindi sila nalinlang.
Nakipag-usap sila sa NKVD, ngunit hindi mahirap linlangin ang mga sausage na ito ".
Nakilala. Vilensky at Lithuanian Sergius (Voskresensky).

Sa oras ng pagdating ng hukbong Aleman sa mga bansang Baltic, nakilala ang exarch ng Baltic. Sergius (Muling Pagkabuhay). Hinawakan niya ang post na ito mula noong Enero 1941. Bago ang paglipad ng mga Bolshevik mula sa Riga, Met. Inutusan si Sergius na lumikas. Taliwas sa mga utos, sumilong siya sa crypt ng Riga Cathedral.
Si Sergius sa mundo na si Dimitri Voskresensky, ay ipinanganak sa Moscow noong 1898 sa pamilya ng isang pari sa Moscow at bago ang rebolusyon ay nag-aral siya sa seminaryo, na hindi niya nagawang tapusin. Sa simula ng rebolusyon, siya ay isang baguhan sa Danilov Monastery. Sa parehong lugar, tinanggap niya ang monasticism na may pangalang Sergius. Ang mga mananaliksik na nakikipag-usap sa mga taong personal na nakakaalam ay napansin na noong 1920s siya ay isang relihiyoso, monghe, gayunpaman, na nagmamahal sa buhay at sekular na kasiyahan, mahilig uminom at gumugol ng oras sa mga kabataan, kung saan ang mga penitensiya ay paulit-ulit na ipinataw sa kanya. Mula 1926 siya ay naging isang empleyado ng Chancellery ng Moscow Patriarchate. Malamang noong 30s ay nakipagtulungan si Bishop Sergius kay Met. Sergius (Stragorodsky), na nakaimpluwensya sa karagdagang karera ng batang obispo. 63

