ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബൗദ്ധിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ "ദൃശ്യമായ" ലോകം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സംവേദനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാക്കിയ ലോകം, "അദൃശ്യ" ലോകം, ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കിയതിന്റെ മറുവശത്ത് നിൽക്കുന്നതും എന്നാൽ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നതും. ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന്. ഈ ചോദ്യം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു, ഉത്തരം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ രൂപപ്പെടുത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡെമോക്രിറ്റസ് അഭിപ്രായവും സത്യവും പങ്കിട്ടു. "പൊതുവായ അഭിപ്രായത്തിൽ മാത്രമേ മധുരമുള്ളൂ, കയ്പുള്ള അഭിപ്രായത്തിൽ, ഊഷ്മളമായ അഭിപ്രായത്തിൽ, തണുപ്പിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിറത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വാസ്തവത്തിൽ [അവിടെ] ആറ്റങ്ങളും ശൂന്യതയും ഉണ്ട്," അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, കാന്റ് പ്രസിദ്ധമായ “തിംഗ്-ഇൻ-ഇൽഫ്”, “തിംഗ്-നമുക്ക്” എന്നിവ ദാർശനിക പ്രചാരത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, ഹെഗലിൽ, ഒരു പരിധി വരെ, “രൂപം”, “സത്ത” എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു ... യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും ഈ ചോദ്യം മറികടന്നിട്ടില്ല, കാരണം ഇതില്ലാതെ ഒരു തത്ത്വചിന്തയും ഇല്ല.

എന്നാൽ "പോസിറ്റീവ് സയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ പോലും ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം ഉത്കണ്ഠാകുലരാണ്, വസ്തുനിഷ്ഠത, വിശ്വാസ്യത, ദൃഢത, അതിന്റെ എല്ലാ ഡാറ്റയുടെയും (വസ്തുതകളും സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികളും) ഉറപ്പും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ, അത് നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതിൽ നിന്ന്, പരോക്ഷമായി (ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ) നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ നീങ്ങുന്നു, ഒന്നാമതായി, യുക്തിപരമായി, സൈദ്ധാന്തിക ചിന്തയുടെ സഹായത്തോടെ, രണ്ടാമതായി. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം, ക്വാണ്ടം ഭൗതികശാസ്ത്രം, മഹാവിസ്ഫോടന സിദ്ധാന്തം - ഈ അറിയപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ഗവേഷണമാണ്, ഈ വിഷയം കാണാനും തൊടാനും കഴിയില്ല. ഈ ശ്രേണിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് "ഡാർക്ക് മാറ്റർ", "ഡാർക്ക് എനർജി" തുടങ്ങിയ പദങ്ങളാണ്, ഇത് തത്വത്തിൽ നമുക്ക് പരോക്ഷമായി മാത്രം വിധിക്കാൻ കഴിയുന്ന വസ്തുക്കളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ പോസ്റ്റുലേഷൻ ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന് ആവശ്യമായ ഐക്യവും സ്ഥിരതയും നൽകുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മറ്റ് ആശയങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും യോജിക്കാത്ത ചില പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇത് ശാസ്ത്രത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രവണതയുടെ വികാസത്തിലെ മറ്റൊരു ഘട്ടം മാത്രമാണ് - ചക്രവാളത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അവ്യക്തമായതിനെ പിടിക്കുക, ഇരുട്ടിനെ വ്യക്തമാക്കുക.

ഈ പ്രവണതയ്ക്ക് ഒരു പൊതു മനുഷ്യ സ്വഭാവം ആരോപിക്കുന്നത് ന്യായീകരിക്കാത്ത സാമാന്യവൽക്കരണമായിരിക്കും. തീർച്ചയായും, സാധാരണ (ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ) ബോധത്തിന്, അത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങളോടുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ നിസ്സംഗത വെറും സ്വഭാവമാണ്. ഇന്ന്, കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെയും ഫോണുകളുടെയും മറ്റ് "ഗാഡ്‌ജെറ്റുകളുടെയും" ഉപയോക്താക്കൾ നിസ്സംഗതയോടെ ഒരു ബട്ടൺ അമർത്തി പ്രതീക്ഷിച്ച ഫലം നേടുമ്പോൾ, "അകത്ത് എന്താണ് ഉള്ളത്?" എന്ന ചോദ്യങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, ഒരുതരം "ബട്ടൺ സൈക്കോളജി" യുടെ വ്യാപനത്തിൽ ഈ അടിസ്ഥാന നിസ്സംഗത പ്രകടമാണ്. , "അതെങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു?". അവർക്ക് "ഉള്ളിൽ" ഇല്ല. എല്ലാം പുറത്താണ്. പണം അടച്ചു - നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഫലമുണ്ട്. എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. ഒരുപക്ഷെ പറഞ്ഞത് ശാസ്ത്രത്തിന് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ നിർജീവ സ്വഭാവം- ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം മുതലായവ? ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവശാസ്ത്രം അതിന്റെ വസ്തുക്കളെ സൂക്ഷ്മപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആഴമേറിയ തലങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തുകയും മുമ്പ് ജീവന്റെ അസ്തിത്വം അനുമാനിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അത്തരം പ്രകൃതിദത്ത മണ്ഡലങ്ങളിലേക്കും ചുറ്റുപാടുകളിലേക്കും തുളച്ചുകയറാൻ നിരന്തരം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസമാണ് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം. വാസ്തവത്തിൽ, അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അദൃശ്യമായ കാര്യങ്ങളുമായി ഇടപെട്ടു - മനുഷ്യാത്മാവ്. ദൃശ്യം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അതായത്, ആത്മാവിന്റെ പ്രകടനമാണ്, പക്ഷേ ആത്മാവിനെയല്ല. എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രം മനുഷ്യന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവിട്ട നിമിഷം മുതൽ, അതിന്റെ വിഷയം ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകന് മാത്രമല്ല, വിഷയത്തിന് തന്നെ അദൃശ്യമായിരുന്നു. അബോധാവസ്ഥയ്ക്ക് "ഡാർക്ക് മാറ്റർ" അല്ലെങ്കിൽ "ഡാർക്ക് എനർജി" തുടങ്ങിയ രൂപകങ്ങൾ അർഹിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഈ വശങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിക്കുന്നത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്. അബോധാവസ്ഥയുടെ ഇരുട്ടിലേക്ക് നോക്കുക, അദൃശ്യമായത് കാണുക - ഇതെല്ലാം നിരവധി ഗവേഷകർക്ക് പ്രചോദനമായ ലക്ഷ്യമായി മാറി. അത് നേടുന്നതിന്, വൈവിധ്യമാർന്ന മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു - ഹിപ്നോസിസ്, രസതന്ത്രം (ഹാലുസിനോജൻസ്), ആർക്കൈക് ട്രാൻസ് ടെക്നിക്കുകൾ, തീർച്ചയായും, മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ വിവിധ പരിഷ്കാരങ്ങൾ. ഗവേഷകരുടെ താൽപ്പര്യം താമസിയാതെ പൊതുജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യമായി മാറുകയും ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പ്രകടനം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.

കലയുടെ ശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ പ്രവണത എത്രത്തോളം അന്തർലീനമാണ്? ഈ പ്രദേശത്തിനും അതിന്റേതായ "ഡാർക്ക് മാറ്റർ" ഉണ്ടോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ കൃത്യമായി എന്താണ് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയുക? കലയുടെ "ഡാർക്ക് മാറ്റർ", "ഡാർക്ക് എനർജി" എന്നിവ തേടി പോകുന്നതിന് മുമ്പ്, നമുക്ക് സന്ദേഹവാദികൾക്ക് അടിവരയിടാം. അവർക്ക് ഞങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയുന്നത് ഇതാ:

മാന്യരേ, കല നിലനിൽക്കുന്നത് ഗ്രഹിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്, അതിനർത്ഥം അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ പാടില്ല എന്നാണ്. എന്താണ് ഒരു അദൃശ്യ ചിത്രം, അല്ലെങ്കിൽ കേൾക്കാത്ത സംഗീതം? അസംബന്ധം! അഭിരുചികളില്ലാത്ത പാചക കല, അല്ലെങ്കിൽ മണമില്ലാത്ത സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ... "ബ്ലാക്ക് സ്ക്വയർ" ഒരു അപവാദമല്ല, മറിച്ച് "പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന കേസ്" മാത്രമാണ്. അദൃശ്യതയിലേക്ക് സൂചന നൽകി, ചിത്രം തന്നെ തികച്ചും ദൃശ്യവും മൂർച്ചയുള്ളതുമായി തുടരുന്നു. അവളെ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, "മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കാം." കല പൂർണ്ണമായും മാനിഫെസ്റ്റിന്റെ മേഖലയുടേതാണ്. ഈ പരിധികൾക്കപ്പുറമുള്ളത് ഒരേ സമയം കലയുടെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. പൈതഗോറിയൻ "ഗോളങ്ങളുടെ ഐക്യം" പോലെയുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മറ്റൊന്നുമല്ല മനോഹരമായ യക്ഷിക്കഥ. അരിസ്റ്റോക്സെനസ് പോലും ഇത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിച്ചു ...

കലാഗവേഷകരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ ഇത്തരം വാദങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ പ്രകടിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സംഗീതശാസ്‌ത്രജ്ഞൻ ഒരു സംഗീത ശകലത്തെ "കാര്യം" ആയി കണക്കാക്കുമ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്. വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ, വളരെ കൗശലത്തോടെ ക്രമീകരിച്ചത്, എന്നാൽ എല്ലാത്തരം "വസ്തുനിഷ്ഠ" രീതികളാലും പഠിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാര്യം, ഘടനയുടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പാറ്റേണുകൾ അനന്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഘടനാപരമായ സൗന്ദര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശ്രോതാവ് ഊഹിക്കരുത്, പക്ഷേ അവ നിലവിലുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, വ്യക്തിക്ക് അത് അറിയാമോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇതൊരു നിലപാടാണ്. നാശമില്ലാത്തതും ശാശ്വതവുമാണ്. അതിനനുകൂലമായ വാദങ്ങൾ മാറാം, അതോടൊപ്പം എതിരായ വാദങ്ങളും. എന്നാൽ സ്ഥാനം തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിലപാട് വിപരീതമാണ്. അതെ, അരിസ്റ്റോക്സെനസ് പൈതഗോറസിനെ വിമർശിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ റദ്ദാക്കിയില്ല, അതുപോലെ സംഗീതത്തിലെ സംഖ്യകളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തവും ഗോളങ്ങളുടെ യോജിപ്പിന്റെ സിദ്ധാന്തവും. രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങളും ശാശ്വതമാണ്, ഈ തർക്കം ശാശ്വതമാണ്. എന്നാൽ ഓരോ തവണയും അതിൽ പുതിയ അർത്ഥങ്ങൾ നിറയ്ക്കുന്നു.

ഈ തർക്കത്തിന്റെ വിഷയം ഒരു കലാരൂപത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ചുരുക്കിയാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സംഗീതം, അത് ഇതുപോലെ രൂപപ്പെടുത്താം:

തീസിസ്: സംഗീതം ശബ്ദങ്ങളുടെ കലയാണ്, ശബ്ദം സംഗീതത്തിന്റെ കാര്യമാണ്, അത് (സംഗീതം) പൂർണ്ണമായും ശബ്ദ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ("ശബ്ദങ്ങളുടെ മണ്ഡലം") പരിധിക്കുള്ളിലാണ്.

എതിർപ്പ്: ശബ്ദങ്ങൾ സംഗീതത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്, എന്നാൽ സംഗീതം തന്നെയല്ല, അത് ശബ്ദത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ശബ്ദത്തിന്റെ മറുവശത്താണ്.

പൈതഗോറസ് തീർച്ചയായും ശബ്ദത്തിന്റെ മറുവശത്ത് സംഗീതത്തിന്റെ സ്വഭാവം കണ്ടു. ഇതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു നവീനനായിരുന്നില്ല. സംഗീതത്തോടുള്ള പുരാതന പുരാണ-മാന്ത്രിക മനോഭാവം ഇതുപോലെയായിരുന്നു: ശബ്ദം മറ്റൊരു ലോക സ്വഭാവമുള്ള ഒരു ശക്തിയുടെ കണ്ടക്ടർ മാത്രമാണ്. ശബ്‌ദത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ഈ ശക്തിയെ സമർത്ഥമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നത്, ഒരു മാന്ത്രികൻ സംഗീതജ്ഞൻ (ഓർഫിയസ് അല്ലെങ്കിൽ സാഡ്‌കോയെപ്പോലെ) ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ ഫലങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കും.

പ്ലേറ്റോ ഈ ചോദ്യത്തെ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. "അയോൺ" - ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ സംഭാഷണത്തിന്റെ പേരാണ്, അത് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന വിഷയവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് ഒന്നാമതായി, കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രത്യേക സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ ഉയർന്ന പങ്ക് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമതായി, ആധുനിക രീതിയിൽ, കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെയും കലാപരമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും അത്തരമൊരു മാതൃക നിർമ്മിക്കുന്നു (ഇവിടെ രണ്ട് പ്രക്രിയകളും തികച്ചും അഭേദ്യമായി മാറുന്നു. ), ഈ മാറിയ അവസ്ഥ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഒരു കലാകാരന്റെയും നടന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രചോദനത്തിന്റെ അവസ്ഥയും അവരുടെ കല ആളുകളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്വാധീനവും വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, പ്ലേറ്റോ ഒരു കാന്തത്തിന് ഒരു രൂപകം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കാന്തം "ഇരുമ്പ് വളയങ്ങളെ ആകർഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അവർക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം ... അതായത്, മറ്റ് വളയങ്ങളെ ആകർഷിക്കുക, അങ്ങനെ ചിലപ്പോൾ അത് വളരെ മാറും. നീണ്ട ചങ്ങലഇരുമ്പ് കഷണങ്ങളും വളയങ്ങളും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, അവയുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ആ കല്ലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെയാണ് മ്യൂസും - അവൾ തന്നെ ചിലരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് ദൈവിക പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മറ്റുള്ളവരുടെ ഒരു ശൃംഖല നീട്ടുന്നു.

പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. ആദ്യം, പ്ലേറ്റോ, തീർച്ചയായും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അവസ്ഥയും കലാപരമായ ധാരണയുടെ പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അവസ്ഥയും ഒരു മാറ്റം വരുത്തിയ, അസാധാരണമായ അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു ട്രാൻസ്. രണ്ടാമതായി, കലാകാരന്റെയും അവതാരകന്റെയും കാഴ്ചക്കാരന്റെയും അവസ്ഥകൾ, ഒരേ സ്വഭാവമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളായതിനാൽ, ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റാനും ഒരൊറ്റ ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും. മൂന്നാമതായി, പ്ലേറ്റോ ഈ അവസ്ഥയെ കൃത്യവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ഒരു അഭിനിവേശമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, വാക്കിന്റെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിലല്ല, പ്രത്യേകമായി ഇതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: “എല്ലാ നല്ല ഇതിഹാസ കവികളും അവരുടെ മനോഹരമായ കവിതകൾ രചിക്കുന്നത് കലയ്ക്ക് നന്ദിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രചോദനവും അഭിനിവേശവും; നല്ല മെലി കവികളും അങ്ങനെ തന്നെ: കോറിബാന്റുകൾ ഉന്മാദത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഉന്മാദത്തിൽ അവർ അവരുടെ ഈ മനോഹരമായ ഗാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അവർ യോജിപ്പും താളവും കൊണ്ട് പിടിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ബാക്കന്റുകളും ഭ്രാന്തന്മാരും ആയിത്തീരുന്നു. ബച്ചന്തുകൾ, അവർ ബാധിതരായിരിക്കുമ്പോൾ, നദികളിൽ നിന്ന് തേനും പാലും വലിച്ചെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ശരിയായ മനസ്സിൽ അവർ വലിച്ചെടുക്കുന്നില്ല: മെലി കവികളുടെ ആത്മാവിന്റെ കാര്യവും ഇത് തന്നെയാണ്, അവർ തന്നെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം ധാരണയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ, അതിന്റെ സാരാംശം ശബ്ദത്തിന് അതീതമാണ് ശബ്ദ നിർമ്മാണങ്ങൾചരിത്രത്തിൽ പലതും നമുക്ക് കാണാം. ഒന്നാമതായി, ഏതൊരു ദൈവശാസ്ത്ര സംവിധാനവും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ, ഈ സത്തയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ മാത്രം നൽകുന്ന ശബ്ദത്തിനപ്പുറമുള്ള സംഗീതത്തിന്റെ സത്തയെ കാണുന്നു. ഇവിടെ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അഭിപ്രായങ്ങൾ അമിതമാണ്. നമുക്ക് മതേതര ഉദാഹരണങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. "അവൾ (സംഗീതം, യു.ഡി.) ആ ചിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രമാണ്, അത് ആത്മനിഷ്ഠമായി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും രൂപവും ആക്കുന്നു," ഹെഗൽ വാദിച്ചു. ആർതർ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ "ദി വേൾഡ് ആസ് വിൽ ആൻഡ് റെപ്രസന്റേഷൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള വളരെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ഉദ്ധരണി ഇതാ: "സംഗീതം ലോകത്തെപ്പോലെ, ആശയങ്ങൾ പോലെ, എല്ലാ ഇച്ഛകളുടെയും നേരിട്ടുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠവും മുദ്രയുമാണ്, അതിന്റെ ഗുണിത പ്രകടനമാണ് ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. വ്യക്തിഗത കാര്യങ്ങൾ."

