. Kamu belum lagi berperang hingga menumpahkan darah, berjuang melawan dosa, dan kamu telah melupakan penghiburan yang dipersembahkan kepadamu sebagai anak-anak: anakku! jangan anggap hina hukuman Tuhan, dan jangan tawar hati apabila Dia menegur kamu. Sebab siapa yang dikasihi Tuhan, dihukum-Nya; dia memukul setiap anak lelaki yang diterimanya. Jika kamu ditimpa azab, maka dia memperlakukan kamu sebagai anak-anaknya. Kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya?

1. Terdapat dua jenis keselesaan, yang kelihatan bertentangan antara satu sama lain, tetapi saling menguatkan satu sama lain; kedua-duanya (rasul) dan menyebut di sini. Iaitu: salah satunya adalah apabila kita mengatakan bahawa sesetengah orang telah banyak menderita: jiwa menjadi tenang jika ia mendapati banyak rakan sejenayah dalam penderitaannya. Ini (rasul) dikemukakan di atas ketika dia berkata: “Ingatlah hari-harimu dahulu, ketika kamu telah dicerahkan, bertahan dengan penderitaan yang besar”(). Yang lain ialah apabila kita berkata: Anda menderita sedikit: dengan kata-kata sedemikian kami digalakkan, teruja dan lebih bersedia untuk menanggung segala-galanya. Yang pertama menenangkan jiwa yang letih dan memberi rehat; dan yang kedua menggembirakan dia daripada kemalasan dan kecuaian dan menjauhkan diri daripada kesombongan. Supaya tidak lahir kesombongan dalam diri mereka dari kesaksian yang diberikan, lihatlah apa yang (Paulus) lakukan: "Awak belum sampai darah lagi, - Dia bercakap, - berperang melawan dosa, dan melupakan penghiburan". Dia tidak secara tiba-tiba mengucapkan kata-kata berikut, tetapi terlebih dahulu memperkenalkannya kepada semua orang yang bersusah payah "hingga pertumpahan darah," kemudian dia menyatakan bahawa penderitaan Kristus merupakan kemuliaan, dan kemudian dia dengan mudah berpindah (ke seterusnya).

Jadi dia berkata dalam suratnya kepada orang Korintus: "Tiada cobaan lain yang menimpa kamu selain dari godaan manusia", iaitu kecil (), kerana dengan cara ini jiwa boleh bangun dan digalakkan apabila ia membayangkan bahawa ia belum mencapai segala-galanya, dan yakin akan hal ini dengan peristiwa sebelumnya. Maksud sabdanya adalah seperti berikut: kamu belum lagi mengalami kematian, kamu hanya kehilangan harta dan kemuliaan, kamu hanya mengalami buangan; Kristus menumpahkan darah-Nya untuk kamu, tetapi kamu tidak menumpahkannya untuk diri kamu sendiri; Dia bahkan sampai mati berdiri untuk kebenaran, berusaha untuk anda, dan anda belum lagi terdedah kepada bahaya yang mengancam. "Dan lupa saguhati", iaitu menurunkan tangan mereka, lemah. "Tidak sampai darah," katanya, mereka berjuang (kemuliaan. - bangun), berjuang melawan dosa". Di sini dia menunjukkan bahawa dia menyerang dengan kuat dan juga bersenjata, - perkataan: "mawar" dikatakan kepada mereka yang berdiri. “Dan kamu melupakan penghiburan yang diberikan kepada kamu seperti kepada anak lelaki: anakku! jangan anggap enteng didikan Tuhan, dan jangan tawar hati apabila Ia mencela kamu.". Setelah menyampaikan penghiburan dari perbuatan, sekarang, lebih-lebih lagi, dia menambahkan penghiburan dari ucapan, dari kesaksian yang diberikan: "Jangan berkecil hati," katanya, " apabila Dia menegur kamu". Jadi ini adalah kerja Tuhan; dan tidak sedikit penghiburan apabila kita yakin bahawa apa yang berlaku boleh berlaku dengan izin Allah.

Jadi Paul berkata: “Tiga kali saya berdoa kepada Tuhan untuk menyingkirkan dia daripada saya. Tetapi Tuan Ia berkata kepadaku, "Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kekuatan-Ku menjadi sempurna."(). Oleh itu, Dia sendiri membenarkannya. “Sebab siapa yang dikasihi Tuhan, dihukum-Nya; memukul setiap anak lelaki yang diterimanya". Anda tidak boleh, katanya, mengatakan bahawa terdapat mana-mana orang soleh yang tidak menanggung kesedihan, dan walaupun pada pandangan kami begitu, kami tidak mengetahui kesedihan lain. Oleh itu, setiap orang yang soleh mesti melalui jalan kesedihan. Dan Kristus berkata demikian “Masuklah melalui pintu yang sesak itu, kerana lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang melaluinya; kerana sempitlah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang mendapatinya.”(). Tetapi jika mungkin untuk memasuki kehidupan hanya dengan cara ini, jika tidak mustahil, maka semua orang yang telah memasuki kehidupan telah berjalan di jalan yang sempit. “Kalau awak dihukum, - Dia bercakap, - dia menganggap kamu sebagai anak-anaknya. Kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya? Jika (Allah) mengazab kamu, maka untuk pembetulan, dan bukan untuk penyeksaan, bukan untuk siksaan, bukan untuk penderitaan.

Lihatlah bagaimana (rasul) dengan perkara ini, yang oleh itu mereka menganggap diri mereka ditinggalkan, mengilhami mereka dengan keyakinan bahawa mereka tidak ditinggalkan, dan seolah-olah dia berkata ini: mengalami bencana seperti itu, adakah anda sudah berfikir bahawa anda telah pergi dan benci awak? Tidak, jika anda tidak menderita, maka anda harus takut kepadanya, kerana jika dia "dia memukul setiap anak lelaki yang diterimanya", kemudian tiada tandingan, mungkin bukan anak lelaki. Tetapi bagaimana, anda berkata, tidakkah orang jahat menderita? Sudah tentu mereka menderita - bagaimana lagi? - tetapi dia tidak berkata: setiap orang yang dipukul adalah anak lelaki, tetapi: "menewaskan setiap anak lelaki". Oleh itu, anda tidak boleh mengatakan: terdapat banyak orang jahat yang dipukul, contohnya, pembunuh, perompak, ahli sihir, penggali kubur. Mereka dihukum kerana kekejaman mereka sendiri; mereka tidak dipukul seperti anak lelaki, tetapi dihukum seperti penjahat; dan kamu seperti anak lelaki. Adakah anda melihat bagaimana dia meminjam bukti dari mana-mana - daripada peristiwa-peristiwa yang disebut dalam Kitab Suci, dan daripada perkataan, dan daripada penalarannya sendiri, dan daripada contoh-contoh yang berlaku dalam kehidupan? Selanjutnya, dia juga menunjuk kepada adat umum: "Jika, - dia berkata, - tinggallah tanpa hukuman, yang berlaku bagi semua orang, maka kamu adalah anak luar nikah, dan bukan anak lelaki. ().

2. Adakah anda melihat bahawa, seperti yang saya katakan di atas, adalah mustahil untuk seorang anak lelaki tidak dihukum? Seperti dalam keluarga, bapa tidak mempedulikan anak luar nikah, walaupun mereka tidak belajar apa-apa, walaupun mereka tidak pernah menjadi terkenal, tetapi anak-anak lelaki yang sah dijaga supaya mereka tidak alpa - begitu juga dalam kes sekarang. Oleh itu, jika tidak dihukum adalah ciri anak tidak sah taraf, maka hendaklah bergembira dengan hukuman itu sebagai tanda persaudaraan yang sebenar. Oleh itu dia sendiri (rasul) berkata: "Selain itu, jika kita, yang dihukum oleh ibu bapa duniawi kita, takut kepada mereka, maka tidakkah kita harus lebih tunduk kepada Bapa roh untuk hidup?(). Sekali lagi dia meminjam dorongan daripada penderitaan mereka sendiri, yang mereka sendiri alami. Seperti yang dia katakan di sana: "Ingat zaman dulu", jadi ia berkata di sini: "Tuhan memperlakukan kamu seperti anak lelaki", - anda tidak boleh mengatakan bahawa anda tidak mampu menanggung - dan pada masa yang sama "Tuhan yang dikasihi-Nya menghukum". Tetapi jika (anak-anak) taat kepada ibu bapa duniawi, bagaimanakah kamu tidak akan taat kepada Bapa yang di sorga? Lebih-lebih lagi, di sini perbezaannya bukan sahaja dalam hal ini, dan bukan sahaja pada orang, tetapi juga dalam motif dan tindakan. Dia dan mereka (Tuhan dan ibu bapa duniawi) tidak menghukum dari motif yang sama. Oleh itu (rasul) menambah: “Mereka menghukum kami mengikut sewenang-wenangnya selama beberapa hari; tetapi yang ini adalah untuk keuntungan, supaya kita mendapat bahagian dalam kekudusan-Nya.”(), iaitu mereka sering melakukannya untuk keseronokan mereka sendiri dan tidak selalu dengan faedah dalam fikiran, tetapi ini tidak boleh dikatakan di sini, kerana (Tuhan) tidak melakukannya dari mana-mana spesiesnya sendiri, tetapi untuk anda, semata-mata untuk faedah anda; mereka menghukum anda supaya anda berguna kepada mereka, dan selalunya sia-sia, tetapi di sini tidak ada yang seperti itu.

Adakah anda melihat apa saguhati yang datang dari sini? Kami sangat terikat dengan mereka yang kami lihat bahawa mereka tidak dalam apa-apa jenis memerintahkan atau menasihati kami, tetapi semua kebimbangan mereka cenderung untuk keuntungan kami. Maka wujudlah cinta yang tulus, cinta sejati, apabila seseorang menyayangi kita, walaupun hakikatnya kita langsung tidak berguna untuk orang yang menyayangi. Demikian juga (Tuhan) mengasihi kita, bukan untuk menerima apa-apa daripada kita, tetapi untuk memberi kita; Dia menghukum, melakukan segala-galanya, mengambil semua langkah untuk memastikan kita mampu menerima rahmat-Nya. "Mereka itu," kata (rasul), menghukum kami mengikut sewenang-wenangnya selama beberapa hari; tetapi yang ini adalah untuk keuntungan, supaya kita mendapat bahagian dalam kekudusan-Nya.”. Maksudnya: "dalam kesuciannya"? Itu. kesucian, supaya kita layak bagi-Nya, jika mungkin. Dia mengambil berat bahawa anda menerima, dan mengambil setiap langkah untuk memberi anda; dan anda tidak cuba untuk menerima. "Saya berkata, - kata (Pemazmur), - Tuhan: Engkaulah Tuhanku; Awak tak perlukan restu saya" (). "Selain itu, jika kita, - Dia bercakap, - dihukum oleh ibu bapa jasmani kita, dan takut kepada mereka, bukankah kita harus lebih tunduk kepada Bapa segala roh untuk hidup?” "Bapa Roh", - berkata demikian, bermakna sama ada hadiah (rohani), atau doa, atau Angkatan yang tidak berjasad. Jika kita mati dengan ini (watak roh), maka kita akan menerima kehidupan. Baik dia berkata: “Mereka menghukum kami mengikut sewenang-wenangnya selama beberapa hari, - kerana apa yang menggembirakan orang tidak selalunya berguna, - tetapi yang ini adalah untuk keuntungan, supaya kita mendapat bahagian dalam kekudusan-Nya.”.

3. Oleh itu, hukuman adalah berguna; maka hukuman membawa kekudusan. Dan, sudah tentu, begitu. Lagipun, jika ia memusnahkan kemalasan, keinginan jahat, keterikatan pada objek duniawi, jika ia menumpukan jiwa, jika ia membuangnya untuk menghina segala sesuatu di sekeliling sini-dan dengan itu kesedihan datang-maka bukankah ia suci, bukankah ia menarik rahmat Roh? Marilah kita sentiasa membayangkan orang yang soleh dan ingat mengapa mereka semua dimuliakan, dan di hadapan semua Habel dan Nuh: bukankah melalui kesedihan? Dan mustahil seorang yang benar tidak berkabung di antara sekumpulan orang jahat itu. "Nuh," kata Kitab Suci, adalah seorang yang benar dan tidak bercela dalam generasinya; Nuh berjalan dengan Tuhan(). Fikirkan: jika sekarang, mempunyai begitu ramai suami, dan bapa, dan guru, yang kebajikannya boleh kita tiru, namun kita mengalami begitu banyak kesedihan, maka bagaimana dia harus menderita, bersendirian di antara begitu ramai? Tetapi adakah saya akan bercakap tentang apa yang berlaku pada masa banjir yang menakjubkan dan luar biasa? Patutkah kita bercakap tentang Abraham, tentang apa yang dia alami, entah bagaimana: tentang pengembaraannya yang tidak putus-putus, kehilangan isterinya, bahaya, pertempuran, godaan? (Akankah kita katakan) tentang Yakub, berapa banyak malapetaka yang ditanggungnya, diusir dari mana-mana, bersusah payah dengan sia-sia dan melelahkan dirinya untuk orang lain? Tidak perlu menghitung semua godaannya; Cukuplah untuk memetik kesaksian yang dia sendiri nyatakan dalam perbualan dengan firaun: “Hari-hari pengembaraanku adalah seratus tiga puluh tahun; kecil dan sengsara adalah hari-hari hidupku, dan mereka tidak mencapai tahun-tahun kehidupan nenek moyangku pada hari-hari pengembaraan mereka.(). Patutkah kita bercakap tentang Yusuf, Musa, Yesus (Nun), Daud, Samuel, Elia, Daniel dan semua nabi? Anda akan mendapati bahawa mereka semua dimuliakan melalui kesusahan. Dan anda, beritahu saya, adakah anda mahu menjadi terkenal melalui kesenangan dan kemewahan? Tetapi ini adalah mustahil. Adakah anda bercakap tentang rasul? Dan mereka mengatasi semua kesedihan. Tetapi apa yang saya katakan? Kristus sendiri juga berkata: "Di dunia kamu akan mengalami kesusahan"(); dan seterusnya: "Kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira" ().

“Sesaklah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang mendapatinya.”(). Tuhan jalan ini berkata bahawa ia adalah sempit dan sempit; adakah anda sedang mencari yang luas? Tidakkah ia melulu? Itulah sebabnya anda tidak akan mencapai kehidupan kerana anda pergi ke jalan lain, tetapi anda akan mencapai kematian, kerana anda telah memilih jalan yang menuju ke sana. Adakah anda mahu saya memberitahu anda dan memperkenalkan anda kepada orang yang mengabdikan diri kepada kemewahan? Marilah kita beralih dari yang terbaru kepada yang paling kuno. Orang kaya yang terbakar dalam api, orang Yahudi yang diserahkan kepada rahim, yang rahimnya adalah tuhan, yang sentiasa mencari kesenangan di padang pasir - mengapa mereka mati? Seperti orang sezaman Nuh, bukankah kerana mereka memilih kehidupan yang mewah dan bejat ini? Juga, orang Sodom (mati) kerana kerakusan: "kenyang, - dikatakan, - dan kemalasan" (). Maka dikatakan tentang orang Sodom. Jika, maka, kelebihan roti telah menghasilkan begitu banyak kejahatan, apakah yang boleh dikatakan tentang kesenangan lain? Adakah Esau tidak berperasaan? Bukankah anak-anak Tuhan yang telah ditipu oleh wanita dan dibawa ke dalam jurang maut? Bukankah mereka yang memuaskan hawa nafsu manusia? Dan semua raja kafir, Babilonia, Mesir, tidakkah mereka mengakhiri hidup mereka dengan sengsara? Adakah mereka tidak terseksa? Tetapi tidak sama, beritahu saya, apa yang berlaku sekarang?

