Perwakilan Sosial, Masa Soalan untuk perbandingan - dokumen politik utama yang muncul Kedudukan Peranan pada Had pengajaran negara dalam menyelesaikan masalah kebebasan sosial ekonomi individu Liberalisme Pada asal-usul abad ke-19. Percuma Untuk kebebasan liberalisme, pasaran, kebebasan hati nurani sosial, berdiri J. Locke, kesaksamaan peribadi ucapan, S. L. usahawan Hingga akhir abad ini: cetakan, Montesquieu, sanjungan keperluan untuk pertemuan J. J. Rousseau), mempertahankan A . Smith), dan .

sosial – doktrin politik Wakil, dokumen utama Masa timbul Peranan negara dalam pengurusan ekonomi Ideologi Konservatisme Akhir abad ke-18. konservatisme dibentuk sebagai reaksi terhadap “kengerian revolusi Perancis"(risalah terkenal Edmund Burke, 1790). + fr. Jesuit Joseph de Maistre (1753-1821), Inggeris. ahli falsafah Thomas Hobbes (1588 - 1679) dan canselor Austria Clement Metternich (1773 - 1859). Soalan untuk perbandingan Kedudukan Had untuk menyelesaikan masalah sosial individu kebebasan Negara Pemeliharaan Kawalan harus kelas dan lebih mengawal selia perbezaan ekonomi individu kelas Menjalankan reformasi sosial "pelindung" Struktur kuasa Pemeliharaan monarki

“Kepada setiap orang menurut kemampuannya, pergaulan setiap kemampuan menurut perbuatannya – tidak ada lagi warisan!” Henri Saint-Simon (1760 -1825) Akhir abad ke-18. Kawalan negara ke atas harta persendirian Charles Fourier (1772 - 1837) Akhir abad ke-18 Kemusnahan perdagangan, Penciptaan phalanxes pengedaran berpusat produk. Pemeliharaan sebahagian harta persendirian Individu Kebebasan Pengguna tanpa persekutuan dibenarkan Robert Owen (1771 -1858) Penghujung abad ke-18 Penggantian harta persendirian dengan harta awam, pemansuhan wang Penambahbaikan keadaan kerja dan kehidupan pekerja Dijalankan Penubuhan koperasi dalam komune pengeluaran mengenai prinsip komunisme Marxisme Karl Marx (1818 - 1883) Friedrich Engels (1820 -1895) abad XIX. Peraturan ekonomi oleh negara dengan bantuan pekerja untuk memastikan hak sosial pekerja Revolusi sosialis, pemusnahan borjuasi Penubuhan Komunisme kebebasan politik, persamaan hak Anarkisme Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) M. A. Bakunin (1814 - 1876) P. A. Krapotkin (1842 - 1921) abad XIX Pemusnahan harta persendirian, pemusnahan wang Cinta kepada orang ramai, kawan Pemusnahan sepenuhnya rakan, kebebasan pemerintahan negara Sosialisme Sosialisme utopia Ideal masa depan adalah persatuan sejagat

Semua soalan pada satu muka surat A4.