മഹാനായ തത്ത്വചിന്തകരെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, സംഗീതത്തിലെ രണ്ട് മഹാനായ സൈദ്ധാന്തികരെ നമുക്ക് തറപറ്റിക്കാം. ഏണസ്റ്റ് കുർത്ത്: "ഏറ്റവും വലിയ തെറ്റ് മെലോയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ നിമിഷങ്ങളായി ശബ്‌ദ പ്രതിഭാസങ്ങളെ മാത്രം പരിഗണിക്കുക എന്നതാണ്, അതായത്, ശബ്ദവും വ്യക്തിഗത സ്വരങ്ങളും (അവരുടെ എല്ലാ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഹാർമോണിക് ബന്ധങ്ങളോടും കൂടി), ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഫലപ്രദമായ ശക്തികളുടെ വികാരത്തെ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കുന്നു. പരസ്പരം സ്വരങ്ങൾ .... നമുക്ക് പുറത്ത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായി മാത്രമേ ഉള്ളൂ; എന്നാൽ നമ്മൾ സംഗീതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പിരിമുറുക്കം വളർത്തുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. അതിനാൽ, കുർട്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സംഗീതം ശബ്ദത്തിന് അതീതമാണ്, അത് "നമ്മുടെ ഉള്ളിലാണ്". വാസ്തവത്തിൽ, ബി. അസഫീവ് ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഈ തീസിസ് സ്വീകരിച്ച്, അത് ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുന്നു. സംഗീതത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ നിർവചനം "ആത്മാർത്ഥമായ അർത്ഥത്തിന്റെ കല", ഒരു വശത്ത്, സംഗീതം "നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ" സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, അത് അതിനെ പുറത്തേക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ ആന്തരികം "അഭിനിവേശം" ഉള്ളതിനാൽ, അതായത്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ, സ്വരത്തിൽ (ശബ്ദത്തിൽ), ആന്തരികമായി തുടരുമ്പോൾ. രണ്ടാമതായി, ഈ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം മാത്രമാണ്. അത്തരം ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ, വ്യാഖ്യാനിച്ച അർത്ഥം (ഉള്ളടക്കം) ഒന്നുകിൽ ആന്തരികത്തിന്റെ ഇരുട്ടിലേക്ക് "മുങ്ങുന്നു", തുടർന്ന് വീണ്ടും ബാഹ്യ തലത്തിലേക്ക്, വസ്തുനിഷ്ഠതയിലേക്ക് "ഉയരുന്നു". അതിനാൽ, അസാഫീവിന്റെ ആശയം, സംഗീത "ഡാർക്ക് ദ്രവ്യത്തിന്റെ" നിലനിൽപ്പും പ്രാധാന്യവും തിരിച്ചറിയുക മാത്രമല്ല, അത് മാനസികത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുക മാത്രമല്ല, ശബ്ദത്തിന്റെ "ലൈറ്റ് ദ്രവ്യവുമായി" അതിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ മെക്കാനിസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ബന്ധത്തിലാണ് സംഗീതത്തിന്റെ ജീവിതം.

എന്നിരുന്നാലും, സംഗീത പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടില്ലേ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഞങ്ങൾ ചോദ്യം കൂടുതൽ വിശാലമായി ഉന്നയിച്ചു. നമുക്ക് മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലകളിലേക്ക് തിരിയാം, ഇത്തവണ മികച്ച അഭ്യാസികൾക്ക് ഞങ്ങൾ തറ നൽകും. F.I യുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി ഇതാ. ശല്യാപിൻ "മാസ്ക് ആൻഡ് സോൾ": "വാക്കിൽ പറയാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ കലയിൽ ഉണ്ട്. മതത്തിലും ഇതേ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് കലയെയും മതത്തെയും കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് ധാരാളം സംസാരിക്കാൻ കഴിയുക, പക്ഷേ അത് പൂർത്തിയാക്കുക അസാധ്യമാണ്. നിങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത പോയിന്റിൽ എത്തുന്നു - ചിലതരം വേലികളോട് പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഈ വേലിക്ക് പിന്നിൽ വിശാലമായ ഇടങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിലും, ഈ ഇടങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന്, വിശദീകരിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. മനുഷ്യ വാക്കുകൾ പോരാ....

ഒരു നടന്റെ സ്റ്റേജ് ഇമേജ് എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു, രൂപപ്പെടുന്നു, ഒരാൾക്ക് ഏകദേശം പറയാൻ കഴിയും. ഇത് ഒരുപക്ഷേ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയയുടെ പകുതിയായിരിക്കും - വേലിയുടെ മറുവശത്ത് കിടക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, നടന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ബോധപൂർവമായ ഭാഗം വളരെ പ്രധാനമാണ്, ഒരുപക്ഷേ നിർണ്ണായകവും - അത് അവബോധത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും പോഷിപ്പിക്കുകയും വളപ്രയോഗം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചാലിയാപിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉദ്ധരണി കലയുടെ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തെ" - ബോധത്തിന്റെയും അബോധാവസ്ഥയുടെയും പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രശ്നം- സംബന്ധിച്ച നമ്മുടെ സംഭാഷണത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വശം ചേർക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പ്രാക്ടീഷണർ എന്ന നിലയിൽ, ഈ ചോദ്യം അദ്ദേഹത്തിന് സൈദ്ധാന്തികമായി അത്ര താൽപ്പര്യമുള്ളതല്ല. അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്നല്ല, മറിച്ച് ഈ ഇടപെടൽ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ സംഘടിപ്പിക്കാം. ഇത് ഇതിനകം തന്നെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ, കലാപരമായ സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകളാണ്. പ്രൊഫഷണൽ ആർട്ടിസ്റ്റിക് (അഭിനയം) സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകളുടെ ചുമതല വളരെ വ്യക്തമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു കെ.എസ്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി: "സിസ്റ്റം" പിന്തുടരുന്ന പ്രധാന കടമകളിലൊന്ന് ജൈവ പ്രകൃതിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ അതിന്റെ ഉപബോധമനസ്സോടെ സ്വാഭാവികമായി ഉത്തേജിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ അതിലും ചെറുത്: "കലാകാരന്റെ ബോധപൂർവമായ സൈക്കോടെക്നിക്കിലൂടെ - ജൈവ പ്രകൃതിയുടെ ഉപബോധമനസ്സിലെ സർഗ്ഗാത്മകത."

മിഖായേൽ ചെക്കോവ് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ഡാർക്ക് മാറ്ററുമായുള്ള" ഇടപെടൽ ഇന്റർസബ്ജക്ടീവ് ഇന്ററാക്ഷന്റെ സ്വഭാവം, ഒരു സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവ സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി, ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മാനസിക ചിത്രങ്ങളുള്ള സൃഷ്ടിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിസ്റ്റത്തിലെ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം. നിങ്ങൾ ഈ പ്രക്രിയയിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുമ്പോൾ, ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ മൂർത്തവും "സാന്ദ്രവും" ഒടുവിൽ "ജീവൻ പ്രാപിക്കുന്നു". അവർ എത്രത്തോളം "ജീവൻ പ്രാപിക്കുന്നു", ഈ വാക്കിന് ചുറ്റുമുള്ള ഉദ്ധരണികൾ അത്ര അനുയോജ്യമല്ല. ആത്യന്തികമായി, ജീവനുള്ള ആളുകളുമായി, സ്വന്തം ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ മാത്രം നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായ സ്വതന്ത്രരായ വ്യക്തികളെപ്പോലെ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് സാധ്യമും ആവശ്യവുമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിവരവൽക്കരണത്തിന്റെയും വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിയിൽ പൊതുവായി മുഴുകുന്നതിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ ഇപ്പോൾ ആരാണ് ലജ്ജിക്കുക!

മിഖായേൽ ചെക്കോവ് തന്നെ അത് പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:

"ഫാന്റസിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവരുടേതായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു

നിങ്ങളുടെ മറന്നുപോയ, പാതി മറന്നുപോയ ആഗ്രഹങ്ങൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. ശരിയാണ്, അവ ഇന്നത്തെ ഓർമ്മകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പോലെ കൃത്യമല്ല ... എങ്കിലും നിങ്ങൾ അവരെ തിരിച്ചറിയും. ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ദർശനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ഇവിടെയും ഇവിടെയും, നിങ്ങൾക്ക് തികച്ചും അപരിചിതമായ ഒരു ചിത്രം സ്ലിപ്പുചെയ്യുന്നു. അവൻ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മറ്റ് അപരിചിതരെയും കൂടെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു. അവർ പരസ്പരം ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ രംഗങ്ങൾ കളിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്കായി പുതിയ ഇവന്റുകൾ പിന്തുടരുന്നു, വിചിത്രവും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ മാനസികാവസ്ഥകളാൽ നിങ്ങൾ പിടിക്കപ്പെടുന്നു. അപരിചിതമായ ചിത്രങ്ങൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളിൽ നിങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നിങ്ങൾ ഇതിനകം അവരുടെ പോരാട്ടം, സൗഹൃദം, സ്നേഹം, സന്തോഷം, നിർഭാഗ്യം എന്നിവയിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓർമ്മകൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി - പുതിയ ചിത്രങ്ങൾ ഓർമ്മകളേക്കാൾ ശക്തമാണ്. അവ നിങ്ങളെ കേവലം ഓർമ്മകളേക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ കരയിപ്പിക്കുകയോ ചിരിക്കുകയോ നീരസപ്പെടുകയോ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. എവിടെ നിന്നോ വന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കുന്ന ഈ ചിത്രങ്ങളെ നിങ്ങൾ ആകാംക്ഷയോടെ പിന്തുടരുന്നു, ഒപ്പം നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ വികാരങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഉണർത്തുന്നു. നിങ്ങൾ സ്വയം അവരിൽ ഒരാളായിത്തീർന്നു, നിങ്ങളുടെ ക്ഷീണം കടന്നുപോയി, ഉറക്കം പറന്നുപോയി, നിങ്ങൾ ഒരു ഉയർന്ന സൃഷ്ടിപരമായ അവസ്ഥയിലാണ്.

ഏതൊരു കലാകാരനെയും പോലെ നടനും സംവിധായകനും അത്തരം നിമിഷങ്ങൾ അറിയാം. "ഞാൻ എപ്പോഴും ചിത്രങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു," ഡിക്കൻസ് എഴുതി, "രാവിലെ മുഴുവൻ," ഡിക്കൻസ് എഴുതി, "ഒലിവർ ട്വിസ്റ്റിനായി ഞാൻ എന്റെ ഓഫീസിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഇപ്പോഴും വരുന്നില്ല." ഗോഥെ പറഞ്ഞു: "പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ "ഞങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്!" റാഫേൽ തന്റെ മുറിയിൽ തന്റെ മുമ്പിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു ചിത്രം കണ്ടു - അത് സിസ്റ്റൈൻ മഡോണയാണ്. മൈക്കലാഞ്ചലോ നിരാശയോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ചിത്രങ്ങൾ എന്നെ വേട്ടയാടുകയും പാറകളിൽ നിന്ന് അവയുടെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിയെടുക്കാൻ എന്നെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു!" ..

ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങൾക്ക് ധൈര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവയുടെ ക്രമരഹിതവും അരാജകവുമായ കളിയിൽ നിങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടരുത്, അത് നിങ്ങൾക്ക് എത്രമാത്രം സന്തോഷം നൽകിയാലും. ഒരു നിശ്ചിത കലാപരമായ ചുമതല ഉള്ളതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിനനുസരിച്ച് അവരെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും സംഘടിപ്പിക്കാനും നയിക്കാനും നിങ്ങൾ പഠിക്കണം. (ശ്രദ്ധാ വ്യായാമങ്ങൾ ഇതിൽ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും.) അപ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിധേയമായി, സായാഹ്നത്തിന്റെ നിശബ്ദതയിൽ മാത്രമല്ല, പകൽ സമയത്തും, സൂര്യൻ പ്രകാശിക്കുമ്പോഴും, ശബ്ദായമാനമായ തെരുവിലും ചിത്രങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. , ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ, പകൽ വേവലാതികൾക്കിടയിലും.

"ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വം" തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് നേരിട്ട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ആ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവർ, മിഖായേൽ ചെക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിലനിൽക്കുന്നു മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയും സ്വന്തം ബോധവും ഉണ്ട്. ഇതുവരെ, ഞങ്ങൾ ഒരു കാര്യം മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ഇത് തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്. മറ്റ് നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച ഒരു ബദൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ അത് സാധ്യമാണ്.

മുകളിലുള്ള ഭാഗം സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ ജോലിയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരം വാക്കുകളൊന്നും ഇവിടെയില്ല. എം. ചെക്കോവ് തന്നെ അഭിനയ സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തീർച്ചയായും, ഇത് ശ്രദ്ധയ്ക്കുള്ള വ്യായാമങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പല അവശ്യ വശങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, അവൻ തീർച്ചയായും തന്റെ മഹാനായ അധ്യാപകനായ കെ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, നടന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോടെക്നിക്കുകളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി സംസാരിച്ചു.

സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾക്കും നന്ദി, "സൈക്കോടെക്നിക്സ്" എന്ന വാക്കും അനുബന്ധ പ്രശ്നങ്ങളും നടന്റെ പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെ ഭാഗമായി. മറ്റ് കലാപരമായ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയാൻ കഴിയില്ല. സ്വന്തമായി സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ സംവിധാനങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് ചിലപ്പോൾ ഈ കുറവ് അനുഭവപ്പെടുകയും എങ്ങനെയെങ്കിലും അത് നികത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഭിനേതാക്കളുടെയും സംവിധായകരുടെയും അനുഭവവും അറിവും പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്. പല സംഗീതജ്ഞരും സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി സിസ്റ്റത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു, അഭിനേതാക്കളോട് ചില അസൂയ തോന്നുന്നു, കാരണം അഭിനയ സ്പെഷ്യാലിറ്റിക്ക് വികസിത പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകൾ ഉണ്ട്. സംഗീതജ്ഞർ ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളെ എങ്ങനെയെങ്കിലും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ജി. കോഗന്റെ "അറ്റ് ദ ഗേറ്റ്സ് ഓഫ് മാസ്റ്ററി" എന്ന പുസ്തകം പിയാനോ വാദനത്തിന്റെയും സംഗീത പ്രകടനത്തിന്റെയും കലയെ കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ എം കരസേവയുടെ കൃതികളിൽ, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രത്യേക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച്, സോൾഫെജിയോയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്, സംഗീത ചെവി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകളെക്കുറിച്ച്.

പക്ഷേ പൂർണ്ണമായ സിസ്റ്റംമ്യൂസിക്കൽ സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകൾ ഇതുവരെ നിലവിലില്ല. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലകളുമായും സ്ഥിതി ഏകദേശം സമാനമാണ് (നടന്റെ കല ഒഴികെ). ഈ വിഷയത്തിൽ തിയേറ്റർ മറ്റ് കലകളെ അപേക്ഷിച്ച് മുന്നിലെത്തിയതിന്റെ ഒരു കാരണം, ഉപരിതലത്തിൽ കിടക്കുന്നതാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അഭിനയവും സംവിധാനവും പ്രധാനമായും മനഃശാസ്ത്ര വിഷയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: അത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനം, പെരുമാറ്റം, മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ, മനുഷ്യാനുഭവങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയാണ്. ഈ വസ്തു ബാഹ്യവും ആന്തരികവും തമ്മിലുള്ള, ബോധത്തിനും അബോധാവസ്ഥയ്ക്കും ഇടയിൽ, പ്രകാശത്തിനും ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരുതരം പാലമാണ്. അഭിനയത്തിന്റെയും സംവിധായക പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വിശ്വാസ്യതയും കലാപരമായ ഗുണനിലവാരവും ഈ വിഷയത്തിന്റെ പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യത്തെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

കലാപരമായ വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലാണ് ഇത് പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത്. മിക്ക കേസുകളിലും ആർട്ടിസ്റ്റിക് സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകൾ ഒരു പ്രത്യേക പഠന വിഷയമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു തരത്തിലും പ്രത്യേകം വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടില്ല. അവൾ തീരെ ഇല്ലാത്തതു പോലെ. അവളോ അവളുടെ പ്രശ്നങ്ങളോ അല്ല. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, പഴയ പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ അറിയാം, നിങ്ങൾ ഒരു നോൺ-ഒബ്ജക്റ്റ് നോക്കുന്നത് നിർത്തിയാൽ, അത് ഇതിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല. കലാപരമായ സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും അനുബന്ധ കലാപരമായ സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ കലാപരമായ സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകൾ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്. ഈ ഘടകം പലപ്പോഴും സംസ്കാരത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സംസാരിക്കാൻ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, ഒരു പരോക്ഷമായ, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ. കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ അനുബന്ധ വശം ഒരു സ്വതന്ത്ര അച്ചടക്കമായി വേർതിരിച്ചറിയാതെ അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് വിദ്യാർത്ഥിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. അത്തരം സംപ്രേക്ഷണം, വാസ്തവത്തിൽ, "സ്കൂൾ" എന്ന പരമ്പരാഗത ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അധ്യാപകനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥി നേടുന്ന കലാപരമായ അനുഭവത്തിൽ നെയ്തെടുത്ത (അല്ലെങ്കിൽ അലിഞ്ഞുപോയ) മനഃശാസ്ത്രപരമായ അനുഭവമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പിയാനിസ്റ്റിന് അത്തരമൊരു വിഷയം "സംഗീത പ്രകടനത്തിന്റെ സൈക്കോടെക്നിക്സ്" ഇല്ല, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, അവൻ തന്റെ സ്പെഷ്യാലിറ്റി ക്ലാസുകളിൽ സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ സംസ്കാരം നേടുന്നു.

കാലാകാലങ്ങളിൽ സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് സൈക്കോ ടെക്നിക്കുകളുടെ അഭാവം നികത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. ഒരു സമയത്ത്, സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു വാചകം ഉയർന്നു - "സൈക്കോടെക്നിക്കൽ സ്കൂൾ". ജി.ജി.യുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അനുയായികളുടെയും ഒരു അനൗപചാരിക സമൂഹത്തെയാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. പ്രകടന കലയുടെ ആന്തരിക വശത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകിയ ന്യൂഹാസ് (അതനുസരിച്ച്, സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസം). സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ സ്കൂളിൽ ആശയപരമായി ചേർന്ന സംഗീതജ്ഞർക്കിടയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന "അറ്റ് ദ ഗേറ്റ്സ് ഓഫ് മാസ്റ്ററി" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ജി. കോഗൻ എഴുതി (ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ): "ഈ പുസ്തകത്തിലെ കലാകാരന്മാരിൽ, സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി പ്രത്യേകിച്ച് പലപ്പോഴും ഓർക്കാറുണ്ട്. അത്ഭുതപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി വഹിച്ച പങ്ക് എല്ലാവർക്കും അറിയാം.

സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ സംസ്കാരം കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും നിലനിൽക്കുന്നു, അത് അതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അലിഞ്ഞുചേരുന്നു, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന കലാപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭാഗമായി വേർതിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അതേ സമയം, കലയ്ക്ക് സ്വയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്, തന്നിലേക്ക് തന്നെ ഒരു കണ്ണാടിയായിത്തീരുന്നു. നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണത്തിന് നൽകാത്ത ആഴത്തിലുള്ള അവശ്യ നിമിഷങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഈ കണ്ണാടിക്ക് കഴിയും. കലയിൽ നിന്ന് തന്നെ കലാസൃഷ്ടികൾ(ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന്, ഒന്നാമതായി) ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിന്റെയും അതിൽ തുടരുന്നതിന്റെയും അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിവ് നേടാനാകും. ഈ അറിവ് ഒരു എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത രൂപത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ധാരണ ഒരു പ്രത്യേക ചുമതലയാണ്. കലയുടെ സ്വന്തം ആഴങ്ങളിലും സ്വന്തം രഹസ്യങ്ങളിലും ഉള്ള താൽപ്പര്യം അതിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള സവിശേഷതയാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ തീവ്രത വളരെ വിശാലമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.