Dengar apa yang Kristus katakan: “Mereka yang memakai pakaian yang lembut berada di dalam istana raja-raja”(); dan mereka yang tidak memakai pakaian seperti itu, mereka berada di syurga. Pakaian lembut juga melegakan jiwa yang keras, memanjakan dan kecewa; dan tidak kira betapa kuat dan kuatnya tubuh yang diselubungi, dari kemewahan itu ia akan menjadi manja dan lemah. Beritahu saya mengapa anda fikir wanita sangat lemah? Adakah ia secara semula jadi? Tidak, tetapi juga dari cara hidup dan dari pendidikan; mereka dibuat sedemikian dengan didikan yang dimanjakan, kemalasan, wuduk, pengurapan, banyak wangian, tempat tidur yang empuk. Dan untuk anda memahami perkara ini, dengarkan apa yang saya ingin katakan. Dari timbunan pokok yang tumbuh di padang pasir dan dibuai oleh angin, ambillah sebatang tumbuhan dan tanamlah di tempat yang lembap dan teduh, dan anda akan melihat bagaimana ia menjadi lebih buruk daripada apa yang pertama kali anda ambil. Dan bahawa ini benar dibuktikan oleh wanita yang dibesarkan di kampung; mereka jauh lebih kuat daripada lelaki bandar dan boleh mengatasi banyak daripada mereka. Dan apabila badan menjadi dimanjakan, jiwa semestinya mengalami kejahatan yang sama bersama-sama dengannya, kerana fungsi jiwa untuk sebahagian besar sepadan dengan keadaan badan. Semasa sakit kita berbeza kerana berehat, dan semasa kesihatan kita sekali lagi berbeza.

Seperti dalam alat muzik, apabila tali mengeluarkan bunyi yang lembut dan lemah dan mereka tidak diregangkan dengan baik, martabat seni, terpaksa tunduk kepada kelemahan tali, juga berkurangan, jadi dalam badan: jiwa menderita banyak bahaya daripada ia, banyak kekangan; dia mengalami ikatan yang pahit apabila badan memerlukan penyembuhan yang kerap. Oleh itu, saya menyeru kepada anda, marilah kita berusaha untuk menjadikannya kuat, tidak menyakitkan. Saya katakan ini bukan sahaja kepada suami, tetapi juga kepada isteri. Mengapa anda, isteri, sentiasa melemahkan badan anda dengan kemewahan dan menjadikannya tidak boleh digunakan? Mengapa anda merosakkan kekuatannya dengan lemaknya? Lagipun, obesiti adalah kelemahan baginya, dan bukan kekuatan. Tetapi jika, meninggalkan ini, anda berkelakuan secara berbeza, maka kecantikan badan juga akan muncul mengikut keinginan anda, sebaik sahaja ada kekuatan dan kesegaran. Dan jika, sebaliknya, anda mendedahkannya kepada penyakit yang tidak terhitung, anda tidak akan mempunyai warna atau kesegaran yang sihat, tetapi anda akan sentiasa berasa buruk.

4. Anda tahu bahawa seperti rumah yang baik itu indah apabila cuaca cerah meneranginya, begitu juga wajah yang cantik menjadi lebih baik daripada suasana yang ceria; dan apabila (jiwa) bersedih dan berduka, maka (wajah) menjadi lebih hodoh. Keputusasaan datang dari penyakit dan gangguan kesihatan; dan penyakit datang dari kelonggaran badan dengan rasa kenyang. Jadi atas sebab ini anda harus mengelakkan kekenyangan, jika anda percaya saya. Tetapi adakah, kata anda, ada keseronokan dalam kenyang? Bukan keseronokan seperti kesusahan. Keseronokan hanya terhad kepada laring dan lidah; apabila makan telah selesai, atau apabila makanan telah dimakan, anda menjadi seperti orang yang tidak mengambil bahagian (dalam hidangan), dan lebih teruk daripadanya, kerana anda menanggung rasa berat, berehat, sakit kepala dan kecenderungan untuk tidur seperti kematian. dari sana, dan sering tidak tidur kerana kenyang, sesak nafas dan sendawa, dan anda mengutuk perut anda seribu kali daripada mengutuk tidak berperasaan.

Jadi, janganlah kita menggemukkan badan, tetapi dengarkan Paulus, yang berkata: "jangan ubah kekhawatiran daging menjadi nafsu"(). Perut yang tersumbat melakukan perkara yang sama seperti jika seseorang, setelah mengambil makanan, melemparkannya ke dalam lubang yang najis, atau bahkan bukan itu, tetapi lebih buruk lagi, kerana yang terakhir hanya mengisi lubang itu tanpa membahayakan dirinya sendiri, sementara yang pertama membawa kepada dirinya sendiri seribu. penyakit. . Kita dipelihara hanya dengan apa yang diambil dalam kuantiti yang diperlukan dan boleh dihadam; dan lebihan melebihi keperluan bukan sahaja tidak menyuburkan, tetapi juga membawa kemudaratan. Sementara itu, tiada siapa yang menyedarinya, tergoda oleh keseronokan yang tidak masuk akal dan nafsu biasa. Adakah anda ingin menyihatkan badan? Tinggalkan yang berlebihan, berikan dia apa yang dia perlukan, dan sebanyak yang dia boleh hadam; jangan memuatkannya terlalu banyak, supaya tidak tenggelam. Diambil dalam kuantiti yang diperlukan kedua-duanya menyuburkan dan memberi keseronokan; sesungguhnya, tiada apa yang memberi keseronokan seperti makanan yang dihadam dengan baik; tiada apa yang sangat menggalakkan kesihatan, tiada yang menjaga deria supaya hidup, tiada yang menghalang penyakit.

Oleh itu, apa yang diambil dalam kuantiti yang diperlukan melayani kedua-dua makanan, keseronokan, dan kesihatan, dan lebihan - untuk membahayakan, kepada masalah dan penyakit. Kenyang melakukan perkara yang sama seperti kelaparan, atau lebih teruk lagi. Kelaparan dalam masa yang singkat meletihkan dan membawa kematian seseorang; dan kenyang, menghakis badan dan menyebabkan pembusukan di dalamnya, menyebabkannya sakit yang lama dan kemudian kematian yang paling pedih. Sementara itu, kami menganggap kelaparan tidak dapat ditanggung, dan kami berusaha untuk kenyang, yang lebih berbahaya daripadanya. Mengapa kita mempunyai penyakit sedemikian? Mengapa kegilaan sedemikian? Saya tidak mengatakan bahawa anda perlu meletihkan diri sendiri, tetapi anda perlu mengambil makanan sedemikian rupa sehingga badan kedua-duanya mendapat keseronokan, keseronokan sebenar, dan boleh makan, supaya ia tersusun dengan baik dan boleh dipercayai, instrumen yang kuat dan mampu untuk tindakan jiwa. Jika ia melimpah dengan makanan, yang boleh dikatakan, memecahkan sembelit dan ikatan majmuk, maka ia tidak akan dapat menahan banjir ini - banjir yang menceroboh memecahkan dan memusnahkan segala-galanya.

"Jaga Daging, - Dia bercakap, - jangan berubah menjadi nafsu". Baik dia berkata: "dalam nafsu," kerana kenyang adalah makanan untuk keinginan yang jahat, dan dia yang kenyang, walaupun dia lebih bijak daripada semua orang, semestinya menderita beberapa bahaya dari wain dan makanan, semestinya merasakan kelonggaran, semestinya membangkitkan api yang kuat di dalam. Oleh itu zina, maka zina. Perut yang kosong tidak dapat membangkitkan nafsu duniawi, begitu juga dengan isi perut (perut) dengan makanan yang sederhana; keinginan jahat lahir di dalam perut, mengenyangkan. Sama seperti tanah yang terlalu basah, dan baja yang ditaburi dengan (air) dan mempunyai terlalu banyak kahak, melahirkan cacing, dan, sebaliknya, tanah yang tidak mempunyai kelembapan sedemikian menghasilkan buah yang banyak - kerana ia tidak mengandungi apa-apa yang berlebihan. - dan walaupun tidak ditanam, ia menghasilkan kehijauan, dan apabila ditanam, berbuah, begitu juga kita. Oleh itu, janganlah kita menjadikan daging (tubuh) kita sia-sia, tidak berguna, atau memudaratkan, tetapi marilah kita menumbuhkan di dalamnya buah-buahan yang baik dan tumbuh-tumbuhan yang berbuah, dan berusahalah supaya tidak layu kenyang, kerana ia juga boleh bernanah dan melahirkan anak. kepada cacing.bukan buah-buahan. Oleh itu, nafsu yang lahir, jika anda mula mengenyangkannya terlalu banyak, menimbulkan keseronokan yang menjijikkan malah sangat menjijikkan. Marilah kita dengan segala cara yang mungkin membinasakan kejahatan ini dalam diri kita, supaya kita layak menerima berkat yang dijanjikan dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (yang bagi Bapa dengan Roh Kudus adalah kemuliaan, kuasa, hormat, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya, Amin).

Tuhan, kadang-kadang, menghantar kegagalan - untuk kerendahan hati kita.

Lloyd-Jones, Martin

“Dan kamu melupakan penghiburan yang diberikan kepada kamu seperti kepada anak lelaki: “Anakku! jangan anggap enteng didikan Tuhan, dan jangan tawar hati apabila Ia menegur kamu. Sebab siapa yang dikasihi Tuhan, dihukum-Nya; memukul setiap anak lelaki yang diterimanya.” Heb. 12:5-6.

Jika kamu menanggung azab, maka Allah memperlakukan kamu seperti anak. Kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya? Jika kamu kekal tanpa hukuman, yang biasa kepada semua, maka kamu adalah anak luar nikah, dan bukan anak lelaki. Lebih-lebih lagi, jika kita, yang dihukum oleh ibu bapa jasmani kita, takut kepada mereka, maka bukankah kita harus lebih tunduk kepada Bapa roh untuk hidup? Mereka menghukum kami mengikut sewenang-wenangnya selama beberapa hari; tetapi yang ini adalah untuk keuntungan, supaya kita mendapat bahagian dalam kekudusan-Nya. Setiap hukuman sekarang nampaknya bukan kegembiraan, tetapi kesedihan; tetapi selepas itu, kepada mereka yang diajar melaluinya, ia memberikan buah kebenaran yang damai.

Tanah yang paling subur di mana kemurungan rohani berkembang adalah kegagalan untuk memahami hakikat bahawa Tuhan menggunakan kaedah yang berbeza dalam proses pengudusan kita. Dia adalah Bapa kita, yang telah mengasihi kita dengan "kasih yang kekal." Dia mempunyai rancangan yang hebat untuk kita: untuk menguduskan kita. “Sebab kehendak Allah ialah pengudusan kamu” (1 Tesalonika 4:3) dan “supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya dalam kasih” (Ef. 1:4). Perhatian utama Tuhan untuk kita bukanlah kebahagiaan kita dalam pengertian duniawi, tetapi kekudusan kita. Dalam kasih-Nya yang besar kepada kita, Dia bertekad untuk membawa kita kepadanya. Dan Dia menggunakan pelbagai kaedah untuk mencapai matlamatNya.

Kekurangan pemahaman tentang perkara ini sering menyebabkan kita tersandung. Dan dalam dosa dan kelalaian kita, kita kadang-kadang menyalahtafsirkan tindakan Tuhan terhadap kita. Seperti kanak-kanak yang bodoh, kita fikir Bapa Syurgawi kita tidak baik kepada kita. Kami berasa kasihan kepada diri sendiri apabila kami diperlakukan dengan kasar, dan ini, sudah tentu, membawa kepada kemurungan. Dan semuanya kerana kita meremehkan tujuan mulia yang Tuhan adakan untuk kita.

Pengarang Ibrani bab 12 menulis dengan cemerlang dan paling benar tentang ini.Tema kita boleh ditakrifkan seperti berikut: kadangkala Tuhan mempromosikan pengudusan kita dengan menghukum kita dan menerangkan kepada kita makna hukuman ini. Kitab Suci berulang kali menimbulkan persoalan tentang hukuman Tuhan. Tetapi mungkin di sinilah yang paling jelas menunjukkan bahawa menyucikan kita adalah kerja Tuhan yang berterusan.

“Pertimbangkan penderitaan anda sekarang,” kata pengarang mesej itu. "Kenapa awak menderita sekarang?" Kerana kamu adalah anak-anak Tuhan. Dia menjelaskan kepada orang-orang ini bahawa Tuhan membuat mereka menderita untuk kebaikan mereka sendiri: “Sebab Tuhan menghukum sesiapa yang dikasihi-Nya; memukul setiap anak lelaki yang diterimanya.” Kemudian idea yang sama dirumuskan dalam bentuk negatif: “Jika kamu menanggung hukuman, maka Tuhan memperlakukan kamu seperti anak; kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya? Jika kamu kekal tanpa hukuman, yang biasa kepada semua, maka kamu adalah anak luar nikah, dan bukan anak lelaki. Maksudnya, anda sebenarnya bukan ahli keluarga Tuhan. Intinya adalah bahawa seluruh proses keselamatan, dari awal hingga akhir, adalah kerja Tuhan. “Dia yang memulakan pekerjaan yang baik di dalam kamu akan terus melakukannya sampai hari Yesus Kristus.” Setelah memulakan kerja, Tuhan tidak membiarkannya tidak selesai. Dia mahu anak-anak-Nya tinggal bersama-Nya dalam kekekalan, dalam kemuliaan-Nya. Kebanyakan perkara yang berlaku kepada kita hanya dapat difahami dengan betul berdasarkan idea ini. Ini telah ditetapkan dan pasti akan menjadi kenyataan; Tuhan akan membawa kita kepada kemuliaan. Tiada apa yang boleh mengganggu rancangannya.

Allah menggunakan pelbagai kaedah untuk mencapai apa yang dihajatinya. Pertama, dia memberi kita arahan melalui Bible, mengajar kita prinsip-prinsip tertentu. Alkitab telah ditulis menurut kehendak-Nya yang baik, di bawah bimbingan Roh Kudus, untuk pengajaran dan peningkatan kita. Tetapi jika kita tidak mahu belajar melalui Firman-Nya, maka Tuhan, sebagai Bapa yang pengasih, dengan memikirkan matlamat yang sama untuk menyempurnakan kita bagi kemuliaan-Nya, menggunakan kaedah lain. Dan salah satu kaedah ini adalah hukuman. Ibu bapa duniawi, yang sesuai dengan namanya, menghukum anak-anak untuk kebaikan mereka sendiri. Jika seorang kanak-kanak, walaupun dididik dengan baik, terus berkelakuan buruk, maka dia harus dihukum untuk mengajar disiplin.

Tuhan bekerja dengan cara yang sama, hanya dengan lebih berkesan yang tiada tandingannya. Perhatikan dengan kekuatan dan kepastian apa yang penulis tegaskan: jika kita tidak pernah mengalami hukuman, maka timbul keraguan yang kuat sama ada kita adalah anak-anak Tuhan. Dalam erti kata lain, orang yang paling patut dikeluhkan ialah orang yang sama sekali tidak biasa dengan versi didikan Tuhan ini. Dia perlu membunyikan penggera. Daripada merasa jengkel dan tersinggung dengan kesakitan proses itu, lebih baik bersyukur kepada Tuhan: lagipun, Dia memberi anda bukti kebapaan-Nya. Dia menghukum kita untuk mengubah kita menjadi gambar Anak-Nya. Hanya dengan itu kita akan layak untuk Bapa Syurgawi kita.

