Po Olgini smrti je Svjatoslav svojega najstarejšega sina Jaropolka namestil v Kijev, drugega sina Olega pa k Drevljanom, svojega najmlajšega sina Vladimirja pa pustil brez dogovora. Nekega dne so Novgorodci prišli v Kijev prosit za kneza in Svjatoslavu neposredno rekli: "Če nihče od vas ne pride k nam, bomo našli princa zase na strani." Yaropolk in Oleg nista hotela v Novgorod. Potem je Dobrynya učil Novgorodce: "Vprašajte Vladimirja." Dobrynya je bil Vladimirjev stric, brat njegova mati, Malushi. Služila je kot hišna pomočnica pokojne kneginje Olge. Novgorodci so rekli princu: "Daj nam Vladimirja." Svjatoslav se je strinjal. Tako so v Rusiji postali trije knezi in Svjatoslav je odšel v Donavsko Bolgarijo, kjer je umrl v boju s Pečenegi. ()

Karamzin. Zgodovina ruske vlade

• Razlogi za krst Rusije
• Želja kijevskih knezov, da bi bili enaki evropskim monarhom
• Želja po krepitvi države: en monarh - ena vera

  Arheološki podatki potrjujejo začetek širjenja krščanstva pred uradnim dejanjem krsta Rusije. Od sredine 10. stoletja so prve križe našli v pokopih plemstva. Kneza Askold in Dir z bojarji in številnimi ljudmi so krstili, ker so se med pohodom proti Carigradu prestrašili moči carigrajskega patriarha, ki je po legendi spustil svete relikvije v vodo in večino flota je takoj potonila med nevihto, ki je nastala v isti sekundi

• Vladimirjeva želja, da bi se poročil s princeso Ano, sestro bizantinskih cesarjev Vasilija in Konstantina
• Vladimirja je očarala lepota bizantinskih templjev in obredov
• Vladimir je bil tam. Malo mu je bilo mar za verovanje ruskega ljudstva

  Do sredine 10. stoletja je v Rusiji prevladovalo poganstvo. Temeljil je na ideji enakovrednosti in večnosti nasprotnih načel ("dobro" in "zlo"). In svet so dojemali na podlagi teh parnih konceptov. Krog je veljal za simbol zaščite pred zlimi silami. Od tod tudi videz takšnih okraskov, kot so venci, verige, prstani

Kratka zgodovina krsta Rusije

• 882 - Varjag Oleg postane kijevski knez. Sprejema naslov "Velika", združuje slovanske dežele v državi
• 912-945 - vladavina Igorja, Rurikovega sina
• 945-969 - vladavina Olge, Igorjeve vdove. Krepitev države, spreobrnjena v krščanstvo pod imenom Helena
• 964-972 - Vladavina Svjatoslava, sina Igorja in Olge, nadaljevanje gradnje države Kijevske Rusije
• 980-1015 - Vladavina Vladimirja Rdečega sonca
• 980 - Verska reforma, ustvarjanje panteona bogov slovanskega poganstva (Perun, Horsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl in Mokosha)
• 987 - Vladimir je sklical bojarski svet, da bi razpravljali o sprejetju nove vere
• 987 - upor Barde Foke Mlajšega proti bizantinskemu cesarju Baziliju II.
• 988 - Vladimirjev pohod, obleganje Korsuna (Chersonese)
• 988 - Dogovor med Vladimirjem in Vasilijem II o pomoči pri zatiranju vstaje Varde Foke in poroki Vladimirja s princeso Ano
• 988 - Vladimirjeva poroka, Vladimirjev krst, četa in ljudstvo (nekateri zgodovinarji navajajo leto krsta 987)
• 989 - Ruski odred je premagal vojsko Bardasa Fokasa. Zavzetje in priključitev Hersoneza (Korsuna) Rusiji

Krst Rusije ni bil vedno prostovoljen in proces pokristjanjevanja države je trajal za dolgo časa. Številne kronike so ohranile malo podatkov o prisilnem krstu Rusije. Novgorod se je aktivno upiral uvedbi krščanstva: leta 990 so ga krstili. V Rostovu in Muromu se je odpor proti uvajanju krščanstva nadaljeval vse do 12. stoletja. Polotsk je bil krščen okoli leta 1000

Posledice krsta Rusije

• Krst Rusije je pomembno vplival na usodo krščanstva: njegov razkol na pravoslavje in katolicizem
• Krst je prispeval k sprejetju Rusov v družino evropskih narodov, razcvet kulture v Kijevski Rusiji
• Kijevska Rusija je postala popolnoma centralizirana država
• Rusija in nato Rusija sta skupaj z Rimom postala eno od verskih središč sveta
• postal steber moči
• Pravoslavna cerkev je opravljala funkcije, ki so združevale ljudstvo v obdobju nemirov, razdrobljenosti in mongolsko-tatarskega jarma
• Pravoslavna cerkev je postala simbol ruskega ljudstva, njegova utrjevalna sila

Pomena krsta Rusije za zgodovino slovanskih narodov ni mogoče preceniti. Prav to je postalo osnova za kulturni razvoj ruskega, ukrajinskega in beloruskega naroda.

Krst Rusije kot izjemen dogodek za vse slovanske narode

Krst Rusije je izjemen dogodek v svetovni zgodovini. Vplival je ne le na Rusijo, ampak tudi na države, ki so jo obkrožale, in spremenil potek številnih kulturnih procesov.

Rojstvo krščanstva v vzhodnoslovanskih deželah

Po številnih zgodovinskih virih se je širjenje krščanstva v Rusiji začelo veliko pred njenim krstom. Krst Rusije, katerega datum je splošno sprejet kot 988, se je pravzaprav začel na samem začetku naše dobe. To je napovedal apostol Andrej Prvoklicani, ki je potoval po ruskih deželah v prvem stoletju našega štetja. "Zgodba preteklih let" poroča takole: Andrej in njegovi učenci so pluli v čolnu po Dnepru in videli gore in hribe. In povedal je svojim učencem, da bo na tem mestu stalo mesto, ki ga bo obsenčila Božja milost. In na teh gorah je postavil križ.

Osebnost kneza Vladimirja - krstitelja Rusije

Veliki Vladimir, knez, ki je leta 988 krstil Rusijo, je bil izjemna oseba. Njegova babica, kneginja Olga, je bila krščena in je poskušala svojega sina Svjatoslava prepričati h krstu, a ji ni uspelo. Svjatoslav in njegova četa so ostali pogani. Toda Olgin vnuk Vladimir je ubral drugo pot. To je bilo v veliki meri posledica dejstva, da je Olga sodelovala pri njegovi vzgoji in mu je uspela vcepiti krščanske koncepte.

Tudi v svoji mladosti se princ, ki je krstil Rusijo, v resnici ni držal krščanskih moralnih meril. Imel je več žena in vse te žene so imele otroke. Krščanske zapovedi o neuporu zlu in prepovedi ubijanja sosedov so bile tudi novost za poganskega vladarja, ki je bil navajen hoditi na pohode in se neusmiljeno maščevati sovražnikom za kakršno koli žalitev. Sodeloval je v medsebojnih spopadih v Rusiji in zahvaljujoč temu je sedel na kijevski prestol.

Na osebnost tistega, ki je Rus krstil, so vplivali različni kulturne tradicije. Toda po svojem tridesetem rojstnem dnevu se je vseeno odločil sprejeti krščanstvo. Njegov lastni krst je potekal bodisi v mestu Chersonesos (nedaleč od današnjega Sevastopola) bodisi v njegovi rezidenci v mestu Vasiljev. Zdaj je na mestu tega naselja mesto Vasilkov v Kijevski regiji.