Sa pagdating ng mga Germans sa Baltic States (ang Wehrmacht ay pumasok sa Riga noong Hunyo 30), Met. Sinubukan ni Sergius na hanapin wika ng kapwa na may bagong kapangyarihan. Sa kanyang diplomasya, ang tagumpay ay natiyak nang maaga. Alam niya kung paano ipakita ang kanyang sarili sa tamang liwanag. Hindi nagtagal ay naitatag niya ang kanyang sarili bilang isang mabangis na anti-komunista. Sa tulong ng mga masaganang handaan at masaganang regalo mula sa Met. Nakuha ni Sergius ang kinakailangang mga kakilala sa mga functionaries ng partido at ang pinakamataas na ranggo ng SS. Ang komportableng bahay ng Metropolitan at ang kanyang personal na armada ng sasakyan ay humanga sa mga Aleman.
Hindi tulad ng iba pang mga teritoryo ng Sobyet sa ilalim ng pananakop ng Aleman, pinalawak ng mga estado ng Baltic ang teritoryo ng ROC at pinalakas ang kapangyarihan ng exarch nito, sa kabila ng katotohanan na ang mga tendensya sa autocephaly ay hayagang ipinakita sa Estonia at Latvia. Kaagad pagkatapos ng pag-alis ng mga Sobyet mula sa mga estado ng Baltic, sinubukan ng mga metropolitan ng Latvia at Estonia na ibalik ang kanilang nawalang kalayaan mula sa Moscow. 07/20/1941 Nakilala. Si Riga Augustine (Peterson) ay gumawa ng kahilingan sa mga awtoridad ng Aleman na may kahilingan para sa pagpapanumbalik ng Latvian Orthodox Church sa ilalim ng hurisdiksyon ng Constantinople. Ang isang katulad na kahilingan, ngunit sa ngalan ng Estonian Orthodox Church, ay ginawa ni Met. Tallinn Alexander (Paulus). Tila hindi maiiwasan ang paghihiwalay ng simbahan. Ngunit noong Setyembre 12, 1941, si Met. Bumaling si Sergius (Voskresensky) sa mga awtoridad ng Aleman na may isang memo, kung saan ipinaliwanag niya ang lahat ng hindi kanais-nais para sa Berlin na pahintulutan ang Simbahan sa Latvia at Estonia na magpasakop sa Patriarch ng Constantinople, na ang West European exarch ay nanirahan sa London at may malapit na kaugnayan sa ang gobyerno ng Britanya. Napatunayan ni Vladyka Sergius sa mga Aleman ang mga pakinabang ng canonical subordination ng mga estado ng Baltic. Sa madaling salita, nag-alok siya na iwanan ang Baltics sa ilalim ng kontrol ng ROC, at siya, ang exarch nito.
Sa katunayan, nakakuha ng pahintulot si Sergius mula sa Berlin. Bilang isang resulta, ang split sa Baltic ay hindi naganap, at ang ilang mga "autocephalists", hindi nang walang pakikilahok ni Sergius, ay kinailangan pang harapin ang Gestapo. Ang mga Aleman ay pagod na sa pagtitiis sa mga ambisyosong pahayag ng mga tagasuporta ng autocephaly, na humiling ng pagpapatalsik mula sa Latvia ng "Bolshevik protege", ang ahente ng Cheka, Exarch Met. Sergius.64 Sa Latvia, natapos ang schism noong Nobyembre 1941, nang hilingin ng Gestapo na si Met. Augustine, ang agarang pagtigil ng mga gawain ng kanyang Sinodo.65
Tulad ng para sa kanyang mga relasyon sa Moscow, ang mga Aleman sa una ay nagtaguyod ng pahinga. Gayunpaman, si Met. Nagawa ni Sergius na kumbinsihin ang Berlin na ang ROC ay hindi kailanman nakipagkasundo sa rehimeng Sobyet, na isinusumite lamang ito sa panlabas. Pinatunayan din ng exarch sa mga Germans na ang kanilang pakikialam sa pangangasiwa ng Simbahan (tulad ng pagsira sa canonical ties sa Moscow) ay maaaring gamitin ng mga Sobyet para sa anti-German na propaganda.
Ang lahat ng mga negosasyong ito ay humantong sa katotohanan na noong, noong 1942, ang Met. Ang Estonian Alexander ay nakipaghiwalay kay Sergius, habang ang iba pang Estonian na obispo (Paul of Narva) ay nanatiling tapat sa kanya, ang mga Germans ay nagpasya na ang Metropolitans Alexander at Augustine ay dapat tawagin, ayon sa pagkakabanggit, Metropolitans ng Revel at Riga, at hindi Estonian at Latvian, dahil ang metropolitan ng lahat ng tatlong estado ng Baltic ay Sergius (Voskresensky) .66 Sa mga tagubiling ipinadala sa mga pasistang opisyal, ipinahiwatig na, bagaman ang mga parokya sa Estonia ay maaaring isama bilang Estonian Diocese of Met. Alexander, at sa Russian diocese of Bishop. Paul, ang utos ng Aleman ay mas gusto na ang maraming mga parokya hangga't maaari ay pumasok sa diyosesis ng Russia. Dapat pansinin na ang karamihan sa mga parokya sa Baltics ay nanatiling nasa ilalim ng Met. Sergius. Ito ay bahagyang dahil sa katotohanan na ang kawan ay hindi nais na putulin ang mga relasyon sa Russian Church, at bahagyang dahil nakita ng lahat kung aling panig ang mga Aleman.
Sa wakas, ang patakaran ng Aleman patungo sa Russian Orthodox Church sa Baltic ay nabuo sa isang pulong sa Reichsministry ng Eastern Lands noong 20 Hunyo 1942. Ang kakanyahan ng pulong ay tungkol sa mga sumusunod:
1. Itinuturing ng mga awtoridad sa trabaho na kapaki-pakinabang para sa kanilang sarili na magkaisa ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa paligid ng Moscow exarch na may layuning palayasin sila pagkatapos ng digmaan sa Reichskommissariat "Moscow".
2. Para sa pamunuan ng Aleman, hindi napakahalaga kung kanino ang exarch sa Baltics ay nominally subordinate - Moscow o Constantinople, lalo na dahil ang pananatili ng Exarch of the Patriarch of Constantinople sa London ay talagang hindi magiging kaaya-aya.
3. Ang ganitong patakaran ay nagbibigay-daan sa mga awtoridad sa pananakop na bigyang-diin ang kanilang pagpaparaya sa relihiyon at gamitin ang mga ganap na anti-komunistang talumpati ni Exarch Sergius para sa mga layunin ng propaganda.67
Maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa presyur na sinabi ni Metropolitan M. Sergius (Stragorodsky) sa bahagi ng mga awtoridad ng Sobyet, na hinihiling sa kanya na hatulan ang kanyang Baltic exarch. Sa huli, nakamit ng mga Bolshevik ang kanilang layunin, at noong Setyembre 22, 1942, Nakilala. Si Sergius (Stragorodsky) ay nagpadala ng isang mensahe, na nagsabi: "... Ang mga tao para sa ikabubuti ng kanilang tinubuang-bayan ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga biktima at nagbuhos ng kanilang dugo at nagbibigay ng kanilang sariling buhay ... Ngunit sa Riga, noong unang bahagi ng Agosto, ang ating Orthodox. lumitaw ang mga obispo ... kasama si Sergius Voskresensky na ipinadala mula sa Moscow, na "ayaw magdusa kasama ng mga tao ng Diyos", ngunit ginustong "magkaroon ng pansamantalang kasalanan na tamis" (Heb. 11:25), upang mamuhay nang maligaya, kumakain mula sa ang mga butil mula sa pasistang mesa ... Naninindigan ang buhok kapag nagbabasa tungkol sa pagpapahirap sa mga kababaihan, mga bata at mga nasugatan ng mga Nazi. At si Metropolitan Sergius Voskresensky at ang kanyang "mga kasamahan" - ang mga obispo ay nag-telegraph kay Hitler na "hinahangaan nila ang magiting na pakikibaka na isinagawa (ni Hitler)" (laban sa walang pagtatanggol?!) at "manalangin sa Makapangyarihan, nawa'y pagpalain Niya ang (pasista) na sandata ng isang maaga at ganap na tagumpay ... 68 Ang mensaheng ito ay hindi pumukaw ng anumang pagkakasala sa Exarch ng Baltic States, at nang itiwalag ng Konseho ng mga Obispo noong 1943 mula sa Simbahan ang lahat ng mga klero na nagpakita ng kanilang sarili bilang mga katuwang, at kasama nila. Nakilala. Sergiy (Voskresensky), ang huli ay naglathala ng isang artikulo sa mga pahayagan sa Baltic na pinamagatang "Stalin ay hindi si Saul, hindi siya magiging Pavel", kung saan kinutya niya ang hindi maling pag-asa para sa kapayapaan sa pagitan ng mga Komunista at ng Simbahan, 69 ngunit hindi pa rin nasira. kasama ang Moscow. Kapansin-pansin na ang mga Germans ay humingi ng break na ito mula sa kanya nang si Met. Si Sergius (Stragorodsky) ay naging Patriarch, ngunit nakumbinsi sila ni Vladyka Sergius na hindi makatwiran ang naturang kahilingan, na nagpapaliwanag na magagamit ng mga Bolsheviks ang umuusbong na schism ng simbahan sa anti-German na propaganda - naglalaro sa interbensyon ng mga awtoridad sa pananakop sa panloob na simbahan mga usapin.
Sa katunayan, ang tanging bagay na si Metr. Upang makuha si Sergius mula sa Berlin, ito ay pahintulot para sa canonical subordination ng Belarus sa kanyang sarili. May sariling mga iniisip si Rosenberg tungkol dito.
Pero sa kabila ng "failure" ni Met. Sergius kasama ang Belarus, hindi isang pagkakamali na tawagin siyang pinaka-aktibong hierarch ng Simbahang Ruso na nakipagtulungan sa mga Nazi sa sinasakop na teritoryo ng USSR. "Bukod sa muling pagtatayo ng organisasyon ng simbahan at pagtatanggol sa mga interes ng Simbahan sa teritoryo ng kanyang exarchate, si Met. Si Sergius ay naglagay ng maraming pagsisikap sa espirituwal na pagpapakain ng kawan ng Ortodokso sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng USSR na nakuha ng mga Nazi. Na mayroon lamang isang Pskov Mission (na tatalakayin sa kaukulang kabanata). Ang lahat ng mga aktibidad na ito ay hindi maaaring pukawin ang pag-apruba ng pamahalaang Sobyet.
Ang mga taong nangahas na gawin ito, nang tama, ay isinama niya sa kategorya ng mga kaaway ng mga tao at kasabwat ng mga Nazi. Ang parusang espada ng hustisya ng Sobyet, ayon sa plano ni Stalin, ay maglingkod dito sa mga partisan detatsment na kumikilos sa sinasakop na teritoryo. Sa kanila ang tawag ng pinuno ng Sobyet ay "upang lumikha ng hindi mabata na mga kondisyon para sa kaaway at lahat ng kanyang mga kasabwat, upang ituloy at sirain sila sa bawat hakbang ..." 70 Met. Si Sergius (Voskresensky) ay isa sa mga kasabwat na ito. Ayon sa mga alaala ng mga taong nakakakilala sa kanya, seryoso siyang natakot para sa kanyang kaligtasan ...
Noong Abril 28, 1944, sa daan mula Vilnius patungong Kaunas, si Exarch Sergius at ang mga taong kasama niya ay inalis ng mga hindi kilalang tao. Ayon sa patotoo ng mga lokal na residente, ang mga umaatake ay nakasuot ng mga unipormeng militar ng Aleman. Sinabi ng mga Aleman na ang pagpatay sa Metropolitan ay inorganisa ng mga partisan ng Sobyet. Iniuugnay ng propaganda ng Sobyet ang pagpatay na ito sa mga Nazi.
Ang pari ng Riga na si Fr. Si Nikolai Trubetskoy, na nagsilbi ng 10 taon para sa kanyang pakikilahok sa Pskov Mission, ay nagsabi na nakilala niya ang isang lalaki sa kampo, na sinasabing isang dating partisan ng Sobyet, na nagsabi sa kanya na siya ay lumahok sa pagpatay sa Metropolitan, na ginawa sa utos ng Katalinuhan ng Sobyet.71
Tungkol sa pagdududa ng bersyon ng pagpatay kay Met. Si Sergius ng mga Aleman ay napatunayan din ng katotohanan na wala sa mga modernong istoryador ng simbahan ang maaaring magkaugnay na magtaltalan ng lohika ayon sa kung saan ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga Aleman na mapupuksa ang Met. Sergius.