Pengalaman anak-anak Tuhan penuh dengan pengalaman sedemikian. Dan dalam Kitab Suci, tema hukuman Tuhan adalah salah satu yang paling penting. Baca semula Mazmur 73 atau seluruh Kitab Ayub. Dalam Suratnya kepada Roma, bab 5, Paulus membahas isu ini apabila dia bercakap tentang sukacita dalam kesusahan. Dan’ dalam bab 8 dia kembali kepada tema ini sekali lagi. Dalam 1 Korintus, bab. 11, kita membaca tentang bagaimana orang Kristian jatuh sakit dan ada yang mati kerana kehidupan mereka yang tidak layak. Dalam 2 Korintus (bab 1), Paulus memberitahu apa yang harus berlaku kepadanya supaya dia belajar untuk tidak percaya kepada dirinya sendiri, tetapi kepada Tuhan yang hidup. Dan kemudian, dalam Surat yang sama (bab 12), Paulus bercakap tentang fakta bahawa "duri dalam daging" telah diberikan kepadanya, dan tentang tujuan duri ini dihantar kepadanya - untuk menyokongnya dalam keadaan yang betul. keadaan rohani, untuk melindunginya daripada kekaguman dan kemuliaan yang berlebihan. Paul berdoa kepada Tuhan tiga kali untuk menghilangkan sengatan daripadanya, tetapi dia akhirnya belajar pelajarannya. Dan pada akhirnya, penyakit itu menyumbang kepada penyuciannya. “Dengan penuh sukacita, saudara-saudaraku, terimalah apabila kamu jatuh ke dalam berbagai pencobaan,” dan seterusnya. Dan kemudian lihat bagaimana Tuhan yang telah bangkit sendiri merumuskan semuanya. “Orang yang Kukasihi, Kutegor dan Kuhajar” (Wahyu 3:19).

Oleh itu, kita melihat bagaimana doktrin hebat ini berjalan seperti benang merah di seluruh Alkitab. Sesungguhnya, huraian terperinci tentang urusan Tuhan dengan bani Israel adalah ulasan yang luas mengenainya. Dia melakukan ini kepada mereka kerana mereka adalah umat-Nya. “Hanya kamu yang telah Kukenali dari segala suku di bumi, sebab itu Aku akan memperhitungkan segala kesalahanmu dengan kamu” (Amos 3:2).

Untuk apa hukuman? Untuk pendidikan. Kita cenderung kadang-kadang menganggapnya hanya sebagai pembalasan. Ya, ia mungkin mengandungi jumlah pembalasan yang adil, tetapi ia juga termasuk arahan untuk pembetulan. Tujuan utama hukuman adalah untuk membesarkan anak supaya membesar sebagai seorang yang matang dan bertanggungjawab.

Selalunya Tuhan menghukum anak-anakNya melalui pelbagai keadaan. Jika kita memahami ini, kita akan melihat: di antara peristiwa hidup kita tidak ada satu pun yang tidak bermakna! Tiada apa-apa yang berlaku secara kebetulan, tanpa kehendak Bapa kita, yang membenarkan ini atau itu berlaku. Tujuan keadaan adalah untuk mempromosikan pengudusan kita. Oleh itu, kita hendaklah memerhati, cuba mengambil iktibar dan bertanya.

Bible mengajar dengan jelas bahawa Tuhan sering menggunakan keadaan seperti kerugian kewangan atau kehilangan harta benda untuk mengajar seseorang jika dia tidak mahu atau tidak dapat belajar secara berbeza. Pertimbangkan juga isu kesihatan fizikal. 1 Korintus bab 11 menceritakan bagaimana Tuhan menghantar penyakit kepada manusia untuk mengajar dan mendidik mereka. Tuhan sering menggunakan dan masih menggunakan kaedah ini.Orang yang mendakwa bahawa Manusia tidak akan pernah sakit atau menjadi lemah oleh Tuhan akan menafikan Kitab Suci.

Tetapi jangan pula melampau, jangan berkata, "Jadi awak kata apa-apa penyakit itu adalah azab yang diturunkan Allah?" Sudah tentu, saya tidak bersetuju dengan ini. Saya cuma cakap dari semasa ke semasa Allah gunakan kaedah ini untuk mendisiplinkan kita, mendidik kita. Dan Dia melakukannya untuk kebaikan kita. Kehendak Allah lebih penting daripada kesihatan tubuh badan manusia. Jika seseorang tidak menyahut ajaran Firman, maka tidak syak lagi bahawa Tuhan akan berurusan dengannya dengan rapat dan mungkin menidurkannya untuk membuat dia berfikir. Idea yang sama dinyatakan dalam 2 Korintus 1:9. Dan akhirnya, dalam surat yang sama, tetapi dalam bab 12, Paulus membentangkan pelajaran yang dia sendiri pelajari: "Apabila saya lemah, maka saya kuat." Dia belajar untuk bergembira dalam kelemahan, bukan hanya dalam kesihatan. Baginya, perkara yang paling penting ialah mengagungkan Tuhan.

Dengan cara yang sama, Tuhan membenarkan penganiayaan. Inilah yang berlaku kepada orang Kristian Yahudi ini: barangan mereka dicuri dan rumah mereka dimusnahkan - tepatnya kerana mereka adalah orang Kristian. Dan mereka bertanya: “Untuk apa? Kami fikir jika kami percaya kepada injil, maka semuanya akan baik-baik saja. Tetapi sebenarnya, ternyata sebaliknya - hanya masalah. Dan yang lain, sebaliknya, makmur dan berjaya dalam segala-galanya. Kenapa jadi begini? Jawapan kepada soalan ini diberikan dalam petikan yang telah kami ambil sebagai epigraf kepada bab itu.

Doktrin itu, bagaimanapun, pergi lebih jauh. Menurutnya, ada kalanya Tuhan menggunakan kematian untuk tujuan yang sama: “Oleh itu, banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang mati.” Ini adalah rahsia yang tidak dapat difahami oleh sesiapa pun. Namun begitu, Kitab Suci tidak jelas sama sekali. Oleh itu, kita harus sedar bahawa tiada apa yang berlaku begitu sahaja. Tidak ada satu peristiwa pun tanpa makna. Kita maju atau tidak maju dalam kerjaya kita, lulus atau gagal peperiksaan, sakit atau sihat. Ini semua adalah keadaan yang berbeza di mana Tuhan mencapai tujuan yang telah Dia tetapkan untuk kita. Jika anda adalah anak Tuhan, anda mesti belajar untuk menganalisis keadaan hidup anda, untuk memahami apa yang mereka mendorong anda atau apa petunjuk yang terkandung di dalamnya. Dengan berbuat demikian, anda akan secara aktif menyumbang kepada penyucian anda sendiri.

Ada cara lain Tuhan boleh mendisiplin dan mendisiplinkan kita. Kaedah ini termasuk dalam kategori eksklusif "Miliknya". Ia terletak pada hakikat bahawa kadang-kadang Tuhan seolah-olah dijauhkan, menyembunyikan wajah-Nya daripada kita. Kita tidak merasakan kehadiranNya. Ini adalah tema yang hebat dalam Kitab Ayub, dan juga dalam Hosea bab 5 dan 6. Oleh itu, Tuhan bahkan berkata, “Aku akan pergi dan kembali ke tempat-Ku, sehingga mereka mengaku bersalah dan mencari wajah-Ku” (Hos. 5: 15) . Allah menarik diri-Nya dan menarik rahmat-Nya untuk membawa manusia kepada taubat; ini juga merupakan sebahagian daripada proses penyucian.

Akhirnya, kita dapati bahawa terdapat banyak variasi perasaan yang mengganggu dan membingungkan umat Tuhan; atas sebab tertentu, pengalaman rohani yang sebelum ini memberi anda kegembiraan tiba-tiba terhenti, dan anda berseru dengan Ayub: "Oh, jika saya tahu di mana untuk mencari Dia!" Anda nampaknya tidak melakukan apa-apa kesalahan. Namun, Tuhan nampaknya telah meninggalkan kamu. Anda berasa terpisah, terputus hubungan daripada-Nya. Gurun Roh ini, di mana Tuhan secara berkala menempatkan anak-anak-Nya, juga menjadi cara penghukuman dan pendidikan. Mereka adalah sebahagian daripada persiapan besar untuk kemuliaan yang telah ditetapkan Tuhan untuk kita.

Jadi, kita telah memikirkan apa itu hukuman Allah dan bagaimanakah cara Allah menghukum. Sekarang mari kita fikirkan: "Mengapa Tuhan melakukan ini?" Epigraf kami - petikan dari Surat kepada Ibrani (12:5-11) - tidak lebih daripada jawapan terperinci kepada soalan ini. Tuhan melakukan ini kerana Dia mengasihi kita: “Sebab Tuhan menghukum orang yang dikasihi-Nya; memukul setiap anak lelaki yang diterimanya.” Ini adalah asas jawapan. Kadang-kadang Dia kelihatan "terlalu kejam untuk menjadi baik": Walau bagaimanapun, kita mesti ingat bahawa ia sentiasa untuk kebaikan kita sendiri. Dalam ayat 7 Dia berkata, "Jika kamu menanggung azab, maka Allah memperlakukan kamu seperti anak." Orang-orang Yahudi bertanya: "Mengapa kami dihukum jika kami adalah Kristian?" Intipati jawapan yang diberikan dalam ayat 7 ialah: kamu menderita hukuman kerana kamu adalah orang Kristian, kerana kamu adalah anak lelaki, kerana kamu adalah ahli keluarga. Memahami bahawa semua hukuman dan penderitaan adalah untuk kepentingan kita, jadikan kita lebih suci, supaya "kita mempunyai bahagian dalam Kekudusan-Nya." Di sini idea ini dinyatakan dengan paling jelas dan jelas: Tuhan menghukum kita supaya kita boleh disucikan. Semuanya dilakukan untuk kepentingan kita, dan tidak ada faedah yang lebih besar daripada pengudusan. Dengan berbuat demikian, Allah menyucikan kita. Dan kemudian, melalui Firman-Nya, Dia menerangkan kepada kita apa yang sedang Dia lakukan.

Inilah tujuan umum yang sentiasa ada dalam fikiran Tuhan. Sekarang mari kita lihat beberapa sebab tertentu mengapa Tuhan boleh menghukum kita. Terdapat bahaya tertentu yang menanti mana-mana daripada kita. Dan adalah perlu untuk menghapuskan bahaya ini daripada kita, untuk melindungi kita daripadanya. Dengan percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, anda tidak membuat peralihan segera kepada keadaan yang sempurna sepenuhnya. Anda tidak akan mencapai kesempurnaan dalam hidup ini. Selalu ada kekurangan, sesuatu yang masih perlu diusahakan. Dan Tuhan menggunakan hukuman untuk menyelesaikan masalah khusus kita ini. Apakah masalah ini? Berikut adalah contoh salah satu daripadanya: kebanggaan rohani, kemuliaan rohani. Marilah kita ingat kata-kata Paulus: “Dan supaya aku tidak ditinggikan oleh pewahyuan yang berlebihan, duri dalam daging diberikan kepadaku, hai malaikat Iblis, untuk menindas aku, supaya aku tidak ditinggikan” ( 2 Korintus 12:7). Beginilah, to the point. Rasul mempunyai pengalaman rohani yang sangat jarang dan luar biasa. Dia diangkat "ke langit ketiga." Dia melihat, mendengar dan merasakan perkara yang menakjubkan, jadi bahaya kesombongan rohani adalah sangat nyata baginya. Dia memberitahu kita bahawa duri dalam daging telah diberikan kepadanya khusus untuk menyelamatkannya dari bencana ini. Kebanggaan rohani adalah bahaya yang mengerikan yang menanti seseorang sepanjang hidupnya. Jika Tuhan, dalam belas kasihan dan kasih-Nya, memberikan kita pengalaman rohani yang luar biasa, maka syaitan mungkin cuba untuk mengubahnya melawan kita. Dan untuk menyelamatkan kita dari bahaya ini, hukuman kadang-kadang diperlukan.

Bahaya lain ialah kesombongan. Tuhan memberi manusia hadiah. Dan, malangnya, selalunya seseorang mula berbangga dengan hadiah ini, bergantung pada dirinya sendiri dan bayangkan bahawa sekarang dia tidak memerlukan Tuhan. Kesombongan dan keyakinan diri adalah bahaya yang berterusan. Mereka tidak tergolong dalam dosa-dosa daging seperti itu, tetapi adalah bahaya rohani, yang secara semula jadinya lebih halus dan penuh dengan akibat negatif yang serius.

Terdapat satu lagi bahaya, juga agak halus. Kita tertarik kepada dunia, pandangan duniawi, cara hidup duniawi. Tidak, seseorang tidak dengan sengaja dan secara sedar memutuskan untuk kembali ke kehidupan sebelumnya - ke dunia. Ia berlaku dengan sendirinya, hampir tidak dapat dilihat. Seseorang seolah-olah "meluncur" ke dunia tanpa menyedarinya. Oleh itu, dia mesti dihukum supaya dia sedar dan berhenti dalam pergerakannya ke bawah.

Terdapat bahaya lain: berpuas hati dengan ketinggian yang dicapai. Kita telah mencapai sesuatu dalam kehidupan Kristian, dan pada kesempatan ini kita jatuh ke dalam kepuasan diri dan kepuasan sepenuhnya dengan peribadi kita. Kadang-kadang kita terlalu yakin bahawa kita benar-benar betul dalam kepercayaan kita dan dalam pemahaman kita tentang doktrin. Nampaknya hidup kita tidak boleh dicela. Dan kita tidak berusaha untuk lebih dekat dengan Tuhan, kita tidak berusaha sedaya upaya untuk bertumbuh dalam rahmat dan dalam pengetahuan Tuhan. Kami berehat dengan gembira, berseronok dalam keadaan kepuasan diri yang tidak sihat. Kita telah melupakan Tuhan. Kita tidak lagi mencari Dia, kita tidak lagi memerlukan persekutuan dengan Dia. Bahaya yang dahsyat terletak pada kecenderungan untuk menilai diri sendiri berdasarkan pengalaman masa lalu, dan bukan pada pengetahuan semasa tentang Tuhan dan hubungan dengan-Nya. Apabila tahun-tahun berlalu, kita mesti berkembang, kita mesti berkembang supaya kita boleh berkata: Saya kini lebih mengenali Tuhan daripada sebelumnya dan mengasihi Dia lebih daripada sebelumnya. Semakin dekat anda mengenali orang yang baik, semakin anda menyayangi orang itu. Kaitkan pemerhatian ini dengan hubungan anda dengan Tuhan. Adakah kita benar-benar semakin mencari Tuhan? Terdapat bahaya untuk melupakan-Nya, kerana kita terlalu asyik dengan peribadi dan pengalaman kita. Oleh itu, Tuhan dalam kasih-Nya yang tidak terhingga menghukum kita untuk menyedarkan kita tentang hal ini dan menyedarkan kita. Bolehkah anda dengan jujur ​​mengatakan bahawa anda bersyukur kepada Tuhan atas segala yang telah bertentangan dengan anda? Jawapan kepada soalan ini berfungsi sebagai ujian yang sangat baik terhadap keseluruhan hubungan kita dengan Tuhan. Bolehkah anda melihat ke belakang, mengingati peristiwa yang tidak menyenangkan yang membawa anda begitu banyak kesedihan pada masa itu, dan berkata, "Adalah baik bagiku bahawa aku menderita" (Mazmur 119:71).

Atas sebab khusus inilah Tuhan menghukum kita. Dikuduskan bermaksud mengamalkan kualiti positif tertentu. Ini bermakna menjadi orang yang mengesahkan dengan hidupnya bahawa dia benar-benar memiliki sifat-sifat yang diterangkan dalam Khutbah di Bukit. Ini bermakna menjadi orang yang dalam hidupnya buah-buah roh dimanifestasikan - cinta, kegembiraan, kedamaian, dan sebagainya. Dengan menguduskan kita, Tuhan menjadikan kita semakin serupa dengan Anak-Nya. Pengajaran positif Firman sahaja tidak cukup untuk kita yang berdosa; unsur hukuman adalah sama perlu. Nasihat pengarang Ibrani ialah: marilah kita "menghadapi dengan sabar dalam perlombaan yang dihadapkan kepada kita, sambil memandang kepada pencipta dan penyempurna iman, Yesus" (Ibr. 12:1-2).

