Taoisme - doktrin falsafah, pengasasnya, menurut tradisi, dianggap sebagai ahli falsafah Lao Tzu, yang hidup pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-6. SM, iaitu semasa zaman Zhou. Maklumat yang boleh dipercayai tentang dia sejarah cina tidak meninggalkannya. Kehidupan dan perbuatannya diliputi dalam pelbagai legenda.

Dalam biografi Lao Tzu yang sangat singkat, diletakkan dalam "Nota Sejarah" ahli sejarah Cina kuno Sima Qian (abad ke-2 SM), dia dipanggil penduduk kerajaan Chu. Namanya Li Er, nama panggilan Dan, dia didakwa berkhidmat sebagai arkivis di mahkamah Zhou dan bertemu dengan Confucius. Walau bagaimanapun, maklumat tentang beliau, walaupun pada permulaan era Han, adalah sangat berpecah-belah dan bercanggah sehingga di kalangan saintis tidak ada keyakinan terhadap realiti orang ini sebagai pengarang risalah terkenal "Tao Te Ching" ("Book of Path" dan Kebajikan").

Dari segi kepentingan dan populariti, Lao Tzu dianggap sebagai ahli falsafah Cina kedua selepas Confucius.

"Tao Te Ching" - sebuah risalah kecil dalam dua bahagian - mengandungi intipati utama ajaran falsafah Taoisme. Doktrin falsafah ini telah menimbulkan banyak tafsiran yang bercanggah selama berabad-abad; Di sini kami berhasrat untuk memperkenalkan anda kepadanya hanya dalam istilah umum.

Kategori utama Taoisme - Tao - difahami sebagai undang-undang sejagat alam, sebagai punca segala sesuatu, sebagai sumber segala fenomena kehidupan material dan rohani. Tao merangkumi konsep umum tentang undang-undang pembangunan dunia. Segala sesuatu yang wujud, seperti yang dinyatakan dalam Tao Te Ching, berasal dari Tao, dan kemudian, setelah menyelesaikan litar, kembali kepadanya semula. Tao bukan sahaja punca utama, tetapi juga matlamat akhir dan penyempurnaan kewujudan.

Pemahaman Tao tidak boleh diakses oleh deria: apa yang boleh didengar, dilihat, dirasa, difahami bukanlah Tao. Tiada siapa yang mencipta Tao, tetapi segala-galanya datang daripadanya dan kembali kepadanya. Walau bagaimanapun, semua yang menimbulkan Tao memanifestasikan dirinya melalui De, oleh itu, jika Tao adalah intipati universal dunia, maka De adalah manifestasinya dalam realiti.

Tugas manusia adalah untuk mengenali Tao, untuk mengambil jalan "kealamian", yang kita maksudkan "keharmonian dunia" - penggabungan manusia dengan alam semula jadi. Ketidakadilan sosial dalam masyarakat dilihat sebagai pencabulan keharmonian. Ungkapan unik bantahan terhadap ketidakadilan sosial adalah pertapaan dan pertapaan, dengan kata lain, kembali kepada "kebiasaan semula jadi". Pertapa Tao pada setiap masa bersara ke pangkuan alam semula jadi dan berusaha untuk "bergabung" dengannya untuk mencapai "keharmonian dunia."

Lao Tzu mengecam keinginan untuk pendidikan dan percaya bahawa orang "lebih mudah untuk memerintah apabila mereka bodoh."

"Tanpa meninggalkan halaman," kata "Tao Te Ching," "seorang bijak mengenali min Tanpa melihat ke luar tingkap, dia melihat Tao semula jadi, semakin kurang dia sedar tidak berjalan, tetapi menyedari tanpa melihat sesuatu, dia menamakan mereka."

