സൈക്ക്

നിർവ്വചനം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഘടന

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം മനസ്സാണ്. മനസ്സ് വളരെ സംഘടിത ജീവജാലങ്ങളുടെ ഒരു സ്വത്താണ്, അത് വിഷയം വഴി വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ സജീവമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിൽ, അവനിൽ നിന്ന് ഈ ലോകത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിലും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനം.

വിഷയത്തിന്റെ ആവശ്യകത, ആവശ്യങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം മാനസിക പ്രതിഫലനം ലോകത്തിന്റെ സജീവമായ പ്രതിഫലനമായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സെലക്ടീവ് പ്രതിഫലനമാണിത്. മാനസിക പ്രതിഫലനം ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ശരിയായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു (പ്രതിഫലനത്തിന്റെ കൃത്യത പ്രാക്ടീസ് മുഖേന സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു), ഒരു മുൻനിര സ്വഭാവമുള്ളതും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഉചിതത്വം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സജീവമായ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലാണ് മാനസിക ചിത്രം രൂപപ്പെടുന്നത്.

മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ: 1. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം; 2. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ചിത്രം നിർമ്മിക്കുക; 3. പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണം.

മനുഷ്യന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസം ഉയർന്ന നാഡീ പ്രവർത്തനമാണ്.. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഘടനയിൽ, മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്രക്രിയകൾ, അവസ്ഥകൾ, ഗുണങ്ങൾ.

മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവവും വികാസവും

പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി മനസ്സിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയെ വിളിക്കുന്നു ഫൈലോജെനിസിസ്.മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും പരിണാമത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മാറിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിനർത്ഥം പ്രകൃതിയിൽ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്.

പാൻസൈക്കിസം. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഹോൾബാക്ക്, ഡിഡറോട്ട്, ഹെൽവെറ്റിയസ് (ഫ്രഞ്ച് ഭൗതികവാദികൾ). മനസ്സ് ലോകമെമ്പാടും അന്തർലീനമാണ് (കല്ല് വളരുന്നു, ഊർജ്ജം പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ബാധിക്കുന്നു).

ബയോപ്സൈക്കിസം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഹോബ്സ്, ഹെഗൽ, വുണ്ട്. മനസ്സ് ജീവനുള്ള പ്രകൃതിയുടെ സ്വത്താണ് (ഇത് സസ്യങ്ങളിലും ഉണ്ട്).

ന്യൂറോ സൈക്കിസം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഡാർവിൻ, സ്പെൻസർ. നാഡീവ്യൂഹം ഉള്ള ജീവികളെ മനസ്സ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

ബ്രെയിൻ സൈക്കിസം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് പ്ലാറ്റോനോവ്. തലച്ചോറുള്ള ട്യൂബുലാർ നാഡീവ്യവസ്ഥയുള്ള ജീവികളിൽ മാത്രമേ മനസ്സ് അന്തർലീനമാണ്.

അങ്ങനെ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രകൃതിയിലെ മനസ്സിനെ "പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കാൻ" ശ്രമിച്ചു. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബാഹ്യമായിരുന്നു: മനസ്സ് ഒരു പ്രത്യേക തരം വസ്തുക്കളിൽ പെടുന്നതിനാൽ മാത്രമാണ് ഒരു ജീവിയെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തത്.

ആന്തരിക മാനദണ്ഡങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഉണ്ട്: പെരുമാറ്റം തിരയാനുള്ള കഴിവ്, പരിസ്ഥിതിയുമായി വഴക്കമുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, ആന്തരിക പദ്ധതിയിൽ പ്രവർത്തനം കളിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം ധാരണ തയ്യാറാക്കുന്നു അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് ലിയോൺറ്റീവിന്റെ മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങൾ(20-ആം നൂറ്റാണ്ട്).

മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അനുമാനം A.N. ലിയോണ്ടീവ്.ലിയോണ്ടീവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജീവശാസ്ത്രപരമായി നിഷ്പക്ഷതയോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ജീവജാലങ്ങളുടെ കഴിവാണ് മനസ്സിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡം. അജിയോട്ടിക്) സ്വാധീനം, അതായത്. അത്തരം ഊർജ്ജം, മെറ്റബോളിസത്തിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങൾ.

അജിയോട്ടിക് സ്വാധീനങ്ങൾ ഉപയോഗപ്രദവും ദോഷകരവുമല്ല - ഒരു ജീവജാലം അവയെ ഭക്ഷിക്കുന്നില്ല, അവ അവന്റെ ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്. ഒരു മൃഗവും ശബ്ദം ഭക്ഷിക്കുന്നില്ല. സാധാരണ തീവ്രതയുടെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന്, മൃഗങ്ങൾ മരിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ പ്രകൃതിയിലെ ശബ്ദങ്ങൾ ജീവനുള്ള ഭക്ഷണത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അപകടത്തെ സമീപിക്കുന്നതിന്റെ സൂചനകളായിരിക്കാം. മഞ്ഞുകാലത്ത് ഒരു കുറുക്കൻ എലിയുടെ മുരൾച്ച കേട്ട് സ്വയം ഭക്ഷണം കണ്ടെത്തുന്നു. എലിക്ക് കുറുക്കന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് മറഞ്ഞിരിക്കാനും അവന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും കഴിയും. ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഭക്ഷണത്തെ സമീപിക്കുകയോ മാരകമായ ആക്രമണം ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്യുക. അതിനാൽ, ശബ്ദത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാണ് - ഇത് ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ ആഘാതത്തിന്റെയോ സാധ്യതയുള്ള സിഗ്നലാണ്. ഒരു ജീവജാലം അജിയോട്ടിക് ഗുണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് നേടുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ അതിജീവനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അജിയോട്ടിക് സിഗ്നലുകളുടെ പ്രതിഫലനം പെരുമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജീവജാലങ്ങൾക്ക് അജിയോട്ടിക് സിഗ്നലുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, ജീവിത പ്രക്രിയകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കി: പോഷകങ്ങളുടെ ആഗിരണം, വിസർജ്ജനം, വളർച്ച, പുനരുൽപാദനം. പ്രവർത്തനം മെറ്റബോളിസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അജിയോട്ടിക് സിഗ്നലുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, യഥാർത്ഥ സാഹചര്യത്തിനും സുപ്രധാന പ്രവർത്തനത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു അന്തർനിർമ്മിത പ്രവർത്തനം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുറുക്കൻ; വിശക്കുന്നു, പക്ഷേ അടുത്ത് ഭക്ഷണമില്ല. എന്നാൽ അവളുടെ പോഷകാഹാര മുൻഗണനകൾ അനുസരിച്ച് അവൾ മണക്കുന്നു. അവൾക്ക് ഒരു തിരയൽ പ്രവർത്തനമുണ്ട് - ഭക്ഷണം എവിടെയാണെന്ന് അവൾ മണം കൊണ്ട് തിരയുന്നു. ഇവിടെയും ഇപ്പോളും സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ സാഹചര്യങ്ങൾ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു സുപ്രധാന ഫലം നൽകുക എന്നതാണ് തിരയൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം. ചെടികൾക്ക് അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, കാൽപ്പാടുകളുടെയോ ഡ്രൈവിംഗ് കാറിന്റെയോ ശബ്ദം കേട്ട് അവ ചിതറിക്കിടക്കേണ്ടിവരും, വരണ്ട കാലാവസ്ഥയിൽ നദിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും കൂടുതൽ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുകയും വേണം. സസ്യങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ പെരുമാറാത്തതിനാൽ, അവയ്ക്ക് ഒരു മാനസികാവസ്ഥ ഇല്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നു.

മിക്കവാറും എല്ലാ മൃഗങ്ങൾക്കും അവയുടെ സ്വഭാവം മാറ്റിക്കൊണ്ട് സിഗ്നലുകളോട് പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയും. സിഗ്നലിംഗ് സ്വഭാവമാണ് മനസ്സിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രധാന അടയാളം.

പ്രകൃതിയിലെ മനസ്സിന്റെ അഭാവത്തെയും സാന്നിധ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ ആഴത്തിലാക്കിക്കൊണ്ട്, ലിയോണ്ടീവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു പ്രതിഫലനത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ - വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവും. വസ്തുനിഷ്ഠമായ കഴിവുള്ള പ്രകൃതിയുടെ വസ്തുക്കൾക്ക് മാനസികാവസ്ഥയില്ല. ഒബ്ജക്റ്റീവ് പ്രതിഫലനം, ഒന്നാമതായി, ഒരു മോട്ടോർ പ്രതികരണമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മണ്ണിലെ ചെടിയുടെ വേരുകൾ ധാതുക്കളോട് പ്രതികരിക്കുകയും അവയുടെ പരിഹാരവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, സസ്യങ്ങൾ സുപ്രധാന സ്വാധീനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു (ബയോട്ടിക്). ജീവജാലങ്ങളുടെ ഈ കഴിവിനെ ക്ഷോഭം (ബയോട്ടിക് സ്വാധീനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണം, പ്രാഥമികമായി മോട്ടോർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ബയോട്ടിക്കുമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അജിയോട്ടിക് സ്വാധീനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് സംവേദനക്ഷമത. ആത്മനിഷ്ഠമായ വശം ഒരു ആന്തരിക അനുഭവം, സെൻസേഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മാനസിക പ്രക്രിയയാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഉത്തേജനം ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ, റിസപ്റ്ററുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു സംവേദനം അനുഭവപ്പെടുന്നു, റിസപ്റ്ററുകൾ ചാലക പാതകളിലൂടെ ഒരു ആവേശം അയയ്ക്കുന്നു, അത് സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് എത്തുന്നു, അവിടെ വിവരങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു. ക്ഷോഭത്തിന് ആത്മനിഷ്ഠമായ വശമില്ല.

പ്രതിബിംബത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ രൂപവും, തൽഫലമായി, മനസ്സും, അജിയോട്ടിക് ഉത്തേജകങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾക്കൊപ്പം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്ന അനുമാനം അവതരിപ്പിച്ച അനുമാനത്തിന്റെ സത്തയാണ്..

എ.എൻ. മുതിർന്നവരുടെ വിഷയങ്ങളിൽ ലിയോൺ‌റ്റീവ് ഒരു കൂട്ടം പരീക്ഷണങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ഒരു സെൻസിറ്റീവ് ഉത്തേജനത്തിന് ഒരു കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത മോട്ടോർ പ്രതികരണം വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പരീക്ഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. വിഷയം തന്റെ വലതു കൈയുടെ വിരൽ ഒരു വൈദ്യുത കീയിൽ വച്ചു, അതിലൂടെ അയാൾക്ക് വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വൈദ്യുത ഷോക്ക് ലഭിക്കും. ഓരോ അടിക്കും മുമ്പ്, ഈന്തപ്പന 45 സെക്കൻഡ് പച്ച വെളിച്ചം കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിച്ചു; ലൈറ്റ് ഓഫ് ചെയ്തപ്പോൾ അവർ ഉടനെ കറന്റ് കൊടുത്തു. കറന്റ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവന്റെ കൈപ്പത്തി വളരെ ചെറിയ ആഘാതത്തിന് വിധേയമാകുമെന്ന് വിഷയം പറഞ്ഞു; അയാൾക്ക് അത് അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, കറന്റ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അയാൾക്ക് കീയിൽ നിന്ന് വിരൽ നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ വിഷയം കൈ മാറ്റുന്നത് തടയാൻ, ഓരോ "തെറ്റായ അലാറത്തിനും" അടുത്ത ടെസ്റ്റിൽ വൈദ്യുതാഘാതം ഏൽപ്പിക്കുമെന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു. തൽഫലമായി, ഈന്തപ്പനയുടെ പ്രകാശത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി വിഷയങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി താക്കോലിൽ നിന്ന് കൈ നീക്കം ചെയ്യാൻ പഠിച്ചു. അവർക്ക് അവ്യക്തമായി തോന്നി, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അവരുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സംവേദനങ്ങൾ.