Jika kita sentiasa "memandang kepada Yesus," tiada perkara lain yang diperlukan. Tetapi kita tidak melakukan ini, jadi ada keperluan untuk hukuman - untuk mengembangkan kualiti tertentu dalam diri kita. Berikut adalah beberapa sifat tersebut. Kerendahan hati dalam banyak cara adalah yang tertinggi dari semua kebajikan, berlian yang terlalu dihargai, salah satu buah semangat yang paling mulia. Ia berada dalam darjat tertinggi yang wujud dalam Tuhan Sendiri. Dia "lemah lembut dan rendah hati." Ini adalah stesen terakhir laluan dalaman kami. Untuk menjadi lemah lembut, kita semua perlu merendahkan diri. Kurang merendah diri boleh memberi kita perkhidmatan yang sangat buruk. Namun, sukar untuk merendah diri apabila kita sentiasa berjaya dalam segala hal. Oleh itu, Tuhan kadang-kadang menghantar kegagalan - untuk kerendahan hati kita.

Marilah kita juga ingat bahawa orang Kristian harus "mengambil berat perkara yang di atas". Kita berpaut pada dunia, lupa bahawa ikatan yang mengikat kita dengannya sangat rapuh dan boleh dipecahkan dalam sekelip mata. Untuk melakukan ini, Tuhan secara tiba-tiba dan jelas menunjukkan kepada kita bahawa kita hanya pengembara di dunia ini. Dengan cara ini Dia membuat kita berfikir tentang syurga dan keabadian.

Lemah lembut! Betapa sukarnya untuk menjadi lemah lembut, penyayang dan belas kasihan dengan semua orang di sekeliling anda. Betapa sukarnya kadangkala untuk melayan mereka dengan pemahaman. Saya seorang paderi, dan saya tidak akan dapat memahami orang dan bersimpati dengan masalah mereka jika saya tidak melalui pengalaman dalam hidup saya seperti yang mereka alami sekarang. Tuhan kadang-kadang menghantar peristiwa tertentu untuk mengingatkan kita tentang perlunya kesabaran. Pada dasarnya, Dia berkata, “Kamu tahu bahawa Aku sabar terhadap kamu. Jadi awak juga, bersabarlah dengan orang lain.”

Terdapat beberapa perkara yang jelas menunjukkan kepada kita bahawa hukuman amat diperlukan. Tuhan, kerana Dia mengasihi kita dan kerana kita adalah anak-anak-Nya, menghukum kita untuk melaksanakan dalam diri kita perkara yang menakjubkan ini - "buah kebenaran yang mendamaikan."

Adakah anda merasakan sesuatu yang serupa berlaku dalam urusan Tuhan dengan anda? Jika tidak, maka saya amat mengesyorkan agar anda melihat diri anda dengan baik dan pastikan: adakah anda benar-benar seorang Kristian. Ingatlah: “Sebab Tuhan yang dikasihi-Nya, Ia menghajar; memukul setiap anak lelaki yang diterimanya.” Terpujilah Tuhan, yang telah mengambil ke atas diri-Nya bukan sahaja menjaga keselamatan kita, tetapi juga kesempurnaan kita. Dia sangat mengasihi kita sehingga jika kita tidak mahu mempelajari pelajaran-Nya dengan rela hati, Dia akan menghukum kita supaya imej Anak yang dikasihi-Nya akan tercermin dalam diri kita.

Lloyd-Jones, Martin

Kemurungan rohani: Punca kemurungan dan cara untuk menghilangkannya. Per. dari bahasa Inggeris. / Martin Lloyd-Jones. - ed ke-3. - St. Petersburg: Mirt, 2008. - 176 p.

Tetamu kami ialah Archpriest Maxim Kozlov, Timbalan Pengerusi Pertama Jawatankuasa Pendidikan Patriarkat Moscow, Rektor Gereja St. Seraphim of Sarov di Embankment Krasnopresnenskaya.

Dalam program hari ini, kita membincangkan perkataan dari kitab Amsal Salomo bahawa Tuhan menghukum sesiapa yang dikasihi-Nya. Mengapakah kasih Tuhan dinyatakan dengan cara ini, bagaimana menerima hukuman daripada Tuhan, dan apakah maksud hukuman ini?

______________________________________

A. Pichugin

Kawan-kawan, ini adalah "Bright Evening" di radio "Vera". Hello, di studio ini Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin.

A. Pichugin

Dan kami mengalu-alukan tetamu kami: Imam Agung Maxim Kozlov, Timbalan Pengerusi Pertama Jawatankuasa Pendidikan Patriarkat Moscow, Rektor Gereja St. Seraphim of Sarov di Embankment Krasnopresnenskoy, akan mengendalikan bahagian "Malam Cerah" ini dengan kami. hello!

Prot. Maxim Kozlov

Selamat petang!

A. Mitrofanova

Kami mempunyai sebab yang menarik untuk bercakap hari ini. Besok di kuil bacaan seperti itu dari kitab Amsal Salomo akan berbunyi: “Sebab siapa yang dikasihi Tuhan, Dia menghukum dan mengasihani dia, seperti bapa kepada anaknya.” Saya segera mengingati parafrasa yang jika ia berdegup, maka ia suka. "Siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum" - mengapa perlu "menghukum"? Mengapa langkah drastik sedemikian? Apakah manifestasi kasih bapa di sini?

Prot. Maxim Kozlov

Pertama, nampaknya saya makna literal adalah langsung, betul, boleh difahami, dan tidak perlu meninggalkannya juga. Dalam hubungan manusia biasa, orang yang benar-benar disayangi dihukum. Seseorang yang anda acuh tak acuh - yang anda anggap sebagai orang asing kepada diri anda sendiri, yang anda tidak pedulikan. Adakah anda akan terlibat dalam didikannya, termasuk dengan hukuman yang tidak dapat dipisahkan daripada didikan? Baik tidak. Ibu bapa menghukum anak-anak mereka sendiri yang mereka sayangi, dan sebagai peraturan, mereka tidak campur tangan dalam kehidupan rakan-rakan mereka di tadika, sekolah, universiti, jika mereka adalah ibu bapa yang mencukupi. Sehubungan itu, jika kita ingat bahawa kita bercakap tentang Bapa Syurgawi kita dan kita tahu bahawa Dia mengasihi semua orang sehinggakan cinta tidak boleh lebih tinggi, maka Dia menunjukkan kepedulian ini, kasih yang sempurna ini yang melebihi pemahaman manusia dalam jumlah itu dalam bentuk hukuman, yang, tentu saja, adalah pembelajaran. Maksudnya, tujuannya, tentu saja, adalah pedagogi, iaitu: untuk cuba mendidik jiwa seseorang dengan cara sedemikian, seseorang supaya dia tidak kehilangan perkara utama - Kerajaan Syurga. Tetapi untuk didikan ini, tujuannya berulang kali ditunjukkan dalam Kitab Suci, iaitu mutiara margarit Injil, yang mana segala-galanya boleh dijual, semuanya boleh hilang, jika tidak kehilangannya. Seperti di tempat lain dalam Injil, jelas dikatakan "lengan, kaki, mata" - lebih baik kekal tanpa mereka dan masuk ke Kerajaan Syurga tanpa mereka - miskin, lumpuh, dengan kanser, tetapi ke dalam Kerajaan Syurga.

A. Mitrofanova

Bapa Maxim, ini adalah bagaimana kita boleh membuat alasan, jika kita a priori meneruskan fakta bahawa bagi kita Kerajaan Syurga adalah perkara yang paling perlu. Kemudian anda boleh kehilangan salah satu anggota badan anda atau dibiarkan tanpa mata, atau tanpa sesuatu yang lain, hanya untuk tidak dibiarkan tanpa Kerajaan Syurga. Tetapi, anda tahu, nampaknya keutamaan ini tidak selalu jelas kepada kita dalam kehidupan kita. Dan nampaknya: bagaimana, mengapa? Untuk apa, untuk apa, untuk apa semua hukuman ini? Dan adakah matlamat akhir berbaloi dengan kesakitan?

A. Pichugin

Nah, secara umum, walaupun ramai orang percaya akan berhujah dalam erti kata bahawa Kerajaan Syurga berada di suatu tempat yang jauh, tetapi tangan saya sentiasa bersama saya, saya akan memerlukannya.

Prot. Maxim Kozlov

Sebenarnya, kata-kata ini dituturkan dalam Kitab Suci bagi mereka yang Kerajaan Syurga, keutamaan kehidupan kekal adalah mutlak. Ya, malangnya, kepada kenyataan yang menyedihkan berhubung dengan keadaan semasa dunia, bukan sahaja kehadiran di kalangan penduduk dunia seperempat atau kira-kira satu perlima orang yang agnostik dan ateis; tetapi juga hakikat bahawa antara itu, kira-kira lebih satu pertiga daripada penduduk Bumi, yang beragama Kristian atau menggelar diri mereka Kristian, bagi kebanyakan orang, kehidupan kekal bukanlah sesuatu yang sepenuhnya abstrak, walaupun selalunya abstrak juga, tetapi sesuatu. itu Baiklah, jika ia datang kepada kewujudan saya yang cukup makmur di sini. Tetapi keseluruhan Kitab Suci bukanlah tentang itu. Dan petikan yang dipetik bukan tentang itu, dan Kitab Ayub bukan tentang itu, dan Injil bukan tentang itu. Tiada mana-mana dalam Perjanjian Baru ada pemikiran bahawa jika anda percaya kepada Tuhan, ikut perintah, anda akan berada di sini di bumi, makmur, mempunyai banyak anak, berjaya secara profesional, gembira dalam kehidupan peribadi anda, anda akan melancong ke luar negara, anda akan mempunyai akaun di bank sepanjang masa, tidak akan ada krisis kewangan pada masa anda, peperangan dan revolusi akan berlalu anda, dan seterusnya, dan seterusnya, dan seterusnya. Tiada tempat!

A. Mitrofanova

Sebaliknya, sebaliknya: bahawa "kamu akan dianiaya, kamu akan difitnah, kamu akan difitnah secara tidak adil untuk-Ku, dan kamu bergembira dan bergembira atas hal ini." Kemudian timbul persoalan: adakah saya memerlukan semua ini?

Prot. Maxim Kozlov

Ini adalah soalan yang perlu dijawab oleh semua orang. Ada baiknya kami akhirnya membingkainya dengan cara itu. Malah, itulah nilainya. Bagi saya, perkara yang paling penting, termasuk kemalangan dan kegagalan kehidupan yang melampau, Kerajaan Syurga, Tuhan dan kebenaran-Nya, dan keinginan untuk bersama-Nya dalam kekekalan dan dengan mereka yang Dia pilih untuk bersama-Nya dalam kekekalan, yang tidak akan menjadi layak, dan siapa yang akan dibawa ke dalam kehidupan yang baik ini di sana? Atau tidak - bukan saya menolaknya - ia adalah sejenis theomachis yang menolak - tetapi sebaliknya, saya menganggapnya sebagai bonus yang akan ditambah kepada perkara utama, iaitu, kepada kewujudan di dunia ini, yang saya anggap sebagai sejahtera dan normal.

A. Pichugin

Anda tahu, tetapi analogi seperti itu muncul di fikiran saya, saya tidak dapat mengatakan betapa sesuainya dalam kes ini: penindasan pada tahun 30-an, yang menjejaskan sejumlah besar, hampir seluruh ulama. Inilah para martir baru yang dimuliakan oleh Gereja, ini adalah orang-orang yang kita tahu bahawa mereka benar-benar tidak menolak, tidak mengkhianati sesiapa pun, kita boleh menyatakan kehidupan suci mereka, sekurang-kurangnya kematian suci mereka. Dan sebilangan besar pendetanya, yang kita tidak kenal atau tidak kenal dengan baik, mereka gemetar, mereka tidak tahan, walaupun mereka juga mengetahui semua ini dan juga berkhotbah kepada umat mereka selama bertahun-tahun tentang Kerajaan Syurga. , baca perkataan yang kami petik di awal program kami. Tetapi dengan semua ini, apabila tiba masanya untuk menjawab, mereka memilih sedikit berbeza.

Prot. Maxim Kozlov

Nampaknya saya ini hanya menggambarkan apa yang kami katakan. Sebenarnya, peristiwa abad kedua puluh, dan tragedi tahun ketujuh belas - dua rampasan kuasa dan Perang Saudara berikutnya, dan tragedi yang berlaku kepada rakyat kita selama beberapa dekad penindasan, dan tragedi Perang Patriotik Besar adalah yang paling ajaran Tuhan yang sukar dan sukar difahami secara manusiawi berhubung dengan ini kepada komuniti besar orang - Rusia dan Gereja Rusia. Ini bermakna bahawa tidak ada cara lain, di jalan Ketentuan Ilahi, untuk memeriksa apa yang ada di sebalik kata-kata, untuk memastikan bahawa surat-menyurat ini timbul antara keyakinan, yang direalisasikan, termasuk dalam keadaan heroik, seperti para syuhada baru, dan firman injil yang tinggi. Sebenarnya, anda dan saya kini juga terlibat dalam mengalahkan udara, tetapi tidak seorang pun daripada kita tahu jika sekarang mereka tiba-tiba memasuki pintu itu di studio dan berkata: "Ayuh, rakyat, letakkan tangan anda di belakang anda, anda sedang ditahan. !”

A. Pichugin

Prot. Maxim Kozlov

Siapa di antara kita yang boleh mengatakan sendiri bagaimana kita akan berkelakuan?

A. Pichugin

Tiada siapa boleh!

Prot. Maxim Kozlov

Kita hanya boleh berharap dan meminta Tuhan bahawa pada masa itu akan ada kekuatan yang cukup untuk berkelakuan seperti yang sepatutnya. Adakah kita akan mengatakan bahawa jenis wahyu, menghukum, mengajar, walaupun tidak seteruk dan tidak global seperti yang berlaku pada abad kedua puluh, tetapi peribadi dalam kehidupan setiap daripada kita, krisis ini, ini adalah penghakiman semasa masih di sini pada bumi, tidak berguna untuk kita? Apabila saya mengetahui siapa saya sebenarnya. Sesungguhnya, dalam hukuman, selalunya seseorang mempelajari beberapa kebenaran tambahan tentang dirinya - siapa dia sebenarnya.

A. Mitrofanova

Ini jika dia melihat jauh ke dalam dirinya. Dan jika tidak…

Prot. Maxim Kozlov

Jika anda sanggup menanggung. Tidak, sekarang kita tidak bercakap tentang pandangan dunia orang yang tidak beriman sama sekali. Kerana pada asasnya ia adalah perkara yang tidak boleh diterima. Bagi orang yang tidak percaya, idea bahawa seseorang itu mesti bertahan demi ... baik, tidak, ada yang bertahan demi komunisme, demi ideologi ...

A. Pichugin

Tetapi seseorang demi jiran mereka.

