13/11/2014

Tisti, ki jih zanima življenje v Smolnem, že dolgo vedo, da so med vrhom mestne oblasti tako imenovani »prebivalci Atosa«. To je ime vseh, ki pripadajo ruskemu društvu Atos.

O Društvo je formalno povsem versko, dejansko pa je njegov namen precej širši – pogledati je treba le osebno sestavo, piše sobesednik.ru.

Ustanovitelja sta svetovalec guvernerja Konstantina Gološčapova (imenovan tudi "Putinov maser") in viceguverner Igor Divinski. Vodja skrbniškega odbora družbe je sam guverner Sankt Peterburga Georgij Poltavčenko. Družba vključuje dva nekdanja viceguvernerja severne prestolnice - Vasilija Kičedžija in Vladimirja Lavlenceva, pa tudi guvernerja Kaluge Anatolija Artamonova, vodjo odbora za informatizacijo županstva Sankt Peterburga Ivana Gromova in ne le ...

Znak pripadnosti družbi je lesen atonski rožni venec na zapestju. Septembra so jih novinarji od blizu fotografirali na roki viceguvernerja Lavlentseva.

Dejstvo, da je celotna peterburška oblastna elita člani ene skoraj tajne družbe, je sugestivno. Imamo celo izraz - "pravoslavni čekizem". Vsi pogosto potujejo v Grčijo na sveto goro Atos in govorijo, da se tam v osamljenem okolju ne rešujejo le vprašanja vere. Govori se o helikopterskih VIP izletih,« je za sogovornik povedal Andrej Pivovarov, sopredsednik peterburške podružnice RPR-Parnas. - Tudi naš guverner je svoje zadnje počitnice oktobra letos preživel na gori Atos.

Gološčapov je stal pri nastanku Ruskega društva Atos. Nastala je leta 2005 - takoj po tem, ko je Vladimir Putin obiskal Sveto goro. S pomočjo Ruskega društva Atos so v Rusijo pripeljali relikvije različnih svetnikov in pas Blažene Device Marije. Društvo se aktivno ukvarja z obnovo templjev na Sveti gori. Januarja 2014 so oblasti s težavo zamolčale škandal v zvezi s "prostovoljno-prisilnim" zbiranjem donacij za potrebe samostana sv. Pantelejmona na gori Atos - od cestnih in komunalnih organizacij v Sankt Peterburgu.

Bilo je to zimo, ki je tradicionalno preizkušnja za St. Zbrali smo 17 milijonov rubljev, ki bi jih lahko namenili za prav tako dobrodelen namen - izboljšanje mesta,« je za Sogovornika povedal Krasimir Vranski, koordinator gibanja »Lepi Peterburg«.

Cestni in komunalni delavci so bili podrejeni »prebivalcu Atosa«, takratnemu viceguvernerju Lavlentsevu. Direktor podjetja Center, ki je navedel manj kot drugi, je bil celo nemudoma odpuščen zaradi "greha pohlepa" (čeprav je po uradni različici odšel prostovoljno).
Ko je ta publikacija nastajala, je rusko svetogorsko društvo odstranilo imena udeležencev s svoje spletne strani, kar je svoji podobi dodalo še več skrivnosti in skrivnosti ...

Atonski samostani niso podrejeni patriarhu Kirilu, ampak formalno pripadajo carigrajskemu patriarhatu. Izkazalo se je - pravoslavje, a ne rusko. Uvožena različica. Poslovneži denar raje hranijo v tujini in vlagajo v nepremičnine. In pravoslavni uradniki bi morali svoje skrivnosti zaupati grškim spovednikom, piše mr7.ru.

Ruski pravoslavci in sinoda so imeli nekoč veliko pritožb proti Atosu in Grkom. Fjodor Dostojevski je zapisal: »Voditelji pravoslavja v Konstantinoplu se lahko ponižajo do spletk, malenkostnih kletvic, izobčenj, napačnih koncilov itd., in morda bodo padli v herezijo - in vse to zaradi nacionalnih razlogov, zaradi narodnih žalitev in draženja. "

Moskovski metropolit Filaret o atonskih samostanih: »Ti samostani s svojimi zbiratelji odnesejo iz Rusije veliko denarja. In dejstvo, da gredo Rusi včasih na Atos ne iz pravih razlogov (kot na primer zato, ker lahko hitreje pridobijo meništvo in duhovništvo) in tja pritegnejo ruski kapital za nakup celic in samostanov ter za njihovo vzdrževanje, si ne zasluži. spodbuda.”

V začetku 20. stoletja je Rusija celo poslala ladjo Donets v Afonukanonerskaya, da bi zatrla gibanje "Imjaslavcev" - pravoslavnih sektašev. Permski škof Paphnutius je zanikal pristnost slavnega »pasu Matere božje« in verjel, da Mati božja svoja zadnja leta ni preživela na Atosu, temveč v Jeruzalemu ali Efezu. Staroverci menijo, da so atonski Grki pobudniki Nikonovih reform in razkola ruske cerkve.