വിഷയം ഫ്ലാഷുകളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവയെ "പിടിക്കാൻ" ശ്രമിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കൈയുടെ മിന്നലുകളോട് അദ്ദേഹം ഒരു കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത മോട്ടോർ പ്രതികരണം വികസിപ്പിച്ചില്ല, ഈ സ്വാധീനങ്ങളുടെ സംവേദനം ഇല്ലായിരുന്നു. അദൃശ്യമായ സ്വാധീനങ്ങളെ സുബോധമുള്ളവയാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള മാറ്റമില്ലാത്ത അവസ്ഥ ജീവിയുടെ സജീവമായ തിരയലിന്റെ അവസ്ഥയാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടു; വിവരിച്ച ചർമ്മ സംവേദനങ്ങൾ ഒരു മോട്ടോർ പ്രതികരണത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയായിരുന്നു.

കാര്യമായ പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശരീരത്തെ ഓറിയന്റുചെയ്യുക, അതിന്റെ അഡാപ്റ്റീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മധ്യസ്ഥത നൽകുക എന്നതാണ് സംവേദനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം.മനസ്സിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും പരിണാമത്തിന്റെ പൊതു നിയമത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു - ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഉപയോഗപ്രദമായത് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. മനസ്സ് പരിസ്ഥിതിയുമായി കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു, പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, ന്യായമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള കഴിവ്, വ്യക്തിഗത പഠനത്തിനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു.

മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ: പെരുമാറ്റ രൂപങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത; വ്യക്തിഗത പഠനത്തിനുള്ള കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ; മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത.

മനസ്സിന്റെ ജനന കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വിഷയം പ്രത്യേകവും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ ഗുണങ്ങളായിരുന്നു (പ്രാഥമിക സംവേദനങ്ങളുടെ രൂപം). അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ, ജീവജാലങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം ഇതിനകം തന്നെ വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതായത്, മുഴുവൻ സാഹചര്യങ്ങളാലും, എന്നാൽ വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളുടെ പ്രതിഫലനമാണ് അത് നൽകിയത്.

L.S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര ആശയം.എൽ വൈഗോട്സ്കിയുടെ മനസ്സിന്റെ ഉത്ഭവം എന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന സ്ഥാനം: ഒരു വ്യക്തിക്ക് മൃഗങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവബോധം - മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം - സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളുടെ ഗതിയിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു.

ആശയം 3 ഭാഗങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും.മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ, പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള വിഷയത്തിന്റെ ബന്ധത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റം സംഭവിച്ചു: - മൃഗ ലോകത്തിന് - പരിസ്ഥിതി മൃഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിനെ പരിഷ്ക്കരിക്കുകയും പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു; - മനുഷ്യന് - മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിനെ പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ഭാഗത്ത് പ്രകൃതിയെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ: ഉപകരണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ വികസനം.

2. മനുഷ്യനും അവന്റെ സ്വന്തം മനസ്സും.പ്രകൃതിയെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തം മനസ്സിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ പഠിച്ചു - ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് ചില വസ്തുക്കൾ ഓർമ്മിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുക, ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുക, പ്രത്യേക മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും നേടിയെടുത്തു. ഒരു പ്രാകൃത മനുഷ്യന് തന്റെ പെരുമാറ്റം, മെമ്മറി, മറ്റ് മാനസിക പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ കഴിയുന്ന കൃത്രിമ മാർഗങ്ങളാണ് അടയാളങ്ങൾ (ഒരു മരത്തിൽ ഒരു നാച്ച് - എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവൻ ഓർത്തു; ഒരു അടയാളം വിവിധ തരം തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അർത്ഥപൂർണ്ണമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). അടയാളങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രക്രിയകൾ അല്ലെങ്കിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ ട്രിഗറുകൾ ആയിരുന്നു.

3. ജനിതക വശങ്ങൾ.മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ സംയുക്ത അധ്വാനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രത്യേക അടയാളങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പങ്കാളികൾക്കിടയിൽ ആശയവിനിമയം നടന്നു: വാക്കുകൾ-ഓർഡറുകൾ (വാക്കാലുള്ള അടയാളങ്ങൾ; "അത് ചെയ്യുക", "അവിടെ കൊണ്ടുപോകുക") ഒരു പ്രകടനം നടത്തി. ബാഹ്യമായി കമാൻഡ് ഫംഗ്ഷൻ. ഒരു വ്യക്തി, ഒരു പ്രത്യേക ശബ്ദ സംയോജനം കേട്ട്, ഒരു നിശ്ചിത തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം നടത്തി. പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഈ ശബ്ദ കോമ്പിനേഷനുകൾ സ്വയം (വാക്കിന്റെ ഓർഗനൈസിംഗ് ഫംഗ്ഷൻ) തിരിയാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിച്ചു.

മനുഷ്യന്റെ സാംസ്കാരിക വികസനംആശയം അനുസരിച്ച്, ഇത് രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലായാണ് നടന്നത്: 1. അടയാളങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രാരംഭ പ്രക്രിയ - ഇന്റർസൈക്കോളജിക്കൽ(വ്യക്തിഗത) പ്രക്രിയ, ഓർഡർ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെയും നിർവ്വഹിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ വേർതിരിക്കുമ്പോൾ; 2. ഇൻട്രാ സൈക്കോളജിക്കൽബാഹ്യ മാർഗങ്ങൾ (അടയാളങ്ങൾ, കെട്ടുകൾ) ആന്തരികമായി രൂപാന്തരപ്പെടുമ്പോൾ (ചിത്രങ്ങൾ, ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ) ഒരു പ്രക്രിയ (സ്വന്തം ബന്ധം).

ഇന്റർ സൈക്കോളജിക്കൽ ബന്ധങ്ങളെ ഇൻട്രാ സൈക്കോളജിക്കൽ ആയി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയെ വിളിക്കുന്നു ആന്തരികവൽക്കരണം.

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഒന്റോജെനിസിസിൽ, ഒരേ കാര്യം തത്വത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: ഒന്നാമതായി, ഒരു മുതിർന്നയാൾ കുട്ടിയെ ഒരു വാക്ക് കൊണ്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നു, അവനെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; കുട്ടി ആശയവിനിമയ രീതി സ്വീകരിക്കുകയും മുതിർന്നവരെ ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് സ്വാധീനിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും തുടർന്ന് - തന്നിൽത്തന്നെ.

ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ:

1. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പരോക്ഷ ഘടനയുണ്ട്.

2. മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ വികസന പ്രക്രിയ നിയന്ത്രണ ബന്ധങ്ങളുടെയും മാർഗ-ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ആന്തരികവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

പ്രധാന നിഗമനം: ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പ്രകൃതിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയതിനാൽ മനുഷ്യൻ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തനാണ്.

സ്വന്തം മനസ്സിനെ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ, ഒരു വ്യക്തി സാംസ്കാരിക ഉത്ഭവമുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ (അടയാളം മാർഗങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കുന്നു. സംസാരം ഏറ്റവും സാർവത്രികവും സാധാരണവുമായ ചിഹ്ന സംവിധാനമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗുണങ്ങൾ, ഘടന, ഉത്ഭവം എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്. ഏകപക്ഷീയവും മധ്യസ്ഥവും സാമൂഹികവുമാണ്.

മനസ്സും ശരീരവും

പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയിൽ, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായി ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ചിട്ടയായ കൈമാറ്റ പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യശരീരം നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. ഈ ഐക്യം പ്രദർശിപ്പിക്കുക, പിടിക്കുക, പുനർനിർമ്മിക്കുക, വികസിപ്പിക്കുക എന്നിവയാണ് മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനം.

പരിസ്ഥിതി, കാലാവസ്ഥ, പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമഗ്രത എന്നിവ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ ആളുകളുടെ വിഷയ-പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചലനാത്മകത, പ്രതികരണം എന്നിവയുടെ പ്രാഥമിക വ്യവസ്ഥകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മനുഷ്യമനസ്സിന് ചില ജൈവ വ്യവസ്ഥകളിൽ (ശരീര താപനില, ഉപാപചയം, രക്തത്തിലെയും മസ്തിഷ്ക കോശങ്ങളിലെയും ഓക്സിജന്റെ അളവ്) രൂപപ്പെടുകയും വിജയകരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യാം. മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളാണ്: പ്രായം, ലിംഗഭേദം, നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെയും തലച്ചോറിന്റെയും ഘടന, ശരീര തരം, ഹോർമോൺ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നില.

തലച്ചോറും മനസ്സും

ലഭിച്ച വിവരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ഏറ്റവും മതിയായ പ്രതികരണം പ്രോഗ്രാമിംഗ് നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനം കേന്ദ്ര നാഡീവ്യവസ്ഥയുടേതാണ്, ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ വിപുലമായ പ്രക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - സുഷുമ്നാ നാഡിയുടെ തലത്തിലുള്ള റിഫ്ലെക്സുകൾ മുതൽ ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങളുടെ തലത്തിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വരെ. തലച്ചോറിന്റെ. നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുന്നത് ശരീരത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൽ അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിൽ സെൻസറി സോണുകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇന്ദ്രിയ അവയവങ്ങളിൽ നിന്നും റിസപ്റ്ററുകളിൽ നിന്നുമുള്ള വിവരങ്ങൾ ഇവിടെ സ്വീകരിക്കുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു), മോട്ടോർ സോണുകൾ (അവ എല്ലിൻറെ പേശികളെയും ചലനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു), അസോസിയേറ്റീവ് സോണുകൾ (വിവരങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ അവ സഹായിക്കുന്നു; മുൻഭാഗത്തിന്റെ സോണുകൾ മസ്തിഷ്കം മാനസിക പ്രവർത്തനം, സംസാരം, മെമ്മറി, ബഹിരാകാശത്ത് ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു).

സെറിബ്രൽ അർദ്ധഗോളങ്ങളുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ വ്യക്തിഗത വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം 90% ആളുകളും തലച്ചോറിന്റെ ഇടത് അർദ്ധഗോളത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. മാപ്പുകൾ, ഡയഗ്രമുകൾ, പേരുകൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, വാക്കുകൾ എന്നിവ ഓർമ്മിക്കുക, ലോകത്തിന്റെ വിശദമായ ധാരണയും കാലക്രമവും, പോസിറ്റീവ് മനോഭാവം എന്നിവ വായിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇടത് അർദ്ധഗോളത്തിൽ നിർവ്വഹിക്കുന്നു. വലത് അർദ്ധഗോളം ഒരു വ്യക്തിയെ നിലവിലെ സമയത്തും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തും ഓറിയന്റുചെയ്യുന്നു, ചിത്രങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങൾ, നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകളുടെ മുഖങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ, വൈകാരികാവസ്ഥയുടെ നിർണ്ണയം, സമഗ്രമായ ആലങ്കാരിക ധാരണ, അശുഭാപ്തി ലോകവീക്ഷണം എന്നിവ നൽകുന്നു. വലത് അർദ്ധഗോളത്തെ ഓഫാക്കിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദിവസത്തിന്റെയും സീസണിന്റെയും നിലവിലെ സമയം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ വാക്കുകളുടെ അന്തർലീനത മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഇടത് അർദ്ധഗോളത്തെ ഓഫാക്കിയിരിക്കുമ്പോൾ, ഫോമുകളുടെ വാക്കാലുള്ള വിവരണവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ നിലനിൽക്കും, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിഷാദാവസ്ഥയുണ്ട്.