Prot. Maxim Kozlov

Tetapi mereka ini, sebenarnya, bukanlah orang-orang yang tidak percaya dalam bentuk murni mereka - ini adalah orang-orang dari agama yang dipindahkan - para-religiousness dan yang mempunyai beberapa idea lain tentang Kerajaan Syurga atau penetapan matlamat. Tetapi di sini adalah seorang yang tidak percaya yang konsisten, menurut Dostoevsky, atau boleh dikatakan tidak percaya, yang terdapat sejumlah besar sekarang, termasuk di kalangan rakan senegara kita - maka, sudah tentu, tidak ada gunanya menanggungnya. Kemudian, dalam apa jua keadaan, anda perlu memberontak, mencari hak, menuntut kepatuhan, memarahi ZhEK, bos, presiden kerana saya tidak mendapat sesuatu dalam hidup ini dan beberapa sekatan timbul di dalamnya. Tetapi tentang kita, sesuatu seperti ini ... seorang yang beriman, nampaknya, tidak sepatutnya bercakap seperti itu entah bagaimana? Pada asasnya, ia kelihatan kepada saya. Tidak patut. Kerana, lihat: terdapat perlanggaran tertentu. Apakah penghakiman peribadi yang berlaku selepas kubur seseorang? Anggaplah mahkamah persendirian, yang diberikan kepada kita dalam bentuk cobaan. Visi Blessed Theodora adalah teks yang paling terang sekarang, sangat terkenal dan juga dicetak secara ikonografi, yang apakah? Pada manusia, roh dipisahkan daripada jasad selepas kematian. Maka jiwa ini melalui apa yang dipanggil rumah tol, iaitu pos kastam, di mana ia diperiksa bahawa orang ini dan ini atau nafsu itu: bahawa saya adalah dan kesombongan saya, bahawa saya adalah sia-sia, bahawa saya adalah zina, bahawa saya saya cintakan wang, bahawa saya dan cinta keseronokan, dan sebagainya dan sebagainya. Dan ditentukan apa yang melebihi sesuatu pada akhirnya - seseorang kekal, di mana imej dan rupa Tuhan, atau keghairahan yang memakan seseorang kekal. Dan dalam kehidupan duniawi kita, apabila kita bertemu dengan pemotongan seperti ini dari kita, mungkin bukan kerana kita sendiri menginginkannya, tetapi Tuhan, menghukum dan mengajar kita, membenarkan keadaan ini atau itu yang tidak berguna bagi kita. Jadi ternyata: bolehkah kita, adakah kita bersetuju untuk hidup tanpanya. John Chrysostom mempunyai formula mudah bagaimana untuk disimpan. Dia berkata: “Ada tiga cara untuk diselamatkan: tidak berbuat dosa, sesiapa yang boleh. Kedua, berbuat dosa dan bertaubat dengan sungguh-sungguh. Iaitu, perlakukan dosa anda sedemikian rupa untuk membenci dan menolaknya. Tetapi jika anda tidak berjaya sama ada dalam yang pertama atau yang kedua, maka masih ada peluang ketiga untuk diselamatkan: dengan sabar, tanpa merungut, bertahanlah apa yang Tuhan izinkan demi pembelajaran hukuman anda kerana dosa anda. Di sini Tuhan mengizinkan. Dalam kes lain, ini boleh difahami. Saya tidak tahu, lelaki di luar sana ingin mencuri, dan mereka memasukkannya ke dalam penjara kerana jenayah yang lebih ringan, tetapi akibatnya, dia tidak membenarkan sesuatu yang lebih ghairah. Seseorang tidak sabar-sabar untuk menipu suami atau isteri, dan beberapa jenis kesedihan menimpanya di tempat kerja, bahawa dia, secara umum, tidak memenuhi semua keinginan romantis dan kotor ini. Nah apa itu? Ya, anda boleh mengatakan hukuman. Penyakit sering menjauhkan manusia daripada dosa-dosa tertentu.

A. Mitrofanova

Archpriest Maxim Kozlov - Rektor Gereja St Seraphim of Sarov di Krasnopresnenskaya Embankment hari ini dalam program "Bright Evening" di radio "Vera". Bapa Maxim, jika, sebagai contoh, seorang kanak-kanak sakit. Ia sering berlaku hari ini, malangnya, bahawa kanak-kanak dilahirkan dengan penyelewengan. Ini adalah bayi, dia tidak boleh dipersalahkan untuk sesuatu, dia belum mempunyai masa. Jelas bahawa kita semua dilahirkan dengan dosa asal, dan sebagainya. Namun, dia masih belum berjaya. Ibu bapanya boleh menjadi orang yang luar biasa dalam semua segi. Dan kemudian timbul persoalan: kenapa? Atau: untuk apa? Mereka ini, yang sudah sangat baik, hebat, adakah mereka harus dipersalahkan? Atau, sebagai contoh, jika kanak-kanak meninggal dunia, secara amnya mustahil untuk bertahan.

Prot. Maxim Kozlov

Anda juga boleh mengingati Ivan Karamazov tentang air mata bayi.

A. Mitrofanova

Prot. Maxim Kozlov

A. Mitrofanova

Semua soalan yang sama. Mereka kekal hari ini.

Prot. Maxim Kozlov

Soalannya sama. Dan apa yang baru di bawah matahari? Seolah-olah kita tidak tahu bahawa ketidaksamaan asas ini meresap dalam keadaan semasa dunia. Seorang anak dilahirkan dari ibu yang baik, soleh, sihat, disuapkan dengan susu ibunya sejak muda, menikmati udara laut Mediterranean dan dibesarkan di sebelah biara Yunani. Dan yang lain dilahirkan oleh seorang pelacur yang melupakannya, yang memberinya penyakit keturunan dan ... seorang anak yang tidak bersalah. Seseorang dilahirkan di pedalaman Kostroma yang soleh, menanam timun, tomato, kentang, menghabiskan seluruh hidupnya di kampung, tidak melihat sebarang godaan, mencapai usia tua yang mulia, dikelilingi oleh cucu dan cicit. Seorang lagi malang dilahirkan dalam keadaan yang mengerikan ...

A. Pichugin

di wilayah Syria.

Prot. Maxim Kozlov

Nah, kenapa dalam bahasa Syria? Tiada apa-apa. Di beberapa tempat paling menakutkan berhampiran New York, di beberapa keluarga ibu bapa transeksual yang dibesarkan oleh komuniti LGBT. Dia segera mempunyai lipas walaupun di kepalanya, tetapi secara umum beberapa jenis tatu ajaib diterapkan kepadanya oleh ibu bapa ini sejak awal lagi. Bukan salah dia pun. Oleh itu, tidak ada apa-apa di dalamnya yang kita tidak tahu tentang dunia. Ketidaksamaan ini meresap ke seluruh dunia dalam segala-galanya, kecuali satu - satu keadaan utama: Tuhan memberi semua orang peluang untuk diselamatkan. Berikut adalah satu lagi ketidaksamaan yang tidak dimansuhkan. Kita adalah sama dalam satu aspek - tiada siapa yang dilucutkan daripada kemungkinan keselamatan. Dan bagaimana dan mengapa orang dibawa kepada keselamatan - beberapa selepas 99 tahun, dan yang lain selepas seminggu hidup; mengapa seorang Seneca, Einstein atau St. Ignatius Brianchaninov pintar, dan seorang lagi bodoh yang lemah fikiran dan tidak dapat menyambung beberapa perkataan sepanjang hidupnya - kita tidak tahu. Tetapi hanya seorang Kristian dengan iman yang menerima bahawa di sebalik semua yang sama berdiri bahawa, tidak selalu dapat kita fahami di bumi ini, kasih Tuhan - inilah yang mereka katakan "jalan Tuhan yang tidak dapat difahami" - yang membawa orang ini kepada keselamatan . Di sini Bunin mempunyai cerita yang ditulis sudah dalam buangan, izinkan saya mengingatkan anda, tentang relativiti idea manusia tentang hukuman, kebahagiaan dan pembelajaran. Kisah tentang bagaimana seorang graduan cemerlang dari salah sebuah sekolah tentera di St. Petersburg bertemu dengan seorang gadis cantik di sebuah bola, bagaimana mereka mencari jalan untuk satu sama lain, bagaimana mereka mendekati perkahwinan dalam kesucian, tanpa melanggar kebenaran Tuhan - ini adalah perkahwinan mereka diterangkan. Dan kini mereka perlu pergi dalam perjalanan bulan madu dari stesen di St. Petersburg. Mereka mendekati platform - "Champagne", rakan-rakan melihat mereka pergi. Dan pengembaraan yang tidak dijangka: seorang kuli, mengembara dengan kereta, secara tidak sengaja menolak kedua-dua pengantin lelaki dan pengantin perempuan di bawah roda lokomotif wap yang menghampiri. Mereka sedang nazak. Tangisan, kebingungan, tangisan "untuk apa?", yang mana cerita itu hampir berakhir, tetapi hampir. Kerana kemudian Bunin, yang biasanya tidak pernah menetapkan, menambah bahawa ini semua berlaku pada 1 Ogos 1914 - sebelum bermulanya Perang Dunia Pertama. Dan kini timbul persoalan: siapa yang lebih bahagia, siapa yang lebih dikasihi oleh Tuhan dan layak mati pada 1 Ogos 1914, pada hari perkahwinannya, tanpa merosakkan apa-apa dalam hidupnya? Siapa yang lebih gembira: mereka atau mereka yang terselamat pada hari ke-14, ke-15, ke-16, ke-17? Dan yang juga mendapat tahun ke-18, ke-20 dan ke-30. Tidak selalu mungkin untuk melihat dari sini, dari bumi, apa hukuman Tuhan di jalan cinta-Nya, yang membawa seseorang kepada keselamatan, mendoakan dia selamat. Kadang-kadang seseorang mati muda di luar logik kita. Tetapi kita tidak tahu apa yang boleh berlaku kepadanya, supaya dia melakukannya sendiri, bagaimana dia sendiri boleh memutarbelitkan hidupnya, atau apakah pengembaraan, ujian, godaan, muslihat kotor dari luar yang boleh bertemu di jalan hidupnya. Inilah yang membezakan seorang Kristian, bahawa walaupun secara logiknya tidak dapat difahami, dia bersetuju: “Tuhan, saya tidak dapat memahami. Hati saya berdebar-debar melihat kematian kanak-kanak itu. Atau mengapa orang baik ini mempunyai ujian sedemikian - bayi yang tidak siuman atau sakit tenat. Tetapi saya percaya bahawa Dia yang mengutus Anak-Nya agar kita mati di kayu salib mengizinkan orang-orang ini hanya untuk satu tujuan - sama ada mereka boleh diselamatkan, atau, seperti Ayub, bertumbuh hingga ke tahap yang begitu besar, di mana, di bawah mana-mana telaga. -adalah, seseorang itu tidak boleh dibentuk."

A. Mitrofanova

Oleh itu, mereka mengatakan bahawa orang yang beriman adalah orang yang bahagia. Anda boleh mengambil ini dan menerangkan kepada diri sendiri paradoks yang paling penting dalam hidup kita. Dan jika ini tidak berlaku? Jika tidak ada kepercayaan seperti itu kepada Tuhan? Supaya anda faham: sesungguhnya, Bapa yang pengasih sedang bercakap dengan anda sekarang. Jika tidak ada idea tentang Tuhan sebagai Bapa? Dan kemudian tidak jelas mengapa, sebagai contoh, seseorang yang mencuri hidup dengan baik untuk dirinya sendiri, anak-anaknya belajar di sekolah elit British, dan sebagainya, dan seseorang yang telah bekerja dengan jujur ​​sepanjang hidupnya tidak dapat menyimpan walaupun untuk beberapa jenis perjalanan , baiklah, di suatu tempat di Wilayah Krasnodar?

Prot. Maxim Kozlov

Nah, apa yang baru?

A. Pichugin

Tidak ada yang baru, tetapi persoalannya tetap ada!

Prot. Maxim Kozlov

Tiada yang baru! Tidak, persoalannya tetap begini... Barulah difahamkan bahawa dunia harus dijadikan tempat latihan, tidak kira di mana, saya tidak tahu... sebagai pelaksana Kehendak Tuhan, malaikat dihantar. dari kanan ke kiri untuk memberikan seorang cumpol, seorang lagi untuk memberikan anugerah ketakwaan pada minggu terakhir. Dan semua yang kita bicarakan sebagai pertemuan Ketentuan Ilahi dan kebebasan manusia akan berubah menjadi sejenis permainan komputer di alam semesta - "menjadi baik" dipanggil.

A. Pichugin

Tetapi di sini dalam soalan Alla ada satu "tetapi": bagaimana untuk menjelaskan ini kepada orang yang semua idea agama tidak mempunyai nilai, tidak memainkan apa-apa peranan?

Prot. Maxim Kozlov

Saya benar-benar bersetuju dengan anda bahawa ... Mungkin saya tidak bersetuju, tetapi saya akan mengatakan kepada diri saya bahawa adalah mustahil untuk menjelaskan. Itulah perbezaan antara pandangan dunia agama dan bukan agama... untuk diri kita sendiri, sudah tentu, kita akan berkata: antara Kristian dan bukan Kristian, pandangan dunia bukan agama, bahawa iman kepada Tuhan, lebih-lebih lagi, Tuhan seperti itu, Yang menghantar Anak-Nya untuk keselamatan kita, ia memberikan jawapan kepada soalan itu. daripada Ivan Karamazov. Lagipun, jawapannya terletak pada fakta bahawa tidak ada penderitaan di mana Kristus tidak akan berada di sebelah anda. Tiada apa yang anda alami yang dia tidak akan alami dalam ukuran yang jauh lebih besar, tanpa layak apa-apa daripada apa yang kita alami dan kita layak. Seorang ateis tidak boleh menjawabnya. Atheis menjawab dengan mengatakan bahawa semua orang... seperti Stendhal: "Setiap orang adalah untuk dirinya sendiri di padang pasir kehidupan ini yang dipanggil mementingkan diri sendiri." Nah, lihat wira kesusasteraan Perancis klasik Stendhal yang sama, Balzac, Flaubert, dan sebagainya. Atau mengatur revolusi, kerana kemudian "kita adalah milik kita, kita akan membina dunia baru" dan kita sendiri adalah penempa kebahagiaan kita sendiri. Nah, atau akhirnya mencapai kejayaan atau keselesaan kewujudan sejauh mana ia berada dalam kuasanya. Dan jika ia tidak berjaya, maka ya, kehidupan telah menjadi teruk. Tetapi hanya kemudian ia masih tidak berjaya - maka bagaimanapun, isteri menjadi tua, anda perlu menukar kepada yang muda. Kemudian semua yang sama, seseorang mempunyai kereta yang lebih baik. Kemudian semuanya sama ... pada usia 60-70 tahun, anda boleh, sudah tentu, menjalani pembedahan plastik, tetapi anda masih mula berderit, anda tidak akan sampai ke 150, ia akan berakhir juga. Ya, akhirnya, itulah sebabnya kita beragama Kristian, termasuk kerana kita tidak bersetuju menerima pandangan dunia seperti itu, kerana ia tidak memberi jawapan. Saya yakin bahawa pandangan dunia ateistik tidak memberikan jawapan.

A. Mitrofanova

Bapa Maxim, adakah semua orang Kristian mempercayai Tuhan seperti Bapa mereka seperti itu?

Prot. Maxim Kozlov

Adalah mungkin untuk mengatur ujian di antara kita: adakah kita mempercayai setiap daripada kita duduk di sini. Saya akan mengatakan ini, anda tahu: untuk mengatakan bahawa semua orang, termasuk ... mari kita tidak bercakap tentang orang lain - tentang diri kita, ia akan menjadi sangat kurang ajar. Tetapi sekurang-kurangnya saya faham bahawa adalah wajar untuk mempercayai Dia seperti itu. Di sini, tiada seorang pun daripada kami mendapati diri kami dalam ujian apabila anda perlu mempercayai di penjara, di kem, di bawah bom, seperti 2-3 generasi yang lalu. Maka harga kata-kata kita akan diuji, kerana ia mudah untuk bercakap, sedangkan ini tidak berlaku dalam hidup kita. Anda tahu, Metropolitan Anthony dari Surozh berkata: “Saya seorang yang sangat jahat. Tetapi apa yang saya katakan tentang Tuhan adalah benar.” Di sini, mungkin, boleh dikatakan bahawa tiada seorang pun daripada kita akan mengatakan bahawa kita sangat baik untuk mengatakan tentang diri kita atau tentang orang di sekeliling kita bahawa kita sangat mempercayai Tuhan. Tetapi yang perlu dipercayai adalah kebenaran.

A. Mitrofanova

Maafkan saya untuk satu lagi soalan "terkutuk": mengapa anda fikir ini benar?

Prot. Maxim Kozlov

Oleh itu… segala yang saya ketahui tentang iman kita, melalui iman kepada Kristus Juruselamat, Tuhan, yang pernah dimuliakan dalam Tritunggal, yang memberi makna kepada kewujudan, meyakinkan saya tentang ini. Sekali, lama dahulu, saya datang ... Ternyata sedikit seperti Pembaptis: "apabila saya percaya kepada Tuhan," - baik, jika soalan itu diletakkan seperti itu.

A. Mitrofanova

Saya minta maaf!

