Imoogi (이무기) ejaan asal nama Imugi dan transliterasinya dalam bahasa Latinejaan asal nama Imugi dan transliterasinya dalam bahasa Latinejaan asal nama Imugi dan transliterasinya dalam bahasa Latinejaan asal nama Imugi dan transliterasinya dalam bahasa Latin

boleh- Ejaan bahasa Inggeris bagi nama "cole", di mana imoogi muncul dalam trilogi K. Pike "Alosha"Ejaan bahasa Inggeris bagi nama "cole", di mana imoogi muncul dalam trilogi K. Pike "Alosha"Ejaan bahasa Inggeris bagi nama "cole", di mana imoogi muncul dalam trilogi K. Pike "Alosha"Ejaan bahasa Inggeris bagi nama "cole", di mana imoogi muncul dalam trilogi K. Pike "Alosha"

Cole - tafsiran imoogi dalam trilogi K. Pike "Alosha"tafsiran imoogi dalam trilogi K. Pike "Alosha"tafsiran imoogi dalam trilogi K. Pike "Alosha"tafsiran imoogi dalam trilogi K. Pike "Alosha"

Di Korea, terdapat banyak legenda yang diperkatakan imoogi- makhluk laut besar yang bermimpi menjadi naga.

Walau bagaimanapun, sesuai dengan mitologi yang hidup dan tidak sistematik, tafsiran seragam imej imoogi Orang Korea tidak wujud. Beberapa legenda, sebagai contoh, mengatakan bahawa imoogi terdapat makhluk tanpa tanduk yang kelihatan seperti naga, tetapi tidak dapat menjadi mereka kerana sumpahan. Tradisi lain memegang idea bahawa Imoogi adalah "chrysalis" atau "larva" naga. Dan mereka masih akan menjadi naga yang lengkap dan lengkap, setelah menghabiskan 1000 tahun di lautan. Dalam tafsiran sedemikian imoogi mereka digambarkan sebagai ular laut yang besar dan baik hati yang tinggal di ruang air atau bahkan di gua pantai.

Dan ya, mengikut legenda, imej imoogi membawa tuah.

Untuk membantu orang Korea yang tidak mempunyai imej yang mantap imoogi Rakan-rakan Amerika datang dan membuat keseluruhan filem tentang spesies naga yang kurang dikenali ini, memanggil karya mereka "D-War" ("War of the Dragons" / "War of the Dinosaurs", 2007). Mengetepikan isu keaslian dan ketepatan tafsiran, serta penilaian merit artistik filem itu, kami hanya perhatikan dimorfisme moral yang lucu. imoogi dalam filem: jahat imoogi lebih gelap dalam nada, lebih nipis, dan mempunyai tudung tegar seperti ular tedung; baik hati imoogi- lebih ringan, lebih besar dan tanpa tudung. Dan jadi ya - imug kekal underdragons yang memerlukan sumber kuasa ajaib untuk secara literal "menaikkan naga ke langit."

Versi kedua penjelmaan naga Amerika ditawarkan oleh Christopher Pike dalam trilogi Aloshanya. Berikut adalah imej imoogi dibangunkan di bawah nama samaran "

Jika ada gunung tinggi di utara, ia dijaga oleh Penyu Ular,
Jika ada sungai di timur, ia dikawal oleh Naga Biru,
Jika terdapat ladang yang ditanam di selatan, ia dikawal oleh Burung Walet Merah,
Jika ada jalan besar ke barat, ia dikawal oleh Harimau Putih.
Tempat sedemikian adalah suci dan dipanggil "tempat itu
dijaga oleh empat tuhan - kami "("enshin-shugo").

Ini adalah topik yang agak besar khusus untuk 4 tuhan penjaga dan mungkin saya akan mulakan dengan Seiryu - tuhan Air (juga dikenali sebagai tuhan perang). Penjelmaannya ialah Naga Biru.

Nama lain ialah Huang Long, Ryujin, Chung Ryong (Korea), Qing Long (Cina), 青龍

naga korea

Kemunculan tulisannya sendiri di Korea. Hakikatnya adalah bahawa orang Korea tidak mempunyai bahasa mereka sendiri untuk masa yang sangat lama dan menggunakan bahasa China, atau lebih tepatnya simbolnya, untuk menunjuk perkataan mereka. Pada tahun 1443, Raja Senjong mengarahkan penciptaan hunminchon ("bunyi yang betul untuk mengajar orang ramai";). Pada tahun 1446, hasilnya diterbitkan di bawah nama yang sama - "Hunminchon". Jadi karya sastera pertama yang ditulis dalam abjad Korea sebenar ialah "Ode to the Dragon Flying into Heaven", dan ini berlaku pada tahun 1445. Daripada buku ini, kita boleh mengetahui bahawa penerbangan naga Korea nampaknya sangat jarang berlaku, kerana sebaik sahaja ia berlepas ke langit, dinasti maharaja berubah di Korea. Walaupun pada masa yang sama, naga, seperti di China, adalah simbol pemerintah.

Jawatan yang lebih lengkap didedikasikan untuk maharaja China

naga korea(용, Yong) mempunyai beberapa ciri khusus untuk Korea yang membezakannya daripada naga budaya lain. Saudara terdekat naga Korea, baik dari segi rupa dan kepentingan budaya, ialah naga Cina.
Walaupun kebanyakan naga dalam mitologi Barat biasanya dikaitkan dengan api dan pemusnahan, naga Korea dalam mitologi biasanya dilihat sebagai makhluk positif, penaung kolam dan sawah. Mereka dipercayai membawa hujan ke bumi. Naga Korea biasanya tinggal di sungai, tasik, lautan atau kolam gunung yang dalam "di mana ada naga, di situ ada air, di mana ada air, di situ ada naga."
Penyebutan naga adalah di mana-mana dalam mitologi Korea dan dalam seni orang Korea. Dalam politik, naga melambangkan maharaja, oleh itu, van (raja) dilarang memakai perhiasan dengan simbol naga. Burung phoenix biasanya dikaitkan dengan Vanir.
Dalam legenda purba, seseorang sering dapat menyebut tentang naga bercakap, naga yang mampu mengalami perasaan manusia yang kompleks seperti pengabdian, kebaikan dan kesyukuran. Salah seorang legenda Korea bercakap tentang Wang Munmu yang hebat, yang, di ranjang kematiannya, ingin menjadi "Naga Laut Timur, yang matlamatnya adalah untuk melindungi Korea."
Naga Korea, tidak seperti kebanyakan naga dalam budaya lain, tidak mempunyai sayap, tetapi mempunyai janggut yang panjang.
Kadangkala, naga itu digambarkan memegang "bola naga" yang dikenali sebagai Yeoiju (여의주) di salah satu kakinya. Menurut lagenda, seorang daredevil yang berjaya memiliki Yeoiju akan menjadi sangat berkuasa, namun, hanya naga empat jari (yang mempunyai ibu jari untuk memegang bola) yang sangat bijak dan kuat sehingga mereka boleh memiliki Yeoiju.
Seperti naga Cina, bilangan utama naga Korea ialah sembilan. Mengikut legenda, mereka mempunyai 81 (=9x9) skala di belakang mereka.

Jika di China kemunculan naga dalam mimpi seorang wanita bermakna kelahiran seorang pahlawan atau pemerintah, maka di Korea ia hanya membawa kebahagiaan kepada sesiapa sahaja.