1. Doktrin politik Plato- ia mewakili percubaan untuk mencipta model negara yang ideal - peraturan adil orang bijak yang dipilih. Menurut Plato, keadaan ideal diperlukan terutamanya untuk menyelamatkan jiwa manusia yang abadi. Dia menerangkan bentuk negara yang tidak sempurna: timokrasi, oligarki dan demokrasi, menyebutnya sebagai masalah utama politik. Bagi Plato, demokrasi adalah kuasa massa, kesederhanaan, yang pasti akan membawa kepada kezaliman majoriti. Dalam ajaran politiknya tidak sukar untuk melihat asal-usul politik totalitarianisme. Tetapi tidak termasuk kekurangan ini, seseorang dapat melihat asas kewarganegaraan yang munasabah dan semangat moral yang tinggi.
2. Doktrin politik Aristotle- dia menganalisis dan menambah baik konsep yang seharusnya digunakan oleh pemikiran politik. Beliau juga berhujah bahawa negeri adalah pembentukan semula jadi. Dia memanggil warganegara sebagai orang bebas, tetapi memahami kebebasan hanya sebagai bertentangan dengan perhambaan. Aristotle membahagikan bentuk kerajaan atas dua alasan: bilangan pemerintah dan tujuan (kepentingan moral) kerajaan. Hasilnya ialah tiga bentuk kerajaan yang "betul" (monarki, bangsawan, politik), di mana para penguasa memikirkan kebaikan bersama, dan tiga bentuk "salah" (kezaliman, oligarki, demokrasi), di mana hanya kebaikan peribadi penguasa yang dimaksudkan.
3. Doktrin politik, pandangan M.T.Cicero- negara, dalam tafsiran Cicero, diwakili bukan sahaja sebagai ungkapan kepentingan bersama semua ahli bebasnya, yang juga merupakan ciri konsep Yunani kuno, tetapi juga sebagai komunikasi undang-undang yang diselaraskan. Dia berhujah bahawa undang-undang semula jadi (undang-undang sebenar) muncul "lebih awal daripada mana-mana undang-undang bertulis, atau lebih awal daripada mana-mana negara diasaskan sama sekali, Cicero berdiri pada asal-usul memahami idea "negara undang-undang. ” Membezakan ketiga-tiganya bentuk yang ringkas kerajaan: kuasa diraja, kuasa optima (bangsawan) dan kuasa rakyat (demokrasi).
4. Doktrin politik Augustine- Sejarah kemanusiaan Augustine tunduk kepada ketentuan ilahi. Semua institusi sosial, undang-undang dan kerajaan yang dicipta oleh manusia, seluruh "kota duniawi," seperti yang disebutnya, adalah hasil daripada dosa manusia, kehendak bebasnya yang sesat. Dia mengulangi pembahagian kepada bentuk "biasa" dan "tidak teratur". Dia menganggap kezaliman, demokrasi, dan bangsawan sebagai "salah". Bagi borang yang "betul", dia tidak memberi keutamaan kepada mana-mana daripada mereka. Pada pendapatnya, apa-apa bentuk boleh, jika tidak baik, maka boleh diterima apabila Tuhan dan manusia dihormati.
5. Ajaran politik Thomas Aquinas- ajarannya berdasarkan idea tentang penciptaan dunia. Di bahagian atas sistem perundangan adalah apa yang dipanggil "undang-undang kekal". Tetapi manusia dikurniakan kebolehan untuk memahami prinsip-prinsip tertentu dari hukum kekal. Atas dasar ini, beliau membangunkan prinsip rasionalistik tertentu yang membentuk undang-undang semula jadi. Dalam ajaran politik Kristian, negara dianggap sebagai bahagian tertentu dari tatanan universal, yang pemerintahnya adalah Tuhan. Tujuan negara adalah untuk mengekalkan ketenteraman dan keamanan awam.
6. Doktrin politik N. Machiavelli- dia tidak berdakwah politik tidak bermoral dan keganasan. Baginya, pernyataan "akhir membenarkan cara" tidak mutlak; dia mengambil kira kesahihan mana-mana matlamat. Pada pendapat beliau, perpaduan kuasa adalah perlu apabila mewujudkan dan mereformasi sesebuah negara, dan pemerintahan republik adalah yang terbaik untuk mengekalkan kuasa negara.
7. Ajaran politik Hobbes- dia mencipta teori politiknya sebahagiannya untuk mewajarkan pemulihan monarki. Dia percaya bahawa monarki adalah yang paling bentuk terbaik kuasa, tetapi pada masa yang sama dia menafikan teori asal usul ilahi kuasa diraja. Menurut Hobbes, orang, sebagai munasabah, menyedari keputusasaan kewujudan mereka dan menemui jalan keluar dari kekacauan - kontrak sosial. Jelas sekali bahawa Hobbes, mengikut piawaian moden, lebih konservatif daripada liberal, kerana dia juga menafsirkan idea liberal tentang kontrak sosial sedemikian rupa sehingga kesimpulannya menjadi konservatif: kebebasan, lebih-lebih lagi, terhad, adalah mungkin. hanya jika orang memindahkan kawalannya kepada raja.
8. Doktrin politik Locke- ajarannya adalah yang paling realistik dan berpengaruh dari semua ajaran lain pada zaman ini. Dia betul-betul dipanggil pengasas liberalisme. Buat pertama kalinya, beliau dengan jelas memisahkan konsep seperti "individu", "masyarakat", "negara", meletakkan individu di atas masyarakat dan negara. Dia percaya bahawa seseorang sejak lahir mempunyai hak semula jadi, tidak boleh dipisahkan, dia menganggap hak tersebut sebagai hak untuk "kehidupan, kebebasan dan harta benda." Bagi Locke, harta persendirian bukanlah nilai mutlak, tetapi cara untuk mencapai masyarakat bebas. Menurut Locke, negara bertindak hanya untuk melindungi hak individu; ia tidak seharusnya lebih berkuasa daripada individu, kerana individu mencipta masyarakat, dan masyarakat mencipta negara.
9. Doktrin politik Montesquieu- dia mengembangkan masalah satu set faktor yang menentukan "semangat undang-undang" atau "cara pemerintahan" dalam karyanya "On the Spirit of Laws". idea lama“kerajaan campuran”. Kedaulatan undang-undang, pada pendapat beliau, hanya boleh dipastikan dengan pengasingan kuasa kepada perundangan, eksekutif dan kehakiman supaya pelbagai kuasa boleh saling menahan antara satu sama lain.
10. Teori politik Madison- beliau berpendapat bahawa rakyat adalah satu-satunya sumber kuasa politik dan pilihan raya - ciri kerajaan republik. Dia bimbang tentang puak majoriti, kerana, seperti yang dinyatakannya, apabila berkuasa ia pasti akan menindas kepentingan minoriti. Oleh itu, perkara utama adalah untuk "menafikan majoriti, yang mempunyai minat dan minat istimewa, keupayaan untuk bertindak secara konsert dan melaksanakan rancangan zalim" dan menjamin kebebasan kepada minoriti. Dia mencipta sistem semak dan imbangan, yang mana setiap satu daripada tiga kuasa adalah sama.
11. Doktrin politik Rousseau- Rousseau menganggap persatuan yang timbul melalui kesimpulan kontrak sosial sebagai "badan moral dan korporat", "lelaki sosial," yang memperoleh "perpaduan, identiti bersama, kehidupan dan kehendaknya" sebagai akibat daripada pengasingan ini. hak oleh ahli pencipta. Dia juga menganggap masalah kehendak umum, yang terdiri daripada fakta bahawa penciptaan "badan moral dan kumulatif" negara secara serentak adalah transformasi individu "semula jadi" menjadi warganegara "moral". Memiliki bukan sahaja hak dan tanggungjawab undang-undang, tetapi juga konsep dan perasaan moral yang sepadan.
12. Doktrin politik Bentham- Ahli falsafah Inggeris, ahli sosiologi, ahli sains politik, peguam, moralis. Beliau adalah pengasas Unitarianisme. Bentham adalah penyokong liberalisme dan penentang kuat teori undang-undang tabii. Berdasarkan konsepnya " orang yang munasabah", dia percaya bahawa semua hubungan sosial harus di bawah "prinsip utiliti." Oleh itu, nama keseluruhan arahan (dari Utilitas Latin - manfaat, faedah Dalam karya utama Bentham "Deontology, atau Sains Moral,). ” kepentingan individu dikenal pasti dengan kepentingan masyarakat, yang dilihat sebagai koleksi mudah kepentingan individu.