Prot. Maxim Kozlov

ya. ...dari situasi seperti ini dalam hidup: Saya dibesarkan dalam hubungan yang sangat baik dari segi hubungan manusia, tetapi sepenuhnya sekular, keluarga Soviet ateistik. Zaman kanak-kanak saya pada tahun 60-an dan 70-an abad yang lalu. Dan pada usia kira-kira 14 tahun, dalam keluarga ibu bapa saya, yang tidak biasa dan luar biasa pada masa itu, dua lagi anak dilahirkan. Mereka memikirkan satu, tetapi ternyata dua sekali gus - saudara kembar, yang hidup dengan selamat hingga ke hari ini. Dan sekarang saya ingat bahawa apabila saya menunggu mereka muncul, ia adalah jangkaan yang sangat sukar. Kerana itulah dia hidup, seperti orang lain di Moscow, dalam keadaan yang agak, seperti yang kelihatan pada masa itu, makmur dalam kehidupan - tidak lama lagi tamat sekolah, tidak lama lagi memasuki universiti, bersiap untuk sesuatu. Dan sekarang ia akan bermula: lampin, tangisan kanak-kanak - baiklah, idea yang dimiliki oleh remaja berusia empat belas tahun tentang penampilan bayi dalam keluarga. Untuk pendengar yang lebih muda, izinkan saya mengingatkan anda bahawa ini adalah era malapetaka apabila tiada mesin basuh automatik, malah lampin kertas, iaitu, ini adalah keadaan kualitatif kehidupan yang sama sekali berbeza. Maka mereka dilahirkan - bukan satu, tetapi dua. Dan semuanya bermula: lampin, menjerit, mencuci, berjalan dengan kereta dorong. Jelas sekali semua ahli keluarga terlibat, dan saya juga cukup terlibat. Dan kemudian tiba-tiba ternyata, bertentangan dengan penyusunan awal dan keinginan saya, bahawa saya suka dua lelaki kecil yang menjerit, kencing, nampaknya sedikit riang. Tetapi saya tidak tahu mengapa, tetapi saya sukakannya. Dan ini bukan berasal dari pandangan dunia ateistik. Saya tidak dapat menjelaskan ini kepada diri saya sendiri tanpa Tuhan, di sinilah kedatangan bermula ... Saya menyedari bahawa ada undang-undang cinta yang menakluki segala-galanya. Dan kemudian, apabila Injil jatuh ke tangan, menjadi jelas bahawa di sini Dia - Dia yang bercakap tentang cinta ini. Jika kita percaya kepada injil... itu soal iman. Tiada saintis... semua pertikaian tentang sejarah Kristus ini tidak bermakna, kerana seseorang boleh membuktikan kesejarahan Kristus seratus kali dan tidak percaya kepada-Nya sebagai Anak Tuhan, Yang membawa anda bukan sahaja ajaran moral, tetapi keselamatan. Sekarang, jika anda percaya bahawa Injil adalah benar, maka segala-galanya berkaitan dengan ini.

A. Pichugin

Kami akan meneruskan perbualan ini dalam masa seminit sahaja. Ingat bahawa Archpriest Maxim Kozlov, Timbalan Pengerusi Pertama Jawatankuasa Pendidikan Patriarkat Moscow, rektor Gereja St. Seraphim of Sarov di Krasnopresnenskaya Embankment, bersama kami hari ini di studio radio Vera. Alla Mitrofanova, saya Alexey Pichugin. Hanya dalam satu minit kita berada di sini lagi.

A. Mitrofanova

Sekali lagi, selamat "Malam Cerah", pendengar yang dikasihi. Alexey Pichugin, saya Alla Mitrofanova. Dan kami menghabiskan malam ini dengan Imam Agung Maxim Kozlov, Timbalan Pengerusi Pertama Jawatankuasa Pendidikan Patriarkat Moscow dan Rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di Tambak Krasnopresnenskaya.

A. Pichugin

Di sini kita bercakap tentang datang kepada iman, dan sehubungan dengan ini ia sangat menarik bagi saya: pandangan dunia saintifik - Saya mempunyai bilangan kenalan yang mencukupi dengan pandangan dunia yang sangat saintifik ini. Lebih-lebih lagi, menariknya, di antara mereka terdapat kedua-dua orang yang sangat religius, dan walaupun di studio kami terdapat saintis dengan pandangan dunia yang mutlak tentang seseorang yang, tidak semestinya, sepatutnya datang ke Gereja, tetapi bagaimanapun dia tiba di Gereja. Tetapi terdapat sebilangan besar orang yang bukan sahaja tidak datang ke Gereja, tetapi saya tidak melihat sebarang prasyarat untuk ini berlaku. Orang-orang ini terutamanya mewakili pelbagai komuniti sains semula jadi orang yang terlibat dalam kajian antropologi dalam pendidikan tinggi, sebagai contoh, kajian pembangunan manusia. Dan saya tidak dapat bayangkan apa yang boleh berlaku, saya faham bahawa bagi setiap orang yang datang ke Gereja adalah contoh yang benar-benar peribadi, bahawa setiap orang mempunyai dorongan sendiri, setiap orang mempunyai pertemuan mereka sendiri dengan Tuhan. Tetapi ia tidak berlaku. Dan saya, sejak saya bercakap dengan orang-orang ini, tertanya-tanya apa yang boleh menjejaskan kehidupan mereka, di mana sains telah melukis segala-galanya dari dan ke - dari teori asal usul spesies kepada beberapa penyelidikan moden terkini, yang bagi mereka pada masa-masa seterusnya mengesahkan hanya ketiadaan sepenuhnya sebarang kemungkinan kewujudan Minda Yang Lebih Tinggi.

Prot. Maxim Kozlov

Nampaknya saya kini bercakap tentang pengalaman yang agak peribadi dan, mungkin, secara statistik atau sosiologi tidak semestinya pengalaman yang boleh dipercayai secara pasti, kerana pengalaman saya, katakanlah, lebih bercakap tentang sesuatu yang lain. Apa yang kita ada sekarang, semakin besar bandar itu, semakin tinggi kelayakan pendidikan penduduknya, semakin banyak institusi pendidikan tinggi yang berfungsi sepenuhnya, semakin sengit kehidupan gereja di dalamnya dan peratusan yang lebih besar orang termasuk di dalamnya, termasuk orang muda dan mereka yang mempunyai pendidikan tinggi, yang mengambil bahagian dalam kehidupan gereja. Pada pendapat saya, kini terdapat lebih banyak masalah dalam menyampaikan mesej kisah injil tentang penginjilan injil kepada orang yang tidak berpendidikan tinggi. Iaitu, mereka yang secara rasmi, mungkin, mempunyai beberapa kerak tentang pendidikan, tetapi ini adalah kerak tentang yang terdegradasi dan, sebenarnya, pendidikan universiti yang hampir susut nilai, yang memberikan, katakan supaya tidak menyinggung perasaan sesiapa, sebahagian besar bahasa Rusia moden. universiti. Atau yang pernah menerimanya hanya untuk bergaul dalam beberapa cara, kerana menerima diploma ini. kenapa? Kerana seseorang yang terbiasa dengan pemikiran saintifik - tidak mengapa, dalam bidang kemanusiaan, matematik, saintifik dan semula jadi - dia masih mempunyai beberapa kemahiran, jika, sudah tentu, dia menetapkan sendiri matlamat untuk bekerja dalam hal ini, mencapai sumber utama, kepada asas. Kita boleh berharap bahawa orang ini akan membaca Injil, yang, dengan cara itu, malangnya, tidak selalu berlaku. Mungkin juga jika dibandingkan dengan ajaran beberapa agama lain - tetapi demi Allah. Saya selalu berkata ya tolong. Anda memilih - buka Perjanjian Baru, letakkan Al-Quran di sebelahnya, ia akan menjadi sangat baik, anda akan segera merasakan perbezaannya, jika anda mahu, letakkan Vedanta, beberapa buku suci lain, apa sahaja yang anda mahu, dan bandingkan. Bandingkan dan dengarkan apa yang hati anda akan balas, apa yang jiwa anda akan balas. Kemudian orang-orang ini mempunyai peluang - saya ulangi: mereka yang telah mengembangkan kemahiran beberapa jenis yang konsisten, rasional, yang tidak buruk dengan sendirinya, berfikir - untuk memikirkan pandangan dunia mereka. Kerana idea, sekurang-kurangnya, tentang ketiadaan Minda Tertinggi di Alam Semesta, ia pastinya tidak mengikuti mana-mana sains alam, fizikal atau undang-undang lain. Ini adalah idea aksiomatik untuk menerima atau tidak menerimanya. Walau apa pun, ini adalah aksiom, dari mana, ya, kemudian, melalui silogisme, teorem tertentu mengikuti. Dan adalah perlu untuk melengkapkan pembinaan teorem apa yang diikuti dari penerimaan kedudukan a priori tentang kehadiran prinsip Rohani semasa kewujudan dunia dan ketiadaan prinsip Rohani yang sedia ada dari dunia pra-kelihatan ini. Oleh itu, nampaknya saya hanya perlu, antara lain, untuk membantu orang seperti ini, jenis kesedaran ini, pemikiran ini tidak memikirkan beberapa petunjuk luaran yang nampaknya wujud percanggahan: Kitab Suci bercakap tentang enam hari penciptaan , sementara kita tahu tentang berjuta-juta tahun pembangunan sistem suria, bumi, alam semesta...

A. Pichugin

Ini tidak dinafikan oleh Kristian, secara umum.

Prot. Maxim Kozlov

tidak menafikan. Tetapi itu tidak benar-benar bercanggah dengan apa-apa. Ini adalah soalan terbitan dan tidak langsung tentang bagaimana gambaran dunia yang dilukis dalam bab pertama Kitab Kejadian berkorelasi dengan versi, hipotesis, dan sebahagiannya pengetahuan objektif tentang prasejarah dunia, iaitu dalam fizik dan sains semula jadi yang lain. Tetapi selepas semua, ini semua, sekali lagi, tidak membawa kepada penghujung, kepada apa yang kita panggil asas pandangan dunia sains. Saya juga tahu ramai ahli fizik, terutamanya ahli matematik, dengan cara itu. Mereka entah bagaimana lebih cenderung untuk sampai ke permulaan. Ahli fizik kadang-kadang pergi secara khusus, ke kawasan sosial tertentu. Ahli biologi kadang-kadang meninggalkan khususnya: hidup sangat singkat, dan cacing begitu lama - saya tidak mempunyai masa untuk melakukan perkara lain. Dan orang yang terlibat dalam disiplin abstrak, mereka hanya, nampaknya saya, beralih kepada iman lebih kerap. Walau apa pun, saya rasa pengetahuan profesionalnya dan kemahiran berfikir yang dibangunkan harus disyorkan untuk digunakan pada bidang itu sebelum merumuskan pandangan dunianya sendiri - bukan pada tahap refleks dan setem kesedaran, tetapi gambaran lengkap dari a hingga z - dan melafazkannya. Berikut rumusan dan lafaznya, saya rasa ramai yang boleh membantu menuju kepada keimanan.

A. Mitrofanova

Nampaknya saya di sini motivasi mungkin menjadi persoalan lain, yang, sejauh yang saya tahu, tidak ada jawapan yang jelas dalam sains. Ini bukan persoalan tentang erti kehidupan, ia adalah persoalan tentang erti kematian. Tidak mustahil untuk menjelaskan kepada diri sendiri: bagaimana keadaannya - semuanya akan berterusan, tetapi saya tidak akan? Tiada sebab kenapa jadi begini. Dan nampaknya saya melalui soalan ini, ramai orang mula menggali sedikit lebih dalam.

A. Pichugin

Dan anda melihatnya dari sudut pandangan seorang yang beriman, dan sebilangan besar orang melihatnya seperti ini: baik, ya, ia akan berakhir, saya tidak akan; Saya menjalani kehidupan ini menurut beberapa yang bukan agama, tetapi perintah sosial; menjalaninya, mungkin dengan bermaruah, ya, itu sahaja, dan saya tidak akan lebih jauh.

A. Mitrofanova

Adakah orang itu takut mati?

A. Pichugin

tidak tahu. Mungkin takut, tetapi ia adalah fitrah manusia - takut mati. Tetapi kemudian dia percaya bahawa hidupnya akan berterusan dalam anak-anaknya.

A. Mitrofanova

Ya Allah, takpelah. Setiap orang, sememangnya, di sini memilih untuk dirinya sendiri.

A. Pichugin

Baiklah, saya rasa begitu, maafkan saya kerana memberikan pendapat saya tentang perkara ini.

A. Mitrofanova

Sekarang saya ingin kembali ke topik utama perbualan kita, kepada rumusan alkitabiah ini: "Yang dikasihi Tuhan, Dia menghukum dan mengasihani dia, seperti bapa kepada anaknya." Bapa Maxim, anda berkata bahawa terdapat beberapa cara, menurut John Chrysostom, untuk diselamatkan. Dan salah satu daripadanya adalah untuk menanggung ujian dan kesedihan yang menimpa kita dalam kehidupan kita, yang, sewajarnya, Tuhan hantar kepada kita. Kerana ia dari Dia, kemungkinan besar, segala yang berlaku dalam hidup kita. Adakah mungkin entah bagaimana tidak membawa kepada kesedihan ini? Adakah mungkin untuk melakukan supaya ujian ini tidak bermula? Apa yang perlu saya buat? Apa yang patut anda dengar? Di tempat yang sama, pada pendapat saya, dalam Kitab Ayub terdapat kata-kata ini yang Tuhan ucapkan sekali, jika seseorang tidak mendengar, bercakap kepada seorang lelaki untuk kedua kalinya. Bagaimanakah kita dapat mengetahui apabila Dia bercakap kepada kita?

Prot. Maxim Kozlov

Rasul Paulus mempunyai kata-kata bahawa adalah kebahagiaan yang besar untuk menjadi saleh dan berpuas hati. Iaitu, adalah kebahagiaan yang besar untuk memenuhi Hukum Tuhan dalam hidup anda, Perintah Tuhan, Kebenaran Tuhan dan berpuas hati. Iaitu, untuk menerima keadaan hidup itu, jalan itu, keseluruhan makhluk luaran yang Tuhan hantar kepada anda. Jangan derhaka, jangan cari kehidupan lain dengan orang lain pada masa lain di negara lain, dan sebagainya. Ini adalah penerimaan dalaman rancangan Tuhan untuk anda. Secara relatifnya, jika kita menggunakan wang yang dihantar kepada kita dengan betul, maka walaupun kaya, kita boleh diselamatkan. Jika kita mampu, sebagai seorang yang memegang jawatan atau dalam perintah, untuk menganggap ini sebagai ketaatan kepada Tuhan dan tanggungjawab untuk pekerjaan yang saya lakukan, dan tidak menjadi zalim dalam hubungan dengan mereka yang berada di bawah kita, maka Tuhan boleh meninggalkan anda dalam perintah untuk kebaikanmu sendiri, dan untuk kebaikan orang-orang yang kamu ditempatkan di atasnya, dan seterusnya dan seterusnya. Iaitu, jika keutamaan kita tidak beralih kepada kewujudan duniawi sahaja semasa kesejahteraan hidup, maka anda mungkin tidak akan kehilangan ini. Mungkin inilah yang boleh kita katakan di sini: selepas semua, hubungan manusia, termasuk cinta, mereka boleh diputarbelitkan oleh fakta bahawa segala-galanya yang menyatukan mereka, termasuk dalam cinta ini, hanya merujuk kepada kewujudan duniawi - dan serigala betina mencintainya. cubs, bersedia untuk membuli kerana ini, mereka yang mendekati mereka. Dan rasul mengatakan bahawa bahkan orang bukan Yahudi mengasihi mereka yang mengasihi mereka. Dalam pengertian ini, yang berharga dalam hubungan manusia, dari sudut pandangan keabadian, hanya yang boleh diteruskan dalam keabadian ini: cinta antara satu sama lain, dikaitkan dengan menahan diri demi orang lain, dengan menolak diri sendiri untuk kebaikannya; dengan hakikat bahawa saya, seolah-olah, bersedia untuk mencintai bukan sahaja orang yang mengagumi saya atau menyokong saya, tetapi juga orang yang mencela saya dan yang menjengkelkan saya, dan orang yang daripadanya saya mendapat kesedihan. Dan jika hadiah ini berkembang dalam hubungan sesama manusia, maka Tuhan boleh memberi anda umur panjang, kebahagiaan keluarga, dan cucu dan cicit yang anda akan lihat. Jika anda ingat bahawa ini adalah sangat baik dan sangat penting, tetapi bukan perkara utama, tetapi perkara utama yang kita tinggal di sini di bumi - untuk mencapai keabadian yang bahagia.

