സൈറ്റിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾ
എഡിറ്ററുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്:
- Seosprint-ൽ റഫറലുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതും നല്ല പണം സമ്പാദിക്കുന്നതും എങ്ങനെ seosprint-ൽ റഫറലുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ
- ഒരു കോപ്പിറൈറ്ററിന്റെ ആവശ്യകതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
- ബൈനറി ഓപ്ഷനുകൾ ട്രേഡിങ്ങിനുള്ള അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ
- വെള്ളി ശരീരത്തിൽ ധരിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ നിറം മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
- ഗ്രീൻ ടീ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്താണ് ഹാനികരമായ ഗ്രീൻ ടീ. ഗ്രീൻ ടീ എങ്ങനെ തയ്യാറാക്കാം
- "ക്രിസ്മസ് ഭാവികഥനത്തെക്കുറിച്ചും" കാർഡുകളെക്കുറിച്ചും ശരിയാണ്, കുട്ടികൾ കാർഡ് കളിക്കരുത്
- പുരുഷ സ്ത്രീകൾ: ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ഇഞ്ചിലേക്ക് എങ്ങനെ തിരിയാം, വൈറലിസത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക
- ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ചായ ചടങ്ങിന്റെ സവിശേഷതകൾ
- അപേക്ഷകനുള്ള ശുപാർശകളും ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും
- ഒരു സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രവേശനത്തിന് എന്ത് രേഖകൾ ആവശ്യമാണ് ഒരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പ്രവേശനത്തിന് എന്ത് രേഖകൾ
പരസ്യം ചെയ്യൽ
| മനുഷ്യാത്മാവ്. ഒരു ആത്മ കെണി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ വക്കിലാണ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ |
|
മനുഷ്യാത്മാവ് എന്താണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്? "ആത്മാവ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ജാനിസ് കാൽൻസ് ആദ്യമായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ വിശദമായി സംസാരിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി ഒരു ഭൗതിക ശരീരത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ് എന്ന വാദത്തെ ഇന്ന് ആരും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി ഏതെങ്കിലും മതത്തിൽ പെട്ടവനാണോ അല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ആത്മാവ് എന്താണെന്ന് നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ചിന്തിക്കുന്നു. സഭാ ആശയങ്ങൾ നാം കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി ആത്മാവിന് കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായ നിർവചനം നൽകാൻ കഴിയും, അവബോധം, പക്ഷേ അത് എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന, നമ്മിൽത്തന്നെ പഠിക്കുന്ന, സൃഷ്ടിക്കുന്ന, എവിടെയും പോകില്ലെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ "ചിന്ത ഭൗതികമാണ്" എന്നതിന്റെ കാര്യമോ? മരണത്തെ ഭയപ്പെടാതിരിക്കുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമാണ്. എന്നാൽ ഒരാൾ ജീവിക്കണം, മരണാനന്തര ജീവിതത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ചല്ലെങ്കിൽ, ആളുകൾ നിങ്ങളെ ഊഷ്മളതയോടെ ഓർക്കാൻ വേണ്ടിയെങ്കിലും വെറുപ്പോടെയല്ല. ഒരു പ്രത്യേക ദൗത്യവുമായാണ് നാം ഭൂമിയിലെത്തുന്നത്. ആരെങ്കിലും അവന്റെ ആത്മാവിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, ആരെങ്കിലും ഭൗമിക ജീവിതത്തിനിടയിൽ പാഴാക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം ചിലരുടെ ആത്മാക്കൾ ചെറുതും മെലിഞ്ഞതുമാകുന്നത്, കാരണം അവർ ഈ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും കണ്ടെത്തിയില്ല ... മനുഷ്യാത്മാവ് ഒരു ഊർജ്ജ മണ്ഡലമാണോ?ആത്മാവ് ഒരു ജീവനുള്ള വ്യക്തിയുടെ ഒരു എഫെമെറൽ ഷെല്ലാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് അത് തികച്ചും ഭൗമിക അളവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അളക്കാൻ കഴിയും. ആത്മാവ് മസ്തിഷ്ക വികിരണത്തിന്റെ ഉൽപന്നമാണ്, അവബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രവാഹമാണെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അതിനാൽ, ഇത് ഒരുതരം ഊർജ്ജ മേഖലയാണ്. എന്നാൽ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഏത് മേഖലയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ പാരാമീറ്ററുകളാണ്, അത് അളക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രകാശം ക്വാണ്ടയിൽ അളക്കുന്നു, വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലം ശക്തിയിലും മറ്റ് പാരാമീറ്ററുകളിലും അളക്കുന്നു. ഫീൽഡ് നിർമ്മിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രാഥമിക കണങ്ങൾക്കും വിശ്രമ പിണ്ഡമില്ല, പക്ഷേ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എങ്ങനെ അളക്കാമെന്ന് പഠിച്ചിട്ടുണ്ടോ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇലക്ട്രോണുകളുടെയോ ഗാമാ വികിരണത്തിന്റെയോ ഒഴുക്ക്? "നമ്മുടെ ജ്ഞാനികൾ ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കാണാത്ത പലതും ഉണ്ട് സുഹൃത്തേ ഹൊറേഷ്യോ" നമുക്ക് ഇതുവരെ എന്തെങ്കിലും അറിയില്ലെങ്കിൽ, അത് നിലവിലില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. ഇതിനർത്ഥം, കാലക്രമേണ അവർ "ആത്മീയ" ക്വാണ്ടം അളക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പഠിക്കാനുള്ള ഉയർന്ന സംഭാവ്യതയുണ്ടെന്നാണ്!
അവസാനം, ഏതെങ്കിലും ഊർജ്ജ മണ്ഡലത്തിന് ഊർജ്ജമുണ്ടെങ്കിൽ (ആത്മാവിന് വളരെ ശക്തമായ ഒരു സാധ്യതയുമുണ്ട്), അപ്പോൾ എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് അത് അളക്കാൻ അത് ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ സാധിക്കും. ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ഊർജ്ജത്തിന് പോസിറ്റീവ് ദിശയിലുള്ള ഒരു പ്രവാഹവും നിഷേധാത്മകവും ഉണ്ടാകാം. അതെ, ഇപ്പോൾ ആത്മാവ് ഉണ്ടെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന കൃത്യമായ ഡാറ്റകളൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ ആത്മാവ് ഇല്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം! ഒരു കാലത്ത് ആളുകൾക്ക് വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലമോ ഇൻഫ്രാറെഡ് വികിരണമോ "കാണാനും സ്പർശിക്കാനും" കഴിഞ്ഞില്ല - സാങ്കേതിക സാധ്യതകളൊന്നുമില്ല. കാലക്രമേണ, ഒരുപക്ഷേ, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശക്തി സംവേദനങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാധീനം എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമല്ല, കൃത്യമായ ഉപകരണങ്ങളിലൂടെയും അളക്കാൻ ആളുകൾ പഠിക്കും. പുരോഗതി നിശ്ചലമല്ല! പക്ഷേ, സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ ലോകത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും കിലോഗ്രാമിലേക്കും മീറ്ററിലേക്കും മാറ്റുന്നു. കൂടുതൽ മാനുഷിക (അതായത്, ആത്മീയ) വാദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ സാന്നിധ്യം (അല്ലെങ്കിൽ അഭാവം) തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. നമുക്ക് ക്ലാസിക്കുകളിലേക്ക് മടങ്ങാം. ലോമോനോസോവിന്റെ സംരക്ഷണ നിയമം പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "ഒന്നും ഒന്നുമില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു." ഇതിനർത്ഥം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് ഒരിടത്തുനിന്നും ഉണ്ടാകുന്നതല്ല, മരണശേഷം അവനോടൊപ്പം മരിക്കുന്നില്ല എന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് എന്താണ്, അവന്റെ മരണശേഷം അത് എവിടെ പോകുന്നു? വ്യത്യസ്ത സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾഉദാഹരണത്തിന്, ആത്മാക്കളുടെ പുനർജന്മ സിദ്ധാന്തം. അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം ആത്മാവ് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് ജീവനുള്ളതോ നിർജീവമായതോ ആയ മറ്റൊരു ശരീരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ആത്മാവ് മനുഷ്യശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ "ജീൻ മെമ്മറി" പ്രവർത്തിക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ റഷ്യൻ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ജീവിച്ച ഒരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടിക്ക് പെട്ടെന്ന് ഒരു സ്വപ്നമുണ്ട്, അതിൽ അവൾ സ്വയം ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭുവായി കാണുന്നു, ഒരു മത്സ്യത്തെപ്പോലെ നീന്തുന്ന ഒരു പുരുഷൻ ഒരു സ്ത്രീ ശരീരത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു സ്വപ്നം കാണുന്നു. , ആഴം കുറഞ്ഞ നദിയിൽ മുങ്ങിമരിക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ "ചക്രം", അതായത്, ജനന നിമിഷം മുതൽ എല്ലാ കാലഘട്ടത്തിലും അതിന്റെ അവസ്ഥയും വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്. ശരീരമില്ലാത്ത ആത്മാക്കൾ താമസിക്കുന്ന ചില സ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അവരുടെ ഉത്ഭവം പ്രശ്നമല്ല: പ്രാപഞ്ചികമോ ദിവ്യമോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ - പ്രധാന കാര്യം ഈ സ്ഥലം നിലവിലുണ്ട് (അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിലധികം, മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്), ഈ ആത്മാക്കളുടെ എണ്ണം പരിമിതമാണ്. ഏത് സമയത്തും ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും (വീണ്ടും, മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി):
ആത്മാക്കളുടെ ജനനത്തിനു ശേഷം കടന്നുപോയ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ, ഭൂമിയിലെ ജനസംഖ്യ പലമടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചതിനാൽ, ചില ആളുകൾക്ക് "മനുഷ്യാത്മാവ് ലഭിച്ചില്ല" എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, അവർ മറ്റേതെങ്കിലും ആത്മാവിനൊപ്പം ജീവിക്കുന്നു. (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മരത്തിന്റെയോ മത്സ്യത്തിന്റെയോ ആത്മാവ്), അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും ആത്മാവില്ലാത്തത്. ഇന്നും ആധുനികമായി നിലനിൽക്കുന്ന പുരാതന നിർവചനങ്ങളാൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിയും: "കല്ല് ആത്മാവ്", "ആത്മാവില്ലാത്ത വ്യക്തി", "മരം" മുതലായവ. ചില മനുഷ്യാത്മാക്കൾ “തളർന്നു”, ചെറുതായിത്തീരുന്നു, ചിലത്, നേരെമറിച്ച്, വലുതായി. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്? ആത്മാവ് മൊത്തത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുമോ, ആത്മാക്കൾക്ക് പെരുകാൻ കഴിയുമോ? മരണശേഷം ആത്മാവ് എവിടെ പോകുന്നു, പുതിയ ആത്മാക്കൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?