Sains Politik [Jawapan kepada kertas peperiksaan] Fortunatov Vladimir Valentinovich

7. Ajaran politik xx dalam

7. Ajaran politik xx dalam

Idea dan konsep asas yang dirumuskan pada abad ke-17–19. dan dilaksanakan dalam sistem politik banyak negara, membentuk rangka kerja, struktur menanggung beban Sains Politik. Tetapi sains politik Barat moden tidak dapat dibayangkan tanpa sumbangan pengarang abad ke-20.

Pada permulaan abad ke-19–20. Sosialisme dengan kuat menyerang kedudukan kapitalisme. Pertama Perang Dunia dan krisis kapitalis dunia 1929–1933. memberi kapitalisme pilihan: menyerah atau berubah. Para ahli teori sekali lagi mengucapkan kata-kata penting mereka. Berwawasan ahli politik Barat mendengar dan menghargai mereka.

Salah seorang ahli sosiologi dan saintis politik Barat yang paling berwibawa ialah Max Weber(1864–1929). Dia sering dipanggil antipode borjuasi besar K. Marx atau "Marx borjuasi." Weber meneroka masalah kuasa. Weber menyebut kuasa berdasarkan iman penguasaan karismatik, pada tradisi - penguasaan tradisional. Kuasa berdasarkan undang-undang adalah apa yang disebutnya dominasi undang-undang. Peranan penting dalam undang-undang atau peraturan perundangan Weber menekankan birokrasi rasional dan membangunkan jenis idealnya. Weber memberikan peranan yang lebih penting kepada kuasa autoritarian seorang pemimpin berkarisma yang dipilih oleh seluruh penduduk, bergantung pada sokongannya dan tidak membenarkan birokrasi bertukar daripada "hamba wanita masyarakat menjadi kasta tertutup" yang berdiri di atasnya. Teori awak demokrasi plebisitari Weber dibangunkan berdasarkan pengalaman Amerika. Weber mengulangi: “Demokrasi ialah sistem politik di mana rakyat memilih seorang pemimpin yang kemudiannya berkata, ‘Diam dan dengar cakap saya!’”

