Kepentingan dan Keutamaan Sahur

Setiap muslim yang berpuasa hendaklah bersahur pada akhir malam dengan niat berpuasa. Rasulullah s.a.w. bersabda: "Makan sebelum subuh, kerana pada sahur itu ada keberkatan" . (al-Bukhari 1923, Muslim 1095.)

Soalan: Rasulullah saw bersabda: “Makanlah sebelum subuh, kerana pada sahur itu terdapat keberkahan.” Apakah yang dimaksudkan dengan "nikmat sahur"?

Jawapan: Rahmat sahur ada dua macam: Rahmat syariat dan rahmat jasmani. Rahmat Syariah terdiri daripada fakta bahawa seseorang itu memenuhi perintah Rasulullah saw, dan juga mengambil contoh daripadanya. Rahmat badan terdiri daripada fakta bahawa melalui pemakanan badan memperoleh kekuatan yang diperlukan untuk berpuasa.

Berkenaan keutamaan bersahur, Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada orang-orang yang bersahur.” . (Ahmad 3/12. Syaikh al-Albani menyebut hadis itu baik.)

Sahur juga merupakan perbezaan antara puasa orang Islam dan puasa orang Kristian dan Yahudi. Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya perbedaan antara puasa kita dan puasa Ahli Kitab adalah sahur.” (Muslim 2/770.)

Kepentingan sahur banyak disebutkan dalam hadis-hadis sahih. Dari Ibnu ‘Amr, Abu Sa’id dan Anas radhiyallahu ‘anhu, diriwayatkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Bersahurlah walaupun dengan seteguk air." (Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadis Sahih. Lihat Sahih al-Jami' 2945.)

"Sesungguhnya dalam sahur itu baik, maka janganlah kamu meninggalkannya." (Ahmad 11003. Hadis adalah baik. Lihat Sahih al-Jami’ 3683.)

Juga Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sebaik-baik sahur seorang mukmin adalah kurma." (Abu Dawud. Hadis Sahih. Lihat Sahih at-Targhib 1/448.)

Waktu sahur

Waktu sahur bermula sejurus sebelum subuh. Jika seseorang makan beberapa jam sebelum subuh atau sebelum tidur, maka ini tidak dipanggil sahur. Lihat al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.

Dianjurkan untuk menangguhkan sahur hingga akhir malam, hingga solat subuh. Ibn ‘Abbas berkata: “Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Kami, para nabi, diperintahkan untuk berbuka awal dan bersahur kemudian.” ". (Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Hadis Sahih. Lihat “as-Silsilya as-sahiha” 4/376.)

Anas meriwayatkan bahawa Zaid bin Tsabit ra berkata: “(Pernah) pada bulan Ramadhan, kami makan sebelum subuh bersama Nabi s.a.w, kemudian beliau berdiri untuk solat.” (Anas berkata): "Saya bertanya: "Dan berapa lama masa yang berlalu antara azan dan sahur?" Dia berkata: "Begitu banyak (sehingga seseorang boleh membaca) lima puluh ayat."(Al-Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Subuh itu ada dua jenis: fajar yang diharamkan makan padanya dan dibolehkan mengerjakan solat subuh, dan fajar yang tidak boleh dilakukan solat subuh, tetapi dibolehkan untuk makan.”. (Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Kesahihan hadith tersebut telah disahkan oleh Imam Ibn Khuzayma, al-Hakim dan Sheikh al-Albani. Lihat “al-Silsilya as-sahiha” 693.)

Seseorang boleh makan sehingga dia yakin bahawa ia mula mendapat cahaya. Allah Taala berfirman: "Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membezakan benang putih fajar dengan hitam"(al-Baqarah 2:187).

Ibnu Abbas berkata: “Allah mengizinkan kamu makan dan minum hingga hilang keraguanmu (tentang fajar)”. (‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar menyebut isnad itu boleh dipercayai Lihat “Fathul-Bari” 4/135.)

Kisah Syeikh Albani: “Saya ingin mengingat kembali apa yang disebutkan dalam hadits sebelumnya: "...dan menangguhkan makanan sebelum subuh". ("Umatku akan baik selagi manusia menyegerakan berbuka dan melambatkan sahur.") Ini bermakna perbuatan yang bertentangan dengan iftar. Beliau a.s. memerintahkan kami untuk bersegera dengan berbuka puasa. Tapi setakat sahur tu kena tangguh. Tetapi apa yang berlaku hari ini sangat bertentangan dengan ini, kerana ramai orang bersahur jauh sebelum Subuh (solat subuh). Tidak wajar berbuat demikian. Ini bertentangan dengan Sunnah yang dinyatakan dalam sabda Nabi saw dan amalannya. Para sahabat Rasulullah SAW melambatkan sahur sehingga lewat sehingga salah seorang daripada mereka hampir mendengar azan sambil meneruskan makan. Dia melambatkan sahur."

Syeikh Muhammad Solih al-Munajid ditanya:

"Apakah yang dimaksudkan dengan perkataan 'makan dan minum sehingga terpisah benang putih dari hitam'?"

Dia membalas:

“Ini bermakna Allah mengizinkan orang yang berpuasa makan dan minum pada waktu malam hingga terbit fajar. Benang putih bermakna siang, benang hitam bermakna malam.

Al Hafiz berkata: “Ayat itu menandakan batas antara siang dan kegelapan malam. Ini berlaku apabila matahari terbit yang sebenar datang. Perkataan "matahari terbit" telah digantikan dengan perkataan "benang putih", dan tidak perlu menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan perkataan benang hitam, kerana penjelasan satu fakta menjelaskan fakta yang lain.
Beberapa Sahabat memahami ayat ini dalam pengertian yang berbeza. Mereka fikir ia benar-benar benang. Salah seorang daripada mereka meletakkan dua utas, hitam dan putih, di bawah bantal atau mengikatnya pada kakinya, dan dia terus makan sehingga dia dapat membezakan antara putih dan hitam. Ini berlaku kerana pada mulanya Allah menurunkan ayat tanpa perkataan "subuh", dan kemudian (ada ulama mengatakan bahawa ini berlaku setahun kemudian) ayat dengan perkataan "subuh" diturunkan. Kemudian mereka faham apa yang dimaksudkan dengan benang putih dan hitam.
Bukhari (1917) dan Muslim (1091) melaporkan bahawa Sahl ibn Sad berkata: “Ayat telah diturunkan, dan perkataan "fajar" tidak ada di sana. Apabila orang hendak berpuasa, salah seorang dari mereka mengikatkan seutas benang putih dan hitam pada kakinya, lalu mereka terus makan hingga membezakan antara satu benang dengan yang lain. Kemudian Allah menurunkan perkataan "subuh" dan mereka faham bahawa malam dan siang itu dimaksudkan.

