Foto: Katedrala predpostavke Kiril-Belozerski samostan

Katedrala predpostavke Kiril-Belozerski samostan

Druga lesena cerkev št. Cerkev, »Okrašena z ikonami in Ini lepota,« obstajala, ne dolgo. Glede na legendo, je izgorela med močnim ognjem, ki je izbruhnila nekje med 1462 - 1497. Leta 1462 je bila še vedno videla PAKHOMY SRB, avtor nasilja Kirill.

Katedrala predpostavka, zgrajena leta 1497 - prvi kamniti tempelj kiril-belozerski samostan, tretji v ruskem severu (po svetih Odvetniškega kamna - 1481 in Ferapontova - 1490 samostanov). Pred tem je bil dve leseni tempelj. Katedrala je načrtovana leta 1641 kot slikar ikone ljubljenega Ageev, ki se je vrnil leta 1643 iz Kirillov, naslikal predpostavko Katedralo Moskve Kremlja. Odsotnost lokalnega gradbenega osebja - arhitekti, zidarji in drugi mojstri - prisiljeni bogat samostan, ki išče pomoč pri gradnji nove, monumentalne katedrale do središča njegove škofije - Velikega Rostova. Po mnenju kronic so Rostov Masters prispeli v Kirillov leta 1497 - 20 Masonics in Wallovkov, ki ga je vodil Prokhorov Rostov, v eni poletni sezoni (5 mesecev), zgradili kamniti kaštorski tempelj.

Nova katedrala predpostavke kronike je bila imenovana "Cerkev Velikega". In pravzaprav je bil za svoj čas zelo pomemben, kar je preseglo veliko stavb teh let v Moskvi in \u200b\u200bdrugih mestih. Tudi danes, kljub vsem naknadnim spremembam, stavba ni izgubila svojega veličastnega in svečanega videza. Njegov kompaktni kubični volumen s tremi širokimi in več stisnjenimi polkrožnimi apsidi je kronan z močnim, trdno zasajenim poglavjem. Podobna vrsta templja spada v najpogostejše v severovzhodni Rusiji v drugi polovici XV stoletja, v dobi na oblikovanje pod primarnostjo moskovske skupnosti arhitekture. Vendar pa se razlaga zelo individualno, ki se odlikuje z masažo in preprostostjo. Povišana obložena in prva prost od te natančno obkrožajo napade, katedrala, saj raste iz tal, ki proizvaja impresiven vtis monumentalnosti in sodelovanja njegovih oblik.

Iz sestavljenih značilnosti katedrale opazimo močan premik poglavja na vzhodno stran Kube. Drum je bil postavljen ne nad sredino glavne volumna, vendar nad središčem celotne stavbe, vključno z apsidom. Ta sprejem je posledica želje po uskladitvi in \u200b\u200buravnoteženju količine kompozitne konstrukcije; Prav tako vodi izvor tudi iz Rannänoskovskih templjev. Orientalski par stebrov je blizu inteligentnih zidov, skoraj združuje z njimi, pripravljajo velik prehod na dvojno prevoz. Posledično zunanje oddelke pilotov severnih in južnih fasad ne sovpadajo z notranjimi prostorskimi člani notranjosti stebrov, kar vodi do dekorativnosti fasadnih oblik. Katedrala predpostavka je imela velik vpliv na dodajanje in razvoj lokalnih kamnitih kultur, ki večinoma vnaprej določa razvoj njegovih načrtovalnih in obsega sestavljenih oblik, pa tudi naravo dekoracije. Enonadstropni obokani pločnik katedrale z zahodnimi in severnimi strankami pripada 1595-1596. Na zunanjih stenah Paperlesa so začetne široke obokane odprtine dobro opazne, v stoletju XVII. Visoka goriva z glavo in nizkim polkrožnim vstopom Tambour, postavljena leta 1791, bistveno izkrivlja videz katedrale.

O notranjem dekoraciji prvih dveh lesenih templjev samostana Kirillovsky ni nič znanega nič. Redge Chronicle viri omenjajo le, da je bila druga lesena cerkev predpostavke okrašena z ikonami "Spray". Obstaja predlog, da je iz tega templja ikona "naše gospe Odigitriya" v Moskvi šoli druge četrtine XV stoletja. Slika naše dame se interpretira v splošnih monumentalnih oblikah. Strogo, mirni obraz njene rahlo obrnil na dojenček. V zgornjih vogalih, ikone prikazujejo angele, ki so bili upognjeni na Mary. Notranja dekoracija kamnine Kamnasta katedrala, znana po različnih virih, je bila precej elegantna in bogata. Ideje imperija očitno niso pomembno vplivale na njegovo zasnovo.

Glavna "lepota" templja je bila ikone in stene. Katedrala je bila pobarvana leta 1641 do prispevka taričnika Deca NikiFora Spulin. Izgubljeno na severni steni napisu kronicle je poročalo ime glavnega avtorja fresk: "Iconed ikona stenske črke ikone slikarji Love Ageev iz tovariših." Ljubezen Ageev je dobro znana po barvanju Nikolo-Naikovsky Cerkev v Yaroslavl in Katedrala Moskovske predpostavke. Vendar pa je zelo težko presoditi njegovo rokopis, saj so bile te freske v XVIII-XIX stoletja zabeležene in posodobljene, in stenališča Cyril-Belozerski samostanske katedrale je prekrita leta 1838 z grobo oljno sliko. Izbrisani posamezni manjši fragmenti kažejo, da so bile v delu Ageev ljubljene, stare monumentalne lastnosti še vedno zelo močne.

V XVII stoletju so bili poslikani tudi trezorji in stene zahodne paritete katedrale. Samo dva sestavka v dveh majhnih prostorih na straneh vhodnega podaljšanja se ohranja iz teh frezov. Za natančno določitev datuma slikarstva in mojstrov je zelo težko, vendar je razlog za pripisovanje 50-ih XVII stoletja in po analogiji s sliko v moskovski cerkvi Trojice v Nihnikov in Kostrom Cerkev Vstajenje "na Debra", atribut njeno točko, starejša Bankquency Artel Kostromichi Vasily Ilyina Zapokovsky. Za freske ZavoKrovsky je značilna neverjetna ljubezen do resničnega življenja, občutek ukrepa v kompozicijah. Zanj je značilna izjemna lirica, milost na podobi človeških figur, ki se prosto nahaja v prostoru, nenavadna enostavnost, zaupanje in natančnost slike. Med umetniki Kostroma Šola stenopizatorjev XVII stoletja, Vasily Zapokovsky s svojo izrazito željo po realizmu, sekularity, pesetity in liririty zavzema eno od prvih mest.