Seperti di China, naga Korea datang dalam lima warna: naga hijau (Chongnyeon) adalah penjaga Timur dan Musim Bunga, merah (Chongnyon) dan kuning (Hwannyeon) adalah penjaga Selatan dan dua fasa musim panas, Musim Panas. sendiri, dan Akhir Musim Panas, putih (Pengnyeon) - penjaga Barat dan Musim Luruh, dan hitam (Hynnyon) - penjaga Utara dan Musim Sejuk. Dewa-dewa memanfaatkan kelima-lima ini dan bergerak ke atas mereka di langit dan di dalam air, yang serupa dengan versi Mongolia, di mana Lu kadang-kadang dianggap hanya sejenis "kuda" dewa.

Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai naga Korea dengan mengikuti pautan ini - elena-elk.narod.ru/Dragonology/Lessons/lesson44...

Makhluk yang berkaitan dengan naga dalam mitologi Korea

Saudara terdekat naga dalam mitologi Korea ialah Imugi (이무기). Terdapat banyak legenda yang didedikasikan untuk Imugi: beberapa, sebagai contoh, mengatakan bahawa mereka adalah makhluk tanpa tanduk yang serupa dengan naga, tetapi kerana kutukan yang dikenakan ke atas mereka, mereka tidak boleh menjadi naga; dalam yang lain, rujukan boleh didapati bahawa Imoogi adalah sejenis "larva" naga, yang akan mengambil masa seribu tahun untuk menjadi naga sepenuhnya. Kadang-kadang mereka digambarkan sebagai ular gergasi, baik hati yang kelihatan seperti ular sawa. Mereka tinggal di dalam air atau gua. Menurut legenda, imej Imoogi membawa tuah.
Basilisk Korea, yang dikenali sebagai kyeryong (계룡/鷄龍), yang bermaksud naga ayam jantan, tidak muncul sekerap naga dalam mitologi Korea. Selalunya mereka digambarkan sebagai diikat pada kereta kuda yang dipandu oleh salah seorang wira legenda mitos Korea. Salah satu mitos ini bercakap tentang penubuhan kerajaan Silla - puteri pertama kerajaan ini dilahirkan dari telur basilisk.

naga cina

naga cina(龍, bulan) - dalam mitologi dan budaya Cina, simbol permulaan yang baik yang (tidak seperti naga Eropah) dan negara China secara keseluruhannya, sangat dikaitkan dengan unsur air. Untuk menghormati naga, festival perahu naga tahunan diadakan.
Mengikut kepercayaan orang Cina, ular bulan hidup di sungai, tasik dan laut, tetapi juga mampu menjulang ke langit. Ia jelas menunjukkan kesan dewa kelembapan dan hujan, yang pada asalnya dikaitkan dengan pemujaan kesuburan. Ritual membuat hujan tidak lengkap tanpa imej naga seawal abad ke-6 SM. BC e.

Baka naga utama adalah seperti berikut:
Tianlong- Naga syurga yang menjaga balai dewa dan membawa mereka menaiki kereta kuda.
Futsanglong- Naga harta karun tersembunyi yang menjaga batu dan logam berharga di bawah tanah dan menggetarkan bumi dengan gunung berapi.
Dilun- Naga bumi yang memerintah laut dan sungai.
Shenlong- Naga ketuhanan, di mana cuaca, angin, hujan bergantung, dan guruh dari langit dengan guruh.
Dua jenis naga terakhir dalam imaginasi popular telah berkembang bersama menjadi figura raja naga, yang mempunyai tubuh lelaki dan kepala naga. Mereka tinggal di laut di timur (Laut China Timur), selatan (Laut China Selatan), barat (Lautan Hindi) dan utara (mungkin Baikal).

Sebagai raja haiwan, naga berfungsi sebagai simbol kuasa empayar. Menurut mitos Cina, Maharaja Kuning, pada akhir hayatnya, berubah menjadi naga dan melambung ke langit. Maharaja sejati mesti mempunyai tahi lalat berbentuk naga. Takhta empayar bagi banyak dinasti dipanggil takhta naga. Semasa Dinasti Qing, seekor naga Cina menghiasi sepanduk negeri. Kerana memakai pakaian dengan patung naga, seorang rakyat biasa dikenakan hukuman mati.

Sembilan anak naga

Menjelang abad ke-16, pengarang Cina telah mengumpulkan beberapa makhluk yang hebat, beberapa daripadanya telah lama muncul dalam arca atau seni dan kraf Cina, di bawah gelaran Sembilan Anak Naga (龙生九子). Terdapat beberapa versi senarai ini. Menurut satu tradisi, yang dibentangkan dalam Sheng'an waiji (升庵外集) oleh penyair Yang Shen (1488-1559), anak-anak naga, mengikut urutan kekananan, disenaraikan seperti berikut:

1. Bisi(赑屃, bìxì) Bisi suka memikul berat, maka steles diletakkan di atasnya.
2. Chiwen(螭吻, chīwěn) Chiwen suka menelan, jadi dia diletakkan di hujung rabung bumbung untuk menelan semua tabiat buruk.
3. Pulao(蒲牢, pulao) Pulao suka menjerit, dan itulah sebabnya loceng digantung untuknya.
4. bian(狴犴, bì"àn) Bian berkuasa dan cintakan keadilan, itulah sebabnya dia diletakkan di atas pintu penjara.
5. Taote(饕餮, tāotiè) Taote ialah raksasa purba misterius yang suka makan dan topengnya kelihatan pada kapal korban dinasti Shang dan Zhou.
6. Basya(𧈢𧏡, bāxià) Basya suka air, dan oleh itu dia diletakkan di atas penyokong jambatan, berhampiran mata air, dsb.
7. yazi(睚眦, yázì) Yatze ialah binatang pemangsa yang suka membunuh, dan oleh itu mereka menghiasi pemegang senjata sejuk.
8. Suanni(狻猊,sunní) Suanni suka duduk dan oleh itu biasanya diletakkan duduk di kaki Buddha atau bodhisattva.
9. Chiaotu(椒图, jiaotu) Jiaotu seperti kerang dan tidak suka diganggu; oleh itu ia diletakkan pada tombol pintu atau ambang.

Koleksi jenis "saudara" naga yang sedikit berbeza:

1 . pu lao, diukir di bahagian atas loceng dan gong, bercakap tentang "kebiasaannya" untuk menjerit dengan kuat semasa serangan musuh utamanya - ikan paus;
2. chiu niu diukir pada pasak biola kerana kecintaannya kepada muzik;
3. Pi-hsi diukir di bahagian atas loh batu kerana cintanya terhadap sastera. Ia juga mewakili kura-kura betina dan jantan yang condong ke arah gunung, dan digunakan sebagai alas untuk batu nisan dengan kepala menghala ke semua arah. Ini adalah dewa sungai yang dikurniakan kuasa ghaib;
4. Pa-xya diukir di bahagian bawah monumen batu, kerana dipercayai dia mampu mengangkat beban yang besar;
5. Chao feng diukir pada cornice kuil, kerana dipercayai bahawa dia dapat melihat bahaya;
6. bersin-wen telah diukir pada susur jambatan kerana mengidamkan air. Juga, imejnya boleh dilihat di atas bumbung rumah, kerana dipercayai dia dapat melindungi rumah itu daripada kebakaran. Dia berdiri berjaga-jaga dengan mulut terbuka dan kadangkala digambarkan secara simbolik sebagai sosok ikan dengan ekor yang terangkat;
7. Suan-ni diukir di atas takhta Buddha kerana kecenderungannya untuk berehat. Dia juga dikenal pasti dengan Chih-tsu, i.e. dengan singa simbolik;
8. Yai-tsu diukir pada permukaan bilah pedang pada titik di mana bilah bersambung dengan pemegang. Pada pedang, dia digambarkan kerana keinginannya untuk berperang;
9. Pi-kan diukir di pintu penjara, kerana dia mempunyai kecenderungan untuk penghakiman dan pertikaian dan suka menggunakan kekuatan dan tenaganya dalam keadaan marah. Mempunyai dada dan tanduk yang bersisik.