Glede na to, da je imel knez Vladimir med ljudstvom veliko avtoriteto, so ljudje voljno sledili knezu in spremenili vero. Lažjemu širjenju krščanstva med nami je pripomoglo tudi to, da so se vsa bogoslužja opravljala v slovanskem jeziku.

Verski običaji Slovanov pred krstom Rusije

Krsta Rusije ni mogoče obravnavati v celoti nova oblika duhovno življenje. Pred njim je v Rusiji obstajal skladen sistem poganskih verovanj. In tisti, ki je krstil Rusijo, je razumel, da tu ne bo mogoče uvesti popolnoma nove in nenavadne vere. Navsezadnje je že pred prihodom krščanstva v Rusiji obstajal kult boga Roda, ki je bil nebeški bog, vladal je oblakom in vdahnil življenje vsem živim bitjem. Pravzaprav je krst Rusije samo potisnil prehod slovanskih narodov iz politeizma, to je politeizma, v monoteizem, to je enoboštvo.

Izbira vere za Slovane

Tisti, ki je krstil Rus, je razumel, da država potrebuje močno vero, ki bi združevala ljudi, hkrati pa jim ne bi bila gnusna. Toda katero vero bi morali izbrati? Izbira vere kneza Vladimirja je podrobno opisana v Zgodbi minulih let.

Ko je ugotovil, da mora zapustiti poganstvo in preiti v eno od monoteističnih religij, je knez Vladimir dolgo razmišljal, katero vero je zanj bolje sprejeti. Najprej je volške Bolgare, ki so takrat izpovedovali islam, vprašal o njihovi veri. Bolgari so mu povedali, da njihova vera prepoveduje uživanje alkoholnih pijač. Vladimir je pomislil in rekel, da je zabava v Rusiji sestavljena iz pitja vina, zato mu takšna vera ne ustreza. Dejstvo je, da je rusko plemstvo med pogostitvami s princem razpravljalo o vseh pomembnih zadevah in da je zavrnitev pitja alkohola na tem ozadju izgledala čudno.

Po Bolgarih so v Vladimir prišli Nemci. Poslal jih je papež in Vladimirju ponudil katolištvo. Toda Vladimir je to vedel Nemško cesarstvo na vso moč poskušal osvojiti slovanske dežele, zato je njihove predloge zavrnil.

K Vladimirju so prihajali tudi Judje in govorili o svoji pravičnosti starodavna vera. To so bili Hazarji. Toda Hazarija do takrat ni obstajala kot država in Vladimir ni želel sprejeti vere ljudi, ki niso imeli svoje države in svojega ozemlja.

Zadnji, ki je prišel k Vladimirju, je bil grški učitelj filozofije. Vladimirju je povedal o osnovah pravoslavnega nauka in ga skoraj prepričal, da ima prav. Princ se je odločil vprašati svoje bojarje za nasvet.

Bojarji so želeli izvedeti več o bogoslužju teh ver in grško pravoslavno bogoslužje jim je bilo najbolj všeč. Rusi so kasneje povedali Vladimirju, da jim je bil tempelj v Konstantinoplu zelo všeč. Zato je postala prelomnica za Ruska zgodovina 988 je bil krst Rusije v tem letu.

Karamzin. Zgodovina ruske vlade

Obstajajo različna mnenja o razlogih za krst Rusa. Zgodovinar N. M. Karamzin je verjel, da je knez, ki je krstil Rusijo, želel razsvetliti Rusijo. V ruska mesta in vasi je poslal duhovnike, ki so pridigali Božjo besedo, in ljudje so postopoma preučevali krščansko vero. Knez Vladimir je ukazal odvzeti otroke družinam plemenitih ljudi v Kijevu in jih poslati na učenje pismenosti, matere teh otrok pa so jokale in jokale za njimi. To dejanje Vladimirja je narekovala potreba po razvoju države. Za pravilno vodenje evidenc v kmetijstvu in trgovini so bili potrebni ljudje, ki so znali brati in pisati.

Zgodovinar S. F. Platonov meni, da so bili glavni razlogi za krst Rusije ekonomski. Tisti, ki je krstil Rusijo, je želel okrepiti vlogo države, da bi državne tradicije prevladale nad tradicijami skupnosti. Poleg tega je poganska Rusija tvegala, da ostane izolirana med krščanskimi ljudstvi, ki niso želela komunicirati in trgovati s pogani.

Pomen krsta Rusije

Krst Rusije je imel velik vpliv na državo. Začela se je razvijati materialna kultura. Po krstu se je v Rusiji razvilo slikarstvo ikon in mozaiki, hiše so začeli graditi iz opeke - več vzdržljiv material kot drevo. Tisti, ki je krstil Kijevska Rusija, je upal, da bo krščanstvo spremenilo ostro pogansko moralo. In izkazalo se je, da je imel prav. V krščanstvu je bila trgovina s sužnji in žrtvovanje ljudi prepovedano.

S sprejetjem krščanstva je bila Rusija enaka drugim evropskim državam. Evropejci na Ruse niso več gledali kot na barbare, ampak so začeli z njimi voditi dialog. Toda Rusija se je še vedno počutila izolirano, saj je bilo krščanstvo v njej pravoslavno in je prihajalo iz Bizanca, katolicizem pa je takrat prevladoval v zahodni Evropi. In tisti, ki je krstil Kijevsko Rusijo, ni vedel, da bo grški Bizanc kmalu padel in bo zato Rusija ostala edina pravoslavna država.

Tudi sama Rusija je prejela pisavo iz krščanstva. Začele so se odpirati šole, pojavile so se rokopisne knjige, povečalo se je število pismenih ljudi.

Kako so Slovani dojemali krst Rusije

Krst Rusije je bil drama za del ruskega ljudstva tistega časa. Zgodba preteklih let navaja, da je knez Vladimir s silo krstil Rusijo. Najprej je bil dan ukaz vsem prebivalcem Kijeva, naj se pojavijo na reki Dneper za krst. Tisti, ki so želeli zavrniti krst, so bili razglašeni za sovražnike kneza.

Krst različnih ruskih dežel so spremljali različni oboroženi spopadi. Joahimova kronika poroča, da so se prebivalci sofijske strani Novgoroda z orožjem v rokah upirali krstu. Leta 989 je bil izveden pokol nad župljani Spaske cerkve, ki so jo zažgali.

Tisti del ljudi, ki ni posebej podpiral poganstva, je širjenje krščanstva sprejel razmeroma mirno. Krščanstvo je bilo v Rusiji uvedeno s pomočjo bolgarska cerkev, zato so vse službe potekale v slovanskem, razumljivem jeziku. Takrat je Kijev veljal za glavno rusko mesto. Tu se je začel krst Rusije. Kijev je vzdrževal tesne vezi s Prvim bolgarskim kraljestvom in od tam so misijonarji prispeli v Rusijo, da bi izvajali katehetski program. Povedati je treba, da je bila Bolgarija krščena leta 865, torej stoletje prej kot Rusija, in do krsta Rusije so že obstajale razvite krščanske tradicije in bogata knjižnica. Zato je, ko je prišlo leto 988, postal krst Rusov povsem naraven pojav.

Posledice krsta Rusije

Po krstu Rusije se niso vsi strinjali z uveljavitvijo moči kijevskega kneza. Nekatere regije so bile proti temu, zlasti Novgorod. Nesoglasnike so vodili magi.

