Naslov:  Rusija, Moskva, st. Nikolskaya
Ustanovljeno:  XV stoletje
Glavne znamenitosti:  Spassky katedrala, zvonik
Koordinate:  55 ° 45 "23,4" N 37 ° 37 "14,9" E

Nahaja se v Kitay-Gradu Zaikonospasskaya moški samostan, ki je kronika od začetka XVII stoletja. V zgodovino se je zapisal kot samostan »učiteljev«, saj je tu nastala vzgojna šola, ki jo je vodil duhovni pisatelj, prevajalec in teolog Simeon Polockovski. Na ozemlju samostana se je ohranilo veliko starodavnih zgradb, danes pa imajo status arhitekturnih spomenikov.

Pogled na samostan Zaikonospassky s Trga revolucije

Zgodovina samostana

Samostan je bil ustanovljen leta 1600 po naročilu carja Borisa Godunova.  O tem priča podroben zemljevid starodavne Moskve, imenovan načrt Sigismund. Nekateri raziskovalci menijo, da je bil samostan zgrajen na mestu starodavnega samostana svetega Nikolaja Starega, ki je imel svojo zgodovino že od XIV stoletja.

Kasneje so se pojavili dokumentarni dokazi o samostanskih cerkvah in zgradbi Zaikonospaskega samostana. Prvi zapisi najdemo v dokumentih, ki jih je leta 1635 sestavil patriarhalni red. Ime samostana je nastalo, ker je v stari ulici v starih časih obstajala vrsta ikon. To so bile trgovine, v katerih so lahko muskoni kupili ikone, ikone, kadilo in olje za svetilke in govorili o novem samostanu na lokaciji - "Spasov za ikono".

Sprva je bil dvorec lesen in je bil videti zelo skromen. V času vladavine Alekseja Mihajloviča so v samostanu postavili veliko kamnito Spasko katedralo z denarjem slavnega guvernerja in diplomata Fjodora Fedoroviča Volkonskega. Prestol njenega spodnjega nadstropja je bil posvečen cenjeni ikoni Odrešenika, ki je ni naredil Hands, in zgornjem delu templja - ikoni Device.

Leta 1764 so med cerkveno reformo, ki jo je opravila ruska cesarica Katarina II, številni samostani v Moskvi izgubili del svojega imetja. Po sekularizaciji je Zaikonospassky dobil status drugorazrednega samostana.

Vojna s Francozi ni prizanesla samostanskim zgradbam. Leta 1812 so v samostanski cerkvi postavili hleve, celice pa so zasedli francoski krojači, ki so popravljali uniforme za Napoleonove častnike.

Samostan je bil zaradi močnih požarov in uničenja večkrat prezidan. Pri prenovi arhitekturnega ansambla samostana so neprecenljivi prispevali priznani arhitekti Ivan Petrovič Zaprudni, Ivan Fedorovič Michurin, Mihail Timofejevič Preobrazhenski in Zinovy \u200b\u200bIvanovič Ivanov.

S prihodom novih oblasti po vsej državi se je začelo preganjanje cerkve in samostanska katedrala je bila zaprta. Leta 1922 je samostan postal eno izmed središč obnovitvenega gibanja v pravoslavju. Vendar je protireligijska kampanja dobila vse večji pomen. Leta 1929 je bil starodavni samostan dokončno likvidiran, zvonik vrat pa je bil razstavljen. Trdne zgradbe niso bile prazne - nekaj desetletij so bile znotraj samostanskih zgradb različne ustanove.

Pogled na samostan Zaikonospassky z Nikolske ulice

Prve cerkvene službe v stari katedralni cerkvi so se začele v začetku devetdesetih let. V stavbi je bila odprta pravoslavna univerza, vendar je bilo nujno, zato so se študentje kmalu prisilili, da so se preselili v samostan Vysoko-Petrovsky. Dolgo časa je oživljajoči samostan veljal za patriarhalno dvorišče, leta 2010 pa je bilo odločeno, da se tu ustanovi samostojna samostanska skupnost.

Zibelka narodne vzgoje

Leta 1665 je umrl opat samostana, arhimandrit Dionizij, nadomestil pa ga je diplomant kijevsko-mohilske akademije, ki je prišel v Moskvo in ga je šolal bogoslovec Simeon iz Polocka. Pod njegovim vodstvom je bila v samostanu organizirana šola za male uradnike - mlade uradnike, ki naj bi služili v ruskem redu za tajne zadeve.