Seperti yang telah disebutkan, Konfusianisme, sebagai ideologi negara rasmi, berurusan terutamanya dengan hubungan sosial dan keluarga dalam masyarakat. Di luar ajaran Confucian kekal pelbagai elemen kepercayaan purba primitif dan pemujaan orang Cina: animisme - spiritualisasi langit dan bumi, gunung, sungai, semua fenomena semula jadi; Sabeisme - pendewaan badan-badan syurga, kepercayaan kepada roh yang baik dan jahat, dalam penjelmaan semula roh kepada makhluk hidup, dsb., dsb. Semua kepercayaan kuno, khurafat, ritual dukun dan peramal ini telah diserap oleh Taoisme agama.

Menurut Taois, seluruh dunia kuasa ghaib diperintah oleh Jade Heavenly Emperor (Yuhuang Shandi), dewa tertinggi agama Tao. Banyak legenda telah dicipta tentang perbuatan mulia Jade, atau Jasper, Maharaja. Salah seorang daripada mereka mengatakan bahawa pada zaman dahulu salah seorang pemerintah Cina dan isterinya berdoa untuk pewaris. Selepas doa sedemikian, isteri melihat dalam mimpi Lao Tzu, duduk dengan bayi di tangannya, menunggang seekor naga. Tidak lama kemudian ia diselesaikan oleh anak lelaki yang telah lama ditunggu-tunggu, yang sejak kecil menunjukkan belas kasihan, menjaga orang miskin, dan berbudi luhur. Setelah mengambil takhta kerajaan, beberapa tahun kemudian dia menyerahkannya kepada salah seorang menteri, dan dia sendiri mula menjalani gaya hidup seorang pertapa, merawat orang sakit dan merenungkan jalan menuju keabadian. Lelaki muda ini menjadi salah satu dewa Tao yang paling popular - Maharaja Jade, yang bertanggungjawab ke atas urusan syurga dan neraka.

Penganut Tao membahagikan roh tanpa tubuh kepada "utama" - syurga dan "kecil" - duniawi. Yang pertama termasuk roh langit, bumi, matahari, bulan dan bintang, yang kedua termasuk roh gunung, sungai, hutan, dll.

Terdapat begitu ramai orang kudus dalam agama Tao sehingga mereka terpaksa dibahagikan kepada beberapa kelas: duniawi (di-xian), hidup dalam kesendirian di pergunungan; syurgawi (tianxian), tinggal di syurga dan mengatasi semua yang lain dalam kekuatan dan kuasa; pertapa yang, walaupun mereka telah meninggalkan semua godaan duniawi dan duniawi, belum mencapai keabadian; orang kudus yang tinggal di pulau ajaib dan Laut Timur; syaitan adalah roh tanpa tubuh, sesuatu seperti hantu.

Tempat utama dalam agama Tao diduduki oleh doktrin keabadian. Sejak zaman purba, orang Cina menganggap umur panjang sebagai salah satu komponen utama kebahagiaan manusia. Apabila mengucapkan tahniah kepada seseorang pada hari lahirnya, dia telah dihadiahkan dengan pelbagai simbol umur panjang. Yang paling biasa ialah imej pic. Legenda Cina kuno mengatakan bahawa di taman dewi cakerawala Sivanmu terdapat sebatang pokok pic yang mekar dan berbuah setiap tiga ribu tahun sekali. Sivanmu melayan tetamu yang datang untuk mengucapkan tahniah pada hari lahirnya dengan buah pic dari pokok ini. Sesiapa yang merasainya mendapat umur yang panjang.

Imaginasi manusia telah melahirkan legenda yang paling luar biasa tentang umur panjang. Di China purba, legenda tentang pulau ajaib di Laut Timur, di mana herba ajaib yang dikatakan tumbuh yang menjadikan seseorang abadi, telah tersebar luas. Tetapi tiada siapa yang dapat sampai ke pulau ajaib ini, kerana angin tidak membenarkan sesiapa mendekati mereka. Maharaja pertama China, Qin Shi Huang Di, mempercayai legenda ini, menghantar beberapa ribu lelaki dan wanita muda, diketuai oleh seorang sami Tao, untuk mencari pulau itu. Sememangnya, pencarian tidak berjaya. Tetapi idea untuk mencapai keabadian terus menarik perhatian para penganut Tao dan penguasa Cina.