Jadual 13. Sistem politik AS di bawah F. D. Roosevelt (1932–1945), Jerman di bawah A. Hitler (1930–1945), USSR di bawah J. V. Stalin (1929–1953) dan China di bawah Mao Zedong (1949–1976)

Peranan elit politik dalam menjalankan kuasa telah dibangunkan oleh seorang ahli ekonomi dan saintis politik Itali Vilfredo Pareto(1848–1923). Beliau beranggapan bahawa manusia berbeza antara satu sama lain dari segi fizikal, moral dan intelek. Marxis hampir tidak memberi perhatian kepada keadaan ini. Pareto memanggil set individu yang mencapai keputusan tinggi dalam mana-mana bidang elit. Pareto menganggap evolusi masyarakat manusia sebagai kisah kebangkitan dan kemerosotan golongan elit, yang membuat keputusan strategik mengenai pembangunan masyarakat. Keadaan dalam masyarakat dan keseimbangan dinamik sangat bergantung pada kualiti elit pemerintah pelbagai kumpulan kepentingan.

Salah seorang pengasas teori parti ialah seorang saintis politik Jerman Robert Michels(1876–1936). Beliau percaya bahawa demokrasi langsung, pemerintahan langsung rakyat adalah mustahil, kerana dari segi formal dan teknikal orang ramai sendiri tidak boleh membuat sebarang keputusan yang serius dan disengajakan. Akibat daripada keadaan ini ialah delegasi ahli individu daripada orang ramai untuk membela kepentingan awam. Pertubuhan perwakilan - parti - dibentuk. Karya R. Michels dipanggil "Parti Politik: Kajian Sosiologi Kecenderungan Oligarki Demokrasi Moden" (1911). Hakikatnya ialah saintis politik mengaitkan kemunculan organisasi dengan kemunculan tanda-tanda pertama oligarki - pemisahan elit pemerintah dari massa dan transformasinya menjadi kasta tertutup. R. Michels memanggil set sebab dan kaedah untuk kemunculan kuasa oligarki dalam mana-mana organisasi "undang-undang besi oligarki."

DALAM sejarah politik abad XX meninggalkan kesan yang ketara fasisme. Istilah ini berasal dari perkataan Itali "fashio", yang bermaksud "berikat, berkas, kesatuan". Fasisme ialah himpunan gerakan sosio-politik, ideologi dan rejim kerajaan yang wujud di beberapa negara. Ahli ideologi fasisme ialah Adolf Gitler(1889–1945) dan Benito Mussolini(1883–1945). Asas teori fasisme ialah perkauman, chauvinisme, anti-demokrasi, anti-Marxisme, ketenteraan agresif, keganasan, dan pemujaan pemimpin. Mussolini adalah orang pertama yang mewujudkan kawalan penuh ke atas masyarakat dengan bantuan kuasa negara. Di negeri-negeri fasis, mana-mana pembangkang, mana-mana organisasi yang tidak berada di bawah kawalan satu kerajaan, contohnya, malah Gereja, telah ditindas. Fasisme menentang institusi dan nilai demokrasi " pesanan baru“dengan pemusatan dan penumpuan kuasa yang melampau di tangan pemimpin dan pihak atasan parti totalitarian massa yang memerintah.

Sesetengah pengarang membandingkan fasisme dengan Stalinisme Dan Maoisme. Yang lain menganggap fasisme sebagai gerakan pelampau sayap kanan, reaksi terhadap proses revolusioner di Eropah Barat dan revolusi di Rusia. Dalaman dan terutamanya dasar luar negara fasis terkemuka telah dibentuk untuk kepentingan modal besar di negara-negara tersebut. Fasisme kadangkala dilihat sebagai satu bentuk konservatisme sayap kanan. Walau apa pun, jalan keluar dari krisis kapitalisme dunia ini ternyata menemui jalan buntu.