Ang posisyon ng Simbahan sa Belarus

Ang Belorussia ay isa sa mga unang rehiyon na sinakop bilang resulta ng mabilis na pagsulong ng Wehrmacht sa Silangan, at sa parehong oras ito ay isang malinaw na halimbawa ng mga resulta ng pamamahala ng Sobyet para sa mga Aleman. Bilang mananalaysay ng Belarusian Church na si Bp. Athanasius (Martos), “Nakita ng mga tropang Aleman ang simbahan at relihiyosong buhay sa Silangang Belarus sa isang wasak na estado. Walang mga obispo o pari, ang mga simbahan ay sarado, ginawang mga bodega, mga teatro, at marami ang nawasak. Walang mga monasteryo, nagkalat ang mga monghe."
Ang Belarus, kasama ang mga estado ng Baltic, ay bahagi ng isang Reichskommissariat (Ostland), Dahil sa katotohanan na ang exarch ng mga kanlurang rehiyon ng Ukraine at Belarus, Met. Hindi ipinagkanulo ni Nikolai (Yarushevich) ang kanyang tinubuang-bayan at piniling manatili sa teritoryo ng Sobyet, ang Belarus at Ukraine ay naiwan nang walang namumunong obispo.
Sa literal mula sa simula ng trabaho, isang paghaharap sa pagitan ng mga tagasuporta ng subordination sa Moscow at ang mga mas gusto ang autocephaly ay lumitaw sa buhay simbahan ng Belarus. Hinihikayat ang nasyonalismong Belarusian, hinangad ng mga pasista na lumikha ng isang pambansang autocephalous na Simbahan, na umaasa dito sa mga nasyonalistang Belarusian na dumating dito mula sa Czech Republic at Poland.
Ang kakanyahan ng patakarang panrelihiyon ng Nazi sa Belarus ay bumagsak sa pitong puntos:
1. Ayusin ang Simbahang Ortodokso nang nakapag-iisa, nang walang anumang pakikipag-ugnayan sa Moscow, o Warsaw, o Berlin.
2. Dapat taglayin ng simbahan ang pangalang "Belarusian Autocephalous Orthodox National Church".
3. Ang Simbahan ay pinamumunuan ng kanyang St. canons, at ang pamahalaang Aleman ay hindi nakikialam sa panloob na buhay nito.
4. Ang pangangaral, pagtuturo ng Batas ng Diyos, ang pangangasiwa ng Simbahan ay dapat isagawa sa wikang Belarusian.
5. Ang paghirang ng mga obispo ay dapat gawin sa kaalaman ng mga awtoridad ng Aleman.
6. Ang batas ng "Belarusian Orthodox Autocephalous National Church" ay dapat iharap sa mga awtoridad ng Aleman.
7. Ang mga banal na serbisyo ay dapat isagawa sa wikang Slavonic ng Simbahan
noong Marso 1942, ang konseho ng mga obispo ng Belarus ay nahalal na Arsobispo Panteleimon (Rozhnovsky). Sa oras na gaganapin ang konseho, ang Belarusian Church ay nagsama na ng 6 na diyosesis:
1. Minsk - pinamumunuan ni Met. Panteleimon (Rozhnovsky).
2. Grodno-Bialystok (na matatagpuan sa labas ng Reichskommissariat "Ostland" at samakatuwid ay natanggap ang katayuan ng isang exarchate) - pinamumunuan ng Arsobispo. Benedict (Bobkovsky), na nakatanggap ng mga karapatan ng exarch ng East Prussia.
3. Mogilev - kasama si Bishop. Filofei (Narco).
4. Vitebsk - kasama si Bishop. Athanasius (Martos).
5. Smolensk-Bryansk - mula sa obispo. Stefan (Sevbo).
6. Baranovichi-Novgorod. 75