അർദ്ധഗോളങ്ങളുടെ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ലോകത്തെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കാനും അതിനെ തിരിച്ചറിയാനും വാക്കാലുള്ളതും വ്യാകരണപരവുമായ യുക്തി മാത്രമല്ല, അവബോധവും ഉപയോഗിക്കുന്നു; സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഉടമയാണ്: നാമെല്ലാവരും വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുക്കൾ കാണുന്നു, മണക്കുന്നു - ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെല്ലാം നമ്മുടെ മനസ്സിന്റേതാണ്, അല്ലാതെ ബാഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനല്ല. മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യം നമുക്ക് നേരിട്ട് നൽകിയിരിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനും, അത് നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിനും പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും - യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ.

ബാഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തെയും മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയന്ത്രണമാണ് മനസ്സിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം.

പൊതുവെ മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവവും മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പ്രത്യേകതകളും മനസിലാക്കാൻ, മനസ്സിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു മാനദണ്ഡം കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (ബാഹ്യമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നത്, രേഖപ്പെടുത്തിയത്).

എല്ലാ പ്രകൃതിക്കും ആത്മാവിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ആണ് പാൻസൈക്കിസം. നിർജീവമായ.

ബയോപ്‌സൈക്കിസം - സസ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഒരു മാനസികാവസ്ഥയുണ്ട്.

ആന്ത്രോപോസൈക്കിസം ഒരു മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് മാത്രമാണ്, സസ്യങ്ങളെപ്പോലെ മൃഗങ്ങളും ജീവിക്കുന്ന ഓട്ടോമാറ്റയാണ്.

ന്യൂറോ സൈക്കിസം - നാഡീവ്യവസ്ഥയുള്ള ജീവികളിൽ മാത്രം മനസ്സ്.

ജീവി സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണ് എന്നതിനാലാണ് മനസ്സ് ആരോപിക്കപ്പെട്ടത്.

എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്. ജീവശാസ്ത്രപരമായി നിഷ്പക്ഷ സ്വാധീനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ജീവജാലങ്ങളുടെ കഴിവാണ് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബാഹ്യ മാനദണ്ഡം. അവ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ അവയുടെ സാധ്യതയുള്ള സിഗ്നലുകളാണ്.

മനസ്സിന് അഡാപ്റ്റീവ്, അഡാപ്റ്റീവ്, റെഗുലേറ്ററി സ്വഭാവമുണ്ട് - ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനും നിയന്ത്രണത്തിനുമുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ കാരണം, സംവേദനങ്ങൾ നിർത്തുന്നു, ചലനം ഗ്രഹിക്കാൻ ആവശ്യമാണ് (ചെവികളിലെ കമ്മലുകൾ - നിങ്ങളുടെ തല കുലുക്കുക, ഉത്തേജനം മാറും, പുതിയ റിസപ്റ്ററുകൾ ആവേശഭരിതരാകുന്നു, ഒരു സംവേദനം ഉണ്ടാകുന്നു).

പ്രോപ്പർട്ടികൾ:

പ്രവർത്തനം - മോട്ടോർ പ്രതികരണങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ - മാനസിക പ്രദർശനം അവസാനിക്കുന്നു.

ആത്മനിഷ്ഠത - വിഷയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ജോലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു മാനസിക ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ലിയോണ്ടീവ് - പ്രത്യേകമായി വിഷയത്തിൽ പെടുന്നു.

ചരിത്രപരത മാനസികമാണ്. ചിത്രം അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു, മാനസിക പ്രക്രിയകൾ മൊത്തത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ വികസിക്കുന്നു. ഉടനടി ഉടലെടുക്കുന്ന, വികസനത്തിന് വിധേയമാകാത്ത ഒരു മാനസിക സംവിധാനവുമില്ല. ഉദാഹരണം: നേത്ര ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് ശേഷം (തിമിരം), സ്പർശിക്കുന്ന ഇംപ്രഷനുകളെ വിഷ്വൽ ഇംപ്രഷനുകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഒരു നീണ്ട പഠന പ്രക്രിയ ആവശ്യമാണ്.

പര്യാപ്തത - യഥാർത്ഥത്തിൽ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനാണ് മാനസിക ചിത്രം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, ചിത്രം ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഒരു പരിധിവരെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം (നിങ്ങൾ മതിലിലൂടെ പോകാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ചിത്രം എന്നെ അനുവദിക്കില്ല, യാഥാർത്ഥ്യം എന്നെ തടയും). പൂർണ്ണമായ അനുസരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും ഒരു ചോദ്യവുമില്ല, പക്ഷേ ഒരു അടിസ്ഥാനപരമായ കത്തിടപാടുകൾ ഉണ്ട്.

മാനസിക പ്രതിഫലനം കണ്ണാടിയല്ല, നിഷ്ക്രിയമല്ല, അത് ഒരു തിരയലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യമായ വശമാണ്.

മാനസിക പ്രതിഫലനം നിരവധി സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്:

ചുറ്റുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശരിയായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു;

സജീവ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു;

ആഴത്തിലാക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു;

വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെ അപവർത്തനം;

ഒരു പ്രമുഖ സ്വഭാവമുണ്ട്;

മാനസിക പ്രതിഫലനം പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഉചിതത ഉറപ്പാക്കുന്നു. അതേ സമയം, വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ മാനസിക ചിത്രം തന്നെ രൂപപ്പെടുന്നു.

5. ബോധത്തിന്റെയും അബോധാവസ്ഥയുടെയും സിദ്ധാന്തം. ബോധം, ഘടന, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മനഃശാസ്ത്രം. ആഭ്യന്തര, വിദേശ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രശ്നം.

മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം, മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം, അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ബോധംബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം ലോകത്തിന്റെയും ആന്തരിക മാതൃകയായി അവരുടെ സ്ഥിരതയുള്ള ഗുണങ്ങളിലും ചലനാത്മക ബന്ധങ്ങളിലും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഈ മാതൃക ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പഠനം, ആശയവിനിമയം, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഫലമാണ് ബോധം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ബോധം ആണ് "പൊതു ഉൽപ്പന്നം" ബോധംഇത് പ്രാഥമികമായി ഒരു വിജ്ഞാന ശേഖരമാണ്. "ബോധം നിലനിൽക്കുന്ന രീതിയും അതിനായി എന്തെങ്കിലും എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതും അറിവാണ്" (കെ. മാർക്സ്). അതിനാൽ, ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: സംവേദനം, ധാരണ, മെമ്മറി, ചിന്ത, ഭാവന. ലംഘനം, ക്രമക്കേട്, ഈ വൈജ്ഞാനിക മാനസിക പ്രക്രിയകളിലൊന്നിന്റെ പൂർണ്ണമായ ശിഥിലീകരണം പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, അനിവാര്യമായും അവബോധത്തിന്റെ ഒരു തകരാറായി മാറുന്നു. ബോധത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവം വിഷയവും വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവാണ്, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ഞാൻ" എന്നതും അവന്റെ "ഞാൻ അല്ല". ജീവജാലങ്ങളിൽ മനുഷ്യൻ മാത്രമാണ് ആത്മജ്ഞാനം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നത്, അതായത്, മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെ സ്വയം പഠനത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും തന്നെയും മൊത്തത്തിൽ ബോധപൂർവ്വം വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. മൃഗങ്ങൾക്ക്, അതിലും ഉയർന്നവയ്ക്ക്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല. "ഞാനല്ല" എന്നതിൽ നിന്ന് "ഞാൻ" എന്ന വേർതിരിവ് കുട്ടിക്കാലത്ത് ഓരോ വ്യക്തിയും കടന്നുപോകുന്ന ഒരു പ്രയാസകരമായ പാതയാണ്. ബോധത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്വഭാവം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യം നിർണയിക്കുന്ന പ്രവർത്തനമാണ്. ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനമാണ് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും ന്യായമായ നിയന്ത്രണം നൽകുന്നത്. മനുഷ്യ ബോധം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രാഥമിക മാനസിക നിർമ്മാണവും അവയുടെ ഫലങ്ങളുടെ പ്രവചനവും നൽകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം കാരണം ലക്ഷ്യം നിശ്ചയിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം നേരിട്ട് നടത്തുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഒരു നിശ്ചിത മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ് നാലാമത്തെ മാനസിക സ്വഭാവം. "എന്റെ പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള എന്റെ മനോഭാവം എന്റെ ബോധമാണ്" - കെ. മാർക്‌സ് ബോധത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവത്തെ നിർവചിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. മനുഷ്യ ബോധത്തിൽ പരിസ്ഥിതിയോട്, മറ്റ് ആളുകളോട് ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും ഉൾപ്പെടുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സമ്പന്നമായ ലോകമാണിത്.

ബോധത്തിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിനും പ്രകടനത്തിനും സംസാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. സംസാരത്തിലെ വൈദഗ്ധ്യത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അറിവ് നേടാനും ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, അവന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയും ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവും രൂപപ്പെടാൻ കഴിയൂ, കൂടാതെ വസ്തുവിനെയും വിഷയത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നത് സാധ്യമാകും.

അങ്ങനെ, മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ എല്ലാ മാനസിക സവിശേഷതകളും സംസാരത്തിന്റെ വികാസത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

വിഷയം തിരിച്ചറിയാത്ത മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ് വിളിക്കുന്നത് അബോധാവസ്ഥയിൽ.

താഴെപ്പറയുന്ന മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ സാധാരണയായി അബോധാവസ്ഥയിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു: - സ്വപ്നങ്ങൾ; - അദൃശ്യമായ, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തേജകങ്ങളെ ബാധിക്കുന്ന പ്രതികരണങ്ങൾ ("സബ്സെൻസറി", അല്ലെങ്കിൽ "സബ്സെപ്റ്റീവ്", പ്രതികരണങ്ങൾ); - മുൻകാലങ്ങളിൽ ബോധപൂർവമായ ചലനങ്ങൾ, എന്നാൽ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആവർത്തനങ്ങൾ കാരണം യാന്ത്രികമായിരുന്നു, അതിനാൽ അബോധാവസ്ഥയിലായി; - ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം ഇല്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ചില പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ;

- രോഗിയായ വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ സംഭവിക്കുന്ന ചില പാത്തോളജിക്കൽ പ്രതിഭാസങ്ങൾ: ഭ്രമം, ഭ്രമാത്മകത മുതലായവ.

അബോധാവസ്ഥ എന്ന ആശയത്തിന് പുറമേ, "ഉപബോധമനസ്സ്" എന്ന പദം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു - ഇവയാണ് ആശയങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, ഇടത് ബോധം ഉള്ള സ്വാധീനങ്ങൾ, പക്ഷേ വീണ്ടും യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അബോധാവസ്ഥ എന്നത് ബോധത്താൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഒന്നാണെന്ന് ഫ്രോയിഡ് വിശ്വസിച്ചു, അതിനെതിരെ മനുഷ്യബോധം ശക്തമായ തടസ്സങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. മനുഷ്യമനസ്സിലെ അബോധാവസ്ഥയെ മൃഗത്തിന്റെ മനസ്സുമായി തുലനം ചെയ്യുക അസാധ്യമാണ്. അബോധാവസ്ഥ എന്നത് ബോധത്തിന്റെ അതേ മനുഷ്യ പ്രകടനമാണ്, അത് മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാമൂഹിക അവസ്ഥകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അവബോധത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നത് പതിവാണ്: മാനസിക പ്രക്രിയകളും മാനസിക അവസ്ഥകളും മാനസിക ഗുണങ്ങളും.

ബോധത്തിന്റെ ഈ ഘടകഭാഗങ്ങൾ വേർപിരിയലിന്റെ താൽക്കാലിക തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മാനസിക പ്രക്രിയ- ഇതൊരു ഹ്രസ്വകാല മാനസിക പ്രതിഭാസമാണ്, അതിന് തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ട്: സംവേദനം, ധാരണ, മെമ്മറി, ചിന്ത, ഭാവന.