Petnajst let pozneje je samostan namesto Polocka vodil njegov študent, pesnik in filozof Silvester Medvedev. Pripravil in predal ruskemu carju Fedoru Aleksejeviču projekt nove izobraževalne ustanove za državo - slovansko-grško-latinsko akademijo. Vendar pa zaradi smrti suverena ta projekt ni bil takoj realiziran.

Prva visokošolska ustanova v Rusiji je bila ustanovljena leta 1687, ko so se znani grški teologi, bratje Likhud, preselili v Moskvo. Sprva so jo imenovali grška ali spaska šola, kasneje pa slovansko-grško-latinska akademija. Učila je retoriko, pititiko, slovnico, logiko, fiziko, latinščino in grščino. Trening je bil zasnovan 12 let.

V stenah samostana so študirali številni vidni cerkveni liki, domači pisatelji in učenjaki. Dovolj je reči, da je Mihail Vasilijevič Lomonosov, geograf in raziskovalec Kamčatke Stepan Petrovič Krašeninnikov, arhitekt Vasilij Ivanovič Baženov, ustanovitelj ruskega poklicnega gledališča Fedor Grigorijevič Volkov in pesnik Vasilij Kirillovič Trediakovski diplomiral na slavni akademiji.

Omeniti velja, da so rektorji Zaikonospaskega samostana opravljali naloge rektorja izobraževalne ustanove, samostanske cerkve pa je uporabljala akademija. Študenti so služili kot matična cerkev in bili kraj, kjer so se bodoči uradniki usposabljali za teološko retoriko.

Samostan je zasedel posebno mesto v izobraževanju Rusije, njegova vloga pa je upadla šele po ustanovitvi Moskovske univerze. V začetku 19. stoletja se je akademija preselila v Trojico-Sergijevo lavro, teološka šola pa je še naprej delovala na svojem nekdanjem mestu. Postopoma se je vzgojni proces v samostanu spreminjal in študentje so začeli dobivati \u200b\u200ble teološko izobrazbo.

Katedrale samostana

Arhitekturni spomeniki

Od antičnega ansambla samostana do našega so se ohranili katedrala, stanovanjska zgradba z zvonikom in nakupovalne arkade. Poleg tega si na ozemlju samostana lahko ogledate bratski korpus in zgradbo, v kateri je bila duhovna šola.

Katedralna cerkev stoji sredi samostanskega dvorišča in je glavna okras samostana. Slikovita baročna cerkev je bila večkrat prezidana, tako da so do danes ohranjeni deli stare katedrale leta 1661. Sodoben videz je pridobila v 20-ih letih 18. stoletja.

Katedrala je večplastni štiristenski tempelj - osmerokotnik na štirinožnici, ki ga krona podolgovat osmerokotnik z lepo dekorativno glavo. Stavbo obdajajo dvonadstropne celice. Nad vhodom v cerkev si lahko ogledate mozaično podobo Odrešenika, ki je odlit v zlato, znotraj pa so čudovite freske in bogato okrašene ikone.

Nasproti vrat se dviga bratski ali učiteljski korpus. Dvonadstropna opečna stavba je bila zgrajena leta 1686, po 200 letih pa je arhitekt Vladimir Dmitrievič Šer postavil drugo nadstropje nad njo in zasnoval fasade. V bližini je dvonadstropna stavba, zgrajena v 20-ih letih XVIII.

Stavba teološke šole je še mlajša - v samostanu se je pojavila leta 1822. Spominska plošča, posvečena enemu uglednih študentov akademije, M. V. Lomonosovu, ki je tukaj obvladal osnove različnih znanosti, je postavljena na opečni zgradbi.

Samostan danes

Danes je Zaikonospasskaya samostan delujoč samostan. Avtonomno si ne lasti ozemlja, ampak ga deli z drugimi najemniki. V nekdanjih samostanskih stavbah so pošta, restavracija, zgodovinski in arhivski zavod ter druge organizacije. Zadnja sanacija je bila izvedena v letih 2010–2014 pod vodstvom arhitektke Nadežde Ivanovne Danilenko.

Cerkvene cerkve v samostanu potekajo vsak dan ob 7.30 in 17.00. Samostan ima nedeljsko šolo, teološke tečaje in mladinski center. Obstaja tudi slovansko-korejski center, ki združuje Korejce Rusije in države CIS, in nastal je moški pevski zbor.