Krst Rusije, ki sega v leto 988, je povzročil obsežen kulturni razvoj. Zgrajenih je bilo veliko samostanov, zlasti samostan Kijev Pečerski. V začetku 12. stoletja je postala Kijevska pečerska lavra. Leta 1037 se je začela gradnja katedrale sv. Sofije v Kijevu. Gradi se s podporo kneza.

Miti o krstu Rusije

Krst Rusije je, tako kot vsak pomemben zgodovinski dogodek, obdan z fikcijo in ponarejanjem. Najbolj znan mit trdi, da je krščanstvo v Rusiji uničilo visoko razvito pogansko kulturo. Toda zakaj potem ni več sledi te visoke kulture?

Drugi znani mit trdi, da je bilo krščanstvo v Rusiji vcepljeno s silo, tako rekoč z ognjem in mečem. A hkrati nikakor zgodovinski viri ni podatkov o dogajanju poboji ruski pogani. Knez Vladimir uporniških mest, kot sta Rostov ali Murom, ni prisilil v krst. Hkrati je večina meščanov mirno dojemala krst Rusije, ime kneza Vladimirja - pobudnika krsta - so dojemali s spoštovanjem.

Tretji mit pravi, da je tudi po krstu Rusije v državi prevladovalo poganstvo. Ta izjava je do neke mere resnična. Tudi po krstu so poganski čarovniki vladali množicam, zlasti po vaseh. Sto let po krstu so mnogi še vedno častili malike in se ukvarjali z žrtvovanjem. Do dokončne uveljavitve krščanstva je prišlo v 13. in 14. stoletju, ko Ruska družba soočili s potrebo po združitvi pred ofenzivo Zlate Horde.

Pred 1020 leti, 12. maja 996, je bila v Kijevu posvečena desetinska cerkev. Prvi kamniti tempelj starodavna Rusija, postavljeno Sveti enako-apostolski knez Vladimir. To je častitljiv in vznemirljiv datum - ob tej priložnosti bi verjetno morali pričakovati obsežna praznovanja. ali ne?

Verjetno ne. In razlog je preprost. Že sam obstoj desetinske cerkve je za mnoge, mnoge izjemno neprijeten. Najprej za tiste, ki še vedno delijo uveljavljeno različico krsta Rusije. Verjetno je znana vsem. Tu princ Vladimir, ki je izbral novo vero, sprejema veleposlanike bizantinskih pravoslavnih kristjanov, katoličanov, muslimanov in Judov. Torej se nagiba k grški različici. Vendar noče kar tako spremeniti vere in dobi krst, kot nekakšno trofejo. Za začetek zavzame eno najpomembnejših mest Bizanca, Korsun (Chersonese). Potem sili brate cesarje Vasilij in Konstantin, se predstavljajo kot njihova sestra Anna, ki je v nasprotnem primeru zagrozila, da bo zavzela sam Carigrad. Prejme soglasje. In šele nato prejme krst. Seveda iz rok grške duhovščine. In nagne vso Rusijo h krstu. To se je zgodilo leta 988.

"Prvi kristjani v Kijevu." V. G. Perov, 1880. Slika ponazarja tajna srečanja kristjanov v poganskem Kijevu. Vir: Public Domain

Besede napačnega sistema

Vitka, zanimiva, lepa zgodba. Toda na žalost ni potrjeno. Vsekakor bizantinski viri nikakor ne omenjajo dejanja krsta Rusije pod Vladimirjem. Nasploh. Bilo je, kot da ga sploh ni bilo.

Obstaja zanimiva ugotovitev, ki so jo večkrat opazili tako znanstveniki kot tisti, ki jih preprosto zanima zgodovina Cerkve. Teoretično bi moral prevzem krščanstva iz rok grške duhovščine priti kot popoln paket. Vključuje kanon, obrede in terminologijo. In s slednjimi imamo očitne težave. Velik del domačih cerkvenih izrazov, in to osnovnih, je izjemno daleč od grščine. Je pa zelo blizu zahodni tradiciji. Za tiste, ki dvomijo, lahko navedemo nekaj najbolj očitnih primerov. Na roko:

Cerkev

• Rus' - Cerkve
• Grki - Ecclesia
• Zahod - Cyrica

"Krst kneza Vladimirja." Freska V. M. Vasnetsova v kijevski Vladimirski katedrali. Pozna leta 1880. Vir: Public Domain

Križ

• Rus' - Križ
• Grki - Stavros
• Zahod - Crux

Duhovnik

• Rus - Pop
• Grki - duhovnik
• Zahod - papež

Oltar

• Rus' - Oltar
• Grki - Bomos
• Zahod - Altarij

Pogan

• Rus - Pogany
• Grki - Ethnikos
• Zahod - Paganus

Napačen krst?

V bistvu so to samo rože. Jagode se začnejo, ko razumete, kaj se je dogajalo v cerkvenih zadevah Rusije pol stoletja po tako znanem datumu krsta - 988.

Prispe v Rusijo Metropolit Teopempt. Grk, ki ga je carigrajski patriarh postavil na čelo ruske metropolije. 1037 Prva stvar, ki jo naredi Theopempt, je, da ponovno posveti prav desetinsko cerkev. Glavni tempelj Rusije. Katedrala. Tam sta bila pokopana sam Vladimir in njegova žena Anna. Tja so bile prenesene relikvije Princesa Olga- prvi izmed ruskih vladarjev, ki se je krstil. Z drugimi besedami, desetinska cerkev je središče svetosti celotne ruske zemlje.

In nenadoma ga grški metropolit ponovno posveti. To je dovoljeno le v dveh primerih. Ali je bil tempelj oskrunjen ali pa je bil prvotno posvečen nekako napačno. Vendar pa o oskrunjenju ni nič znanega.

Mimogrede, v svoji več kot bogati cerkveni zgodovini grška cerkev ni poznala cerkvene desetine kot zakonsko potrjene prakse. In v Rusiji - nenadoma - celota Katedrala, ki živi po načelih desetine. In ta načela je vzpostavil sam princ Vladimir.

Še ena stvar. Kanonizacija kneza Vladimirja je potekala precej pozno. 400 let po tem, ko je krstil Rusijo. Carigrad je najbolj ostro nasprotoval poveličevanju Vladimirja kot svetnika.

Prihod škofa v Kijev. Gravura F. A. Brunija, 1839 Vir: javna last

Rim - ne!

Tisti, ki se odločijo, da so Rusijo prvotno krstili rimski misijonarji, pa se ne smejo nič veseliti. Prvič, tudi rimske kronike ne govorijo ničesar in ne vedo, da se je prav ta krst zgodil pod Vladimirjem. Edina misija papeških pridigarjev v Rusijo je potekala v letih 961-962 pod Vladimirjevo babico, princeso Olgo. In končalo se je v solzah. škof Adalbert V Kijevu sem ostal zaman. Odšel je osramočen: »Adalbert, posvečen v škofa za Ruse, ni uspel v ničemer, zaradi česar je bil poslan, in ker je videl, da je njegovo delo zaman, se je vrnil nazaj. Nekaj ​​njegovih tovarišev je bilo ubitih, sam pa je komaj pobegnil.«

In tukaj se pojavi paradoks. Princ Vladimir je bil krščen. To je dejstvo. K temu je prisilil svoje podložnike. To je drugo dejstvo. Ne Rim ne Carigrad o tem ne vesta in ne govorita ničesar. Tudi to je dejstvo.