Dalam Taoisme, intipati keabadian dijelaskan seperti ini. Terdapat sejumlah besar roh (36,000) yang beroperasi dalam tubuh manusia, yang mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan normal badan. Arwah dibahagikan kepada kumpulan, setiap daripada mereka dikurniakan fungsi tertentu. Seseorang tidak mendengar roh-roh ini kerana dia tidak tahu tentang kewujudan mereka. Dan ini membawa kepada kematian pramatang. Hanya dengan mengetahui hubungan roh-roh ini dengan organ-organ yang sepadan badan manusia, anda boleh mencapai keabadian. Adalah perlu bahawa roh tidak meninggalkan badan dan kekuatan mereka bertambah. Apabila roh menjadi unsur utama dalam tubuh manusia, maka tubuh kehilangan sifat materialnya dan orang itu, setelah menjadi abadi, naik ke syurga.

Di antara pelbagai "resipi untuk keabadian", azimat ajaib, elixir dan pil menduduki tempat yang penting.

Penganut Tao melekat sangat penting pernafasan khas dan latihan gimnastik yang menyumbang kepada pencapaian keabadian. Mereka berkembang pelbagai teknik bernafas: cara bernafas seperti katak, kura-kura, bangau, yang hidup dalam bentuk orang biasa. Arwah sering digambarkan sebagai orang biasa yang memegang pelbagai objek di tangan mereka: kipas, berus, atau sekumpulan jalur kertas dengan formula ajaib untuk keabadian tertulis padanya.

Menurut Taoisme, roh boleh menjadi lelaki dan wanita. Selepas mereka memperoleh keabadian, penampilan fizikal mereka, walaupun selepas satu milenium, kekal sama seperti dalam kehidupan duniawi; dan walaupun peralihan mereka ke negeri lain, orang-orang kudus sentiasa kekal sebagai makhluk duniawi.

Roh-roh itu naik di atas awan dan diangkut ke mana sahaja mereka suka, tetapi mereka memilih tempat tertentu untuk kediaman tetap. Di atas tanah mereka muncul dalam pakaian biasa, tetapi dengan ekspresi wajah mereka dapat dibezakan dengan serta-merta daripada orang ramai.

Buku Tao penuh dengan cerita tentang orang yang mencapai keabadian. Legenda yang paling terkenal adalah kira-kira lapan orang abadi yang pernah menjadi orang biasa, dan kemudian, diwujudkan dalam roh, menetap dalam kesendirian sepenuhnya di pulau atau gunung tinggi - di mana mereka tidak boleh diganggu oleh manusia semata-mata. Di sini, dalam ringkasan yang sangat singkat, adalah plot beberapa legenda ini.

Lu Dongbin. Tradisi mengatakan bahawa ibu itu merasakan konsepnya ketika biliknya dipenuhi dengan aroma yang halus, muzik syurga kedengaran dan bangau putih turun dari langit ke atas katil dan tiba-tiba hilang. Bayi itu dilahirkan dengan leher bangau, belakang monyet, badan harimau dan pipi naga. Matanya menyerupai mata burung Phoenix, keningnya tebal, bahunya lebar, hidungnya sedikit bungkuk, kulitnya kuning pucat, dan tahi lalat hitam kelihatan berhampiran kening kirinya. Dari zaman kanak-kanak dia telah berkembang melebihi usianya dan boleh menghafal sepuluh ribu perkataan setiap hari; tanpa sebarang persiapan, dia benar-benar fasih dalam ucapan sastera.

Pada mulanya, Lu Dongbin menceburi bidang saintifik. Beliau telah dianugerahkan ijazah akademik jinshi dan berkhidmat dalam pentadbiran di wilayah Tehua (di wilayah Jiangxi sekarang). Di sana, di pergunungan, dia bertemu dengan Zhong Liquan yang abadi dan, di bawah bimbingannya, mula mempelajari rahsia sihir, belajar menyediakan elixir dan belajar cara membuat emas. Dia juga menguasai pagar dan seni menjadi halimunan.

Zhong Liquan memulakannya ke dalam rahsia ajaran Tao, dan pada usia 50 tahun dia menjadi abadi.