Katedrala Odrešenika čudežne podobe

13. novembra je Center za zgodovinske in kulturne študije krajevne zgodovine in moskovskih študij (TsIKKM) Zavoda za dediščino skupaj z moškim stavropegičnim samostanom Zaikonospassky in Moskovskim krajevnim društvom (MCO) organiziral seminar "Zaikonospassky samostan v zgodovini in kulturi Moskve: preteklost in sedanjost", posvečen 307-letnici od rojstnega dne M. V. Lomonosova (enega najvidnejših diplomantov slovansko-grško-latinske akademije, ki je v samostanu obstajal v poznem XVII - začetku XIX stoletja).

Za MKO in samostan Zaikonospassky je to že tretji skupni dogodek pod temo vloge samostana v zgodovini ruske izobrazbe, zgodovine izobraževalnih ustanov, ki so v različnih obdobjih obstajale pri Zaikonospaskem samostanu in najprej slovansko-grško-latinske akademije ter v povezavi z imenom eden največjih diplomantov akademije M. V. Lomonosov (1711-1765). 20. decembra 2011 je bilo v Inštitutu za zgodovino in arhiv samostana RSUH, MKO in oddelku za lokalno zgodovino in zgodovinski in kulturni turizem zavoda, slovesno srečanje, posvečeno 300-letnici rojstva MV Lomonosova (na podlagi njegovih rezultatov je bila objavljena zbirka gradiva). 20. novembra 2016 sta samostan Zaikonospassky, MKO in Zveza ruskih krajevnih organizatorjev organizirala znanstveni in izobraževalni večer, posvečen 305-letnici rojstva M. V. Lomonosova.

Delavnica 13. novembra 2018 je bila logično nadaljevanje teh dveh dogodkov. Udeležili so se ga uslužbenci Inštituta za dediščino, CICCM, Sklada slovanskega pisanja in kulture, moskovski učenjaki, člani MKO, župnijskih krajevnih združenj, krajevnih zgodovinskih društev Moskovske regije, prebivalci samostana Zaikonospassky in učitelji - le 30 ljudi. Program je vključeval 9 predstavitev (vključno s 7 znanstvenimi poročili).

Seminar so odprli uvodni besedi Vladimirja Fotijeviča Kozlova (vodja dediščine inštituta TsIKKM, predsednik ICE) in hieromonk Yermogen (Korčukov), ekonomist samostana Zaikonospassky (katerega podpora in osebna udeležba pri dogodkih Lomonosov v letih 2016 in 2018 sta igrala pomembno vlogo pri njihovem organiziranju).

Poročilo V.F.Kozlova je pozneje predstavilo glavne faze razvoja samostana Zaikonospassky, enega najvidnejših zgodovinskih in kulturnih samostanov in izobraževalnih ustanov, ki so obstajale med njim (Slavistično-grško-latinska akademija, Moskovsko bogoslovno semenišče, Zaikonospassky Teološka šola) ; govornik je opisal dejavnosti izjemnih arhimanndrtov samostana, učiteljev in diplomantov akademije ter spregovoril o stopnji ohranjenosti samostanskega ansambla.

Aleksandra Gennadyevna Smirnova (vodilni znanstveni raziskovalec TsIKKM, prvi namestnik predsednika ICE) se je osredotočila na problem ohranjanja spomina na najbolj znane učitelje in diplomante slovansko-grško-latinske akademije: predvsem na M. V. Lomonosova (na memorializacijo, povezano z njim kraji na ruskem severu, o spomenikih in muzejih v njegovi domovini in Moskvi), pa tudi o celotni galaksiji znanstvenikov, popotnikov, izumiteljev, kulturnih osebnosti, katerih imena naj bi se odražala v sodobnem zgodovinskem in kulturnem okolju Moskve.

Ljudmila Anatolivna Timofejeva, vodja muzeja šole M. V. Lomonosova št. 1530 "Lomonosova šola" je delila svoje edinstvene izkušnje pri poučevanju, raziskavah in razvoju v muzeju, spregovorila o oblikah in metodah vključevanja študentov v temo "Lomonosov", muzejski ekskurziji in krajevnem zgodovini .

O sodobnem pravoslavnem izobraževalnem, duhovnem in izobraževalnem delu, ki ga samostan Zaikonospassky aktivno izvaja v različnih oblikah in smereh (Višji Znamenski teološki tečaji, Spaski pravoslavni mladinski center, Slavistično-korejski center, Nedeljska šola itd.), Zajema publiko različnih starosti, vključno z in mladost, je povedal gospodinja samostana hieromonk Hermogenes. Med drugim se samostan zdaj postavlja pred nalogo, da ustvari muzej, katerega ekspozicija bo združila ploskve zgodovine samostana in zgodovine izobraževalnih ustanov pod njim.