Ruski Atos

Ruski samostan na gori Atos je edinstven duhovni in kulturni zaklad, ki hkrati pripada tako Sveti Gori kot Sveti Rusiji. Upravičeno velja za najstarejšo duhovno trdnjavo v Lotu Matere božje. Že leta 1030 je samostan "Rus" dobil ime "Devica Xylurgu" (iz grščine Ξυλουργός - drevesničar). To dejstvo neposredno priča o ruskih koreninah samostana, saj so samo Rusi sprva svoje domove in templje gradili iz lesa, Grki pa iz kamna.

Po legendi je bil samostan Xylurgu ustanovljen pod skrbništvom svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja, krstnika Rusije. Zgodba preteklih let pravi, da je leta 989 veliki knez poslal veleposlaništvo v Carigrad. Po tem se na Sveti gori pojavi ruski samostan Matere božje, katerega stolna cerkev je bila posvečena Vnebovzetju Blažene Device Marije. Omeniti velja, da je bil kijevski samostan, ki ga je ustanovil menih Anton Pečerski, posvečen tudi vnebovzetju Matere božje. Takšno naključje ni naključje, še posebej, če upoštevamo dejstvo, da je bil kijevsko-pečerski samostan ustanovljen kot »samostan« ali »predstavništvo« samostana Atos, o čemer priča molitev svetega Antona: »Gospod , naj bo blagoslov na tem mestu." 1. Po legendi je domačin iz Černigovske dežele in bodoči oče ruskega meništva deloval prav v ruskem samostanu Vnebovzetja Device Marije "Xylurgu", po vzoru katerega je ustanovil Kijevsko-Pečerski samostan, ki je postal središče in šola staroruskega meništva in prosvete za vso Rus.

Samostan Svetega vnebovzetja "Xylurgu" je služil kot prototip za številne cerkve Marijinega vnebovzetja v ruski deželi, ki so odražale novo usodo Matere božje, zahvaljujoč kateri se je ruska dežela po analogiji s Sveto goro začela imenovati Sveta Rusiji in je bila priznana kot hiša Matere božje 2.

Vpliv ruskega Atosa na Rusijo

Kakšen vpliv je to? Da bi odgovorili na to vprašanje, je treba razumeti, da so atonski samostani ne le predstavljali različna ljudstva v vsepravoslavnem središču meništva, ampak so tudi negovali nosilce svyatogorske tradicije za svoje države. Ruski samostan ni bil izjema od tega pravila. Poleg sv. Antona Pečerskega je samostan rodil tudi druge askete, ki so Slovanom prinesli duhovno razsvetljenje in atonska izročila. Tako je leta 1225 na gori Pochaevskaya ruski svetogorski prebivalec, menih Metod, ustanovil prihodnjo znamenito Sveto Uspensko Počajevsko lavro. Kraj, kjer se nahaja, se še danes imenuje Sveta gora. V istem obdobju (XI-XIII. stoletje) se je nekaj atonskih menihov naselilo na kredni gori na bregu Severskega Donca in postavilo temelje druge Lavre Marijinega vnebovzetja, ki se je kasneje imenovala tudi Svyatogorsk. Vsi ti znani samostani so povezani s "Xylurgu" tako po imenu kot po posebni dejavnosti Matere božje in vse so ustanovili ruski asketi z gore Atos v predmongolskem obdobju.

Povezave med Rusijo in goro Atos so igrale pomembno vlogo v poznejši dobi. V tem času je bil izjemen atonec, ki je pomembno prispeval k razvoju ruske duhovnosti in kulture, sveti Ciprijan, metropolit Kijeva in vse Rusije. V času njegovega duhovništva je bilo v Rusijo prinesenih veliko knjig z Atosa, izvedeni so bili prevodi patrističnih del in izvedena je bila liturgična reforma. Stoletja so svetogorski zakoni in običaji ostali ideal in šola za menihe, življenje svetnikov, njihova teološka in asketska dela ter nauk o Jezusovi molitvi pa je vsa verujoča Rusija sprejela z ljubeznijo. Pod vplivom atonskih tradicij se v Rusiji začne »hezihastno gibanje«. Vidni nosilci atonske dediščine v Rusiji v tem obdobju so bili sv. Sergija Radoneškega in Kirila Belozerskega. Sad njihovega duhovnega dela je bil razcvet ruske samostanske askeze na severu Rusije.

Vpliv atonske dediščine se je odražal tudi v staroruski umetnosti, v delih Teofana Grka, Andreja Rubljova in Danila Černega, katerih umetniške mojstrovine še danes ne prenehajo presenečati s svojo harmonijo, globino in veličino.

Pomemben prispevek k obnovitvi vezi med Rusijo in Atosom je prispeval sv. Nil Sorsky, ki je približno dvajset let preživel na Sveti gori. Ko se je vrnil v domovino, je uvedel eremitaški način življenja - nekaj med eremitažo in hostlom.

Atos je odigral tudi svojo pozitivno vlogo pri ohranjanju pravoslavja v Ukrajini, v času razvpite Brestske unije. Vpliv Atosa na boj proti uniji in pravoslavni preporod v Ukrajini je bil tako velik, da je na Kijevskem krajevnem zboru leta 1621 posebna resolucija, znana kot »Svet o pobožnosti«, predpisala: »Pošljite po blagoslov, pomoč in nasvet k na Sveto goro Atos, da pokliče in pripelje od tam prečastite ruske može: blažena Ciprijana in Janeza z vzdevkom Višenski in druge, cvetoče v življenju in pobožnosti, in tudi še naprej pošilja Rusine, naklonjene pobožnosti, na Atos, da duhovna šola."