Setelah lulus semua ujian dengan penghormatan, Lu Dongbin menguasai rahsia sihir dan menerima pedang "kuasa yang luar biasa" (dia selalu digambarkan dengan pedang di belakangnya). Selama empat ratus tahun, dengan pedang ini, dia mengembara di bumi, menyelamatkan orang dari kesedihan dan kejahatan, membunuh naga dan harimau.

Dia pernah bersumpah kepada Zhong Liquan bahawa dia akan melakukan yang terbaik untuk membimbing rakan-rakannya kepada pengetahuan Tao. Pada suatu hari, Lu Dongbin datang ke bandar Yueyang dengan menyamar sebagai saudagar minyak. Dia mahu menjadikan semua orang yang tidak akan mencari keuntungan apabila membeli minyak. Selama setahun dia menjual minyak, hanya bertemu dengan pembeli yang tamak dan tidak bertanggungjawab; hanya seorang wanita yang ternyata jujur ​​dan tidak menuntut lebih daripada yang sepatutnya. Lü Dongbin pergi ke rumahnya dan melemparkan beberapa butir beras ke dalam perigi di tengah halaman. Air itu segera bertukar menjadi wain, dan perempuan tua Menjualnya, dia mendapat banyak wang.

Kemudian Lü membunuh naga, yang telah menyebabkan banyak kemalangan kepada manusia, dan enggan menerima ganjaran untuknya. Secara umum, dia melakukan banyak mukjizat, melakukan kebaikan, tetapi hanya kepada orang yang baik hati.

Zhang Guolao. Daripada semua "lapan orang yang abadi," Zhang Guo adalah yang tertua dalam tahun dan paling berhemat. Untuk ini dia digelar Lao - "tua", "dihormati", "dihormati". Dia hidup sebagai pertapa di pergunungan dan mengembara sepanjang hidupnya.

Zhang Guolao sentiasa menunggang keldai putih menghadap ekor, mengembara beberapa puluh ribu li sehari. Apabila yang abadi berhenti di mana-mana, dia melipat baghal itu seolah-olah ia dipotong dari kertas dan meletakkannya di dalam bekas buluh. Dan apabila perlu untuk pergi lebih jauh, dia memercikkan air dari mulutnya ke sosok yang dilipat itu, dan baghal itu hidup semula.

Zhang Guolao menaungi kebahagiaan rumah tangga dan kelahiran anak. Lukisan popular menggambarkan Zhang sedang duduk di atas keldai; dia menghadiahkan bayi itu kepada pasangan yang baru berkahwin.

Zhang Guolao dianggap penaung seni halus. Dia selalu digambarkan dengan bekas untuk berus yang diperbuat daripada lutut buluh.

Li Tieguai. Dia biasanya digambarkan sebagai seorang lelaki yang mempunyai perawakan yang mengagumkan, berkulit gelap, bermata besar, berjanggut kerinting hitam dan rambut kerinting yang dipegang oleh gelung besi. Dia sentiasa mempunyai tongkat besi di tangannya, kerana kaki kanannya bengkok. Sejak usia muda, dia cuba memperoleh azimat keabadian dan tidak mempedulikan kerja rumahnya. Menghina kesombongan duniawi dan semua godaan dunia, Lee menjalani gaya hidup zuhud. Dia berundur ke dalam gaung gunung, di mana dia menemui sebuah gua dengan pintu batu. Dia menghabiskan 40 tahun di pergunungan, cuba membongkar rahsia keabadian. Dia duduk di atas tikar yang diperbuat daripada buluh dan menghabiskan sepanjang hari dalam latihan, sering melupakan makanan dan minuman.

Li Tieguai sering muncul di lapangan. Kadang-kadang dia mengambil rupa orang tua yang menjual ubat-ubatan.