അത്തരം ആരാധനാലയങ്ങൾ ആക്രമിക്കുന്നതിന് വിശ്വാസികൾ ക്ഷമിക്കട്ടെ - എന്നാൽ അവസാനം, ഇത് ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും ഒരു ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരീകരിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമം മാത്രമാണ്! ഏതൊരു ഊർജ്ജമണ്ഡലത്തെയും പോലെ, ആത്മാവും നശിപ്പിക്കപ്പെടാം, അതായത് മറ്റേതെങ്കിലും അവസ്ഥയിലേക്ക് പോകുക. മോശം പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുക, ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും നിയമങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുക, ഒരു വ്യക്തി അവന്റെ ആത്മാവിനെ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ കാര്യം കനംകുറഞ്ഞതായിത്തീരുന്നു, കഷണങ്ങളായി, കുറയുന്നു. ഈ മുറിവേറ്റ ആത്മാക്കളെ സുഖപ്പെടുത്താനും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും കഴിയും. പക്ഷേ, ഇത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ആത്മാക്കളുടെ ഈ ശകലങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ മരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ, അവ വേണ്ടത്ര പ്രവർത്തനക്ഷമമാണെങ്കിൽ, ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെയും പാതയിലൂടെ സ്വന്തം അസ്തിത്വം ആരംഭിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, ആത്മീയമായി അടുപ്പമുള്ള രണ്ട് ആളുകൾ പരസ്പരം ആത്മാക്കളെ സമ്പന്നമാക്കുകയും അടുത്തറിയുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരൊറ്റ ആത്മീയ പ്രേരണയിൽ ലയിച്ച് അവർ ഒരു പുതിയ ആത്മാവിന് ജന്മം നൽകുന്നു, അതിന് നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശവുമുണ്ട്.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ചില ആത്മാക്കൾക്ക് പലപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നത്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അവരുടെ ഭൗമിക ജീവിതം രണ്ടാമത് ജീവിക്കാൻ ഒരു നിത്യത കാത്തിരിക്കേണ്ടിവരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ചില ആളുകൾ, സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്ത്, അവരുടെ ആത്മാവിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് ഉദാരമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവർ, ജീവിതത്തോടും ആളുകളോടും ഉള്ള അവരുടെ മനോഭാവം ഉദാരമായി പങ്കിടുന്നു, പക്ഷേ നിഷേധാത്മകമായി മാത്രം, ആത്മീയ ആശ്വാസം അനുഭവിക്കുന്നു? ഒരുപക്ഷേ, ഇവർ തുടക്കത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ആത്മാക്കളാണെന്നതാണോ വസ്തുത? പിന്നെ ആത്മാവിന് പുനർജനിക്കുവാൻ കഴിയുമോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യരാശിക്ക് ഇതുവരെ ഉത്തരമില്ല. എന്നാൽ ആത്മാവുള്ള ഏതൊരാൾക്കും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും ന്യായവാദം ചെയ്യാനും കഴിയും, അതായത്, മൊത്തത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയോടും ഈ ലോകത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തോടും നിസ്സംഗത പുലർത്താത്തവൻ. നിങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥത ഉദാരമായി പങ്കിടുക - നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ സമ്പന്നമാക്കുക!എല്ലാവരും അവന്റെ ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കട്ടെ, അത് അവനോട് അടുപ്പമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്. പ്രധാന കാര്യം, ചോദ്യം ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ആത്മാവ് - എല്ലാവർക്കും അത് ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലാണ്! നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ശക്തിക്കായി അത് പരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, നിങ്ങളുടെ മനഃസാക്ഷിക്ക് വിരുദ്ധമായ ദുരാചാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അനന്തമായ പീഡനത്തിന് വിധേയമാക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ചവിട്ടി നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ തകർക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉദാരമായി നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് പങ്കിടാൻ കഴിയും, കാരണം നിങ്ങൾ കൂടുതൽ കൊടുക്കുന്തോറും ശ്രദ്ധ, ദയ, പോസിറ്റീവ് മനോഭാവം എന്നിവയ്ക്ക് പകരമായി നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ലഭിക്കും, കൂടാതെ ആത്മാവ്, വിഭജനത്തിൽ നിന്ന് കുറയുന്നതിന് പകരം അത്ഭുതകരമായി വർദ്ധിക്കുന്നു. നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ വിലമതിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും വേണം, അത് പാഴാക്കരുത്. നമ്മൾ ആത്മാവിന്റെ വാഹകർ മാത്രമാണ്, ഭൂമിയിലെ അതിന്റെ ചാലകങ്ങൾ, ഇത് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ആത്മാവ് വിഘടിക്കുന്ന രീതിയിൽ ജീവിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണ്. ഒരു വീട് വാടകയ്ക്ക് എടുത്ത് പൊളിച്ചു മാറ്റുന്നത് പോലെ.
അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ആദ്യം നിങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയോടും ഉത്തരം പറയേണ്ടതുണ്ട്. ഇതിനുള്ള ഉത്തരം "അവിടെ" ആണോ എന്ന് പരിശോധിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ലെങ്കിൽ, മരണശേഷം എല്ലാവരും എവിടെ പോകുന്നു. ആത്മാവ് ശാശ്വതമാണെന്നും, ശരീരത്തിന്റെ ഷെല്ലിന്റെ മരണശേഷവും, ഭൗമിക ജീവിതാനുഭവം അതിൽത്തന്നെ ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. നെഗറ്റീവ് അനുഭവത്തിന്റെ ഉറവിടമായി സേവിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ? അപ്പോൾ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ അശുദ്ധമാക്കരുത്! ആത്മാവുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, പുനരധിവാസം ഉണ്ടാകുമോ ഇല്ലയോ, നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾ നമ്മെ ഓർക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നല്ല വാക്ക്മരിച്ചവരോട് മോശമായി സംസാരിക്കാത്തതിനാൽ മാത്രമല്ല. നമ്മുടെ കുട്ടികളും കൊച്ചുമക്കളും ഭാവി തലമുറകളും നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ നമ്മെ വിലയിരുത്തുമെന്ന ഓർമ്മ "നന്നായി പെരുമാറാൻ" ഗുരുതരമായ പ്രചോദനമാണ്. "ദി മിസ്റ്റീരിയസ് റഷ്യൻ സോൾ" എന്ന ഗാനത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ അത് മനുഷ്യാത്മാവ് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് നിങ്ങളെ അടുപ്പിക്കുമോ?
ആത്മാവ്സോൾ, സീലെ) - ഒരു പ്രത്യേക, ഒറ്റപ്പെട്ട ഫങ്ഷണൽ കോംപ്ലക്സ്, അത് "വ്യക്തിത്വം" (PT, par. 696) ആയി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടും. ജംഗ് ആത്മാവും മാനസികവും തമ്മിൽ ഒരു യുക്തിസഹമായ വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് "ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെയും ആകെത്തുക" (ibid.) ആയി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജംഗ് ആത്മാവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ സൈക്കി എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. എന്നാൽ "ആത്മാവ്" എന്ന പദത്തിന്റെ ജംഗ് പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിച്ച കേസുകളും ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്: 1) "മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയത്തിന് പകരം, പ്രത്യേകിച്ചും രണ്ടാമത്തേതിൽ അവർ ആഴത്തിലുള്ള ചലനത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുമ്പോൾ, ബഹുത്വത്തിനും വൈവിധ്യത്തിനും അഭേദ്യതയ്ക്കും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. മറ്റേതെങ്കിലും ഘടന, ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ സെമാന്റിക് യൂണിറ്റ് എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മനസ്സിന്റെ, മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകത്ത് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും; 2) "ആത്മാവ്" എന്ന വാക്കിന് പകരം, ആളുകളിൽ നോൺ-മെറ്റീരിയൽ നിയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ: അവരുടെ സത്ത, കാമ്പ്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം (KSAP, പേജ് 55). ആത്മാവ്മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായി മാറുന്ന വീക്ഷണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശയം; മതം, ആദർശപരമായ തത്ത്വചിന്ത, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ, ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ അദൃശ്യവും ജീവൻ നൽകുന്നതും തിരിച്ചറിയുന്നതുമായ ഒരു തത്വമാണ്. ഹെല്ലനിക് തത്ത്വചിന്തയിൽ, ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പൊതുവേ, പുരാതന കാലത്ത്, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ - അതിന്റെ "ഭൗതികത", "ആദർശം" - തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റേതാണ്, ഇത് ആദ്യത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൃതിയാണ്. അത് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന ആശയങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും നിരവധി സുപ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ആത്മാവിനെ ജീവനുള്ള ശരീരത്തിന്റെ സത്തയായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു - ശരീരം അനുഭവിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അവയവം. മൊത്തത്തിൽ, ശരീരത്തോടൊപ്പം ആത്മാവും മർത്യമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം, അമൂർത്തവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ ചിന്തയ്ക്ക് അനുസൃതമാണ്, അനശ്വരമാണ്. ഭൗതികവാദത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ആദിമമനുഷ്യന്റെ ആനിമിസ്റ്റിക് ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉറക്കം, ബോധക്ഷയം, മരണം മുതലായവയെ പ്രാകൃത ഭൌതികമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ശരീരവും സ്വതന്ത്രമായ അസ്തിത്വവും നേടുന്നു. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വികസനം മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നടന്നത്, അത് മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരവും ഭൗതികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യമായി, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിന്റെ വേർതിരിക്കാനാവാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥാനം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ മുന്നോട്ട് വച്ചു, അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് മൂന്ന് പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: സസ്യം, മൃഗം, യുക്തിസഹമായത്. ആധുനിക കാലത്ത്, വിഷയത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി ബോധമുള്ള ആത്മാവിനെ ഡെസ്കാർട്ടസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അനുഭവ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ആത്മാവ് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് പകരം മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്ന ആശയം വന്നു. ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ - ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവും മറ്റുള്ളവയും - "ആത്മാവ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല അല്ലെങ്കിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ - മനസ്സ് എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമായി. ദൈനംദിന പദപ്രയോഗത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ ഉള്ളടക്കം സാധാരണയായി മനസ്സ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം, അനുഭവം, ബോധം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. C. G. Jung പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആത്മാവ് ഒരുതരം ഭൗതികമല്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അത് ഊർജ്ജം നിറഞ്ഞതാണ്, അത് ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നീങ്ങുന്നു. അത് എതിർവശങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്: ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും, പുരുഷലിംഗവും സ്ത്രീലിംഗവും, ബഹിർമുഖവും അന്തർമുഖരും ... പ്രശ്നം പല കാരണങ്ങളാൽ, പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, ഒരു വ്യക്തി ഒറ്റയുടെ വശങ്ങളിലൊന്ന് മാത്രം കാണുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ജോഡി, മറ്റൊന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്. വ്യക്തിത്വ പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും വേണം. ആത്മാവിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വശങ്ങൾക്ക് സ്വീകാര്യത ആവശ്യമാണ്, സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പ്രതീകാത്മകമായി വിളിക്കുന്നു; നിങ്ങൾക്ക് കോളിന്റെ അർത്ഥം കാണാൻ കഴിയണം, കൂടാതെ അത് അവഗണിക്കുന്നത്, തയ്യാറാകാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാധാരണമാണ്, ഇത് ശിഥിലീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സ്വയം വികസനത്തിന്റെ അസാധ്യത, പ്രതിസന്ധി അനുഭവങ്ങളും രോഗങ്ങളും. ആത്മാവ്ഇംഗ്ലീഷ് ആത്മാവ്; lat. ആനിമ). ഡി - എത്നോളജിക്കൽ പദങ്ങളിൽ. നമ്മുടെ ചിന്ത, വികാരം, ഇച്ഛാശക്തി, ജീവിതം എന്നിവ നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം (അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അതിൽ ഇരിപ്പിടം ഉണ്ടായിരിക്കും), ഒരുപക്ഷേ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സ്വഭാവമാണ്, കൂടാതെ എം.ബി. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ ആളുകൾക്കിടയിൽ (ആനിമിസം കാണുക). ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എം.ബി. അവസാനം, സ്വയം വികാരത്തിലേക്ക്, ഒരാളുടെ "ഞാൻ", ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വം, ഭൗതിക ശരീരവുമായി കൂടുതലോ കുറവോ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനോട് സമാനമല്ല, മറിച്ച് അതിനെ ഒരു വാസസ്ഥലം, ഉപകരണം, അവയവം എന്നിവയായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു . ഈ "ഞാൻ", ഇത് ആത്മീയമായ ഒന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ പ്രാകൃതമായ വീക്ഷണത്തിൽ, ഡ്രൈവിംഗ് തത്വം, നമ്മിലുള്ള "ശക്തി" - ഇതാണ് ആദിമ മനുഷ്യൻ "D" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്. (Ents. Dictionary of Brockhaus and Efron, 1893, T.I., S. 277). 1. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം വരെ ഡി. ദാർശനികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ വിഷയം മാത്രമല്ല, മനഃശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ വിഷയവുമാണ്. തുടക്കം മുതൽ പരീക്ഷണാത്മക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം, മനഃശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നാമമാത്രമായ ഒരു വിഷയം മാത്രമായി തുടർന്നു, അത് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം പോലെയാകാൻ ശ്രമിച്ചു. മാനസികമായിരുന്നു അതിന്റെ യഥാർത്ഥ വിഷയം. മനഃശാസ്ത്രം അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയ്ക്ക് വേണ്ടി ഡി. സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ ഡിയുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻസിറ്റീവ് ചോദ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, ഡി.യും ആത്മാവും തത്ത്വചിന്ത, മതം, കല എന്നിവയുടെ വകുപ്പിലൂടെ കൈമാറുക. ഡി.യുടെ നഷ്ടം മനഃശാസ്ത്രത്തിന് ദോഷകരമല്ല. സ്ഥിരമായ ഒരു പ്രതിസന്ധിയോടെ അവൾ അതിനായി പണം നൽകുന്നു, അതിൽ ആധിപത്യം മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ സമഗ്രതയ്ക്കുള്ള ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ആഗ്രഹമാണ്. സമഗ്രത തേടി, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ വിവിധ രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, ചിലപ്പോൾ അസംബന്ധം (നിർണ്ണയത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ വ്യവസ്ഥാപരമായ തത്വങ്ങൾ പോലെ), "കോശങ്ങൾ" എന്ന വിശകലനത്തിന്റെ വിവിധ യൂണിറ്റുകളിലൂടെ തിരയുകയും അടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയും ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. അസ്സോസിയേഷൻ, റിയാക്ഷൻ, റിഫ്ലെക്സ്, ജെസ്റ്റാൾട്ട്, ഓപ്പറേഷൻ, അർത്ഥം, അനുഭവം, മനോഭാവം, മനോഭാവം, പ്രതിഫലന പ്രവർത്തനം, പ്രവർത്തനം, പ്രവർത്തനം മുതലായവ അത്തരം യൂണിറ്റുകളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ M. Foucault ന്റെ ശുപാർശകൾ പിന്തുടരുന്നു: നിങ്ങൾ പ്രധാന കാര്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക ... ഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളിൽ പലതും പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (ഖണ്ഡിക 1 കാണുക). അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഡിയെ കാരണമായും ആദ്യകാലമായും കണക്കാക്കി. ജീവനുള്ള ശരീരം, D. ഒരു സാരാംശമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രകൃതിദത്ത ശരീരത്തിന്റെ ഒരു തരം രൂപം, ജീവൻ നൽകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. സാരാംശം സാക്ഷാത്കാരമാണ് (entelechy), അതായത്. അത്തരമൊരു ശരീരത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ് ഡി. അതിനാൽ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡി. അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനം മുൻകൂട്ടി കാണുക എന്നതാണ്: "[ആത്മാവ്] സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയുള്ളതിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത തിരിച്ചറിവും ഗ്രഹണവുമാണ്" (ആത്മാവിൽ - എം., 1937. - പി. 42). D. ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്ത ഭാവിയെ അന്വേഷിക്കുകയും അതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഭാവി സംഭവങ്ങളുടെ രൂപരേഖ അവൾ സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവൾ, I. കാന്റിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിഷയത്തിന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതായത്, വർത്തമാനകാലത്തെ ഗ്രഹിക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതില്ലാതെ തിരയൽ അസാധ്യമാണ്, ഭാവി ആവശ്യമില്ല. ഇതിനർത്ഥം, D. കുറഞ്ഞത് 2 ലോകങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നയാളാണെന്നാണ്: വർത്തമാനവും ഭാവിയും, കൈവശം വയ്ക്കുന്നു, അതിലുപരി, രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ഊർജ്ജം. പ്ലേറ്റോ പറയുന്നത് ഇതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ ഫാന്റസി ഡിയുടെ അതിശയകരമായ ഒരു പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് കാരണമായി. അദ്ദേഹം അതിനെ ചിറകുള്ള ജോഡി കുതിരകളുടെയും സാരഥിയുടെയും സംയുക്ത ശക്തിയോട് ഉപമിച്ചു: ഒരു നല്ല കുതിര ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രേരണയാണ്, മോശം കുതിരയാണ് ബാധിക്കുക (അഭിനിവേശം). നല്ലതിൽ നിന്ന് ചിലതും ചീത്ത കുതിരയിൽ നിന്ന് ചിലതും എടുക്കുന്ന മനസ്സാണ് സാരഥി. ഡി.യുടെ ഒട്ടുമിക്ക സെമാന്റിക് ഇമേജുകളിലും, ഡി.യുടെ എല്ലാ ലിസ്റ്റ് ചെയ്ത ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളോടെയുണ്ട്: അറിവ്, വികാരം, ഇഷ്ടം. അഗസ്റ്റിനിൽ, ഡിയുടെ പ്രധാന കഴിവുകൾ മെമ്മറി, യുക്തി, ഇച്ഛ എന്നിവയാണ്. എങ്കിൽ k.-l. ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ഇല്ല, D. പിഴവുള്ളതായി മാറുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി, കമാൻഡർമാർക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സ്നേഹം, കവിത, ആർദ്രത, ദാർശനിക സംശയം. D. യുടെ എല്ലാ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുടെയും സാന്നിധ്യം (മനസ്സ്, വികാരങ്ങൾ, ഇഷ്ടം, നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം: ഒപ്പം മെമ്മറി) അവളുടെ സമ്പത്ത് ഉറപ്പ് നൽകുന്നില്ല. ആഴത്തിലുള്ള മനസ്സ്, ഉയർന്ന കഴിവുകൾ, ശ്രദ്ധേയമായ പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകൾ എന്നിവ ആകാം. അഹങ്കാരത്താൽ വിഷം കലർന്ന അസൂയ, ഡിയെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവിനെ കൊല്ലുന്നു. എം.ബി. പ്ലാറ്റോണിക് ഐക്യ സേനയ്ക്ക് ചിറകില്ലേ?! അത്തരമൊരു വിശദീകരണം മനോഹരമാണ്. ഒരു നിർവചനമായി അംഗീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിലും, അതിൽ നിന്ന് ഡി.യെ അറിവിലേക്കും വികാരത്തിലേക്കും ഇച്ഛയിലേക്കും ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ല. D. അറിവ്, വികാരങ്ങൾ, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുടെ നിഗൂഢമായ അധികമാണ്, അതില്ലാതെ അവരുടെ പൂർണ്ണമായ വികസനം അസാധ്യമാണ്. D. യുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് അനിവാര്യമായും അതിന്റെ ആന്തരികശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അരിസ്റ്റോക്‌സെനസ് (അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി) വാദിച്ചത് ഡി എന്നത് പിരിമുറുക്കമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ശാരീരിക സ്പന്ദനങ്ങളുടെ താളാത്മക മാനസികാവസ്ഥയാണ്. പ്ലോട്ടിനസ് അതേ മനോഭാവത്തിൽ വാദിച്ചു. ജീവനുള്ള മുഖത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം അന്ധാളിപ്പിക്കുന്നതും അതിന്റെ ഒരു അംശം മാത്രം മരിച്ച മുഖത്ത് അവശേഷിക്കുന്നതും എന്തുകൊണ്ടെന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി, അതിൽ ഇപ്പോഴും കണ്ണുകളെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല: കൃപയോടെയുള്ള സൗന്ദര്യം. എ. ബെർഗ്‌സൺ ഇതിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു: "ചലനത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന ചാം എന്ന് അവർ വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല, ദൈവിക സദ്ഗുണത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഔദാര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി, ഒരു വാക്കിൽ - "കൃപ" എന്ന വാക്കിന്റെ രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളും ഒന്നായിരുന്നു. " സമാനമായ ചിന്തകൾ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞരും പ്രകടിപ്പിച്ചു. I.M. Sechenov ന്റെ ശാസ്ത്രീയ ഗുണങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്ന A.F. Samoilov പറഞ്ഞു: "നമ്മുടെ പ്രശസ്ത സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ K.A. Timiryazev, അനുപാതവും മൂല്യവും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. വിവിധ ഭാഗങ്ങൾസസ്യങ്ങൾ, ആക്രോശിച്ചു: "ഒരു ഇല ഒരു ചെടിയാണ്." "ഒരു പേശി ഒരു മൃഗമാണ്" എന്ന് നമുക്ക് നന്നായി പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. പേശികൾ ഒരു മൃഗത്തെ മൃഗമാക്കി... മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനാക്കി. "ഈ ന്യായവാദം തുടരുമ്പോൾ ഒരാൾക്ക് ചോദിക്കാം എന്താണ് ഡി.? ശരീരത്തിലെ ജീവജാലം തിരക്കിലാണ്. ഒരുപക്ഷേ അത് കൃപയായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ, ജെ. എ. ബെർൺസ്റ്റൈന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനം. ! കൃത്യമായി Ch. ഷെറിംഗ്ടൺ അതിന്റെ ഗുണവിശേഷതകൾ (ഓർമ്മയും ദീർഘവീക്ഷണവും) പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ചു, പ്രവർത്തനവും അഭിനിവേശവും ഒന്നാണെന്ന R. ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ പ്രസ്താവനയും ഇതോടൊപ്പം ചേർക്കണം. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശരീരഘടനയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യം (N.V. ഗോഗോൾ അതിനെ ഒരു "എന്ന് വിളിക്കും. ആത്മീയ അനാട്ടമിസ്റ്റ്"), ഉഖ്തോംസ്കി ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ അവയവം എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു. അത്തരമൊരു അവയവം ഒരു നിശ്ചിത നേട്ടം കൈവരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ശക്തികളുടെ ഏതെങ്കിലും താൽക്കാലിക സംയോജനമാണ്. ഇത് ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റ് ചലനത്തിന് സമാനമാണ്. (കൂടുതൽ നമുക്ക് ഐക്യത്തെ ഓർക്കാം. പ്ലേറ്റോയുടെ രൂപകത്തിലെ ശക്തി.) അത്തരം അവയവങ്ങൾ ഇവയാണ്: ചലനം, പ്രവർത്തനം, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം, മെമ്മറി, സർഗ്ഗാത്മക മനസ്സ്, മനുഷ്യാവസ്ഥകൾ, വ്യക്തിത്വം പോലും. വൃത്തികെട്ട ജീവി. ഉഖ്തോംസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ അവയവങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ട് ഫലത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്, അവ നിർവ്വഹണത്തിൽ, അതായത്, പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരു പ്രവൃത്തിയിൽ, അനുഭവപരമായ യഥാർത്ഥ സത്തയിൽ മാത്രമേ നിരീക്ഷിക്കാനാകൂ. ഇവിടെ വൈരുദ്ധ്യമില്ല; അങ്ങനെ, ഒരു സ്റ്റോപ്പ് ഒരു സഞ്ചിത പ്രസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, അത്തരമൊരു ചിത്രം, അതിന്റെ രൂപീകരണ സമയത്ത് അടിഞ്ഞുകൂടിയ ഈഡിറ്റിക് ഊർജ്ജമാണ്. അത്തരം ഊർജ്ജം, ഡിയുടെ അനുമതിയോടും ആത്മാവിന്റെ ധൈര്യത്തോടും കൂടി, പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഉഖ്തോംസ്കി ആത്മീയ ജീവിയുടെ (ശക്തികളുടെ സംയോജനം) ഊർജ്ജ പ്രൊജക്ഷനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിൽ ഡി. അസംഖ്യം പ്രവർത്തനപരമായ അവയവങ്ങളെ ഡിയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നത് അകാലവും അശ്രദ്ധവുമായിരിക്കും, പക്ഷേ അവ ഡിയുമായി സഹസ്വാഭാവികമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ അവൾക്ക് അവ "നിർമാർജനം" ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തി D. യുടെ പുതിയ അവയവങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നുവെന്നും, ബോധം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച രൂപീകരണ പ്രവർത്തനം D. നിർവ്വഹിക്കുന്നുവെന്നും ഫിച്റ്റെ പറഞ്ഞു. അത് തന്നെ "രൂപങ്ങളുടെ രൂപം" ആണ്. ഡി.യും ബോധവും സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക് അവയവങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു: "ശാപം ഇടിമുഴക്കം പോലെ ആത്മാവിനെ അടിക്കുന്നു: സർഗ്ഗാത്മക മനസ്സ് പ്രാവീണ്യം നേടി - കൊല്ലപ്പെട്ടു" (എ. ബ്ലോക്ക്). D. യുടെ ഊർജ്ജ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിലപാടിന്റെ സ്വീകാര്യത അതിന്റെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളുടെ ചർച്ചയെ സുഗമമാക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഹെഗലിന്റെ നിലപാട് വ്യക്തമാകും: "D. എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുന്ന ഒന്നാണ്, അല്ലാതെ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നല്ല." D. ആളുകൾക്കിടയിൽ ആകാം. ഒരുപക്ഷേ ആത്മാക്കളുടെ ഐക്യം പോലും. ഡി. മറ്റുള്ളവർക്ക് എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു സമ്മാനമാണ് (എം. എം. ബഖ്തിൻ). ഈ അർത്ഥത്തിലാണ് ഡിക്ക് നശിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവൾ മറ്റൊരാളിലേക്ക് കടക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ സമ്മാനം മറ്റൊരാൾ സ്വയം സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിന് നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മയുണ്ടെങ്കിൽ, ദാതാവിന്റെ കർത്തൃത്വം ഡി. ഒരിക്കൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ആത്മീയ ഓർമ്മ" എന്ന ഭാഷ "നിയമത്തിന്" തുല്യമായിരുന്നു. ഡി. നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് കുറയാത്ത ഒരു അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനമാണ്, അത് വളരുന്നു: നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം കൊടുക്കുന്നുവോ അത്രയും ദാതാവിന് അവശേഷിക്കും. D. ആത്മാവിന്റെ ദാനമാണെന്ന നിലപാട് ആത്മാവിന്റെ ഹെഗലിയൻ നിർവചനത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല: ആത്മാവ് എന്നത് നിമിഷങ്ങളിൽ സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയുകയും അതേ സമയം സ്വതന്ത്രമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന ചലനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. പ്രവർത്തനപരമായ അവയവങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, ആത്മാവിനും ഡി. ഒരു കാര്യം കൂടി: "ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ലോകങ്ങൾ സ്പർശിക്കുന്നിടത്താണ് ഡി.യുടെ സ്ഥാനം, അവ പരസ്പരം തുളച്ചുകയറുന്നു. അത് നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന ഓരോ ഘട്ടത്തിലും" (നോവാലിസ്). V. F. Humboldt, G. G. Shpet എന്നിവരുടെ ഭാഷയിൽ, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലമാണ്, അവരുടെ ഇടപെടലിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും പോയിന്റുകളിൽ. രണ്ട് രൂപങ്ങളും പരസ്പര തലമുറയുടെ ബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുറം ഉള്ളിൽ ജനിക്കുന്നു, അകം പുറത്ത് ജനിക്കുന്നു. അവർക്കിടയിൽ ആയിരിക്കുകയോ അവരെ ആശ്ലേഷിക്കുകയോ ചെയ്യുക, D., മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവരുടെ ഇടപെടലുകളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ D. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപങ്ങളുടെ അസമത്വം അനുഭവിക്കുന്നു (തിരിച്ചറിയുന്നു) അങ്ങനെ ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവസാനം, വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടവും പ്രേരകശക്തിയും. ശക്തമായ ഡി. നെഗറ്റീവ് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. "അഭാവത്തിന്റെ ആധിക്യം" സൃഷ്ടിച്ച ഊർജ്ജം പോസിറ്റീവ് എനർജിയായി, സൃഷ്ടിയുടെയും നേട്ടത്തിന്റെയും ഊർജ്ജമായി. നമുക്ക് മുന്നിലുള്ളതും പിന്നിലുള്ളതും നമ്മുടെ ഉള്ളിലുള്ളതിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഒന്നുമല്ലെന്ന് എലിയറ്റ് പറഞ്ഞു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും പുരാവസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പുരാവസ്തു പാളികൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വെർച്വൽ രൂപങ്ങൾ, പ്രവർത്തനം, അറിവ്, അനുഭവം, കണ്ടെത്താത്ത കഴിവുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. അവയെല്ലാം ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനിലേക്ക് മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാരിയറിലേക്കും പ്രവേശിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ സമ്പത്തെല്ലാം വെള്ളം പോലെ ഹിമത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഡി. കുടലുകളെ അഴിക്കുന്നു" (ഒ. മണ്ടൽസ്റ്റാം), തുടങ്ങിയവ. സ്വയം കണ്ടെത്താനും തിരിച്ചറിയാനും അവരെ അനുവദിക്കുന്നു. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഡി. എപ്പോഴും പരിവർത്തനത്തിന്റെ വക്കിലാണ്. അതിനാൽ, കുറഞ്ഞത് 3 ഇടങ്ങൾ "ഇടയിൽ" അല്ലെങ്കിൽ 3 അതിരുകൾ ഉണ്ട്, അവിടെ D. സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു: ആളുകൾക്കിടയിൽ, വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ രൂപങ്ങൾ, ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിൽ. ലിസ്റ്റ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന എല്ലാ ജോഡികളെയും തിരശ്ചീനമായും ഒരുപക്ഷേ ലംബമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മികച്ച ജോലി അവൾ ചെയ്യുന്നു. ഡിയുടെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ എന്ന ആശയം ഏറ്റവും അടുത്ത ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റേതായ ഒരു പ്രദേശം ഇല്ലെന്ന് ബക്തിൻ എഴുതി: അതെല്ലാം അതിർത്തിയിലാണ്. എല്ലാ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി അതിർത്തികളിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്: അതിർത്തികളിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമായി, അത് അതിന്റെ നിലം നഷ്ടപ്പെടുകയും ശൂന്യമാവുകയും അഹങ്കാരിയാകുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡിയുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെയാണ്. അതിൽത്തന്നെയോ അതിൽത്തന്നെയോ മാത്രമായി അടച്ചാൽ, അത് അധഃപതിക്കുന്നു. D. യുടെ അതിർത്തി പ്രദേശം പുറത്ത് പ്രകടമാകുമെന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമല്ല. ഷ്പെറ്റ് എഴുതി: “പൊതുവേ, തത്ത്വചിന്തകർക്കും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും “ഡി” യുടെ സീറ്റ് കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ടല്ലേ, അവർ അതിനുള്ളിൽ തിരയുന്നത്, ഡി., പുറത്ത്, “ഞങ്ങളെ” മൃദുവായി മൂടുന്നു മറുവശത്ത്, അവളുടെ മേൽ ഏൽക്കുന്ന അടികൾ - നമ്മുടെ പുറം മുഖത്ത് ചുളിവുകളും പാടുകളും, എല്ലാ ഡിയും ഭാവമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭാവം ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ജീവിക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വമാണ് രൂപഭാവം, ഡിയുടെ പ്രശ്നം അനശ്വരമായ ബാഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചാൽ .യുടെ അമർത്യത പരിഹരിക്കപ്പെടും വർക്കുകൾ - എം., 1989. - എസ്. 363-365). ഡി.എം. ബി. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും വലുതും ചെറുതും വീതിയുള്ളതും ഇടുങ്ങിയതും ഇടുങ്ങിയതും. കവികൾ പറയുന്നത് ഡിക്ക് അതിൻ്റെ പരിമിതികൾ ഉണ്ട്: ഡിയുടെ പരിധികൾ, വാഞ്ഛയുടെ അതിരുകൾ. ഇതിനർത്ഥം, അതിന്റെ എല്ലാ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾക്കും, ഡി.ക്ക് അതിന്റേതായ ഇടമുണ്ട്, എന്നാൽ സ്ഥലം പൂർണ്ണമായും സവിശേഷമാണ്. D. യുടെ ഇടം, അതിന്റെ ഹാളുകൾ മെട്രിക് അല്ലെങ്കിൽ ടോപ്പോളജിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളാൽ വിവരിച്ചിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും D. യുടെ സ്വന്തം ടോപ്പോളജി ഉണ്ട്. D. യുടെ ടോപ്പോളജി അദ്വിതീയമല്ല, മറിച്ച് ഒന്നിലധികം; ടോപ്പോളജി ശാസ്ത്രപരമല്ല, മറിച്ച് മാനുഷികമാണ്, അർത്ഥത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും പരസ്പര വിപരീതഫലം അനുമാനിക്കുന്നു. D. യുടെ സ്ഥലവും സമയവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ക്രോണോടോപ്പിയുടെ (ക്രോണോടോപ്പ് കാണുക) ആകർഷകവും അനന്തവുമായ മേഖലയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വിഷയമാണ്. ഡി.