Ikonostaza je imela vezana s simboli templja, ikonostaza je imela štiripenjske ikone: prvo dno je lokalno, nato deseso, praznične in preroke. V vseh stopenj, ikone so znašale na policah na preprostih, brez niti, brez kakršnih koli ločevalnih stolpcev. Lokalna vrstica je bila najstarejša čudežna in lokalne medijske ikone, ki so neposredno povezane z zgodovino templja. Deletna vrsta v XV stoletju je bila ena največjih, v skladu z enaindvajset ikono.

V XVII stoletju je iconostaza katedrale predpostavke doživela pomembne spremembe. Od zgodnjih spomenikov, samo "predpostavka", "Odihithriya", "Kirill Belozersky v življenju" konec 15. stoletja, in drugi, so bili dodani na štiri glavne stopnje. Nova kraljevska vrata so bila narejena z veličastno srebrno lovljenim plačo. King Alexey Mikhailovichu so bili odobreni leta 1645. V XIX stoletju je bila preprosto različica ikonaza zamenjana z obstoječimi in Donny izrezljanimi, pozlačeni, z zvočniki med ikonami. Istočasno je bilo treba potisniti ikone, nekateri pa se sploh niso ujemali z novimi ikonazasi.

Obilje majhnih ikon v templju, zlasti pajki, je pojasnjeno s potrebo po določenem skladnem "pobiranju" lokalnega števila ikonaza. Ponavadi se ikone spodnje stopnje razlikujejo po velikosti: skupaj z ogromnim je bilo majhno; Nad slednjimi in postavimo plošče, da bi dali celotno stopnjo bolj ali manj kot enake višine. Najbolj počaščena ikona lokalne serije je bila "predpostavka" (prva četrtina XV stoletja). V vseh tistih samostana je pripisala ščetkam Andreja Ruberja. Glede na popolnost sestave, glede na svetlobo razsvetljenja obraza, na prefinjenost harmoničnih barvnih razmerij, lahko ta ikona pripišemo delu RUBLEV. Vendar pa nekatere arhaične oblike in skoraj dobavna podoba Novgorod v nasprotju s takšno atribucijo. Najverjetneje je to delo najbližjega študenta Rublev. Možno je, da je mojster napisal samo eno ali dve glavni številki. V lokalni vrstici ikonostaze materje je katedrala ikona Kirill Belozersky, ki jo je nastopil slavni umetnik Dionisia Glushitsky leta 1424.

Dionizij Glushitsky kot oseba je zelo značilna za ruski srednji vek. Rodil se je leta 1362 v bližini Volologde, in je umrl leta 1437, ki je že bil igumen samostana SOSNOWIENE, ki ga je ustanovil na bregovih reke Glushchants (od tu in njegovega vzdevka). Krog interesov Dionysius je bil izjemno obsežen. Drugo bivanje v inocities kiril-belozerskega samostana, ne samo napisal ikon, ampak je bil oster na drevesu, in knjiga zaviralec, in mizar, in kovač, in veliko košarice, ta "mojster na Vse roke "smo pripisali niz ikon. Vendar pa se je po njihovem kliringu leta 1919-1920 izkazalo, da so bili vsi stilistično drugačni. Edino zanesljivo delo Dioniziusa Glushotsky je trenutno ikona "Kirill Beloersky". To prikazuje govedo, ki se povečuje v tleh, omamljanje starega moškega z nestanovito brado, s prijaznim, prijaznim in pametnim obrazom. Ideal moralno močnega in aktivnega človeka je vključen v podobo Kirila.

Leseni izrezljani pozlačeni kyot je bil posebej izdelan za ikono. Kasneje, Kyot, skupaj z ikono, se je preselil v Svetovo Cerkev Kirila. Opremljen je, z caile jahanjem; V Tympanu je bil upodobljen rezervne in dva angela. Posadka na zunanji strani je odvisna od bas z rastlinskim vzorcem, ki je značilen za XVII stoletja. Na vrhu in na dnu Kyote, izrezljane napis, ki ga je oslabljeno z oznako: "Slika Finderworker Cyril je odpisana s častim Dionysia Glushtsky, še vedno živim naslednji chuudthewor Kirill poleti 6932 (1424). CORE CII KYOT za hišo je predhodna chuudtian Cyril poleti 7122 (1614) na blagoslov igre Matthew, hvala Bogu A (MING). " Dno Kyota je okrašeno z izrezljanimi lesenimi čekor, značilnimi spomeniki ljudske umetnosti. Radovedna risba črpanja izdelka s podobo dogodkov iz življenja Kirill-rojstva, pojavov Cyril Matere Božje, voda Kirill of Cross na dnu samostana in, končno, Dionizius pisanje podobe Kirill . V vzorcih samostana je kratek vstop o umetniku Nikita Yermolov iz Belozers, ki je napisal avgusta 1614 "Wonderwordy podoba podobe dveh polkna (krila)".

Ni dvoma, da gre za to citelo. Najbolj zanimiva scena, ki kaže Dionizij, ki sedi ob mizi, na kateri ikona leži. Na drugi strani mize stoji Cyril, kot da postavi umetnik. Ozadje služi samostanskim stavbam. Slika na ikoni natančno reproducira osebo, ki stoji pred umetnikom - funkcije, obleko, pozo. To potrjuje napis nad sestavo; "Rev. Dioniza (ii) PNAP (Asha) sv. Cirila v zaman v svetniku". Omemba na ustvarjanju Dionysia Glushutsky, živi Kirill najdemo v dokumentih in imenih samostana 1565-1601 in 1614. Starodavni ruski slikar Pri pisanju slike se je uporabljal ne samo po metodi, podobnem ustvarjanju življenja (zgodbe očividcev dogodkov, ljudje, ki so dobro poznali), pa tudi neposredno delali iz narave.

Na vzhodni strani se Parlat iz predpostavke konča z majhno fikcijsko cerkvijo Vladimirja, grobnice VOROTNSKY, zgrajene leta 1554. To je majhna enostranska, lonček tip Chramik, kvadrat v smislu, s široko polkrožno apsido. Prekrivanje IT ima obliko dveh polj, med katerimi je v sredini stopenjskih gumbov, ki ustvarja prehod na poglavje o svetlobi. Podobna oblika loka je značilna za PSKOV XV-XVI stoletja, vendar je bila dokončana več neenako, kar povzroča predpostavko templja lokalnih mojstrov. Zunanji videz templja je v veliki meri posnemal katedrala predpostavke. To dokazuje celoid Kokoshnikov nekdanji zaključek (spremenjen premaz), ki made fasade pilasters in obetaven portal znotraj piletti, kot tudi široke trakove opeke dekor pod cososhiki in bobnom. Dobra žarnica, prekrita z lesenim lemehom. Nanaša se na čas za posodobitev stavbe - do 1631. Spodnji del tega se dvigne veličasten odprt pylon iz pozlačenega železa z napisom na gradnji in nadaljevanje templja. Konstrukcija v bližini katedrale cerkve-asidatorjev ni bila omejena na Vladimir Podel. Leta 1645 je bila Cerkev Epipanja, zgrajena nad grobom princa F. Tilyvsky, se je pridružila na severu, v čast svetnika, katere ime je po prekinitvi nosil v samostanu. Majhna stavba skoraj ponavlja oblike cerkve, ki stojijo v bližini. Jasno je pokazal, kakšna je velika vloga "posvečena antika" tradicije v samostojni konstrukciji v Kirilovu.