A. Mitrofanova

Archpriest Maxim Kozlov - Rektor Gereja St Seraphim of Sarov di Krasnopresnenskaya Embankment hari ini dalam program "Bright Evening" di radio "Vera". Bapa Maxim, bagaimanapun, saya ingin kembali kepada frasa ini sekali lagi: "sesiapa yang dikasihi Tuhan, menghukumnya." Perkataan "menghukum" - seberapa tepat terjemahannya? Jika ada makna lain? Saya masih ingat melihat bahan mengenai topik ini dan mendapati bahawa dalam bahasa Inggeris kita bercakap tentang disiplin. Ini adalah warna yang sedikit berbeza. Atas sebab tertentu, dalam bahasa Rusia, terjemahan yang sangat keras itu adalah "hukuman".

Prot. Maxim Kozlov

Hakikatnya ialah terjemahan sinodal Slavic, dan orang abad kesembilan belas dengan jelas memahami bahawa perkataan "hukuman" dan perkataan "pembelajaran" adalah sinonim. Dan mereka mengajar, menghukum ...

A. Pichugin

Nah, perintah itu - dari perkataan "mandat"!

Prot. Maxim Kozlov

Ya, dan dihukum, mengajar.

A. Mitrofanova

Ini adalah jika anda melihat Sologub - bagaimana semua orang disebat di sana - atau membaca notanya. Kemudian, sesungguhnya, mereka mengajar dan menghukum, ia adalah satu keseluruhan. Tetapi sekarang ini tidak lagi berlaku. Kata-kata ini dipisahkan dalam fikiran kita: hukuman dan pembelajaran.

A. Pichugin

Ya, selepas semua, ini, secara umum, memecahkan keseluruhan idea tentang hubungan antara Tuhan dan manusia. Jika, dalam pemahaman seseorang pada abad kesembilan belas, hukuman dan pembelajaran adalah sesuatu yang serupa, seperti yang Alla berikan contoh Sologub, mereka mengajar dengan menghukum. Tetapi ini bukanlah model hubungan antara Tuhan dan manusia yang kita, sebagai orang Kristian, bercakap tentang.

Prot. Maxim Kozlov

Kenapa tidak yang itu? Kami orang Kristian pastinya tidak mengatakan bahawa hubungan antara Tuhan dan manusia adalah apa yang kini digambarkan dalam beberapa sekolah pedagogi moden. Iaitu, apabila dia membesar sendiri, seperti yang dia mahu, dan perniagaan kita adalah untuk memberi gula-gula pada masanya. Tidak, sudah tentu, bukan gula-gula, tetapi makanan organik. Dan kemudian jangan campur tangan dalam bagaimana kanak-kanak itu sendiri akan dibentuk. Sementara antropologi Kristian bermula dari idea, dari pemahaman bahawa sifat manusia telah jatuh. Dan bagaimana jika kanak-kanak itu tidak dibesarkan, termasuk dengan hukuman, maka dalam kebanyakan kes kanak-kanak liar seperti itu akan membesar, dari mana ia tidak akan kelihatan cukup bahawa mahkota perlu dibentuk.

A. Pichugin

Bukankah jiwa seseorang akan hancur begitu saja? Bahawa dia akan berjalan di jalanan dan takut akan segala-galanya: "Tetapi saya tidak akan pergi ke sini, kerana Tuhan pasti akan menghukum saya jika saya pergi ke sini. Walaupun mungkin tidak ada yang buruk. "Dan saya juga tidak akan pergi ke sini, tetapi di sini ..." Seseorang menarik diri ke dalam dirinya sebagai hasilnya, dia berfikir sepanjang masa bahawa dia adalah yang paling teruk, seperti dalam lagu yang sangat terkenal itu.

Prot. Maxim Kozlov

Jika tidak ada cinta, sudah tentu, ya. Dan jika ada cinta, maka ia akan menjadi, seperti yang dikatakan oleh Blessed Augustine pada abad kelima: cintai Tuhan dan lakukan apa sahaja yang anda mahu. Kerana jika anda benar-benar mencintai seseorang, maka anda berbuat demikian, sekurang-kurangnya anda berusaha bersungguh-sungguh agar tidak menggusarkan dalam apa cara sekalipun dan tidak menyampaikan sebarang kesedihan, dendam, kesakitan kepada hati orang yang anda cintai. Ini adalah perkara yang sama, hanya pada tahap yang lebih besar biarlah kita memindahkannya kepada Bapa Syurgawi kita. Sebenarnya, apa yang harus dilakukan oleh seorang Kristian? Cuba untuk hidup sedemikian dalam kasih kepada Bapa Syurgawi, supaya apa yang saya lakukan tidak membawa kesedihan bagi saya.

A. Mitrofanova

Anda kini bercakap tentang hukuman, tentang cara membesarkan anak, dan saya masih ingat bagaimana mereka membesarkan saya dan cuba memahami sama ada saya dihukum atau tidak. Saya tidak ingat langsung. Saya tidak ingat satu kes mana-mana permohonan apa-apa langkah yang ketat kepada saya. Mereka bercakap dengan saya, mereka boleh menghiburkan saya, mereka boleh memalukan saya dalam beberapa cara, entah bagaimana mereka boleh membawa saya ke tahap yang berbeza untuk memahami masalah itu. Tetapi saya tidak ingat sama sekali hukuman yang jelas. Mungkin sesuatu yang lebih masuk akal akan keluar daripada saya jika hukuman ini dikenakan kepada saya, tetapi, anda tahu, saya sangat berterima kasih kepada ibu bapa saya kerana mereka entah bagaimana sangat berperikemanusiaan dan memahami, dan sangat halus memperlakukan saya. Saya hanya rasa berterima kasih kepada mereka.

Prot. Maxim Kozlov

Saya tidak tahu. Saya telah dihukum, saya juga fikir ia betul. Saya mengoyakkan muka surat dengan deuce daripada diari itu. Dan saya bersetuju sepenuhnya - adalah perlu untuk menghukum. Sudah tentu, ia juga perlu untuk menjelaskan, tetapi mengapa menjelaskan kepada bodoh dalam darjah lima atau enam yang melakukan ini. Ia perlu untuk dia menerangkan dengan betul, kononnya, supaya dia tidak merobek halaman ini lagi. Mungkin, dengan kanak-kanak perempuan, bermula dari usia tertentu, perlu melakukan perbualan terlebih dahulu. Dan walaupun ketiadaan perbualan ini sudah menyakitkan hati gadis itu sehingga dia akan berusaha untuk hidup sedemikian rupa sehingga dia tidak kehilangannya. Dan untuk usia sepuluh atau dua belas tahun, perbualan tidak akan selalu membantu. Atau di sana, kerana kebodohan, kerana kebodohan, seorang kanak-kanak mengambil dari kawan, mencuri sesuatu dari jiran. Ia juga perlu, sudah tentu, untuk bercakap dalam kata-kata, tetapi dia sudah tahu bahawa tidak perlu mengambil dan menarik barang orang lain. Tetapi jika ini berlaku, tidak cukup hanya terhad kepada kata-kata, perlu ... Saya tidak akan secara sedar menyuarakan sebarang pilihan untuk tindakan, tetapi tindakan mesti dilakukan. Tindakan ini adalah konsep hukuman - sesuatu boleh dilucutkan, beberapa bonus atau keutamaan yang juga wujud dalam kehidupan kanak-kanak, ini juga merupakan hukuman. Saya fikir mana-mana daripada kita, ibu bapa, berada dalam sistem ini. Sudah tentu, kita tidak menghukum anak-anak kita - ibu bapa biasa - semata-mata kerana kita marah atau marah kepadanya. Tetapi jika saya menyayangi anak saya dan melihat kelengkungan yang timbul, mungkin bukan dalam satu tindakan, tetapi dalam rangkaian tindakan yang membawanya ke arah yang salah, tetapi saya akan diwajibkan untuk mula-mula dengan lembut, dan kemudian, mungkin, lebih kuat, dan pada satu ketika, mungkin memasang pagar supaya ia tidak terlalu bengkok.

A. Mitrofanova

Dan adakah saya faham dengan betul bahawa formula ibu bapa seperti itu: jika anda menghukum, maka menghukum bukan kerana kemarahan, tetapi kerana cinta - dalam analogi inilah cinta Tuhan, mungkin, harus difahami?

Prot. Maxim Kozlov

Sudah tentu, dalam hubungan dengan Tuhan. Kerana kita pasti meneruskan bahawa semua perkataan Kitab Suci, yang dipanggil antropomorfisme Perjanjian Lama, bahawa "Tuhan murka" atau beberapa perasaan lain yang disifatkan manusia kepada Tuhan, ini adalah antropomorfisme pedagogi. Kerana Allah mengasihi seseorang sehingga ia tidak boleh lebih tinggi dan tidak berubah dengan sendirinya. Orang berubah berhubung dengan cinta ini. Oleh itu, apakah ertinya bagi seseorang yang menerima hukuman Tuhan di bumi ini? Jadi dia tidak putus asa. Ini bermakna bahawa dia, setelah menghadapi masalah ini atau itu, penyakit, kesedihan, percubaan, keruntuhan harapan hidup, mempunyai peluang di sini, di bumi, untuk bertambah baik. Sebab itu dipercayai orang kaya yang sama, yang mencuri, diktator dan lain-lain, yang tidak dihukum Tuhan, sebenarnya ditinggalkan Tuhan? Ini bermakna bahawa mereka adalah seperti yang menghukum mereka atau tidak menghukum mereka - ini adalah Tuhan yang Maha Mengetahui tentang mereka - tiada apa yang akan berubah pada mereka.

A. Pichugin

Tetapi kita juga tidak boleh memutuskan untuk Tuhan dan menjelaskan tingkah lakuNya, menjelaskan sikapNya terhadap kita.

Prot. Maxim Kozlov

Kita tidak boleh, tetapi kita tahu satu perkara, kita tahu satu perkara dengan jelas: Dia mahu semua orang, termasuk penjahat yang makmur ini, diselamatkan. Dan jika dia meninggalkan mereka dalam keadaan ini tanpa ujian luaran yang dapat dilihat, kita, tentu saja, boleh menyimpulkan bahawa dalam banyak kes kita tersilap, tetapi dalam banyak kes tidak, bahawa ini berlaku dengan tepat kerana orang ini, walaupun dengan mencuci, bahkan berguling, dan daripada dia awak takkan dapat apa-apa lagi. Kita ingat perumpamaan orang kaya dan Lazarus. Orang kaya, yang Lazarus berbaring di pintunya, tidak berubah dalam apa jua cara sehingga akhir hayatnya. Jadi, dia tidak boleh berubah. Dalam pengertian ini, kadang-kadang untuk binasa, sama seperti untuk diselamatkan, cukup untuk kekal sebagai diri sendiri. Di sini orang kaya di sebelah Lazar hanya tinggal dirinya sendiri - dia tidak melakukan perkara jahat. Tetapi dia tidak boleh mengubah dirinya sedemikian rupa untuk melihat orang yang malang di sebelahnya - sudah tentu, sebagai imej - dia tidak boleh.

A. Mitrofanova

Bapa Maxim, adakah ini bermakna anda perlu menjadi seperti Lazarus ini dalam segala-galanya, yang tidak melakukan apa-apa untuk mengubah hidupnya sendiri? Lagipun, mungkin, kini seseorang mempunyai lebih banyak peluang - peningkatan sosial berfungsi, terdapat lebih banyak peluang untuk merealisasikan diri. Jika Tuhan melawatnya dalam bentuk penyakit ini atau itu atau beberapa jenis kesusahan dan sekatan, maka anda perlu meletakkan kaki anda dan tidak melakukan apa-apa?

Prot. Maxim Kozlov

Oh, lif sosial... Kami berkata demikian, namun kami tinggal di Moscow atau di bandar besar lain. Ya, untuk sebilangan besar penduduk dunia tidak ada lif sosial. Dan apakah lif sosial di Afrika?

A. Pichugin

Dan apakah jenis lif sosial yang kita ada di kampung?

Prot. Maxim Kozlov

ya. Dan di bahagian penting China, apakah lif sosial itu?

A. Pichugin

Sejujurnya, di Moscow juga ...

Prot. Maxim Kozlov

Ya, dan di Moscow mereka sangat relatif. Apabila anda dilahirkan dalam persekitaran sosial tertentu, anda tahu dengan baik: dari tingkat pertama hingga tiga anda mempunyai lif, dan kemudian ada orang yang berdiri di sana yang tidak akan membenarkan anda masuk. Jadi semuanya cukup relatif. Sudah tentu, pengemis Lazarus adalah imej. Sudah jelas, mungkin, dia boleh menjadi ketua pasukan pengemis yang akan berjalan di sekitar Palestin, dan mengambil kedudukan hidup yang lebih aktif. Tetapi dia tidak boleh menjadi pekerja biasa dalam pasukan pemungut cukai - tiada siapa yang akan membawanya ke pejabat cukai kerana statusnya. Dia tidak mempunyai peluang itu. Oleh itu, pada umumnya, ya, dalam beberapa jenis tindak balas kehidupan, namun kita mesti berkata: Saya sama ada menerima kehidupan di mana saya boleh menjadi ketua jabatan, doktor filologi atau pengurus ladang, dan bukan Abramovich , seorang ahli akademik atau seorang pengurus kementerian; atau, kerana ini bukan dalam hidup saya, saya memberontak terhadapnya dan marah.

A. Pichugin

Tetapi nampaknya saya masih tidak begitu ramai orang yang dilahirkan dalam keluarga yang sangat miskin, dan menyedari bahawa mereka mempunyai tindak balas yang begitu kecil, ya, mereka perlu berusaha, tentu saja, lebih tinggi, tetapi dia adalah Abramovich. tidak akan - Saya tidak tahu orang yang akan sangat bimbang tentang perkara ini. Dan mereka akan bermimpi, tidur dan melihat bahawa mereka akan memperoleh berbilion-bilion suatu masa nanti.

Prot. Maxim Kozlov

Ya, tetapi sebaliknya, orang yang, jika tidak mempunyai status sedemikian, tetapi dengan dua atau tiga urutan magnitud, ingin meningkatkan kesejahteraan material mereka, nampaknya kita tahu banyak perkara di sekeliling kita.

A. Pichugin

Ya, satu atau dua urutan magnitud. Tetapi tidak salah untuk berusaha untuk ini, mungkin untuk setiap orang. Kerana ini adalah sejenis pertumbuhan peribadi yang Tuhan telah letakkan dalam diri kita juga.

Prot. Maxim Kozlov

Baiklah, melainkan ia menjadi keutamaan utama.

A. Pichugin

Tidak dinafikan.

A. Mitrofanova

Adakah terdapat dimensi lain yang perlu dipertimbangkan? Dalam perbualan kami, kami meneruskan dari fakta bahawa beberapa sekatan, kesusahan atau penderitaan - apa yang kita panggil "Tuhan melawat", apa yang kita katakan bahawa orang yang dikasihi Tuhan menghukum - mereka menyumbang kepada fakta bahawa kita menjadi lebih baik. Tetapi itu tidak selalu berlaku. Ia berlaku bahawa seseorang boleh menjadi sakit hati, seseorang boleh kehilangan harapan, seseorang boleh, pada akhirnya, kehilangan keyakinan kepada Tuhan, jika dia memilikinya. Dan ia juga tidak selalu ada, kerana model ini tidak selalunya, sedemikian rupa sehingga Tuhan pasti mahukan yang terbaik untuk saya - ini adalah priori, ini adalah kebenaran muktamad - ini juga jelas dan boleh difahami oleh seseorang dalam kehidupan. Oleh itu, ujian memberi kesan kepada setiap orang secara berbeza. Di sini kemudian bagaimana untuk menjadi? Dan apakah maksud mereka kemudian, bapa Maxim?