Biasanya naga timur digambarkan dengan mutiara - lambang matahari, yang sama ada ditelan atau digantung di lehernya. Mutiara ini mengandungi kekuatannya, dan jika mutiara itu diambil atau dicuri, raksasa itu menjadi tidak berdaya. Mutiara adalah sumber tenaga naga, dan juga membantu naga naik ke langit, ia mampu melipatgandakan segala yang disentuhnya. Mutiara ini melambangkan satu lagi khazanah tersembunyi - kebijaksanaan.

Satu lagi mutiara dianggap sebagai simbol bulan. Oleh itu, orang Cina menjelaskan kitaran bulan penuh, kononnya naga syurga sama ada lebih kurang melepaskan bulan dari mulutnya.

Orang Jepun, seperti orang Cina dan Korea, percaya kepada roh penjaga yang melindungi mata kardinal. Oleh itu, dalam penyusunan perkhemahan dan pembinaan bandar, orang Jepun berpandukan teori lima elemen utama.
Menariknya, Tokyo, Kyoto, Osaka dan lain-lain bandar dan kampung makmur terletak dengan ketepatan yang maksum di tempat-tempat yang dianggap sesuai dari segi naungan empat dewa.

naga Jepun

Kirin

Di Web - di blog dan forum - sering dinyatakan bahawa naga Jepun adalah kirin . Tetapi ini tidak benar. Kirin ialah unicorn Jepun, makhluk berkepala naga, berbadan rusa dan bersayap, mempunyai kuku kuda, satu tanduk di kepalanya dan kulit lima warna. Selalunya sisik digantikan dengan bintik-bintik, seperti rusa. Orang Jepun moden memanggil perkataan ini zirafah.
Kirin, seekor unicorn Jepun, telah dipinjam daripada mitologi Cina semasa perkembangan ajaran Onmyodo (Jalan Yin dan Yang), kira-kira 1200 tahun dahulu. Menurut mitologi Cina, ia adalah makhluk dengan kepala naga, badan rusa dan sayap, dengan kuku kuda, satu tanduk di kepala dan kulit lima warna. Selalunya sisik digantikan dengan bintik-bintik, seperti rusa.

Kirin ialah makhluk mitos yang melambangkan keinginan untuk tuaian yang banyak dan keselamatan peribadi. Kirin adalah haiwan yang terkenal, utusan yang baik, serta simbol umur panjang, bangsawan, kebahagiaan, keturunan yang berbakat dan pemerintahan yang bijak. Dia adalah seorang pengikut yang tegas terhadap keadilan dan undang-undang, dan bahawa dia kadang-kadang muncul di mahkamah, membunuh yang bersalah dan menyelamatkan yang tidak bersalah. Sehingga kini, setiap musim bunga di salah satu kuil kota Tottori, tarian ritual "Kirin-singa" dilakukan. Menari, "singa" cenderung melayang dan terbang ke langit. Mungkin, walaupun hari ini di Jepun, kirin dianggap sebagai utusan, menyampaikan kepada Tuhan keinginan untuk menerima tuaian yang banyak, untuk hidup dalam kemakmuran dan keamanan.

Kirin adalah dewa haiwan yang paling penting. Di Jepun, empat tuhan penjaga - Azure Dragon Seiryu (Tuan Timur), Scarlet Phoenix Suzaku (Tuan Selatan), Penyu Hitam Genbu (Tuan Utara) dan Harimau Putih Byakko (Tuan Barat. ), termasuk dewa kelima, pada masa yang sama memahkotai pentagram dan berdiri di tengah dataran Penjaga Sisi Dunia, menyatukan dan mengharmonikan pasukan mereka. Dewa ini menjadi Penguasa Alam Kirin (sebenarnya perkembangan Jepun tentang doktrin tentangan, penembusan dan ketidakbolehbahagiaan Yin dan Yang). Di Jepun, Kirin, berbeza dengan Qilin Cina, telah memperoleh lebih banyak ciri "agresif". Jadi, sebagai contoh, harta itu disandarkan kepadanya untuk menuntut pengorbanan untuk pemberian kuasa.

naga Jepun(竜 atau りゅう atau リュウ, Ryu) - mempunyai tiga jari pada setiap cakar, yang membezakannya daripada naga lain dalam mitologi Timur.

Salah satu naga Jepun yang paling terkenal - Yamata no Orochi山多の大蛇. Menurut legenda, selama tujuh tahun berturut-turut dia menakutkan negara Izumo di hulu Sungai Hi di barat daya kira-kira. Honshu, memakan anak perempuan dewa dunia Ashinazuchi (Orang Tua Mengusap Kaki) dan isterinya Tenazuchi (Wanita Tua Mengusap Tangan). Dewa Susanoo no Mikoto, yang muncul pada tahun kelapan, bersetuju dengan ibu bapanya untuk membunuh naga, meminta anak perempuan terakhir mereka, Kushinada Hime, sebagai ganjaran. Dalam manuskrip Jepun kuno "Nihongi", nama naga itu ditunjukkan oleh ideogram, yang diterjemahkan sebagai "ular yang dahsyat, lapan ekor, lapan kepala." Dan Yamata no Orochi sendiri digambarkan seperti berikut: "Matanya seperti buah ceri, dia mempunyai badan dengan lapan kepala, lumut dan pokok tumbuh di atasnya. Tubuh naga itu meliputi lapan lembah dan lapan bukit, dan perutnya berdarah dan dilalap api. Susanoo no Mikoto membuat naga itu minum sake dari lapan tong, dan apabila dia mabuk, tertidur, membunuhnya, memotongnya menjadi kepingan kecil. Dalam salah satu ekor, dia menemui pedang Kusanagi (Murakumo-no-Tsurugi - Pedang Syurgawi Awan Heaving), yang dia hadiahkan kepada kakaknya, Dewi Matahari Amaterasu.
Naga Jepun berbeza daripada chi-lin Cina hanya kerana ia mempunyai tiga jari bukannya lima, manakala naga Korea mempunyai empat jari. Warna naga itu penting. Naga kuning lebih tinggi daripada naga empayar, ia adalah simbol pusat Bumi. Naga emas membawa kekayaan, kebijaksanaan dan kebaikan. Biru dan hijau adalah simbol Musim Bunga, mereka membawa tuah dan kesihatan yang baik. Merah dikaitkan dengan ribut, selatan, musim panas, jantung, ia adalah simbol api, aktiviti dan nasib baik. Naga hitam dikaitkan dengan ribut, utara, musim sejuk, balas dendam dan kebimbangan. Putih mewakili musim luruh, perkabungan dan kematian.
Fuku Riu- Naga bertuah Jepun. Tidak semua naga Jepun perlu ditakuti. Sebagai contoh, naga bertuah Jepun Fuku Riu hampir tidak boleh dipanggil ganas. Bertemu dengannya adalah baik untuk mengaktifkan nasib baik, kemakmuran dan kelimpahan.
Naga Ryo Wo. Naga Ryo Wo berasal dari agama Shinto, ia adalah ular laut. Dia terkenal dengan keluhuran dan kebijaksanaannya, dan merupakan penjaga kepercayaan Shinto. Orang yang mati di laut dikatakan telah menetap di alamnya - Ryo Wo mempunyai istana bawah air.