Nasprotno, južna stran katedrale predpostavke nad grobnico Cyril, je stolpi drugega, vendar bolj obsežen skupni tempelj. Zgrajena je bila leta 1785 namesto prejšnje cerkve 1585-1587, razstavljena "za propadajoče." Njegove arhitekturne oblike z visoko pogradskim oltarjem, dopolnjene s kupolo, so zasnovane v slogu pokrajinske, zapoznele baroka.

Tempelj je bil obnovljen: izziv Cerkve je zamenjal s štiripostojno streho, strogo poglavje čelade je spremenilo čisto baročno. Danes je skoraj nemogoče sestaviti celovit vtis tega templja: v preteklih letih je povečal kasnejše zgradbe, tesno s pogledom na to. Pri oblikovanju njegovih fasad se je manifestirana Rannonoskovska arhitektura: članstvo v stenah na iskrici, pas vzorčenega zidanja z uporabo ploščic, obetavnih portalov z zaporeditvami.

Zdaj v predpostavki katedrale, je situacija še vedno bela prazne stene, majhna začasna ikonazasis iz SOFRINO Lithograps - in to je kljub dejstvu, da je pri razstavah in straneh muzeja, ki so starinski samostan ikone, čudovito skozi stoletja.

Literatura: Bocrov GN, V. V.POROV Vologda, Kirillov, Ferapontov, Belozersk. M., 1979. Kirillov. Zgodovinski in lokalni lor almanac, vol. 1-2. Vologda, 1994-1997. Nikolsky n.k. Samostan Kirillo-Belozersky in njena naprava do druge četrtine XVII. (1397-1625), Vol. 1, Vol. 1-2. St. Petersburg, 1897-1910

Za več stoletij je nastal arhitekturni ansambel kiril-belozerskega samostana. Prve lesene stavbe, katerih gradnja se je začela v ustanovitelju bivališča PRP. Cyril, ki ni preživel do danes. Stalna gradnja se nanaša na 1496, ko "toliko cerkev Cerkve o predpostavki Lape Device, in postavila v 5 mesecih, in postala 250 rubljev, in mojstri Belstronckov 20, in velik mojster Prokorost Rostovsky." Katedrala predpostavke kitrillo-belozerskega samostana je postala tretji kamniti tempelj na ozemlju Belozerskega ozemlja. Samo v kratkem pred tem sta bila v samostanu SadeIru-Stone postavila dva kamnita templjama na kockah jezera in v bližini kirilov, samostana Ferrapontov. Lokalni kronik, ki ga imenuje »Velika cerkev«, ni naključna: glavni tempelj Cyril Abode je presegel katedrale glavnih moskovskih samostanov.

Arhitektura templja je absorbirala značilnosti Moskve in Novgorodske arhitekture. Celoten videz templja je prodrl s preprostostjo in monumentalnostjo. Masivna struktura squat je prizadela milost in subtilnost zunanjega zaključka. Stene se razpustijo z ozkimi rezili, na vrhu pa so na dnu udarec okrašena s širokimi pasovi vzorčenega opeke, ki so prav tako vključevale keramične plošče z ornamentom in "baleanik". Isto pasovi so na vrhu apsije in bobna. Če je cvetlični okras keramičnih plošč blizu belo kamnita nit moskovskih templjev, potem opeka "vzorec" spominja na najljubši motiv za dekoracijo stene spomenikov PSKOV. County Cathedral je imela ostro zaključek cigaret. Še dva univerza Kokoshnika se je povečala na tekmovanjih, ki je ustvarila prehod na masivni boben, okronan s poglavjem čelade. Takšna sestava je dala precej veliko stavbo z lahkotnostjo in željami. Vhodi na katedralo so bili okrašeni z značilno moskovsko arhitekturo, popolnoma izjemno od kamna z obetajočimi portali s koledarskim zaključkom, ki so značilne za moskovske stavbe kroglice in preperete prepeljane. Od treh portalov zdaj, samo na severu, ki zapušča bledo.

Leta 1641 je katedrala predpostavka naslikala Kostroma mojster ljubljenega Ageev "iz tovariših" do prispevka kamninskega ladijskega podjetja Tsarista Deca Nikifore. Nato se je pojav katedrale močno spremenil z različnimi razširitvami in spremembami. Preureditev XVIII stoletja, ki mu je pripisala nekatere funkcije, ki prevladujejo baročni slog, je izginila: Kokoshnikov je izginil, namesto z nizko dokončanje čelade na bobnu, je bilo zgrajeno visoko poglavje, nekaj prestrašenih oblik, dirke Windows.
Ikonostaza je bila ohranjena, ustvarjena okoli leta 1497. On je edinstven spomenik starodavni ruski ikoni. To je največji kompleks istočasnih ikon, ki se je prišla do našega časa.

V letu 2010 je muzej začel obnoviti katedralo predpostavke. Trenutno je bilo delo na obnovitvi bobna in poglavja zaključeno, zunanja drenažna naprava, obnova mizarskih nadevi in \u200b\u200bfasade templja je bila dokončana. Da bi prihranili edinstvene freske v katedrali, se izdelajo električna ogrevana tla, zaradi česar je mogoče urediti režim temperature in vlažnosti. Obnovi so delovali s slikanjem, krepitvijo in odtenkom izgube slikanja znotraj katedrale.

https://kirmuseum.org/ru/monment/uspenski-sobor-s-papertami.