Para Sahabat memahami menurut makna luar, sebagaimana yang mereka fahami, dan kemudian diturunkan perkataan "fajar", dan mereka memahami makna yang sebenarnya.

Bukhari (1916) meriwayatkan bahawa Adiy ibn Hatim berkata: “Apabila kata-kata "Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membezakan benang putih fajar dengan hitam" diturunkan, aku mengambil benang hitam dan benang putih dan meletakkannya di bawah bantalku, dan aku melihatnya pada waktu malam, tetapi aku tidak dapat membezakannya. Keesokan harinya aku pergi menemui Rasulullah dan memberitahunya tentang hal itu. Dia berkata: "Ia adalah kegelapan malam dan cahaya siang".

Antara peraturan yang diturunkan dengan ayat ini ialah hukum jika seseorang itu tidak yakin dengan fajar, maka boleh terus makan dan minum sehingga dia yakin, kerana Allah berfirman: "Makan dan minumlah sehingga kamu dapat membedakan benang putih fajar dengan benang hitam."

Abdur Razzaq meriwayatkan bahawa Ibn Abbas berkata: "Allah telah mengizinkan kamu makan dan minum sehingga kamu yakin."(Al-Hafiz berkata bahawa isnad itu sahih.)

Ibn Abi Syaibah meriwayatkan bahawa Abu Dhuha berkata: "Seorang lelaki bertanya kepada Ibn Abbas tentang sahur, dan Ibn Abbas berkata: "Makan sehingga kamu yakin, sehingga ketidakpastian berlalu."

Syaikh ibn Utsaimin berkata dalam Syarh al-Mumti (6:247):

“Apabila seseorang itu tidak berpuasa, dan dia tidak yakin apakah telah tiba fajar, maka puasanya sah, kerana Allah berfirman:“Mulai sekarang, bergaullah dengan mereka dan berjihadlah untuk apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Makan dan minum sehingga kamu dapat membedakan benang putih fajar dari hitam, kemudian berpuasa hingga malam. Jangan dekati mereka ketika berada di dalam masjid. Ini adalah batas-batas Allah. Jangan dekat dengan mereka. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka takut.” (2:187)

"Imsak" atau menyempurnakan sahur beberapa waktu sebelum azan (20 minit, dsb.) adalah bid'ah.

Pernyataan bahawa berhenti makan dan minum, untuk mengelakkan kesilapan, hendaklah sebelum subuh, contohnya, sepuluh minit, adalah. suatu bid'ah. Sesetengah jadual malah mempunyai baris berasingan yang menyatakan "imsak" (iaitu, masa untuk berhenti makan dan minum) dan lajur berasingan untuk permulaan solat subuh - ini tidak mempunyai asas.

Syeikh Albani berkata: “Makanan itu diharamkan sejak awal waktu solat Subuh. Tidak ada jarak waktu antara dua perkara ini (iaitu permulaan puasa dan permulaan waktu solat). Tidak ada penolakan makan dan minum selama seperempat jam, lebih atau kurang dari itu, sebelum masuk waktu shalat Subuh. Sama sekali tidak. Kerana solat difardhukan ketika fajar benar, dan makanan diharamkan bagi orang yang berpuasa apabila fajar benar. Oleh itu, tidak ada jurang antara kedua-dua kes ini, dan lebih-lebih lagi ia bercanggah dengan hadith-hadith sahih.”

(“Sunnah-sunnah yang dilalaikan pada bulan Ramadhan”)

Hadis-hadis ini akan diberikan di bawah.

Apakah yang harus dilakukan seseorang jika mendengar adzan ketika sedang makan?

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu mendengar adzan dan ada di tangan salah seorang dari kamu ada hidangan, maka janganlah dia meletakkannya sebelum dia selesai memakannya.”(Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Albani Lihat “as-Silsila as-sahiha” 1394.)

Dalam hadis ini, petunjuk bahawa kononnya waktu menolak makanan (imsak), yang ditetapkan 15-20 minit sebelum solat subuh, kerana takut makan sehingga azan, adalah bid'ah. (Lihat "Tamamul-minna" 418.)

Hadis ini disokong oleh banyak hadis sahih. Abu Umamah berkata: “Suatu hari, ketika mereka menyeru untuk solat, Umar membawa gelas di tangannya, dan dia bertanya kepada nabi saw: “Bolehkah saya minum ini, ya Rasulullah?” Dia berkata: "Ya, minum"”. (Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadis adalah baik.)

Syeikh Albani berkata: “Sesungguhnya ada hadis sahih yang diriwayatkan daripada Nabi saw, menunjukkan kelegaan yang diberikan oleh Islam, dianggap sebagai salah satu rukun Islam, yang menjadi kebanggaan umat Islam khususnya dalam masalah puasa. Sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah SWT dalam ayat-ayat tentang puasa: "Allah menghendaki kamu mendapatkan kemudahan, bukan kesusahan."(Al-Baqarah 2:185)

Daripada kelegaan ini - beliau, selawat dan salam Allah ke atasnya, berkata: “Apabila salah seorang di antara kamu mendengar azan dan hidangan berada di tangan salah seorang di antara kamu, maka janganlah dia meletakkannya sehingga dia cukupkan keperluannya (yakni sehingga dia menghabiskannya).”