Kljub temu je desetinska cerkev zgrajena in posvečena. Servisi potekajo. V bogoslužju in cerkveni rabi so uporabljeni izrazi deloma grški, deloma nemško-rimski in zahodni. Žena princa Vladimirja, grška princesa Anna, na splošno v tem ne vidi nič slabega. Enako velja za duhovščino. Toda po pol stoletja začne ta celoten dobro delujoč sistem pešati. Desetinska cerkev je na novo posvečena. In kot alternativo gradijo katedralo sv. Sofije. Začneta se dva središča svetosti razburljiva igra"Kdo je tukaj bolj pomemben?" Sinovi kneza Vladimirja, mučeniki Boris in Gleb, čeprav s težavo, vendar kanoniziran. Toda sam krstitelj Rusije te časti še ni bil deležen. Kaj je naredil narobe? Zakaj novi grški metropoliti na svoj način popravljajo sistem, ki ga je zgradil?

Ruševine Desetinske cerkve na risbi iz leta 1826 (včasih opisana kot kopija dela A. van Westerfelda, o čemer zgodovinarji dvomijo).

Ruski knez Vladimir je v prvih letih svoje vladavine skušal prilagoditi poganstvo svoji politiki. Želel je zbrati vse bogove, ki so jih častila različna plemena, in iz njih oblikovati panteon v Kijevu. Med vladimirskimi bogovi, postavljenimi na vidno mesto za ljudsko čaščenje, niso bili le ruski bogovi: med Perunom in Dažbogom, bogom sonca, je stal Hore, tudi bog sonca vzhodnih ljudstev. Tu je bil postavljen tudi Simargl, božanstvo, omenjeno v epu ljudstev. Srednja Azija. Tam je bila tudi Mokosh, boginja finskih plemen. Toda v tem panteonu ni normanskih božanstev, kar kaže na raznolikost Rusije in Normanov.

Vladimir je želel ustvariti vero, ki bi lahko služila kot trdna podlaga za združitev celotne države. Toda poskusi modernizacije starih kultov niso zadovoljili nujnih potreb, saj poganski bogovi, ki so predstavljali ostanek primitivnega sistema z značilno brezrazredno družbo, niso mogli zadovoljiti potreb razredne družbe. Za cilje, ki so si jih zadali vladajoči sloji kijevske države, je bilo krščanstvo s podrobnim naukom in kompleksno cerkveno organizacijo veliko bolj primerno.

Iz zgodbe kronike o pošiljanju 10 veleposlanikov za primerjavo ver. Lahko se domneva, da je princ Vladimir postavil versko vprašanje na večnem srečanju prebivalcev Kijeva, političnega in upravnega središča poljanske dežele. Ker so bili veleposlaniki izvoljeni »vsi ljudje«.

Ko je stal na čelu ene največjih zgodnjefevdalnih držav, Vladimir, tako kot Svjatoslav, ni mogel pomagati, da ne bi sodeloval v evropskih zadevah tistega časa. Tako kot Svjatoslav je imel tudi Vladimir opravka z Bizancem, ki je bil ponovno pobudnik vzpostavitve te povezave.

986 TEŽKI ČASI BIZANTA

Po neuspešnem obleganju Sofije so Bolgari v ozkih balkanskih prehodih popolnoma porazili umikajoče se bizantinske čete, Vasilij pa je le z usmiljenimi ostanki svoje vojske dosegel Filipopol. Po tem je bolgarski car Samuil hitro osvojil Bizantincem vso vzhodno Bolgarijo; V njegove roke je padlo tudi največje bizantinsko pristanišče na Jadranskem morju Dyrrachium. Vasilij je bil zdaj nemočen, da bi karkoli ukrenil proti Bolgarom, saj se je leta 986 začela vstaja maloazijskih fevdalcev, tokrat pod vodstvom Varde Foke.

Ko se je znašel v tako kritičnem položaju, je bil Vasilij II prisiljen z velikimi koncesijami kupiti prijateljstvo kairskih kalifov in se zateči po pomoč k ruskemu knezu Vladimirju.

V skladu s pogodbo iz leta 971 je bil ruski knez dolžan zagotoviti vojaško pomoč bizantinskemu cesarju v primeru napada na njegovo državo. Toda Vladimir, tako kot njegov oče Svjatoslav, v odnosih z Bizancem nikakor ni bil nagnjen k temu, da bi deloval kot preprost plačanec. Za vojaško pomoč, ki jo je bil pripravljen zagotoviti, je zahteval visoko nagrado - roko cesarjeve sestre, porfirne princese Ane. Zdaj si težko predstavljamo, kaj je ta zahteva pomenila. Bizantinski dvor se je imel ne le za prvo izmed vladajočih krščanskih dvorov, ampak so ga kot takega priznavali tudi vsi. Bil je nosilec stoletnih tradicij rimskega imperija: nikjer ni bila »veličina cesarskega dostojanstva« obdana s takšno avro kot v Bizancu. Bogastvo in sijaj Konstantinopla, razkošje in prefinjena slovesnost cesarskega dvora so bili predmet vsesplošnega presenečenja in posnemanja. Carigrad je bil še vedno glavno središče evropske kulture. Vladimirjeva zahteva, da mu za ženo da cesarjevo sestro, je pomenila, da morajo ponosni in arogantni Bizantinci priznati ruskega kneza za sebi enakega. Ta zahteva je bila brez primere. Bolgarski car Peter, ki je ogrožal Bizanc v času, ko ta proti njemu ni mogla poslati nobene vojske, se je moral zadovoljiti s poroko z vnukinjo uzurpatorja Romana Lekapina, ki ni pripadala cesarski dinastiji. Cesarji Zahodnega rimskega cesarstva od Karolingov naprej so si zaman prizadevali za čast vstopa v družinske odnose z bizantinskim dvorom. Tako je ruski knez od Bizanca zahteval tisto, česar zahodni cesarji od njega niso mogli doseči.

Poganski knez Vladimir in "gora bogov".
Slikarstvo V. Vasnetsova

987 SPORAZUM RUSKEGA PRINCA Z BIZANTINSKIM CESARJEM.

Bizantinski veleposlaniki, ki so se pojavili v Kijevu, so komajda bili pooblaščeni sprejeti to zahtevo. Pogajanja so se zavlekla, toda kritični položaj Vasilija II. ga je prisilil, da je popustil napredovanju ruskega kneza. Napovedal je, da je ruskemu velikemu knezu pripravljen dati svojo sestro Ano za ženo, če Vladimir in njegovi ljudje sprejmejo krščansko vero iz Bizanca in se krstijo.

Konec leta 987. 1. KRST VLADIMIRA.

O Vladimirjevem osebnem krstu lahko govorimo konec leta 987, to je takoj po tem, ko je sklenil sporazum z Vasilijem II »o ujemanju in poroki«. Ta izračun potrjujejo besede Življenja, da je »po svetem krstu blaženi knez Vladimir živel 28 let«. Vladimir je umrl 15. julija 6523/1015. Zato Žitije datira njegov krst v leto 987.

april 988. PRIHOD RUSKEGA POMOŽNEGA ODREDA V CARIGRAD.