Zdaj je težko predstavljati nekdanjo lepoto notranjosti notranjosti katedrale. Po razkošju dekoracije je izstopal ne le med ostalimi templji samostana, temveč je pripadal tudi številu najbogatejših v Rusiji. Obisknje samostana, ki je imela samo dodatno privlačno silo. Bogati depoziti se to letijo le z denarjem, temveč tudi dragocenimi pripomočki, ikonami, šivanjem, knjigami, jopiči. Okras katedrale lahko ocenjujejo po prvih ohranjenih opisih samostana 1601, v katerem je opisan z zmogljivim, figurativnim jezikom tega časa. Posebna pozornost je namenjena štirimestni ikonaziji, plač ikone, ki je bila okrašena z biseri, dragimi kamni, grivna, tsati, kronami; Odprl samo obrazi in roke slik je ostala. V skladu z lokalnimi ikonami je bila postavljena celotna serija pilih ikon. Vsaka ikona je imela praznovanje "praznične" in "vsak dan" na isti parceli. Nad lokalnim ozadjem v bližini bara, pobarvane v rdečem ozadju, je 21 ikona serije DeeSus tesno stala. Opis ikon je ohranjena: "V skladu s sedmimi podobami grivna so srebrna, pozlačena, basmenica, in v njih 18 skale so rožni cvetovi, in biserni pomivalnik, da 14 slik so grivna srebrna, pozlačena, basmeny, Da 84 grivna twisted, srebrna, pozlačena, da 6 PONANGEI ... Da, 11 ikon je narezano na Costha ... v Deesus, 19 sveč iz lesenega, pozlačene. "
Več kot deissian ikone stala 25 prazničnih ikon. Ikonostaza je končana s preroško stranjo: pasovi prerokov so bili razvrščeni z 2-3 na vsaki plošči. Konica zgornjih stopenj je bila izrezljana, pozlačena. Stene in stebri cerkve so bili veseli, da so se uvrstili na ikone v Kidos izrezljane, pobarvane, pozlačene, pokrite s penečim kositrom na barvi sljude. In tukaj so bile ikone nameščene na pelete, in je bilo približno štirideset v katedrali. Tlak, analogije, omarice, klopi, skinny sveče - vse je bilo okrašeno s slikarstvom in rezbari. Ni bilo nobene neznane stvari. Osvetljena katedrala s šestimi panikadami različnih naprav.
Iconostasis v predpostavki Katedrala je veljala ena največjih v Rusiji. Začetek oblikovanja takih grand ansamblov je dal Andrei Rublev, ki je leta 1408 napisal s svojim Artom za predpostavko Katedralo Vladimirja več kot 80 ikon. Rublevsky iconostasis za dolgo časa je postal model za novo ustvarjeno ikonostazo v velikih katedralnih templjih. V XV stoletju je bilo ustvarjenih veliko takšnih ikonaza, v najbolj popolni obliki pa je prišla le ikonaza, ki je prišla iz katedrale predpostavke kiril-belozerskega samostana. Njegova skoraj petletna zgodovina je polna dogodkov. Po 40 letih po pisanju so vse ikone začele dihati srebrno pozlačeno bas plačo, ki je ostala in razumela na Deesus in praznične ikone. Leta 1630 je bil dodan še eno stopnjo od 25 ikon - francoski. Čeprav so bile ikone za katedralo predpostavke ustvarjene v Moskvi pri prispevku plemenitega Boyar Vasily Ivanovich Streshvev, je napisal svoj Vologda Iconnik, ki je čakal na Demento, ki je znan po delu v stolnicah Voldel Sophia. Kasneje, leta 1645, so začetna kraljeva vrata nadomestila z novimi, v primerjavi s kraljem Mikhailom Fedorovichom, - v veličastnem srebrni pozlačeni plačni plačilu odlične moskovske vaje, ki je še vedno ohranjena. Dobro ohranjene plače iste risbe so bile nato prejele lokalne ikone.
Bistveno preoblikovali ikonostazo v XVIII stoletju (po 1764). Starodavna farmacevtska konstrukcija, v kateri je ikone tesno stala na okrašenih palicah, so jih leta 1757 zamenjali z navadnim izrezljanim pozlačenim ikonostazom Vololognega mojstra izrezljane trgovine Vasily Fedorovicha, ki je bil ohranjen pred naš časom. V XIX stoletju, ni bilo neizkoriščenih niti preobremenjene, postavila še eno debelo plast tal. Mnoge lokalne ikone s prestrukturiranjem ikonaza oblečene srebrne Chashangi rhessis. Pomemben del starodavnih ikon v novi ikonazasis ni prilegal, in so bili odstranjeni. V praznični vrstici so ostale le 15, v Deesusu - 16, prerokbo je bila v celoti odstranjena, saj njegove dolge plošče niso prilegale nove sheme ikon poravnava. Nemogoče je bilo, da brez prerokov serije sploh, zato pod ikonami lokalne serije v "Tumbach", namesto žarka, polginarij prerokov zapisal na posebnih vtičnih plošč. Očitno je bila peščena slika, ki jo je navedel samostanske ikonske slikarje.
Že dolgo, so bile starodavne ikone vzete iz ikonaza, stala na oltarju, nato pa so se postopoma začeli jemati iz samostana in pot je bila izgubljena. Spomeniki, ki ostanejo v ikonazi, so bili zelo spremenjeni s številnimi Ponsters in niso pritegnili posebne pozornosti. Samo ena ikona leta 1497 je ostala v lokalni vrsti - "Vesela ste o vas," Dve drugi so zdaj v galeriji TRETTAKUV, vključno s templjem doma ikone "predpostavka". Ostalo, zdaj v lokalni vrsti, ikone se sklicujejo na poznejši čas: »Nenadziden pograd«, ki ga XVI stoletja, "Trinity", "sedanja kraljica" XVII stoletja itd.
V poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja je začela obnoviti ikone 1497 iz katedrale predpostavke. Trajala je več let in je zdaj popolnoma končana. V tem času, v različnih muzejih, so bile ikone 1497, ki so pripadale Katedrali, so bile najdene v različnih muzejih. Posledično se je izkazalo, da je preživelo približno 60 ikon, od tega - 34 na mestu, v Kirillov.
Nenavadno že sam po sebi tako veliko število del XV stoletja, ki izvira iz enega spomenika. Ikone, ki so jih ustvarili prvovrstni umetniki, so postali velik prispevek k celotni zakladnici stare ruske umetnosti. Dve ikoni iz leta 1497 iz katedrale predpostavke - tempelj "predpostavka" in "Odigitriya" za dolgo časa, ki se pripisujejo bodisi samega rublja, ali umetnikov njegovega kroga. Prenašajo primerjavo s slavljenimi mojstrovinami. Iconostasis je ustvaril skupino umetnikov. Tisti, ki so napisali tempelj "predpostavka", "o vas srečne", praznične ikone "vhod v Jeruzalem", "Christmas", "Certification", je res sledila tradicijam Rublevsky umetnosti. Slike, ki jih ustvarijo, so duhovni in lirični, slikarstvo v Moskvi se izvrže.