"Jika salah seorang dari kamu mendengar azan dan hidangan" ,hidangan dengan produk, sama ada susu, minuman lain, air, sesuatu yang boleh diambil seseorang sebagai sahur, dan dia mendengar adzan, maka dia tidak boleh berkata: "Sekarang makanan diharamkan oleh adzan." Bagi orang yang mendengar adzan dan belum mencukupi keperluannya untuk makan dan minum, Rasulullah s.a.w. menghalalkan makanan untuknya. Beliau dengan jelas berkata, dalam bahasa Arab yang jelas: "Jika salah seorang daripada kamu mendengar azan dan hidangan berada di tangan salah seorang daripada kamu, maka janganlah dia meletakkannya sehingga dia memenuhi keperluannya."

Syeikh juga berkata: “Ia dicela oleh fiqh dan bertentangan dengan sunnah, perkataan manusia: “Jika seseorang mendengar adzan kedua dan ada makanan di dalam mulutnya, maka hendaklah dia meludahkannya.” Ini adalah keterlaluan, keterlaluan dan keterlaluan (guluu) dalam agama, yang daripadanya Allah dan Rasul-Nya, selawat dan salam Allah ke atasnya, memperingatkan kita, yang berkata: "Takutlah kamu dari berlebih-lebihan (guluu) dalam agama, kerana orang-orang sebelum kamu telah binasa oleh melampaui batas dalam agama." (An-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taimiyah mengesahkan kesahihan hadis tersebut.)

(“Sunnah-sunnah yang dilalaikan pada bulan Ramadhan”)

Hukm orang yang makan ketika azan atau sejurus selepasnya

Soalan: Yang Maha Kuasa berfirman: "Dan makan dan minumlah sehingga kamu dapat membedakan benang putih dan benang hitam pada waktu subuh." Apakah hukum orang yang menyempurnakan sahurnya dan minum air pada waktu azan atau seperempat jam selepas azan subuh?
Jawapan: Sekiranya orang yang disebut dalam soalan itu mengetahui perkara ini berlaku sebelum subuh, maka tiada pampasan diperlukan daripadanya. Dalam kes yang sama, jika dia tahu bahawa sudah subuh, maka pampasan adalah perlu. Sekiranya seseorang tidak tahu sama ada dia mengambil makanan dan minum sebelum subuh atau selepasnya, maka tiada pampasan diperlukan daripadanya, kerana perkara utama adalah kehadiran waktu gelap hari. Walau apa pun, setiap orang yang beriman wajib menjaga puasanya dan mengambil langkah berjaga-jaga yang perlu, iaitu menahan diri daripada berbuka apabila mendengar azan subuh. Berbuka puasa dalam kes ini hanya boleh dilakukan apabila orang yang beriman mengetahui bahawa azan berkumandang sebelum subuh.
(Jawatankuasa Tetap, “Keputusan Undang-undang Agama Mengenai Isu (Fatwa) Berkenaan Puasa”)

Hukuman puasa oleh orang yang makan pada waktu azan

Soalan: Apakah hukum puasa bagi seseorang yang mendengar azan tetapi terus makan dan minum?
Jawapan: Kewajipan setiap mukmin menahan diri daripada berbuka iaitu makan, minum dan lain-lain, setelah melihat terbit fajar, kerana puasa itu adalah syariat yang diwajibkan sama ada puasa di bulan itu. Ramadan, dengan nazar atau puasa kafarat, kerana Allah Yang Maha Besar dan Maha Perkasa, berfirman: “Dan makan dan minumlah kamu sehingga kamu dapat membezakan benang putih dengan benang hitam pada waktu fajar. “Kemudian berpuasalah sampai malam.”

Jika seseorang mendengar adzan, mengetahui bahawa ini adalah azan, maka hendaklah dia menahan diri dari makan dan segala yang bercakap. Apabila muazin menyeru sebelum subuh, orang itu tidak dilarang makan dan minum sehingga terbit fajar. Jika seseorang itu tidak mengetahui secara pasti sama ada muadzin menyeru sebelum subuh atau selepasnya, maka lebih selamat dan lebih dipercayai baginya menahan diri apabila mendengar azan. Tidak ada salahnya seseorang meminum atau memakan sesuatu pada waktu azan jika dia tidak mengetahui kedatangan fajar.

Adalah diketahui bahawa penduduk bandar yang terdapat banyak lampu elektrik tidak dapat menentukan secara visual permulaan subuh dengan tepat. Dalam kes ini, lebih dipercayai bagi penduduk kota untuk dibimbing oleh azan dan kalendar khas, yang menunjukkan waktu subuh mengikut jam dan minit. Maka, seseorang itu akan bertindak sesuai dengan permulaan Nabi saw: "Tanggalkan apa yang kamu ragukan sehingga kamu tidak ragu-ragu." Dia juga berkata: “Barangsiapa yang takut kepada keraguan, bersih dari agama dan hati nuraninya.” Dan semua kejayaan adalah milik Allah.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, “Penyelesaian agama dan undang-undang untuk isu (fatwa) berkaitan puasa”)

Jika orang yang berpuasa minum selepas azan subuh, adakah sah puasanya?

Soalan: Jika orang yang berpuasa minum selepas mendengar azan, adakah sah puasanya?
Jawapan: Jika orang yang berpuasa itu minum selepas dia mendengar azan muadzin untuk solat subuh, dan fajar telah jelas, maka orang yang berpuasa tidak dibenarkan makan atau minum selepas itu. Apabila muadzin menyeru untuk solat subuh sebelum orang yang berpuasa melihat pagi, dia boleh makan dan minum sehingga dia melihat fajar, sebagaimana firman Allah Taala: “Maka, mulai sekarang, bolehlah kamu berbaring bersama mereka dan mencari apa yang Allah tetapkan untuk kamu. Dan makan dan minumlah sehingga kamu dapat membedakan benang putih dan benang hitam pada waktu subuh.” Nabi s.a.w. bersabda: “Bilal mengumumkan kedatangan malam dan kerana itu makan dan minum sehingga kamu mendengar azan Ibn Ummu Maktum. Sesungguhnya dia tidak menyeru hingga terbit fajar.” Berdasarkan ini, muazin hendaklah dengan teliti menentukan waktu azan untuk solat subuh. Mereka tidak sepatutnya membuat panggilan sehingga mereka melihat sendiri bahawa fajar akan datang, atau menentukannya mengikut jam yang tepat. Ini adalah perlu untuk tidak menggembirakan orang lebih awal, tidak mengharamkan mereka apa yang dihalalkan oleh Allah untuk mereka, dan juga supaya mereka tidak melakukan solat subuh lebih awal, kerana ini adalah bahaya.

(Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, “Penyelesaian agama dan undang-undang untuk isu (fatwa) berkaitan puasa”)

Tips Kesihatan

1. Jangan makan: makanan berlemak dan bergoreng; produk dengan kandungan gula berlebihan!
2. Elakkan: makan berlebihan semasa sahur; minum terlalu banyak semasa sahur (kerana ini, garam mineral yang diperlukan untuk mengekalkan nada sepanjang hari dikeluarkan dari badan)!
3. Makan semasa sahur: karbohidrat kompleks supaya makanan dihadam lebih lama dan anda tidak berasa lapar di siang hari; kurma adalah sumber gula, serat, karbohidrat, kalium dan magnesium yang hebat; badam - sumber protein dan bahan berserabut dengan kandungan lemak rendah; pisang adalah sumber kalium, magnesium dan karbohidrat.

(“Petua Kesihatan Puasa di Bulan Ramadhan”, Dr. Farooq Khafiji, Persatuan Perubatan Islam)

- Rustam Khamitovich, siapa yang tidak dibenarkan berpuasa?

Dari sudut agama Islam, kanak-kanak di bawah umur, orang tua, wanita hamil dan ibu menyusu tidak boleh berpuasa. Tetapi dari sudut pandangan perubatan, adalah mustahil untuk memerhatikan bentuk penyakit yang kompleks - diabetes, ulser perut, kegagalan jantung kronik, iskemia, penyakit vaskular, trombosis. Wanita hamil boleh ditangguhkan ke satu tarikh kemudian. Dan yang tidak berkesempatan berpuasa atau mustahil atas sebab kesihatan boleh memberi makan kepada yang memerlukan setiap hari iaitu bersedekah fidia.

Pematuhan uraza adalah tekanan untuk badan. Bagaimana dan bilakah anda harus mula membuat persiapan untuk berpuasa agar anda tidak menjadi beban?

Dalam Islam, selain uraza Ramadhan, terdapat tambahan jawatan nafl. Nabi kita mengadakan uraza setiap hari Isnin dan Khamis. Untuk membiasakan badan, anda boleh berpuasa beberapa hari di awal bulan Ramadhan. Seseorang mesti membahagikan perut secara bersyarat kepada tiga bahagian, dan bukan hanya semasa berpuasa. Ini adalah Sunnah Nabi. Satu bahagian untuk makanan, yang kedua untuk air dan yang ketiga untuk udara. Budaya makanan kita selalunya sehingga kita bangun dari meja, setelah makan hingga kenyang. Maklumat yang badan telah makan sampai ke otak hanya 20-30 minit selepas makan. Dan selama setengah jam ini seseorang boleh makan banyak perkara. Kemudian, sudah tentu, dia menyesal. Oleh itu, anda perlu bangun dari meja, tidak kenyang sepenuhnya. Ini adalah cara untuk menyediakan badan untuk tekanan.

Sesetengah, seperti yang diarahkan oleh doktor, mesti mengambil ubat tiga kali sehari. Adakah mungkin untuk menukar masa mengambil ubat semasa uraza?

Ia bergantung kepada penyakit. Sesetengah ubat boleh diambil dua kali sehari. Tahun ini, Uraza jatuh pada musim panas, apabila hari-harinya panjang. Ia mungkin ternyata bahawa ubat-ubatan boleh diambil sekali sehari. Dan jika pesakit tidak boleh melangkau ubat, maka anda boleh memindahkan uraza ke masa apabila hari akan menjadi lebih pendek.

Di kawasan kita, orang yang berpuasa terpaksa tidak makan dan minum selama 18-19 jam. Apakah petua yang perlu diambil kira agar tidak lemah?

Seseorang harus mengambil sekurang-kurangnya dua liter air setiap hari. Orang yang berpuasa perlu minum banyak air selepas berbuka puasa. Sudah tentu, tidak serta-merta. Jika badan tidak memerlukan cecair, ia tidak akan lemah. Pada hari yang panas, anda perlu minum lebih banyak lagi. Air mineral amat berguna. Kerana dalam keadaan panas kita kehilangan banyak garam melalui peluh. Untuk mengekalkan metabolisme garam air dalam keseimbangan, anda boleh mengambil kompleks mineral dan vitamin semasa uraza. Air amat diperlukan. Dahaga juga akan tercermin dalam aktiviti jantung dan saluran darah: darah menebal, pembekuan darah mungkin berlaku. Semasa sahur, anda mesti makan atau sekurang-kurangnya minum air. Nabi kita juga pernah bercerita tentang kelebihan sahur.

- Apakah cara makan yang terbaik untuk menjimatkan tenaga pada siang hari dan tidak mahu makan dan minum?

Untuk minuman pula, minumlah sama seperti yang pernah anda urazy. Jika anda pernah minum teh hitam, maka anda tidak perlu bertukar kepada hijau, atau sebaliknya. Otak dan otot kita memerlukan glukosa. Oleh itu, makan makanan yang mengandungi karbohidrat. Tetapi ia tidak sepatutnya menjadi karbohidrat cepat - gula dan gula-gula, mereka hanya membahayakan. Anda perlu makan buah-buahan yang kaya dengan glukosa. Selepas berbuka puasa, anda boleh mulakan makan dengan kurma atau kismis. Kursus pertama atau kedua - tidak ada perbezaan. Perkara utama adalah tidak melompat pada makanan secara tiba-tiba selepas berbuka puasa. Ini adalah tekanan untuk badan dan menimbulkan rasa berat di perut. Tidak sia-sia ketika berbuka puasa mereka meneguk air atau makan sebiji kurma dan segera keluar untuk membaca doa. Anda perlu membiasakan diri makan sedikit sebelum sahur pagi.