Prot. Maxim Kozlov

Dan maksudnya ialah dalam perbicaraan, bahawa dalam ketiadaan mereka, kita mengekalkan kebebasan untuk bertindak balas. Mungkin satu lagi topik penting yang tidak boleh kita lepaskan. Kebebasan - mungkin inilah yang paling ingin ditinggalkan. Dengan semua laungan yang diisytiharkan bahawa inilah yang paling anda ingin capai. Tidak, di manakah lebih baik jika ia diketahui bagi saya... Terdapat beberapa denominasi Kristian yang telah memutuskan bahawa ada mereka yang dipilih untuk keselamatan, dan ada yang akan binasa. Akhirnya, kebebasan peribadi mereka tidak wujud untuk mereka - Rezeki Tuhan telah menentukan segala-galanya untuk mereka. Kami, sebagai Ortodoks, meneruskan dari fakta bahawa, tidak, Tuhan tidak menyelamatkan kita tanpa kita. Dan, menghantar kepada kita satu set keadaan hidup, yang pada setiap saat tertentu kewujudan kita memberi kita peluang untuk keselamatan, memberi kita peluang untuk mengemudi, tidak kira betapa rendahnya kita atau tidak kira jalan yang salah yang kita ambil; iaitu, dengan menyediakan, secara bersyarat, giliran ini, Tuhan tidak memaksa kita untuk beralih kepadanya. Di sini Dia tidak memaksa kita untuk berpaling kepada-Nya. Akan ada liku-liku sepanjang hayat kita. Tanda itu akan sentiasa menunjukkan: di sana - untuk keselamatan, lurus - turun ke neraka. Dan ini akan berlaku sehingga saat terakhir dalam hidup kita, sehingga pertobatan pencuri di kayu salib, sehingga pengakuan di wad hospital seorang lelaki yang telah menjadi atheis sains alam sepanjang hidupnya. Dan seperti itu, alhamdulillah, selama bertahun-tahun perkhidmatan imam seseorang harus melihat tidak begitu sedikit orang seperti itu. Tetapi Dia tidak memaksa. Saya juga melihat mereka yang berada di peti mati, bersama saudara-mara mereka menangis, berkata: “Tidak! Saya tidak percaya, jangan!" - dan pergi seperti itu. Inilah karunia kebebasan, yang Kristus, yang mengasihi kita, Tuhan yang mengasihi kita, yang menghendaki kita kekal seperti Dia, juga dipelihara untuk kita sampai ke akhirnya.

A. Mitrofanova

Ada sesuatu yang perlu difikirkan!

A. Pichugin

Terima kasih banyak - banyak! Terima kasih untuk perbualan ini! Archpriest Maxim Kozlov adalah tetamu kami hari ini dalam program Bright Evening. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa Bapa Maxim ialah rektor gereja St. Seraphim of Sarov di tambak Krasnopresnensky. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin -

A. Pichugin

Jadi sihat!

A. Mitrofanova

selamat tinggal!

Prot. Maxim Kozlov

Siapa yang saya cintai, saya menghukum ...

Idea ini boleh difahami dan diterima hanya jika Tuhan menghukum semua orang dan semua orang. Tetapi dalam kehidupan sering berlaku bahawa Tuhan menghukum seorang pendosa, tetapi dia tidak tergesa-gesa untuk menghukum pendosa lain, yang dosanya mungkin lebih serius. Saya ingin bertanya: di manakah keadilan?
Ia juga berlaku dengan cara ini: seseorang pergi ke gereja, menjalani gaya hidup Kristian, dan pada masa yang sama dia tidak bernasib baik. Dan orang lain yang hidup tanpa Tuhan dan terperangkap dalam maksiat, sebaliknya, beruntung. Sekali lagi saya ingin bertanya: di manakah keadilan?

Adakah berbaloi untuk menjadi seorang Kristian apabila nasib menemani orang berdosa?

Hakikatnya nasib tidak selalunya dari Tuhan. Jika seseorang hidup tanpa Tuhan dan pada masa yang sama bertuah dalam hidup, maka Yang Maha Kuasa tidak mungkin membantu orang ini. Kemungkinan besar, dia dibantu oleh kuasa lain.

Bagi nasib, nasib tidak selalu baik. Anda perlu membayar nasib cepat atau lambat. Di samping itu, nasib melegakan seseorang, manakala ujian mengeraskan jiwa.

Seseorang yang bernasib baik, tetapi yang hidup tanpa Tuhan, boleh dengan angkuh percaya bahawa kebaikan ada di sisinya, bahawa Tuhan mengasihinya, manakala orang percaya yang kalah dengan petikan Kristiannya akan kelihatan sangat tidak meyakinkan di matanya. Orang berdosa boleh berkata dengan yakin: Saya hidup kaya, bermakna saya betul, seorang Kristian hidup miskin, bermakna dia tersilap. Jika saya hidup dengan baik, maka Tuhan berada di pihak saya; jika seorang Kristian hidup dengan teruk, maka dia percaya kepada Tuhan yang salah ... Kedengarannya meyakinkan, tetapi ini adalah pandangan yang sangat pendek tentang masalah itu.

Pada zaman Perjanjian Lama, ada pendapat: jika barang-barang duniawi pergi kepada seseorang, maka orang ini layak, yang bermaksud bahawa berkat Tuhan terletak padanya. Tetapi tidak selalu berkat duniawi diberikan kepada orang yang baik dan layak, jadi orang Kristian cuba membetulkan idea ini, dengan berkata: "Siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum." Sudah tentu, ini tidak bermakna bahawa Tuhan tidak dapat memberi ganjaran kepada orang yang dia cintai.

Bagi hukuman, adalah perlu untuk peningkatan kerohanian diri seseorang.
Sedangkan ketiadaan hukuman yang adil merosakkan seseorang.

Pada permulaan artikel, saya mengatakan bahawa sesetengah orang Kristian hidup susah, manakala orang berdosa selalunya bernasib baik.

Untuk memahami mengapa dan mengapa ini berlaku, bayangkan situasi sedemikian.

Bapa mempunyai dua anak lelaki. Kedua-dua anak lelaki melakukan kecurian, tetapi hanya anak bongsu yang ditangkap mencuri. Bapa menghukum anak bongsu, dan yang sulung terlepas begitu sahaja. Pada peringkat ini, anak sulung bertuah. Tetapi anak lelaki yang lebih muda tidak lagi mencuri, dan anak sulung, sebaliknya, menjadi pencuri. Akibatnya, anak bongsu menjadi seorang yang baik, dan yang sulung menamatkan hidupnya dalam penjara.

Lagipun, apa yang lebih baik: dihukum tepat pada masanya atau tidak?

Kadang-kadang seseorang bingung: "Tuhan menghukum saya, tetapi atas sebab tertentu dia mengasihani musuh saya Vasya, yang lebih berdosa daripada saya. Di mana keadilan?"

Ini adalah pandangan yang sangat pendek.

Pertama, hidup adalah panjang, dan kita tidak tahu apa yang menanti orang ini atau orang itu.

Kedua, setiap orang, baik yang beruntung maupun yang kalah, dan yang berdosa, dan yang soleh, mempunyai satu takdir: kematian. Satu-satunya perbezaan adalah lebih mudah bagi orang yang mempunyai hati nurani yang bersih untuk mati.

Ketiga, hukuman boleh dilakukan bukan sahaja semasa hidup, tetapi juga selepas kematian. Semakin seseorang terlepas semasa hayatnya, semakin berat hukuman yang menantinya selepas kematian.

Sejujurnya, saya tidak menganggap diri saya seorang yang kejam. Secara peribadi, saya akan berpuas hati jika musuh saya dihukum semasa hidup. Saya tidak mahu musuh saya terbakar selama-lamanya di neraka. Namun biarlah Yang Maha Esa yang menentukan...

Kesimpulannya, saya akan katakan ini: anda boleh hidup manis, anda boleh hidup susah. Anda boleh kelihatan meyakinkan, atau anda boleh kelihatan seperti seorang yang kalah dan sipi. Anda boleh dihukum dalam hidup, atau anda boleh dihukum selepas kematian.

Walau apa pun, hukuman tidak dapat dielakkan. Bagaimanapun, keadilan akan ditegakkan.

November 2013

Ulasan

Athanasius, saya berkongsi pendapat anda sepenuhnya. Tetapi, saya ingin membuat teguran selepas menyemak ulasan. Nampaknya pada saya orang yang menulis ulasan itu patut diberi perhatian dan sekurang-kurangnya "TERIMA KASIH" pendek. Etika - anda tahu. Maaf, tetapi ia tidak sesuai dengan karya anda.
Terima kasih atas artikel itu. Yang ikhlas,

Penonton harian portal Proza.ru adalah kira-kira 100 ribu pelawat, yang secara keseluruhan melihat lebih daripada setengah juta halaman mengikut kaunter trafik, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap lajur mengandungi dua nombor: bilangan paparan dan bilangan pelawat.

2 - Mengapa kita menderita?
3 - Mengapa orang mukmin menderita dan orang jahat tidak?

Allah sangat menyayangi kita, tetapi kita tidak selalu beramal, maka Allah menginsafkan kita.

Orang yang saya cintai, saya tegur dan hukum. Maka bersungguh-sungguhlah dan bertaubatlah. (Wahyu 3:19)

Tuhan sangat mengasihi kita, tetapi sebenarnya kita sendiri adalah orang yang berdosa, apabila Tuhan menghukum kita, kita mula menimbang semula cara kita, dengan itu kita dapati dosa-dosa kita.

Sebab siapa yang dikasihi Tuhan, Dia menghukum dan mengasihani dia, seperti bapa kepada anaknya.
(Ams. 3:12)

Hendaklah dikatakan kepada Tuhan: Saya menderita, saya tidak akan berbuat dosa lagi.
Dan apa yang tidak saya ketahui, Engkau ajarkan kepada saya; dan jika saya telah melakukan kejahatan, saya tidak akan melakukannya lagi.
( Ayub 34:31, 32 )

dan lupakan penghiburan yang diberikan kepadamu seperti kepada anak lelaki: anakku! jangan anggap hina hukuman Tuhan, dan jangan tawar hati apabila Dia menegur kamu.
(Ibr. 12:5)

2 - Mengapa kita menderita?

Kita menderita kerana cara hidup yang salah. Cuba untuk bersungguh-sungguh mematuhi perintah-perintah di hadapan Tuhan, membantu orang, memberitahu tentang Yesus. Pastikan bahawa Tuhan tidak boleh menegur dan menghukum anda untuk apa-apa!

Perkara yang sama jika anda melihat anak anda melanggar atau berkelakuan buruk, maka anda pasti akan menghukumnya supaya dia tidak berbuat demikian lagi.

Penjaga Perintah dia tidak akan mengalami apa-apa kejahatan: hati orang bijak mengetahui kedua-dua masa dan peraturan;
(Pkh. 8:5)

Sebab siapa yang dikasihi Tuhan, dihukum-Nya; dia memukul setiap anak lelaki yang diterimanya.
Jika kamu menanggung azab, maka Allah memperlakukan kamu seperti anak. Kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya? (Ibr. 12:6-8)

Oleh itu, oleh kerana Kristus menderita dalam daging untuk kita, lengkapilah diri anda dengan pemikiran yang sama; kerana barangsiapa menderita secara daging, ia berhenti berbuat dosa,
supaya sisa waktu itu hidup dalam daging, bukan lagi menurut hawa nafsu manusia, melainkan menurut kehendak Allah.
(1 Petrus 4:1,2)

Marilah kita mencuba dan meneroka jalan kita, dan berpaling kepada Tuhan.
(Ratapan 3:40)

3 - Mengapa orang beriman menderita dan orang jahat tidak menderita.

Engkau akan menjadi benar, ya Tuhan, jika aku mula menuntut Engkau; tetapi Aku akan berbicara dengan kamu tentang keadilan: mengapa jalan orang fasik beruntung, dan semua orang pengkhianat beruntung?
(Yer. 12:1)

Allah tidak suka dosa. Dia menghukum orang mukmin untuk membetulkan jalan mereka, tetapi orang jahat tidak membetulkan jalan mereka.

Jika kamu menanggung azab, maka Allah memperlakukan kamu seperti anak. Kerana adakah anak lelaki yang tidak dihukum oleh bapanya? Jika kamu kekal tanpa hukuman, yang biasa kepada semua, maka kamu adalah anak luar nikah, dan bukan anak lelaki.
(Ibr. 12:6-8)

Tuhan menguji orang benar tetapi orang jahat dan orang yang suka kekerasan, jiwanya membenci.
Dia akan menghujani orang jahat seperti arang, api dan belerang; dan angin terik adalah bahagian mereka dari mangkuk;
kerana Tuhan itu adil, mengasihi kebenaran; Wajahnya melihat orang yang soleh.
(Mzm. 10:5-7)

Sebahagian daripada mereka yang munasabah untuk ujian dan x, pembersihan dan untuk pemutihan hingga akhir zaman; kerana masih ada masa sebelum tarikh akhir.
(Dan. 11:35)

Tuhan! janganlah menghukum aku dalam murka-Mu, dan janganlah menghukum aku dalam murka-Mu.
(Mzm. 6:2)

Orang yang menolak didikan mengabaikan jiwanya; tetapi sesiapa yang mendengar teguran memperoleh pengertian.
(Ams. 15:32)

tetapi mereka yang menegur akan dikasihi dan diberkati akan menimpa mereka.
(Ams. 24:25)

13 Mengapa kamu bersaing dengan Dia? Dia tidak memperhitungkan satupun perbuatan-Nya.
14 Tuhan berkata pada suatu hari, dan jika tidak diperhatikan, lain kali:
15 dalam mimpi, dalam penglihatan malam, apabila tidur menimpa orang, semasa mengantuk di atas katil.
16 Kemudian Ia membuka telinga manusia itu dan memeteraikan pengajaran-Nya,
17 untuk memalingkan seseorang daripada sebarang usaha dan menghilangkan kesombongan daripadanya,
18 untuk menyelamatkan jiwanya dari jurang maut dan nyawanya daripada dibunuh oleh pedang.
19 Atau adakah dia dicerahkan oleh penyakit di tempat tidurnya, dan kesakitan yang teruk pada semua tulangnya,
20 Dan hidupnya berpaling dari roti, dan jiwanya dari makanan kegemarannya.
21 Dagingnya lenyap sehingga tidak kelihatan, dan tulang-tulangnya kelihatan, yang tidak kelihatan.
22 Dan jiwanya mendekat kepada kubur, dan hidupnya kepada kematian.
23 Jika dia mempunyai malaikat untuk membimbingnya, seorang daripada seribu, untuk menunjukkan kepada manusia jalannya yang lurus,
24 [Tuhan] akan mengasihani dia dan berkata, Lepaskan dia dari kubur; Saya telah menemui ketenangan.
25 Kemudian badannya akan menjadi lebih segar daripada semasa dia muda; dia akan kembali ke zaman mudanya.
26 Dia akan berdoa kepada Tuhan, dan Dia berbelas kasihan kepadanya; memandang wajahnya dengan gembira dan memulihkan kebenaran lelaki itu.
27 Dia akan melihat kepada orang ramai dan berkata: Saya telah berdosa dan membalikkan kebenaran, dan itu tidak dibalas kepada saya;
28 Dia melepaskan jiwaku dari kubur, dan hidupku melihat terang.
29 Lihatlah, semua perkara ini Tuhan lakukan dua atau tiga kali dengan manusia,
30 untuk memimpin jiwanya dari kubur dan meneranginya dengan cahaya yang hidup.
( Ayub 33:13-30 )

Engkau menguji kami, ya Allah, Engkau mencairkan kami seperti perak dilebur.
(Mzm. 65:10)

Lihatlah, Aku telah mencairkan kamu, tetapi tidak seperti perak; menguji kamu dalam relau penderitaan.
(Yesaya 48:10)

Aku, Tuhan, menembusi hati dan menguji batin untuk membalas setiap orang menurut jalannya dan menurut buah perbuatannya.