Stalinisme adalah sistem perhubungan sosial dan kuasa politik yang dicipta I. V. Stalin(1878–1953) pada tahun 30-an di USSR. Dalam bidang politik, Stalinisme bermaksud penghapusan maya demokrasi dalam Parti Bolshevik, institusi kerajaan dan organisasi awam, penindasan mana-mana pembangkang, sebarang struktur yang tidak terkawal, penciptaan sistem keganasan negara yang menyeluruh. Negara ini diperintah oleh nomenklatura - lapisan pekerja yang bertanggungjawab dalam parti, negeri dan badan-badan pentadbiran lain. Terdapat penyingkiran rakyat daripada menyelesaikan isu-isu terpenting dalam kehidupan negara. Pada masa yang sama, harta persendirian dalam semua bentuknya telah dimansuhkan di USSR, dan nasionalisme, perkauman, dan chauvinisme dikutuk oleh ideologi rasmi. Fasisme dianggap oleh ideologi Soviet sebagai versi paling tidak berperikemanusiaan dalam teori dan amalan penguasaan modal besar. Stalin dan penggantinya mewajarkan pengekalan rejim politik yang keras di negara ini dengan kehadiran "persekitaran kapitalis" yang kuat dan ancaman berterusan dari luar kepada negara sosialis pertama di dunia.

Maoisme di China, mengikut parameter utamanya, ia adalah versi tempatan Stalinisme. Sistem politik yang dicipta Mao Zedong(1893–1976), menyalin banyak pengalaman Soviet dan dicipta dengan penyertaan ramai penasihat dari USSR. Selepas kritikan dangkal Khrushchev terhadap Stalinisme, kepimpinan China akhirnya memulakan jalan membina "sosialisme dengan ciri-ciri Cina."

Konsep sains politik yang dibangunkan oleh sebilangan pengarang pada separuh kedua abad ke-20 semakin meluas.

Ahli ekonomi dan sosiologi Austria Joseph Alois Schumpeter(1883–1950) menilai evolusi kapitalisme yang tidak dapat dielakkan ke dalam sosialisme sebagai kejayaan ekonomi kapitalisme, dan bukan sebagai kegagalan. Beliau mengembangkan teori ekonomi demokrasi. Schumpeter melihat demokrasi sebagai pemerintahan oleh ahli politik dan bukannya oleh rakyat. Ahli politik adalah "peniaga undi" dengan cara yang sama seperti broker adalah "peniaga saham" di bursa saham. Schumpeter membandingkan proses politik dengan proses pasaran: pengundi adalah mereka yang membuat tuntutan, ahli politik dan birokrat adalah mereka yang memenuhi tuntutan ini. Untuk mendapatkan sokongan pengundi, ahli politik mesti mengambil kira tuntutan dan kepentingan pengundi.

saintis politik Amerika Gabriel Almond(dilahirkan pada tahun 1911) adalah salah seorang yang pertama menggunakan kaedah berfungsi untuk penyelidikan dalam politik, dan membandingkan pelbagai sistem politik. Beliau percaya bahawa semua sistem melaksanakan dua set fungsi asas - "input" dan "output". Fungsi "Input" - sosialisasi politik dan tarikan kepada penyertaan, artikulasi kepentingan, pengagregatan kepentingan, komunikasi politik - dijalankan oleh sistem bukan kerajaan: kumpulan pendesak, parti politik, akhbar bebas, dsb. Fungsi "output" - pembangunan piawaian, penggunaannya dan pemantauan pematuhan piawaian - adalah hak prerogatif kerajaan. Almond menumpukan banyak ruang kepada budaya politik, yang juga disebutnya "dimensi psikologi sistem politik."

Presiden Persatuan Sains Politik Amerika Samuel Huntington(lahir pada tahun 1927) membangunkan pendekatan struktur-fungsional. Beliau mencadangkan "penginstitusian" organisasi dan proses politik sebagai kriteria untuk pembangunan politik. Tahap tinggi penyesuaian, autonomi dan kesepaduan adalah wujud dalam institusi yang baik struktur negeri. Hanya peranti sedemikian boleh menjamin penyesuaian kepada matlamat sosial yang sentiasa berubah.

Sains politik Barat ternyata mendapat permintaan. Sains politik gunaan telah berkembang. Sains politik Barat mempunyai pengaruh yang besar terhadap proses pembentukan sains politik Rusia moden.

Jadual 14. Sains politik Barat pada abad ke-20.