V tem času so zaporoški kozaki vzdrževali tudi tesne vezi z Atosom, od tam so vabili izkušene mentorje in starešine, dajali velikodušne donacije samostanom Svete gore in izvajali romanja. Pogosto so kozaki sami prevzeli meniško striženje na Atosu in delali v njegovih samostanih. Zlasti po tem, ko so Grki prevzeli "Russik", je bil narejen poskus poustvaritve novega "Russika" s podporo zaporoških kozakov. Posledično je bil leta 1747 ustanovljen samostan Svyatogorsk »Črni Vyr« ali »Mavrovyr Russian«, ki je deloval skoraj stoletje.

Naravno nadaljevanje te tradicije je bila ustanovitev samostana sv. Elije na gori Atos, pri začetkih katerega je bila izjemna osebnost iz družine kozaških duhovnikov, menih Pajzij Veličkovski. Meniško-asketska šola, ki jo je ustanovil, velikanska dela, ki jih je opravila pri prevajanju patrističnih del v slovanski jezik, obujanje izgubljenih izročil pravoslavnega starešinstva in isihazma so dali močan zagon ne le oživitvi pristnega meništva in duhovnosti v Svetem Rusije, temveč tudi oživitvi pravoslavne ruske kulture, njeni vrnitvi h krščanskim temeljem in vrednotam. Prav privrženci atonske šole sv. Paisiya Velichkovsky - slavni starešine Optine - je resno vplival na oblikovanje svetovnega nazora mnogih ruskih kulturnih in javnih osebnosti 19. stoletja, kot so N. V. Žukovski, F. I. Tjutčev, F. M. Dostojevski, V.S.Solovjov, I.S.Aksakov, P.I.Čajkovski in drugi.

Vpliv Rusije na ruski Atos

Ruski samostan na Sveti gori pa je živel in se razvijal zahvaljujoč podpori svojih rojakov. Donacije in prispevki ruskih knezov so mu dali ne le možnost obstoja, ampak tudi pravico, da brani svoje položaje v tistih težkih razmerah, ki so ustvarile srednji vek kot otok tuje etnične skupine v tujem okolju.

Ruski samostan Svyatogorsk je postal tako številčen, da je začel pridobivati ​​obubožane in zapuščene celice in majhne samostane na tem območju, ker se ni več mogel prilegati prvotnemu samostanu.

Opat "Xylurgu" je začel iskati novo bivališče. Posledično je konec 12. stol. večina ruskih bratov se je preselila v večji solunski samostan, ki so ga do takrat zapustili grški menihi. S preselitvijo v nov kraj je rusko meniško bratstvo nadaljevalo z izpolnjevanjem svoje tradicionalne funkcije širjenja svetogorske samostanske dediščine. Leta 1180 je v ruskem samostanu izrekel meniške zaobljube srbski princ Rastko, bodoči sveti Sava, ustanovitelj avtokefalne srbske pravoslavne cerkve. Za meniha na Sveti gori se je odločil po pogovoru z menihom Rusikom, ki je odšel kot poslušnik v srbsko deželo. Tako je bil "Russik" izjemnega pomena ne le za pravoslavno prosvetljenje Rusije, ampak tudi Srbije.

V 13. stoletju. vezi med ruskim atonskim meništvom in Rusijo, ki je trpela zaradi mongolsko-tatarske invazije, so bile začasno prekinjene. Meniško bratstvo atonskega samostana so v tem času sestavljali večinoma Srbi, ki so samostan ohranili za Ruse. Leta 1508 je vdova srbskega carja Stefana, nuna Angelina, ki je bila kasneje razglašena za svetnico, prispela v Moskvo k velikemu knezu Vasiliju III. (1479–1533) in mu slovesno prenesla lastništvo samostana sv. znano še komu paziti. Od takrat se je začel tesen odnos ruskega suverena s samostanom Svyatogorsk, ki mu je nudil vso možno pomoč.

V XVI–XVII stoletju. medsebojno privlačnost Svete Rusije in Svete gore je določalo tudi dejstvo, da sta ostali edina trdnjava in edina opora pravoslavja na svetu, saj so bile zajete vse druge pravoslavne sile in krajevne Cerkve. V obdobju okrepljene katoliške ekspanzije je ruski samostan Svyatogorsk postal aktiven zagovornik pravoslavja v Evropi, ki je skrbel za pravoslavno prebivalstvo na ozemlju madžarskega kraljestva.

Leta 1621 je bilo na pravoslavnem koncilu v Kijevu, kjer so bili razviti ukrepi za vzpostavitev pravoslavja, odločeno, »da se Rusi, ki so iskreno nagnjeni k krepostnemu življenju, pošljejo na Atos kot v duhovno šolo«. Ti ukrepi so bili potrebni ne le za poslane, ampak tudi za sam ruski Atos, ki je bil po padcu Konstantinopla in širjenju turške oblasti po celotnem ozemlju nekdanjega Bizantinskega cesarstva podvržen novim resnim preizkušnjam.