Ang pagtanggi na ipahayag ang autocephaly ng Belarusian Church ay hindi maaaring mangyaring ang Belarusian nationalists. Kaya naman ginawa nila ang lahat para tanggalin si Met. Panteleimon mula sa Church Governance - isang pagsisikap sa huli ay matagumpay. Sa pagpilit ng mga nasyonalista, inilipat ng mga Nazi ang pamamahala ng Simbahan sa kanyang pinakamalapit na katulong, Arsobispo. Philotheus (Narco). Isinulat din ni Filofei sa kanyang liham sa Reichskommissar ng Ostland, H. Lohse, na may petsang 07.30.1942: "Ito ay isang napakahalaga at responsableng posisyon, na nangangailangan ng katumpakan at kawastuhan ng eklesiastikal na canon ng sagradong unibersal na Simbahang Ortodokso ... "77
Sa huli, noong 08/30/1942, ang tinatawag na. "All-Belarusian Orthodox Church Council". Ang mga nagpasimula ng convocation nito ay mga tagasuporta ng autocephaly. Ang resulta ng apat na araw ng trabaho ng katedral ay ang pagbuo ng isang batas ng Belarusian Church at pag-apruba ng mga hakbang upang makamit ang autocephaly. Isang telegrama ang ipinadala kay Hitler: “Ang Unang All-Belarusian Church Council sa Minsk, sa ngalan ng mga Orthodox Belarusians, ay nagpapadala sa iyo, G. Reich Chancellor, taos-pusong pasasalamat para sa pagpapalaya ng Belarus mula sa Moscow-Bolshevik na walang diyos na pamatok, para sa pagkakataon na malayang ayusin ang ating relihiyosong buhay sa anyo ng Holy Belarusian Orthodox Church at Autocephalous Orthodox Church. nais ang pinakamabilis na kumpletong tagumpay sa iyong hindi magagapi na sandata. " 79 Ang mga sulat sa mga pinuno ng ibang mga Simbahan ay naihatid sa mga Nazi pagkaraan lamang ng isang taon.
Noong Mayo 1944, ang isang konseho ng mga obispo ng Belarus ay naglabas ng isang resolusyon na tinatawag ang Bolshevism na isang "satanic offspring" at "anak ng diyablo" 81
Nang ang mga obispo ng Belarus (pinamumunuan ni Metropolitan Panteleimon) ay tumakas sa Alemanya, lahat sila ay sumali sa ROCOR, na muling kinukumpirma ang kanilang "pro-Russian na posisyon."
Bagaman hiniling ni Rosenberg kay Gauleiter Lohse na ang Simbahang Ruso, na nagmamasid sa pagmo-moderate, ay hindi dapat palawakin ang impluwensya nito sa mga Orthodox Belarusians, hindi ganoon kadali para sa huli na tuparin ang naturang direktiba. Sa mga ulat nito, napilitan ang SD na sabihin ang kawalan ng mga paring autocephalist.82 Bilang karagdagan, sa kanlurang mga rehiyon ng Belarus, kung saan ang mga posisyon ng Katolisismo ay malakas, ang mga Aleman ay may posibilidad na suportahan ang Orthodox, na nakikita ang Polish na "ikalimang hanay" sa populasyon ng Katoliko.
Ang isa sa mga natatanging tampok ng pananakop ng Aleman sa Belarus ay ang partikular na paglaganap ng hindi makataong pagtrato sa populasyon ng sibilyan ng mga mananakop. Ang mga malawakang pagsalakay, pag-aresto, pagpaparusa na pagsalakay ng SS ay hindi maaaring pukawin ang magiliw na damdamin sa mga lokal na residente patungo sa mga tagalikha ng "bagong kaayusan".
Marahil, ipinapaliwanag nito ang katotohanan ng pakikipagtulungan ng halos isang dosenang klero ng Belarus sa ilalim ng lupa ng Sobyet at ng NKVD. Kung minsan ang gayong mga klero ay kailangang magbayad para dito hindi lamang sariling buhay kundi pati na rin ang buhay ng kanilang mga parokyano. Kaya, halimbawa, ang pari s. Khorostovo, Minsk Diocese, Fr. Para sa kanyang aktibong partisan na gawain, si John Loiko ay sinunog ng SS sa kanyang sariling simbahan, kasama ang 300 parokyano. Ang pari na si Kuzma Raina, na ang mga aktibidad bilang partisan informant ay nalantad ng Gestapo, ay mahimalang nakatakas sa katulad na kapalaran. Ang pag-uugali na ito ng mga klero (sa katunayan, ang pag-uugali ng mga Aleman) ay kapansin-pansing nakikilala ang Belarus mula sa ibang mga rehiyon ng USSR na sinakop ng mga Aleman.
.
Sa Belarus mismo, ang pananakop ng Aleman ay nagdulot ng malawakang "pagsulong ng relihiyon". Sa Minsk lamang, kung saan sa oras na dumating ang mga Aleman, walang isang gumaganang simbahan, pagkatapos lamang ng 3-4 na buwan ay nabuksan na nila ang 7 at 22 libong mga bata ang nabautismuhan. 120 simbahan ang binuksan sa diyosesis ng Minsk. Ang mga awtoridad sa pananakop ng Nazi ay nagbukas ng mga kursong pastoral, nagtapos ng 20-30 mga pari, mga deacon at mga salmista bawat ilang buwan.83 Ang mga katulad na kursong pastoral ay binuksan sa Vitebsk. Noong Nobyembre 1942, ang mga labi ng St. Euphrosyne ng Polotsk. Noong Mayo 1944, ang mga labi ng santo ay dinala sa Polotsk, kung saan 4 na simbahan at isang monasteryo ang nagpapatakbo.84 Sa ilang mga rehiyon ng Belarus, halimbawa, sa Borisov, hanggang sa 75% ng mga pre-rebolusyonaryong simbahan ay naibalik (mayroong 21 simbahan sa Borisov mismo). Ang proseso ng "pagbabagong-buhay ng buhay simbahan" ay nagpatuloy hanggang sa mismong pag-atras ng mga Aleman mula sa Belarus. Kaya, sa ulat ng command ng Army Group Center para sa Enero-Pebrero 1944 sinabi na 4 na simbahan ang muling binuksan sa lugar ng 4th Army, at sa Bobruisk, sa unang pagkakataon sa panahon ng Digmaang Binyag, isang prusisyon. ng krus ay naganap sa ilog. Berezina na may partisipasyon ng 5,000 katao.