Ločena predstavitev je bila namenjena izletniškim programom samostana Zaikonospassky, kot je povedala uslužbenka izletniškega biroa Elena Vladimirovna Matyukhova. Izletniške poti uvajajo samostan s svetišči in ulicami Kitay Goroda, z drugimi moskovskimi cerkvami in samostani v zgodovinskem središču Moskve.

Novinar in moškovec Vadim Sergejevič Dormidontov, ki je študiral v petdesetih letih prejšnjega stoletja. v šoli št. 177 v nekdanjem samostanu Zaikonospassky, ki je živel na Nikolski ulici, je delil svoje spomine na šolo in vsakdanje življenje Nikolske.

Sergej Aleksejevič Vetlin, lokalni zgodovinar, novinar in vodja podružnice MKO Mytishchi je predstavil knjigo Vrata štipendije (Mytishchi, 2016. 208 str.), Posvečeno samostanu in slovansko-grško-latinsko akademijo.

Udeleženci seminarja so opazili daleč nezadovoljivo stanje s spomeniki samostanske zasedbe, poleg tega pa o izjemnih cerkvenih in posvetnih likih, povezanih s samostanom in akademijo, skorajda ni (razen redkih izjem) nobenega spomina na toponimijo, v zgodovinskem in spominskem okolju Moskve. Medtem sta samostan in akademija ena najpomembnejših, najbolj živih in najpomembnejših strani ruske kulture, znanosti in izobraževanja. Potrebna je širša popularizacija te teme, prizadevanje krajevne zgodovinske skupnosti za razvoj številnih raziskovalnih tem v zgodovini samostana, pa tudi za razvoj skupnih posvetnih učenjakov in zgodovinskih in spominskih dejavnosti samostanske skupnosti.

A. G. Smirnova
   Kandidat. Vzhod. znanosti, vodilne. znanstveni sodelavec
   Center za zgodovinske in kulturne krajevne zgodovine in moskovske študije Heritage Institute, prvi namestnik. predsednik ICE

Samostan Zaikonospassky se nahaja v središču Moskve na ulici Nikolskaya. V starih časih so ga imenovali "sveti" zaradi številnih cerkva in samostanov in posebne ikonične trgovske vrste, ki je tam obstajala. Nikolska ulica je dobila ime po starodavnem Nikolskem samostanu, ustanovljenem v XIV stoletju. V XVI stoletju so se po ukazu carja Ivana Groznega v njej naselili atonski menihi. Verjame se, da je na ozemlju samostana obstajala Spaska cerkev, ki je leta 1600 postala samostojni samostan - Boris Godunov velja za njenega ustanovitelja. Ker se je del samostanske dežele izkazal za serijo Ikona, se je pojavilo ime Zaikonospassky.

Sprva je imel samostan dva templja - kamnita in lesena. Leta 1660 so pri najvišjem poveljstvu v samostanu postavili novo kamnito katedralo, sredstva za katero je dajal po zaobljubi bojnik Fedor Volkonski. Katedrala je bila posvečena novembra 1661.

Nova stopnja v zgodovini samostana se je začela v 30. letih XVII. Prestolnica je do tega trenutka že močno čutila potrebo po kompetentnih strokovnjakih za potrebe Tiskarne, popravke in prevode cerkvenih knjig, za usposabljanje uradnikov državnih naročil; Treba je bilo tudi dvigniti izobrazbeno raven ruske duhovščine.

Pri prvem opatu Zaikonospaskega samostana Makarijev (1630-ih) je bila tukaj odprta javna šola. V njem so pod vodstvom Arsenyja Greka prvič v Rusiji začeli študirati latinski in grški jezik. Sredi 17. stoletja je bila v samostanu zgrajena posebna zgradba "šole za slovnični pouk", imenu samostana pa je dodan epitet "pouk". Posebej vabljeni izobraženi kijevski menihi, ki so sestavljali znanstveno bratstvo, prihajajo sem iz samostana Andreevsky v Moskvi.

Od leta 1665 je v samostanu Zaikonospassky delovala šola (na čelu s Simeonom Polockim), ki je usposabljala uradnike za vladne agencije. Končno se je leta 1687 v samostan preselil prvi ruski vsejezični visokošolski zavod - slovansko-grško-latinska akademija, na čelu z grškimi menihi učenjaki, bratoma Ioannikiy in Sofroniy Likhudy. Akademija je obstajala v stenah samostana do leta 1814. Med njenimi diplomanti je veliko vidnih osebnosti Cerkve, učenjakov in pisateljev. Pripravila akademija in šolala duhovnike.