Ada yang merasai kebaikan kopi. Tetapi dia, walaupun dia memuaskan rasa lapar, menyebabkan dahaga. Bolehkah anda minum kopi semasa berpuasa?

Kopi adalah minuman yang sihat dan berbahaya pada masa yang sama. Jika badan lemah, maka ia akan memburukkan keadaan. Sebagai pakar neurologi, saya boleh mengatakan satu perkara: antara nod saraf yang berasal dari otak, terdapat sambungan khas - sinaps. Terdapat neurotransmitter - mereka menghantar impuls dari satu sel saraf ke sel saraf yang lain. Kopi merangsang kerja mediator ini. Dan kemudian orang itu bangun dan mula berasa baik. Jika seseorang tidak mempunyai kekuatan, maka terdapat sedikit orang tengah. Tubuh tidak dapat pulih, dan selepas minum kopi, seseorang, sebaliknya, kehilangan kekuatan.

- Bagaimana untuk memulakan hari pertama berpuasa untuk mengaturnya dengan betul?

Saya sendiri cuba bercuti dengan permulaan Uraza. Saya juga akan bercuti tahun ini. Seseorang mungkin boleh mengambil cuti sehari dari kerja pada hari itu.

Sebenarnya, hari pertama uraza adalah masa penyesuaian badan, tekanan. Tetapi ia adalah tekanan yang berguna. Baru-baru ini saya membaca kata-kata ketua makmal neurobiologi Institut Nasional untuk Masalah Penuaan Amerika Syarikat, Mark Mattson. Dia menulis bahawa puasa jangka pendek adalah baik untuk sel saraf. Sel mengalami tekanan, semasa kebuluran keton terbentuk, mereka menyumbang kepada pengeluaran stesen tenaga dalam sel - mitokondria. Mereka, seterusnya, meningkatkan daya ingatan. Pakar ini percaya bahawa puasa jangka pendek berguna untuk mencegah penyakit Alzheimer. Saya juga baru-baru ini membaca tentang penyelidikan oleh ahli biologi di Universiti Massachusetts. Mereka menulis bahawa berpuasa selama 24-48 jam adalah baik untuk usus.

Sebarang tekanan boleh memberi manfaat. Datuk dan nenek kami tidak mampu untuk makan sebanyak yang kami makan sekarang. Dan betapa jangka hayatnya! Mereka tidak makan sepanjang hidup mereka, dan badan sentiasa dalam keadaan tertekan. Uraza adalah rehat untuk perut, pankreas, usus. Rehat sedemikian adalah perlu dan penting untuk badan kita.

Adakah buruk untuk berpuasa pada waktu siang dan makan pada waktu malam? Ramai orang takut bahawa makan sebelum tidur membawa kepada obesiti.

Saya telah mengatakan tentang ini - anda tidak perlu makan. Selepas dua atau tiga hari, badan sudah terbiasa dengan rejimen ini dan tidak meminta makanan yang banyak. Sudah tentu, jika anda makan banyak, anda boleh menambah berat badan semasa rehat. Saya tahu kes sebegini.

Menurut para hazrat, tubuh memerlukan tiga hari untuk membiasakan diri berpuasa. Apakah yang dikatakan oleh ubat tentang ini?

Ya, ia mengambil masa dua atau tiga hari. Secara peribadi, satu hari sudah cukup untuk saya membiasakan diri. Badan boleh terbiasa dengan segala-galanya, Yang Maha Kuasa telah menyusunnya dengan cara ini. Seseorang sering tidak mahu makan, tetapi untuk minum. Terutama dalam keadaan panas. Semasa berpuasa, badan mula menggunakan rizabnya - glikogen.

- Bagaimana untuk mempersiapkan diri sebelum uraza, supaya tidak menghentikan kerja badan secara tiba-tiba?

Selama dua minggu, anda boleh menolak makan tengah hari dan menggantikannya dengan air. Anda boleh mengurangkan bahagian makanan dan minum air sebaliknya.

Bulan suci Ramadan adalah bulan kesembilan dalam kalendar Islam. Ia adalah yang paling penting dan penting daripada semua tempoh tahun. Dengan permulaannya, setiap Muslim yang taat mesti memulakan puasa, serta melakukan beberapa persiapan yang diperlukan dan upacara keagamaan.

Puasa suci adalah salah satu daripada rukun Islam yang lima dan mesti dilakukan tanpa gagal dari solat subuh hingga solat magrib. Dalam Islam, ibadah jenis ini bertujuan untuk mendekatkan orang beriman kepada Allah. Apabila Nabi Muhammad ditanya: "Apakah perniagaan yang paling baik?" Beliau menjawab, "Puasa, tidak ada yang sebanding dengannya."

Puasa bermula pada waktu subuh dan berakhir selepas matahari terbenam. Pada bulan Ramadan, umat Islam yang taat enggan makan pada siang hari. Dalam Islam, terdapat dua kali makan malam: sahur - sebelum subuh dan iftar - petang.

sahur

Sepanjang Ramadan, umat Islam menghabiskan hidangan pagi mereka sebelum subuh. Mereka percaya bahawa Allah akan memberikan ganjaran yang besar kepada tindakan tersebut.

Semasa sahur tradisional, anda tidak boleh makan berlebihan, tetapi anda perlu makan makanan yang mencukupi. Sahur memberi kekuatan sepanjang hari. Adalah disyorkan untuk menghabiskan makan 10-20 minit sebelum masa yang ditunjukkan pada kalendar.

Jika seorang mukmin tidak bersahur, maka hari puasanya tetap berlaku, tetapi dia tidak mendapat pahala.