Simbahan sa sinasakop na Ukraine

Ngayon nais kong pag-usapan ang "pagtutulungan ng Sobyet" noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig (karamihan ay tungkol sa rehiyon ng Stalingrad). Dati, ang problemang ito ay pinatahimik lamang, at kung si Heneral A.A. Vlasov, "Ruso hukbo ng pagpapalaya"O ang Cossacks sa ranggo ng Wehrmacht, sila ay tinawag na eksklusibong mga traydor.

Ang mga mananalaysay at publicist ng Russia sa ilalim ng impluwensya ng pampulitikang conjuncture sa loob ng mahabang panahon ay piniling buod ng mga katotohanan ng pakikipagtulungan ng mga mamamayan ng Sobyet sa mga mananakop, ang laki at kahalagahan ng pakikipagtulungan ay minaliit. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang umuusbong na socio-political phenomenon ay sumasalungat sa konklusyon tungkol sa hindi masisira na pagkakaisa ng lipunang Sobyet.

V panahon ng sobyet ang kababalaghan ng pakikipagtulungan ay natakpan, at ang mga dahilan ng paglitaw nito ay nabaluktot. Sa panahon lamang ng post-Soviet ang pakikipagtulungan ng mga mamamayan ng Sobyet ay naging object ng seryosong atensyon ng mga siyentipiko hindi lamang sa ibang bansa, kundi pati na rin sa Russia. Sinisiyasat ng mga siyentipiko hindi lamang ang mga pagpapakita, kundi pati na rin ang mga sanhi ng mapanganib na hindi pangkaraniwang bagay na ito. Yu.A. Napagpasyahan ni Afanasyev iyon "Ang pakikipagtulungan ng mga mamamayan ng Sobyet ay isang produkto hindi lamang ng simpatiya para sa pasistang ideolohiya at Hitlerite Germany, ngunit ng mga socio-political at pambansang kondisyon sa USSR na nilikha ng rehimeng Stalinist", dito nabuo ang "pagtitiyak ng mga pinagmulan ng collaborationism sa Unyong Sobyet, sa kaibahan sa paglitaw nito sa ibang mga bansa".

Ang konklusyon ng karamihan sa mga iskolar na istoryador ay ang Stalinismo ay nagbunga ng pagtutulungan... Sa panahon ng pre-war, ang ilang sosyo-ekonomiko at pampulitikang kondisyon ay nabuo sa Timog ng Russia, na naging isang lugar ng pag-aanak para sa paglitaw ng collaborationism sa rehiyong ito at ang paglitaw ng mga collaborator. Ang sikat na mananalaysay na si M.I. Ibinigay ni Semiryaga ang sumusunod na kahulugan ng pakikipagtulungan: "Ang pakikipagtulungan ay isang uri ng pasismo at ang pagsasagawa ng pakikipagtulungan ng mga pambansang taksil sa mga awtoridad ng pananakop ng Nazi sa kapinsalaan ng kanilang mga tao at tinubuang-bayan."... Kasabay nito, tinukoy niya ang apat na pangunahing uri ng pakikipagtulungan: araw-araw, administratibo, pang-ekonomiya at militar-pampulitika. Malinaw niyang binibigyang-karapat-dapat ang huling uri bilang pagtataksil at pagtataksil.