Taoisme muncul di Zhou China hampir serentak dengan ajaran Confucius dalam bentuk doktrin falsafah yang bebas. Pengasas falsafah Tao dianggap sebagai ahli falsafah Cina purba Lao Tzu. Legenda menceritakan kelahirannya yang ajaib (ibunya membawanya selama beberapa dekad dan melahirkannya sebagai orang tua - maka namanya, " anak tua”, walaupun tanda yang sama zi pada masa yang sama bermaksud konsep “ahli falsafah”, jadi namanya boleh diterjemahkan sebagai “Ahli Falsafah Lama”) dan tentang pemergiannya dari China. Melangkah ke barat, Lao Tzu dengan baik hati bersetuju untuk meninggalkan kerjanya, Tao Te Ching, dengan pengawal pos sempadan.

Dalam risalah Tao Te Ching (pertengahan abad ke-3 SM) menggariskan asas Taoisme dan falsafah Lao Tzu. Di tengah-tengah doktrin adalah doktrin Tao yang agung, Undang-undang universal dan Mutlak. Tao mendominasi di mana-mana dan dalam segala-galanya, sentiasa dan tanpa had. Tiada siapa yang menciptanya, tetapi segala-galanya datang daripadanya. Tidak kelihatan dan tidak dapat didengar, tidak dapat dicapai oleh deria, tetap dan tidak habis-habis, tidak bernama dan tidak berbentuk, ia memberikan asal, nama dan bentuk kepada segala sesuatu di dunia. Malah Syurga yang agung mengikuti Tao. Untuk mengetahui Tao, mengikutinya, bergabung dengannya - ini adalah makna, tujuan dan kebahagiaan hidup.

TAO DE JING- ini adalah salah satu teks Taoisme terpenting yang ditulis oleh Master Lao Tzu pada abad ke-6-4. BC. Beliau adalah salah satu monumen pemikiran Cina yang luar biasa, dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap budaya seluruh China.

Apabila Lao Tzu memutuskan untuk meninggalkan Empayar Celestial dan pergi ke Barat, dia melalui pos sempadan. Bosnya merayu Lao Tzu untuk meninggalkan sebuah buku untuk mengenang dirinya, yang akan mencerminkan pemikiran "orang tua yang bijak" tentang Jalan Tao dan Jalan manusia di dalamnya. Ini adalah bagaimana sebuah manuskrip 5,000 hieroglif dilahirkan, yang masih hidup hingga ke hari ini.

Bahasa simbolik tertentu digunakan untuk menulis Tao Te Jing. Di satu pihak, kita dapat melihat di dalamnya syor-syor yang berharga untuk mentadbir negara, rakyat dan arahan tentang apa yang sepatutnya menjadi seorang Raja. Oleh itu, risalah ini tidak pernah diharamkan, walaupun semasa Dinasti Yuan Mongol pada tahun 1281, ketika kewujudan Tao Zang (koleksi teks Taois) diancam oleh edik untuk membakar semua buku Tao kecuali Tao Te Ching " Tetapi, sebaliknya, penganut Tao memahami bahawa dalam Tao Te Ching, orang harus difahami sebagai tenaga hidup (Qi), penguasa sebagai roh (Shen), dll. Pendekatan cerdik Lao Tzu untuk menulis risalah inilah yang membolehkan karyanya wujud selama lebih daripada 2000 tahun dan sampai ke hari ini, tanpa mengira siapa yang berkuasa dan apa yang disokong atau dilarang oleh kuasa Pengajaran ini.

Falsafah Tao ialah dalam memahami infinitinya, kemustahilan untuk memasukkannya ke dalam rangka kerja dan peraturan yang telah ditetapkan. Oleh itu, dia mengambil pendekatan yang sangat fleksibel untuk meningkatkan peningkatan diri seseorang dan menerangkan pelbagai konsep. Pada masa yang sama, sentiasa perlu diingat bahawa apa yang dimanifestasikan dan dinyatakan bukanlah Kebenaran terakhir, tetapi hanya satu cara untuk menunjukkan arah pergerakan yang diperlukan untuk pengamal di sini dan sekarang, pada tahap kemahiran tertentu. Dan di sini adalah sangat penting dari masa ke masa untuk tidak tersilap "jari untuk bulan yang ditunjuknya." Ingatlah bahawa mana-mana konsep yang tidak jelas (tentang asal usul dunia dan manusia, tentang jalan, amalan, dll.) hanya menghadkan seseorang, kerana Yang Lebih Tinggi (Tao) tidak boleh terhad dan tidak jelas/

Matlamat tertinggi ahli falsafah Tao Cina purba adalah untuk melarikan diri dari nafsu dan kesombongan kehidupan kepada primitif masa lalu, kepada kesederhanaan dan semula jadi.