Z zaostritvijo konfrontacije med Rusijo in Turčijo v začetku 18. st. Turške oblasti so se po svojih najboljših močeh trudile ruskim menihom onemogočiti dostop na Sveto goro, kar je povzročilo nov propad ruskega samostana. K temu je pripomogla tudi politika cesarja Petra I. Po Petrovih reformah 70 let iz Rusije v ruski samostan Svyatogorsk ni prišel niti en menih. Leta 1725, ko je bilo življenje Petra I prekinjeno, so bili v Russiki le še štirje menihi, od tega samo dva Rusa, druga dva Bolgara. Še 10 let pozneje, po smrti zadnjega ruskega meniha, leta 1735 je bil samostan razglašen za grškega.

Sredi 18. stol. Grški bratje samostana so se odločili zapustiti gorski samostan in ga preseliti bližje morju, kjer je bilo veliko lažje organizirati namestitev. Tako so leta 1760 iz ekonomskih razlogov glavno središče ruskega samostana preselili na novo (tretjo) lokacijo, ki ostaja glavna vse do danes. Samostan, ki je bil premaknjen bližje morju, je dobil neuradno ime "Obalni Russik", medtem ko se je prejšnji začel imenovati "Stari Russik" ali "Mountain Russik" in se je preoblikoval v samostan, tako kot samostan "Xylurgu" , pod jurisdikcijo ruskega na Atosu samostana sv. Pantelejmona Kljub preselitvi samostana na ekonomsko ugodnejšo lokacijo se je nadaljevalo njegovo propadanje zaradi previsokih dolgov in pomanjkanja sredstev. Nato je leta 1803 ekumenski patriarh Kalinik prejel poročilo Svjatogorskega protata (osrednjega upravnega organa Svete gore) o obžalovanja vrednem stanju v Rusiji, kjer je bil podan predlog za popolno ukinitev samostana. Vendar je ekumenski patriarh, ki je predvideval oživitev ruskega samostana v prihodnosti, odločno zavrnil predlog svetega kinota. Poleg tega je Protatu s posebnim pismom naročil, naj poskrbi za obnovo ruskega hostelskega samostana, in obljubil pomoč pri zbiranju sredstev.

Pri tem je pomagal sam veliki mučenik Pantelejmon. Zgodilo se je, da je prevajalec turškega sultana Mahmuda II., Callimachus, hudo zbolel in se v obupu zatekel k zdravilni moči svetnika, čigar čudežno poglavje se že dolgo hrani v Russiki. Po ozdravitvi s čudežnimi relikvijami, ki so jih na njegovo zahtevo prinesli iz samostana v Carigrad, je Kalimah dejavno prispeval k obnovi samostana. Konec življenja grškega dobrotnika »Russika« je bil okronan z mučeniško krono: razjarjena turška množica po začetku grškega narodnoosvobodilnega upora leta 1821 ga je obesila skupaj z ekumenskim patriarhom Gregorjem V.

Nova faza v oživitvi ruskega samostana se je začela leta 1835, ko so menihi prvič po več desetletjih lahko prispeli iz Rusije v samostan. Po 50 letih je do konca 19. stoletja na gori Atos delovalo že 600 ruskih menihov. njihovo število se izenači s številom Grkov in v začetku 20. st. in ga bistveno prekaša.

Tako je bilo leta 1913 število Rusov na Atosu okoli 5.000 ljudi, medtem ko je bilo Grkov, ki so imeli na voljo 17 samostanov, 7 samostanov in 154 celic, le 3.900, Bolgarov - 340, Romunov - 288, Srbov - 120 in Gruzijci - 53. V zvezi s tem je bilo na dnevnem redu celo vprašanje podelitve statusa Lavre ruskemu samostanu sv. Pantelejmona, ruskim samostanom sv. Andreja in Iljinskega pa sta samostojna samostana. Vendar poznejši žalostni dogodki niso dovolili uresničitve teh načrtov.

Prvi udarec za ruske menihe je bil, nenavadno, prenos zunanje oblasti nad Sveto goro z muslimanskih Turkov na pravoslavne Grke v letih 1912–1913, ko so grške čete zasedle Goro Atos (15. november 1912) in ko so po Konferenca v Bukarešti (26. avgust 1913) Atos je bil dan Grčiji. Če turška uprava ni omejila samouprave Atosa, so Grki takoj razkrili željo, da bi svjatogorsko skupnost postavili pod svoj nadzor in jo podredili posvetni jurisdikciji, kljub dejstvu, da je na londonski konferenci (11. avgusta 1913) je bilo dogovorjeno, da bo Atos uporabil nevtralno avtonomijo.

Grška vlada, čeprav naj bi »priznavala in spoštovala tradicionalne pravice in svoboščine, ki jih uživajo negrške meniške skupnosti na Atosu,« 3 je dejansko v nasprotju z jamstvi Društva narodov nekaznovano izvedla številne zakonodajnih in upravnih ukrepov na Atosu, ki so v nasprotju z Lausannsko pogodbo. Tako je bil leta 1924 sestavljen nov status, ki ga je sprejel kinot na Atosu, po katerem se vsi atonski menihi, ne glede na njihovo narodnost, štejejo za podanike grške države. Na podlagi tega zakona oseba, ki nima grškega državljanstva, ne more biti ponovno sprejeta v atoške samostane. In da bi oseba negrške narodnosti pridobila pravico do grškega državljanstva, mora v Grčiji živeti vsaj 10 let, podatki policije o njej pa morajo biti ugodni. Zaradi tega so bili ruski in drugi slovanski samostani prikrajšani za prejšnje pravice in privilegije. Tako so grške oblasti sprejele vse ukrepe, da bi ustavile dotok ruskih menihov na Atos, ki se je začel spreminjati v združenje grških samostanov.