Predpostavka Ikonostaza je zelo zanimiva. Lahko se presoja na kompleksne razvojne procese starega ruskega slikarstva. Ob koncu dvajsetega stoletja obstaja težnja, da se izravnajo značilnosti različnih šol ikonografije, slog skupnosti je zložen. Morda je nikjer tako svetel, ta proces ni mogoče izslediti kot na ikonah iz katedrale predpostavke. Poleg "Moskva" obstaja še ena skupina ikon, na primer praznične ikone - "Crucifix", "Spust St. Duha", "Transfiguration", "predpostavka", v kateri se pojavijo značilnosti slikarstva Novgorod - Resnost slik, podčrtane silhuete, sesanje, ki ga uporabljajo umetniški vrzeli. Še bolj zanimivo, v nekaterih ikonah, se značilnosti Moskve in Novgorod Slikarstva združijo, na primer, v "krst", "spust na pekel", v Deesosu - "apostol Peter", "mučeniki Dmitry in Georgy", "John Pretegor ", in nekaj ikon iz teh pogojnih skupin v ikonaziji ustvarjajo isti umetniki. V posebnem, edinstveno individualna skupina vključuje Deosus ikone "John Theolog", "Andrei Varozvannaya", Sveti, praznične ikone na temo strasti Gospoda.
Vse ikone za ansambel označujejo popolnost risbe, bogastva in prefinjenosti barve, spretnost virtuoznosti sestave. Ikonostaza daje najbogatejšem materialu, da preučuje posamezne značilnosti ustvarjalnosti starih ruskih umetnikov. Razodepe v zadnjih letih so pokazale, kaj je veliki umetniški pojav Kirillovskaya ikonografija 1497.
Za dolgo časa katedrala ni imela stenskih slik, iconostaza pa je služila kot glavni element pokrajine njegove notranjosti. Stene katedrale, tako zunaj, in znotraj, so bile izključne in beljene.
Katedrala je bila napisana le leta 1641. To se poroča o črkah kronicle, ki gre na južno, zahodne in severne stene nad stopnjo brisače: "Ženska sveti občutek in uspešnost Svetega Duha, ki ga je podpisala Cerkev s svetnikom Svetega svetega Duha Mati poletja 7149 od rojstva Kristusa Grand Duke Mikhaila Feodorovicha vse Rusije in s svojim sinom s princem princa Alexei Mikhailovichu, z velikim g. Varlaamom Metropolitan Rostov in Yaroslavsky in ko Iguumen, Antony, zgrajen na obljubi. Država, ki je kralj in Grand Diak Mikhail Feodorovicha vse Rusije Diak Nikiphor Schisulin v slavi in \u200b\u200bčast Trinity Slavimoma Boga Oče in Sina ter Svetega Duha in večina Matere Božje in vse svetnike v vekah.
Zato sem bil prebral leta 1773 napis, zdaj delno izgubljen. Slikarstvo Slikarstvo Nikifor Shipulin je vidna številka v državni upravi. Leta 1625 je služil kot Deca na Patriarh FITARET, Oče Mikhail Fedorovich, nato pa v različnih naročilih. Večkrat opravila odgovorna naročila kralja. Torej, leta 1633, je kralj mu posveti skupaj z guvernerji Dmitry Cherkasy in Dmitry Pozhesky pri Smolensku na spremembi Boyar Shein. Denar za podpis katedrale in papige (500 rubljev) Nikifor, narejen leta 1630. Nekaj \u200b\u200blet po koncu slike je testiral v kiril-belozerski samostanu in po smrti pokopan na katedralo pariteto. Obstaja predpostavka, da je Nikiphor Shipulin, skupaj s svojim sinom, upodobljen v sliki katedrale v sestavi, ki ponazarja ene od psalmov. Tukaj, tukaj starejši in mladenič, oblečen v princ ali fantje, padata proti prestolu Sofije. Ni podobnih slik na drugih ilustracijah istega besedila v ruskem slikarstvu XVII stoletja. Če je predpostavka resnična, potem smo redki za ta čas primer vseživljenjskega portreta.
Šele leta 1930, med obnovitvenim delom, je bil konec besedila kronike razkrit, konec besedila kronike: "Zadela sem ikono stensko pismo, da ljubim AgIev iz tovariših." Ljubezen Agiev, ali Ageev - City Royal Icon Slikar iz Kostroma, eden najboljših ruskih mojstrov-valopizers sredi XVII stoletja. Leta 1643, on, skupaj z mojstri iz različnih mest, je poslikal predpostavko Katedralo Moskve Kremlja, ki je eden od štirih visoko plačanih ikon-slikarjev.
Slika 1641 je bila poškodovana v procesu popravila v drugi polovici XVIII stoletja. Priključki na loke in stebre so bili skriti del sestavkov, zaradi česar je bila integriteta nekaterih tematskih ciklov motena, druge kompozicije so bile izplačane nove zidarske. S pritrdilnikom oken so bile oblike svetnikov ubiti na pobočjih, sosednjih skladb so bile poškodovane. Odprtine, prebodene na zahodni in južni steni katedrale v povezavi z gradnjo prilog, uničene tudi nekatere sestavke. Po tesnjenju široke razpoke, ki so nastale v času na stenah in trezorjih, beli trakovi, ki so dobili stenske slike v različnih smereh. Postala je neizogibna za zavrnitev slik.
Leta 1838 je začetna slika poliatilov in pokrivala plast evidentiranja olja dokaj grobo pismo. Napadalci so morali razmnožiti poškodovane kompozicije in dodati površino ureditve. V tej obliki so štane iz katedrale predpostavke stale pred našim časom.
Prva preskusna razkritja starodavnega slikarstva v katedrali je potekala leta 1929, ki ga je obnovil P. I. Yukin. Restavracijsko delo se je nadaljevalo le leta 1970 in se trenutno nadaljujejo.
Med obnovo se je izkazalo, da je v večini primerov evidentiranje XIX stoletja natančno sledi risbi starodavne slikarstva. Zato, dokler, do popolnega razkritja slikarstva, lahko presojamo sistem pokrajine templja in deloma o sestavi posameznih prizorov. Shema vrha katedrale je precej tradicionalna: v kupola - shranjena vsemogočne, v preprostosti oken bobna - 8 čelov v rasti, na dnu bobna - 12 okrog medaljonov s polovičnimi podobami dvanajstega dvanajstih kolena Izraela, v jadrih evangelistov. Pod tako imenovanim ciklom protovesticij, ki vsebuje prizore iz življenja naše dame, je celo nižja od ilustracij akathista naše dame. Vsi ti prizori se berejo ob soncu, ki se začnejo na južni steni ikonaza in ustvarjajo več vrtljajev v osrednjem prostoru templja, nato pa v vogalnih prostorih. Tak sistem umeščanja parcel spominja na sistem slikanja katedrale samostana Ferapontov. Isti vzorec se spomnite in se prilagodite v luninah večjih skladb, ki slavita matere Božje: "predpostavka naše dame", "Pokrova", "O vas se veseli." Na splošno je tema Božje teme Matere Božje, ki je skoraj neželena v slikarstvu katedrale Materic. Samo v jugozahodnih prostorih je nekaj dogodkov zemeljskega Kristusovega življenja.