Iftar

Makan malam hendaklah dimulakan sejurus selepas matahari terbenam, iaitu, selepas solat harian terakhir (atau solat keempat, kedua terakhir pada hari itu). Iftar diikuti dengan Isya, solat malam umat Islam (yang terakhir dari solat fardhu lima waktu).

Sepanjang Ramadan, ramai yang berminat dengan satu soalan: bagaimana cara makan supaya rasa ringan sepanjang hari? Merujuk kepada sumber yang berwibawa, kami cuba menjawab soalan ini.

Peraturan umum

Peraturan pertama pemakanan yang betul adalah sederhana dalam makanan. Selalunya, ramai menerkam makanan selepas berbuka, dan mengisi perut mereka dengan tekanan yang sama sebelum memulakan puasa. Makan berlebihan berbahaya pada waktu malam dan pagi.

Nabi Muhammad bersabda: "Seburuk-buruk bejana yang boleh diisi oleh anak Adam (manusia) ialah perutnya. Cukuplah seseorang itu makan sebanyak yang diperlukan untuk mengekalkan kekuatan"

Juga, peraturan umum untuk kedua-dua sahur dan berbuka puasa adalah penolakan makanan bergoreng, berlemak, terlalu masin, pedas dan terlalu manis. Goreng dan berlemak merengsakan membran mukus perut dan usus, dan sukar dihadam. Masin, pedas dan manis menyebabkan dahaga.

Apa yang perlu dimakan untuk sahur?

Ramai yang cuba makan malam supaya tidak bangun pagi untuk sahur. Ini sangat salah. Kerana rindu akan barakat yang ada dalam makanan ini.

Dalam hadis Nabi Muhammad (S) ada sabda: “Makan sebelum subuh, kerana pada sahur itu ada keberkatan (barakat)”.

Tenaga daripada makanan yang boleh dihadam secara perlahan adalah cukup untuk 8 jam, manakala dari makanan yang cepat dihadam - hanya untuk 3-4 jam.

Penekanan harus diberikan pada bijirin, buah-buahan kering, kekacang, makanan dedak, bijirin gandum, bijirin, kacang hijau, kacang, jagung, lentil, daging, telur (sebaik-baiknya hanya protein), keju, pisang dan beberapa sayuran.

Ia juga berguna untuk sahur untuk makan dada ayam rebus atau rebus, sup gandum tumbuk, protein shake, kismis atau kurma. Anda boleh memasukkan biji rami dan minyak zaitun dalam diet anda, yang akan membantu anda mengekalkan asid lemak penting.

Adalah dinasihatkan untuk minum air 30 minit sebelum makan. Jika anda minum air semasa makan, maka jus gastrik akan cair dan proses penapaian akan bermula. Dan mungkin pedih ulu hati kerana kurang asid perut.

Tidak digalakkan makan buah-buahan seperti anggur, oren, epal untuk sahur. Ia mengandungi jumlah asid yang tinggi yang membuatkan anda dahaga sepanjang hari.

Contoh menu untuk sahur:

1) soba dengan salad lobak merah dan keju. Salad lobak merah sesuai dengan kacang.

2) Keju kotej buatan sendiri, krim masam dan madu dengan buah-buahan kering

3) serpihan oat atau pelbagai bijirin yang direndam dalam air dengan kurma dan kacang;

4) telur rebus dan salad buatan sendiri, roti mentah

5) protein shake dengan keju kotej.

6) dada ayam rebus bersama nasi rebus.

Anda juga boleh membuat koktel berikut pada pengisar:

¼ cawan biji bunga matahari yang telah dibasuh, 3 sudu besar bijan yang telah direndam, 2 pisang masak besar dan 100 ml air. Lulus semua ini melalui pengisar. Minuman tenaga pekat dan manis ini akan memberikan cas semula yang sangat baik untuk sepanjang hari.

Apa yang hendak dimakan untuk Iftar?

Semasa berbuka sebelum makan, minum air secukupnya untuk menyiram saluran gastrousus dengan air bersih. Air mesti suam pada suhu bilik. Rasulullah saw memulakan percakapannya dengan beberapa buah kurma. Gula yang terkandung dalam kurma memberikan seseorang rasa kenyang, kerana. ia sangat cepat diserap ke dalam darah. Badan pada siang hari berada dalam keadaan hipoglisemik (penurunan paras glukosa darah). Jadi, kurma adalah pilihan ideal untuk berbuka puasa.

Selepas kurma dengan air, tunggu sepuluh minit, pada masa itu anda boleh membaca namaz solat malam. Selepas itu, anda boleh mula makan. Pada masa ini, kurma akan diserap oleh badan, dan otak akan memahami bahawa makanan telah masuk ke dalam badan. Dan rasa lapar akan berkurangan dengan ketara. Anda akan menyelamatkan diri anda daripada makan berlebihan.

Sekiranya anda mula berbuka puasa dengan segera dengan makanan berat, daging, produk tepung, maka ia akan mengambil masa yang lama untuk mencerna makanan ini sehingga bahagian tertentu ditukar menjadi glukosa, yang menyebabkan seseorang merasa kenyang. Disebabkan ini, seseorang merasakan kelaparan khayalan dan mengisi perut dengan makanan.

Untuk berbuka puasa, lebih baik makan makanan yang cepat diproses. Hidangan sayur-sayuran, daging dan sayur-sayuran atau hidangan ikan akan menjadi optimum. Salad berguna dari sayur-sayuran segar, hidangan dari bijirin. Gula-gula boleh, tetapi dalam kuantiti yang kecil.

Koktel yang sangat baik untuk berbuka puasa ialah susu dengan kurma. Pada waktu pagi, anda boleh memasukkan 4-5 biji kurma ke dalam segelas susu dan disejukkan. Sehingga ke petang, susu akan menyerap kurma dan menjadi minuman yang lazat.

Bagaimana untuk mengelakkan dehidrasi?