K tej okoliščini so bili dodani tragični dogodki leta 1917 in začetek ateističnega preganjanja pravoslavja v Rusiji. Poleg tega sem preneha prihajati kakršna koli pomoč iz ruske domovine. Če ob koncu 19. - začetku 20. st. Vsako leto je v ruski samostan sv. Pantelejmona na Atosu prišlo do 30 tisoč romarjev, ki so pustili pomembne donacije, vendar je po revoluciji v Rusiji samostan nekaj časa prejemal majhne dodatke le od prebivalcev Zakarpatja, kasneje pa od ruskih emigrantov, ki so živeli v Zahodna Evropa in ZDA. V sami Sovjetski Rusiji je ruski Atos doživel resen udarec: komunistični režim je zaplenil vso lastnino Pantelejmonovega samostana in podvrgel represiji prebivalce kmetij.

Kot rezultat, zaradi odsotnosti novih menihov iz Rusije 80 let, so bili samostani sv. Andreja in Elije, pa tudi številne celice in kalive na Atosu, ki so pripadale ruskim menihom 4, uničeni. , ali pa so bili preneseni na Grke. Enaka grožnja je visela nad samostanom sv. Pantelejmona, vendar je po božjem čudežu samostan preživel.

Februarja 1945 so se svyatogorski ruski bratje obrnili na pomoč Ruske pravoslavne cerkve. Arhimandrit Justin (Solomatin) je v sporočilu Njegovi svetosti patriarhu moskovskega in vse Rusije Alekseju I., hegumen ruskega samostana sv. Pantelejmona, zapisal: »Izkoristil to prvo prekinitev pisnega komuniciranja z rusko Cerkvijo po mnogih letih, v imenu našega ruskega samostana svetega Pantelejmona in vseh ruskih menihov Svete gore se obračamo na vašo svetost z naslednjo prošnjo: minilo je 30 let, odkar je Sveta gora Atos brez soglasja Rusije prešla v oblast Grkov. Od takrat naprej so naš samostan in vsi ruski samostani na Atosu začeli podvrženi strogim omejitvam grške vlade ... Negrški samostani Svete gore so obsojeni na gotovo in razmeroma hitro izumrtje in uničenje, čemur sledi splošno smrti Svete gore kot posebne samostanske avtonomne regije. Hkrati se zavedamo, da nam v naših težavah, težavah ruskega ljudstva na daljnem Atosu, lahko pomaga le Rusija« 5. Njegova svetost patriarh Aleksej I. je pozval primase vseh avtokefalnih pravoslavnih Cerkva, naj bodo pozorni na usodo atonskega meništva v sedanjem času in še posebej na stisko menihov negrške narodnosti. Od tega trenutka se je začel težak in pravzaprav še vedno trajajoč boj Ruske pravoslavne cerkve za ohranitev ruske prisotnosti na Sveti gori.

Zaradi tega je grška vlada leta 1965 končno podelila grško državljanstvo petim menihom iz Sovjetske Rusije in jim dovolila, da pridejo na Sveto goro. Med novimi prebivalci iz ZSSR je bil sedanji opat samostana sv. Pantelejmona Jeremija (Aljehine), ki je star že 100 let.

Ruski Atos danes

Obdobje novega preporoda ruskega Atosa se je začelo s padcem komunističnega sistema v domovini. Med obiskom Svete gore junija 1992 je njegova svetost patriarh Aleksej II v svojem govoru na sprejemu v Protati izrazil upanje, da se bo ruski Atos z božjo pomočjo ponovno rodil v vsej svoji nekdanji slavi. Ob tem se je pritoževal nad žalostnim položajem ruskih samostanov in ob obisku samostana svetega Andreja ob pogledu na sliko opustošenja in opustošenja celo očitajoče pripomnil: »Jasno je, da v ateistični državi, kakršna je Sovjetska, Unija, templji, ustvarjeni z delom in oskrunjenjem, so bili uničeni, izropani in oskrunjeni molitvi naših prednikov, a ko se kaj takega zgodi v pravoslavni državi, na Sveti gori Atos, za to ne najdem opravičila” 6.

Kljub vsem težavam je hierarhiji Ruske pravoslavne cerkve za ceno dolgoletnih vztrajnih prizadevanj vendarle uspelo preprečiti fizično izumrtje ruskega Atosa. Trenutno je v ruskem samostanu sv. Pantelejmona število bratov več kot 80 ljudi (skupaj je zdaj na gori Atos okoli 2000 menihov). V zadnjih nekaj letih so aktivno potekala dela na večjih popravilih in obnovi dotrajanih struktur samostana. Toda za oživitev ruskega meništva na Sveti gori je treba storiti še veliko, kar je po besedah ​​njegove svetosti patriarha Kirila za nas danes izjemno potrebno. »Pri oživljanju pravoslavja,« pravi, »Rusija potrebuje duhovno podporo in molitev. Takšno molitev in podporo nam je vedno nudila Sveta gora Atos, kamor so se zgrinjali predvsem ruski ljudje. Danes je spet prišel čas, ko se krepijo vezi med Rusijo in Atosom, in verjamem, da bo vse to služilo za krepitev pravoslavja v človeškem rodu” 7 .