Sa panahon ng Great Patriotic War, kinuha ang anyo ng collaborationism - pakikipagtulungan sa mga Nazi iba't ibang pagtatasa mga mananaliksik, mula 800 libo hanggang 1.5 milyong mamamayan ng Sobyet, ang Cossacks sa kanila ay bumubuo ng isang kapansin-pansing bahagi - 94.5 libo. Ayon sa mga resulta ng census noong 1939, 2,288,129 katao ang nanirahan sa rehiyon ng Stalingrad, kung saan 892,643 katao (39%) ang mga residente sa lunsod, at 1,395,488 katao (60.9%) ang nakatira sa mga kanayunan. Sa panahon ng census, ang Cossacks ay binilang bilang mga Ruso. Kaya, ang data sa bilang ng mga Ruso sa mga rehiyon ng "Cossack" ay talagang data sa bilang ng Don Cossacks. Habang ang 86% ng mga Ruso ay naninirahan sa mga rural na lugar, ang bahagi ng Cossacks ay may average na higit sa 93%, mga 975,000 katao.
Kaya, mula 11 hanggang 12 Hulyo 1942, ang mga tropang Aleman ay pumasok sa rehiyon ng Stalingrad. Mula Hulyo 17, naganap ang matinding labanan sa malalayong paglapit sa Stalingrad, kanluran ng nayon ng Nizhne-Chirskaya. Noong Agosto 12, 1942, ang mga rehiyon ng Tormosinovsky, Chernyshkovsky, Kaganovichsky, Serafimovsky, Nizhne-Chirsky, Kotelnikovsky ng rehiyon ay ganap na sinakop, bahagyang - Sirotinsky, Kalachevsky, Verkhne-Kurmoyarsky at Voroshilovsky, noong Agosto 16 ay ganap na sinakop ng Kletsky ang distrito ng Kletsky. 256 148 katao ang nanirahan sa mga lugar na ito. (pangunahin ang Cossacks) o 18.4% ng populasyon sa kanayunan ng rehiyon.
Ang pamunuan ng Reich ay hindi interesado sa paglikha ng isang pambansang estado ng Russia, sa mga terminong pampulitika ay tumanggi itong gamitin ang mga emigrante ng Russia, ang kanilang mga inapo at Simbahang Orthodox ngunit kasabay nito ay interesado itong suportahan ang mga mapagkakatiwalaang grupo ng mga sibilyan na mabait sa mga Aleman at handang maglingkod sa kanila. Maaari silang makatanggap ng suporta mula sa mga hindi nasisiyahan sa rehimeng Sobyet, dating White Guards, inalis, biktima ng panunupil at decossackization.
Ang kapaligiran laban sa kapangyarihan ng Sobyet ay bumati sa mga tropa ni Hitler bilang mahal at pinakahihintay na mga bisita. Nasa mga unang araw ng pananakop, ang bilang ng mga tagasuporta ng Alemanya ay nagsimulang lumaki, dahil ang mga tropang Aleman-Romanian na gumagalaw sa teritoryo ng rehiyon ay kasama ang isang malaking bilang ng mga dating sundalo ng Red Army, kabilang ang mga katutubo ng rehiyon ng Stalingrad, na nagtrabaho. bilang mga tagasalin, mga sled sa mga cart at driver.

Ang mga mananalakay ay espesyal na kinilala at kasangkot sa pakikipagtulungan na sinaktan ng mga Cossacks ng rehimeng Sobyet sa mga taon ng kolektibisasyon. Ang mga anti-Soviet Cossacks, pagkatapos maghintay para sa pagdating ng mga Aleman, ay kusang nag-alok ng kanilang mga serbisyo. Ang mga mamamayang inuusig sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet ay nagtamasa ng mga pribilehiyo. Dapat pansinin, gayunpaman, na sa maraming mga kaso ang mga kabataang lalaki at kabataang lalaki sa edad ng militar na tapat sa rehimeng Sobyet ay nagpunta din upang maglingkod sa mga mananakop; ito ang tanging alternatibo para sa kanila upang maiwasan ang ipadala sa isang bilanggo ng kampo ng digmaan o sa magtrabaho sa Germany.
Kasabay nito, ang mga hakbang ay ginawa upang ideolohikal na patunayan ang paggamit ng Cossacks bilang isang puwersang militar bilang isang kaalyado ng mga Aleman. Ang masiglang gawain ay nabuksan sa ilalim ng tangkilik "Von Continental Forschung Institute"... Ang institusyon ng estado na ito, na nakikibahagi sa pag-aaral ng kasaysayan ng mga tao ng Europa, ay natanggap na ngayon ang gawain ng pagbuo ng isang espesyal na teorya ng lahi tungkol sa sinaunang pinagmulan ng Cossacks bilang mga inapo ng mga Ostrogoth. Ang isang priori, ang gawain na ibinibigay, samakatuwid, ang anti-siyentipiko at palsipikasyon, sa una ay hindi totoo, ay binubuo sa pagbibigay-katwiran sa katotohanan na pagkatapos ng mga Ostrogoth sa baybayin ng Black Sea sa II-IV na mga siglo. AD hindi pag-aari ng mga Slav, ngunit ng mga Cossacks, na ang mga ugat, sa gayon, ay bumalik sa mga tao na "nagpapanatili ng malakas na ugnayan ng dugo sa kanilang Germanic ancestral home." Nangangahulugan ito na ang mga Cossacks ay kabilang sa lahing Aryan at sa pamamagitan ng kanilang kakanyahan sila ay tumaas sa lahat ng mga tao sa kanilang paligid at may lahat ng karapatan, tulad ng mga fasized na Aleman, na mamuno sa kanila. Nakakapagtaka ba na ang mga nasyonalista KNOD (Cossack National Liberation Movement) mainit at kaagad, nang walang pag-aalinlangan, kinuha nila ang chauvinistic na ideyang ito at naging masigasig na propagandista.