Kami mengecualikan teh, kopi, soda daripada diet kami. Ia mengandungi kafein dan pelbagai komponen kimia yang mengeluarkan cecair dari badan. Digalakkan minum segelas air dengan secubit garam untuk sahur. Ini akan membuatkan anda terhidrat kerana garam mengekalkan air.

Air, teh hijau dan herba menghilangkan dahaga terbaik.

Keadaan psikologi anda juga memainkan peranan penting semasa berpuasa. Anda tidak perlu takut lapar atau mati kehausan. Cuba sibukkan diri di siang hari dengan beramal, solat berdiri, membaca Al-Quran, dan kemudian anda tidak akan menyedari apabila tiba waktu berbuka.

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Apabila waktu sahur berakhir - dan ini adalah permulaan uraza. Bilakah masa ini?

Jawapan: Mazhab Imam Syafi'i, Abu Hanifah, Malik, Ahmad, serta kebanyakan ulama dan para sahabat dan Tabiin, serta orang-orang yang datang sesudah mereka, bahawa haram makan dan minum serta bersetubuh di bermulanya fajar kedua.

Terdapat dua fajar dalam fiqh:

Subuh pertama adalah fajar palsu dan fajar kedua adalah fajar yang benar.

Subuh palsu pertama adalah apabila ada cahaya di ufuk yang mendongak (seperti ekor serigala)

[P contoh dalam foto]: https://vk.cc/6vlNNW

Dan ada fajar yang tersebar di kaki langit, i.e. secara mendatar, fajar ini adalah fajar yang benar.

[ P contoh foto]: https://vk.cc/6vlO3z

Jadi, apabila fajar mendatar yang benar itu datang, maka segala-galanya dilarang makan dan minum dan melakukan hubungan seksual, harinya telah tiba dari sekarang anda perlu menjaga fikiran. Ini adalah pendapat pertama dalam perkara ini. Kerana Yang Maha Kuasa berfirman : "Makan dan minumlah sehingga muncul benang putih, yang berbeza dengan benang hitam pada waktu subuh."

Dan ini juga ditunjukkan oleh hadits Adi bin Khatim dari Bukhari dan Muslim bahawa dia berkata: “Wahai Rasulullah saw, saya di bawah bantal saya, meletakkan dua tali, satu putih dan satu lagi. hitam, dan melalui dua tali ini Aku membezakan apabila malam berakhir dan apabila siang datang", i.e. bagaimana dia melakukannya, i.e. melihat dua tali, satu hitam, satu putih, jika dia dapat membezakan warna yang satu dengan yang lain, maka pagi telah datang, fajar telah datang, jika dia masih tidak dapat membezakan, maka sudah malam, sehingga dia dapat membezakan makan dan minum. Apabila dia mula membezakan, dia berhenti makan dan minum. “Nabi SAW kemudian memberitahunya bahawa nanti bantalmu akan menjadi lebar.” Itu. bermakna anda akan membezakan antara hitam dan putih sahaja kemudian matahari mungkin sudah keluar, atau sudah fajar dengan kuat, kerana banyak cahaya diperlukan untuk membezakan satu daripada yang lain. Ayat ini bermaksud benang subuh dan benang malam, ia bermaksud benang yang anda lihat di kaki langit, dan bukan benang yang anda ada di rumah di bawah bantal anda. Dan hadis yang serupa datang dari Bukhari dan Muslim dari perkataan Sahl bin Saad, juga datang dari Bukhari dan Muslim dari perkataan Abdullah bin Masuud, bahawa Rasulullah saw bersabda: hendaklah Adzan Bilal tidak melarang kamu makan sahur, pada zaman Rasulullah SAW, dan juga pada zaman kita (di sesetengah negara) dua azan dilakukan pada waktu pagi, satu sebelum subuh. , dan yang kedua apabila terbit fajar, dikumandangkan adzan kedua. Maka, pada zaman Rasulullah SAW, azan pertama didahulukan oleh Bilal.

Rasulullah SAW bersabda: “Jika kamu mendengar azan Bilal, maka jangan berhenti makan sahur, kamu boleh terus makan sahur, kerana dia tidak berazan di waktu subuh, tetapi memberinya. pada waktu malam supaya salah seorang daripada kamu yang menunaikan solat secara sukarela menyedari bahawa sudah tiba masanya untuk berhenti solat, tidak lama lagi subuh. Dan jika salah seorang daripada kamu tidur, supaya dia faham bahawa sudah waktunya untuk bangun, solat subuh akan datang tidak lama lagi. Dan Bilal tidak mengumandangkan adzan untuk menunjukkan bahawa dia mengangkat tangannya dari bawah ke atas, i.e. apa yang dia tunjukkan”, i.e. kepada fakta bahawa Bilyal memberikan azan, dia memberikan yang pertama pada fajar palsu, yang membentang secara menegak di kaki langit, "tetapi kamu boleh makan sehingga ini berlaku dan nabi (saw) berkembang antara dua jari”, iaitu di sini bermaksud apabila fajar mendatar, maka hendaklah mereka berhenti makan.

Dan datang kepada Imam Muslim dari Samur ibn Jundub bahawa Rasulullah saw bersabda - jangan azan Bilal menipu kamu, i.e. azan pertama, sebelum waktunya, jangan berhenti sahur, i.e. maka kamu boleh makan, dan juga jangan biarkan keputihan ini menggoda kamu, lalu dia menunjuk ke arah tiang, tiang putih di kaki langit dari bawah ke atas, i.e. jangan biarkan itu menipu anda sehingga ia menjadi mendatar, apabila ia menjadi mendatar, maka fajar yang sebenar telah datang. Ini adalah pendapat pertama dalam soalan.