1. Življenje svetega Antona Pečerskega. // Življenja svetnikov. 10. julij. Izdaja Vvedenskaya Optina Pustyn. 1992. Str. 269.
2. Omeniti velja, da je bil na Sveti gori med ruskimi menihi pomen cerkve Marijinega vnebovzetja samostana Xylurgu tako simboličen in sveti, da so, ko so se selili iz samostana v samostan, tam postavili tudi njen analog. Tako je bila ob preselitvi ruskih bratov v »Nagorny Russik« leta 1169 ponovljena tudi katedrala Marijinega vnebovzetja, več kot šest stoletij pozneje, v začetku 19. stoletja, ko se je pojavila nova »Obalna Russik«, Tja so preselili tudi cerkev Marijinega vnebovzetja in z ohranitvijo statusa stolnice.
3. 13. člen pogodbe iz Sèvresa z dne 10. avgusta 1920, ki je bil vključen v pogodbo iz Lozane z dne 24. julija 1923, ki jo je Društvo narodov registriralo 5. septembra 1924.
4. V začetku dvajsetega stoletja so imeli Rusi na Sveti gori v lasti Pantelejmonov samostan, 2 uradno priznana samostana, 2 uradno nepriznana samostana, 31 celic in mnoga druga majhna naselja.
5. Ruska svetogorska očetovščina 19.–20. stoletja. Publikacija ruskega samostana sv. Pantelejmona na Atosu. 2012. Str. 478.
6. Arhiv DECR. Mapa "Athos" 9a. // Poročilo metropolita Juvenalija iz Krutitskega in Kolomne na mednarodni znanstveni in teološki konferenci: "Rusija. Atos: tisočletje duhovne edinosti."

Rusko atonsko društvo gradi samostan s heliportom na otoku Ladoškega jezera. Nekoč je že prejela Mi-8 z metropolitom Barsanufijem.

Na zaščitenem otoku Valaamskega arhipelaga - Oboronny (ali Sukhoi ali Kelisaari) gradijo samostan sv. Andreja, tempelj in več drugih pomožnih zgradb. Kot je ugotovila Fontanka, je rusko društvo Atos namenilo denar za gradnjo, na slovesnostih na otoku pa je bilo mogoče srečati nekdanjega viceguvernerja Sankt Peterburga Igorja Divinskega, metropolita Barsanufija in nekdanjega direktorja Vodokanala Feliksa Karmazinova.

Oboronny je najjužnejši od vseh otokov, vključenih v Valaamski arhipelag. Njegova površina je približno 10 hektarjev. V tistih letih, ko je to ozemlje pripadalo Finski, so bile tu zgrajene obrambne utrdbe: topniški stolp, kazamati in celo skrivni spust v Ladogo. Včasih so na njem odlagali turiste, ki jih je pritegnila kombinacija surove narave in zapuščenih vojaških položajev.

Konec novembra 2014 je na otok pristal desant uradnikov in cerkvenih voditeljev. Vodstvo samostana Valaam se je odločilo, da bo tukaj zgradilo sket in tempelj v čast svetega apostola Andreja Prvoklicanega, ki je po legendi nekoč dosegel arhipelag in na njem postavil križ. Kot je poudarjeno v sporočilu samega samostana, naj bi se samostan pojavil "v skladu s programom razvoja puščavskega življenja, ki ga je odobril njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh Kiril."

Takratni viceguverner Sankt Peterburga Igor Divinski in nekdanji direktor Vodokanala Feliks Karmazinov sta bila prisotna na ustanovitveni slovesnosti samostana. Pojav prebivalcev Sankt Peterburga ni bil naključen. Samostan bo zgrajen skupaj s Sanktpeterburško metropolijo ob neposredni podpori regionalne javne organizacije »Rusko atonsko društvo«, katerega vodja skrbniškega sveta je guverner Georgij Sergejevič Poltavčenko,« so sporočili iz samostana.

Financiranje del je prevzelo Rusko društvo Atos, je na slovesnosti povedal Igor Divinski. Spomnimo, da je bil pred prihodom v Smolni izvršni direktor te dobrodelne organizacije. »Veseli nas, da sodelujemo pri oživitvi Valaama kot severne prestolnice pravoslavja, kot severnega Atosa. Danes smo sodelovali pri ustanovitvi samostana in templja v bizantinskem slogu, to je nekakšen most med starodavnim Atosom in sodobnim Valaamskim arhipelagom, vsi stroški gradnje pa bodo prišli iz prostovoljnih prispevkov pravoslavnih kristjanov Ruskega društva Atos. ,« je konec leta 2014 dejal Divinsky.