മാനസികാവസ്ഥ ഒരു ഹ്രസ്വകാല മാനസിക പ്രക്രിയയ്ക്കും ദീർഘകാല, കുറച്ച് മാറുന്ന മാനസിക സ്വത്ത് അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിത്വ സ്വത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടനില സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥകൾ വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, എന്നിരുന്നാലും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിന്റെ ഫലമായി (ഉദാഹരണത്തിന്, മാനസികാവസ്ഥ പോലുള്ള ഒരു അവസ്ഥ) അവയ്ക്ക് വേഗത്തിൽ മാറാൻ കഴിയും.

ആശയം മാനസികാവസ്ഥ"മാനസിക പ്രക്രിയ" എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, താരതമ്യേന സ്റ്റാറ്റിക് തുടക്കമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ സോപാധികമായ വിഹിതത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് മനസ്സിന്റെ ചലനാത്മകതയ്ക്കും "മാനസിക സ്വത്ത്" എന്ന ആശയത്തിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, ഇത് സ്ഥിരമായ പ്രകടനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വ ഘടനയിൽ വ്യക്തിയുടെ മനസ്സ്. മാനസിക സ്വഭാവങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ, മാനസിക പ്രക്രിയകളിൽ നിന്നും മാനസികാവസ്ഥകളിൽ നിന്നും അവയുടെ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയിലും സ്ഥിരതയിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പുനർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെടാം. സ്വഭാവം, സ്വഭാവം, കഴിവുകൾ, വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മനസ്സ് പ്രാഥമികമായി ഒരു പ്രക്രിയയായി നിലവിലുണ്ട് - തുടർച്ചയായി, തുടക്കം മുതൽ പൂർണ്ണമായും സജ്ജീകരിച്ചിട്ടില്ല, നിരന്തരം വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചില ഉൽപ്പന്നങ്ങളോ ഫലങ്ങളോ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: മാനസികാവസ്ഥകൾ, മാനസിക ചിത്രങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, തീരുമാനങ്ങൾ മുതലായവ. (S.L. Rubinshtein ). ഈ ആശയം ബോധത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഐക്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ആളുകളുടെ മനസ്സ് പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രകടമാവുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

അമൂർത്തമായ

മനസ്സും ബോധവും

ആമുഖം

മനുഷ്യന് ഒരു അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനമുണ്ട് - മനസ്സ്. മനസ്സിന് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിന്തിക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ് ലഭിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചിന്തകർ മനുഷ്യന്റെ ബോധത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും പ്രതിഭാസത്തിന്റെ നിഗൂഢതയ്ക്കുള്ള പരിഹാരം തേടുന്നു.

മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ പാതയെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം - ശാസ്ത്രീയവും ശാസ്ത്രീയവും. പുരാതന കാലത്ത് പോലും, ഭൗതിക, വസ്തുനിഷ്ഠ, ബാഹ്യ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തോടൊപ്പം, ഭൗതികമല്ലാത്ത, ആന്തരിക, ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ - മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ എന്നിവ ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു മാനസിക ജീവിതമുണ്ട്. മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ പുരാതന ലോകത്ത് (ഈജിപ്ത്, ചൈന, ഇന്ത്യ, ഗ്രീസ്, റോം) ഉടലെടുത്തു. തത്ത്വചിന്തകർ, വൈദ്യന്മാർ, അധ്യാപകർ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ അവ പ്രതിഫലിച്ചു. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചും ശാസ്ത്രീയമായ ധാരണയുടെ വികാസത്തിലെ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ സോപാധികമായി ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികാസത്തിലെ വഴിത്തിരിവ് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടായിരുന്നു.

സോവിയറ്റ് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഡിറ്റർമിനിസത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ, ബോധത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഐക്യം, പ്രവർത്തനത്തിൽ മനസ്സിന്റെ വികസനം എന്നിവ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരായ എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി, എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്, എസ്.എൽ. റൂബിൻസ്റ്റീൻ, ഡി.ബി. എൽക്കോണിൻ, ബി.ജി. അനനിവ്. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഗാർഹിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളിൽ, വ്യക്തിത്വത്തെ അതിന്റെ ബഹുമുഖ സാമൂഹികവും സ്വാഭാവികവുമായ ബന്ധങ്ങളിലും വികസന പ്രക്രിയയിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ഒരു അവിഭാജ്യ വ്യവസ്ഥാപിത മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസമായി പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഗാർഹിക മനഃശാസ്ത്രം മനസ്സിന്റെ വിശദമായ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം രൂപീകരിച്ചു.

1. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പ്രശ്നം

1.1 "മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വിശകലനം

ബോധം മനഃശാസ്ത്രപരമായ മനഃശാസ്ത്രം

വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനമാണ് മനസ്സ്, ഇത് തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്.

മനസ്സ് മനുഷ്യരിലും മൃഗങ്ങളിലും അന്തർലീനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യ മനസ്സ് "ബോധം" എന്ന ആശയത്താൽ സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ മനസ്സ് എന്ന ആശയം ബോധം എന്ന ആശയത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്, കാരണം മനസ്സിൽ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ഗോളവും അതിബോധമനസ്സും ("ഓവർ ഐ") ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: മാനസിക ഗുണങ്ങൾ, മാനസിക പ്രക്രിയകൾ, മാനസിക ഗുണങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ.

മാനസിക ഗുണങ്ങൾ- ഇവ സ്ഥിരമായ പ്രകടനങ്ങളാണ്, അവ ജനിതക അടിത്തറയുള്ളതും പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നതും ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ പ്രായോഗികമായി മാറാത്തതുമാണ്.

മാനസിക ഗുണങ്ങൾ ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്: അതിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും ചായ്‌വുകളും, കഴിവുകളും, സ്വഭാവവും, സ്വഭാവവും. അവരുടെ മാനസിക സ്വഭാവങ്ങളിൽ തികച്ചും സമാനമായ രണ്ട് ആളുകളെ കണ്ടെത്തുക അസാധ്യമാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് നിരവധി സവിശേഷതകളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സമഗ്രത അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം - അവന്റെ സ്വഭാവം, അവന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, കഴിവുകൾ - എല്ലായ്‌പ്പോഴും, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക്, അവന്റെ ജീവചരിത്രത്തെ, അവൻ കടന്നുപോയ ജീവിത പാതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം, അവന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ചായ്‌വുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിന് കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യമുണ്ട്, അവന്റെ സ്വഭാവം ഒരു ലോകവീക്ഷണമാണ്, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം.

മാനസിക പ്രക്രിയകൾ- ജീവിതത്തിന്റെ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുക. ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: സംവേദനം, ധാരണ, മെമ്മറി, ചിന്ത, ഭാവന, പ്രാതിനിധ്യം, ശ്രദ്ധ, ഇഷ്ടം, വികാരങ്ങൾ.

മാനസിക ഗുണങ്ങൾ- വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ ഉടലെടുക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങൾ കഥാപാത്രത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മാനസികാവസ്ഥകൾ- മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള ചലനാത്മക പശ്ചാത്തലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥകളെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം, വൈകാരികം, വോളിഷണൽ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ മാനസികാവസ്ഥകൾ: ജിജ്ഞാസ, ജിജ്ഞാസ, ആശ്ചര്യം, വിസ്മയം, അമ്പരപ്പ് മുതലായവ.

വൈകാരിക മാനസികാവസ്ഥകൾ: സന്തോഷം, ദുഃഖം, സങ്കടം, ദേഷ്യം, ദേഷ്യം, നീരസം, സംതൃപ്തി, അതൃപ്തി മുതലായവ.

വോളിഷണൽ മാനസികാവസ്ഥകൾ: പ്രവർത്തനം, നിഷ്ക്രിയത്വം, നിശ്ചയദാർഢ്യവും വിവേചനവും, ആത്മവിശ്വാസവും അനിശ്ചിതത്വവും, നിയന്ത്രണവും അജിതേന്ദ്രിയത്വവും മുതലായവ. ഈ അവസ്ഥകളെല്ലാം അനുബന്ധ മാനസിക പ്രക്രിയകൾക്കും വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവങ്ങൾക്കും സമാനമാണ്, അതിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമങ്ങളിലൊന്ന് പ്രകടമാണ്.

മനസ്സിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡമെന്ന നിലയിൽ, എ.എൻ. ജീവശാസ്ത്രപരമായി നിഷ്പക്ഷ സ്വാധീനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ജീവജാലങ്ങളുടെ കഴിവ് പരിഗണിക്കാൻ ലിയോണ്ടീവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു ജീവജാലം ജൈവശാസ്ത്രപരമായി നിഷ്പക്ഷ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും ജൈവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് നേടിയാൽ, അതിന്റെ അതിജീവനത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം വിശാലമാണ്. ഉദാഹരണം: സാധാരണ തീവ്രതയുടെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് മൃഗങ്ങൾ മരിക്കാത്തതുപോലെ, ഒരു മൃഗം പോലും ശബ്ദം കഴിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ പ്രകൃതിയിലെ ശബ്ദങ്ങൾ ജീവനുള്ള ഭക്ഷണത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അപകടത്തെ സമീപിക്കുന്നതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സിഗ്നലുകളാണ്. അവ കേൾക്കുന്നത് ഭക്ഷണത്തെ സമീപിക്കാനോ മാരകമായ ആക്രമണം ഒഴിവാക്കാനോ കഴിയും എന്നാണ്.

ഇപ്പോൾ നമ്മൾ നിർദ്ദിഷ്ട മാനദണ്ഡവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ട് അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്: ഇവ "ക്ഷോഭം", "സെൻസിറ്റിവിറ്റി" എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്.

ജീവശാസ്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള സ്വാധീനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ജീവജാലങ്ങളുടെ കഴിവാണ് ക്ഷോഭം.

ജൈവശാസ്ത്രപരമായി നിഷ്പക്ഷവും എന്നാൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ബയോട്ടിക് ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ സ്വാധീനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള ജീവികളുടെ കഴിവാണ് സംവേദനക്ഷമത. സംവേദനക്ഷമതയുടെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, "പ്രതിഫലനം", A.N ന്റെ അനുമാനം അനുസരിച്ച്. ലിയോണ്ടീവ്, രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്: വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവും.

ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ അർത്ഥത്തിൽ, "പ്രതിഫലിക്കുക" എന്നാൽ, ഒരു നിശ്ചിത ഏജന്റിനോട് പ്രാഥമികമായി വാഹനപരമായി പ്രതികരിക്കുക എന്നാണ്. ഈ ഏജന്റിന്റെ ആന്തരിക അനുഭവം, സംവേദനം എന്നിവയിൽ ആത്മനിഷ്ഠമായ വശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ക്ഷോഭത്തിന് ആത്മനിഷ്ഠമായ വശമില്ല. .

എ.എൻ. മനസ്സിന്റെ പരിണാമ വികാസത്തിലെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ ലിയോണ്ടീവ് തിരിച്ചറിയുന്നു:

പ്രാഥമിക, സെൻസറി മനസ്സിന്റെ ഘട്ടം (വസ്തുക്കളുടെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം നടത്തുന്നു, അതായത് ഒരു സംവേദനം ഉണ്ട്); ആ. പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഒരു വസ്തുവിന്റെ സവിശേഷതകൾ. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം ടാക്സികൾ, റിഫ്ലെക്സുകൾ, സഹജാവബോധം എന്നിവയാണ്. ഒരു മൃഗത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെയോ സ്പീഷിസ് അനുഭവത്തിന്റെയോ സഹജമായ പരിപാടിയാണ് സഹജാവബോധം.