Naga Korea dan Jepun

Naga Jepun dalam potongan kayu abad ke-19
(Naga Jepun, sekolah Cina, Abad ke-19)

Raja Naga Korea Yeongwan

Raja naga Korea bersayap berkepala tunggal yeongwan tinggal di istana bawah laut yang indah. Bilik-biliknya sangat luas sehingga matahari turun di dalamnya pada waktu malam, dan bulan pada siang hari. Di antara banyak khazanah Yeongwan, yang paling penting ialah mutiara ajaib, yang mengabulkan sebarang hajat dan melindungi daripada bahaya.
Walaupun Yeonwan tinggal di bawah air, dia boleh bergerak dengan mudah di darat, dan kadangkala berlepas ke langit. Ini tidak berlaku begitu kerap dan menandakan perubahan dalam dinasti empayar - iaitu, ia pernah meramalkan, pada zaman dahulu, apabila maharaja masih memerintah Korea. Sekarang, sudah tentu, kepercayaan ini tidak dikira.
Tetapi sehingga kini, orang Korea percaya bahawa melihat Yongwan dalam mimpi adalah bertuah. Dan jika anda mencedok air dari perigi tempat raja naga bertelur, kemakmuran akan memerintah di rumah selama setahun penuh.
Terdapat satu lagi tanda Korea, ia dipanggil dengan indah "membajak naga." Hakikatnya ialah pada musim sejuk, takungan di Korea ditutup dengan ais. Tetapi iklim di sana agak panas, matahari sering bersinar walaupun pada musim sejuk, dan ais cair kelihatan seperti ladang yang dibajak. Orang ramai telah lama percaya bahawa ini adalah kerja Yeonwan. Jika alur di atas ais diarahkan dari selatan ke utara, tahun itu menjanjikan untuk berbuah. Jika dari barat ke timur - tandus. Dalam arah yang berbeza - sederhana. Jadi terima kasih kepada raja naga di Korea, anda boleh dengan mudah meramalkan penuaian masa depan.

Naga Jepun Tats-maki

« popia tats- kengerian orang baik, "tulis Aime Gumbert, seorang diplomat Switzerland, dari Jepun pada pertengahan abad yang lalu. “Ini adalah seekor naga besar, kebanyakannya bersembunyi di dalam gua di dasar laut; tetapi kadangkala ia naik ke permukaan laut dan tiba-tiba berlepas ke langit; pergolakan yang dihasilkannya di udara pada masa yang sama menyebabkan fenomena yang merosakkan yang dikenali sebagai taufan, atau angin puyuh. Mungkin taufan.

Naga Jepun Yamata no Orochi

naga Jepun Yamata no Orochi selama lapan tahun berturut-turut, dia menggerunkan negara Izumo, yang terletak di barat daya pulau Honshu di Jepun, di hulu Sungai Hi. Dan dia terutama menyeksa satu keluarga, setiap tahun mengambil dan memakan seorang anak perempuan dari seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Mereka tidak dapat menahannya, naga itu sangat mengerikan.
Dalam manuskrip Jepun kuno "Nihongi", nama naga itu ditunjukkan oleh ideogram, yang diterjemahkan sebagai "ular, ekor lapan, berkepala lapan." Dan Yamata no Orochi sendiri digambarkan seperti berikut: "Matanya seperti buah ceri, dia mempunyai badan dengan lapan kepala dan lapan ekor, lumut dan pokok tumbuh di atasnya. Tubuh naga itu meliputi lapan lembah dan lapan bukit, dan perutnya berdarah dan dilalap api.
Oleh itu, apabila anak perempuan kelapan terakhir orang tua sepatutnya pergi untuk dimakan oleh raksasa, wira ketuhanan Susanoono mikoto, yang turun dari syurga, berusaha untuk membantu keluarga malang dan semua penduduk Izumo. Dia memesan lebih banyak sake, vodka Jepun, untuk dibancuh, dan menuangkan minuman itu ke dalam lapan tong besar. Dia meletakkan tong di atas tanah tinggi, setiap satu dikelilingi oleh pagar; terdapat satu bukaan di setiap pagar - untuk setiap kepala naga. Yamata no Orochi, terhidu bau yang memikat, merangkak ke atas dan mula minum dari lapan tong sekaligus. Setelah mengalirkannya ke bawah, dia menjadi mabuk dan tertidur, dan kemudian wira licik itu tanpa rasa takut mendekati naga itu dan memotongnya menjadi kepingan kecil.

Yamata no Orochi (Orochi)

Jadi gadis yang diselamatkan itu tidak pergi ke naga, tetapi kepada pahlawan Susanoo. Lebih-lebih lagi, di ekor tengah raksasa itu, Susanoo menemui pedang Kusanagi yang indah, yang kemudiannya menjadi salah satu simbol suci kuasa empayar di Jepun. Imej naga mitologi sering dihiasi dengan pedang dan sarung Jepun.

Naga Jepun Rui (Ryu)

Sama seperti naga Cina dan Korea, tetapi dengan tiga cakar bukannya empat. Mereka baik hati (dengan beberapa pengecualian) dan boleh memberikan hajat. Jarang dilihat dalam mitologi Jepun. Orang Jepun percaya bahawa naga mereka sangat kuat sehingga mereka mengembara ke seluruh dunia. Mereka, tidak seperti naga Cina, mempunyai tiga jari. dan dipercayai naga cina berasal dari mereka (walaupun orang cina sendiri percaya yang sebaliknya berlaku). Makhluk terkuat dan paling berkuasa di Bumi, selepas tuhan. Sangat indah, dikurniakan ilmu dan hikmah yang besar. Mereka melambangkan kekayaan, air dan kebijaksanaan. Tidak seperti naga Eropah, badan mereka panjang dan kurus, mereka tidak mempunyai sayap, dan kepala mereka kelihatan seperti kepala kuda dengan misai besar dan tidak ada telinga, dengan dua tanduk. Naga suka bermain dengan awan dan menyebabkan ribut hujan dan taufan. Mereka terkenal dengan kekayaan dan kemurahan hati mereka. Naga suka mutiara, dan demi mutiara yang jarang ditemui, mereka bersedia untuk banyak.