Ang una sa kanila ay ang politiko ng Don P. Kharlamov. Ang Cossack press ay nagtrumpeta: "Ang isang mapagmataas na tao na naninirahan sa Great Cossackia ay dapat kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa komposisyon ng New Europe." "Cossackia -" ang sangang-daan ng kasaysayan ng mga tao "- ipinahayag ni A.K. Leivov, isang kilalang ideologist ng mga self-styledists ng Cossack, - ay hindi kabilang sa Moscow, ngunit sa mga taong Cossack". Sa mga rehiyon mismo ng Cossack, nangyayari ang mga bagay na hindi na sapat na masakop ng pamamahayag ng Sobyet sa kanilang mga pahina. M.A. Sholokhov, correspondent ng pahayagan na "Krasnaya Zvezda", noong tag-araw ng 1942 ay itinalaga na magsulat ng isang artikulo sa sitwasyon sa Don. Ngunit hindi niya ito ipinakita sa deadline. Sa kahilingan ng kawani ng editoryal "Sinabi niya na hindi na niya maisulat ang artikulong" The Don is Raging ", dahil ang nangyayari ngayon sa Don ay hindi naglalayong gumawa ng ganoong artikulo" .
Ano ang pumigil kay Sholokhov noon mula sa pagsusulat tungkol sa kung ano ang nangyayari sa Don? Ang gawain ng propaganda ng Bolshevik noon ay ipakita ang monolitikong pagkakaisa ng mamamayang Sobyet, na nabuo sa ilalim ng bandila nina Lenin at Stalin. At sa mga nayon at bukid, ang mga grupo ng isang tiyak na bahagi ng Cossacks ay nakilala ang mga tropang Aleman na may tinapay at asin, at hinagisan sila ng mga bulaklak. Noong Setyembre 1942, Colonel ng German cavalry Helmut von Pannwitz, na nagsasalita ng Russian at pamilyar sa Cossack mentality, ay inatasang simulan ang pinabilis na pagbuo ng 1st Cossack Cavalry Division sa Don at North Caucasus.
Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng patakaran ng Aleman patungo sa Cossacks ay nilalaro ng mga contact ng maimpluwensyang mga lupon ng Aleman na may mga kinatawan ng paglipat ng Cossack. Ang pinaka-aktibong bahagi sa paglalaro ng "Cossack card" sa mga rehiyon ng Rostov at Stalingrad ay kinuha ng dating pinuno ng Great Don Army na naninirahan sa Germany. P.N. Krasnov.

Peter Krasnov

Tulad ng nabanggit na, nakita ng pamunuan ng Aleman ang Cossacks bilang potensyal na kaalyado nito, samakatuwid, sa mga rehiyon ng Cossack ng rehiyon ng Stalingrad, mula sa mga unang araw ng pananakop, ang isang patakaran ng "pang-aakit" sa populasyon ng Cossack ay itinuloy. Matapos ang pagpasok ng mga tropa ni Hitler sa farmstead o nayon ng Cossacks, isang pulong ang natipon, kung saan ang isa sa mga opisyal ng Aleman ay naghatid ng isang malugod na talumpati. Bilang isang patakaran, binati niya ang mga naroroon sa pag-alis ng "Bolshevik yoke", tiniyak sa Cossacks na iginagalang sila ng mga Aleman, hinimok silang aktibong makipagtulungan sa Wehrmacht at mga awtoridad sa pananakop.
Sa pangkalahatan, sa rehiyon ng Stalingrad, ang patakaran sa pananakop patungo sa Cossacks ay hindi naaayon at nagkakasalungatan. Unlike rehiyon ng Rostov, dito, halimbawa, ang sentralisadong pamamahala sa sarili ng Cossack ay hindi nabuhay muli.
Ang utos ng Aleman at ang administrasyon ng pananakop ay naghangad na manalo sa kanilang panig hindi lamang ang mga Cossacks na dati nang lumaban bilang bahagi ng White Army o sinupil ng rehimeng Sobyet, kundi pati na rin ang mas malawak na masa ng Cossacks, lalo na ang mga kabataan. Ang kanilang patakaran ay pangunahing naglalayong ihiwalay ang Cossacks mula sa mga Ruso. Sa bawat pagkakataon, binigyang-diin ng mga Aleman ang higit na kahusayan ng Cossacks sa mga Ruso. Kung saan posible, sinubukan ng mga mananakop na huwag masaktan ang Cossacks.
Inaasahan ng utos ng Aleman na gamitin ang Cossacks bilang isang sandatahang lakas sa paglaban sa Pulang Hukbo at mga partisan. Sa una, sa pamamagitan ng utos ng Chief Quartermaster ng German General Staff ng Ground Forces F. Paulus noong Enero 9, 1942, ang gawain ay itinakda upang lumikha ng mga yunit ng Cossack upang protektahan ang likurang Aleman, na dapat ding bahagyang magbayad para sa mga pagkalugi. ng mga tauhan ng Wehrmacht noong 1941. Noong Abril 15, personal na pinahintulutan ni Hitler ang paggamit ng mga yunit ng Cossack hindi lamang sa paglaban sa mga partisan, kundi pati na rin sa mga labanan sa harapan. Noong Agosto 1942, alinsunod sa "Mga Regulasyon sa mga lokal na pandiwang pantulong na pormasyon sa Silangan", ang mga kinatawan ng mga taong Turkic at Cossacks ay pinili sa isang hiwalay na kategorya. "Pantay-pantay na mga kaalyado na nakikipaglaban sa balikat sa mga sundalong Aleman laban sa Bolshevism bilang bahagi ng mga espesyal na yunit"... Noong Nobyembre 1942, ilang sandali bago magsimula ang kontra-opensiba ng Sobyet sa Stalingrad, ang utos ng Aleman ay nagbigay ng karagdagang pag-apruba para sa pagbuo ng mga regimen ng Cossack sa mga rehiyon ng Don, Kuban at Terek.
Sa rehiyon ng Stalingrad, kung saan ang kilusang partisan ay napakahina, at ang sitwasyon sa harap ay hindi kanais-nais, ang mga bagong nabuo na mga yunit ng Cossack, malamang, ay dapat gamitin hindi upang protektahan ang likurang Aleman, ngunit upang lumahok sa mga labanan laban sa Pulang Hukbo.