Leto kasneje, decembra 2015, sta Igor Divinski in Feliks Karmazinov znova obiskala otok - tokrat je potekala slovesnost polaganja kapsule s pismom v steno oltarnega dela bodočega templja. Udeležila sta se ga tudi sedanji direktor Vodokanala Evgeny Tselikov (takrat je delal kot namestnik Karmazinova) in Vyacheslav Kalganov, vodja osebja Divinskega. Cerkvena delegacija je bila še bolj impresivna: metropolit Barsanufij iz Sankt Peterburga in Ladoge, predsednik finančnega in gospodarskega oddelka škofije, oče Sergij, pa tudi pevec metropolitanskega zbora, oče Andrej Levin, so prispeli, da bi videli, kako delo je napredovalo.

V enem letu se je na otoku že pojavil helipad, na katerem je, sodeč po fotografijah na uradni spletni strani škofije, pristal Mi-8 z metropolitom Barsanufijem in drugimi visokimi uradniki.

»Če se bodo umaknili iz vrveža sveta, bodo ljudje tukaj lahko molili, zbrali svoje misli in se duhovno okrepili, da bodo kasneje lahko rešili probleme, v katere nas je vse naložil Gospod,« je takrat dejal metropolit. (citirano s spletne strani škofije). Iz cerkvene fotoreportaže je tudi mogoče sklepati, da je bil v tem času že postavljen kovinski pomol z gradbenim dvigalom za sprejem tovora.

Arhondarik za romarje

Konec poletja 2016 je Aleksej Vladimirov, novinar karelijske publikacije Chernika, obiskal otok in posnel naslednjo fazo gradnje: opečni tempelj je bil postavljen na kupolasto podnožje, gradnja prvega nadstropja lesenega nadstropja. poteka gradnja, v kateri bodo živeli menihi. Po njegovih besedah ​​so po otoku raztresene tudi majhne hišice. Hkrati ozemlje Oboronnyja po Rosreestru spada v območje "posebej varovanih območij". Takrat ne samostan ne Društvo Ruski Atos nista imela dovoljenja za gradbena dela.

Otok Oboronny. junij 2016.

Uprava mestnega naselja Sortavala je Fontanki povedala, da niso prejeli nobenih dokumentov za gradbeno dovoljenje. Predstavnik Ministrstva za gradnjo Karelije ni bil dosegljiv za komentar. Tiskovni sekretar samostana Maxim Shishkov je predlagal, da se za vsa vprašanja obrnete na Rusko društvo Atos.

Eden od ustanoviteljev društva Igor Divinski, ki je pred kratkim postal poslanec državne dume iz Združene Rusije, je za Fontanko povedal, da so denar za gradnjo zbirali med moskovskimi podjetji.

"Poslovneži iz Sankt Peterburga niso sodelovali pri projektu," je dejal. Imena konkretnih podjetij je težko navedel, prav tako se ni spomnil skupne cene gradnje. Dela naj bi bila končana leta 2017, v prihodnosti pa bo metropolit občasno obiskal samostan - ni zaman, da škofija sodeluje pri projektu.

"Zakaj je tam heliport?" – je vprašal dopisnik Fontanke.

"Kaj pa, če kdo zboli," je odgovoril nekdanji viceguverner Sankt Peterburga. Povedal je tudi, da se bo na otoku pojavil arhondarik, kjer bodo lahko ostali romarji.

Petersburg sled

Podjetje, ki deluje na otoku, se imenuje Sankt Peterburg podjetje "Stroy Expert". Sodeč po njeni spletni strani je že dolgo delala na Valaamu: zlasti je delala v cerkvi Življenskega izvira, zgradila poletni hotel in čistilne naprave. Vendar ga ni mogoče imenovati velikega: leta 2014 je prihodek po podatkih SPARK znašal 51 milijonov, leta 2015 - 79 milijonov. Direktor in lastnik Stroy Expert Kirill Bespalko je kategorično izjavil, da zaposleni v njegovem podjetju ne delajo na Oboronnyju. Otok.

Poleti 2015 so novinarji Novaye Gazete obiskali otok, da bi pripravili pregled gradbenih dejavnosti v Valaamu. Na vratih delovne menze so fotografirali urnik, na katerem so bila navedena imena podjetij in ure dostave hrane. Poleg Stroy Expert lahko tam najdete določen "KER". Istoimenski holding iz Sankt Peterburga je bil prej vključen v obnovo električnih omrežij na Valaamu, opravljal pa je tudi delo za Odbor za energijo, Državno enotno podjetje "TEK", OJSC "Posebne ekonomske cone". KER sam je sporočil, da ne delajo več na otoku: "Oseba, odgovorna za ta projekt, je zapustila podjetje."

Opozoriti je treba, da je leta 2015 KER, nepričakovano za mnoge, postal lastnik Ruske nacionalne komercialne banke - ene redkih, ki delujejo na Krimu. Leta 2016 je Moskovska banka kupila obveznice KER za 24 milijard, nato pa je holding povečal kapitalizacijo banke s 321 milijonov na 17,3 milijarde in jo nato prodal Zvezni agenciji za upravljanje premoženja. Hkrati so prihodki KER leta 2014 znašali 4,5 milijarde, leta 2015 pa 2,8 milijarde.