കലയുടെ ആഴങ്ങളിലും രഹസ്യങ്ങളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്. ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ് എം.ഇ. മാർക്കോവ്. അതിന്റെ രചയിതാവിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ, അങ്ങേയറ്റം കഴിവുള്ളവനും അർഹതയില്ലാത്തവനുമായ ഒരു വ്യക്തി. മാർക്ക് എഫിമോവിച്ച് മാർക്കോവ്. ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു ഹിപ്നോളജിസ്റ്റ്, അവൻ കഴിവുകൾ ഉച്ചരിച്ചിരുന്നു, അതിനെ ഇപ്പോൾ സാധാരണയായി "മാനസിക" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം ഇതായിരുന്നു ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം"കലയുടെ പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തം" എന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ വിളിച്ചതിൽ. ഏതാനും ലേഖനങ്ങളിലും കല ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന പുസ്തകത്തിലും അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ കലയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തി കലാപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊതുവായ സൈക്കോ-ഫിസിയോളജിക്കൽ അവസ്ഥയെ മാറ്റാൻ കലയ്ക്ക് കഴിയും എന്ന വസ്തുത മൂലമാണ് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും കൈവരിക്കുന്നത്. ഈ അവസ്ഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തി കലാപരമായ വിവരങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന് കൂടുതൽ ഇരയാകുന്നു. കല, ഒരു വശത്ത്, ഈ പ്രത്യേക ബോധാവസ്ഥയിൽ ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയെ തന്നിലേക്ക് പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും അവനെ ഉചിതമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും അതിന് കഴിവുണ്ട്.

വരുത്തിയ മാറ്റങ്ങളുടെ സാരാംശം ഇനിപ്പറയുന്ന നാല് സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് ചുരുക്കാം:

1. പരിധി മാറ്റുക. ഒരു സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് വരുന്ന കലാപരമായ വിവരങ്ങളുടെ ധാരണയ്ക്കായി, പരിധികൾ ഗണ്യമായി കുറയുന്നു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ കൂടുതൽ സ്വീകാര്യനാക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, മറ്റെല്ലാ (മത്സരിക്കുന്ന) വിവരങ്ങളുടെയും ധാരണയ്ക്കുള്ള പരിധി ഉയരുന്നു, ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ. ഇതെല്ലാം മനുഷ്യാവബോധത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിൽ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ താൽക്കാലിക കുത്തക സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

2. "ആർട്ടിഫാസിക് അവസ്ഥ". കൂടുതൽ ഐ.പി. പാവ്‌ലോവ്, തന്റെ പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സെറിബ്രൽ കോർട്ടെക്സ്, ഉണർവിൽ നിന്ന് ഉറക്കത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്റ്റേറ്റുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ആശയം രൂപപ്പെടുത്തി. ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളെ ഫേസ് സ്റ്റേറ്റുകൾ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ, "ശക്തികളുടെ നിയമം" പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് ഒരു ശക്തമായ ഉത്തേജനം ശക്തമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ദുർബലമായ ഒന്ന് ദുർബലമായ ഒന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ പരിവർത്തന ഘട്ടത്തെ "സമവൽക്കരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പേര് സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു: ശക്തമായ ഉത്തേജനവും ദുർബലവും ഒരേ പ്രതികരണം ശക്തിയിൽ നൽകുന്നു. തുടർന്നുള്ളതാണ് വിരോധാഭാസ ഘട്ടം. ഇവിടെ എല്ലാം തലകീഴായി മാറുന്നു: ദുർബലമായ ഉത്തേജനം ശക്തമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ശക്തമായ ഒന്ന് ദുർബലമായ ഒന്നിന് കാരണമാകുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ഘട്ടം "അൾട്രാപാരഡോക്സിക്കൽ" ആണ്. ഇത് പ്രതികരണത്തിന്റെ ഗുണപരമായ ദിശ മാറ്റുന്നു: പോസിറ്റീവ് ഉത്തേജനം നെഗറ്റീവ് മൂല്യം നേടുന്നു, തിരിച്ചും.

സൈക്കോതെറാപ്പിക്കും ഹിപ്നോസിസിനും, വിരോധാഭാസ ഘട്ടത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഇത് വാക്കാലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും വിവര സ്വാധീനത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുടെയും സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ജീവിതാനുഭവവും പതിവ് മനോഭാവവും മൂലമുണ്ടാകുന്ന വിമർശനത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതും സാധ്യമാക്കുന്നു. എം.ഇ.യുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി. ഒരു കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാർക്കോവിന്റെ ധാരണ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു ഘട്ടാവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുന്നു (അടിസ്ഥാനപരമായി, ഞങ്ങൾ ഒരു വിരോധാഭാസ ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്). ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുമായുള്ള സമ്പർക്കം മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, കൂടാതെ, കലാപരമായ വിവരങ്ങളുടെ മുൻഗണനാ ധാരണയിൽ ഇത് തിരഞ്ഞെടുത്ത് നയിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ ഇതിനെ ആർട്ടിഫാസിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, ശക്തമായ വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങളോടെ മസ്തിഷ്കം "ദുർബലമായ" എന്നാൽ കലാപരമായ ഉത്തേജനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മുമ്പ് ശേഖരിച്ച ജീവിതാനുഭവം പോലുള്ള ശക്തമായ ഘടകം ഒരു പരിധി വരെ ദുർബലമാവുകയും അതിലേക്ക് വ്യാപിക്കാനും തുളച്ചുകയറാനും അതിന്റെ മാറ്റവും അനുവദിക്കുന്നു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ സ്വാധീനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.

3. അർത്ഥത്തിലേക്ക് മാറുക. ഒരു വ്യക്തി ഏതൊരു പ്രതിഭാസത്തെയും രണ്ട് തരത്തിൽ വിലയിരുത്തുന്നു: അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അർത്ഥത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത അർത്ഥത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും. സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, സന്ദർഭത്തിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വശമോ പ്രബലമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മേശയിലെ ഒരു റോസ് അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അർത്ഥത്തിന്റെ വശത്തുനിന്നും, ഒരു പൂച്ചെണ്ടിലെ റോസാപ്പൂവ് - വ്യക്തിഗത അർത്ഥത്തിന്റെ വശത്തുനിന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ കലയുടെ സ്വാധീനം വ്യക്തിപരവും (സാംസ്കാരികവുമായ) അർത്ഥങ്ങൾ നേട്ടമുണ്ടാക്കുന്ന തരത്തിലാണ്. ഇവിടെ ധാരണയും അവബോധവും അടിസ്ഥാനപരമായി സെമാന്റിക് ആണ്.

4. കൈമാറ്റം. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനത്തിന്റെ പേരാണ്, ഇതിന് നന്ദി, കാഴ്ചക്കാരനും വായനക്കാരനും ശ്രോതാവും “ഒരു പുസ്തകം, സിനിമ മുതലായവയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, അവ വൈകാരികമായി അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല, മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ (ചില തരങ്ങളിലും കലയുടെ തരങ്ങളിലും - രചയിതാവും വ്യാഖ്യാതാവും). ഗ്രഹിക്കുന്നയാൾ അറിയാതെ ഒരു നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ജീവിക്കുന്നു, അവന്റെ സന്തോഷങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും, ഭയങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും, അവന്റെ എല്ലാ വികാരങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു, ഈ രീതിയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവന്റെ വൈകാരിക മനോഭാവം, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. ഇത് സഹാനുഭൂതിയോ സഹതാപമോ അല്ല ... ഫ്രോയിഡിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ അല്ല, ലിപ്‌സിന്റെ "അനുഭൂതി" അല്ല, മറിച്ച് മസ്തിഷ്ക ബന്ധങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ക്രമം, കലാപരമായ ധാരണയുടെ മാത്രം സ്വഭാവം: "കൈമാറ്റം". കലയിൽ നിന്ന് മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പോകാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഈ സ്ഥാനങ്ങളെല്ലാം രൂപപ്പെടുത്തിയതെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഉടനടി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മറിച്ച്, പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രംകലയിലേക്ക്. ഇത് ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റിന്റെ കലയിലേക്കുള്ള ഒരു കാഴ്ചയാണ്, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ ശക്തമായ മാനസിക കഴിവുകളുള്ള ഒരു ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റ്. അതിനാൽ, മനുഷ്യന്റെ മനസ്സും പൊതുവെ അവന്റെ ആരോഗ്യവും ഉൾപ്പെടെ ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവുകളിൽ അദ്ദേഹം കലയിൽ വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു വഴി കണ്ടു. കലയ്ക്ക് തന്റെ ഇതിനകം സുപ്രധാനമായ സാധ്യതകളെ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. കലയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, വൈദ്യശാസ്ത്രം, പെഡഗോഗി, പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ഭാവി അദ്ദേഹം കണ്ടു. അദ്ദേഹം വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങൾ നടത്തി, ചില സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ, ചികിത്സാ ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേകമായി ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സിനിമകൾ (പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിലും) ചിത്രീകരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, പ്രസവത്തെ അനസ്തേഷ്യ ചെയ്യുന്ന ഒരു സിനിമ.

ഒരു ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ബോധാവസ്ഥയെ മാറ്റുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ മയക്കത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു ഹിപ്നോട്ടിസ്റ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു പ്രധാന പോയിന്റാണ്. ത്രെഷോൾഡുകളുടെ മാറ്റം, ആർട്ടിഫാസിക് അവസ്ഥ, അർത്ഥത്തിലേക്കും കൈമാറ്റത്തിലേക്കും മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ നിലപാടുകൾ, കലാപരമായ ട്രാൻസ്‌സിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - ആ വശങ്ങൾ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി വിലയിരുത്തി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ നമ്മിൽ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ ട്രാൻസ് ഉണ്ടെങ്കിൽ, സ്വന്തമായി ഈ ട്രാൻസിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാൻ കഴിയുമോ? ഈ അവസ്ഥയെ ബോധപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കാനോ ശക്തിപ്പെടുത്താനോ ദുർബലപ്പെടുത്താനോ അതിന്റെ മറ്റേതെങ്കിലും പാരാമീറ്ററുകൾ ഏകപക്ഷീയമായി മാറ്റാനോ കഴിയുമോ? ഒരു കലാപരമായ ട്രാൻസിന്റെ സഹായത്തോടെ ചില പ്രായോഗിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമോ, അതായത്, അതിൽ മുഴുകുക മാത്രമല്ല, അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഹിപ്നോസിസ് അതിൽ മുഴുകാൻ (മുങ്ങുക) മാത്രമല്ല, അത് തുറക്കുന്ന അവസരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനും ആവശ്യമാണ്. ഞങ്ങളുടെ അവലോകനത്തിനിടയിൽ സ്വയം ഉയർന്നുവന്ന ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ തൽക്കാലം ഇവിടെ വിട്ടുനിൽക്കും. പകരം, മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം സംക്ഷിപ്തമായി സംഗ്രഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഒരു നമ്പർ കണ്ടെത്തി പ്രധാന വശങ്ങൾകലാപരമായ സംസ്കാരം, കലയുടെ ഒരുതരം "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ലളിതമായ ദ്വിമുഖങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്: വെളിച്ചം - ഇരുണ്ടത്, ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കിയത് - ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല, യുക്തിസഹമായത് - യുക്തിരഹിതം മുതലായവ. നമുക്ക് കഴിയില്ല. ഇത് ഒരുതരം കൗതുകകരമായ മൂന്ന്-ലിങ്ക് സ്കീമായി മാറുന്നു. പരസ്പരം കുറയാത്തതും വിഭജിക്കാത്തതുമായ കലയുടെ സവിശേഷതകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും അവയുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വൈജ്ഞാനിക സ്വഭാവവും ഉണ്ടാകുന്നു. നമുക്ക് അവയെ മൂന്ന് ബ്ലോക്കുകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാം.

ഒന്ന് തടയുക. ഇന്ദ്രിയപരമായി മനസ്സിലാക്കിയതും വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയതുമായ എല്ലാം ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് വ്യത്യസ്തമായി പറയാൻ കഴിയും: സംവേദനങ്ങളിൽ നമുക്ക് എന്താണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ കാണുന്നതും കേൾക്കുന്നതും എല്ലാം. ഇവിടെ ചില വ്യക്തത ആവശ്യമാണ് - നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ കാണാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അസാന്നിദ്ധ്യം അല്ലെങ്കിൽ ചില ചിന്തകളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതിനാൽ നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ളത് നാം കാണുന്നില്ല എന്നതും സംഭവിക്കുന്നു. ഈ ബ്ലോക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചാർജ് വഹിക്കുന്നു, ഇന്ദ്രിയ-അനുഭവ ബോധത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണവുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

ബ്ലോക്ക് രണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ കാണാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയാത്ത ചിലത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ (പ്രത്യേക അളവുകളും പരീക്ഷണങ്ങളും), സൈദ്ധാന്തിക കണക്കുകൂട്ടലുകളും പ്രത്യേക വിശകലനവും (പലപ്പോഴും ഗണിതശാസ്ത്ര രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു) വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗവേഷണത്തിന് സ്വയം നൽകുന്നു. . സ്വഭാവ സവിശേഷതഈ ബ്ലോക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആശയപരമായ ഉപകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ ഉപകരണത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരാൾക്ക് തന്നിൽത്തന്നെ പ്രത്യേക പ്രൊഫഷണൽ (ക്രാഫ്റ്റ്) കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, സങ്കീർണ്ണമായ ഹാർമോണിക് സീക്വൻസുകൾ "ചെവിയിലൂടെ" വിശകലനം ചെയ്യാനോ ഒരു സംഗീത രൂപം നിർണ്ണയിക്കാനോ അനുവദിക്കുന്നു, അതിന്റെ ചില പ്രത്യേക "തന്ത്രങ്ങൾ" ശ്രദ്ധിക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രൊഫഷണൽ ശ്രവണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ആശയത്തിന് കീഴിൽ വിശകലനവും സംഗ്രഹവും ഉൾപ്പെടെ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളുണ്ട്. ഈ ബ്ലോക്കിന് അതിന്റേതായ പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്ര ചാർജും ഉണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹവും യുക്തിസഹവും കർശനമായ അനുഭവപരവുമായ (സൈദ്ധാന്തിക ചിന്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള) രീതികളുമായി ഇത് നല്ല യോജിപ്പിലാണ്. ശാസ് ത്രവാദത്തിന്റെ ആദര് ശവുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുവെന്നു പറയാം.

ഒരു കലാപരമായ വസ്തുവുമായുള്ള ആശയത്തിന്റെ ബന്ധം വിപരീതമാക്കാം, വിപരീതമാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സംഗീത ഇടവേള ഉണ്ടാക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളുടെ ആവൃത്തി ബന്ധങ്ങൾ, ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അനുബന്ധ ഗണിതശാസ്ത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക പ്രകടനമായി മാറും. അതുപോലെ സംഭവിക്കാം ദാർശനിക ആശയങ്ങൾസംഗീത പ്രതിഭാസങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച ആശയങ്ങളും. ഭാവിയിൽ, സംഗീത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ അവ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും (പ്രതീകവൽക്കരിക്കുക).

ബ്ലോക്ക് മൂന്ന്. ഇവിടെ ബാധകമായത് ഒന്നും രണ്ടും ബ്ലോക്കുകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ആദ്യത്തേത് മുതൽ, ഇത് സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ കാണാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുത, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ലളിതമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് - അതിന്റെ സമൂലമായ യുക്തിരഹിതമായ സ്വഭാവത്താൽ. സമാനതകളുമുണ്ട്. മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്കിൽ പെടുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയും (ഇത് അതിനെ ആദ്യ ബ്ലോക്കിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു). പക്ഷേ കാണാനും കേൾക്കാനും സാധാരണ രീതിയിലല്ല, കണ്ണും കാതും കൊണ്ടല്ല, അകക്കണ്ണിലൂടെയും അകത്തെ ശ്രവണത്തിലൂടെയും. "മാംസവും രക്തവും" ക്രമേണ സ്വായത്തമാക്കുകയും കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ദൃശ്യമാവുകയും ഞങ്ങളുമായി ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ചിത്രങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എം. തുടർന്ന് നമ്മൾ അവരെ "കാണുക" മാത്രമല്ല, അവരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ "കേൾക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു ... കലാപരമായ ധാരണയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും സമാനമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നു. പോർട്രെയ്‌റ്റിൽ വേണ്ടത്ര നീളമുള്ള ശ്രദ്ധ നൽകിക്കൊണ്ട് (പ്രത്യേകിച്ച് ഇത് പ്രത്യേക സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ചെയ്തതെങ്കിൽ), ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു. നമ്മുടെ മനസ്സ് ചിത്രവുമായി "ബന്ധിപ്പിക്കുകയും" അതിന് ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. പോർട്രെയ്‌റ്റ് അതിന്റെ റിട്ടേൺ ലുക്കും ഈ നോട്ടത്തിൽ അതിന്റെ മനോഭാവവും നമുക്ക് അയയ്‌ക്കുന്നു. ചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ ശ്വാസം, അവന്റെ കൈകളുടെ ഊഷ്മളത അല്ലെങ്കിൽ തണുപ്പ്, നടത്തം "കാണുക", "കേൾക്കുക", അവന്റെ വികാരങ്ങളും ചിന്തകളും ഗ്രഹിക്കുക. ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ, പെയിന്റിംഗുമായി "ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ" പോലും സാധ്യമാണ്. അതോ ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ കൂടെ ആയിരിക്കുമോ? അങ്ങനെ, മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്കിന്റെ ബന്ധം ആദ്യത്തേത് ഇരട്ടയാണ്. ആദ്യത്തെ ബ്ലോക്ക് ഈ വാക്കിന്റെ സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ കാണാവുന്നതും കേൾക്കാവുന്നതുമാണ്. മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്ക് എന്നത് ബാഹ്യമായി കാണപ്പെടാത്തതും ആന്തരിക കേൾവിയുടെയും ആന്തരിക കാഴ്ചയുടെയും സഹായത്തോടെ ദൃശ്യവും കേൾക്കാവുന്നതുമാണ്.

മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്കിന്റെയും രണ്ടാമത്തേതിന്റെയും ബന്ധവും ഇരട്ടയാണ്. മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്ക് രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് നിർണ്ണായകമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ ബ്ലോക്ക് അതിന്റെ സഹായത്തോടെ കലയെ "കാണുന്നു" സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങൾപ്രത്യേകമായി വികസിപ്പിച്ച ആശയപരമായ (സങ്കല്പപരമായ) ഉപകരണവും. ഇത് യുക്തിസഹമാണ്, മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്ക്, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അടിസ്ഥാനപരമായി യുക്തിരഹിതമാണ്. എന്നിട്ടും. മൂന്നാമത്തെ ബ്ലോക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ "ഗ്രഹിക്കാൻ" കഴിയും. ഈ "ധാരണകൾ" എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ അവ ഗണ്യമായി ശക്തിപ്പെടുത്താനും വ്യക്തവും കൂടുതൽ വ്യതിരിക്തവുമാകാനും കഴിയും. ആദ്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ തൊഴിലിന്റെ സാങ്കേതികതയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയതിന്റെ ഫലമായി. രണ്ടാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക തരം സൈക്കോ ടെക്നിക്കൽ ടെക്നിക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇവിടെ സാങ്കേതികവിദ്യ പ്രകൃതിയുടെ സഹായത്തിനെത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ബ്ലോക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം. ഒരു "സൈദ്ധാന്തിക" വികാസവുമുണ്ട്, വിചിത്രമാണെങ്കിലും. ഇവിടെ വിവരണ ഭാഷ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇത് മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, തികച്ചും വസ്തുനിഷ്ഠമായി അല്ല. ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, അതിൽ ഒരു അപ്പീൽ ഉൾപ്പെടുന്നു ആന്തരിക അനുഭവംവ്യക്തി. കലാകാരന്മാർ, സംഗീതജ്ഞർ, അഭിനേതാക്കൾ, പൊതുവെ, പ്രൊഫഷണലായി കലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും പ്രൊഫഷണൽ ഭാഷയാണിത്. ഈ സവിശേഷത കല പഠിക്കുന്നവരുടെ ഭാഷയിലേക്ക് അനിവാര്യമായും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - സംഗീതജ്ഞർ, കലാ നിരൂപകർ, നാടക നിരൂപകർ. ഇതിനോടുള്ള മനോഭാവം, പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, ഇരട്ടിയാണ്. ഒരു വശത്ത്, വസ്തുനിഷ്ഠതയിലേക്കുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്, കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ "വലിയ ശാസ്ത്ര" നിലവാരത്തിലേക്ക് "ഉയർത്താൻ". മറുവശത്ത്, നേരെ വിപരീതവും സംഭവിക്കുന്നു - "കല കലയാണ്, അതിനെ ശാസ്ത്രമാക്കി മാറ്റേണ്ട ആവശ്യമില്ല." ഈ നിത്യ വിവാദം എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്? കലയുടെ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്" ചുറ്റും. അതുകൊണ്ട് ഒരുപക്ഷെ അത് വിലപ്പോവില്ലേ? അവനെക്കുറിച്ച് മറക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ ഈ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം". അത് അതിന്റെ ഇരുട്ടിൽ നിൽക്കട്ടെ, ഞങ്ങൾ വെളിച്ചത്തിൽ നന്നായിരിക്കുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

ഫിസിക്കൽ "ഡാർക്ക് മാറ്റർ", "ഡാർക്ക് എനർജി" എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയെ തള്ളിക്കളയാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ദ്രവ്യവും ഊർജ്ജവും ദൃഢമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ലളിതമായ കാരണത്താൽ, ദൃശ്യമായ ലോകം സ്ഥിരവും ശക്തമായ സ്വാധീനംഅദൃശ്യലോകം. കൃത്യമായ സംഖ്യകൾ ഇവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമല്ല, എന്നാൽ മൊത്തത്തിലുള്ള ചിത്രത്തിന് ഈ ഡാറ്റ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്: ഡാർക്ക് എനർജി - പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടനയുടെ 74%, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം - 22%, ഗാലക്റ്റിക് ഗ്യാസ് - 3.6%, നക്ഷത്രങ്ങളും മറ്റുള്ളവയും - 0 ,4%. (WMAP ഉപഗ്രഹം അനുസരിച്ച്). കൃത്യമായ കണക്കുകൾ, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് അത്ര പ്രധാനമല്ല. എന്നാൽ അനുപാതങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്: ദൃശ്യമായ ലോകത്തിന്റെ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ 0.4% മാത്രമാണ്. ഇത് പത്തിരട്ടി കൂടുതലാണെങ്കിലും, അത് ഇപ്പോഴും നിസ്സാരമാണ്, എന്നിട്ടും അത് അദൃശ്യമായതിൽ ദൃശ്യമായതിന്റെ ആശ്രിതത്വം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

കലാസംസ്‌കാരത്തിന്റെ "ഡാർക്ക് മെറ്ററിന്റെ" കാര്യമോ? ഏകദേശം ഇതുതന്നെയാണെന്ന് ഞാൻ ഊഹിക്കുന്നു. സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പല പാരാമീറ്ററുകളും നേരിട്ട് മനസ്സിലാക്കാത്തതും തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തതുമായ മേഖലയിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും, കലാപരമായ ധാരണയുടെ വിഷയത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. കുറച്ച് ആളുകൾ സുവർണ്ണ വിഭാഗ പോയിന്റിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു (കുറച്ചുപേർക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം), എന്നാൽ ഈ അനുപാതം എല്ലാവരേയും ബാധിക്കുന്നു. അവബോധത്തിന് പുറമെ സത്യം. ഒരു കലാരൂപം, അല്ലെങ്കിൽ വെർസിഫിക്കേഷൻ, അല്ലെങ്കിൽ സംഗീത ഐക്യം, ബഹുസ്വരത എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങളെയും സാങ്കേതികതകളെയും കുറിച്ച് കുറച്ച് ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്നു .... പക്ഷേ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇതെല്ലാം "പ്രവർത്തിക്കുന്നു". എങ്ങനെ? ആത്മാവിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള വിവരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെബ്നിസിന്റെ ആശയം ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ഓർമിക്കാതിരിക്കാനാകും. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിലെല്ലാം അബോധാവസ്ഥ ഒരു മികച്ച "മാന്ത്രിക വടി" ആണ്. ബോധത്തിന് ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ഒന്നും അറിയില്ല (അതിന് അത് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല), എന്നാൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ എല്ലാം കാണുകയും എല്ലാം അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് കൃത്യമായി ഈ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം" ആണ്, അതിൽ ഒരാൾ സമ്മതിക്കണം, കലാപരമായ സംസ്കാരം മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, നിർമ്മാണത്തിന്റെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മമായ പാറ്റേണുകളും ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. കലാപരമായ വാചകം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു സാധാരണ സ്വീകർത്താവിന്റെ ബോധത്തിന് അവരെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല.

ഈ ഗണിതശാസ്ത്ര സുന്ദരികൾക്ക് പുറമേ, കലയുടെ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ" ആഴത്തിൽ, ജീവനുള്ള എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും ജീവിക്കുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച്, എം. ചെക്കോവ് എഴുതി. തീർച്ചയായും, ഇതെല്ലാം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിഗത ഭാവനയുടെ ഫലമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണക്കാക്കാം. എന്നാൽ ചില കാരണങ്ങളാൽ ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. എല്ലാം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും കൂടുതൽ ഗുരുതരവുമാണ്.

"സംഗീതം മഹത്തായതും ഭയങ്കരവുമായ ഒരു കാര്യമാണ്," L.N ന് ശേഷം ആവർത്തിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി. . കാരണം അത് "വഴി തുറക്കുകയും നമ്മുടെ അഗാധമായ ശക്തികൾക്കുള്ള വഴി വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." കലയ്ക്ക് (സംഗീതം മാത്രമല്ല) ഒരു പ്രത്യേക കണക്റ്റിംഗ്, ആംപ്ലിഫൈയിംഗ് ഫംഗ്‌ഷൻ ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഇത് ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ചാനൽ വികസിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ കൂടുതൽ തീവ്രമായ ഇടപെടൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ, നിരവധി ആളുകൾ കലാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ തലത്തിൽ ആത്മാക്കളുടെ ഇടപെടൽ നടത്തുന്ന ചാനലുകളുടെ അനുബന്ധ വികാസവും സജീവമാക്കലും ഉണ്ട്. അങ്ങനെ, ജീവനുള്ള ഇന്റർനെറ്റ് പോലെ ഒരു തരത്തിലുള്ള ട്രാൻസ്‌പേഴ്സണൽ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും സജീവമാക്കുന്നതിനും കല സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ധാരാളം ആളുകളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഘടനകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ ശൃംഖല, കലയുടെ ചിത്രങ്ങൾ, പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ആർക്കൈപ്പുകൾ, കൂടാതെ കലാപരമായ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന മറ്റു പലതിനും ഒരു മികച്ച ജീവിത അന്തരീക്ഷമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ നേരെയുള്ള നോട്ടം നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് നടിച്ച് ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് സംഗ്രഹിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണോ?

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. പ്ലേറ്റോ.രചനകൾ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ. - ടി. 1. - എം., 1968.
2. ഹെഗൽ ജി.എഫ്.ഡബ്ല്യു.സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. വാല്യം മൂന്ന്. എം.. 1971.
3. ഷോപ്പൻഹോവർ എ.ഇച്ഛയായും പ്രാതിനിധ്യമായും ലോകം. മിൻസ്ക് 2007.
4. കുർട്ട് ഇ.ലീനിയർ കൗണ്ടർ പോയിന്റിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. - എം., 1931.
5. അസഫീവ് ബി.വി.ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ സംഗീത രൂപം. - രാജകുമാരൻ. 1, 2. എൽ., 1971.
6. ചാലിയപിൻ എഫ്.ഐ.മുഖംമൂടിയും ആത്മാവും. - എം., 1990.
7. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി കെ.എസ്.ഒരു നടന്റെ സ്വയം പ്രവൃത്തി. സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ഫിക്ഷൻ". - എം., 1938.
8. ചെക്കോവ് എം.എ.നടന്റെ സാങ്കേതികതയെക്കുറിച്ച്. എം., കല. - എം., 1999.
9. കോഗൻ ജി.പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ. - എം., 1977.
10. മാർക്കോവ് എം.ഇ.കല ഒരു പ്രക്രിയയായി. - എം., 1970.
11. വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്.കലയുടെ മനഃശാസ്ത്രം. - എം., 1986.

ഇന്നുവരെ, ദ്രവ്യത്തെ ജീവനുള്ളതും ബുദ്ധിപരവുമാക്കുന്നത് എന്താണെന്നതിന് ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ അടുത്തിടെ, ഒരു സിദ്ധാന്തം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് സ്ഥിരീകരിച്ചാൽ, ഈ നിഗൂഢതയിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശാൻ കഴിയും.

അറിയപ്പെടുന്ന പദാർത്ഥത്തിന്റെ ഘടന, അതിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ പൊതു നിയമങ്ങൾ, അറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുതകൾ എന്നിവയുടെ വിശകലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സിദ്ധാന്തം ഉടലെടുത്തത്, ചിലപ്പോൾ വിവാദപരമാണെങ്കിലും.

വസ്തുതകളെക്കുറിച്ച്

സ്ഥൂലപ്രപഞ്ചത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന തരത്തിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും അറിയാം, ഇവ ഗുരുത്വാകർഷണവും വൈദ്യുതകാന്തികവുമാണ്. സ്റ്റാറ്റിക് ഇടപെടലുകൾ മാത്രം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് രണ്ട് തരം ചാർജുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം - ഒരു ഗുരുത്വാകർഷണ ചാർജ് (പിണ്ഡം), ഒരു ഇലക്ട്രിക് ഒന്ന്.

ഗുരുത്വാകർഷണ ചാർജ് ഏകീകൃതമാണ്. നെഗറ്റീവ് പിണ്ഡം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. എല്ലാ കൂറ്റൻ വസ്തുക്കളും പരസ്പരം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. വൈദ്യുത ചാർജ് ബൈനറി ആണ്. നെഗറ്റീവ് എന്നിവയും ഉണ്ട് പോസിറ്റീവ് ചാർജുകൾ. ഒരേ പേരിലുള്ള വൈദ്യുത ചാർജുകൾ പരസ്പരം അകറ്റുന്നു. ഗുരുത്വാകർഷണ ചാർജുകളും വൈദ്യുത ചാർജുകളും പരസ്പരം ഇടപെടുന്നില്ല.

അനുമാനം

ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു - അറിയപ്പെടുന്ന രണ്ടുമായി ഇടപഴകാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം ഒരു തരം ചാർജ് ഉണ്ടോ, അതിന്റെ വാഹകർ പദാർത്ഥത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും പദാർത്ഥത്തിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യുമോ? പ്രകൃതിയിൽ, എല്ലാം ചില നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. അറിയപ്പെടുന്ന ചാർജുകളുടെ “ലൈൻ” യുക്തിപരമായി തുടരാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അടുത്തത് കുറച്ച് ട്രൈനറി ചാർജ് ആയിരിക്കണം, അതിനെ അനുമാനത്തിൽ വിളിക്കുന്നു. ടി-ചാർജ്ജ്(അറിയപ്പെടുന്ന രണ്ടെണ്ണം ജി-ചാർജ്, ഇ-ചാർജ് എന്നിവയാണ്). അതിന്റെ കാരിയർ ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ റോളിനുള്ള ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥിയായിരിക്കണം.

ടിയോണുകളും തയോനിയവും

ടി-ചാർജ് കാരിയർ എന്ന പേര് tion. ഇത് കണ്ടുപിടിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരു പ്രാഥമിക കണമാണ്. തിയോണുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവയിൽ മൂന്ന് തരം ഉണ്ടായിരിക്കണം. തിയോണുകളുടെ ട്രൈനറി ചാർജ് അസാധാരണമാണ്. ഇവ ചാർജിന്റെ മൂന്ന് അടയാളങ്ങളാണ്, അവ ഓരോന്നും മറ്റ് രണ്ടിന് വിപരീതമാണ്. മൂന്ന് വിപരീത ചിഹ്നങ്ങളുടെ ചാർജുകൾ ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു a,b,c അക്ഷരങ്ങൾ. അപ്പോൾ തയോണുകളുടെ തരങ്ങൾ Ta, Tb, Tc എന്നിവയാണ്.

മൂന്ന് ഒറ്റ എതിർ ടി-ചാർജുകളുടെ ആകെത്തുക പൂജ്യം 1a+1b+1c=0 ന് തുല്യമാണ്. രണ്ട് തയോണുകളുടെ മൊത്തം ചാർജ് മൂന്നാമത്തെ തരത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് ചാർജായി മാറുന്നു: 1a+1b= -1c.

ടിയോണിന്, ടി-ചാർജിന് പുറമേ, ഒരു ചെറിയ പിണ്ഡം, സ്പിൻ, ഒരു വൈദ്യുത ദ്വിധ്രുവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തോടെ ദുർബലമായ വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലത്തിൽ ധ്രുവീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത അടയാളങ്ങളുള്ള മൂന്ന് തിയോണുകൾക്ക് ഒരു ആറ്റത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഘടന ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയും തയോനിയ- തയോണുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "പദാർത്ഥങ്ങൾ" (അത്തരം പദാർത്ഥം പോസിറ്റോണിയത്തേക്കാൾ അസാധാരണമല്ല).

ബഹിരാകാശത്തിലെ ഗുരുത്വാകർഷണ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന് ഏത് പദാർത്ഥത്തെയും പോലെ തയോനിയത്തെ ഘനീഭവിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ആന്തരികമായ ടി-ഇന്ററാക്ഷൻ ദ്രവ്യത്തിന്റെ സാധാരണ ആറ്റങ്ങളെപ്പോലെ തയോണിയം ആറ്റങ്ങളെ "ഉറപ്പിക്കുന്നു". ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തയോനിയത്തിന്റെ രൂപരഹിതമായ അവസ്ഥ സാധ്യമാണ്, ഇത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വലിയ ഇടങ്ങളിൽ സാധാരണമാണ്, കൂടാതെ തയോണിയം ആറ്റങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ ഘടന ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ തയോണിയത്തിന്റെ "ക്രിസ്റ്റലിൻ" അവസ്ഥയും. ഇനിപ്പറയുന്നതിൽ, ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങളില്ലാതെ ഞങ്ങൾ ക്രിസ്റ്റൽ എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കും.

തയോനിയവും ജീവശാസ്ത്രവും

ക്രിസ്റ്റലൈസേഷന് വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലങ്ങളുടെ ഒരു സംഘടിത സംവിധാനം ആവശ്യമാണ്. പ്രകൃതിയിൽ, മൃഗങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും നാഡീവ്യവസ്ഥയാണ് വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു സംവിധാനം രൂപപ്പെടുന്നത്.

വേരിയബിളുകൾ വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലങ്ങൾതയോണുകളെ ധ്രുവീകരിക്കുക, ഇതിനകം ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട തയോണുകളിലേക്ക് ആവേഗവും ഊർജ്ജവും കൈമാറുക, ഇത് തയോണിയത്തിൽ ആന്തരിക വൈബ്രേഷനുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, ഇത് ആവേശം അരാജകത്വമില്ലാത്തപ്പോൾ ക്രിസ്റ്റലൈസേഷനിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മുഴുവൻ തയോണിയം ക്രിസ്റ്റലും ഒരു കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് ഉപകരണത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സമാനമാണ്. ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട തയോണുകളാൽ വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചാണ് നാഡീവ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതികരണം നടത്തുന്നത്.

നാഡീവ്യൂഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഒരു ജൈവവസ്തുവിന്റെയും തയോണിയം വസ്തുവിന്റെയും സംയോജനം നിലനിൽക്കും. ജോലി അവസാനിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം നാഡീവ്യൂഹംതയോണിയം ക്രിസ്റ്റൽ കുറച്ചുകാലം നിലനിൽക്കും.

ജീവശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയ ചാനലുകൾ ജീവിതകാലത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ക്രിസ്റ്റലിന് മറ്റ് ജൈവ വസ്തുക്കളുടെ ഊർജ്ജം നൽകാം, അത് അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ജീവന് ജീവജാലങ്ങളിൽ ഒരു നാഡീവ്യൂഹം ആവശ്യമാണ്. ഏറ്റവും ലളിതമായ ജീവജാലങ്ങൾക്ക് പോലും ഒരു പ്രാകൃത ഏകോപന കേന്ദ്രവും ചാലക സംവിധാനവുമുണ്ട്. നാഡീവ്യൂഹം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുമ്പോൾ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തയോണിയം ക്രിസ്റ്റലിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഒരു തയോണിയം ക്രിസ്റ്റലിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള അത്തരം ഒരു അധിക "കമ്പ്യൂട്ടിംഗ്" സിസ്റ്റത്തിന് ഉപബോധമനസ്സിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്നതിലൂടെയും വലിയ അളവിലുള്ള ഡാറ്റ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും ബോധത്തിന്റെ കഴിവുകൾ ഗണ്യമായി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ദീർഘകാല ഇടവേളകളിൽ ശരിയായ പ്രവചനങ്ങൾ നടത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു.

ഈ പരലുകൾ പരസ്പരം ഇടപഴകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അത് ബഹുജനബോധം, ചിന്തയുടെ അകലത്തിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു തയോൺ ടെംപ്ലേറ്റിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മാത്രമേ ജൈവ നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ സാധ്യമാകൂ.

പരീക്ഷണം. ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം?

നിർദ്ദിഷ്ട സിദ്ധാന്തം ശരിയാണെങ്കിൽ, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വം പരിഹരിക്കാൻ ഒരു പരീക്ഷണം നിർദ്ദേശിക്കാവുന്നതാണ്.

പരീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന, ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന വോളിയത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ, ഒരു ഇതര വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അത് തയോണുകളെ ധ്രുവീകരിക്കുകയും അവയിലൂടെ തയോണിയം വോളിയത്തിലേക്ക് കുറച്ച് energy ർജ്ജം കൈമാറുകയും ചെയ്യും. അതിൽ ആവേശകരമായ ആന്തരിക ആന്ദോളനങ്ങൾ.

വോളിയത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗത്ത്, ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് ഇലക്ട്രിക് ഫീൽഡ് സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ആവൃത്തിയിൽ ഇതിനകം ആന്ദോളനം ചെയ്യുന്ന തിയോണുകൾ ധ്രുവീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് വൈദ്യുതകാന്തിക ആന്ദോളനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കും, അവ കണ്ടെത്തുന്നത് ഒരു പ്രശ്നമല്ല. നിരന്തരമായ വൈദ്യുത മണ്ഡലത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ ഉപയോഗിച്ച് അളന്ന സിഗ്നലിന്റെ ലെവലിന്റെ പരസ്പരബന്ധം ഉറപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ ആവേശകരമായ ഫീൽഡിൽ നിന്നുള്ള പിക്കപ്പിന്റെ സ്വാധീനം കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും.

ആവേശകരമായ ഫീൽഡ് ശക്തമായിരിക്കണമെന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ ഫീൽഡിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘടന ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ ഡിറ്റക്ടർ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തിരിക്കുന്ന വോളിയത്തിൽ തയോനിയത്തിലെ ആന്തരിക വൈബ്രേഷനുകൾ കണ്ടെത്താനാകും.

അച്ചടിക്കുക

അവരിൽ ഒരാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നമ്മുടെ ഗാലക്സി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ഏതാണ്ട് ശൂന്യമായ ഒരു ഭീമാകാരമായ "കുമിള"യിലാണ്, ഇത് 8 ബില്യൺ പ്രകാശവർഷം നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. ഏതാണ്ട് ദ്രവ്യം അടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത അത്തരം ഒരു കുമിളയുടെ വികാസം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളേക്കാൾ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കും.

ഈ ഗോളത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിനടുത്താണ് നമ്മൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ, വിദൂര താരാപഥങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അവയുടെ ത്വരിതഗതിയിലുള്ള മാന്ദ്യത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമെന്ന് കണക്കുകൂട്ടൽ കാണിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് സ്ഥിരമായ വേഗതയിലോ അല്ലെങ്കിൽ തകർച്ചയിലോ ആണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, ഹബിൾ പരിക്രമണ ദൂരദർശിനി ഉപയോഗിച്ച് ആദം റൈസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ അടുത്തിടെ നടത്തിയ ഒരു പഠനം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വികാസ നിരക്ക് കൃത്യമായി അളക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. അതായത് മുമ്പത്തെ കണക്കിനേക്കാൾ ഏതാണ്ട് മൂന്നിലൊന്ന് മെച്ചപ്പെട്ടു).

ലോകത്തിന്റെ വികാസ നിരക്ക് ഒരു മെഗാപാർസെക്കിന് 73.8 കി.മീ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ഓരോ ദശലക്ഷം പാർസെക്കുകൾക്കും (3.26 ദശലക്ഷം പ്രകാശവർഷം) ഈ 73.8 കിമീ / സെക്കന്റിൽ വസ്തു വേഗത്തിൽ ഓടിപ്പോകുന്നു. ഈ കണക്കിന്റെ ഓരോ പരിഷ്കരണവും ഈ പ്രക്രിയയെ വിശദീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി പരിശോധിക്കാനും അവ മെച്ചപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവയിലൊന്ന് അവസാനിപ്പിക്കുക. "ശൂന്യമായ ബബിൾ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടത്തിയ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ "ഭ്രമാത്മക ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ" വികാസത്തിന്റെ വേഗത ഒരു മെഗാപാർസെക്കിന് 65 കി.മീ / സെക്കന്റ് ആയിരിക്കണമെന്ന് കാണിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. 3.3% എന്ന അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ ഇത് ഏതാണ്ട് അവിശ്വസനീയമാണെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായി.

എന്നിരുന്നാലും, കൃതിയുടെ രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളായ ലൂക്കാസ് മാക്രി (ലൂക്കാസ് മാക്രി) ന്യായമായും ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തെറ്റായ വികാരം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “അതിലെ ഏറ്റവും വിചിത്രമായ കാര്യം, ഞങ്ങൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും ഏതാണ്ട് കൃത്യമായി ഈ കുമിളയുടെ മധ്യത്തിൽ അവസാനിച്ചുവെന്ന് നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കണം എന്നതാണ്. അത് സംഭവിക്കാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവാണ്. ”

ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം, Runet-ൽ ആനുകാലികമായി ഫോറങ്ങളിലും ബ്ലോഗുകളിലും എൻട്രികൾ ഉണ്ട്, അത് ഇരുണ്ട ദ്രവ്യവും ഊർജവും എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പേര് പോലും വിളിക്കുന്നു - SVT. അവളുടെ റഷ്യൻ ഉത്ഭവം പോലും. എന്നിരുന്നാലും, അവളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവരങ്ങൾ പരിമിതമാണ് ...

എന്താണ് "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം"? ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം - ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിലും, അത് പുറത്തുവിടുകയോ ഇടപെടുകയോ ചെയ്യാത്ത ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക രൂപമാണ്. വൈദ്യുതകാന്തിക വികിരണം. ഈ രൂപത്തിലുള്ള ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവം നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണം അസാധ്യമാക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഗുരുത്വാകർഷണ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം കണ്ടെത്തുന്നത് ഡാർക്ക് ദ്രവ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും ഗാലക്‌സികളുടെ പുറം ഭാഗങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ വേഗത്തിലുള്ള ഭ്രമണ വേഗതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കും. , ഗുരുത്വാകർഷണത്തിലൂടെ മാത്രം "സാധാരണ" ദ്രവ്യവുമായി ഇടപെടുന്നു. ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഏറ്റവും പുതിയ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അനുസരിച്ച്, നിലവിലുള്ള ദ്രവ്യത്തിന്റെ 90% വരെ "ഡാർക്ക് ദ്രവ്യത്തിന്റെ" പങ്ക് വഹിക്കാനാകും (അതിനാൽ, ബാക്കിയുള്ള 10% "സാധാരണ" ദ്രവ്യമാണ്). ഗാലക്സികളുടെ ഭ്രമണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും അവ നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന രൂപത്തിൽ അവയുടെ നിലനിൽപ്പും പോലും - അല്ലെങ്കിൽ ഹബിൾ, ചന്ദ്ര തുടങ്ങിയ ശക്തമായ ഒപ്റ്റിക്കൽ, എക്സ്-റേ ടെലിസ്കോപ്പുകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, കുറച്ച് കാലം മുമ്പ്, പരിക്രമണം ചെയ്യുന്ന ചന്ദ്ര എക്സ്-റേ ഒബ്സർവേറ്ററി NGC 720 എന്ന ഗാലക്സിയെ കുറിച്ച് പഠിച്ചു. നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായി, അത് അൽപ്പം പരന്നതും ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ ചൂടുള്ള വാതകത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിഞ്ഞു, അതിന്റെ ദിശ അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഗാലക്സി ദ്രവ്യത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ ഭാഗത്തിന്റെ. ഈ പ്രതിഭാസം ഒരു തരത്തിൽ മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാനാകൂ എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തീരുമാനിച്ചു: വാതക മേഘം ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ മുട്ടയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള കൊക്കൂണിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇത് അധിക ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഈ കൊക്കൂൺ ഇല്ലെങ്കിൽ, വാതകം എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും ചിതറിക്കിടക്കും, 2008-ൽ, നേച്ചർ ജേണലിൽ, ജർമ്മനി, യുകെ, യുഎസ്എ, കാനഡ, നെതർലാൻഡ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സൂപ്പർ കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലൊന്ന് ഉപയോഗിച്ചുള്ള മോഡലിംഗ്, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം എവിടെ കണ്ടെത്താമെന്ന് പ്രവചിക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ അനുവദിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സൂര്യന്റെ ട്രില്യൺ മടങ്ങ് പിണ്ഡമുള്ള ഒരു ഗാലക്സിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഗോളമായ ഒരു ഹാലോയുടെ രൂപവത്കരണത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർ പഠിച്ചു. പ്രദേശങ്ങളിലെ കണികകളുടെ കൂട്ടിയിടിയിലൂടെ ഗാമാ വികിരണം ഉണ്ടാകുന്നതായി മോഡൽ കാണിച്ചു ഉയർന്ന സാന്ദ്രതസൂര്യനും അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിനും ഇടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗാലക്സിയുടെ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം ഏറ്റവും നന്നായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ഫെർമി ഗാമാ-റേ ടെലിസ്കോപ്പിന് ഗാലക്സിയുടെ ഈ ഭാഗത്ത് ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഗാമാ വികിരണം കണ്ടെത്താനും സൂര്യനോട് വളരെ അടുത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അതിന്റെ ക്ലസ്റ്റർ "കാണുക" കഴിയുമെന്നും ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

2008-ൽ, ഇസ്രായേലി ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം പ്രകാശവർഷം നീളമുള്ള 14 കുള്ളൻ താരാപഥങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചു. ഒരു ബില്യൺ വർഷത്തെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിന് ശേഷം, ഏകദേശം 30 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അവയിലും ഒരേസമയം എല്ലാ താരാപഥങ്ങളിലും നക്ഷത്ര രൂപീകരണ പ്രക്രിയ വീണ്ടും ആരംഭിച്ചുവെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി. "ഇത് വളരെ വിചിത്രമായ കാര്യമാണ്. ഒരു തരത്തിലും പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത ഗാലക്സികളിൽ, നക്ഷത്ര ജനന പ്രക്രിയകൾ ഒരേ സമയം ആരംഭിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല," നോഹ ബ്രോഷ് പറഞ്ഞു. ടെൽ അവീവ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്നുള്ള പഠനം, ന്യൂ സയന്റിസ്റ്റ് വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഉദ്ധരിച്ച വാക്കുകൾ. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗാലക്സികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ പൊതുവായ "പാലം" മൂലമാണ് സമന്വയം സംഭവിച്ചത്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വാതകത്തിന്റെ ഒരു വലിയ മേഘം ഘനീഭവിക്കുകയും പുതിയ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യും. ദ്രവ്യത്തിന്റെ വളരെ അപൂർവമായ അവസ്ഥ കാരണം വാതക മേഘത്തിന് തന്നെ അത്തരമൊരു പ്രഭാവം ഉണ്ടാകില്ല. ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് സമാനമായ ഒരു സംവിധാനം രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാം. രണ്ടോ അതിലധികമോ ഗാലക്സികളുടെ ലയന വേളയിൽ ദ്രവ്യത്തിന്റെ കൂട്ടിയിടിയുടെ ഫലമായാണ് ഇപ്പോൾ നക്ഷത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. സാധാരണ ദ്രവ്യ ആറ്റങ്ങളുടെ അണുകേന്ദ്രങ്ങൾ. അത്തരമൊരു കൂട്ടിയിടി ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, കണങ്ങൾ പരസ്പരം കുതിക്കുന്നു

" alt="(!LANG:പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം" hspace="15" vspace="10" align="left" width="340" height="787" Друга с выделением небольшого количества энергии.3 Новые данные, указывающие на обнаружение таких массивных частиц, ученые из девяти различных научных организаций США получили, анализируя данные подземного детектора CoGeNT (Coherent Germanium Neutrino Technology). Этот детектор расположен глубоко под землей в переоборудованной шахте по добыче железной руды в штате Миннесота в США.!}

ഒരു ഹോക്കി പക്കിന്റെ വലിപ്പമുള്ള സിലിക്കൺ ജെർമേനിയം അർദ്ധചാലക ഡിസ്‌കാണിത്. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ബഹിരാകാശത്തിൽ നിന്നും കൃത്രിമ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും തുടർച്ചയായി ഉപരിതലത്തിൽ വീഴുന്ന ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കണികകൾ ആഴത്തിലുള്ള ഭൂഗർഭ ഖനിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറരുത്, അതിനാൽ, ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നമുക്ക് പരിചിതമായ പദാർത്ഥത്തിന്റെ ഇടപെടൽ പഠിക്കാൻ കഴിയും. ഇരുണ്ട ദ്രവ്യവും. CoGeNT ഡിറ്റക്ടർ, താരതമ്യേന നേരിയ ഇരുണ്ട ദ്രവ്യ കണങ്ങളെ കണ്ടെത്താൻ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, നിലവിലുള്ള മോഡലുകൾ അനുസരിച്ച്, വലിയ ഇരുണ്ട ദ്രവ്യ കണങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് അവയുടെ നിലനിൽപ്പ് സാധ്യതയില്ല, എന്നാൽ അത്തരം കണികകൾ സെൻസറുകൾ വഴി കണ്ടെത്താനാകുമെന്ന് പല ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരും സമ്മതിക്കുന്നു. യുഎസിലെ സതേൺ മെത്തഡിക്കൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ജോഡി കൂലിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ യുഎസിലെയും കാനഡയിലെയും സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെയും 15 വ്യത്യസ്‌ത ശാസ്‌ത്രീയ സ്‌ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകർ, ഡിറ്റക്ടറുകളുടെ പദാർത്ഥവുമായി വലിയ പിണ്ഡം കണങ്ങളുടെ ദുർബലമായ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ രണ്ട് കേസുകൾ കണ്ടെത്തിയതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അവയുടെ പാരാമീറ്ററുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കണ്ടെത്തിയ കണങ്ങൾ മിക്കവാറും ഇരുണ്ട ദ്രവ്യ കണങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് കേസുകളുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് വളരെ ചെറിയ ഫലമാണ്. ഡിറ്റക്ടറിനെ സേവിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണിക്സ് മെറ്റീരിയലിലെ റേഡിയോ ആക്ടീവ് ക്ഷയത്തിന്റെ ക്രമരഹിതമായ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായിരിക്കാം തങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച ഡാറ്റയെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ സമ്മതിക്കുന്നു. അതേ സമയം, CoGeNT ഡിറ്റക്ടറിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ സമാനമായ മറ്റ് ഭൂഗർഭ ഡിറ്റക്ടറുകളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയുമായി നല്ല യോജിപ്പിലാണ്, ദ്രവ്യവുമായുള്ള ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമല്ലാതെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഡാറ്റയും അവ ഇതിനകം കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.

"ഇത് ശരിയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ വളരെ മനോഹരമായ ഒരു ഡാർക്ക് മാറ്റർ സിഗ്നലാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്," CoGeNT പ്രോജക്റ്റിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ചിക്കാഗോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ജുവാൻ കൊല്ലർ പറഞ്ഞു. 3 യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും, ഒരു പ്രത്യേക ഭൂഗർഭ ക്രയോജനിക് ഡാർക്ക് മാറ്റർ സെർച്ച് ഒബ്സർവേറ്ററി II - CDMS II). 600 മീറ്ററിലധികം ഭൂമിക്കടിയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതിൽ 30 ഹോക്കി പക്ക് വലിപ്പമുള്ള അർദ്ധചാലക സിലിക്കൺ-ജെർമാനിയം ഡിറ്റക്ടറുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മൈനസ് 273.1 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിൽ തണുപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കേവല പൂജ്യത്തേക്കാൾ 0.6 ഡിഗ്രി മുകളിൽ. ഇരുണ്ട ദ്രവ്യ കണികകൾ, നമ്മൾ മാത്രമല്ല, സമാനമായ മറ്റ് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരും. അടുത്ത അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായ സൂചന ലഭിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു," പരീക്ഷണത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ തരെക് സാബ് പറഞ്ഞു. ഫ്ലോറിഡ സർവ്വകലാശാലയുടെ പ്രസ്സ് സർവീസ് ഉദ്ധരിച്ചത് മാഡ്രിഡിലെ ഓട്ടോണമസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഗുസ്താവോ യെപ്പസും ക്ലൂസ് ലബോറട്ടറിയിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരും (കൺസ്ട്രെയിൻഡ് ലോക്കൽ യൂണിവേഴ്‌സ് സിമുലേഷൻസ്) ഗാലക്‌സികളുടെ പ്രാദേശിക ക്ലസ്റ്ററുകളുടെ മോഡലുകളുടെ രണ്ട് പതിപ്പുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു: ആദ്യ പതിപ്പിൽ, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം തണുപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - ചൂട്, വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്ന തന്മാത്രകൾ. തുടർന്ന്, ക്ഷീരപഥം, ആൻഡ്രോമിഡ നക്ഷത്രസമൂഹം, ത്രികോണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ക്ലസ്റ്ററിന്റെ 6.5 ദശലക്ഷം പ്രകാശവർഷ പ്രദേശം തിരഞ്ഞെടുത്ത് അവർ വികസന പ്രക്രിയ പുനഃസൃഷ്ടിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആശയങ്ങൾ ശരിയാണെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞ താപനിലയുള്ള ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഒരു നക്ഷത്രസമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിലെ ഗാലക്സികളുടെ എണ്ണം കുറഞ്ഞത് 10 മടങ്ങ് കൂടുതലായിരിക്കണം.

ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം ഊഷ്മളമാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്ന മാതൃക യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം ചൂടുള്ളതാണോ അതോ നക്ഷത്ര രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലെ ആശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി തെറ്റാണോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല.

വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ:

1. വിക്കിപീഡിയ സൈറ്റ് 2. വണ്ടർലാൻഡ് സൈറ്റ് 3. ന്യൂസ്പേപ്പർ സൈറ്റ്. ru "കറുത്ത ദ്രവ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് ഒരു പുതിയ സ്ഥിരീകരണം ലഭിച്ചു" 03/01/2010 4. RIA നോവോസ്റ്റി വെബ്‌സൈറ്റ് "ശാസ്ത്രജ്ഞർ ആദ്യമായി ഇരുണ്ട ദ്രവ്യ കണങ്ങളെ പരീക്ഷണാത്മകമായി കണ്ടെത്തി" 02/12/2010 5.