Tukaj je sestava, ki je vključena v sosednje in ni vključena v kateri koli cikel. Ona prikazuje kralja nebesnega na prestolu, ob vznožju, od katerih so padleni Nic bojevniki lažejo in stojijo na kolena starejšega, mladega človeka in žene v fantovih oblačilih. To je ilustracija 44. psalma, ki vsebuje sezono kralja. Izolacija tematske scene krepi predpostavko, ki jo je prvič izrazil obnovitev S. S. Churakov, da je družinski portret stranke slikarstva pred nami pred nami.
V severozahodni sobi katedrale - prizorišče "groznega sodišča" in nekaterih simbolnih sestavkov, ki niso povsem jasni v smislu.
Sodeč po odprtih območjih, slikarski slog odlikuje monumentalnost in tradicionalna. Ni več "preprog" in nekaj skromen sestavkov, značilne za kasnejše spomenike stenske slike. Inovacije na področju ikonografije in interpretacij oblik le na šibki stopnji se je dotaknilo to sliko. Zaradi visoke kakovosti pisma in relativno dobrega ohranjanja, Wall Folmuna Maral Cathedrale po vsem poljubnem razkritju bo postal eden od osrednjih spomenikov ruskega monumentalnega slikarstva sredi XVII stoletja.
Leta 1554, iz severne strani, V. Vladimir pritrjena na katedralo. To je majhen lonček Chramik, ki je blokiran s posebnim sistemom stopenjskih naraščajočih lokov. Ta vrsta prekrivanja je najbolj znana na spomenikih PSKOV. V zunanji dekoraciji je Vladimir reproduciran v miniaturi, oblika katedrale predpostavke - enake tri stopnje Kokoshnikov, iste pasove vzorčenega zidanja. Želja po sledenju lokalnih vzorcev, zlasti vzorec katedrale predpostavke, je na splošno zelo značilna za Kirilovsko konstrukcijo. Jade je bila postavljena na grob Vladimir Ivanovicha Vorotskovega do prispevka njegove vdove. V prihodnosti je postal plemenska grobnica knezov VOROTNSKY.
Gradnja majhnih fikcijskih templjev pod samostanskimi katedralami je precej značilen pojav za sredino XVI. Stoletja. Običajno so bili postavljeni na krsto ustanovitelja samostana ali nekaterih njegovih poznejših prihodkov, ki so po smrti uvedli kot lokalni, in včasih komunalni svetnik. Gradnja enega od sekularnih feudalistov enega od sekularnih feudalistov je bil takrat, pojav je povsem izjemna, še posebej, ker še vedno ni grob Kirila. Ta dogodek Ivan je znano, da je Ivana strašnega, ki se je obrnil v samostanske brate s sporočilom, polno grenkih očitkov: "In ste bili postavljeni čez cerkev! Ino, ni cerkve nad Vorotski, in tam je Brez pomoči. Vorotinsky v cerkvi in \u200b\u200bChusudtiets za Cerkev. .. "
Vladimirjev program ni bil ohranjen v njegovi izvirni obliki. V XVIII stoletju, je bila prekrita s štiridelno streho, starodavna majhna obokana okna so zamenjali z velikim pravokotnim, vhod s severni strani je bil uničen. Zdaj so njegove fasade delno obnovljene.
Obstoječa bulbusna glava, prekrita z lesenim lemche, je bila izvedena leta 1631. Ta datum se lahko prebere na napisih, prebodeno na kovanem podzaru, iščete poglavje z dna. Poglavje in velikosti, ohranjene skoraj nespremenjene od prve polovice XVII stoletja, predstavljajo edinstveno vrednost.
Znotraj Vladimirsky, izrezljane kamnite plošče, vstavljene v stene, so zelo zanimivi z napisi o pokopu knezov VOROTNSKY. Slika tablice ni enaka. Najstarejša plošča, ki se nahaja na zahodni steni na desno od vhoda iz paritete, vsebuje vstop na pokopa Brothers Vladimir Brothers in Alexander Ivanovichi in o prenosu pravega Mikhail Ivanovicha in njegovega sina Logyan Mikhailovicha leta 1603. Drugi sin je zakopan tukaj - Ivan Mikhailovich, ki je bil zelo opazen figura v političnem življenju Rusije zgodnjega XVII stoletja. Eden od kandidatov za ruski prestol, on po izvolitvi v Kraljevino Mikhail Romanov je vodil poslanca, ki mu je bila poslana Kostroma s predlogom za sprejetje kraljeve krone. Kasneje je služil kot prvi guverner in vodil Moskvo med kraljevsko odsotnostjo. V XVII stoletju, Vorotski ogroža (na ženski liniji) z Royal House. Zadnjih knezov VOROTNSKY, Ivan Alekseevich, je umrl leta 1679. Med obnovitvijo dela leta 1971-1972, ostanki kamna in opečnih snovi, v katerih so bili zakopani nekateri vorotnsky. Sarkofagus Alexei Ivanovich Vorotsky's Sarcophagus s popolnoma izdelanim napisanim napisom ima posebno umetniško vrednost.
Ikonaza Cerkev Vladimirja je bila večkrat ponovljena. Trenutni datum sega v leto 1827. Ustvaril je risbo ikonostaze, rezanje in zlato njegovo Vologda Master Ivan Sirotin. Hkrati je uporabil del navoja zgornje stopnje ikonostaze cerkve Rev. Kirila. Ikone so precej prijazno napisale zdravilo Kirillov Icon Slikar Ivan Kopitov, ki je prišel iz družine dednih samodejnih služabnikov.
Do konca XVI stoletja zdaj obstaja struktura severnega žil. Do konca XVIII stoletja, Flore, bolj razširjena kot zdaj, pokrita ne le severno, ampak tudi celoten zahodni steni katedrale. Vendar to ni najbolj starodavna stavba. Pred njim je katedrala imela dva ločena, ne-zapiranje kamnitih papirjev z istimi zahodnimi in severnimi strankami, najverjetneje na sredini XVI stoletja. Z njimi so bile ohranjene le manjše sledi, za katere se lahko presoja, da so imeli zapleteno krožno prevleko (to je v obliki dveh kravate streh, sestavljenih drug z drugim). Preostanek XVI stoletja v samostanu je opisan kot "struktura starejšega Leonida". Starejši Leonid Shirshov je veljal za eno glavnih oseb v samostanu, leta 1595-1596 pa je stala na glavi samostana. Verjetno je vodil gradnjo, monaški zidarji iz žrtev kmetov so postali izvajalci. Za razliko od starejšega, je bila razlagati kot eno stavbo, v kombinaciji s skupno enoposteljno streho. Njene stene so prerezale široke obokane odprtine, opazne zunaj in zdaj. Leta 1650 so odprtine nadomestile majhna okna. Leta 1791, iz zahodne strani, se je žil in na svojem mestu zgradil obsežen vhod, ki zapre skoraj vso zahodno fasado katedrale. Njene oblike so ploske ploščade nekaj ammolateralnega vzorca, obilo profilov in liberalcev - raztrgajo arhitekturo baroka in za konec XVIII stoletja, arhaične. Gradnja tega obdobja, podobna dekor, najverjetneje, lokalnih elementov Masona brez sodelovanja arhitekta, so bili ohranjeni v sosednjem Belozersku.