Leta 1701 je bila v samostanu zgrajena nova dvo-spremenjena katedrala, ki je postala eden najboljših spomenikov Petrovega baroka. Postavil jo je nadarjeni arhitekt Ivan Zarudny, ki je gradil Menšikov stolp in cerkev Janeza bojevnika na Bolšji Yakimanki v Moskvi. Potem je katedrala Spassky dobila svoj sodoben videz: visoki osmerokotnik na štirinah, sprehajalne poti z razglednimi ploščadmi, elementi okrasnosti strogega reda.

Arhitekturni ansambel samostana se je oblikoval do začetka dvajsetega stoletja. Spasky katedrala je bila med požarom 1737 močno poškodovana in jo je na osebni ukaz cesarice Elizabete Petrovne obnovil I.F. Michurin. Zgornja cerkev je bila posvečena leta 1742 v čast ikoni Matere Božje "Radost vseh, ki žalostijo". Naslednje leto se je nad Svetimi vratih pojavil zvonik. Stoletje pozneje, leta 1851, je bila kupola katedrale okronana z elegantno rotundo z čebulno glavo.

Katedrala je hranila seznam čudežne Vladimirjeve ikone Matere Božje v zlati odeji, ki jo je daroval grof N.P. Šeremetev. Na praznik Vladimirjeve ikone 21. maja / 3. junija je tu potekala procesija iz stolpnice Marijinega vnebovzetja v spomin na izločitev Moskve pred invazijo krimskega hana Mahmet-Gireyja leta 1521.

Iz obzidja samostana Zaikonospassky so se pojavile izjemne cerkvene osebnosti. Eden od njih je Avguštin (Vinogradski), nadškof Moskovski in Kolomenski, rektor akademije in opat samostana v letih 1801–1804. Ime mu je bilo "Krizostom dvanajstega leta" za domoljubne pridige med invazijo na Napoleona. Sestavil je tudi posebno molitev »v napadu na nasprotnika«, ki je bila zveneča v cerkvah v bogoslužju in v molitvi na Borodinskem polju pred bitko; Vladyka je vodil izvoz moskovskih svetišč v Vologdo, ob uri bitke pri Borodinu s čudežnimi ikonami je šel po procesiji okoli zidov Moskve.

V vojni 1812 je bil samostan močno porušen. Kmalu je bilo odločeno, da prvo rusko univerzo preoblikujejo v Moskovsko bogoslovno akademijo in jo prenesejo v Trojno-Sergijevo lavro.

Nekaj \u200b\u200bčasa je bilo v Zaikonospaskem samostanu Moskovsko bogoslovno semenišče, od leta 1834 pa Moskovska bogoslovna zaikonospaska šola, v kateri je študiral sveti pravednik Aleksije iz Moskve (nadškof Aleksej Mečev). Precejšnje število maturantov šole je zdaj uvrščenih med svete ruske novopečene mučenike in spovednike.

S prihodom sovjetske oblasti so samostansko katedralo nekaj let zajeli prenovitelji. Leta 1929 je bil samostan zaprt, v njem so bile nastanjene različne vladne agencije. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je bila stavba katedrale obnovljena.

Katedrala Odrešenika, ki je ni naredil Hands, je bila cerkev vrnjena leta 1992 in dobila status Patriarhalne spojnice. Februarja 1993 se je v samostanu odprla Ruska pravoslavna univerza, vendar so jo zaradi nujnega stanja katedrale in pomanjkanja prostorov premestili v samostan Vysoko-Petrovsky.

5. marca 2010 je bil na sestanku svetega sinoda sprejet sklep: "Blagoslovite odprtje zaikonospaskega stavropegijskega samostana v Moskvi in \u200b\u200bga ločite od patriarhalne spojine nekdanjega Zaikonospaskega in Nikolskega samostana v Kitay-Gradu." Hegumen Peter (Afanasyev) je bil imenovan za podžupana samostana. Nadarjeni glasbenik, regent, ustanovitelj moškega komornega zbora Blabbermaker, opat Peter, je prejel samostanski ton, poleg svojega samostana negoval še dve sestrski skupnosti, iz katerih so pozneje zrasli stavropeški samostani v Akatovu in Shostu.