• Evangelion ( 新世紀エヴァンゲリオン Shinseiki Evangelion , dikenali di peringkat antarabangsa sebagai Neon Genesis Evangelion ) atau singkatannya Eve, ialah siri anime mecha arahan Hideaki Anno dan diterbitkan oleh Gainax dari 4 Oktober 1995 hingga 1997 Mac.
• (Ensin) dalam mitologi Korea, raja naga yang tinggal di istana bawah air; tuan unsur air, ketua roh air Mulkwisin

KANCHORI

• Dalam mitologi Korea, naga jahat yang membawa kemarau bersamanya
• Avrilly (fr. Avrilly) ialah sebuah komun di Perancis, yang terletak di wilayah Auvergne. Jabatan komune - Allier. Ia adalah sebahagian daripada kanton Le Donjon.
• Raja yang terkenal dengan baja
• Raja, pemilik kandang kuda
• Raja yang mengendalikan kandang kuda
• Raja dari prestasi keenam Hercules
• Raja, watak mitologi dalam mitologi Yunani kuno
• Raja, di kandangnya Hercules menemui tempat untuk prestasi lain
• Raja yang cintanya kepada kuda membawa kepada bencana ekologi
• Raja yang mengotorkan kandang
• Seorang raja purba yang benar-benar mengabaikan kandangnya
• Dalam mitologi Yunani, raja Elis, pemilik kandang kuda yang dibersihkan oleh pahlawan Heracles (mitos)
• Crane ialah sebuah bandar di Amerika Syarikat, terletak di bahagian barat negeri Texas, pusat pentadbiran daerah dengan nama yang sama.
• (Creon) anak Lycanth, raja Korintus, yang memberi perlindungan kepada pemimpin Argonauts Yason dan ahli sihir Medea, bapa Creusa.
• Dalam mitologi Yunani, raja Korintus, yang memberi perlindungan kepada pemimpin Argonauts Jason dan ahli sihir Medea
• Dalam mitologi Yunani, saudara kepada ratu Theban Jocasta, raja Thebes selepas kematian kedua-dua anak lelaki Oedipus
• Ambant (atau Abant) - dalam mitologi Yunani, anak sulung daripada enam anak lelaki raja Eleusinian Keleus dan isterinya Metanira, yang, melihat bagaimana Demeter meminum seluruh jag sup barli berperisa pudina, berseru: "Oh, betapa tidak sabarnya kamu minum!” - yang mana dia, yang tersinggung oleh rasa tidak hormat terhadap orang tua dan tidak menghormati tuhan, mengubahnya menjadi cicak.
• Dalam mitologi Yunani: anak kepada Poseidon dan Arethus; anak Melampus
• Dalam mitologi Yunani, raja Argos, bapa Acrisius, datuk Danai dan Atalanta (mitos)

yongwan, youngsin(Cor. Miri purba) - raja naga, yang tinggal di istana bawah air; tuan unsur air, ketua mulquisin. Dikatakan juga tentang Yongwan bahawa dia menemui mutiara ajaib (Yoi poju, Mani poju) di dalam perut perempuan simpanan ikan, memenuhi sebarang keinginan pemiliknya dan melindunginya daripada masalah.

yeongdong- salah satu roh rumah. Bersembunyi di sebalik pancaran terbesar di dalam rumah semasa bulan ke-2, memantau kebersihan dengan ketat dan dalam setiap cara yang mungkin menghalang sebarang manifestasi "kekotoran".

Ibu Youngdeun, Yongdyn halmoni ("ibu Yongdyn"), dalam mitologi Korea, dewi angin. Setiap tahun pada hari pertama bulan ke-2, dia turun dari syurga ke bumi, ditemani oleh anak perempuan atau menantu perempuannya, dan kembali pada 20hb. Jika dia ditemani oleh menantu perempuannya, mereka diserang sawan epilepsi - dan ribut bermula, yang memusnahkan tanaman dan menenggelamkan kapal. Di kalangan orang ramai, angin ini, yang bertiup di selatan Korea terutamanya pada bulan ke-2, dipanggil "Yongdyn param", dan untuk mengelakkan bahaya, petani, nelayan, dan kelasi mengadakan upacara doa dengan pengorbanan untuk ibu Yongdyn dan dia. menantu perempuan.

Yono-ran dan Seo-nyo, dalam mitologi Korea, pasangan suami isteri yang mempersonifikasikan matahari dan bulan. Menurut legenda mitologi yang direkodkan dalam "Samguk yusa" dan "Silla suijon", sepasang suami isteri tinggal di pantai Laut Timur (Jepun) pada zaman pemerintah negara Korea kuno Silla Adalla-wang (154-). 184). Pernah Yono-ran pergi mencari rumpai laut, dan tiba-tiba sebuah batu muncul di hadapannya (menurut versi lain, seekor ikan), yang membawanya ke Jepun, di mana dia menjadi pemerintah. Seo-nyeo, tanpa menunggu suaminya, pergi ke darat dan menemui kasut jeraminya. Apabila dia memanjat batu itu, ia mula bergerak dan membawanya ke Jepun. Pasangan itu bertemu, tetapi matahari dan bulan tiba-tiba berhenti bersinar di Silla. Ahli nujum mahkamah melaporkan kepada pemerintah Silla bahawa ini adalah kerana roh matahari dan bulan telah meninggalkan negara itu. Kemudian raja menghantar duta ke Jepun dengan permintaan supaya mereka kembali. Tetapi mereka menolak, menyebut kehendak syurga, dan menawarkan sebagai balasan untuk membawa bersama mereka sutera nipis yang ditenun oleh Seo-nyo, yang sepatutnya dibawa sebagai hadiah sebagai korban ke syurga. Sekembalinya, para duta menasihatkan penguasa untuk berbuat demikian, dan matahari dan bulan bersinar lagi di Silla. Legenda Yono-ran dan Seo-nyo mencerminkan pengaruh politik dan budaya awal Korea di Jepun. Motif serupa ditemui di monumen Jepun "Nihongi" (atau "Nihon shoki", "Annals of Japan").

Irwolsonsin("matahari - bulan - bintang - semangat"), nama kolektif dewa matahari, bulan dan bintang, menyelamatkan orang daripada banjir dan kemarau. Idea tentang kuasa benda angkasa dicerminkan dalam Samguk Sagi. Mitos tentang asal usul matahari, bulan dan bintang tersebar luas dalam pelbagai versi dan dalam cerita rakyat, di mana orang biasa bertukar menjadi tokoh.

Kanchhori, seekor naga jahat yang penampilannya membawa bersamanya kemarau yang memusnahkan semua tumbuh-tumbuhan. Terdapat pepatah orang ramai: "Ke mana sahaja Kanchhori pergi, musim luruh yang cukup makan menjadi musim bunga yang lapar."

Kasin, catheksin, istilah umum untuk roh rumah tangga. Antaranya: brownie (sonju, lit. "pemilik kubu rumah"), penaung sebidang tanah di bangunan kediaman (toju), tanaman dan pakaian (sejong), penjaga dapur dan makanan (chowan), pintu pagar, pintu masuk (munsin), barang-barang rumah dan pantri (obvi), jamban dan hukuman (chhyksin), kandang dan ternakan (mabusin), penaung anak lelaki dan cucu empat generasi (chosanshin), kehamilan dan masa kanak-kanak lelaki dan cucu (sanshin), dsb. Pelbagai pengorbanan dilakukan untuk mententeramkan Kasin; sebagai contoh, sekoci bijirin diletakkan untuk thoju.