പെർസെപ്ച്വൽ സൈക്കിന്റെ ഘട്ടം (അവിഭാജ്യ വസ്തുക്കളുടെ പ്രതിഫലനമുണ്ട്, അതായത് ധാരണ ഉയർന്നുവരുന്നു); പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം വസ്തുനിഷ്ഠമായ ധാരണയാണ്, അതായത്. അവിഭാജ്യ മാനസിക രൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ വസ്തുക്കളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ മൃഗങ്ങൾക്ക് കഴിയും. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം കഴിവുകളാണ്.
കഴിവുകൾ - മൃഗത്തിന്റെ പെരുമാറ്റം അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത അനുഭവം നേടിയ പ്രോഗ്രാം.
. ബുദ്ധിയുടെ ഘട്ടം (വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമുണ്ട്):

a) സെൻസറിമോട്ടർ ഇന്റലിജൻസ്;

ബി) ബോധം.

പ്രാഥമിക സെൻസറി മനസ്സിന്റെ ഘട്ടം. സെൻസിറ്റീവ് ജീവജാലങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം അവയുടെ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സങ്കീർണതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബാഹ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു, ജീവികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും ആശ്രയിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയുടെ ആ ഗുണങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തെ മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ സങ്കീർണത. ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ ഒരു സിഗ്നൽ ഫംഗ്ഷൻ നിർവ്വഹിക്കുന്ന സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് ക്ഷോഭം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങളിലും ബന്ധങ്ങളിലും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള ജീവികളുടെ കഴിവ് ഇങ്ങനെയാണ് - മാനസിക പ്രതിഫലനം. ഈ രൂപത്തിലുള്ള മാനസിക പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ വികസനം ജീവികളുടെ ഘടനയുടെ സങ്കീർണ്ണതയ്‌ക്കൊപ്പം അവ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മൃഗത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഒന്നോ അതിലധികമോ സ്വത്ത് ഇത് ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത, അത് ഒരേ സമയം നയിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ തന്നിരിക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ ജീവിതം നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മാധ്യമത്തിന്റെ തന്നിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഗുണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് മറ്റ് ഗുണങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ ഈ ഗുണങ്ങളാണ്.

പെർസെപ്ച്വൽ സൈക്കിന്റെ ഘട്ടം

പ്രാഥമിക സെൻസറി സൈക്കിന്റെ ഘട്ടത്തെ തുടർന്ന്, വികസനത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തെ പെർസെപ്ച്വൽ സൈക്കിന്റെ ഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കാം. ബാഹ്യ വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത, വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളോ അവയുടെ സംയോജനമോ മൂലമുണ്ടാകുന്ന വ്യക്തിഗത പ്രാഥമിക സംവേദനങ്ങളുടെ രൂപത്തിലല്ല, മറിച്ച് കാര്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ്. മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിലെ ഈ ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം മൃഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനയിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് മുമ്പത്തെ ഘട്ടത്തിൽ തയ്യാറാക്കിയതാണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനയിലെ ഈ മാറ്റം, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം, ഇതിനകം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് മൃഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒബ്ജക്റ്റുമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഈ വസ്തു പരിസ്ഥിതിയിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു. ഈ ഉള്ളടക്കം പ്രവർത്തനത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നവയുമായി ഇനി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ അതിന് കാരണമാകുന്ന പ്രത്യേക സ്വാധീനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, അതിനെ ഞങ്ങൾ ഒരു ഓപ്പറേഷൻ എന്ന് വിളിക്കും.

ബുദ്ധിയുടെ ഘട്ടം. മിക്ക സസ്തനി മൃഗങ്ങളുടെയും മനസ്സ് പെർസെപ്ച്വൽ സൈക്കിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ തുടരുന്നു, എന്നാൽ അവയിൽ ഏറ്റവും സംഘടിതമായത് വികസനത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു.

ഈ പുതിയ, ഉയർന്ന ഘട്ടത്തെ സാധാരണയായി ബുദ്ധിയുടെ ഘട്ടം (അല്ലെങ്കിൽ "മാനുവൽ ചിന്ത") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, മൃഗങ്ങളുടെ ബുദ്ധി മനുഷ്യബുദ്ധിക്ക് തുല്യമല്ല; നമ്മൾ കാണാൻ പോകുന്നതുപോലെ, അവ തമ്മിൽ ഒരു വലിയ ഗുണപരമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ബുദ്ധിയുടെ ഘട്ടം വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രവർത്തനവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ തുല്യ സങ്കീർണ്ണ രൂപങ്ങളുമാണ്.

ജീവജാലങ്ങളിൽ മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം സംവേദനക്ഷമതയുടെ സാന്നിധ്യമാണ്, അതായത്, സുപ്രധാന പാരിസ്ഥിതിക ഉത്തേജകങ്ങളോട് (ശബ്ദം, മണം മുതലായവ) പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അവ സുപ്രധാന ഉത്തേജകങ്ങളുടെ (ഭക്ഷണം, അപകടം) സിഗ്നലുകളാണ്. ) അവരുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്ഥിരതയുള്ള കണക്ഷൻ കാരണം (മത്സ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയിലേക്ക്).

ഒന്റോജെനി (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "ഓന്റോസ്" - ബീജിംഗ്; "ജെനിസിസ്" - ഉത്ഭവം) - വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിന്റെ വികാസം, ജനനത്തിനു മുമ്പുള്ള ഘട്ടം മുതൽ വാർദ്ധക്യം മുതൽ മരണം വരെ. മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനം പോലെ തന്നെ വ്യക്തിഗത വികസനത്തിനും അതിന്റേതായ പാറ്റേണുകളും അതിന്റേതായ കാലഘട്ടങ്ങളും ഘട്ടങ്ങളും പ്രതിസന്ധികളുമുണ്ട്. ഒന്റോജെനെറ്റിക് വികസനത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടവും ചില പ്രായ സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്. പ്രായ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തിയുടെ വൈജ്ഞാനികം, പ്രചോദനം, വൈകാരികം, മറ്റ് സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഗുണങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സമുച്ചയമാണ്. മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് വളരെ വലിയ സമീപനങ്ങളുണ്ടെന്ന കാര്യം ഉടനടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളിൽ, വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് മൃഗങ്ങളുടെ മനസ്സിനേക്കാൾ ഗുണപരമായി ഉയർന്ന തലമാണ്. ബോധം, മനുഷ്യ മനസ്സ് തൊഴിൽ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് ആദിമ മനുഷ്യന്റെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റത്തിനിടയിൽ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിന് സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കാരണം ഉണ്ടാകുന്നു.

ഒന്റോജെനിസിസ് ഓഫ് ദി സൈക് എന്നത് ഒരു ജീവിയുടെ ജീവിത ഗതിയിൽ മനസ്സിന്റെ വികാസമാണ്. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഒന്റോജെനിസിസ് - വികസന മനഃശാസ്ത്രം (ബാല്യം, കൗമാരം, യുവത്വം, യുവത്വം, പക്വത, വാർദ്ധക്യം, വാർദ്ധക്യം). പരിശീലനം, വളർത്തൽ, ജോലി, ആശയവിനിമയം എന്നിവയിലൂടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ സുഗമമാക്കുന്നു. മാനസിക ഉപകരണങ്ങൾ (വാക്കുകൾ, സംസാരം, അർത്ഥം) കാരണം ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ഒന്റോജെനെറ്റിക് വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി, ഏകപക്ഷീയമായ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ, ഉയർന്ന നാഡീ വികാരങ്ങൾ, അമൂർത്ത-ലോജിക്കൽ ചിന്ത, സ്വയം അവബോധം, വ്യക്തിത്വം എന്നിവ രൂപപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിൽ സാമൂഹിക ഘടകങ്ങൾ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ആഭ്യന്തര മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലെവ് സെമെനോവിച്ച് വൈഗോട്സ്കി (1896-1934) ഒരു വലിയ പങ്കും സംഭാവനയും നൽകി. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും വികാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. താരതമ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എൽ.എസ്. വൈഗോട്‌സ്‌കി തന്റെ ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചത് താരതമ്യ മനഃശാസ്ത്രം അതിന് ലയിക്കാത്ത ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മുമ്പിൽ നിർത്തിയ ഘട്ടത്തിലാണ്: അതിന് മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒന്റോജെനിസിസിലെ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ്, എൽ.എസ്. "വിപിഎഫിന്റെ വികസനം" എന്ന കൃതിയിൽ വൈഗോട്സ്കി വിവരിച്ചു. ഈ സൃഷ്ടിയിൽ, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി അടയാളങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ രൂപീകരണത്തിനായി ഒരു പദ്ധതി അവതരിപ്പിച്ചു.

വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കുന്നത്, എൽ.എസ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ വൈഗോട്സ്കി വേർതിരിച്ചു, അവ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ രൂപപ്പെടുകയും ചില പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഉള്ളവയുമാണ്. പൊതുവേ, മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ രണ്ട് തലങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചു: സ്വാഭാവികവും ഉയർന്നതും. സ്വാഭാവിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വാഭാവിക ജീവിയായി നൽകുകയും സ്വതസിദ്ധമായ പ്രതികരണത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ (HMF) സാമൂഹിക ഇടപെടലിലെ ഒന്റോജെനിസിസ് പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. ആധുനിക ഗവേഷണം എച്ച്എംഎഫിന്റെ പാറ്റേണുകൾ, സത്ത, ഘടന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും എച്ച്എംഎഫിന്റെ നാല് പ്രധാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു - സങ്കീർണ്ണത, സാമൂഹികത, മധ്യസ്ഥത, ഏകപക്ഷീയത.

സങ്കീർണ്ണത രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും സവിശേഷതകളിൽ എച്ച്എംഎഫുകൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന വസ്തുതയിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്. കൂടാതെ, മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ തലത്തിലുള്ള ഒന്റോജെനെറ്റിക് വികസനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുമായി ഫൈലോജെനെറ്റിക് വികസനത്തിന്റെ ചില ഫലങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ സങ്കീർണ്ണത നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിനിടയിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന സവിശേഷമായ അടയാള സംവിധാനങ്ങൾ മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ സംവിധാനങ്ങൾ വികസിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ അവരുടെ മാറ്റം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ചലനാത്മകതയെ ബാധിക്കുന്നു.

സാമൂഹികത HMF നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവയുടെ ഉത്ഭവം അനുസരിച്ചാണ്. ആളുകൾ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ അവ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. സംഭവത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം ആന്തരികവൽക്കരണമാണ് (ആന്തരിക പദ്ധതിയിലേക്ക് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമൂഹിക രൂപങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം). വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും ആന്തരികവൽക്കരണം നടക്കുന്നു. ഇവിടെ എച്ച്എംഎഫ് വികസനത്തിന്റെ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ആദ്യം, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി. പിന്നെ ഒരു ആന്തരിക പ്രതിഭാസമായി. ഒരു കുട്ടിയെ സംസാരിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും പഠിപ്പിക്കുന്നത് ആന്തരികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്.

മധ്യസ്ഥത HMF അവയുടെ പ്രവർത്തനരീതിയിൽ ദൃശ്യമാണ്. പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള കഴിവിന്റെ വികാസവും ചിഹ്നത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും മധ്യസ്ഥതയുടെ പ്രധാന ഘടകമാണ്. പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വാക്ക്, ചിത്രം, നമ്പർ, മറ്റ് തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവ അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെയും കോൺക്രീറ്റൈസേഷന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ തലത്തിൽ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സെമാന്റിക് വീക്ഷണം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി ചിന്തിക്കുക, അവയ്ക്ക് പിന്നിൽ പ്രതിനിധാനങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഉണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ഇമേജുകൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവന, എന്നിവയാണ് എച്ച്എംഎഫിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനുബന്ധ ഉദാഹരണങ്ങൾ. എച്ച്എംഎഫിന്റെ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, അവബോധത്തിന്റെ കോഗ്നിറ്റീവ്, വൈകാരിക-വോളിഷണൽ ഘടകങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു: അർത്ഥങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും.