Toda najprej je bila potrebna hitra vojaška pomoč ruskega kneza. V skladu s sporazumom je bil Vladimir dolžan takoj poslati pomožni vojaški odred v Carigrad, njegova poroka s princeso Ano pa naj bi se zgodila po krstu Rusov. Tla so bila že dovolj pripravljena za razglasitev krščanstva za prevladujočo vero v Rusiji, zato je Vladimir sprejel te pogoje in brez odlašanja poslal v Carigrad šesttisočglavo enoto Varjagov in Rusov. Ta odred je prišel pravočasno, da bi spremenil potek vojne in rešil Vasilija II. Njegov nastop v Carigradu je vsekakor treba datirati kasneje kot aprila 988, saj je že aprila Vasilij II menil, da je njegov položaj izjemno težak.

Začetek leta 989. BITKA PRI CHRISOPOLU.

Knežji bojevnik.
Risba F. Solntseva

Prva bitka, v kateri so sodelovali Rusi na strani Vasilija II., je bila bitka pri Chrysopolisu. Ko so Rusi pristali na azijski strani, so ob sončnem vzhodu planili na sovražnika, ki ni pričakoval napada, ki so ga presenetili. Istočasno cesarska flota zažgal uporniški tabor z grškim ognjem. Fokasovi podporniki so se zaman poskušali upreti: deloma so jih ubili, deloma razkropili. Kalokir Delfina in večina uporniških voditeljev so bili ujeti; bili so podvrženi hudemu mučenju

Po zmagi pri Hrisopolisu se je Bazilij II. vrnil v Konstantinopel, da bi se pripravil na odločilen boj z Bardosom Fokosom. Varda Foka, ki je bil v Nikeji, je izvedel za neuspeh v Krizopolisu in ni bil izgubljen. Zbral je vso svojo moč in se v bližini Abidosa združil z Leom Melissenom. Po Pselu in Asohiku se je Varda Foka poleg Bizantincev opirala na Gruzijce. V bitki, ki je odločila o njegovi usodi, je nastopila gruzijska pehota najboljši del njegove čete. Asohik trdi, da je Foka začel vojno proti Konstantinoplu na čelu grških in iberskih čet. Foka je verjel, da bo zavzetje Abidosa prestolnico izstradalo, zato je odločno vodil obleganje. Vasilij II je svojo vojsko razdelil na dva dela. Na čelo ene je postavil brata Konstantina, drugo pa je vodil sam. Ruski odred je bil njegova glavna sila. Ko je pristal blizu Lampsakusa, se je postavil nasproti tabora Varde. Slednji je svoje glavne sile usmeril proti cesarju. Več dni je minilo brez boja.

Končno je v noči z 12. na 13. april 989 Vasilij, potem ko je vse priprave opravil v tajnosti, nenadoma napadel uporniško milico. Istočasno je prvi odred cesarske vojske zažgal njihovo floto.

Ta nepričakovani napad je povzročil zmedo v uporniški vojski, ki je začela razpadati. Ko je nekako obnovil red v svoji vojski, je Varda na čelu gruzijske garde pohitel k odredu, ki ga je vodil cesar, vendar je takrat utrpel kap. Nenadna smrt voditelja je zasejala paniko v vrstah upornikov; Vardine čete so bile delno uničene, delno pa so pobegnile. Tako se je Vasilij II., zahvaljujoč pomoči Rusov, izognil politični in morda fizični smrti ter obdržal svoj prestol.

Toda, ko se je znebil Varde Foke, bizantinski dvor ni pokazal namena, da bi izpolnil obveznosti, dane Vladimirju. Cesar v svojem ponosu in morda zaradi popuščanja prošnjam svoje sestre ni hotel izpolniti svoje obljube, da bo Ano dal Vladimirju za ženo. Kijevski knez je čakal Ano, ji šel naproti in se ustavil na mestu, kjer je bila bizantinska misija, v okviru katere naj bi prispela Ana, v nevarnosti zaradi Pečenegov, ki so Ruse nenehno opazovali na pragu. Ne da bi čakal na Ano, se je vrnil v Kijev, da bi naslednje leto pripravil pohod proti Hersonesu in tako z orožjem prisilil bizantinskega cesarja, da izpolni svoje obveznosti.

Jesen 988. ZAČETEK OBleganja Hersonesa.

Ruski knez je sprejel najodločnejše ukrepe, da bi prisilil cesarja Vasilija II., da izpolni dogovor. Z vojsko, sestavljeno iz Varjagov, Slovenov in Krivičov, je istega leta 989 oblegal glavno trdnjavo bizantinske oblasti v severnočrnomorski regiji - Hersonez, ki takrat ni mogel pričakovati pomoči Bizanca. Ruske ladje so se pojavile ob obzidju Hersonesa. Za prodor v mesto so Rusi pred njegovim obzidjem zgradili zemeljsko obzidje. Garnizija in prebivalci Hersonesusa so se trdovratno uprli.

Vendar so bili v obleganem Hersonesu ljudje, ki so pomagali Vladimirju. Ena od različic legend o zavzetju Hersonesa poroča, da je sporočilo, pritrjeno na puščico, povedalo Vladimirju, kje so. vodne pipe oskrbo mesta z vodo. Vladimir jih je ukazal izkopati in mesto brez vode se je vdalo. Med osebami, ki so prispevale k zavzetju Hersonesusa, sta duhovnik Anastas in Varjag Ždbern.

Čeprav se je položaj Vasilija II po smrti Varde Fokas izboljšal, je bil še daleč od popolne varnosti. Od zmage nad Bazilijem II. pri Trajanovih vratih leta 986 Bolgari niso nehali ogrožati cesarstva in so Rusi zasedli Hersones, zavzeli pa so tudi mesto Verria v Makedoniji. To je bil tudi hud udarec za Bizanc, saj bi zdaj Bolgari lahko ogrozili Solun.

Poleg tega je vdova Bardasa Fokasa, ko je izvedela za smrt svojega moža, izpustila Bardasa Sklerosa in ta izkušeni bizantinski taktik je vodil v Mali Aziji gverilsko bojevanje proti Vasiliju II., preprečil oskrbo prestolnice s hrano in motil normalne dejavnosti vladnega aparata v Mali Aziji. Zato si je Vasilij II prizadeval za spravo s Sklerjem.

Zavzetje Hersoneza je bil izjemno pomemben dogodek, saj je za Bizanc nepričakovano razkril novega sovražnika, in to zelo resnega, v osebi nedavnega zaveznika. Obnovitev sovražnosti s strani ruskega kneza bi morala vzbuditi bojazen, da se bodo ruske ladje kmalu spet pojavile blizu Carigrada, da se bo ruski knez združil z Bolgari; Končno bi lahko ta novica povzročila navdušenje med ruskim pomožnim odredom. Zato se je moral Vasilij strinjati z Vladimirjevo zahtevo. Zelo kmalu, morda celo takoj, so princeso Ano opremili za pot z ustreznim spremstvom duhovščine in spremljevalcev ter jo poslali v Hersonez. Tokrat je bil cesar prisiljen izpolniti pogoje, na katere je prej pristal.

Ruski pomožni odred je ostal v službi bizantinskega cesarja tudi v naslednjih časih. Obstaja razlog za domnevo, da je Vladimir za to prejel ustrezno nagrado.

Pozno poleti ali jeseni 989. 2. KRST IN POROKA PRINCA VLADIMIRJA.

Obstaja pisana zgodba, da je na predvečer Anninega prihoda princ Vladimir zbolel in oslepel. Princesa mu je svetovala, naj se čim prej krsti. Kot poroča Zgodba preteklih let, so Vladimirja krstili korsunski škof in duhovniki, ki so prišli z Ano v Chersonesos v cerkvi svetega Vasilija. Ko je bil princ potopljen v pisavo, je spet spregledal. Nato sta se v Hersonesu zgodila poroka Vladimirja in Ane. Ko je zapustil Chersonesus, ga je Vladimir vrnil svojim novim sorodnikom. Chersonese, in ne zato, da bi ga prenesli na Hazarje. Takoj po tem, ko so ga Rusi zapustili, je Hersones zasedla bizantinska garnizija. Po krstu Rusije je Hersones pridobil še večji pomen za Bizanc kot vmesna točka za odnose z Rusi.