Kwanseim, Kwanum, Bodhisattva Buddha yang paling popular. Meningkat ke Avalokiteshvara. Pada mulanya dewa lelaki, tetapi dari zaman Baekche (abad ke-6) di Korea dan dari zaman Song (abad ke-11) di China dalam agama Buddha biasa, Kwanseim (di China, Guanyin adalah dewa wanita, "Dewi Kerahiman", yang kuasa terdiri daripada melihat semua, belas kasihan dan keselamatan daripada kemalangan.Ia juga melindungi kelahiran dan penyembuhan kanak-kanak.Kwanseim boleh melalui 33 jenis kelahiran semula.Ikonografi Gwanseem biasanya dibentangkan dalam 6 bentuk, yang paling biasa di Korea ialah Kwanseem dengan seribu tangan dan seribu mata, satu di setiap tapak tangan, menyelamatkan semua orang dan di mana-mana dari segala macam kemalangan (pengaruh Buddhisme Tantrik), Kwanseim berwajah sebelas, menyampaikan pelbagai emosi: kasihan, kemarahan, dll., Kwanseim adalah sebahagian daripada salah satu triad Buddha.

Quisin syaitan dan roh. Konsep Kwisin, yang sebelum ini dibahagikan kepada dua komponen - qui dan xing, dikaitkan dengan doktrin falsafah semula jadi Cina purba yin dan yang - prinsip gelap dan terang. Dalam "Hedon Chamnok" ("Pelbagai rekod tentang negara yang terletak di timur laut", 16-17 abad) dikatakan: "Seseorang selepas kematian menjadi quisin." Adalah dipercayai bahawa sejak Quisins, sebagai roh (hantu) orang mati, mempunyai sensasi dan persepsi yang sama tentang dunia seperti orang yang hidup, mereka melakukan pelbagai fungsi, mengambil bahagian dalam semua urusan manusia. Quisinas ada di mana-mana, meluas. Quisinas adalah objek penghormatan, kekaguman dan ketakutan. Quishin seperti sudut gelap: mereka menetap di bangunan lama yang ditinggalkan, di runtuhan biara, kubu, kolam yang ditumbuhi, gua.

Curonya, dalam mitologi Korea, ular besar. Adalah dipercayai bahawa kehadiran K. di dalam rumah adalah petanda yang menggembirakan: opkuronji didakwa membawa kekayaan dan umur panjang ke rumah, kerana permata berkilauan dilahirkan di kepalanya, berkat yang dia hidup selama lebih dari seribu tahun. Ular penjaga yang hebat dengan empat sayap di sisi, dengan lidah bercabang, badan panjang digambarkan pada bendera pertempuran Korea. Di antara puak Korea kuno, dia adalah salah satu totem. K. juga merupakan watak dalam mitologi shamanik.

Geumgang Yeoksa, Kumgangsin, dalam mitologi Korea, penjaga kuat kepercayaan Buddha. Mereka naik ke Vajrapani India (melalui Jingangshen Cina). Tokoh arca K. yo. dengan tongkat berlian diletakkan di pintu masuk ke biara. Di Korea, relief K. yo sangat terkenal. di kuil gua Seokguram (abad ke-8). Kemudian, mereka sering bercampur dengan penjaga pintu (invan) dan roh munshin.

mak sonnim(lit. "tetamu cacar yang dihormati"; kadang-kadang terbalik - ibu Sonnim), Mamba Joseon mamba Hogeu pyelseong ("semangat dalam bentuk wanita yang menyebarkan cacar"), Tusin ("semangat cacar"), dalam mitologi Korea, eufemistik nama salah satu roh yang paling dahsyat penyakit berjangkit. Apabila wabak cacar berlaku di mana-mana tempat, dipercayai Mama Songnim melawatnya selepas berjalan jauh di Jiangnan (China). Pelbagai penghormatan diberikan kepada roh: sebuah mezbah dibina dengan tergesa-gesa, di mana wain, roti beras kukus dengan kacang merah, buah-buahan diletakkan untuk menenangkan Mama sonnim. Selepas pengorbanan, upacara kawat roh (sonshin) dilakukan. Untuk ini, patung jerami kuda telah dibuat sebagai personifikasi Mama sonnim, yang menggantikan pesakit; doa dan jampi ditujukan kepadanya. Kemudian patung itu berpakaian, dibekalkan dengan sepasang sandal jerami dan wang, sarat dengan hidangan korban dan dibawa ke jalan yang jauh dari kediaman, supaya roh itu dapat kembali ke tempat asalnya tanpa mendatangkan bencana kepada manusia.

Mimyeongwi, Yogwi, dalam mitologi Korea, roh jahat. Mereka adalah, menurut tradisi rakyat, jiwa orang yang meninggal dunia secara ganas atau mati sebelum waktunya, jiwa gadis yang meninggal tanpa berkahwin, dan duda yang tidak meninggalkan keturunan.

Mulkvisin, shushin, dalam mitologi Korea, nama biasa untuk roh air. Adalah dipercayai bahawa jiwa seorang lelaki yang lemas menjadi Mulkvisin. Di pelbagai tempat di Korea, pengorbanan dilakukan kepada roh empat lautan - Donghesin (semangat laut timur) di Yangyang, Seohesin (semangat laut barat) di Puncheon, Namhaesin (semangat laut selatan) di Naju dan Bukhaesin (semangat laut utara) di Gyeongsong. Di samping itu, pada musim bunga dan musim luruh, untuk mengelakkan banjir dan untuk keamanan di negara ini, pengorbanan dilakukan kepada roh tujuh takungan (Chkhildoksin) dalam bentuk wang ritual lima warna, yang dibuang ke sungai dan teluk.

Oban Sinjan, dalam mitologi Korea, roh yang menjaga lima atau empat arah mata angin. Roh tertinggi adalah hijau (Cheongje) di timur, merah (Jokje) di selatan, putih (Baekje) di barat, hitam (Heukje) di utara, dan kuning (Hwangje) di tengah. Di Kuil Gua Seokguram (Silla, abad ke-8, berhampiran Gyeongju), arca terawal di Korea Oban Sinjan yang berdiri di atas syaitan telah dipelihara. Oban Sinjan tercermin dalam sepanduk pertempuran Korea zaman pertengahan, yang berbeza dalam warna dan arah; tanda-tanda simbolik lima arah diletakkan semasa memilih tapak untuk bangunan, di pintu masuk untuk mengusir roh jahat cacar (Mama sonnim); ketika melakukan upacara changgunje rakyat pada hari ke-15 bulan pertama, di pintu masuk kampung, patung-patung Oban Sinjan yang diperbuat daripada batu atau kayu dan menyerupai tiang changsyn dipasang. Mereka mempunyai analog dalam mitologi Cina kuno dan kembali kepada maharaja Buddha (Kor. Sachonvan).

Op, ubvan, ubvi, upchu, salah satu roh rumah tangga utama (lihat Kasin), yang bertanggungjawab ke atas bangunan luar dan membawa kekayaan ke rumah. Pada mulanya, O. adalah roh bangsal (sachansin), iaitu roh pencari nafkah keluarga. Adalah dipercayai bahawa O. diwujudkan dalam bentuk lelaki dan dalam bentuk katak, ular, dan lajur. O. tinggal di bangsal, timbunan atau di atas bumbung. Di wilayah Gyeonggi-do, dua timbunan jerami padi disimpan di halaman belakang rumah petani untuk O. dan tho-ju. Di Korea Tengah dan Selatan, jimat O. ialah kendi bijirin atau kacang soya yang ditutup dengan kain buruk. Dalam mitologi shamanik, O. (obvan-tegam) melaksanakan fungsi semangat harta. O. juga dianggap sebagai semangat yang menyumbang kepada kerjaya seseorang.