Severno in Western Parleate je po svoji gradnji pobarvan na koncu XVI. Ker so dokumenti imeli široke oboke odprte odprtine od zunaj, slika je bila koncentrirana na straneh vhodov v katedralo in princ princa Vladimirja. Zato se lahko obravnava kot na prostem slikarstvo katedrale. Ni znano, kdo so bile te freske izpolnjene, vendar vemo, da je malo prej, leta 1585, samostani Sveti vrat, ki se nahajajo pod cerkvijo Johna disivalenta, naslikal starejše Alexander in njegovih študentov Emyana in Nikita. Styles na svetih vratih in popperjih, ki je katedrala predpostavke, morda prva valopska dela na ozemlju kiril-belozerskega samostana.
Te prve slike katedralnih papirjev niso ohranjene. Leta 1650, po polaganju velike obokane odprtine, so bile stene belega papeja ponovno okrašene s stensko črko. "In napisal na restlings na beležih velikih oken s stensko pismom Yaroslavl Iconniki Ivan Timofeev Sin Nicka Makar, da Savastian Dmitriev Sin iz tovariš, ki jim je dana s pisanjem iz spretnosti za izdelavo na 30 rubljev za 157. leto 220 rubljev." Ta vnos vira arhiva ne omenja usode nekdanjih pipinkov peletov. Očitno so jih ustrelili skupaj z ometom. Sevastian Dmitriev je slavni mojster, ki je sodeloval v freskih predpostavk in arkhangelske katedrale moskovskega Kremlja, katedrale predpostavka v Rostov, ki je bila večkrat povzročila kralju za različne ikonske slike. Stranka slikarstva je bil Boyar Fedor Ivanovich Sheremet. Znano je, da je sodeloval v pozivu Kraljevine mladega Mikhaila Fedoroviča, nato pa je postal blizu kralja s strani osebe, aktivnega politika. V globoki starosti je umrl v samostanu Kiril-Belozersky, kjer se je kratko dotaknil pred njegovo smrtjo. V svojih lastnih sredstvih je bilo izvedeno leta 1642, slika cerkve Kirila nas ni dosegla.
Samo dve kompoziciji sta preživeli na zahodnem parbleju: "predpostavka naše dame" in ene od "apokalipse" prizorov. Odlikujejo jih vigilance barvne sheme, mehke kombinacije hladnih tonov. Z vsemi tradicionalnimi kompozicijami je umetnik skušal obogatiti vtis gledalca s temeljito risbo podrobnosti, različne oblike arhitekture, pozira, gubas oblačil. Majhne številke so tesno napolnile polje, ki jih dodeljujejo, njihovi postavi so dinamični.
Enake funkcije je mogoče videti v frezi severne paritete. Kompleksna oblika križarskih vozov povzroča, da so avtorji izventivni pri umeščanju sestavkov, vendar samozavestno obvladujejo težko nalogo. Na vrhu lokov prikazuje trobente angele, pravične v belih oblačilih, prihajajoči prestol najvišjega, pošlje "kralja vlakenskega in gospodar prevladujočega." Na dnu je hudič - ljudje častijo babilonske Bludnice. Satan postavi znake na čelo njegovih pripadnikov. Pod vrhom loka, vojska pravičnih na belih konjih skokov, premagane sovražnike grešnikov padejo navzdol, kjer gorijo pripravljeni sprejeti peklenske plamene. Postavitev ene scene v različne ravnine pogosto daje zanimivo prostorsko rešitev, obstaja znana globina prostora. Občutek prostora je na splošno značilen avtorji. Torej, na prizoru smrti ladij, sprememba njihove velikosti daje namig linearne perspektive.
Številne prizore odlikuje vitalnost, čeprav celo izposojena iz zahodnoevropskega graviranja: meščani pogled na smrt njegovega domačega kraja, na nogah, na nogah so skrinje z dobrimi, jadrnice plavajo vzdolž nevihtnega morja. Drugi vzorci, reciklirani v duhu tradicionalne ikonografije, so postali način, da se pristopijo v resničnem življenju.
Slike papinov so ločene s časom pisanja iz že katedrale katedrale, vendar se bistveno razlikujejo v slogu, kar kaže na razvoj novih trendov ruskega monumentalnega slikarstva.
Hkrati z notranjimi slikami peletov, so bile majhne sestavke izvedene v štirih otrocih nad svojimi vhodi in v Svetu katedrale. Od teh, samo "Trinity" in "Metropolitan Ion in Kirill Belozersky v temi Devicerja", in te zelo slabe varnosti je ostala. V tem delu se je Joseph Vladimirov udeležil prijatelj in podobno misleči Simon Ushakov, znan po svoji razpravi o ikonografiji. Joseph je verjetno vstopil v brigado Sevastyan Dmitrieva.
Kako močna je bila lokalna arhitekturna tradicija v Kirillovsky konstrukciji, je videti na primer epifano Cerkev, zgrajena leta 1645 poleg Vladimir Cerkev čez krsto Prince Fedor Andreevich Talylevsky. Njen Artel podeželski zidarji iz samostana VOTCHINA Kirillov, ki jih vodi Yakov Kosostsov. V velikosti je cerkev le malo več kot cerkev Vladimirja. Njegova splošna sestava, konstruktivna odločitev lokov in osnovnih elementov dekor skoraj natančno ponovi cerkev Vladimir. V svoji arhitekturi je veliko bližje XVI kot XVII stoletja. Spomenik je precej dobro ohranjen na dan. Pok izkrivljanja se večinoma zmanjšajo na napravo s štirimi stransko streho namesto predhodno obstoječega premaza na treh stopnjah Kokoshnikov.
Notranjost cerkve Epipanja se je relativno malo spremenila. Ni bila pobarvana. Ikonostaza primarne quad-Tier je dosegla brez bistvenih sprememb, le dve ikoni se izgubita v spodnji vrsti na straneh severnih vrat. Seveda, za popolnost ideje o tem, kako se je tempelj Epiphany pogledal prej, skupaj s temi ikonami zdaj nima tistih, ki so obesili enkrat na bele stene. Vidno mesto, ki ga zaseda desno od grobnice princa Tillyvsky pod naslovnico škrlatne krpe. Barvna nasičenost ima povsem čustveni učinek, ki je ustvaril posebno, daleč od vsakdanjega življenja vzdušja. Določena vloga v tem pisanem razdelilu je bila dana tudi panikadam, svetilkam, svečnikom, njihovim vzorčenim oblikovanju. Ocenjevanje po opisu je bila velika panikadello nemški: "... Majhna stvar je majhna z izrezljano živalsko sliko in z obročem z obročem."
Imena umetnikov ikonostaze, ki jih ne poznamo, vendar sodi z dejstvom, da nekaj let kasneje, leta 1649 za drugo samostansko cerkev - Evfimia - Iconostasis je zapisal Voldel Terente Fomin, Vologda umetnik bi lahko okrasil cerkev Epipanja. Ikone tega templja so blizu preroške vrstice iz predpostavke katedrale, ki je leta 1630 napisala tudi umetnika iz Volologde do demence. Kot plašni ikone katedrale in ikonaza iz cerkve Epipanja je značilna milost izvršitve, žrtvovanja oblik, monotonije silhuet in gest.