Tesno povezan z Valaamom in Petersburg Vodokanal, čigar ime je omenjeno tudi na listu v delovni menzi. Mestno podjetje se je ukvarjalo z obnovo čistilnih naprav in čistilne naprave, ki služi samostanu in sosednji vasi. Oba objekta sta bila predana v uporabo poleti 2015. Zdaj je Vodokanal na otoku prisoten le "kot del delovanja omrežij in struktur", so zapisali v podjetju.

Zanimiva podrobnost: Sanktpeterburški podjetnik in eden od ustanoviteljev Ruskega društva Atos Konstantin Gološčapov je tesno povezan z Vodokanalom. Nima nobenega uradnega položaja, vendar velja za eno najvplivnejših osebnosti v Smolnem. Zlasti, kot pravijo sogovorniki Fontanke, je bila njegova beseda resnega pomena pri izbiri naslednika za umrlega Felixa Karmazinova: Vodokanal velja za vplivno sfero Konstantina Goloshchapova. Zlasti v zadnjih letih je podjetje SK Nostrum, ki je v solasti poslovnega partnerja njegove žene, postalo glavni izvajalec podjetja.

Očitno Konstantin Gološčapov ni opustil svojih dejavnosti v Ruskem društvu Atos. Tradicionalno finančno pomaga pri organizaciji romarskega potovanja v italijansko mesto Bari, kjer hranijo relikvije sv. Nikolaja Prijetnega. Tako sta decembra 2015 iz Moskve in Sankt Peterburga vzletela dva čarterja, med potniki, ki ste jih lahko srečali. Kot so povedali udeleženci potovanja, je bil eden od dobrotnikov Gološčapov. In na spletni strani Ruskega društva Atos je v razdelku, namenjenem trenutnim dejavnostim, navedeno, da organizacija nudi "pomoč romarjem pri obisku svetih krajev, vključno s Sveto goro Atos in Bari (Italija)."

Andrej Zakharov, Fontanka.ru

Pooblaščeni predstavnik predsednika Rusije v osrednjem zveznem okrožju je v intervjuju za portal Patriarchia.ru spregovoril o dejavnostih Ruskega društva Atos, katerega vodja skrbniškega sveta je.

- Georgij Sergejevič, Rusko svetogorsko društvo, katerega upravni odbor vodite, je opravilo veliko delo za Daljni vzhod, ko je v Rusijo z Atosa prineslo kopijo čudežne ikone »Hitroslišani«. Povejte mi, prosim, ali so v bližnji prihodnosti načrtovane podobne akcije in kakšen pomen pripisujete prenosu te ikone?

- Rusko društvo Atos je javna organizacija, ki vidi svoje glavne statutarne cilje in naloge v pomoči Cerkvi pri oživljanju pravoslavnih svetišč v Rusiji, in ne samo v Rusiji, ampak po vsem pravoslavnem svetu. To je oživljanje starih samostanov in cerkva, gradnja novih, kjer je to potrebno, in seveda aktivna podpora vsemu, kar prispeva k propagandi – tako rekoč v posvetnem jeziku – pravoslavja, spodbujanju pravoslavja, oživljanju in popularizacija pravoslavne kulture. Akcija, ki je potekala danes, je še en izmed številnih konkretnih korakov naše družbe za podporo pravoslavne kulture, tudi v oddaljenih regijah naše države.

To dejanje je časovno usklajeno z zelo dobrimi datumi - 70. obletnico Habarovskega ozemlja in 150. obletnico Aigunske pogodbe, ustanovitve Rusije na skrajnih vzhodnih mejah. Zato menimo, da je to darilo, ta seznam čudežne ikone »Hitroslišnega«, ki se hrani v enem najstarejših samostanov Svete Gore Atos, kot nekakšna podpora našim bratom in sestram, ki živijo na daljnovzhodni postojanki Rusija, delaj, verjemi, daj vse od sebe, da bi se ta oddaljeni kotiček naše države razvil tako kot naša današnja celotna država.

Če govorimo o drugih načrtih, imamo v načrtu kar veliko različnih dogodkov. Najbližja je že v teku. To je resno delo: rusko društvo Atos je dalo pobudo za zbiranje javnih sredstev za obnovo spomenika knezu Dmitriju Požarskemu, ki je bil nekoč (tudi z javnim denarjem), leta 1885, zgrajen na ozemlju Spaso- Evfimijevski samostan v mestu Suzdal. Bila je zelo lepa, veličastna zgradba iz marmorja; ustvarili so ga akademiki Ruske akademije umetnosti. Na žalost je bila v 30. letih 20. stoletja uničena, vendar so bile ohranjene vse risbe, ohranjeni so bili načrti in jo je povsem mogoče ponovno ustvariti.

Razpisali smo naročnino in lahko rečem, da je naročnina kar aktivna. Ta informacija je objavljena na internetu, odzvalo pa se je že več sto ljudi. Vsak prispeva po svojih zmožnostih, vendar ni bistvo količine donacij, bistvo je, da ta akcija daje priložnost, da se ljudje med seboj spoznajo, da se naučijo, da v svoji želji ne le ne pozabijo svojih korenin in zgodovine svoje domovine, ampak tudi obnoviti, niso edini pri poustvarjanju izgubljenih tradicij. Takih ljudi je veliko in mislim, da jih bo vsako leto več.

http://www.patriarchia.ru/db/text/416819.html