Sadjiksin, roh yang lebih tinggi, penaung bumi dan bijirin. Secara genetik mereka kembali kepada She chi Cina kuno. Kultus S. mula tersebar di negeri Koguryeo Korea kuno pada abad ke-4. Pada tahun 783, kultus C secara rasmi diterima pakai di United Silla, yang dinaikkan oleh Confucianisme ke negeri ini. Dengan kemasukan dinasti Li di ibu kota Hanseong (sekarang Seoul), di bawah Gunung Inwansan, dua kuil dibina untuk roh bumi (Kuksadan) dan bijirin (Kukchiktan), yang dianggap sebagai tiang negara. Satu melambangkan timur, satu lagi melambangkan barat. Berhampiran mereka, dalam arah dari utara ke selatan, dua tiang menjulang tinggi, merangkumi tubuh roh S.

Sanshin, sansillion, sangun("tuan gunung"), roh gunung. Puak Korea purba Koguryeo, semasa mesyuarat besar Dongmen pada bulan ke-10, meletakkan imej kayu semangat gua Suhyol (“laluan ke dunia bawah tanah”) di atas kerusi suci dan pemerintah sendiri membawakan hadiah kepadanya. Pada hari raya muchkhon ("menari ke langit") di kalangan suku Ye, mereka berdoa kepada roh harimau sebagai pemilik gunung untuk mengamankan jalan gunung dan kampung ("San-guo zhi", "Sejarah dari Tiga Kerajaan", abad ke-5). Di negeri Paekche, roh gaung gunung disembah (Jiu Tang shu, Sejarah Dinasti Tang Lama, abad ke-10). Di negeri United Silla, hadiah dibuat di istana kepada roh tiga gunung (Penglai, Fanhu, Yingzhou) dan lima puncak (Samsan oaksin), yang dikaitkan dengan gunung sebenar. Di Koryo (abad ke-10-14), roh empat gunung disembah - Tokchoksan, Paegaksan, Sonak dan Monmyok. Karya Cina Xu Jing Gaoli Tujing (Penerangan tentang Korea dengan Ilustrasi, abad ke-12) mengekalkan legenda tentang semangat Gunung Sonak ("pinus"), dahulunya dipanggil Kosan ("tinggi"). Semasa dinasti Li (akhir abad ke-14 - awal abad ke-20), roh empat puncak (Saaksin) amat dihormati: Chirisan di selatan, Samgak di tengah, Sonak di barat, dan Pibaek di utara. Orang Korea mempunyai kepercayaan yang meluas bahawa gunung adalah habitat roh nenek moyang mitos. Biasanya S. adalah roh penaung lelaki, tetapi dalam lagenda Pak Chesan (Samguk sagi, abad ke-12, Samguk Yusa, abad ke-13), S. perempuan ditemui. Pada Zaman Pertengahan, dipercayai bahawa S. boleh bertukar pemerintah, jeneral, Confucian terkenal.

Sameen, Sasu, empat haiwan suci, roh - penjaga mata kardinal: Cheon-nyeon ("naga hijau", Cina. Cyclu n) - timur, Baekho ("naga putih", Cina Bai-hu) - barat, Chudzhak ("burung merah " , Cina Zhu-qiao) - selatan dan Hyonmu ("pahlawan hitam", Cina Xuan-wu) - utara. Secara genetik mereka kembali kepada Si-shen Cina, atau Si-show. Perlambangan mereka timbul di bawah pengaruh doktrin falsafah semula jadi Cina purba yin dan yang dan lima unsur atau unsur utama (wu xing), yang mana mata kardinal juga dikaitkan. Mereka masing-masing adalah simbol semangat Musytari, Zuhrah, Marikh dan Bulan, yang masing-masing mempunyai unsur penyerahan: kayu, logam, api dan air. Cheon-nyeon mempunyai badan yang panjang seperti reptilia, dengan empat anggota badan dengan kuku yang tajam, dengan mulut yang memuntahkan api; Baekho kelihatan seperti naga, tetapi kepalanya bulat; Chudzhak dalam penampilannya menyerupai ayam jantan merah atau burung phoenix dengan jumbai tinggi, sayap melebar dan ekor yang megah; Hyeonmu mempunyai rupa penyu yang terjalin dengan seekor ular, dengan kepala bertentang antara satu sama lain dengan lidah mereka melepak. Tokoh-tokoh relief S. di China diketahui dari zaman dinasti Han (206 SM - 220 AD) dan Wei (220-264). Imej S. dipelihara dalam lukisan dinding makam abad ke-5 - ke-7. di negeri Korea purba Koguryeo dan Baekje. Naga dan burung seperti phoenix sering dijumpai pada jubin dan jubin dari zaman Silla Bersatu (abad ketujuh hingga kesepuluh). Pada Koryo (abad ke-10–14) dan permulaan dinasti Li, semasa pengebumian raja-raja, seperti di China semasa dinasti Wei Utara (386–535), adalah kebiasaan meletakkan relief-relief S. di sisi. daripada keranda batu. Daripada S., kura-kura dan harimau adalah watak paling popular dalam seni rakyat di Korea lama. Penyu bertindak sebagai salah satu daripada empat roh - haiwan suci (saryon) yang membawa tuah. Harimau, dikaitkan dengan kuasa yang (cahaya), dihormati sebagai raja binatang. Dia adalah pelaku perbuatan baik dan jahat. Di Korea, harimau sering bertindak sebagai utusan roh gunung (sanshin), dan juga dianggap sebagai simbol tuah. Oleh itu, imejnya sering dijumpai pada pedang dan pakaian para wakil bangsawan. Pada abad ke-19 S. juga digambarkan pada sepanduk tentera yang besar.

Sogin, semangat- Penjaga kubur.

Sonan, Sonanshin, Seonghwansin(“semangat tembok kubu”), dalam mitologi Korea, roh adalah penaung bandar dan kampung. Habitat C. - timbunan batu kecil - mezbah S. (Sonandan, Kuksudan atau Halmidan), kadang-kadang dibina dalam piramid, di bawah pokok suci atau pokok renek di tepi jalan, di pintu masuk ke kampung atau biara, atau lebih kerap di persimpangan jalan di gunung yang melindungi kawasan ini dari utara. Wanita berpaling kepada S. dengan permintaan untuk menghantar zuriat, peniaga - untuk menambah pendapatan, pengantin perempuan - untuk kesejahteraan dalam keluarga ibu bapa mereka selepas berpindah ke suami mereka, pelaut - untuk pencegahan kapal karam, dll. Dalam mitologi shamanic, S. juga merupakan roh yang dihormati. Berhampiran mezbah Sonandan, dukun melakukan pelbagai ritual dengan pembalasan kesyukuran kepada S.

Sungju, Sungjushin, Sungjosin, Sannyangshin("semangat pancaran besar") dalam mitologi Korea, semangat rumah tangga utama (kasin), dalam legenda dan kepercayaan rakyat, S. juga merupakan brownie, roh adalah penaung plot tanah di bawah rumah (semangat of Thoju), semangat bulan ke-10 mengikut kalendar lunar, roh shamanic. Fetish S. ialah periuk tanah liat dengan barli atau beras, dipasang di sudut bilik utama dengan lantai kayu, simbolnya adalah reben kertas putih yang dilipat dalam beberapa lapisan (kadang-kadang ikan kering atau dahan pain), a duit syiling tembaga dimasukkan ke dalam reben kertas putih, dibasahkan dengan air dan dilekatkan pada bahagian luar rasuk besar di ruang utama, kemudian ditaburkan dengan grout beras. Adalah dipercayai bahawa kedamaian, kebahagiaan, umur panjang, dan ketiadaan penyakit bergantung pada S.. Setiap tahun pada bulan ke-10 pada salah satu "hari bahagia", biasanya pada hari "kuda", upacara korban beras (sonjukut) didedikasikan kepadanya. Wanita dukun (mudan) mengambil bahagian dalam upacara sonjukut dan sonju-paji (dilakukan semasa pembinaan rumah baru atau pemindahan yang lama ke tempat baru). Terdapat mitos dukun yang direkodkan di wilayah Gyeonggi tentang bagaimana tukang kayu mahir Hwang Wuyang, yang membaiki istana syurga yang runtuh, menjadi roh S selepas kematian. Terdapat mitos dukun lain tentang keturunan S.