ഏകപക്ഷീയമായ വിപിഎഫ് നടപ്പിലാക്കുന്നത് വഴിയാണ്. മധ്യസ്ഥത കാരണം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും ഒരു നിശ്ചിത ദിശയിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനും അവന്റെ അനുഭവം വിശകലനം ചെയ്യാനും പെരുമാറ്റവും പ്രവർത്തനങ്ങളും ശരിയാക്കാനും കഴിയും. വ്യക്തിക്ക് ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രതിബന്ധങ്ങളെ തരണം ചെയ്യാനും ഉചിതമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്താനും കഴിയുന്നു എന്നതും HMF ന്റെ ഏകപക്ഷീയത നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ഒന്നാമതായി: മെമ്മറി, സംസാരം, ചിന്ത, ധാരണ. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ മാനസിക പ്രക്രിയകളാണ്. ജീവശാസ്ത്രപരവും ജനിതകവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് അവ രൂപപ്പെടുന്നത്, എന്നാൽ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത് "സാമൂഹിക" അല്ലെങ്കിൽ അവയെ "സാംസ്കാരിക" ഘടകങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

1.2 മനസ്സിന്റെ സ്വത്തായി ബോധം

മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ജീവജാലങ്ങളുടെ ജൈവിക വികാസത്തിന്റെ മുൻകാല പാതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ, ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടമാണ്. മനസ്സിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇതിനെ ബോധം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ് ബോധം. "ബോധം" എന്ന വാക്ക് ദൈനംദിന സംസാരത്തിലും ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ധാരണയില്ല. പ്രാഥമിക അർത്ഥത്തിൽ, പുറം ലോകവുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിന്റെ സാധ്യതയും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളോടുള്ള മതിയായ പ്രതികരണവും ഉള്ള ഉണർവ് മാത്രമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തത്ത്വചിന്തയിലും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും, "ബോധം" എന്ന വാക്കിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. അമൂർത്തത, പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപിരിയൽ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള സാമൂഹിക സമ്പർക്കം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമായി ഇത് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

മൃഗങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ പരിണാമത്തോടൊപ്പം ബോധവും വികസിച്ചു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, യുക്തിസഹമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; ഇത് കൂടാതെ, മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല. തുടക്കത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ പ്രാരംഭ അടിത്തറ ജീവജാലങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്തു - പ്രതിഫലനം. പ്രതിഫലനം പ്രതിഫലിക്കുന്ന വസ്തുവിന്റെ അടയാളങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലളിതമായ ജീവികൾ, അതുപോലെ സസ്യങ്ങൾ, ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയുടെ പ്രവർത്തനത്തോട് "പ്രതികരിക്കാനുള്ള" കഴിവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഈ പ്രതിഫലന രൂപത്തെ ക്ഷോഭം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ജീവികൾ സംവേദനക്ഷമത നേടിയെടുത്തു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ രൂപപ്പെട്ട ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ (കേൾക്കൽ, കാഴ്ച, സ്പർശനം, മണം.) അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇതിനകം തന്നെ കൂടുതൽ സംഘടിതമായ ഒരു ജീവി, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ലഭിച്ചു. വസ്തുക്കളുടെ - നിറം, ആകൃതി, താപനില.

മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ വികസനം സാമൂഹികവും തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ മനുഷ്യനും മൃഗവും തമ്മിലുള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്ന അടിസ്ഥാന വസ്തുതയാണ്. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിച്ചു, അത് മാറ്റി, സ്വയം പൊരുത്തപ്പെടുത്തി, ക്രമേണ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്താൻ തുടങ്ങി, പ്രകൃതിയോടും മറ്റ് ആളുകളോടും ഉള്ള തന്റെ മനോഭാവം തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങി. മറ്റുള്ളവരോടുള്ള മനോഭാവത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി തന്നോടും സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ബോധപൂർവ്വം ബന്ധപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അവന്റെ പ്രവർത്തനം തന്നെ കൂടുതൽ ബോധപൂർവമായി.

ഉയർന്നുവരുന്ന തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, സമൂഹങ്ങൾ, വികസ്വര സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പുരോഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചു. ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലെ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റം മൂലമാണ് മനുഷ്യ പൂർവ്വികന്റെ വികാസത്തിലെ ഈ മാറ്റം സംഭവിച്ചത്. പരിസ്ഥിതിയിലെ വിനാശകരമായ മാറ്റം ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു - എളുപ്പത്തിൽ ഭക്ഷ്യ ഉൽപാദനത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ കുറഞ്ഞു, കാലാവസ്ഥ വഷളായി. മനുഷ്യ പൂർവ്വികർക്ക് ഒന്നുകിൽ മരിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്വഭാവം ഗുണപരമായി മാറ്റണം.

തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ, സ്പർശിക്കുന്ന സംവേദനങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുകയും സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ യുക്തി തലയിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും ചിന്തയുടെ യുക്തിയിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു: ഒരു വ്യക്തി ചിന്തിക്കാൻ പഠിച്ചു. ഒരു കേസ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അതിന്റെ ഫലവും നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതിയും ഈ ഫലം നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് മാനസികമായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. മനുഷ്യന്റെ അയിര് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി, മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനമാണ്, ഇത് മൃഗങ്ങളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു.

അധ്വാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ മനുഷ്യനും മനുഷ്യ സമൂഹവും രൂപപ്പെട്ടു. കൂട്ടായ അധ്വാനം ജനങ്ങളുടെ സഹകരണത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു, അങ്ങനെ അതിന്റെ പങ്കാളികൾ തമ്മിലുള്ള തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക വിഭജനം. കൂടുതൽ വിപുലമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വികസനം മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിലെ സെൻസറി ഏരിയകളുടെ വികാസവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസവും മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം ഏറ്റെടുക്കേണ്ട പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിന്റെ ഘടനയിലെ മാറ്റത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഘടനയുടെ വികാസത്തെത്തുടർന്ന്, പുതിയ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മോട്ടോർ, സെൻസറി, പ്രായോഗികം, വൈജ്ഞാനികം എന്നിങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അധ്വാനത്തിനുശേഷം, സംസാരം ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് ഉത്തേജകമായിരുന്നു.

ബോധവും ഭാഷയും ഒരു ഐക്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: അവയുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ അവർ പരസ്പരം ആന്തരികവും യുക്തിസഹമായി രൂപപ്പെട്ടതുമായ അനുയോജ്യമായ ഉള്ളടക്കം അതിന്റെ ബാഹ്യമായ ഭൗതിക രൂപത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു. ചിന്തയുടെ, ബോധത്തിന്റെ ഉടനടി യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ഭാഷ. മാനസിക പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ അതിന്റെ ഇന്ദ്രിയ അടിസ്ഥാനമോ ഉപകരണമോ ആയി അവൻ പങ്കെടുക്കുന്നു. ബോധം വെളിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ഭാഷയുടെ സഹായത്തോടെ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ബോധവും ഭാഷയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം യാന്ത്രികമല്ല, ജൈവികമാണ്. ഇവ രണ്ടും നശിപ്പിക്കാതെ പരസ്പരം വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല.

ഭാഷയിലൂടെ ധാരണകളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമുണ്ട്, ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു. സംഭാഷണത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ശരിയാക്കുന്നു, ഇതിന് നന്ദി, അവനിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് കിടക്കുന്ന ഒരു അനുയോജ്യമായ വസ്തുവായി വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. തന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി അവരെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ ഘടന പഠിക്കുമ്പോൾ, അലക്സി നിക്കോളാവിച്ച് ലിയോണ്ടീവ് അതിന്റെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു: ബോധം, അർത്ഥം, വ്യക്തിഗത അർത്ഥം എന്നിവയുടെ ഇന്ദ്രിയ ഘടന.

ബോധത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയ ഘടന, എ.എൻ. ലിയോൺറ്റീവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സെൻസറി ഫാബ്രിക് യാഥാർത്ഥ്യവും ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ആധികാരികതയും നൽകുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരുതരം മാർഗമാണിത്. എ.എൻ. ലിയോൺ‌റ്റീവ്, “ബോധം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ചിത്രങ്ങളുടെ ഇന്ദ്രിയ രചനയാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരിച്ചറിയുകയോ ഓർമ്മയിൽ ഉയർന്നുവരുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ രീതി, ഇന്ദ്രിയസ്വരം, വ്യക്തതയുടെ അളവ്, കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരത എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ സെൻസറി ഇമേജുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം, വിഷയത്തിന് വെളിപ്പെടുന്ന ലോകത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ചിത്രത്തിന് അവ യാഥാർത്ഥ്യം നൽകുന്നു എന്നതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബോധത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന് നന്ദി, ലോകം ഈ വിഷയത്തിന് ബോധത്തിലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബോധത്തിന് പുറത്താണ് - ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ "ഫീൽഡ്" ആയും അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായും നിലനിൽക്കുന്നതായി ദൃശ്യമാകുന്നത്. ഇന്ദ്രിയകലകൾ - "യാഥാർത്ഥ്യബോധം" എന്ന അനുഭവം.

അർത്ഥം - ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയുടെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പദപ്രയോഗവുമായി (വാക്ക്, വാക്യം, അടയാളം മുതലായവ) ബന്ധപ്പെട്ട ഉള്ളടക്കമാണ്.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരേ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന, ഒരേ സംസ്കാരത്തിലോ അടുത്ത സംസ്കാരത്തിലോ ഉള്ള, സമാനമായ ചരിത്ര പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വാക്കുകൾ, ഡയഗ്രമുകൾ, മാപ്പുകൾ, ഡ്രോയിംഗുകൾ മുതലായവയുടെ ഉള്ളടക്കമാണിത്.

അർത്ഥങ്ങളിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ അനുഭവം സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുകയും അതുവഴി ഭാവി തലമുറകൾക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അർത്ഥങ്ങളുടെ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി ഈ അനുഭവം പഠിക്കുകയും അതിൽ ചേരുകയും അതിൽ സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അർത്ഥങ്ങൾ, എഴുതിയത് എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്, "അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ ലോകത്തെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു ... വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപം, അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ഭാഷയുടെ കാര്യത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചുരുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നത് അർത്ഥങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ക്യുമുലേറ്റീവ് സോഷ്യൽ പ്രാക്ടീസ്."

അർത്ഥങ്ങളുടെ സാർവത്രിക ഭാഷ കലയുടെ ഭാഷയാണ് - സംഗീതം, നൃത്തം, പെയിന്റിംഗ്, നാടകം, വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഭാഷ.

വ്യക്തിപരമായ അർത്ഥം ചില സംഭവങ്ങളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രാധാന്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ആവശ്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്കുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ. അത് മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ പക്ഷപാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടകങ്ങളുടെയും അവയുടെ ബന്ധങ്ങളുടെയും ഐക്യമാണ് ബോധത്തിന്റെ ഘടന. അവബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ഓരോന്നും അവബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിന് ഉത്തരവാദികളാണ്:

1. വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകൾ: സംവേദനം, ധാരണ, ചിന്ത, മെമ്മറി. അവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അറിവ് രൂപപ്പെടുന്നു.

വിഷയവും വസ്തുവും വേർതിരിക്കുക: ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട് സ്വയം എതിർക്കുക, "ഞാൻ" - "ഞാനല്ല" എന്ന് വേർതിരിക്കുക: സ്വയം അവബോധം, സ്വയം-അറിവ്, ആത്മാഭിമാനം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ തനിക്കും ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം: വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ.

ക്രിയേറ്റീവ് (ക്രിയേറ്റീവ്) ഘടകം (ഭാവന, ചിന്ത, അവബോധം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ ബോധം പുതിയ ചിത്രങ്ങളും ആശയങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു).