RIA നോവോസ്റ്റി വെബ്‌സൈറ്റ് "ഗോളശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗാലക്സികൾക്കിടയിൽ ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ "പാലം" കണ്ടെത്തി" 15.09.2008

"ഇരുണ്ട ദ്രവ്യത്തിന്റെ" പ്രകടനം (19980-90 കളിലെ സമർഖണ്ഡ് നിഗൂഢ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച്) ഈ ലേഖനം 2016 ലെ ആർട്ട് ജേണൽ നമ്പർ 98 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ആകാശം എവിടെയാണ് തുടങ്ങുന്നത്? പരുന്ത് ഉയരുന്നത് എവിടെയാണ് ആകാശം? മനുഷ്യന്റെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫലം നിശബ്ദമായി പാകമാകും. കുറിച്ച്! ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലം ഇതിനകം ആകാശമാണ്. Jun Takami1 എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ, ജനാലയ്ക്കരികിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, റോഡിന്റെ മറുവശത്ത് ഇടതൂർന്ന മരങ്ങൾ ഞാൻ കാണുന്നു. എവിടെയോ, പഴയ താഷ്‌കന്റ് സെമിത്തേരിയിൽ, അടയാളപ്പെടുത്താത്ത ഒരു ശവക്കുഴിയിൽ, ചെറൂബിന ഡി ഗബ്രിയാക് എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവിതകളിലൂടെ 1917 ൽ റഷ്യയുടെ കാവ്യജീവിതത്തെ ഇളക്കിമറിച്ച എലിസവേറ്റ വാസിലിയേവയുടെ (ദിമിട്രിവ) ചിതാഭസ്മം കിടക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ഒരു ആഗോള ദുരന്തത്തിന്റെ മില്ലുകല്ലുകളിൽ വീണ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ചരിത്രത്തെ പല തരത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ വിധി, ഒബ്ജക്റ്റ് ഓറിയന്റഡ് ഓന്റോളജിയുടെ പ്രധാന തീസിസിന്റെ ഒരു ചിത്രമായും വർത്തിക്കും. : കാര്യങ്ങൾ പിൻവലിക്കുക2. വാസിലിയേവയുടെ സ്വയം ഉന്മൂലനം പ്രക്രിയ മൾട്ടി-സ്റ്റേജും സങ്കീർണ്ണവുമായിരുന്നു. അവളുടെ കാവ്യാത്മക വ്യാജം തുറന്നുകാട്ടിയ ശേഷം, വാസിലിയേവ സ്ഥിരമായി സ്വയം ആദ്യം മതേതര ജീവിതത്തിൽ നിന്നും പിന്നീട് സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും പിന്മാറി. 1926-ൽ അവളെ താഷ്‌കന്റിലേക്ക് നാടുകടത്തി, 1928-ൽ അവൾ മരിച്ചു. അവളുടെ ശവക്കുഴി ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയില്ല, അവളുടെ പേര് മിക്കവാറും മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു. ആളുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വസ്തുക്കൾ പിൻവാങ്ങുകയും സ്വയം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്താൽ, ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്: എവിടെ? എലിസബത്ത് വാസിലിയേവയ്ക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ടാകും. സോവിയറ്റ് റഷ്യയിൽ നിയമവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട, വെള്ളി യുഗത്തിലെ സംസ്കാരത്തിലും കലയിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ സജീവ പങ്കാളിത്തമാണ് അവളെ തുർക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് നാടുകടത്താനുള്ള കാരണം. "ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ തിങ്കിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്ന നിഗമനങ്ങളേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ് ഇവിടെയുള്ള ബാഹ്യ ചരിത്രം എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളത്. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരവും ആശയപരവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം പരസ്പരം അകലെയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളെ താരതമ്യപ്പെടുത്താനും രസകരമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും അനുവദിക്കുന്നു, മധ്യേഷ്യൻ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇത് താഴെ കാണിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അലക്സാണ്ടർ ഫ്രോലെങ്കോ. "ദി ചാലിസ് ഓഫ് ഹോളോഫെർണസ്" (1998) 1 മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കലയുടെ ഇരുണ്ട കാര്യം പലപ്പോഴും സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് രൂപകപരമായ മറയ്ക്കൽ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഇതിന് പിന്നിൽ ഒരു വ്യക്തമായ അർത്ഥമുണ്ട്, അതിന്റെ നഷ്ടം കാരണം വായിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ മെറ്റോണിമിക്. പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ട വിവരങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രശ്നം ഒബ്ജക്റ്റ്-ഓറിയന്റഡ്, ആന്ത്രോപോസോഫിക്കലി-ഓറിയന്റഡ് ചിന്തയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥങ്ങളുടെ നഷ്‌ടവും പ്രകടമാകാത്തതും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി വളരെ മങ്ങുന്നതായി ഒരാൾക്ക് ബോധ്യപ്പെടാം: “ഒരു വസ്തു ഒരിക്കലും കുറയുന്നില്ല. നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിലേക്ക്”3. തിമോത്തി മോർട്ടൺ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഒരു വസ്തുവിന് ഒരേ സമയം തന്നെ ആയിരിക്കേണ്ടതും അല്ലാത്തതുമായ വസ്തുവിന്റെ അന്തർലീനമായ സ്വത്താണ്. നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ, കാര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ ശരാശരി വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക അവബോധത്തിന്റെ കഴിവില്ലായ്മയാണ് ഇതിന് കാരണമെന്ന് പറയുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രാക്‌സിറ്റലീസിന്റെ ശിൽപത്തിന്റെ ഒരു ശകലവും മാലെവിച്ചിന്റെ "ബ്ലാക്ക് സ്ക്വയറും" ബോധത്തിന് സമാനമായ ഹെർമെന്യൂട്ടിക് പ്രശ്‌നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, പ്രകടമായത് അപര്യാപ്തമാണ്, ഈ കുറവ് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അത് അന്തർലീനവും അസാധാരണവുമായ ബന്ധത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ പ്രകടമാകാത്തതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയത് കലയെയും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രക്രിയയെയും ഫലത്തെയും എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു? ഒരു യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യതയുള്ള കാഴ്ചക്കാരന്റെ സാന്നിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ അഭാവം ഇവിടെ എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കുന്നത്? ഒരു കാഴ്ചക്കാരനില്ലാതെ, ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ, അതിന്റെ ഭൗതിക രൂപത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം (എന്തായാലും) കല സ്വയം പിൻവാങ്ങുന്നത് എവിടെയാണ്? ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അറിവുകളും കലകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളും, അവയുടെ പ്രത്യക്ഷമായ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങൾക്കും, "3-5-70" 4 എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഒരു ഡിസ്പോസിബിൾ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥിരസ്ഥിതി അടിസ്ഥാന മാതൃകയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മാതൃകയുടെ പ്രയോഗത്തിനപ്പുറമുള്ളതുൾപ്പെടെ അത് നിലവിലുണ്ട് എന്നതിന് ആവശ്യമായ തെളിവുകൾ ലോകം നൽകുന്നു, ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന് ക്ലെയർവോയൻസ് വികസിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. അങ്ങനെ, റോബർട്ട് ഷെറർ, ചു മാൻ ഹോ എന്നിവരുടെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ബഹിരാകാശത്തെ എല്ലാ ദ്രവ്യങ്ങളിലും 85% "ഡാർക്ക് മാറ്റർ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് നിഗൂഢമായി നിഷ്ക്രിയമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയിലോ തലത്തിലോ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളിൽ ദൃശ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്5. ചുറ്റുമുള്ള അളവിന്റെ ഭൗതിക ഇരുണ്ട ദ്രവ്യവും കലാലോകത്തിലെ വിവിധതരം "ഡാർക്ക് ദ്രവ്യങ്ങളും" തമ്മിലുള്ള സാധ്യമായ സമാനതകൾ പരിഗണിക്കുന്നത് രസകരമാണ്. അവർക്ക് എന്ത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും? സെർജി യാക്കോവ്ലെവ്. ബ്രെഡ് കല്ലുകളായി മാറുന്നു (2000) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയുടെ മുഴുവൻ സിദ്ധാന്തവും, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള "കലാ ലോകം" (കല" എന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വസ്തുവായി സൃഷ്ടിയുടെ ആന്തരിക നിർവചനത്തിന്റെ ചോദ്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ലോകം) - ഒരു നിർവചനം പിന്നീട് ആവർത്തിച്ച് എലിറ്റിസ്റ്റ്, വൈരുദ്ധ്യാത്മകം, നരവംശകേന്ദ്രീകൃതം എന്നിങ്ങനെ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ നിർവചനത്തിന്റെ വികാസം പിന്നീട് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കലാസൃഷ്ടികളുടെ ആർക്കൈവിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ വിപുലീകരണത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു. 2 ഒരു പരിധിവരെ പ്രശസ്തിയിലെത്താത്ത വ്യക്തികൾ മാത്രമല്ല, കലയിലെ മുഴുവൻ വിഭാഗങ്ങളും ട്രെൻഡുകളും എത്തിപ്പെടാത്ത നിരവധി കലാകാരന്മാർ മാറിയിരിക്കുന്നു. നിലവിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കലാലോകത്തിന്റെ ആഗോള മാതൃകയിൽ ക്ലെയിം ചെയ്യപ്പെടാതെയോ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെയോ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാതെയോ നിലനിൽക്കുമെന്ന വസ്തുത നാം സഹിക്കണം. വിമർശകർക്ക് ഇനി ഒന്നും കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മറ്റ് സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് ക്രമരഹിതമായി തിരഞ്ഞെടുത്തവയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ചില ട്രെൻഡുകൾ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ക്രമേണ വിമർശനാത്മക പരിഗണനയുടെ പ്രധാന വസ്തുവായി മാറുന്നു. കുപ്രസിദ്ധമായ "സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വിജയ" ത്തിന്റെ കാരണം ഇതാണ്, അത് ഇന്നും തുടരുന്നു6. ഈ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം" പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, കലാവിമർശനം ഇതുവരെ പ്രധാനമായും മുന്നോട്ട് പോയത്, ഈ എണ്ണമറ്റ കലാസൃഷ്ടികളെല്ലാം ഒരു രൂപത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രൂപത്തിലോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഉള്ളത്, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന തീമുകളുടെ വ്യതിയാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ പ്രതിഭാസങ്ങളാണെന്ന അനുമാനത്തിൽ നിന്നാണ്, അത് അസാധ്യവും അനാവശ്യവുമാണ്. "ആദ്യം ഈ വാക്ക് പറഞ്ഞവൻ" ആഴത്തിലുള്ള ബഹിരാകാശത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ രഹസ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ എണ്ണമറ്റതും എന്നാൽ സമാനമായതുമായ ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗാലക്സികൾ എന്നിവയാൽ തുല്യമായി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു ഇടമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സൃഷ്ടിക്കാനും നിരീക്ഷിക്കാനും കഴിയാത്തതെല്ലാം സ്വയമേവ ഭാവിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാനും നിരീക്ഷിക്കാനും സാധ്യതയുള്ള വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു - കൂടുതൽ നക്ഷത്രങ്ങളെയും ഗാലക്സികളെയും നിരീക്ഷിക്കാൻ കൂടുതൽ ശക്തമായ ടെലിസ്കോപ്പ് ഉള്ളപ്പോൾ. ഇൻറർനെറ്റിൽ അനന്തമായ എണ്ണം സൃഷ്ടികൾ പോസ്റ്റുചെയ്യാനും കണ്ടെത്താനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന കൂടുതൽ വിപുലമായ ഇന്റർനെറ്റ് ടൂളുകൾ എപ്പോൾ ലഭിക്കും. നവലിബറലിസത്തിന്റെ നുകത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതം ഒടുവിൽ മോചിതമാകുമ്പോൾ. അങ്ങനെ ഭാവിയെ മുൻകാലാവസ്ഥയിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രിഗറി ഉൽക്കോ. "ഡയലോഗ് വിത്ത് ടൈം" വർക്ക്ഷോപ്പിലെ ആദ്യ പതിപ്പ് (1977) അത്തരം യാന്ത്രിക ഉട്ടോപ്യകൾ ഏതെങ്കിലും ഓൺടോളജിക്കൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നത് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. പ്രതിഭ, രചയിതാവ്, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ നിഗൂഢത എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും മെറ്റാഫിസിക്സും പുറംതള്ളപ്പെടുന്നു. ആദ്യകാല Quentin Meillassoux, അറിവിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ വിശ്വാസം ഒഴിവാക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ ഈ പരസ്പര ബന്ധ വിരുദ്ധ ശുദ്ധീകരണം നടത്തുന്നു8, പരേതനായ 3 Slavoj Zizek തന്റെ വിപ്ലവകരമായ പ്രശസ്തി നിലനിർത്താൻ. എന്നിരുന്നാലും, കാന്റിയനിസത്തിന്റെയും മെറ്റാഫിസിക്സിന്റെയും യഥാർത്ഥ പാപത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള ആരോഗ്യകരമായ ആഗ്രഹം വീണ്ടും ആധുനിക ഭൗതികവാദ തത്വശാസ്ത്രത്തെ ഒരു നിർജീവാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒരു വശത്ത് "സ്ഥിരതയുടെ നിയമം" പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒറ്റത്തവണ വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന മാതൃക എക്സ്ട്രാപോളേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന റിഡക്ഷനിസ്റ്റ് മോശം അനന്തത ലോകം. തീർച്ചയായും, ഇത്തരത്തിലുള്ള തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ഇരുണ്ട സാധ്യതകൾ (അതനുസരിച്ച്, പ്രാക്സിസ്) പൂർണ്ണമായും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയും തികച്ചും സമൂലമായ, ഇതരമാർഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രപരമായി പറഞ്ഞാൽ, ബോധം കെടുത്തുന്നതിനും കഠിനമാക്കുന്നതിനുമുള്ള അത്തരം പ്രക്രിയകൾ വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിദത്തവും അനിവാര്യവുമായ രീതിയിൽ മനുഷ്യനു മുന്നിൽ തികച്ചും ഭൗതികമായ വികസനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തുറന്നിടുന്ന അഹ്രിമാനിക് ശക്തികൾ, എന്നാൽ മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ അത് മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്. ശ്രദ്ധേയമായ ദാർശനിക അവബോധത്താൽ വ്യതിരിക്തനായ തിമോത്തി മോർട്ടൻ, ഭൗതികവാദത്തിനുപകരം യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഒറ്റയടിക്ക് സൗന്ദര്യാത്മകതയെ നിയമാനുസൃതമായ പരിഗണനയുടെ മേഖലയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. കൂടാതെ, അവൻ സൗന്ദര്യാത്മകതയെ തന്റെ സംവിധാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കി, അതിനെ കാര്യകാരണബന്ധം കൊണ്ട് തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് രണ്ട് വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ഒരു വസ്തുവും ഒരു വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമായി അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം ഇല്ലാതാക്കിയ "സത്ത" തമ്മിലുള്ള ബന്ധമായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു വസ്തുവും അതിന്റെ ഒരേസമയം പ്രസരിക്കുന്നതും. പ്രകൃതിയിലെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മോർട്ടന്റെ അനുഭവം ലെസിംഗിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ആശയത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയുടെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധജന്യമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലമാണ്. പ്രകൃതി കലാപരമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ബോധ്യത്തോട് വളരെ അടുത്താണ് അദ്ദേഹം ഇവിടെ എത്തുന്നത്. ഗ്രിഗറി ഉൽക്കോ. ഖാറ്റിനിലെ ഇരകൾക്കുള്ള ഒരു സ്മാരകത്തിന്റെ പദ്ധതി (1968?) മോർട്ടന്റെ ദർശനത്തിൽ, വസ്തു ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക രീതിയിൽ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന കാര്യകാരണബന്ധം "അതിനുമുമ്പ്" എന്ന ദാർശനിക അർത്ഥത്തിലാണ്, അത് വസ്തുവിന്റെ പിൻവാങ്ങലിനിടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ആഴങ്ങൾ (പിൻവലിക്കൽ). അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന 4 ഒബ്ജക്റ്റിനെ പിന്തുടർന്ന് ഒരാൾ എങ്ങനെയുള്ള ബന്ധം കണ്ടെത്തുമെന്ന് മോർട്ടൺ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ വസ്തുനിഷ്ഠതയ്‌ക്കപ്പുറം ഭാവനയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വിവരണത്തിലേക്ക് ഒരാൾ തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ധാരണ ലഭിക്കും. ദീക്ഷ. കലാലോകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടാത്തതും പ്രകടമാകാത്തതുമായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന "ഡാർക്ക് മാറ്റർ" ന്റെ സാധ്യതയുള്ള പങ്കുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം ഇവിടെ കാണാൻ കഴിയും. കലാലോകത്തിന്റെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കടന്നുവരാത്തതോ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയതോ ആയ നിരവധി കലാസൃഷ്ടികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ അവയിൽ ചിലത് മാത്രമേ ഒരു പരിധിവരെ ഉറപ്പോടെ പറയാൻ കഴിയൂ. പലപ്പോഴും ഇവ നഷ്ടപ്പെടും, എന്നാൽ പിന്നീട് കണ്ടെത്തിയ കൃതികൾ, മുൻകാലങ്ങളിൽ മാസ്റ്റർപീസുകളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഈ പ്രവർത്തനം കലാസൃഷ്ടികളായി പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളാൽ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ റിട്രോസ്‌പെക്റ്റീവ് "ഏറ്റെടുക്കൽ" (സ്വയം ഇല്ലാതാക്കലിന്റെ വിപരീതം) മുകളിൽ വിവരിച്ച രീതിയിൽ, സൃഷ്ടികളുടെ ആർക്കൈവ് വിപുലീകരിക്കുന്നതിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ കലാസൃഷ്ടികൾ എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ സെറ്റിന്റെ നിർവചനം വിപുലീകരിക്കുന്നതിലൂടെയോ ചെയ്യാം. കലാസൃഷ്ടികൾ "ഡാർക്ക് മാറ്റർ" എന്നതിനപ്പുറം കലാലോകത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രകടമാകാതിരിക്കുമ്പോൾ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? കലാലോകം അനുശാസിക്കുന്ന പരിധികൾക്കപ്പുറമുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ അർത്ഥങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി സ്വയം ഇല്ലാതാക്കിയ സൃഷ്ടികൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമോ? ലോകത്തിന്റെ കണ്ണാടി 1980-1990 കളിൽ സമർഖണ്ഡ്, ഒരിക്കൽ ഏറ്റവും വലിയ നഗരംസിൽക്ക് റോഡിലും ഹൈബ്രിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ടമെർലെയ്‌നിലും, പുരാതന ഇസ്‌ലാമിക രൂപീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലൂടെ ഒരു കൊളോണിയൽ ഔട്ട്‌പോസ്റ്റിന്റെ നിലയിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ട ഒരു വിചിത്രമായ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര തുടർച്ചയായിരുന്നു അത്. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഈസ്റ്റിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള സോവിയറ്റ് പ്രോഗ്രാമിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നും. വിവിധ ചരിത്രപരമായ ജീവിതരീതികളുടെ ഒരേസമയത്തുള്ള സഹവർത്തിത്വം നഗരത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിച്ചു, അത് പ്രധാനമായും സർവകലാശാലയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, അതേ പേരിലുള്ള ബൊളിവാർഡിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു 15. എന്നിരുന്നാലും, ഔദ്യോഗിക അക്കാദമിക അല്ലെങ്കിൽ കലാപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ഭാഗമല്ലാത്ത എഴുത്തുകാർ. , അതിന്റെ പ്രതിനിധികളുമായി സജീവമായ സംഭാഷണത്തിലാണെങ്കിലും. കുറഞ്ഞ പബ്ലിസിറ്റിയോടെയുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളതാണെങ്കിലും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള കാര്യകാരണബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ തത്ത്വചിന്താപരമായ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ആൽബർട്ട് അഗനെസോവ് (1937-1997), 1980 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ യുവ ചലച്ചിത്ര പ്രേമികളുടെ ഒരു സർക്കിളിനെ നയിച്ചു, അവിടെ യുവ സിനിമാ പ്രേമികളെ 8 എംഎം, 16 എംഎം ഫോർമാറ്റുകളിൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു. . അദ്ദേഹം തന്നെ കുറച്ച് രചയിതാക്കളുടെ സിനിമകൾ മാത്രമേ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അവയിൽ ചിലത് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവയൊന്നും അതിജീവിച്ചില്ല. ഈ പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന് ജോലിയും ഗുരുതരമായ ദാർശനിക പ്രവർത്തനത്തിന് സൗകര്യപ്രദമായ സന്ദർഭവും നൽകി, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ക്രിസ്ത്യൻ ത്രിത്വത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരസ്പരബന്ധിതവും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ട്രയാഡിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായി വ്യാഖ്യാനിച്ച തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു അവിഭാജ്യ തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഹിന്ദു ത്രിമൂർത്തികൾ, നരവംശശാസ്ത്രം, മനോവിശ്ലേഷണം, അസ്തിത്വവാദം, വ്യക്തിത്വം. ചൈൽഡ് സൈക്യാട്രിയിൽ വർഷങ്ങളോളം പ്രവർത്തിച്ച അഗനെസോവ്, സൈക്കോടൈപ്പുകളും മാനസിക വൈകല്യങ്ങളുടെ എറ്റിയോളജിയും തരംതിരിക്കുന്നതിന് സ്വന്തം സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒറിജിനലിൽ നിന്നും മൈക്രോഫിലിമിൽ നിന്നും പകർത്തിയ ദാർശനിക കൃതികളുടെ ഒരു വലിയ സമിസ്‌ദത്ത് ലൈബ്രറിയും അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു. സമർകണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ വിമതരിൽ ഒരാളായതിനാൽ, അഗനെസോവിന് തന്റെ ആശയങ്ങൾ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കാനോ തന്റെ സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാനോ അവസരമില്ല, ശ്രമിച്ചില്ല. തത്ത്വചിന്ത, മനഃശാസ്ത്രം, മതം, സംഗീതം, കല തുടങ്ങിയ വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള യുവാക്കളുടെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തിയത്. 1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം 5 അനുയായികളുള്ള ഒരു ചെറിയ സംഘത്തോടൊപ്പം തുല മേഖലയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പൈതൃകം എത്രത്തോളം നിലനിൽക്കുന്നു, എവിടെ, അജ്ഞാതമാണ്. ചലച്ചിത്ര പ്രോജക്ടുകൾ അഗനെസോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇന്നത്തെ നിലവാരമനുസരിച്ച്, അവ പല തരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എലിറ്റിസ്റ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായി മാറി. "മെമ്മറി" (1981) എന്ന സിനിമയിലെ പ്രധാന ബന്ധം രണ്ട് വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനമായിരുന്നു: ഒരു കല്ല് പകുതിയായി പിളർന്നതും ജലപ്രവാഹവും. കല്ല് തലച്ചോറിന്റെ അർദ്ധഗോളങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്, കൂടാതെ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളെ മാത്രമല്ല, തെറ്റായ "അഹം" യുടെ സ്കീസോഫ്രീനിക് ഹൈപ്പർട്രോഫിയാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ട ബോധത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജലപ്രവാഹം, അതീന്ദ്രിയമായ ഓർമ്മയുടെ ആ പുരാതന പ്രതീകം, ശിഥിലവും ഛിന്നഭിന്നവുമായ ഭൗതിക മസ്തിഷ്കത്തെയും അതിനോട് ബന്ധപ്പെട്ട ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ബോധത്തെയും ക്രമേണ മായ്ച്ചു. ദ ക്രോ (1982) എന്ന സിനിമ വ്യക്തമായ ഏകാധിപത്യ വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധം നടത്തി, ഭൗതിക നാശത്തിന്റെ ആഗോള ശക്തികളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലായി വിഭാവനം ചെയ്തു. പിങ്ക് ഫ്‌ലോയിഡിന്റെ ഇപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്ന ഗാനമായ അനദർ ബ്രിക്ക് ഇൻ ദ വാൾ എന്ന ഗാനത്തിന്റെ ഒരു മ്യൂസിക് വീഡിയോയുടെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, നാശത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ വിവിധ ദൈവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, വളരുന്ന കാക്കക്കൂട്ടത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൊളാഷ് ആയിരുന്നു. . സിനിമയുടെ ആദ്യ ഫ്രെയിമിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ഹെലികോപ്റ്റർ പ്രൊപ്പല്ലറിന്റെ ശബ്ദത്തിൽ കറങ്ങുന്ന ഒരു സ്വസ്തിക ഉണ്ടായിരുന്നു, അവസാന ഫ്രെയിമിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് - ഒരു കാക്ക കൂട്ടത്തിൽ കറങ്ങുന്നു. ഭൂമി . ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന ലോകത്തിന്റെ രൂപകം തന്നെ അവതാരത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വൃത്തത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അഹ്രിമാനിക് ശക്തികളുടെ സമ്പൂർണ ആധിപത്യത്തോടെ അതിന്റെ അസ്തിത്വം അവസാനിപ്പിച്ചു. അവനെസോവിന്റെ അവസാനത്തെ, ഒരിക്കലും പൂർത്തിയാകാത്ത ചിത്രം വളർന്നുവരുന്ന ആഗോള പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയായിരിക്കണം. അസ്തിത്വ പ്രതിസന്ധിയിലൂടെയും സ്കീസോഫ്രീനിയയിലൂടെയും തെറ്റായ സ്വയത്തിന്റെ അതിശയോക്തിപരമായ വികാസത്തിന്റെ നിരാശ അനുഭവിക്കുന്ന, പാശ്ചാത്യ16 ന്റെ തകർച്ചയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ട്വിലൈറ്റ് (1984) എന്ന ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് മെറ്റീരിയൽ ചിത്രീകരിച്ചത്. സിനിമയുടെ ആദ്യ സ്റ്റാറ്റിക് ഫ്രെയിമിൽ, ഒരു വൃദ്ധൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പഴയ സമർഖണ്ഡ് സെമിത്തേരിയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ (പിൻവലിച്ചു) പോയി. ഔപചാരികമായി, ഈ ചിത്രം ബെർഗ്മാന്റെ സിനിമകളെ പരാമർശിക്കുകയും മരിച്ച ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരത്തിലെ യൂറോപ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിരാശയെ അർത്ഥമാക്കുകയും ചെയ്തു, ഇതിന്റെ ദാരുണമായ വിധി എവ്ജെനി സ്പാസ്കിയുടെ പെയിന്റിംഗുകൾ സൂചിപ്പിച്ചു. ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ സംഗീതോപകരണത്തിൽ ഡീപ് പർപ്പിൾ ഫൂൾ എന്ന രചന ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് "സെല്ലോ" സോളോയിൽ ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിഷാദവും നാഗരികതയുടെ തകർച്ചയും ചേർന്ന അബോധാവസ്ഥയിലെ ആന്തരിക തകർച്ചയിൽ നിന്നുള്ള കിഴക്കിന്റെ പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് രണ്ടാം ഭാഗം നീക്കിവയ്ക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അവസാന ഭാഗത്ത്, ഒരു മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് ഐഡന്റിറ്റി വിടവിന്റെ ഹൃദയാഘാതത്തിൽ മധ്യ നാഗരികതയുടെ (റഷ്യ) മരണത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ ഇത് രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു. മോസ്കോയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ അഗനെസോവ് കണ്ടുമുട്ടിയ യെവ്ജെനി സ്പാസ്കി 17 (1900-1985) ന്റെ കൃതി, മനുഷ്യന് ഉയർന്ന വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഒരു രൂപമായും അതേ സമയം ഒരു വ്യക്തിക്ക് കത്താർസിസ് അനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായും ഫൈൻ ആർട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. , അഹ്രിമാനിക് ശക്തികൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ നയിച്ചു. വിഷ്വൽ ആർട്ടുകളോടുള്ള ഈ പ്രത്യേക മനോഭാവം, നാടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ധാരണകളിലേക്കും സംഗീതത്തിന്റെ അനുഭവത്തിലേക്കും അതിനെ അടുപ്പിക്കുന്നു, സിനിമാപ്രേമികളുടെ സർക്കിളിലെ അംഗങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിധിയുമായുള്ള സ്പാസ്‌കിയുടെ ബന്ധം ഇതിലൂടെ തീർന്നുപോയിട്ടില്ല. എലിസവേറ്റ വാസിലിയേവയെ പരിചയപ്പെട്ട അദ്ദേഹം മറ്റൊരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബോറിസ് ലെമന്റെ (1882-1945) വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, 18 അദ്ദേഹം പ്രവാസജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു, സംഗീത വിഭാഗം തലവനായും സംഗീത നാടക തിയേറ്ററിലെ കണ്ടക്ടറായും. അൽമ-അറ്റ. സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ ലൊക്കേഷനുമായുള്ള ഹൈപ്പർ ഒബ്‌ജക്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ ചരിത്രപരമായ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇടപെടൽ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആറാമത്തെ പ്രാദേശിക “ഡാർക്ക് ദ്രവ്യ”ത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് മാത്രമാണ്, ഇത് കൂടുതൽ സമൂലമായ ആകർഷണീയതയിൽ പ്രകടമായി. അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വരെ. സെർജി യാക്കോവ്ലേവിന്റെ (1962-2014) പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും പരമ്പരാഗത രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പ്രാഥമികമായി ഈ നിബന്ധനകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രദേശത്താണ് ഇതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നടന്നത്. അഗനെസോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യാക്കോവ്ലെവ് വിദ്യാഭ്യാസപരമോ മാനുഷികമോ ആയ ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നും സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ ഒരു അവിഭാജ്യ തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിക്കാനോ ശരാശരി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ബോധത്തെ ആകർഷിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കാനോ ശ്രമിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക ബുദ്ധിജീവികളുടെയും കലാലോകത്തിന്റെയും പ്രതിനിധികൾക്ക് മുന്നിൽ "ഡാർക്ക് മാറ്റർ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ വ്യക്തതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമർഖണ്ഡ് ആർക്കൈപ്പിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഗ്രിഗറി ഉൽക്കോ. സമർകണ്ടിന്റെ (1970) 2500-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഒരു സ്മാരകത്തിന്റെ പദ്ധതി, "കൊള്ളയടിക്കുന്ന" ഗുണങ്ങളും ഉയർന്ന ജീവികളോടുള്ള അശുദ്ധമായ മനോഭാവവും വളർത്തുന്നതിന് മാനവികത ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് യാക്കോവ്ലെവ് വാദിച്ചു, ഇത് കുറച്ച് കാലം വരെ ഈ സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അനുവദിച്ചു, അതിനുശേഷം നിയമം പ്രാബല്യത്തിൽ വരേണ്ടതായിരുന്നു, ആളുകൾ വെറുതെ സങ്കൽപ്പിച്ചതുപോലെ, ജ്ഞാനവാദവും ക്രിസ്തുമതവും (പിൻവലിച്ചു) "പിൻവലിച്ചു". പ്രതികാരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായി വർത്തമാനകാലത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം, ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച മനുഷ്യരാശി, അധാർമ്മികതയുടെ പാതയിലൂടെ തിരിച്ചുവരാനാകാത്ത ഘട്ടം കടന്നുപോയെന്നും, നിരവധി വൈവിധ്യമാർന്ന മതപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നശിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. . 1980-കളിലെ തന്റെ ആദ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങളെല്ലാം (ലബോറട്ടറി ജേണലുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) യാക്കോവ്ലെവ് നശിപ്പിക്കുകയും 1988-ൽ തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ സമർഖണ്ഡിൽ നിന്ന് ലാത്വിയയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. 1996 വരെ അദ്ദേഹം സ്വന്തം ഫാമിൽ താമസിച്ചു, എയുഎം ഷിൻറിക്യോയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനുശേഷം അദ്ദേഹം സമർഖണ്ഡിലേക്ക് മടങ്ങി. സെർജി പ്രോകോഫീവിന്റെ "നരക" ഛായാചിത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സൃഷ്ടികളുടെ വിധി അജ്ഞാതമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതത്തിൽ യാക്കോവ്ലെവ് അസാധാരണമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. സമർഖണ്ഡിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ പെയിന്റിംഗ് ശൈലി സമൂലമായി മാറ്റുകയും "ചിലത് പരിഹരിക്കുന്നതിനായി" പുതിയ സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു പരമ്പര മുഴുവൻ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രധാനപ്പെട്ട പോയിന്റുകൾ ". ഈ കൃതികൾ സൂക്ഷ്മമായതും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവും ആണെങ്കിലും, സാങ്കേതികതകളും മോശമായ നർമ്മം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞ വിചിത്രമായ പ്ലോട്ടുകളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. യാക്കോവ്‌ലേവ് അവയിൽ പലതും നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, തന്റെ ശാരീരിക ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ അവൻ ചിലത് തിളങ്ങുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന കൃതി, ബ്രെഡ് ടേൺസ് ഇൻസ് ടോൺസ് (1998-2000) നിലനിൽക്കുന്നു. സാൽവഡോർ ഡാലിയുടെ ദി ലാസ്റ്റ് സപ്പറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശമാണിത്, അവിടെ ആറ് കൈകളുള്ള "യേശു" ഒരു അസാധാരണ ഗെയിമിനായി ഒരു ബോർഡിനോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു മേശപ്പുറത്ത് പെട്രിഫൈഡ് ആതിഥേയരെ കിടത്തുന്നു, അത് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അർദ്ധ-മാനുഷികവും അതിശയകരവുമായ രൂപങ്ങൾ സരളവൃക്ഷങ്ങളായി മാറുന്നത് വീക്ഷിക്കുന്നു. . സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, യാക്കോവ്ലെവ് നിരവധി സങ്കീർണ്ണമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം ഹെർക്കുലീസ് 20, എഡ്ഡ എന്നിവയുടെ കെട്ടുകഥകൾ, സുവിശേഷങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ തത്ത്വചിന്ത, മതം, മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനം, വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. 2011-ൽ, ജോലിയുടെ ആസന്നമായ പൂർത്തീകരണവും ഭൗതിക ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള തന്റെ ഉദ്ദേശവും അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, 2014-ന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു നീണ്ട നിരാഹാരത്തിനൊടുവിൽ അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. 1980-90 കളിലെ സമർകാന്ദ് സർക്കിളിന്റെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾ ആന്ദ്രേ കുസ്നെറ്റ്സോവ് (ബി.1964), അലക്സാണ്ടർ ഫ്രോലെങ്കോ (1968-2001), അലക്സാണ്ടർ ബ്ലാഗൺറാവോവ് (1970-2009), ജെന്നഡി ഡെനിസോവ് (1971-2010). ദിമിത്രി കോസ്റ്റ്യുഷ്കിൻ (ബി. 