Ibn Munzir segera menyampaikan dari seluruh golongan ulama bahawa dibolehkan minum dan makan untuk kita sehingga fajar menjadi kuat, dan cahaya di jalan (jalan antara rumah) dan di rumah-rumah tersebar. Pendapat kedua berbeza dengan pendapat pertama. Yang pertama dikatakan, apabila datang fajar yang benar, kamu tidak boleh makan dan minum serta bersetubuh. Dan kedua mereka berkata, subuh akan datang, tidak ada masalah, anda boleh makan dan minum sehingga fajar ini menjadi kuat. Sehingga ia fajar dengan kuat, sehingga jalan-jalan menjadi kelihatan, sehingga segala-galanya di dalam rumah menjadi kelihatan, jika tidak, anda boleh makan selama ini - tetapi pendapat ini ditolak dan ia dihantar dari Amash, serta dari Masruk. Ishaq berkata - Saya berpegang kepada pendapat pertama, iaitu pendapat majoriti, tetapi saya tidak memarahi mereka yang berpegang kepada pendapat kedua dan tidak percaya bahawa dia harus membayar ganti rugi hari uraza atau melakukan apa-apa tindakan kafarat, iaitu apa yang Ishaq cakap? Sekiranya seseorang makan, walaupun ia sangat subuh - ini tidak betul, tetapi hari ini tidak sepatutnya memberi pampasan, dia diampuni - pendapat ini tidak betul.

Ia datang dalam sebuah hadis dari nabi oleh Imam Ahmad, serta an-Nasai dari kata-kata Hudhaif bin Iman, apa yang beliau katakan - Bilal datang kepada nabi (saw) ketika nabi (saw). dan rahmat Allah ke atasnya) mengambil sahur , i.e. makan sahur, dan saya sudah melihat tempat anak panah saya jatuh, i.e. jika saya menembak anak panah, anak panah terbang jauh, jatuh, saya telah melihat tempat ini, i.e. Di luar sudah sangat terang. Kerana jika pada waktu subuh, ketika mereka azan Subuh, mereka azan untuk solat Subuh, anda tidak dapat melihat tempat jatuhnya anak panah anda, kerana di luar masih gelap, dan dalam hadis ini datang bahawa nabi terus makan. sahur , dan saya sudah melihat di mana anak panah saya jatuh, i.e. ia sangat ringan. Kemudian saya bertanya - adakah selepas subuh atau bagaimana? Ya, selepas subuh, tetapi matahari belum terbit, i.e. matahari belum terbit lagi. Perkataan ini kepunyaan Imam Ahmad, i.e. bermaksud perkataan hadis, tetapi hadis ini sakit, i.e. hadith yang tidak boleh dipercayai, kerana ia datang di sepanjang jalan Asim ibn Abi Nujud dari Zir, i.e. Zir bin Khubeih dari Hudzaifah dari Nabi saw. Dan dia menyanggahnya, i.e. Zira - Adi ibn Thabit. Lebih tepat lagi, Asim ibn Abi Nujud menyanggah Adi ibn Sabit, begitu juga Syl ibn Zufar. Dan setiap dua ini lebih kuat ingatan daripada Asim ibn Abi Nujud. Dan mereka berdua ini, i.e. mereka membawa hadis bukan dari sabda nabi saw, tetapi dari sabda Hudhaifa, i.e. apa yang tidak dilakukan oleh nabi (saw), tetapi yang dilakukan oleh Hudzaifa bin Yaman. Di samping itu, mereka bercanggah dengannya dalam perkataan.

An-Nasai membawa kata-kata mereka - Dan Zir berkata: Pernah saya makan sahur bersama Khuzayfa, dan kemudian kami keluar untuk solat, dan apabila kami tiba di masjid, kami hanya sempat membaca dua rakaat sunnah, mereka sudah beriqam untuk solat, dan antara sahur kami dan tidak ada antara solat melainkan jarak yang kecil. Jadi, bagaimana hadis ini diriwayatkan dengan perkataan yang betul? Apa yang saya makan dengan sahur Hudhaifa, kami selesai sahur, pergi ke masjid, membaca dua rakaat dan beriqam untuk solat. Dari sini tidak difahami bahawa Hudzaifah makan ketika sudah subuh, daripada hadis ini tidak difahami. Dan Asim ibn Abi Nujud, kerana daya ingatannya yang lemah, membingungkan hadis ini, dan memberitahunya dalam bentuk yang berbeza bahawa nabi (saw) makan sahur, bukan Hudzaif, tetapi sudah menjadi nabi (selawat dan salam sejahtera). Allah s.a.w.) dan saya makan sahur, walaupun pada hakikatnya ia sudah sangat terang dan saya melihat di mana anak panah saya jatuh, i.e. hadis ini salah.

Imam An-Nasai berkata saya tidak tahu sesiapa yang akan membawa hadith ini daripada sabda nabi (saw) kecuali Asim ibn Abi Nujud. Dan Ibn Muflikh berkata dalam bukunya "al-Furu" - hadith-hadith Asim, terdapat kekeliruan di dalamnya, serta unsur-unsur yang ditolak, oleh itu, rivayat para perawi yang kuat ini, iaitu, selain dia, lebih baik daripadanya. penularan. Jauzakani berkata dalam kitabnya "Ala Batyl" - hadis ini ditolak, dan kata-kata Asim ibn Abi Nujud bahawa hari itu sudah siang, tetapi matahari belum terbit - ini adalah satu kesilapan dan merupakan khilaf yang besar, kerana Adi ibn Sabit menyampaikan hadith ini daripada Zira ibn Khubeisha dengan perkataan yang berbeza, dan Adi Ibn Sabit lebih kuat ingatan daripada Asym Ibn Abi Nujud. Dan hadis yang sama telah disebutkan oleh Syeikh Mukbil dalam bukunya "Hadis Sakit", dan kemudian dia berkata - dan hadis Asim Ibn Abi Nujud ditambah lagi dalam kelemahannya, kerana ia bertentangan dengan firman Yang Maha Kuasa - Anda boleh makan. dan minumlah sehingga kamu membezakan benang putih fajar dengan benang hitam malam pada waktu fajar.

Maka pendapat yang benar dalam perkara ini ialah boleh makan dan minum serta bersetubuh hingga terbit fajar. Apabila masuk fajar, segala-galanya haram makan dan minum, dan haram bersetubuh, tetapi seseorang itu hendaklah menahan dirinya dan masuk ke dalam uraza.