990 KRST Kijeva.

Potem Ruska vojska princ in njegova žena sta se vrnila v Kijev in tam je najkasneje konec poletja 990 prišlo do krsta Kijevčanov. Knez Vladimir je »ukazal prevrniti idole - nekatere sesekljati in druge zažgati. Perun je ukazal privezati konja za rep in ga odvleči z gore po Boričevski cesti do Potoka in ukazal dvanajstim možem, naj ga pretepejo s palicami. Ko so Peruna vlekli po Potoku do Dnepra, so ga neverniki objokovali. In ko so ga povlekli, so ga vrgli v Dneper. In Vladimir mu je dodelil ljudi, ki jim je rekel: »Če pristane nekje na obali, ga odrinite. In ko brzice minejo, potem ga kar zapusti.”

Posredni dokazi kažejo, da je datum krsta Kijevčanov petek, 1. avgust 990. In če Zgodba preteklih let navaja, da je bil njihov krst v Dnepru, potem drugi vir navaja, da je bila to reka Pochaina, ena od pritoki Dnjepra. Ob koncu 10. stol. njegov kanal se je nahajal veliko bližje Kijevu kot kanal Dneper, ladje so vplule v lokalno pristanišče različne države. Glavni kijevski trgi so bili tudi na Pochaini, trgovalni dan v tednu pa je bil petek. Nekateri so šli k reki pod prisilo, medtem ko so nekateri goreči privrženci stare vere, ko so slišali Vladimirjev strogi ukaz, pobegnili v stepe in gozdove.

990 PRIHOD DUHOVNIKOV IN DOBRYNE V NOVGOROD. MANJ KRSTA.

Po Kijevu je bilo treba krstiti Novgorod in Vladimir je tja poslal duhovščino. Toda v strahu pred odporom Novgorodcev je Vladimir poslal tudi vojsko, ki jo je vodil njegov stric Dobrinja. Pridigarji so se omejili na to, da so se obrnili na meščane z besedo vere, okrepljeno za nadaljnji opomin z javnim spektaklom »zdrobljenih idolov« (verjetno tistih, ki so stali na knežjem dvorišču, saj glavno svetišče Novgorodcev - Peryn - ni še dotaknili). Rezultat prizadevanj kijevskih učiteljev je bil krst določenega števila Novgorodčanov in postavitev lesene cerkve v imenu Gospodovega preobrazbe na Nerevskem koncu, nekoliko severno od Kremlja.

991 leto. DOBRYNYA ZAPUSTILA NOVGOROD.

Dobrynya je hodil s škofi "čez rusko zemljo in v Rostov". Treba je bilo umiriti upore Rostovcev. Ko je izvedel za upor poganov v Novgorodu, se je bil prisiljen vrniti in pridružil se mu je Rostov tisoč Putyata.

991 leto. SOOČENJE POGANSKIH DUHOVNIKOV IN DOBRYNE V NOVGORODU.

Večina Novgorodcev ima pridigo nova vera ni vzbujal sočutja. Ko je škof Joachim prispel v Novgorod, so bile razmere tam do skrajnosti napete. Nasprotniki krščanstva so se uspeli organizirati in osvojili premoč na Nerevskem in Ljudinskem koncu (v zahodnem delu mesta), vzeli za talca ženo in »nekatere sorodnike« Dobrynya, ki jim ni uspelo priti na drugo stran iz Volhova; Dobrynya je ohranil le slovanski konec na vzhodni (Torgovaya) strani. Pogani so bili zelo odločni - »priredili so veche in prisegli, da [Dobrynya] ne bodo spustili v mesto in da ne bodo dovolili, da bi se idoli ovrgli.« Zaman jih je Dobrynya spodbujal z "dobrimi besedami" - niso ga hoteli poslušati. Da bi preprečili, da bi Dobrynyjev odred prodrl na levi breg mesta, so Novgorodci odnesli Volhovski most in na breg postavili dva "vice" (metalca kamna), "kot da bi bili sami sebi sovražniki." Položaj knežje strani je bil zapleten zaradi dejstva, da so se mestno plemstvo in duhovniki postavili na stran ljudstva. V njihovi osebi je upor dobil avtoritativne voditelje. Joahimova kronika imenuje dve imeni: glavni mestni čarovnik (»najvišji nad duhovniki Slovanov«) Bogomil in novgorodski tisoč mož Ugony. Prvi je dobil vzdevek Slavček - zaradi njegove redke »sladke govorice«, ki jo je uspešno uporabil, »velikega, ki vztraja pri podrejanju ljudem«. Ugrabitelj ni zaostajal za njim in je "vozil povsod in vpil:" Bolje je, da umremo, namesto da pustimo, da so naši bogovi oskrunjeni. Ko je slišala dovolj takih govorov, se je razjarjena množica zlila na Dobryninovo dvorišče, kjer so bili v priporu guvernerjeva žena in sorodniki, in pobili vse, ki so bili tam. Po tem so bile presekane vse poti do sprave, kar so si očitno prizadevali zgovorni voditelji poganov. Dobrynya ni imel druge izbire, kot da uporabi silo.

septembra 991. ZAJETJE DOBRYNAYE NOVGORODSKEGA LEVEGA BREGA

Ponoči so nekaj sto ljudi pod poveljstvom princa Putyate vkrcali v čolne. Neopaženi od nikogar, so se tiho spustili po Volhovu, pristali na levem bregu, malo nad mestom, in vstopili v Novgorod z Nerevskega konca. V Novgorodu so vsak dan pričakovali prihod okrepitev - zemeljske milice iz novgorodskih "predmestij", v taborišču Dobrynya pa so za to očitno izvedeli. Guvernerjevi izračuni so bili popolnoma upravičeni: nihče ni sprožil alarma, "ko je videl prihodnost svojih bojevnikov." Pod pozdravnimi vzkliki mestne straže je Putyata odhitel naravnost na Ugonyino dvorišče. Tu ni našel samo samega novgorodskega tysyatskega, ampak tudi druge voditelje vstaje. Vse so ujeli in pod stražo prepeljali na desni breg. Sam Putyata se je z večino svojih bojevnikov zaprl na dvorišče Ugonyaev. Medtem so stražarji končno spoznali, kaj se dogaja, in dvignili Novgorodce na noge. Ogromna množica je obkrožila Ugonyino dvorišče. Toda aretacija mestnih starešin je opravila svoje delo in pogane odvzela enotnemu vodstvu. Množica se je razdelila na dva dela: eden se je naključno poskušal polastiti dvorišča novgorodskega tisočaka, drugi se je lotil pogromov - »cerkev Gospodove preobrazbe je bila pometena in hiše kristjanov so bile pobrane«. Obala začasno ostal brez nadzora. Ko je to izkoristil, sta Dobrynya in njegova vojska ob zori preplavala Volkhov. Očitno še vedno ni bilo lahko zagotoviti neposredne pomoči Putyatinemu odredu in Dobrynya je, da bi odvrnil pozornost Novgorodcev od obleganja dvorišča Ugonyaev, ukazal zažgati več hiš na obali. Za leseno mesto je bil požar hujši od vojne. Novgorodci, ki so pozabili na vse, so hiteli gasiti ogenj. Dobrynya je brez vmešavanja osvobodil Putyato iz obleganja in kmalu so novgorodski veleposlaniki prišli k guvernerju in prosili za mir. Priljubljen pregovor: "Putyats križ z mečem in Dobrynya z ognjem."