Ideal moral Taoisme adalah seorang pertapa yang, dengan bantuan meditasi agama, pernafasan dan latihan gimnastik, mencapai keadaan rohani yang tinggi yang membolehkannya mengatasi semua nafsu dan keinginan dan membenamkan dirinya dalam komunikasi dengan Tao ilahi.

Tao memanifestasikan dirinya melalui kehidupan seharian dan terkandung dalam tindakan orang yang terlatih, walaupun sedikit daripada mereka sepenuhnya "mengikuti Jalan." Lebih-lebih lagi, amalan Taoisme itu sendiri dibina di atas sistem perlambangan yang kompleks tentang persuratan bersama dan kesatuan dunia manusia umum, kosmik dan dalaman. Semuanya, sebagai contoh, diserap dengan satu tenaga qi. Seorang anak dilahirkan daripada percampuran qi asal (yuan qi) bapa dan ibu; seseorang hidup hanya dengan terus menyuburkan badan dengan beberapa qi luaran (wai qi), memindahkannya ke keadaan dalaman dengan bantuan sistem latihan pernafasan dan pemakanan yang betul. Segala-galanya benar-benar "hebat" berkaitan dengan transendental, Tao, yang pada masa yang sama memanifestasikan dirinya serta-merta dalam perkara, fenomena, dan tindakan. Kosmik di sini sentiasa dipancarkan kepada manusia dan muncul dalam "energeticism" penting yang istimewa, potensi bertenaga kedua-dua Tao itu sendiri dan orang-orang yang dapat memahaminya sepenuhnya. Jalan Tao itu sendiri dianggap sebagai permulaan yang bertenaga dan rohani, sebagai contoh, dalam "Zhuang Tzu" dikatakan: "Dia menjiwai dewa dan raja, melahirkan Syurga dan Bumi."

Tiga harta (trad Cina 三寶, ex. 三宝, pinyin: sānbǎo) - dalam Taoisme nama umum untuk kebaikan asas.

Harta karun pertama ialah qi (trad Cina 慈, exemplar 慈, pinyin: cí, secara literal: "belas kasihan, kebaikan, kasih sayang, kedermawanan"), serta istilah wenyan dengan makna "ibu" (dikaitkan dengan kasih sayang dan penjagaan) . Dalam bab 18 dan 19 Tao Te Jing, "qi" (cinta ibu bapa) disebut selari dengan "xiao" (孝 kasih sayang anak, menghormati ibu bapa).

Harta karun kedua ialah jian (trad Cina 儉, ex. 俭, pinyin: jiǎn, secara harfiah: "mengandungi diri, sederhana, ekonomi, menahan diri, berjimat cermat"), amalan yang dipuji di beberapa tempat Tao Te Jing ( contohnya, dalam bab 59).

Khazanah ketiga disampaikan oleh frasa enam aksara: bugan wei tian xian kit. trad. 不敢為天下先, ex. 不敢为天下先, pinyin: bugan wei tianxia xian, secara harfiah: "tidak berusaha untuk menjadi yang pertama di bawah syurga." Teks selanjutnya menjelaskan bahawa keinginan untuk menjadi yang pertama menyebabkan seseorang menolak orang lain. Sesetengah penyelidik menafsirkan kebaikan ini sebagai cara untuk mengelakkan kematian pramatang: berada di barisan hadapan dunia bermakna menjadi kelihatan dan terdedah kepada kuasa yang merosakkan; kekal merendah diri dan tanpa disedari membolehkan anda menjadi matang sepenuhnya dan menjalani kehidupan yang bermanfaat.)