Tokkabi, Tokkakkwi(“syaitan berkaki satu”), Khoju (“penguasa kekosongan”), Umhogi (“semangat kegelapan dan kekosongan”), Mannyan, dalam mitologi Korea, roh jahat dari kategori kwisin. Menurut salah satu huraian, T. mempunyai tanduk di kepalanya, janggutnya berwarna kemerah-merahan, badannya hijau, tetapi tidak berbadan. Menurut idea orang Korea zaman pertengahan, dia memiliki sifat-sifat kuasa kegelapan. Mitologi dan cerita rakyat rakyat mengandungi sejumlah besar jenis t. Adalah dipercayai bahawa barangan rumah dan barang-barang yang telah lama digunakan (penyapu, poker, ayak, serpihan tembikar dan kain buruk) bertukar menjadi t. Dengan orang, T. mengekalkan hubungan mesra, walaupun dia suka mempermainkan mereka. Dia sangat terikat dengan mereka yang membawa nama Kim. Oleh itu, dia sering dipanggil "Guru Kim." Dengan bantuan kuasa ajaib, dia boleh mengubah paya menjadi dataran, menyeberangi laut yang tidak berkesudahan, memasuki bilik terkunci, memanjat ke dalam periuk tertutup, dsb.

Tagum, Tegamsin, semangat shamanic kekayaan dan semoga berjaya. Sehingga baru-baru ini, upacara kuno untuk menghormati T. (tegamnori), yang paling menyusahkan di kalangan upacara dukun, tersebar luas. Memandangkan nama T. kembali kepada nama hormat pangkat tentera zaman Silla (abad ketujuh hingga ke-10), wanita bomoh berpakaian seragam pegawai kanan tentera atau berkopiah tentera untuk melaksanakan upacara itu dan menyanyikan lagu tentang T. dengan kandungan mitologi. T. adalah semangat tamak. Sebuah kendi bijirin, wain korban, dan kepala atau kaki lembu diberikan kepadanya sebagai hadiah. Dalam mitos dukun, diceritakan semasa upacara besar 12 kalangan (madankut), nama T. sering digunakan sebagai daya tarikan yang sopan kepada pelbagai roh. Ia telah ditambahkan pada nama mereka sebagai perkataan penghormatan dengan makna "Kebangsawananmu yang tinggi" (contohnya, Thoju-tegam, Sonju-tegam).

Khanynim(dari haneul, "syurga", dan nim akhiran sopan), Sinmyeong ("tertinggi"), Sanjae ("tuan agung"), Cheongje ("tuan syurga"), Cheongwang ("berdaulat syurga"), Chongsin (" roh berdaulat syurgawi"), Sancheon ("tuan langit tertinggi"), Okhwan sanje ("tuan agung jed"), dalam mitologi Korea, dewa tertinggi, membawa kebahagiaan kepada seseorang, menjejaskan keadaan fikirannya. Bintang Taeylson (Tai-i Cina) dianggap sebagai tempat tinggal X. Sejak zaman purba, orang Korea percaya bahawa tuaian bergantung pada kehendak X. Upacara pengorbanan ke langit dilakukan oleh suku Buyeo (Yonggo), Koguryeo (Tong-men), dan Ye (Muchon). Di antara puak Korea Selatan, paderi khan, yang bertanggungjawab atas pemberian kepada roh syurga, dipanggil Cheongun ("putera syurga"). Semasa zaman Goryeo (abad ke-10 hingga ke-14), sebuah mezbah telah didirikan di Gyeongsong (Seoul), dan semasa dinasti Li (abad ke-15), mezbah Wondan telah didirikan di kampung Sodong di Sungai Hangang. Dalam mitos shamanik, X dipanggil Cheonnim ("tuan langit"), dan dalam mazhab agama Chondogyo, Hanullim. Orang Korea yang menganut agama Kristian memindahkan nama X. kepada Jesus Christ.

Hoguksin, Dalam mitologi Korea, roh adalah pelindung negara. Penyembahan X telah meluas dalam kalangan suku Korea kuno. Antara suku Ye dan Mek, beruang (koma) ialah personifikasi X. Kultus X memperoleh watak seluruh negara dari zaman United Silla (abad ketujuh). Adalah dipercayai bahawa jiwa komander terkenal, penguasa, dan orang bijak bertukar menjadi X. Dalam mitologi shamanik, peranan X dimainkan oleh penjaga dunia syurga - Cheonsindzhan.

chanseung, poksu, dalam mitologi Korea, roh kuat yang melindungi kampung daripada roh jahat dan malang. Sebagai fetish, imej Ch. dipasang di pintu masuk ke kampung atau biara, di tepi jalan atau di persimpangan jalan, kayu, tiang batu kemudiannya (sering dicat), di bahagian atasnya kepala antropomorfik. , lelaki dan perempuan, telah diukir. Asal usul tiang, fetish Ch., dikesan kembali kepada perlambangan phallic atau ke tempat tinggal roh sotto, yang bertindak sebagai roh penaung dan jimatnya, dan kepada berhala batu (ipsok). Dalam fungsi mereka Ch. adalah serupa dengan Sonanshin dan roh gunung (sanshin). Pada era kemudian, mereka juga berfungsi sebagai penanda sempadan.

Cheboksin, Sejong, dalam mitologi Korea, salah satu roh rumah tangga utama (lihat Kasin). Jag tanah liat dengan chumiza atau nasi, ditutup dengan kertas putih, berkhidmat sebagai jimat untuk Ch. Rekod tentang Ch. sudah ada dalam "Samguk yusa" (abad ke-13). Dalam mitologi shamanic Ch. dipanggil Sambul-Chesok; bahagian pertama namanya (Sambul) kembali kepada triad Buddha (Amitabha, Avalokiteshvara dan Mahashama), dan yang kedua (Chesok) - kepada Indra. Di sini dia bertindak dalam fungsi roh nenek moyang (Chosanshin), roh - penaung tuaian, semangat melahirkan anak (Samsin) dan panjang umur.

Chosanshin, Choryeong, roh nenek moyang dalam mitologi Korea. Biasanya Ch. dianggap roh perempuan yang tergolong dalam kategori rumah tangga (lihat Kasin). Jimat roh incorporeal Ch. ialah periuk tanah liat kecil dengan barli atau beras, ditutup dengan kertas. Dalam hampir semua mitos pengasas Korea, wira menjadi roh nenek moyang primordial sesebuah klan atau negara. Dengan pengukuhan Konfusianisme pada akhir abad ke-11. pemujaan Ch. telah dikanonkan. Semasa upacara dukun Chosankut, bomoh itu memanggil Ch., memanggilnya