992 Strmoglavljenje PERUNA ŠKOFA JOAKIMA.

Škof Joahim je v Novgorodu začel zatirati pogansko čaščenje. Idole je ukazal zdrobiti: lesene zažgati, kamnite razbiti, vreči v reko, glavnega Perunovega idola, pred katerim je Novgorod še posebej častil, pa je ukazal uničiti pred vsemi. ljudi in vrgli v Volkhov. Vse je bilo narejeno po kijevskem modelu. Novgorodska svetišča so opustošili bojevniki Dobrynya pred Novgorodci, ki so na skrunitev svojih bogov gledali z "velikim jokom in solzami". Potem je Dobrynya "ukazal, naj gredo na krst" na Volkhov. Vendar je bil protestni duh še vedno živ, zato veče trmasto ni hotelo legitimizirati spremembe vere. Dobrynya se je moral spet zateči k sili. Vojake, ki se niso želeli krstiti, so »vlekli in ubijali, moške nad mostom, žene pa pod mostom«. Številni pogani so bili zviti in so se predstavljali za tiste, ki so bili krščeni. Po legendi je s krstom Novgorodčanov povezana navada ruskega ljudstva, da nosijo križe: dajali naj bi jih vsem krščenim, da bi prepoznali tiste, ki so se samo pretvarjali, da so krščeni.

Istega leta je sveti Joahim ustanovil prvo cerkev v imenu svete Sofije v spomin na Konstantinopel, od koder je prišlo razsvetljenje Rusije.

992--1100 let. DOKONČNI SPREJEM KRŠČANSTVA S STRANI Kijevske RUS.

Po Novgorodu se je krščanstvo uveljavilo v Ladogi in drugih mestih slovenske dežele. Obstajajo informacije o zavrnitvi knežjih sinov, da bi prejeli krst od poganov Medvedjega kota (prihodnjega Jaroslavlja). Poganom je tudi v Muromu uspelo zavrniti krščanstvo. V začetku 11. stol. V regiji Ilmen, pa tudi v porečjih Luga, Sheksna in Mologa se je razširil krščanski pogrebni običaj. Uvedba krščanstva v Rusiji je bila izvedena po volji kijevskega plemstva in skupnosti Polyana-Kyiv kot celote. Vsiljena vzhodnoslovanskim in drugim tujejezičnim plemenom je bila vsiljena s silo in s krvavimi sredstvi. Za krst vseh vzhodnoslovanskih plemen, združenih okoli Kijeva, je trajalo več kot sto let. To se je zgodilo na prelomu XI-XII stoletja.

Elita v Rusiji kot celoti je bila zainteresirana za sprejetje krščanstva in je bila dovolj močna in močna, da je izvedla pokristjanjevanje.

Uradni datum krsta Rusije je 988. Nekateri raziskovalci pa se ne strinjajo niti s sprejeto datacijo niti s tradicionalno oceno tega za Rusijo usodnega dogodka.

Krščanstvo pred krstom

Danes poleg glavne različice sprejetja krščanstva v Rusiji - od Vladimirja - obstajajo številne druge: od apostola Andreja Prvoklicanega; iz Cirila in Metoda; od Askolda in Dira; od carigrajskega patriarha Fotija; od kneginje Olge. Nekatere različice bodo ostale hipoteze, druge pa imajo pravico do življenja. V preteklosti je ruska cerkvena zgodovinska literatura sledila zgodovini krščanstva v Rusiji od 1. stoletja in jo povezovala z misijonsko dejavnostjo apostola Andreja Prvoklicanega. To različico je izrazil Ivan Grozni v pogovoru s papeškim legatom Antoniom Possevinom: "Vero smo prejeli na začetku krščanska cerkev, ko je Andrej, brat ap. Peter, prišel v te dežele, da bi šel v Rim." Dogodek, ki se je zgodil v Kijevu leta 988, so poimenovali »spreobrnitev kneza Vladimirja« ali »končna ureditev pravoslavna cerkev v Rusiji pod svetim Vladimirjem." O potovanju apostola Andreja Prvoklicanega po poti »od Varjagov do Grkov«, med katerim je pridigar obiskal regijo Dneper in Ladogo, vemo iz »Zgodbe minulih let«. Vendar je že Nikolaj Karmazin v svoji »Zgodovini ruske države« zapisal: »vendar poznani ljudje dvomijo o resničnosti tega Andrejevega potovanja.« Zgodovinar ruske cerkve Evgenij Golubinski je opozoril na nelogičnost takšnega potovanja: »Iti iz Korsuna (Hersonez Tavrski) v Rim skozi kijevsko in novgorodsko deželo je enako, kot da bi prišli iz Moskve v Sankt Peterburg skozi Odeso.« Na podlagi del bizantinskih kronistov in zgodnjih cerkvenih očetov lahko le z gotovostjo trdimo, da je Andrej Prvoklicani dosegel dežele sodobnega Krima in Abhazije. Misijonarsko dejavnost apostola Andreja težko imenujemo »krst Rusije«; to so le prvi poskusi vključevanja narodov Severno črnomorska regija do nastajajoče religije. Več pozornosti si zasluži namen raziskovalcev, da datum sprejetja krščanstva v Rusiji pripišejo drugi polovici 9. stoletja. Za to obstajajo razlogi. Nekatere zgodovinarje vznemirja dejstvo, da uradni krst Rusije, ki se je zgodil leta 988, bizantinske kronike tistega časa ignorirajo. Cerkveni zgodovinar Vladislav Petrushko je zapisal: »Presenetljivo je, da grški avtorji sploh ne omenjajo tako epohalnega dogodka, kot je krst Rusije pod sv. Vladimir. Vendar so imeli Grki svoje razloge: škofija »Rusija« je bila formalno odprta stoletje prej.« Leta 867 je zabeleženo »okrožno sporočilo« carigrajskega patriarha Fotija, ki omenja »tiste, ki so zasužnjili sosednji narodi Rus", ki so "dvignili roko proti rimskemu imperiju. Zdaj pa so tudi oni spremenili grško in brezbožno vero, v kateri so bili prej, v čisti krščanski nauk.« »V njih se je vnela taka želja po veri in gorečnost,« nadaljuje Focij, »da so sprejeli pastirja in zelo skrbno opravljajo krščanske obrede.« Zgodovinarji Focijevo sporočilo običajno primerjajo z ruskim pohodom proti Carigradu leta 860 (po kroniški dataciji - leta 866). Bizantinski cesar Konstantin Porfirogenet, ki je živel za Fotijem, prav tako poroča o krstu Rusov, vendar pod patriarhatom ne Focija, ampak Ignacija, ki je bizantinsko cerkev vodil dvakrat - v letih 847–858 in 867–877. Morda bi to protislovje lahko prezrli, če ne bi bilo enega dokumenta. To je približno o sporazumu med kijevskim knezom Olegom in Grki, sklenjenem leta 911 - spomenik, katerega pristnost danes ni dvoma. V tej pogodbi si besedi "Rusini" in "kristjani" jasno nasprotujeta. Zgovorne so zadnje besede kronista o Olegovem pohodu proti Carigradu: »In Oleg je prišel v Kijev z zlatom, travo in vinom in vsemi vrstami okraskov. In tisti, ki je poklical Olega, je preroški, ker so ljudje smeti in neveiglasi.” Povsem očitno je, da so v ustih kronista »ljudje smeti in neveiglasa« ​​pogani. Zgodovinarji na splošno ne izpodbijajo verodostojnosti dokazov o sprejetju krščanstva s strani Rusov v 9. stoletju. Vendar, kot je dejal eden od vodilnih strokovnjakov za zgodovino Stare Rusije, Igor Froyanov, "je največ, kar je mogoče izluščiti iz teh dokazov, domneva o posameznih potovanjih misijonarjev na meje Skitije, potopljene v poganstvo."