ലോകത്തിന്റെ ഒരു താൽക്കാലിക ചിത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം: മെമ്മറി ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്നു, ഭാവന ഭാവിയുടെ മാതൃകകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം, ഒരു വ്യക്തി വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സഹായത്തോടെ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ സ്വന്തം സംവിധാനം നിർമ്മിക്കുന്നു;

2. മൂല്യ-ഓറിയന്റേഷൻ ഫംഗ്ഷൻ, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ വിലയിരുത്തുന്നു, അവരോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു;

ഒരു മാനേജർ പ്രവർത്തനം, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അതായത് അവന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

അവബോധത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, അവയെല്ലാം പരസ്പരബന്ധിതവും പരസ്പരബന്ധിതവുമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. മനസ്സിലെ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മൂന്ന് പ്രധാന മേഖലകളുണ്ട്: ബുദ്ധിപരമായ; വികാരപരമായ; പ്രേരണ-വോളീഷ്യൻ.

ബോധത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക മേഖലയിൽ ചിന്ത, മെമ്മറി, ശ്രദ്ധ, ധാരണ തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വൈകാരിക ജീവിതത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു - (ആനന്ദം, സന്തോഷം, സങ്കടം), മാനസികാവസ്ഥ അല്ലെങ്കിൽ വൈകാരിക ക്ഷേമം (സന്തോഷം, വിഷാദം), ബാധിക്കുന്നത് (ക്രോധം, ഭയം, നിരാശ).

മോട്ടിവേഷണൽ-വോളിഷണൽ മണ്ഡലത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും ആത്മീയവും. അവ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയും നിർദ്ദിഷ്ട അഭിലാഷങ്ങളിൽ - ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവ അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്.

ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ, ഒന്നാമതായി, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, അനുഭവം തുടങ്ങിയ നിമിഷങ്ങൾ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ വികസനം, ഒന്നാമതായി, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും വ്യക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു. കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന് വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുണ്ട്, വസ്തുവിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ആഴവും ധാരണയുടെ വ്യക്തതയുടെ അളവും. സംവേദനങ്ങൾ, ധാരണകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ചിന്തകൾ എന്നിവ ബോധത്തിന്റെ കാതലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവ അതിന്റെ ഘടനാപരമായ സമ്പൂർണ്ണതയെ തളർത്തുന്നില്ല: ശ്രദ്ധയും ആവശ്യമായ ഘടകമായി അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ശ്രദ്ധയുടെ ഏകാഗ്രതയ്ക്ക് നന്ദി, വസ്തുക്കളുടെ ഒരു പ്രത്യേക വൃത്തം അവബോധത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവിലാണ്. വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്. മനുഷ്യവികാരങ്ങളില്ലാതെ, സത്യത്തിനായുള്ള മനുഷ്യാന്വേഷണം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഇല്ല, സാധ്യമല്ല.

അവസാനമായി, ബോധത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം സ്വയം ബോധമാണ്. ആത്മബോധം ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമല്ല; അതിന്റെ കാതലായതിനാൽ, അത് മുഴുവൻ ബോധത്തെയും മൊത്തത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പ്രാപ്തമാണ്. മറ്റ് വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - മറ്റ് വിഷയങ്ങളും പൊതുവെ ലോകവും - സ്വയം വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ് സ്വയം അവബോധം; ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക നിലയെക്കുറിച്ചും അവന്റെ സുപ്രധാന ആവശ്യങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, സഹജവാസനകൾ, അനുഭവങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ്.

അതിനാൽ, ബോധം എന്നത് ഒരു തുറന്ന സംവിധാനമാണ്, അതിൽ കൃത്യമായ ആശയങ്ങൾ, സൈദ്ധാന്തിക അറിവ്, പ്രവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമല്ല, ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വൈകാരിക-വോളിഷണൽ, ആലങ്കാരിക മാർഗങ്ങളും.

ബോധത്തിന് മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ:

(lat. cognitio - അറിവ്, അറിവ്) എന്നതിൽ നിന്നുള്ള കോഗ്നിറ്റീവ് ഘടകം, അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാം ആണ്. വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വഴികളും രീതികളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളുടെ താരതമ്യേന സ്ഥിരതയുള്ള സവിശേഷതകൾ, അവ വൈജ്ഞാനിക തന്ത്രങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വൈജ്ഞാനിക മനോഭാവങ്ങളിലും നിയന്ത്രണ തരങ്ങളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, കോഗ്നിറ്റീവ് ഘടകം വിജ്ഞാനത്തിന്റെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - കോഗ്നിറ്റീവ് മാപ്പുകൾ, ബോധപൂർവമായ സ്വയം ചിത്രങ്ങൾ, അതായത്. സ്വയം ആശയത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ ഘടനകൾ മുതലായവ.

വൈകാരിക-മൂല്യനിർണ്ണയ ഘടകം, അതിൽ വികാരങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത അർത്ഥങ്ങൾ, ആത്മാഭിമാനം, മനസ്സിന്റെ മറ്റ് സ്വാധീന-പ്രേരണ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പെരുമാറ്റ-പ്രവർത്തന ഘടകത്തിൽ വ്യക്തിബന്ധങ്ങളുടെ ഇടവും ആന്തരികവും മാനസികവുമായ ഇടം ഉൾപ്പെടെ ബാഹ്യ സ്ഥലത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്ന മെക്കാനിസങ്ങൾ, രീതികൾ, സാങ്കേതികതകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

2. മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളുടെ വിശകലനം

.1 മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ വിശകലനം

മനുഷ്യന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച ആദ്യത്തെ ഗാർഹിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ എൽ. വൈഗോട്സ്കി. ഒന്റോജെനിസിസിലെ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ്, എൽ.എസ്. 1931 ൽ എഴുതിയ "ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ വൈഗോട്സ്കി വിവരിച്ചു. എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി, മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ച കൃതി "മനുഷ്യനെ ഒരു വ്യക്തിയായി വേർതിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു." .

എൽ.എസ് സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തത്തിൽ. വൈഗോട്സ്കി 1920 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1930 കളുടെ തുടക്കത്തിലും അദ്ദേഹം കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം എന്ന ആശയം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, അതിന്റെ സാന്നിധ്യം സ്വാഭാവികമായും ഒരു കൂട്ടായ വിഷയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (കുട്ടികളുടെ ഒരു കൂട്ടം അതിനോട് യോജിക്കുന്നു, കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും അടങ്ങുന്ന ഒരു സംഘം അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ). എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനം കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം ആന്തരികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയാണ്. അതിനാൽ, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ "ആദ്യം കുട്ടികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു ടീമിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു, പിന്നീട് അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളായി മാറുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി.

എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി, ഒന്നാമതായി, കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ പ്രത്യേക മനുഷ്യനെയും ഈ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു; അവന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസ പ്രക്രിയയിലേക്കുള്ള പരമ്പരാഗത സമീപനത്തിൽ മാറ്റം ആവശ്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത വീക്ഷണത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയതയും തെറ്റിദ്ധാരണയും "ഈ വസ്തുതകളെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ വസ്തുതകളായി കാണാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയിലാണ്, അവയെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയകളായി കണക്കാക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിൽ സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവും സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവും ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലും വേർതിരിവില്ലായ്മയിലും രൂപീകരണങ്ങളും, ചുരുക്കത്തിൽ, പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ അടിസ്ഥാനപരമായ ധാരണയിൽ.

എൽ.എസ്. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മനഃശാസ്ത്ര പഠനത്തിനായി വൈഗോട്സ്കി ഒരു രീതിശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ആദ്യമായി, എൽ.എസ് നടത്തിയ ഒരു സംയുക്ത പഠനത്തിൽ ഡ്യുവൽ സ്റ്റിമുലേഷൻ രീതി ഉപയോഗിച്ചു. വൈഗോട്സ്കിയും എൽ.എസ്. സഖാരോവ് ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ. ഈ രീതിയുടെ സാരാംശം, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം 2 വരി ഉത്തേജനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് നടത്തുന്നത്, അവയിൽ ഓരോന്നും വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഒരു വരി ഉത്തേജനം വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നയിക്കുന്ന വസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, മറ്റൊരു വരി - ഫംഗ്ഷൻ അടയാളങ്ങൾ(പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ-അർത്ഥം) ഈ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സഹായത്തോടെ. വിവരിച്ച വകഭേദം ഇരട്ട ഉത്തേജനത്തിന്റെ രീതിയെ "വൈഗോറ്റ്സ്കി-സഖാരോവ് രീതി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (എൻ. ആച്ചിന്റെ "തിരയൽ രീതി" എന്ന ആശയം അതിന്റെ വികസനത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു).

ആശയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു വാക്കും ഒരു വസ്തുവും തമ്മിൽ മെക്കാനിക്കൽ അസോസിയേറ്റീവ് കണക്ഷനുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് പരീക്ഷണാത്മകമായി കാണിക്കാൻ N. അഖ് ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു ചുമതല ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിനുള്ള പരിഹാരത്തിന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. . ആഹാ ടെക്നിക് വോള്യൂമെട്രിക് ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് ആകൃതി (3 തരം), നിറം (4), വലുപ്പം (2), ഭാരം (2), - ആകെ 48 കണക്കുകൾ. ഓരോ ചിത്രത്തിലും ഒരു കൃത്രിമ പദമുള്ള ഒരു കടലാസ് കഷണം ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: വലിയ കനത്ത രൂപങ്ങൾ "ഗാറ്റ്സൺ", വലിയ ലൈറ്റ് - "റാസ്", ചെറിയ ഭാരമുള്ളവ - "ടാരോ", ചെറിയ ലൈറ്റ് - "ഫാൽ" എന്നിവയാൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പരീക്ഷണം 6 അക്കങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, അവയുടെ എണ്ണം സെഷനിൽ നിന്ന് സെഷനിലേക്ക് വർദ്ധിക്കുകയും ഒടുവിൽ 48 ൽ എത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ സെഷനും ആരംഭിക്കുന്നത്, കണക്കുകൾ വിഷയത്തിന് മുന്നിൽ വയ്ക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെയാണ്, കൂടാതെ അവൻ എല്ലാ കണക്കുകളും ഉയർത്തണം, അവയുടെ പേരുകൾ ഉറക്കെ വായിക്കുമ്പോൾ; ഇത് പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, കടലാസ് കഷണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും, കണക്കുകൾ കലർത്തുകയും, ഒരു പദമുള്ള ഒരു കടലാസ് കഷണം ഉണ്ടായിരുന്ന കണക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ വിഷയത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഈ കണക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇതും പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, കൃത്രിമ വാക്കുകൾക്ക് ഈ വിഷയത്തിന് അർത്ഥം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കുന്നു: “ഗാറ്റ്‌സൺ”, “റാസ്” എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?” എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ അവനോട് ചോദിക്കുന്നു. ഈ വാക്കുകളുള്ള വാക്യം.

എന്നിരുന്നാലും, വൈഗോട്സ്കി-സഖറോവ് രീതിയിലുള്ള ഇരട്ട ഉത്തേജനം ശ്രദ്ധയുടെയും മെമ്മറിയുടെയും (എ.ആർ. ലൂറിയ, എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്) മധ്യസ്ഥമായ പ്രക്രിയകളുടെ പഠനത്തിലും ഉപയോഗിച്ചു. അതിനാൽ, സൈൻ മീഡിയേഷന്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രീതികളുടെ ഒരു പരമ്പരയായി ഡബിൾ സ്റ്റിമുലേഷൻ രീതി കണക്കാക്കാം.