1975), ഈ വരികളുടെ രചയിതാവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് കലാകാരന്മാർ. അവരുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പൊതു സമാപനം 1990 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് നടന്ന പുതിയ NVMBER പ്രദർശനം. സമർഖണ്ഡിലെ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയം-റിസർവിലും പ്രാദേശിക പത്രങ്ങളിൽ പോലും നല്ല അവലോകനം ലഭിച്ചു21. എന്നിരുന്നാലും, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള സാമൂഹിക പ്രകടനങ്ങൾക്കിടയിലും, ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കലയും തത്ത്വചിന്തയും പല തരത്തിൽ "ഡാർക്ക് ദ്രവ്യത്തിൽ" ഉൾപ്പെടുന്ന ഹൈപ്പർ ഒബ്ജക്റ്റുകളായി മാറി, പൊതു സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവ്വം നീക്കം ചെയ്യുകയും സ്വന്തം ആന്തരിക സെമാന്റിക് കോഡുകളാൽ പൂരിതമാവുകയും ചെയ്തു. അവയ്ക്ക് അസാധാരണമാംവിധം ശക്തമായിരുന്നു, എന്നാൽ കലാലോകത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത മാർഗങ്ങളാൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല (പ്രദർശനങ്ങൾ, കാറ്റലോഗുകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, അവലോകനങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകൾ, ആവർത്തിച്ചുള്ള എക്സ്പോഷറുകൾ) സമർഖണ്ഡിലെയും അതിന് പുറത്തുള്ളതുമായ നിരവധി തലമുറകളിലെ ബുദ്ധിജീവികളിൽ കാര്യകാരണമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ബാഹ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ വീക്ഷണം, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറുന്നു, ഈ തീവ്രമായ സെമാന്റിക് പദാർത്ഥങ്ങളെല്ലാം രൂപാന്തരമായും രൂപകമായും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ദിവസാവസാനം തീർച്ചയായും, നഷ്ടപ്പെട്ടതോ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ കലാസൃഷ്ടികളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് പുതിയതോ അസാധാരണമോ ആയ ഒന്നുമില്ല. പൊതു പ്രാധാന്യമുള്ള കലാസൃഷ്ടികൾ ലോകത്ത് നിരന്തരം നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 1980-90 കളിലെ സമർഖണ്ഡ് നിഗൂഢ സമൂഹത്തിന്റെ പൈതൃകം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, കലയുടെ "ഇരുണ്ട ദ്രവ്യം" പ്രകടമാകാതെ വരുമ്പോൾ, അത് ഒരുതരം സന്ധ്യാ അവസ്ഥയിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രകടനം നടക്കുമ്പോൾ കാര്യകാരണബന്ധം എങ്ങനെ മാറുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. . മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത രചയിതാക്കളുടെ സൃഷ്ടിയും തത്ത്വചിന്തയും പ്രകൃതിയിൽ വ്യക്തമായും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ആണെന്നത് വ്യക്തമാണ്, ഇതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഈ അർത്ഥങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയെ വേർതിരിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിലൊന്ന്, പ്രത്യേകിച്ചും, റഷ്യൻ-സോവിയറ്റ് കൊളോണിയൽ പദ്ധതിയുടെ തകർച്ചയാണ്, അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം, ദാർശനിക പാരമ്പര്യം, കലയുടെ അനുഗമിക്കുന്ന ലോകം. മധ്യേഷ്യയിലെ ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാന്റെ പോസ്റ്റ്-കൊളോണിയൽ സ്വഭാവം ചർച്ചയ്ക്ക് ഒരു വിവാദ വിഷയമാണെങ്കിലും, പ്രാഥമികമായി പ്രബലമായ വ്യവഹാരത്തിന്റെ കൊളോണിയൽ സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്ഥിരത കാരണം, മധ്യേഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ വേരൂന്നിയ ചില സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ. മതിയായ ഗുണപരമായ നഷ്ടപരിഹാരം കൂടാതെ അവയുടെ മൂല്യവും പ്രസക്തിയും അതിവേഗം നഷ്ടപ്പെട്ടു. രൂപകമായ നഷ്ടങ്ങൾക്ക് പുറമേ, 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങളും മ്യൂസിയങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. “ദ എൻഡ് ഓഫ് എ എറ” (എം. വെയിൽ, 2000), ട്രൈലോജി “ടു ലൈവ് ...” (യു. അഖ്‌മെഡോവ, ഒ. കാർപോവ്, 2007-2015), “ഈസ്റ്റ് എബൗവ്” മാസികയിലെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയാണെങ്കിലും. , ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോജക്റ്റുകൾ Lenta.ru, Ferghana.Ru, "താഷ്കന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ", സോഷ്യൽ നെറ്റ്വർക്കുകളിലെ നിരവധി പേജുകൾ, പൊതുവേ, സമൂഹം അത് അനിവാര്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. [8] എന്നിരുന്നാലും, മധ്യേഷ്യൻ നിഗൂഢ കലയുടെ കാലാന്തര സ്വഭാവത്തെ, സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താനുള്ള പരാജയപ്പെട്ട കൊളോണിയൽ പദ്ധതിയുടെ "സാംസ്കാരിക പിൻഗാമി"യുടെ കേവലമായ ഗൃഹാതുര പ്രതികരണമായി ചുരുക്കുന്നത് ഒരു അമിത ലളിതവൽക്കരണമായിരിക്കും. ആഴമേറിയതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ കാരണങ്ങൾ. പാരിസ്ഥിതിക വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഗുണമേന്മ കണ്ടെത്താനാവും, പ്രത്യേകിച്ചും, തിമോത്തി മോർട്ടൺ, വർത്തമാനകാലത്തെ ആന്ത്രോപോസീൻ യുഗമായി നിർവചിക്കുന്നു, ഭൂമിയുടെ (ഗായ) പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിൽ മാറ്റാനാവാത്ത മാറ്റങ്ങളുടെ സമയം. റേഡിയേഷൻ, ജല-വായു മലിനീകരണം, ആഗോളതാപനം തുടങ്ങിയ മനുഷ്യവർഗം സൃഷ്ടിച്ച അത്തരം ഹൈപ്പർ ഒബ്‌ജക്റ്റുകൾ. മധ്യേഷ്യ ദൃശ്യവും വലിയ തോതിലുള്ളതുമായ പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിന്റെ വേദിയായി മാറി - ആറൽ കടലിന്റെ ഒരു തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിൽ വരണ്ടുപോകുന്നു. 1920 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സ്റ്റെയ്‌നർ ഭൗതികവാദത്തിന്റെ കർമ്മത്തെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് സെന്റ് ജോണിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്‌സിനെക്കുറിച്ച് നടത്തിയ നിരവധി പ്രഭാഷണങ്ങളിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്താൽ ഈ വിഷയത്തിൽ സുപ്രധാനമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും. കഴിഞ്ഞ അമ്പത് വർഷത്തെ പ്രതിസന്ധിയും ഇന്നത്തെ ലോക ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതികരണവും. തീർച്ചയായും, ഇത് “ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളെ” കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നും നിലവിലെ ജോലികൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച്, ആർട്ട് 24 ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ആശയം നേടാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. അലക്സി ഉൽക്കോ. പ്ലാനറ്റ് ഹംഫ്രി (1989) വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ലഭ്യമായ വിവരങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മാനവികതയിൽ നിന്ന് നിർണായകമായ പ്രവർത്തനവും ലോകത്തിന്റെ ബോധവും ബന്ധവും സംബന്ധിച്ച ആശയങ്ങളുടെ വികാസവും ആവശ്യമായിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ഭൗതികവാദം വഷളാക്കാനുള്ള അപകടം മനുഷ്യരാശിക്ക് ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം. ഒഴിവാക്കാൻ നിയന്ത്രിക്കുക. മൊത്തത്തിൽ, കഴിഞ്ഞ 150 വർഷമായി നിർദ്ദേശിച്ച തന്ത്രങ്ങളൊന്നും ഫലവത്തായില്ല. സാമൂഹ്യനീതി നേടിയെടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് ഊർജസ്വലമായ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ വ്യവഹാരം, അത് എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിനെ - സമഗ്രാധിപത്യത്തിലേക്കും അശ്ലീലമായ രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കും അധഃപതിച്ചു. പാരിസ്ഥിതിക വിമർശനം ലോക ഗവൺമെന്റുകളുടെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ തീരുമാനങ്ങളെയും നരവംശത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് പൊതുജനശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിമർശിക്കുന്നതിനപ്പുറം പോയില്ല. ജാതകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം, സഹകരിച്ചുള്ള മന്ത്രജപം, തൊഴിൽ വികസന പരിശീലനം എന്നിവയേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനവികത നൽകുന്നതിന് മതിയായ ആഴവും ശക്തിയും നിരവധി നിഗൂഢ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നേടിയിട്ടില്ല. അപകോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രസക്തമായ തിരശ്ചീന ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്റെയും ആവശ്യകതയോട് പ്രതികരിക്കുന്ന കലാലോകം, സമകാലിക കലയുടെ പോസർ പോലുള്ള വിഭാഗീയതയും വാണിജ്യ കലയുടെ സ്വയം-നീതിയുള്ള ജനകീയതയും തമ്മിലുള്ള സ്നേഹ-വിദ്വേഷ ബന്ധത്തിൽ പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു. പൊതു വ്യവഹാരത്തിൽ നിലവിലുള്ള ആധിപത്യ അല്ലെങ്കിൽ ബദൽ തന്ത്രങ്ങളുടെ പരാജയത്തിന് കാരണം ഒരു ഒറ്റത്തവണ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥിരസ്ഥിതി മോഡൽ 9 ഇതിനകം സൃഷ്ടിച്ച രൂപങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് അവന്റെ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ, അവനെ നശിപ്പിക്കുന്നു. സമയം കടന്നുപോകുന്നതിന് പിന്നിലുള്ള ഒരു അന്തർലീനമായ കാലതാമസത്തിലേക്ക്. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ആസൂത്രണം പോലും മുൻകാലാവസ്ഥയിലേക്ക് മാറുന്നു, കാരണം ഇത് ഭാവിയിലെ സംഭവങ്ങളെ ഭൂതകാലത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇതുവരെ സംഭവിക്കാത്ത ഒരു സംഭവത്തെ നേരിടാൻ സാധ്യമല്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം, അവന്റെ പ്രവർത്തനം ഈ ഭാവി തന്നെ അദൃശ്യമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭൗതിക പ്രവണതകളുടെ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ വഷളാകുന്നതിന്റെ വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ആശയങ്ങൾ ഇന്ദ്രിയപരമായി നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശക്തികളുമായി "ഡാർക്ക് ദ്രവ്യവുമായി" ബന്ധപ്പെടുകയും വേണം. പുതിയ ലോകംകല. നവയുഗ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പല അനുയായികളും വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ വഴി അബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് റിഡക്ഷനിസ്റ്റ്, അവ്യക്തത എന്നിവയിൽ മുഴുകുന്ന മേഖലയിലല്ല, മറിച്ച് ശരാശരിയേക്കാൾ അപ്പുറത്തുള്ള പ്രോക്സിമൽ വികസന മേഖലയിലെ ധാരണ-അനുഭവത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ വികാസത്തിലാണ്. ഉണരുന്ന ബോധം. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കലയ്ക്ക് ഇതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നിലവിലെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് അതിന് എന്ത് രൂപങ്ങളെടുക്കുമെന്ന് സാങ്കൽപ്പികമായി ഊഹിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. ആധുനിക ഡിസ്പോസിബിൾ ആർട്ടിൽ, കലയിൽ മുഴുകുന്നത് ദൈനംദിന അവബോധത്തിന് അമൂർത്തമായ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പ്രതിനിധാനങ്ങളായി മാത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥവൽക്കരണത്തിനും പുനരുജ്ജീവനത്തിനും എങ്ങനെ സംഭാവന ചെയ്യാമെന്നതിന്റെ ചില സൂചനകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. കാര്യകാരണബന്ധത്തെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ റാങ്കിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന മോർട്ടന് ഇത് തികച്ചും അനുഭവപ്പെടുന്നു. വാസിലി കാൻഡിൻസ്‌കി, ജോസഫ് ബ്യൂസ്, അനീഷ് കപൂർ, എവ്‌ജെനി സ്പാസ്‌കി, ടോണി ക്രാഗ്, സ്പെൻസർ ഫിഞ്ച് തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാർ അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ബോധപൂർവം മനുഷ്യനെയും ലോകത്തെയും കുറിച്ച് അവരുടെ പരിസ്ഥിതിയെക്കാൾ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയിൽ നിന്നാണ് മുന്നോട്ട് പോയത്, പക്ഷേ അവരുടെ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിന്ന് സ്വയം നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. യുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവംഒബ്ജക്റ്റ്-ഒബ്ജക്റ്റ് ഇന്ററാക്ഷൻ, അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ മെറ്റാഫിസിക്സിലേക്കുള്ള സൂചനകൾ മാത്രമായി അവശേഷിച്ചു. എന്നാൽ ഈ സൂചനകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പല സമകാലീന കലാകാരന്മാരും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയെ പ്രമേയമാക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രധാനമായും അത് ഇപ്പോഴും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളോ രൂപകങ്ങളോ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭൗതിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ മാത്രമാണ് ബാധിക്കുന്നത്. ഡീപ് സ്പേസ്, റേഡിയേഷൻ, അൾട്രാ-സ്മോൾ കണികാ ഭൗതികശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ തുടങ്ങി വിവിധ ഹൈപ്പർ ഒബ്‌ജക്റ്റുകളുടെയും നാമമാത്ര, പശ്ചാത്തല പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പഠനത്തിൽ ചില സാധ്യതകൾ തുറക്കുന്നു. റെക്കോർഡ് ചെയ്ത റേഡിയോ ശബ്ദത്തിൽ "പ്രേത ശബ്ദങ്ങൾ", കൂടാതെ ബഹിരാകാശ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള അൾട്രാ-ഹൈ-ഫ്രീക്വൻസി അല്ലെങ്കിൽ ലോ-ഫ്രീക്വൻസി വികിരണം. കലാലോകത്തിന്റെ നിലവിലെ നിർവചനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ആളുകളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ഉപഭോക്താക്കളുടെ ലോകത്ത് നിന്ന് സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ ലോകമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഇതിനകം തന്നെ ബോധപൂർവമായതുമായ ജോലികളിൽ ഒന്ന് എന്നത് വ്യക്തമാണ്. കലയുടെ മറ്റ് കൂടുതലോ കുറവോ സമൂലമായ ഫ്യൂച്ചറോളജിക്കൽ സങ്കൽപ്പങ്ങളും സാധ്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ട്രാൻസ്‌ഹ്യൂമനിസം, അരാജകത്വ-ഇസ്‌ലാം, നിയോ-സൈബർനെറ്റിക്‌സ്, പ്രോസസ് തിയോളജി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, അവ ഒന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, മുൻകാല പ്രവചനാതീതമായി പ്രവചിക്കാവുന്ന വിജയകരമല്ലാത്ത ഫലത്തോടെ "സാധ്യതകൾ തരംതിരിക്കുക" എന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമായി മാറും. ഒരു ത്രിമാന വ്യക്തി, തന്റെ പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും അവന്റെ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ബോധത്തിന്റെയും പരിധിക്കകത്ത് അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഭാവിയുണ്ടാകില്ല, ഒരുപക്ഷേ, ഒറ്റത്തവണ കലയിലൂടെ അത് കണ്ടെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. 10 1 ജൂൺ തകാമി. തിരഞ്ഞെടുത്ത വരികൾ. എം.: "യംഗ് ഗാർഡ്", 1976. 2 ഒബ്‌ജക്‌റ്റ് ഓറിയന്റഡ് ഓന്റോളജിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ഗ്രഹാം ഹാർമാൻ രൂപപ്പെടുത്തിയതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസോസിയേറ്റ് ആയ തിമോത്തി മോർട്ടൺ ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ ഈ വാചകം "കാര്യങ്ങൾ പിൻവാങ്ങുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വയം നീക്കം ചെയ്യുക" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. " ഈ രീതിയിൽ, OOO യുടെ പിന്തുണക്കാർ വസ്തുക്കളുടെ വിരോധാഭാസ സ്വത്തിനെ വിവരിക്കുന്നു: യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുക, എന്നാൽ അവയുടെ ദൃശ്യവും ഗ്രഹിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ വശങ്ങളിലേക്കും ചുരുക്കരുത്. ഐൻസുഗ് എന്ന ഹൈഡെഗേറിയൻ പദത്തിന്റെ ഹർമന്റെ വിവർത്തനമാണ് പിൻവലിക്കൽ. 3 മോർട്ടൺ, തിമോത്തി. റിയലിസ്റ്റ് മാജിക്: ഒബ്ജക്റ്റ്, ഓന്റോളജി, കാര്യകാരണം. OHP, 2013 4 മൂന്ന് - ദൃശ്യത്തിന്റെ അളവുകളുടെ എണ്ണം, പലരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥ ഇടം, അഞ്ച് - ആധുനിക ശരാശരി വ്യക്തിയുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ എണ്ണം, ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരേയൊരു സാദ്ധ്യവും പര്യാപ്തവുമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എഴുപത് - ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ശരാശരി ദൈർഘ്യം മനുഷ്യ ശരീരംസൗരവർഷങ്ങളിൽ അളക്കുന്ന ബോധവും. 5 ചുയി മാൻ ഹോയും റോബർട്ട് ജെ. ഷെററും. അനാപോൾ ഡാർക്ക് മാറ്റർ, 2013 http://arxiv.org/abs/1211.0503 6 അസോസിയേഷൻ പ്രസിഡന്റിന്റെ പ്രസംഗം കാണുക ആധുനിക ഭാഷകൾ 1986-ൽ ജെ. ഹില്ലിസ് മില്ലർ 7 ഷട്ടലോവ, ഒക്സാന. മെറ്റാഫിസിക്സ് ഓഫ് ഫോം, 2015 http://www.art-itiives.org/?p=15268 8 Meillassoux, Quentin. ഫിനിറ്റ്യൂഡിന് ശേഷം: യാദൃശ്ചികതയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം, ട്രാൻസ്. റേ ബ്രാസിയർ (തുടർച്ച, 2008) 9 Žižek, Slavoj. പെയിന്റിംഗ്, സാഹിത്യം, ക്വാണ്ടം സിദ്ധാന്തം എന്നിവയിൽ ഒന്റോളജിക്കൽ അപൂർണ്ണത. 2012 https://www.youtube.com/watch?v=ddctYDCTlIA 10 സ്റ്റെയ്നർ, റുഡോൾഫ്. അപ്പോക്കലിപ്സ്. - എവ്രെവൻ: ലോംഗിൻ, 2009 പേജ്.350 11 മോർട്ടൺ, ഐബിഡ് 12 മോർട്ടൺ, ഐബിഡ് 13 കവ്തരാഡ്സെ, ജി.എ. നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ അറിവിന്റെ പാത. http://rhga.ru/science/center/ezo/publications/Kavtaradse.pdf 14 Kavtaradze, ibid. 15 ഉൽക്കോ, അലക്‌സി "സമർകണ്ട്: ആന്തരിക സ്‌ട്രാറ്റിഗ്രാഫിയുടെ അനുഭവം", 2009. https://www.proza.ru/2010/07/16/243 16 ഒ. സ്‌പെങ്‌ലറുടെ "യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച" വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി അഗനെസോവിന്റെ സാംസ്കാരിക ആശയത്തെക്കുറിച്ച്. 17 എവ്ജെനി സ്പാസ്കിക്ക്, ദിമിത്രി സുക്കോവിന്റെ "സീയർ ഓഫ് അദർ വേൾഡ്സ്" (2015) എന്ന ലേഖനം കാണുക http://www.religiopolis.org/publications/9628-tajnozritel-inykh-mirov.html. യെവ്ജെനി സ്പാസ്കി ഫൗണ്ടേഷൻ http://e-spassky.ru/html.html 18 ബോറിസ് ലെമനെ കുറിച്ചും വെള്ളിയുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കിനെ കുറിച്ചും റോമൻ ബാഗ്ദസറോവിന്റെ "നിങ്ങളെ സ്വയം അറിയുക" (2005) എന്ന ലേഖനം കാണുക http://www.e -spassky.ru/friends/leman1.html 19 1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ യാക്കോവ്ലേവിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് "ക്ലാസിക്" എന്ന ആശയമായിരുന്നു, ഒരു കൃതിയുടെ അന്തർലീനമായ ഗുണം, സൂക്ഷ്മമായ സ്പന്ദനങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കാനുള്ള കഴിവ് അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചു. കാര്യം." സെർജി പ്രോകോഫീവിന്റെ സംഗീതം ഈ തത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള രൂപമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. 20 യാക്കോവ്ലെവ്, സെർജി. "എസോട്ടെറിക് ഫിലോസഫിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ചില കെട്ടുകഥകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്" "ARC നമ്പർ 5" എന്ന പഞ്ചാംഗത്തിൽ. സമർകണ്ട് സ്കൂൾ", താഷ്കെന്റ്, 2010. 21 ടോക്കറേവ്, ലിയോനാർഡ് "വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പാലറ്റ്" "ലെനിൻസ്കി വേ" നമ്പർ 170, സമർകണ്ട്, സെപ്റ്റംബർ 5, 1990. 22 തീർച്ചയായും, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സാദ്ധ്യതയായിപ്പോലും, "അതീതമായ ഓർമ്മയുടെ മഹാസമുദ്രമായ" ആകാശയുടെ അസ്തിത്വം നാം അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അസാധാരണമായ ഒന്നും പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടില്ല. 23 "ഉസ്‌ബെക്കിസ്ഥാൻ: "റസിൽ ഓഫ് കൾച്ചറൽ റിയർഗാർഡ്" എന്ന വീഡിയോ ആർട്ടിന്റെ ഉത്സവം താഷ്‌കന്റിൽ നടന്നു, 2010 http://www.fergananews.com/ എന്ന ലേഖനത്തിൽ പവൽ ക്രാവെറ്റ്‌സിന്റെ അലക്‌സി ഉൾക്കോയുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ "സാംസ്‌കാരിക റിയർഗാർഡ്" എന്നതിന്റെ നിർവചനം. article.php?id=6705 24 സ്റ്റെയ്‌നർ, ibid. 25 വൈഗോട്‌സ്‌കി എൽ.എസ്., “ചിന്തയും സംസാരവും”, എം., “ലാബിരിന്ത്”, 1999, പേ. 233-234. 26 ഡോൺ ക്രുഗ്, ടാറിൻ സൈമൺ, ലിസെ ഓട്ടോജെന, ഉവെ മാർട്ടിൻ, നവോമി ക്ലീൻ, കിറിൽ പ്രിഒബ്രജെൻസ്‌കി തുടങ്ങിയ പരിസ്ഥിതി ആഭിമുഖ്യമുള്ള എഴുത്തുകാർക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്.