Prvi kristjani

Po Olegovih političnih in trgovinskih pogodbah s Carigradom so se rusko-bizantinske vezi začele krepiti. Bizantinski trgovci so se aktivno zgrinjali v slovanske dežele, misijonarji pa so postali pogosti gostje v črnomorski regiji in na bregovih Dnepra. Čeprav krst Rusov ni bil razširjen, je verjetno sredi 10. stoletja v Kijevu že obstajala krščanska skupnost. O prodoru krščanstva v Kijevsko Rusijo priča omemba stolna cerkev Elija prerok v Kijevu v rusko-bizantinski pogodbi leta 944. Med krščenimi je bila tudi kijevska princesa Olga. Ta dogodek je postal pomemben, saj je Olga postala prva v zgodovini Stara ruska država vladar, ki je prelomil s poganstvom. »Za naslednjo generacijo je primer energične, inteligentne princese prebil led hladnosti in predsodkov do krščanstva, ki se zdaj ni več zdelo tako tuje, nenavadno in neprimerno za Rusijo,« je zapisal zgodovinar Vladimir Parkhomenko. Datum in okoliščine Olginega krsta niso povsem jasni. Avtor Povesti minulih let ta dogodek povezuje s princesinim potovanjem v Carigrad. Kronistova pripoved je ponekod polna pravljičnih podrobnosti, a samo dejstvo krsta med zgodovinarji ne vzbuja dvomov, saj ga potrjujejo številni bizantinski viri. Na podlagi teh dokumentov je Olgin krst datiran v leto 957. Olgino (krščena Elena) sprejetje krščanstva je bilo bolj zasebne narave in nikakor ni vplivalo ne na njene sodelavce ne na sina Svjatoslava. »Kako naj sprejmem isti zakon? In četa se temu lahko začne smejati,« je Svjatoslav odgovoril svoji materi na njene klice, naj se krsti. V sporazumu iz leta 971 med knezom Svjatoslavom in bizantinskim cesarjem Tzimiskesom še vedno vidimo Rus', ki prisega na Peruna in Volosa. Nova vera je prizadela predvsem trgovce, ki so pogosto obiskovali Carigrad, saj jim je prevzem krščanstva omogočil veliko več. donosni pogoji. Poleg trgovcev so krščanstvo rade volje sprejeli tudi ruski bojevniki, ki so bili v službi bizantinskega cesarja. Ti »krščanski Rusi« so po vrnitvi domov dopolnili krščansko skupnost, ki jo omenja Konstantin Porfirogenet.

Izbira vere

Medtem se je Starodavna Rusija vse bolj bližala trenutku, ko naj bi enotna vera podredila razkropljena plemena knežji oblasti. Zgodovinar Boris Grekov je opazil poskuse Vladimirja Svjatoslaviča s pomočjo panteona različnih poganski bogovi ustvariti religijo, »ki bi lahko trdneje združila njegovo celotno državo«. Zastarelo poganstvo se je izkazalo za slabo povezovalno načelo in ni moglo preprečiti razpada ogromne plemenske zveze, ki jo je vodil Kijev. Očitno se je takrat Vladimir posvetil monoteističnim veram, s katerimi se pogosto povezuje Vladimirjeva izbira vere legendarna zgodovina , ki se imenuje »preizkus vere«. Kijevski knez je, potem ko je poslušal pridige predstavnikov katolicizma, bolgarskega mohamedanstva, hazarskega judovstva in grškega pravoslavja, poslal svoje veleposlanike v te države, da bi se pobliže seznanili z liturgičnimi obredi. Kronist poroča, da so odposlanci, ki so se vrnili iz Carigrada z besedami: »Niso vedeli, kje smo - v nebesih ali na zemlji«, naredili na Vladimirja najmočnejši vtis. To je vnaprej določilo izbiro vere po grškem obredu. Mnogi zgodovinarji, čeprav so skeptični do zgodbe o "preizkušnji vere" in ji dajejo knjižni, poučni značaj, še vedno priznavajo, da bi lahko temeljila na resničnih dogodkih. Znani strokovnjak za starodavno Rusijo Vladimir Mavrodin meni, da je v tej zgodbi mogoče videti »delčke spominov na resnične zgodovinske dogodke, ki jasno odražajo Rusijo na razpotju«. O pristnosti takšnih dogodkov lahko priča zlasti sporočilo arabskega pisca iz 13. stoletja Muhameda al-Aufija »o veleposlaništvu Bulamirja (Vladimirja) v Horezmu z namenom »preizkušanja« islama in o veleposlaništvu muslimana imam v Rusijo, da spreobrne Ruse v mohamedansko vero. Tako ali drugače odločitev o krstu Rusa ni temeljila zgolj na mnenju veleposlaništva. Sprejetje ene vere za Vladimirja so določali predvsem politični motivi in ​​težke razmere ne le v državi, ampak tudi na njenem obrobju. Takrat so južne meje Rusije nenehno napadali nomadi, ki so požigali polja, pustošili vasi in jih leta oblegali. Pod temi pogoji je Vladimir računal na prijateljske in zavezniške odnose z Bizancem, do katerih je lahko prišlo šele, ko je staroruska država sprejela krščanstvo. Zgodovinar Mihail Pokrovski je pomembno vlogo pri krstu Rusije pripisal višji plasti staroruske družbe – knezom in bojarjem, ki so »prezirali stare slovanske verske obrede in slovanske čarovnike, »mage«, in začeli pisati za sami, skupaj z grškimi svilenimi tkaninami in zlatim nakitom, grškimi obredi in grškimi "magi" - svečeniki. Strokovnjak za staro rusko zgodovino Sergej Bahrušin daje nekoliko drugačen poudarek in ugotavlja, da se je v Rusiji v 10. stoletju oblikovala plast fevdalnega plemstva, ki se je »mudilo posvetiti svoje zahteve po prevladujočem položaju«. Danes ni zagotovo znano, kje je bil Vladimir krščen. Tradicionalno različico, po kateri je bil kijevski knez krščen v Hersonezu, zavrača zlasti akademik Aleksej Šahmatov, ki meni, da je novica o korsunskem pohodu kneza Vladimirja »poznejši vstavek, ki je raztrgal prvotno kronično besedilo .” Natančnih podatkov o krstu prebivalcev Kijeva ni: nekateri raziskovalci verjamejo, da je množični krst potekal v Dnepru, drugi imenujejo Pochaina. Po mnenju sodobnih zgodovinarjev se lahko leto 988 šteje le za pogojni datum krsta celotne staroruske države. Ruski verski učenjak Nikolaj Gordienko povezuje ta dogodek izključno s »spreobrnitvijo prebivalcev Kijeva v krščanstvo«, ki je postalo le eden od začetnih trenutkov dolga leta, pogosto boleč proces uvajanja prebivalcev celotne staroruske države v novo vero.