Ang mga puting opisyal-mga emigrante na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan bilang mga sundalo ng mga tropang Aleman ay aktibong bahagi sa pagbuo ng mga detatsment ng Cossack. Bago ang digmaan, 672 Cossacks, isang katutubong ng rehiyon ng Stalingrad, ay nanirahan sa ibang bansa, kabilang ang 16 na heneral, 45 colonels, 138 mga opisyal na may ranggo sa ibaba ng koronel, 30 miyembro ng Don military circle at ordinaryong Cossacks - 443 katao. Bahagi ng mga emigrante ng White Cossack at kanilang mga anak na lalaki ay dumating sa teritoryo ng rehiyon ng Stalingrad bilang mga servicemen ng mga tropang Nazi. Lahat sila ay ipinangako na i-demobilize pagkatapos ng kumpletong pagpapalaya ng mga lugar na tinitirhan ng Cossacks. Pagkarating sa teritoryo ng rehiyon, ang mga emigrante ay nagkalat sa mga distrito at nangampanya sa mga nayon at sakahan. Ang occupation administration ay naglagay ng malaking bahagi ng recruiting work sa mga matatanda at pulis. Kadalasan, sila ang, sa tulong ng mga pagbabanta, pinilit ang kabataan na magpatala sa mga detatsment ng Cossack.
Sa mga nasasakupang rehiyon ng "Cossack", mayroong 690 na mga pamayanan - mula sa pinakamaliit (10 o higit pang mga naninirahan) hanggang sa pinakamalaki (na may populasyon na hanggang 10 libong tao). Bawat "inihalal" ang pinuno, ang bilang ng mga pulis sa mga pamayanan ay mula 2 hanggang 7 katao, ibig sabihin. ang average ay 5 tao. Kung isasaalang-alang ito, maaaring ipagpalagay na sa sinasakop na mga rehiyon ng "Cossack" 690 katao ang nagtrabaho bilang mga pinuno at 3,450 pulis, sa kabuuan ay humigit-kumulang 4,140 katao, mga 2.8% ng kabuuang populasyon na natitira sa trabaho. Samantala, mayroong higit pang mga kasabwat na Aleman mula sa mga lokal na residente, dahil nagtrabaho sila sa iba't ibang istrukturang militar at sibil ng rehimeng pananakop (mga opisina ng commandant, ang Gestapo, mga komunidad sa kanayunan, sa mga negosyo, sa pampublikong pagtutustos ng pagkain, atbp.)

Ang mga awtoridad sa pananakop ay naghangad na i-neutralize ang impluwensya sa populasyon ng mga maimpluwensyang tao mula sa partido at mga aktibistang Sobyet, na hindi makalikas sa maraming kadahilanan. Ang kanilang mga kasabwat mula sa lokal na populasyon ay tumulong sa mga mananakop na makilala sila. Bahagi ng mga aktibistang Sobyet, na natatakot sa paghihiganti, ay hinikayat ng mga mananakop. Karamihan sa mga miyembro ng Komunista at Komsomol ay nakarehistro sa takot na sila ay ipagkanulo. Karamihan sa kanila ay nagsumite ng kanilang partido at mga dokumento ng Komsomol sa Gestapo, at marami ang sumang-ayon na ma-recruit bilang mga lihim na ahente. Maraming halimbawa nito: sa 33 miyembro ng Komsomol ng Tormosino farm, 27 tao ang sumang-ayon na maging mga ahente ng Gestapo, mahigit 100 miyembro ng Komsomol ang nagpakasal sa mga German at umalis patungong Germany, ang mga miyembro ng Komsomol kahapon ay nagbigay ng kanilang mga kasama sa Gestapo para sa mga regalo (mga sweets. , tsokolate, kape, asukal). Gusto lang nilang mabuhay.
Isang mahalaga bahagi ng Ang patakaran sa pananakop ng Aleman ay pasistang propaganda na idinisenyo upang neutralisahin ang mga damdaming anti-Aleman at maakit ang natitirang populasyon sa pakikipagtulungan. Sa mata ng populasyon, ang isang malinaw na pagpapakita ng kahinaan ng Pulang Hukbo ay ang mabilis na pag-urong nito sa Stalingrad, mga inabandunang kagamitan, armas, libu-libong katawan ng mga patay. Ang 47 kampo ng Soviet POW na nakakalat sa sinasakop na teritoryo ay palaging nagpapaalala sa kahinaan ng rehimeng Sobyet at ng hukbo nito. Malaki ang bilang ng mga bilanggo. Sa malaking liko lamang ng Don, sa kanluran ng kalach, 57 libong sundalo ng Pulang Hukbo ang nahuli.
Ang mga resulta ng pagpapakilos sa distrito ng Kotelnikovsky ay naging napakahinhin: 50 boluntaryo lamang ang ipinadala sa harap, 19 katao ang ipinadala upang mag-aral sa paaralan ng gendarmerie sa nayon ng Oryol sa rehiyon ng Rostov, 50 katao ang sumali sa mga detatsment ng Cossack . Ang parehong larawan ay naobserbahan sa ibang mga rehiyon.

Ang isang pagtatangka na ilista ang mga Cossacks sa isang napakalaking sukat para sa serbisyo militar ay napatunayang hindi epektibo para sa maraming mga kadahilanan. Una, dahil sa negatibong saloobin sa patakaran sa pananakop ng Aleman; pangalawa, salamat sa malakas na opensiba mga tropang Sobyet; pangatlo, ang kalupitan ng mga mananakop.
Kaya, hindi katulad ng rehiyon ng Rostov, ang mga naninirahan sa rehiyon ng Stalingrad sa kanilang napakalaking masa ay hindi naging mga tagapaglingkod ng mga Nazi. Ang mga katotohanan ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang mga alamat tungkol sa pagkakaisa ng mga taong Sobyet sa panahon ng Great Patriotic War at tungkol sa napakalaking pakikipagsabwatan ng mga naninirahan sa rehiyon sa mga awtoridad sa pananakop ay hindi tumutugma sa katotohanan. Sa rehiyon ng Stalingrad, ang mga mananakop ay walang pasubali na suportado pangunahin ng mga dating White Guards, mga opisyal, mangangalakal, mga pinuno ng Cossack, kulaks, mga taong sumailalim sa pampulitikang panunupil at kanilang mga kamag-anak. Ang kategoryang ito ng mga tao ang naging pangunahing suporta ng gobyerno ng Aleman.