Samostan stoji na zelo sramežljivi reki Sheksna Morah.

Zgodovina

Oblikovanje samostana kot duhovnega centra

Cvetoče "severno Lavra" v stoletjih XVI-XVII

Sinodalno obdobje

Na pobudo takrat rektorja Kiril-Belozerski samostan Archimandrite Irimarha v letu, kralj Peter izdal odločbo o nadaljevanju samostana Valaam. Od enega leta je bil stanovanjski prebivališče pripisan kiril-belozerskemu samostanu in oživil na njegovih skladih, dela in skrbi njegovih bratov.

Praksa zaporne kazni v samostanu z visokimi osebami se nadaljuje - tako je bilo v letih Obolgan nadškof v Bralgah (Vonatovichu) tukaj, približno eno leto - Feofilakt (Lopatinsky).

Sunset "Severna LAVRA" se je začela z drugo polovico XVIII stoletja, po dogodkih vlade Catherine II na sekularizaciji monaških posestev na leto. Samostan čez noč je postal revni, in njegove številne stavbe, da bi ohranili, katerih sredstva ni bila, se je začela zmanjševati. 1350 Najbolj dragocene rokopise, shranjene v knjižnici samostana, na začetku stoletja, so bile prenesene v knjižnico Teološke akademije St. Petersburg.

Katedrala v čast kazanske ikone Matere Božje je igrala pomembno vlogo v življenju Kirilov: označene poroke in zahteve, katerih izpolnjevanje ni bilo mogoče izvajati v samostanu. Katedrala je imela glavni trg mesta, kjer so potekale sejme.

V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bila katedrala zaprta. Zvoni stolp katedrale je bil uničen na koncu ali v začetku leta. Kljub temu je katedrala ostala v središču mestnega življenja, njegove stene pred šestdesetima letama je bila zbrana dvakrat letno, so bile zbrane množične sejme, ki so bili bratje hrupne. V sovjetskih časih je bila vinska trgovina v stavbi katedrale. Oživljena skupnost Kirillov je bila prva stvar, ki je bila dosegla odstranjevanje vina iz templja, razpadana stavba pa je bila prenesena v Skupnost. Vendar pa ni sredstev za kapitalska popravila katedrale.

Prezračevala cerkev

Eviefimyevsky tempelj

Cerkev ima izjemno vrednost kot eno najstarejših lesenih stavb v Rusiji, pripada tipu

Za več stoletij je nastal arhitekturni ansambel kiril-belozerskega samostana. Prve lesene stavbe, katerih gradnja se je začela v ustanovitelju bivališča PRP. Cyril, ki ni preživel do danes. Stalna gradnja se nanaša na 1496, ko "toliko cerkev Cerkve o predpostavki Lape Device, in postavila v 5 mesecih, in postala 250 rubljev, in mojstri Belstronckov 20, in velik mojster Prokorost Rostovsky." Katedrala predpostavke kitrillo-belozerskega samostana je postala tretji kamniti tempelj na ozemlju Belozerskega ozemlja. Samo v kratkem pred tem sta bila v samostanu SadeIru-Stone na kockah jezero postavljena dva kamnita templja. Lokalni kronik, ki ga imenuje »Velika cerkev«, ni naključna: glavni tempelj Cyril Abode je presegel katedrale glavnih moskovskih samostanov. Arhitektura templja je absorbirala značilnosti Moskve in Novgorodske arhitekture. Celoten videz templja je prodrl s preprostostjo in monumentalnostjo. Masivna struktura squat je prizadela milost in subtilnost zunanjega zaključka. Stene se razpustijo z ozkimi rezili, na vrhu pa so na dnu udarec okrašena s širokimi pasovi vzorčenega opeke, ki so prav tako vključevale keramične plošče z ornamentom in "baleanik". Isto pasovi so na vrhu apsije in bobna. Če je cvetlični okras keramičnih plošč blizu belo kamnita nit moskovskih templjev, potem opeka "vzorec" spominja na najljubši motiv za dekoracijo stene spomenikov PSKOV. County Cathedral je imela ostro zaključek cigaret. Še dva univerza Kokoshnika se je povečala na tekmovanjih, ki je ustvarila prehod na masivni boben, okronan s poglavjem čelade. Takšna sestava je dala precej veliko stavbo z lahkotnostjo in željami. Vhodi na katedralo so bili okrašeni z značilno moskovsko arhitekturo, popolnoma izjemno od kamna z obetajočimi portali s koledarskim zaključkom, ki so značilne za moskovske stavbe kroglice in preperete prepeljane. Od treh portalov zdaj, samo na severu, ki zapušča bledo.

Leta 1641 je katedrala predpostavka naslikala Kostroma mojster ljubljenega Ageev "iz tovariših" do prispevka kamninskega ladijskega podjetja Tsarista Deca Nikifore. Nato se je pojav katedrale močno spremenil z različnimi razširitvami in spremembami. Preureditev XVIII stoletja, ki mu je pripisala nekatere funkcije, ki prevladujejo baročni slog, je izginila: Kokoshnikov je izginil, namesto z nizko dokončanje čelade na bobnu, je bilo zgrajeno visoko poglavje, nekaj prestrašenih oblik, dirke Windows.
Ikonostaza je bila ohranjena, ustvarjena okoli leta 1497. On je edinstven spomenik starodavni ruski ikoni. To je največji kompleks istočasnih ikon, ki se je prišla do našega časa.

V letu 2010 je muzej začel obnoviti katedralo predpostavke. Trenutno je bilo delo na obnovitvi bobna in poglavja zaključeno, zunanja drenažna naprava, obnova mizarskih nadevi in \u200b\u200bfasade templja je bila dokončana. Da bi prihranili edinstvene freske v katedrali, se izdelajo električna ogrevana tla, zaradi česar je mogoče urediti režim temperature in vlažnosti. Obnovi so delovali s slikanjem, krepitvijo in odtenkom izgube slikanja znotraj katedrale.