യുടെ അന്തഃശാസ്ത്രത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം തുടരണം. D. പുതിയ പ്രവർത്തന അവയവങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ രൂപരേഖ മാത്രമല്ല, അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും ഏകോപിപ്പിക്കുകയും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അവൾ സ്വയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രത ഈ കൃതിയിൽ ഡി. മറയ്ക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഇത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന് തടസ്സമാണ്, ഇതിനകം വിശദമായി പഠിച്ചതും നോക്കുന്നതുമായ ഒറ്റപ്പെട്ട മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാൻ പണ്ടേ സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നു. അവരുടെ ഇടപെടലിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കായി. (വി.പി. സിൻചെങ്കോ.) ആത്മാവ്മാനസികം, മനസ്സ്, വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം, ആനിമ]. അബോധാവസ്ഥയുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ അന്വേഷണങ്ങളിൽ, ആത്മാവും മനസ്സും തമ്മിൽ ഒരു യുക്തിസഹമായ വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കേണ്ടി വന്നു. ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെയും സമഗ്രത മാനസികമോ മാനസികമോ ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്റെ ഭാഗത്ത്, ആത്മാവിന് കീഴിൽ, ഒരു "വ്യക്തിത്വം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു പ്രത്യേക, ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രവർത്തന സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു. ഞാൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ വിവരണത്തിന്, ഞാൻ ഇവിടെ ചില കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൂടി കൊണ്ടുവരണം. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, സോംനാംബുലിസം, സ്പ്ലിറ്റ് ബോധം, സ്പ്ലിറ്റ് വ്യക്തിത്വം മുതലായവ, ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഏറ്റവും വലിയ യോഗ്യതയുള്ള പഠനത്തിൽ, ഒരേ വ്യക്തിയിൽ നിരവധി വ്യക്തിത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് ഞങ്ങളെ നയിച്ചു. . [ആത്മാവ് ഒരു പ്രവർത്തന സമുച്ചയം അല്ലെങ്കിൽ "വ്യക്തിത്വം"] വ്യക്തവും കൂടുതൽ വിശദീകരണം കൂടാതെ, അത്തരം വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഗുണനം സാധാരണ വ്യക്തിയിൽ ഒരിക്കലും കാണാനാകില്ല; എന്നിരുന്നാലും, ഈ കേസുകൾ സ്ഥിരീകരിച്ച വ്യക്തിത്വ വിഘടനത്തിന്റെ സാധ്യത, ഒരു സൂചനയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ, സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലും നിലനിൽക്കും. തീർച്ചയായും, കുറച്ചുകൂടി മൂർച്ചയുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ നിരീക്ഷണം സാധാരണ വ്യക്തികളിൽപ്പോലും സ്വഭാവ വിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അടയാളങ്ങളെങ്കിലും ഉള്ളതായി കാണാൻ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ വിജയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുമ്പോൾ അവന്റെ വ്യക്തിത്വം എങ്ങനെ നാടകീയമായി മാറുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരാളെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ചാൽ മതി, ഓരോ തവണയും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതും വ്യക്തമായി വ്യത്യസ്തവുമായ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുന്നു. "അവൻ സ്വന്തമായി കുരയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ അപരിചിതരോട് തഴുകുന്നു" (ഗ്യാസനെഞ്ചൽ - ഹസ്‌റ്റ്യൂഫെൽ) എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ദൈനംദിന അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, കൃത്യമായി അത്തരമൊരു പിളർപ്പ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം. ഒരു നിശ്ചിത പരിതസ്ഥിതിക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ ആവശ്യമാണ്. ദൈർഘ്യമേറിയതും പലപ്പോഴും പരിസ്ഥിതിക്ക് അനുയോജ്യമായതുമായ അത്തരമൊരു ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ ആവശ്യമാണ്, എത്രയും വേഗം അത് ശീലമാകും. വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ആളുകൾ മിക്കവാറും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പരിതസ്ഥിതികളിലേക്ക് മാറാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു - വീട്ടു വലയത്തിലും കുടുംബത്തിലും ബിസിനസ്സ് ജീവിതത്തിലും. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഈ രണ്ട് പരിതസ്ഥിതികൾക്കും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് മനോഭാവങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, അത് ഓരോ തന്നിരിക്കുന്ന മനോഭാവത്തിലുമുള്ള അഹംഭാവത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ (കാണുക) സ്വഭാവത്തെ ഇരട്ടിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു. സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾക്കും ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി, സാമൂഹിക സ്വഭാവം നയിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു വശത്ത്, ബിസിനസ്സ് അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും ആവശ്യകതകളും, മറുവശത്ത്, വിഷയത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും. ചട്ടം പോലെ, ഗാർഹിക സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുന്നത് വിഷയത്തിന്റെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കും സൗകര്യത്തിനായുള്ള അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ചാണ്, അതിനാലാണ് പൊതുജീവിതത്തിലും വീട്ടിലും പൊതുജീവിതത്തിലും ധീരരും ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരും ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരും ലജ്ജയില്ലാത്തവരുമായ ആളുകൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. കുടുംബത്തിൽ നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവരും മൃദുലരും അനുസരണയുള്ളവരും ദുർബലരുമായി മാറുന്നു. ഏത് കഥാപാത്രമാണ് ശരി, യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം എവിടെയാണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ പലപ്പോഴും അസാധ്യമാണ്. സ്വഭാവത്തിന്റെ വിഭജനം ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയിൽ തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണെന്ന് ഈ പരിഗണനകൾ കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വ്യക്തിത്വ വിഘടനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സാധാരണ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി നമുക്ക് ശരിയായി ചർച്ച ചെയ്യാം. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ - ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം തുടരുകയാണെങ്കിൽ - അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ഇല്ലാത്ത വിധത്തിൽ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകണം, അവൻ ഒട്ടും വ്യക്തിഗതമല്ല (കാണുക), എന്നാൽ കൂട്ടായ (കാണുക), അത് ആണ്, പൊതു സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പൊതു പ്രതീക്ഷകൾ നിറവേറ്റുന്നു. അത് വ്യക്തിഗതമാണെങ്കിൽ, അതിന് ഒരേ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കും, എല്ലാ മനോഭാവത്തിലും വ്യത്യാസമുണ്ട്. തന്നിരിക്കുന്ന ഓരോ മനോഭാവത്തോടും അവൻ സമാനനാകില്ല, അതിന് കഴിയില്ല, ഒരു അവസ്ഥയിലും മറ്റൊന്നിലും തന്റെ വ്യക്തിത്വം ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് തടയാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ മറ്റേതൊരു ജീവിയെയും പോലെ വ്യക്തിയാണ്, പക്ഷേ അബോധാവസ്ഥയിൽ മാത്രം. തന്നിരിക്കുന്ന ഓരോ മനോഭാവത്തിലും കൂടുതലോ കുറവോ പൂർണ്ണമായ തിരിച്ചറിയൽ വഴി, അവൻ മറ്റുള്ളവരെയെങ്കിലും, പലപ്പോഴും തന്നെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം; അവൻ ഒരു മുഖംമൂടി ധരിക്കുന്നു, അത് ഒരു വശത്ത്, സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും, മറുവശത്ത്, തന്റെ പരിസ്ഥിതിയുടെ അവകാശവാദങ്ങളോടും അഭിപ്രായങ്ങളോടും യോജിക്കുന്നുവെന്ന് അവനറിയാം, ഇപ്പോൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നിമിഷം നിലനിൽക്കുന്നു. [വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ആത്മാവ്] ഈ മുഖംമൂടി, അതായത്, താൽക്കാലിക മനോഭാവം, പുരാതന നടന്റെ മുഖംമൂടിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം "വ്യക്തി" എന്ന് ഞാൻ വിളിച്ചു. അത്തരമൊരു മുഖംമൂടി ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയുന്ന വ്യക്തിയെ ഞാൻ "വ്യക്തി" എന്നതിന് വിപരീതമായി "വ്യക്തിഗത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ രണ്ട് മനോഭാവങ്ങളും രണ്ട് കൂട്ടായ "വ്യക്തിത്വങ്ങളെ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവയെ "വ്യക്തി" എന്ന ഒറ്റ നാമത്തിൽ ഞങ്ങൾ കൂട്ടായി നിയോഗിക്കും. യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം ഇവ രണ്ടിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് ഞാൻ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്, അത് പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെയോ ആവശ്യമായ സൗകര്യത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും വ്യക്തിത്വവുമായി സമാനമല്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൂട്ടം വസ്തുക്കളുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിഷയവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വസ്തുവുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ ബന്ധം വളരെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "വിഷയം" എന്നതുകൊണ്ട് ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, വസ്തുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബോധപൂർവമായ അനുഭവങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തതയോടെ ഒഴുകാത്ത, എന്നാൽ പലപ്പോഴും തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും വൈകുകയും ചെയ്യുന്ന, വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തയുടെയും സംവേദനത്തിന്റെയും അവ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ പ്രേരണകൾ എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ പ്രോത്സാഹജനകമാണ്, അവ്യക്തമായ ആന്തരിക കുടലിൽ നിന്ന്, ബോധത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവയുടെ മൊത്തത്തിൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണകൾ രചിക്കുന്നു. അബോധാവസ്ഥ എന്നത് ഒരു "ആന്തരിക" വസ്തുവായി എടുക്കുന്ന വിഷയമാണ്. ഒരു ബാഹ്യ വസ്തുവുമായി ഒരു ബാഹ്യ മനോഭാവം ഉള്ളതുപോലെ, ഒരു ആന്തരിക വസ്തുവുമായി ഒരു ബന്ധമുണ്ട്, ആന്തരിക മനോഭാവം. ഈ ആന്തരിക മനോഭാവം, അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റം അടുപ്പമുള്ളതും അപ്രാപ്യവുമായ സ്വഭാവം കാരണം, ബാഹ്യ മനോഭാവത്തേക്കാൾ വളരെ കുറച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന വിഷയമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അത് എല്ലാവർക്കും ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ കാണാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആന്തരിക മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം ലഭിക്കുന്നത് അത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. റാൻഡം ട്രാഫിക് ജാമുകൾ, വിചിത്രതകൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ, അവ്യക്തമായ വികാരങ്ങൾ, ഫാന്റസികളുടെ ശകലങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ ഏകാഗ്രമായ ജോലിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ ബാക്കിയുള്ളവ പോലും. സാധാരണ വ്യക്തി, നാം ഇപ്പോൾ ശാരീരിക കാരണങ്ങളിലേക്കും ഇപ്പോൾ മറ്റ് കാരണങ്ങളിലേക്കും യുക്തിസഹമായി ചുരുക്കുന്ന ഉത്ഭവം സാധാരണയായി ബോധം അവയ്ക്ക് കാരണമായ കാരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകളുടെ ധാരണയുടെ സത്തയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. തീർച്ചയായും, സ്വപ്നങ്ങളും അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ പെടുന്നു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ദഹനക്കേട്, പുറകിൽ കിടക്കുന്നത് മുതലായവ പോലുള്ള ബാഹ്യവും ഉപരിപ്ലവവുമായ കാരണങ്ങളിലേക്ക് പലപ്പോഴും ഇറങ്ങുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത്തരമൊരു വിശദീകരണം ഒരിക്കലും കടുത്ത വിമർശനത്തെ നേരിടുന്നില്ല. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യക്തിഗത ആളുകളുടെ മനോഭാവം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരാൾ തന്റെ ആന്തരിക പ്രക്രിയകൾ അവനെ സ്വാധീനിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, അയാൾക്ക് അവയെ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, മറ്റൊന്ന് അവയാൽ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; രാവിലെ എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ പോലും, ചില ഫാന്റസി അല്ലെങ്കിൽ ചില വൃത്തികെട്ട വികാരങ്ങൾ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ ദിവസം മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു; അവ്യക്തവും അസുഖകരവുമായ ഒരു സംവേദനം ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു സ്വപ്നം അവന് ഒരു ഇരുണ്ട മുൻകരുതൽ നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൻ പൊതുവേ, അന്ധവിശ്വാസിയല്ല. നേരെമറിച്ച്, മറ്റ് ആളുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ അത്തരം അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രേരണകൾക്ക് വിധേയരാകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവരിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന് മാത്രം. ചിലർക്ക്, അവർ ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കേണ്ട ഒന്നായി ബോധത്തിലേക്ക് വരില്ല, മറ്റുള്ളവർക്ക് അവ ദൈനംദിന പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. ഒരാൾ അവരെ ഫിസിയോളജിക്കൽ ആയി വിലയിരുത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സഹമനുഷ്യരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന് അവരെ ആരോപിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ അവരിൽ ഒരു മതപരമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ഇവ പൂർണ്ണമായും വിവിധ വഴികൾഅബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രേരണകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ബാഹ്യ വസ്തുക്കളോടുള്ള മനോഭാവം പോലെ വ്യക്തികൾക്ക് പരിചിതമാണ്. അതിനാൽ, ആന്തരിക ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ ബാഹ്യ ഇൻസ്റ്റാളേഷന്റെ അതേ നിർദ്ദിഷ്ട ഫംഗ്ഷനുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ആന്തരിക മാനസിക പ്രക്രിയകൾ പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ബാഹ്യ വസ്തു, വസ്തുതകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യം നിരന്തരം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ സാധാരണ ബാഹ്യ മനോഭാവം ഇല്ലാത്തതുപോലെ സാധാരണ ആന്തരിക മനോഭാവം ഇല്ലാതാകുന്നു. ഈ അവസാനത്തെ, അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം, ബന്ധത്തിന്റെ അഭാവം, ചിലപ്പോൾ അന്ധമായ അശ്രദ്ധ, അശ്രദ്ധ, വിധിയുടെ ക്രൂരമായ പ്രഹരങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ മാത്രം തലകുനിക്കുക എന്നിവ വ്യക്തിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. മിക്കപ്പോഴും, കർക്കശമായ വ്യക്തിത്വമുള്ള ഈ വ്യക്തികളാണ് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രക്രിയകളോടുള്ള അത്തരം മനോഭാവത്താൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത്, അത് അവരിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് വളരെ ഇരയാകുന്നു. അവർ ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരും പുറത്തുനിന്നുള്ള സ്വാധീനത്തിന് അപ്രാപ്യവും ആയതിനാൽ, അവർ അവരുടെ ആന്തരിക പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൃദുവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതും വഴക്കമുള്ളതുമാണ്. അതിനാൽ, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ആന്തരിക മനോഭാവം ആന്തരിക വ്യക്തിത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അത് ബാഹ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന് തികച്ചും എതിരാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ സന്തോഷം നിഷ്കരുണം അന്ധമായി നശിപ്പിച്ച ഒരു മനുഷ്യനെ എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ കാടിന്റെ അരികിലെ സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രധാന ബിസിനസ്സ് യാത്ര തടസ്സപ്പെടുത്തി, അത് കാറിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു. റെയിൽവേ. സമാനമോ സമാനമോ ആയ കേസുകൾ തീർച്ചയായും എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അതിനാൽ ഞാൻ ഉദാഹരണങ്ങൾ ശേഖരിക്കേണ്ടതില്ല. [ആത്മാവ് ആനിമയായി] ദൈനംദിന അനുഭവം നമുക്ക് സംസാരിക്കാനുള്ള അതേ അവകാശം നൽകുന്നു ബാഹ്യ വ്യക്തിത്വംഒരു ആന്തരിക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിയാൻ അവൻ നമുക്ക് നൽകുന്നു. ആന്തരിക വ്യക്തിത്വം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായ ആന്തരിക മാനസിക പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തരത്തിലുള്ളതും വഴിയുമാണ്; ആ ആന്തരിക മനോഭാവമാണ്, അവൻ അബോധാവസ്ഥയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം. ബാഹ്യ മനോഭാവം, ബാഹ്യ സ്വഭാവം, ഞാൻ വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ആന്തരിക മനോഭാവം, ആന്തരിക മുഖം, ഞാൻ ആനിമ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവ് എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് നിയോഗിക്കുന്നു. മനോഭാവം ശീലമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം, അത് അഹംഭാവത്തിന് കൂടുതലോ കുറവോ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരതയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൂട്ടമാണ്. നമ്മുടെ ദൈനംദിന ഭാഷ ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: ചില സാഹചര്യങ്ങളോട് ഒരു ശീലമായ മനോഭാവം, ഒരു ശീലമായ അഭിനയ രീതി എന്നിവയുണ്ടെങ്കിൽ, സാധാരണയായി ഇങ്ങനെ പറയാറുണ്ട്: "ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അത് ചെയ്യുമ്പോൾ അവൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തനാണ്." സാധാരണ മനോഭാവത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തന സമുച്ചയത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: മറ്റൊരു വ്യക്തി വ്യക്തിയെ കൈവശപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, അവനിലേക്ക് "മറ്റൊരു ആത്മാവ്" സന്നിവേശിപ്പിച്ചതുപോലെയാണ് സാഹചര്യം. ആന്തരിക ക്രമീകരണം, ആത്മാവിന്, ഒരേ സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യമാണ്, അത് പലപ്പോഴും യോജിക്കുന്നു ബാഹ്യ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തന്ത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത് - വ്യക്തിയെ മാറ്റുക, ബാഹ്യ ക്രമീകരണം. എന്നാൽ ആത്മാവിനെ മാറ്റുന്നത് അത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്, കാരണം സാധാരണയായി അതിന്റെ ഘടന വ്യക്തിയുടെ ഘടന പോലെ തന്നെ വളരെ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി എന്നത് പോലെ, പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ദൃശ്യ സ്വഭാവവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു അറിയപ്പെടുന്ന കേസുകൾ, അത് അവന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം സ്ഥിരമായി അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവന്റെ ആത്മാവ് തീർച്ചയായും പരിമിതമായ ഒരു ജീവിയാണ്, ചിലപ്പോൾ സ്ഥിരവും സ്വതന്ത്രവുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. അതിനാൽ, പലപ്പോഴും ആത്മാവ് സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിനും വിവരണത്തിനും തികച്ചും വഴങ്ങുന്നു. ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എന്റെ അനുഭവത്തിൽ അത് ഒരു പൊതു തത്വമായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, അത് വലിയതോതിൽ, വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യ സ്വഭാവത്തെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. ബോധപൂർവമായ മനോഭാവം ഇല്ലാത്ത എല്ലാ സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങളും ആത്മാവിൽ സാധാരണയായി അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അനുഭവം നമ്മെ കാണിക്കുന്നു. ഭാരിച്ച സ്വപ്നങ്ങൾ, ഇരുണ്ട പ്രവചനങ്ങൾ, ആന്തരിക ഭയങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതി ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയാണ്. ബാഹ്യമായി, അചഞ്ചലവും കഠിനവും അപ്രാപ്യവുമാണ്, അവൻ ആന്തരികമായി എല്ലാ നിഴലുകൾക്കും കീഴടങ്ങുന്നു, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വിധേയനായി, അവൻ ഏറ്റവും ആശ്രയിക്കുന്നവനും എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാവുന്നവനുമാണെന്ന മട്ടിൽ. തൽഫലമായി, അവന്റെ ആനിമയിൽ (ആത്മാവിൽ) നിർണ്ണായകതയുടെയും ബലഹീനതയുടെയും സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ അവന്റെ ബാഹ്യ മനോഭാവം, അവന്റെ വ്യക്തിത്വം, പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തതാണ്. വ്യക്തി ബൗദ്ധികനാണെങ്കിൽ, ആത്മാവ് ഒരുപക്ഷേ വികാരാധീനമാണ്. ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം ലൈംഗിക സ്വഭാവത്തെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു, അത് എനിക്ക് ഒന്നിലധികം തവണ ഉറപ്പായി ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അകത്തുള്ള സ്ത്രീ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംസ്ത്രീലിംഗം, പുരുഷാത്മാവുണ്ട്; വളരെ പുല്ലിംഗമുള്ള ഒരു പുരുഷന് സ്ത്രീലിംഗമായ ആത്മാവുണ്ട്. ഈ വൈരുദ്ധ്യം ഉണ്ടാകുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുരുഷൻ ഒട്ടും പുല്ലിംഗനല്ല, എന്നാൽ അയാൾക്ക് ചില സ്ത്രീ സ്വഭാവങ്ങളും ഉണ്ട്. അവന്റെ ബാഹ്യ മനോഭാവം എത്രത്തോളം പുല്ലിംഗമാണ്, അത്രയധികം സ്ത്രീത്വ സവിശേഷതകളെല്ലാം അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ അവ അവന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സ്വഭാവ ദൗർബല്യങ്ങൾക്ക് വിധേയരായ പുരുഷന്മാർ കൃത്യമായി എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഈ സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: അവർ അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രേരണകളെ സ്ത്രീലിംഗമായ രീതിയിൽ ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് സൌമ്യമായി വിധേയരാകുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരിച്ചും, ചില ആന്തരിക കാര്യങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും തിരുത്താൻ കഴിയാത്തതും സ്ഥിരതയുള്ളവരും ധാർഷ്ട്യമുള്ളവരുമായി മാറുന്നത് ഏറ്റവും സ്ത്രീലിംഗമുള്ള സ്ത്രീകളാണ്, പുരുഷന്മാരുടെ ബാഹ്യ മനോഭാവത്തിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്ന അത്തരം തീവ്രതയിൽ ഈ ഗുണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പുല്ലിംഗ സ്വഭാവങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ബാഹ്യ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ ഗുണങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മൾ ഒരു പുരുഷനിൽ ആനിമേഷനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീയിൽ സ്ത്രീ ആത്മാവിന് ശരിയായ പേര് നൽകുന്നതിന് ആനിമസിനെ കുറിച്ച് ശരിയായി സംസാരിക്കണം. സാർവത്രിക മാനുഷിക ഗുണങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കാവുന്നതാണ്. സാധാരണയായി ബാഹ്യ ക്രമീകരണത്തിൽ കണ്ടെത്തേണ്ടതെല്ലാം, എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് വിചിത്രമായി ഇല്ലാത്തവ, ആന്തരിക ക്രമീകരണത്തിൽ നിസ്സംശയമായും കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് എന്റെ അനുഭവത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു അടിസ്ഥാന നിയമമാണ്. വ്യക്തിഗത സ്വത്തുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു നിഗമനത്തിലും എത്തിച്ചേരാനാവില്ല. ഒരു പുരുഷനിൽ, പൊതുവെ, യുക്തിയും വസ്തുനിഷ്ഠതയും ബാഹ്യ മനോഭാവത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത്, അത് ഒരു ആദർശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു സ്ത്രീയിൽ അത് വികാരമാണ്. എന്നാൽ ആത്മാവിൽ ഒരു വിപരീത ബന്ധമുണ്ട്: ഒരു പുരുഷൻ ഉള്ളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു, ഒരു സ്ത്രീ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പുരുഷൻ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ പൂർണ്ണമായ നിരാശയിലേക്ക് വീഴുന്നു, അതേസമയം ഒരു സ്ത്രീക്ക് ആശ്വസിപ്പിക്കാനും പ്രത്യാശിക്കാനും കഴിയും; അതിനാൽ, ഒരു സ്ത്രീയേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ജീവനെടുക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഇരയാകുന്നത് പോലെ, ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു വേശ്യ എന്ന നിലയിൽ, ഒരു പുരുഷൻ അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രേരണകൾക്ക് വഴങ്ങുന്നു, മദ്യപാനത്തിലേക്കും മറ്റ് ദുശ്ശീലങ്ങളിലേക്കും വീഴുന്നു. ആരെങ്കിലും അവന്റെ വ്യക്തിയുമായി സമാനമാണെങ്കിൽ, അവന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങൾ ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ അസോസിയേഷനിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ഗർഭധാരണത്തിന്റെ പ്രതീകം ഉയർന്നുവരുന്നു, പലപ്പോഴും സ്വപ്നങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നതും നായകന്റെ ജനനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്. ജനിക്കാൻ പോകുന്ന കുട്ടി ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ബോധത്തിൽ ഇതുവരെ ഇല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുമായുള്ള ഐഡന്റിറ്റി യാന്ത്രികമായി ആത്മാവുമായി ഒരു അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഐഡന്റിറ്റിക്ക് കാരണമാകുന്നു, കാരണം "ഞാൻ" എന്ന വിഷയം വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലെങ്കിൽ, അബോധാവസ്ഥയിലെ പ്രക്രിയകളുമായി അയാൾക്ക് ബോധപൂർവമായ ബന്ധമില്ല. അതിനാൽ, അവൻ ഈ പ്രക്രിയകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല - അവൻ അവരുമായി സമാനമാണ്. തന്റെ ബാഹ്യമായ റോളുമായി നിരുപാധികമായി ലയിക്കുന്നവൻ അനിവാര്യമായും ശക്തിയുടെ കീഴിലാകുന്നു ആന്തരിക പ്രക്രിയകൾ, അതായത്, ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവൻ അനിവാര്യമായും തന്റെ ബാഹ്യ റോളിന് എതിരായി പോകും അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ അസംബന്ധത്തിന്റെ പോയിന്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും. (enantiodromiia കാണുക.) ഇത് തീർച്ചയായും, ഒരു വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റരീതിയുടെ അവകാശവാദത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, കൂടാതെ ജീവിതം അനിവാര്യമായ വിപരീതങ്ങളിലൂടെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ആത്മാവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു അനുബന്ധ യഥാർത്ഥ വസ്തുവായി പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഏതാണ്ട് നിരുപാധികമായ ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ ഒരു ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വസ്തുവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രതികരണങ്ങളും വിഷയത്തിൽ നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഇത് ദാരുണമായ ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപമെടുക്കുന്നു. ആത്മാവ് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളും സംവാദങ്ങളും ഉണ്ട്, ശാസ്ത്ര സമ്മേളനങ്ങൾ പോലും നടക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, വളരെ പ്രധാനമായി, മിക്ക ആളുകളും പുരോഗമന ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇതിനകം ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തീർച്ചയായും, ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വമില്ലാതെ, തികച്ചും എല്ലാം, ജീവിതം തന്നെയും മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പും അർത്ഥശൂന്യമായിരിക്കും. ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് അനുകൂലമായ ചില തെളിവുകളെക്കുറിച്ചും ന്യായീകരണത്തെക്കുറിച്ചും - ഇവിടെ വായിക്കുക. നമുക്ക് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയവും നിഗൂഢവുമായ അറിവ് പരിഗണിക്കാം. എന്താണ് മനുഷ്യാത്മാവ്? ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മാത്രം. ആത്മാവ് എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനശ്വരമായ ഭാഗമാണ്, അത് വികസിക്കുകയും അനുഭവം നേടുകയും മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുകയും സൂക്ഷ്മ ലോകത്ത് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവ് (ബോധം) - 12 പ്രധാന ചക്രങ്ങൾ, ഇരട്ടകൾ (മധ്യവും അധികവും), വിവര ചാനലുകൾ, ഊർജ്ജ പ്രവാഹങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മ ശരീരങ്ങൾ, ഒരു ആത്മീയ ജീവി, ഒരു ദിവ്യ തീപ്പൊരി (ഒരു ആത്മീയ ജീവിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ) എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം 50,000 വർഷങ്ങളായി ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ശക്തവും വേഗതയേറിയതുമായ ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളിൽ നിന്ന് (പ്രകാശത്തിന്റെ ശ്രേണി) സഹായത്തോടെ ആത്മാവ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അത് സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ പ്രായോഗികമായി ഉണ്ടെന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകൾ, ഭാവിയിൽ, ഭൂമിയിലും പിന്നീട് ബഹിരാകാശത്തും പരിണമിച്ച്, പ്രപഞ്ചങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാകാനുള്ള സാധ്യതയും (പ്രപഞ്ചങ്ങളെയും അവയുടെ ലോകങ്ങളെയും ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിക്കാൻ). അതിന്റെ ഉയർന്ന വിധി കാരണം, ആത്മാവിന് അമർത്യത നേടാനുള്ള അവസരമുണ്ട്, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നു. എന്നാൽ പരിണാമത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഓരോ ആത്മാവിനും അത്തരമൊരു അവകാശം ലഭിക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയണം. ആത്മാവ്, പാതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ, പ്രകാശത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ (പ്രകാശത്തിന്റെ ശ്രേണിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും ദൈവത്തിനുള്ള സേവനവും), മറിച്ച് ഇരുണ്ട പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു (തിന്മയ്ക്കുള്ള സേവനം), ഒന്നിലധികം ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഉയർന്ന സേനഒരു വ്യക്തിയെ യഥാർത്ഥ പാതയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ, ആത്മാവ് ഇപ്പോഴും തിന്മയുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു - അത് അമർത്യത നഷ്ടപ്പെടുകയും പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (നിർണ്ണായകമായ അളവിൽ തിന്മകൾ മനസ്സിൽ അടിഞ്ഞുകൂടുമ്പോൾ, ആത്മാവിനെ തിരികെ വരാനും സുഖപ്പെടുത്താനുമുള്ള അവസരങ്ങൾ പൂജ്യത്തിന് തുല്യമാകുമ്പോൾ) . ശേഖരിക്കാനുള്ള കഴിവ് കാരണം, ത്വരിതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് ശരീരത്തിലെ ജീവൻ ആത്മാവിന് ആവശ്യമാണ്. വലിയ വോള്യങ്ങൾഊർജ്ജം (ഭൗതിക ശരീരം കാരണം). വികസനം, അങ്ങനെ നൂറുകണക്കിന് മടങ്ങ് ത്വരിതപ്പെടുത്താനാകും. മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റാരാണ് സംശയിക്കുന്നത്? 1. ആത്മാക്കൾ - ഇല്ല! ഇത് സത്യമല്ല! വികസിത ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉൾപ്പെടെ ഭൂമിയിലെ 95% ആളുകളും ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഭൗതിക ശാസ്ത്രത്തിന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന പതിനായിരക്കണക്കിന് പ്രതിഭാസങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യനുള്ളതും ഭൗതിക ശരീരത്തിൽ സ്ഥാനമില്ലാത്തതുമായ നൂറുകണക്കിന് ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ ആത്മാവ് ഉണ്ടെന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്ഥിരീകരണമാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഇവിടെ വായിക്കുക. 2. ആത്മാവ് ഒരു രൂപരഹിതമായ ഊർജ്ജമേഘമാണ്, അത് ഒരു തരത്തിലും അളക്കാനോ നിർവചിക്കാനോ കഴിയില്ല, കാരണം അതിന് ഘടനയില്ല! അതൊരു പൊള്ളയാണ്! തികച്ചും ഏതൊരു ഊർജ്ജത്തിനും അതിന്റേതായ ഘടനയുണ്ട്. അതിലുപരി മനുഷ്യാത്മാവ്. ആത്മാവിന് വളരെ വ്യക്തവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഘടനയുണ്ട് (ഊർജ്ജ ഘടന), രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും സംവിധാനങ്ങൾ. ആത്മാവിനെ ഗ്രഹിക്കാനും എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും കാണാനും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ ശരീരഘടനയുടെ അതേ വിശദമായി പഠിക്കാനും കഴിയും (ആത്മാവ് ശരീരത്തേക്കാൾ ഘടനയിൽ സങ്കീർണ്ണമായ നിരവധി ഓർഡറുകളാണ്). മനുഷ്യന്റെ അറിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടമാണ് അതിന്റെ പഠനം. 3. ആത്മാവ് ഒരിക്കൽ അവതാരമെടുക്കുകയും പിന്നീട് എവിടേക്കോ എന്നെന്നേക്കുമായി പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് വ്യക്തിത്വരഹിതമായി മാറുന്നു (അത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയോ ദൈവത്തിന്റെയോ ഊർജ്ജത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്നു) മുതലായവ. ഇത് സത്യമല്ല! ആത്മാവിന്റെ അവതാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ കൂടുതൽ വായിക്കുക. സ്രഷ്ടാവുമായി ഐക്യപ്പെടുമ്പോഴും (ആത്മീയവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ വികാസ തലത്തിലും ഉയർന്ന തലത്തിലും എത്തുമ്പോൾ) ആത്മാവിന് ഒരിക്കലും അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം (വ്യക്തിപരമായ രൂപവും സത്തയും) നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. ഓരോ ആത്മാവിനും ജനനസമയത്ത് (അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ നിമിഷം മുതൽ) അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ഐഡന്റിറ്റി (ലക്ഷ്യം) ഉണ്ട്, കൂടാതെ ഭൂമിയിലെ പരിണാമത്തിന് ശേഷം അതിന്റെ വിധി നിറവേറ്റേണ്ട സ്ഥലത്ത് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. ആത്മാവ് - പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതാണ് (സമ്പൂർണമായത്) (സാധ്യതയനുസരിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിന് സമാനമായ ഘടനയുണ്ട്). മനുഷ്യാത്മാവിനെ അനന്തമായി വിവരിക്കാം, വിശദാംശങ്ങളില്ലാതെ ഞങ്ങൾ സാരാംശം മാത്രം പറഞ്ഞു. നിങ്ങളുടെ അനശ്വരമായ ആത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കുക, അത് കേൾക്കാൻ പഠിക്കാൻ എല്ലാം ചെയ്യുക! നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി എല്ലാം ചെയ്യുക, അതിന് വിരുദ്ധമായി ഒരിക്കലും പ്രവർത്തിക്കരുത്!  എന്താണ് മനുഷ്യാത്മാവ്?എന്തിന് മനുഷ്യാത്മാവ്അവന്റെയും ആത്മീയ വികസനംമുൻഗണന? "മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ്" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ, ഇവയും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച മറ്റ് നിരവധി ചോദ്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യും. വ്യതിചലനത്തിൽ ഖേദിക്കുന്നു, ക്ലൈവ് എസ്. ലൂയിസിന്റെ വാക്കുകൾ ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. "നിനക്ക് ആത്മാവില്ല! നീ ആത്മാവാണ്! നിനക്ക് ശരീരമുണ്ട്!" കോടിക്കണക്കിന് കോശങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന നമുക്ക് ദൃശ്യമാകുന്ന ഭൗതിക ശരീരം ആദ്യത്തേത്. രണ്ടാമത്തേത് അതീന്ദ്രിയ ശരീരം, കൃത്യമായ പകർപ്പ്ഭൗതികമായ, ഭൗതിക ശരീരം അതിലൂടെ സ്വീകരിക്കുന്നു സുപ്രധാന ഊർജ്ജം, ഈഥറിക് ബോഡി ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ ആകൃതി നിലനിർത്തുന്നു, കിർലിംഗ് രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഇത് വളരെക്കാലമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് ആസ്ട്രൽ ആണ്, അതിൽ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു, അതിന്റെ വൈബ്രേഷനുകളുടെ ആവൃത്തി വളരെ ഉയർന്നതാണ്, അത് കാഴ്ചയുടെ ശാരീരിക അവയവങ്ങൾക്ക് അദൃശ്യമാണ്. ജ്യോതിഷ ശരീരം ഭൗതിക ശരീരത്തേക്കാൾ അല്പം വലുതാണ് (നിരവധി ഡെസിമീറ്ററുകൾ). ശാരീരികവും ഭൗതികവും ജ്യോതിഷവുമായ ശരീരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു "വെള്ളി ത്രെഡ്" (ബൈബിളിലെ പദം) ഉപയോഗിച്ചാണ് നടത്തുന്നത്, അത് ഹൃദയത്തിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മരണത്തിൽ അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഉറക്കത്തിൽ, ജ്യോതിഷ ശരീരം ഭൗതിക ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് ബഹിരാകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, ഭാവിയിലെ സംഭവങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയും. നാലാമത്തേത് മാനസിക ശരീരമാണ്, അത് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ന്യായമായ ഘടന ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു. ഗാഢനിദ്രയുടെ അവസ്ഥയിൽ, സ്വപ്നങ്ങളില്ലാതെ, മാനസിക ശരീരം ശാരീരികത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നു. ശാരീരികവും ഭൗതികവും ജ്യോതിഷവും മാനസികവുമായ ശരീരങ്ങൾ ശാശ്വതമായ ആത്മാവിന്റെ ഘടകങ്ങളല്ല, അവ താൽക്കാലികമാണ്. ആത്മാവിന്റെ ശാശ്വതമായ ഭാഗത്ത് അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും ശരീരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അഞ്ചാമത്തേത് അമൂർത്തമായ ചിന്തയുടെ ശരീരമാണ്. ആറാമത്തേത് ആത്മീയ മനസ്സിന്റെ ശരീരമാണ് (ബുദ്ധന്റെ ശരീരം). ഏഴാമത്തെ - ഉയർന്ന ശരീരം, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു കണികയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (നമ്മുടെ ഉയർന്ന "ഞാൻ"), അത് ആത്മീയ മനസ്സിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്. ആറാമത്തെ ശരീരം അതിബോധമാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ സാധ്യത നൽകുന്നു, അവന് അവബോധം നൽകുന്നു. ഏഴാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ശരീരങ്ങൾ ഒരു ശാശ്വത മോണാഡ് ഉണ്ടാക്കുന്നു (മൊണാഡ്സ് ജീവനുള്ളതും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആത്മാവിനെപ്പോലെയുള്ള യൂണിറ്റുകളാണ്), എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരേപോലെയാണ്, അവ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആത്മാവിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലാണ്. മൊണാഡിന് ചുറ്റും അമൂർത്തമായ ചിന്തയുടെ (അഞ്ചാമത്) ശരീരമുണ്ട്, അത് ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെ ശേഖരമാണ്. നേടിയെടുത്ത മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ ഗുണങ്ങൾ അവിടെ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർക്ക് ആത്മീയ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ വളരാൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ സംവിധാനം എന്താണ്? - സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത പദ്ധതി പ്രകാരം കടന്നുപോകുന്നു. ഈ പദ്ധതി പ്രകാരം, ഒരു വ്യക്തി ഓരോ ജീവിതവും നിത്യജീവന്റെ പാഠശാലയുടെ ഒരു പാഠമായി ജീവിക്കുന്നു. താരതമ്യേന പറഞ്ഞാൽ, നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും നിത്യജീവിതം നിരവധി ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചുമതലകളും ജീവിത പാഠങ്ങളും ഉണ്ട്. അഹംഭാവത്തിന്റെ തലത്തിൽ കുത്തനെ കുറയുന്ന പാഠത്തിന്റെ വിഷയം ആദ്യ ക്ലാസിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത്തരക്കാരുടെ മാനസികവളർച്ച ശൈശവാവസ്ഥയിലാണ്. അവർ അർദ്ധ നാഗരിക സമൂഹങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു, ഒരേ ഉപജാതിയിൽ പലതവണ അവതാരമെടുക്കുന്നു, അവതാരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ചെറിയ ഇടവേളയുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ ക്ലാസ് പരിമിതമായ കാഴ്ചപ്പാടുള്ള ആളുകളാണ്, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ കുടുംബത്തിനും ദേശീയതയ്ക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർക്കുള്ള ചുമതല ഇതിനകം മാറുകയാണ് - ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടാൻ പഠിക്കണം. അവർ പലതവണ പുനർജന്മം ചെയ്യുന്നു, പുനർജന്മങ്ങൾക്കിടയിൽ അവർക്ക് ഒരു ചെറിയ വിശ്രമമുണ്ട്, അതിന്റെ ദൈർഘ്യം ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ആത്മീയ വികാസത്തിലെ അവരുടെ വിജയത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ രണ്ട് ക്ലാസുകൾ നിലവിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും "വിദ്യാഭ്യാസം" നൽകുന്നു. മൂന്നാം ക്ലാസ് ആണ് സംസ്ക്കാരമുള്ള ആളുകൾമഹത്തായ, ഉയർന്ന ആദർശങ്ങളോടെ, ഉന്നതമായത് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന, അവരുടെ മാനസിക വികസനം മനുഷ്യരാശിയുടെ ഐക്യം തിരിച്ചറിയാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു, അവർ മറ്റ് ആളുകളുടെ വിധിയിൽ പങ്കുചേരുന്നു, അവരെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ പുനർജന്മങ്ങൾക്കിടയിൽ, നൂറ്, ആയിരം വർഷങ്ങൾ പോലും കടന്നുപോകാം. നാലാമത്തെ ക്ലാസ് കോസ്മിക് അവബോധത്തിൽ എത്തിയവരും പ്രപഞ്ചത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിഞ്ഞവരുമാണ്. അവരുടെ ആത്മീയ പരിണാമം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവർ ബോധപൂർവ്വം ജ്യോതിഷ തലത്തിൽ തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, മരണശേഷം ഉടൻ പുനർജന്മം ചെയ്യുന്നു. അഞ്ചാം ക്ലാസ് എന്നത് ആത്മാവിന്റെ ഉയർന്ന വികാസത്തിലെത്തി, വളരെയധികം കഴിവുകളും അവസരങ്ങളും ഉള്ളവരും, അവർ ആളുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളെ, മനുഷ്യരാശിയെ സഹായിക്കുന്നവരുമാണ്. ഇവർ മഹത്തായ അധ്യാപകരാണ്: ക്രിസ്തു, ബുദ്ധൻ, മുഹമ്മദ്, മോശ. മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിന് യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയുണ്ടാകുമ്പോൾ അവർ ഇഷ്ടാനുസരണം മാത്രം അവതരിക്കുന്നു. ഈ വഴിയിൽ, ആത്മീയ വികസനംകാരണം, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ദൈവഹിതത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിന്റെ വേഗത പരിശ്രമത്തിന്റെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ശ്രമങ്ങൾ അപര്യാപ്തമാണെങ്കിൽ, ഭൗമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ക്ലാസുകളിൽ അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നിരന്തരമായ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രമങ്ങൾ തീവ്രമായ ആത്മീയ വികാസത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ അസൗകര്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കാതെ, പ്രപഞ്ചവുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കാൻ ഇത് അവനെ അനുവദിക്കും. ആത്മീയ പരിണാമം ത്വരിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഈ ശ്രമങ്ങളെ സ്വയം കൃഷി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു നിഗമനം പിന്തുടരുന്നു: വികസനം, അവന്റെ ഭൗമിക അവതാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെ സാധ്യമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മാവിന്റെ വികസനം കൈവരിക്കുക എന്നതാണ്. |
ജനപ്രിയമായത്:
പുതിയത്
- മദ്യപാനം ഉപേക്ഷിച്ച മദ്യപാനികളുടെ യഥാർത്ഥ കഥകൾ
- ഏകതാനവും നിശ്ചലവുമായ ഫീൽഡ്
- റോമിലെ രസകരമായ സ്ഥലങ്ങൾ Buco della serratura അല്ലെങ്കിൽ കീഹോൾ
- തൈകൾ ഇല്ലാതെ തക്കാളി എങ്ങനെ വളർത്താം
- സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാനം: എന്തുകൊണ്ടാണ് നടത്തം സ്വപ്നം കാണുന്നത്, പുരുഷന്മാർക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും സ്ത്രീകൾക്കും വ്യാഖ്യാനം ഒരു ബിച്ചിനുള്ള സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാനം
- നിങ്ങൾ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നടക്കുന്നത് കണ്ടാൽ, അതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?
- ജന്മദിന ക്ഷണ വാചകം ഹ്രസ്വ, എസ്എംഎസ്
- ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ഉറങ്ങുന്ന കുട്ടി
- ഉയരത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന ഒരു കുട്ടിയെ സ്വപ്നം കണ്ടാൽ
- “നടക്കുന്നത് എന്തിനാണ് സ്വപ്നത്തിൽ സ്വപ്നം കാണുന്നത്?