വിവിധ ആകൃതികൾ, നിറങ്ങൾ, പ്ലാനർ അളവുകൾ, ഉയരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങൾ ക്രമരഹിതമായി വിഷയത്തിന് മുന്നിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഓരോ ചിത്രത്തിന്റെയും താഴെ (അദൃശ്യമായ) ഭാഗത്ത് ഒരു കൃത്രിമ വാക്ക് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. കണക്കുകളിലൊന്ന് തിരിയുന്നു, വിഷയം അതിന്റെ പേര് കാണുന്നു. ഈ കണക്ക് മാറ്റിവെച്ച്, ബാക്കിയുള്ള കണക്കുകളിൽ നിന്ന് വിഷയം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരേ വാക്ക് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഈ പ്രത്യേക കണക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും കൃത്രിമമായി എന്താണെന്നും വിശദീകരിക്കാൻ അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. തിരഞ്ഞെടുത്ത കണക്കുകൾ ബാക്കിയുള്ളവയിലേക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു (മാറ്റിവച്ചത് ഒഴികെ), മറ്റൊരു ചിത്രം തുറന്ന് മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു, വിഷയത്തിന് കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു, കൂടാതെ വാക്ക് എഴുതിയിരിക്കുന്ന ബാക്കി കണക്കുകളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അവനോട് വീണ്ടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വിഷയം എല്ലാ കണക്കുകളും ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത് വാക്കിന്റെ ശരിയായ നിർവചനം നൽകുന്നതുവരെ പരീക്ഷണം തുടരും.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, എൽ.എസ്. ബോധത്തിന്റെ ഘടന പഠിക്കുന്നതിൽ വൈഗോട്സ്കി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. സംഭാഷണ ചിന്തയെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക, എൽ.എസ്. മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ യൂണിറ്റുകളായി ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം വൈഗോട്സ്കി ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കുന്നു. ചൈൽഡ് സൈക്കോളജി, ഡിഫെക്‌ടോളജി, സൈക്യാട്രി എന്നിവയുടെ മെറ്റീരിയലിൽ ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികാസവും അപചയവും പഠിക്കുന്ന വി., ബോധത്തിന്റെ ഘടന ഐക്യത്തിലുള്ള വൈകാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ പ്രക്രിയകളുടെ ചലനാത്മക സെമാന്റിക് സിസ്റ്റമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി.

എങ്കിലും എൽ.എസ്. വൈഗോട്‌സ്‌കിക്ക് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാൻ സമയമില്ല, പക്ഷേ കുട്ടിക്കാലത്തെ മാനസിക വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ധാരണ, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൃതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പിന്നീട് എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്.

20-കളിൽ വികസിക്കുന്നു. ഒരുമിച്ച് എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയും എ.ആർ. ലൂറിയ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം, ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സംവിധാനം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നടത്തി. എന്ന ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ് രണ്ട് പ്രധാന മാനസിക പ്രക്രിയകളായി മാറി - മെമ്മറിയും ശ്രദ്ധയും. ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ മെമ്മറിയുടെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ മധ്യസ്ഥത അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. എച്ച്എംഎഫിന്റെ ഈ സ്വത്ത് വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, എ.എൻ. ലിയോൺറ്റീവ് L.S ന്റെ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. വൈഗോട്സ്കി രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ഉത്തേജകങ്ങളെക്കുറിച്ച്

തന്റെ പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളിൽ, എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കിയുടെ "ഇരട്ട ഉത്തേജനം" രീതി (ചില ഉദ്ദീപനങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, വാക്കുകൾ, ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ, ഉദാഹരണത്തിന്, ചിത്രങ്ങൾ, സഹായ ഉത്തേജകമായി - "മെമ്മറി നോട്ടുകൾ" - ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ സുഗമമാക്കുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്).

ഒന്നാമതായി, A.N നടത്തിയ പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ലിയോണ്ടീവ്. വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലുള്ള 1,200 വിഷയങ്ങൾ മെമ്മറി പഠനത്തിൽ മാത്രം പങ്കെടുത്തു: പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികൾ, സ്കൂൾ കുട്ടികൾ, മുതിർന്നവർ (വിദ്യാർത്ഥികൾ). ഇതിൽ, പരീക്ഷണത്തിന്റെ നാല് സീരീസുകളിലുമായി ഏകദേശം ആയിരത്തോളം ആളുകൾ ഗവേഷണത്തിന് വിധേയരായി, അതിൽ ഓരോന്നിനും പരീക്ഷണ വിഷയങ്ങൾ ചില കാര്യങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആദ്യ പരമ്പരയിൽ 10 അസംബന്ധ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു ( തയം, പരവതാനി, മഞ്ഞമുതലായവ), രണ്ടാമത്തേതും തുടർന്നുള്ളതും - 15 അർത്ഥവത്തായ വാക്കുകൾ വീതം (കൈ, പുസ്തകം, റൊട്ടി മുതലായവ). നാലാമത്തെ പരമ്പരയിൽ, പദങ്ങൾ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പരമ്പരയിലെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വലിയ അളവിലുള്ള അമൂർത്തീകരണത്താൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ( മഴ, യോഗം, തീ, പകൽ, യുദ്ധംമുതലായവ).

ആദ്യ രണ്ട് ശ്രേണികളിൽ, അക്ഷരങ്ങളോ വാക്കുകളോ പരീക്ഷണാർത്ഥം വായിച്ചു, വിഷയം ഏത് ക്രമത്തിലും ഓർമ്മിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും പരമ്പരയിൽ, സഹായകമായ ഉത്തേജക-അർഥങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ പരീക്ഷണാർത്ഥം വായിച്ച വാക്കുകൾ മനഃപാഠമാക്കാൻ വിഷയങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതുപോലെ, ചിത്രങ്ങളുള്ള (30 കഷണങ്ങൾ) കാർഡുകൾ (5 മുതൽ 5 സെന്റീമീറ്റർ വലിപ്പം) ഉപയോഗിച്ചു.

നിർദ്ദേശങ്ങൾ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ വാക്ക് പറയുമ്പോൾ, കാർഡുകൾ നോക്കി, വാക്ക് ഓർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു കാർഡ് തിരഞ്ഞെടുത്ത് മാറ്റിവെക്കുക." ഓരോ വിഷയത്തിലും ഒരു വ്യക്തിഗത പരീക്ഷണം നടത്തി, അത് 20-30 മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിന്നു. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികൾക്കൊപ്പം, അത് ഒരു ഗെയിമിന്റെ രൂപത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

A.N ന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം നടത്തിയ ചിലതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ദൃശ്യപരമായി അവതരിപ്പിച്ച ഗ്രാഫുകളിൽ ഒന്ന്. ലിയോൺറ്റീവ് നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളെ "വികസനത്തിന്റെ സമാന്തരരേഖ" എന്ന് വിളിക്കുകയും നിരവധി മനഃശാസ്ത്ര പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ഗ്രാഫ് പരീക്ഷണങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പരമ്പരകളുടെ ഫലങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണമായിരുന്നു - ബാഹ്യ സഹായങ്ങൾ (ചിത്രങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കാതെ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്ന ഒരു പരമ്പരയും ഈ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സമാനമായ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ശ്രേണിയും - മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വിഷയങ്ങളിൽ (പ്രീസ്‌കൂൾ, സ്കൂൾ കുട്ടികളും വിദ്യാർത്ഥികളും).

2.2 മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വിശകലനം

സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം എൽ.എസ്. സോവിയറ്റ് മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിദ്യാലയം വൈഗോട്സ്കി സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്, എ.ആർ. ലൂറിയ, പി.യാ. ഗാൽപെറിൻ, എ.വി. Zaporozhets, P.I. സിൻചെങ്കോ, ഡി.ബി. എൽക്കോണിൻ തുടങ്ങിയവർ.

എൽ.എസ്സിന്റെ ഗ്രന്ഥസൂചിക വൈഗോട്സ്കിക്ക് 191 കൃതികളുണ്ട്. ഭാഷാശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം എന്നിവയുൾപ്പെടെ മനുഷ്യനെ പഠിക്കുന്ന എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും വൈഗോട്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമായ അനുരണനം നേടി. റഷ്യയിലെ മാനുഷിക അറിവിന്റെ വികസനത്തിൽ അവർ ഒരു മുഴുവൻ ഘട്ടം നിർണ്ണയിച്ചു, ഇപ്പോഴും അവരുടെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സാധ്യതകൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഗവേഷണ സ്കൂൾ എൽ.എസ്. വൈഗോട്‌സ്‌കിക്ക് സൈദ്ധാന്തികമായി മാത്രമല്ല, പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കുട്ടി സൈൻ സിസ്റ്റങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥ മുതിർന്നവരുമായുള്ള അവന്റെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

വൈഗോട്സ്കി-സഖറോവ് സാങ്കേതികതയുടെ ഫലങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡം ഒരു കൃത്രിമ ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ "നീക്കങ്ങളുടെ" എണ്ണമാണ്. ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടികളെ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കഴിവ്, ഒരേസമയം നിരവധി ദിശകളിൽ വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, പിന്തുണയ്ക്കാത്ത അടയാളങ്ങൾ നിരസിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഇത് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും വ്യതിചലന പ്രക്രിയകളുടെയും ഗതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വൈഗോട്സ്കി-സഖാരോവ് രീതിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക പോരായ്മ, ഈ രീതി, വിഷയത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കാരണം, മുതിർന്നവരിലെ സാമാന്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ പഠിക്കാൻ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഈ സാങ്കേതികത കുട്ടിക്കാലവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിന്, സാങ്കേതികതയുടെ ഒരു ലളിതമായ പരിഷ്ക്കരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (A.F. Govorkova, 1962).

അതിനാൽ, കുട്ടിയുടെ ബോധം സ്വയമേവ രൂപപ്പെടുന്നതല്ല, മറിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ ഒരു "കൃത്രിമ രൂപം" ആണ്. അക്കാലത്തെ പല മനശാസ്ത്രജ്ഞരും അധ്യാപകരും അപേക്ഷിച്ച് "വിദ്യാഭ്യാസ" മെമ്മറി രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ പരിഹരിച്ചു. മെക്കാനിക്കൽ വ്യായാമങ്ങളിലൂടെ മെമ്മറി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവർ പാലിച്ചു; ഈ ആശയം, ബഹുജന ബോധത്തിൽ ഇപ്പോഴും വ്യാപകമാണ്.

A.N ന്റെ പ്രധാന ഫലങ്ങൾ നമുക്ക് ചുരുക്കത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്താം. ലിയോൺറ്റീവ് പരീക്ഷണാത്മക ഗവേഷണം. പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളിൽ, രണ്ട് സീരീസുകളിലും മനപ്പാഠമാക്കുന്നത് ഒരുപോലെ നേരിട്ടുള്ളതായിരുന്നു, കാരണം ഒരു കാർഡിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പോലും, ഒരു ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ഫംഗ്‌ഷനിൽ ഇത് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് കുട്ടിക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു (കാർഡുകൾ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുപകരം - ഒരു "മെമ്മറി നോട്ട്" - കുട്ടി, ഉദാഹരണത്തിന്, അവരോടൊപ്പം കളിക്കാൻ തുടങ്ങി); മുതിർന്നവരിൽ, മെമ്മറൈസേഷൻ, നേരെമറിച്ച്, ഒരുപോലെ മധ്യസ്ഥത വഹിച്ചു, കാരണം കാർഡുകൾ ഇല്ലാതെ പോലും മുതിർന്നവർ നന്നായി മനഃപാഠമാക്കിയ മെറ്റീരിയൽ - ആന്തരിക മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം (അവന് മേലിൽ “മെമ്മറി നോട്ട്സ്” ആയി കാർഡുകൾ ആവശ്യമില്ല).

സ്കൂൾ കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബാഹ്യ മാർഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മനപ്പാഠമാക്കൽ പ്രക്രിയ അതിന്റെ കാര്യക്ഷമതയിൽ ഗണ്യമായ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി, അതേസമയം അവയില്ലാതെ മനഃപാഠമാക്കുന്നത് പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ മികച്ചതായിരുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് ആന്തരിക ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മാർഗങ്ങളും ഇല്ലായിരുന്നു.

എ.ആർ.യുടെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ സമാനമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിച്ചു. എച്ച്എംഎഫ് എന്ന നിലയിൽ മെമ്മറി പഠനത്തിൽ ലൂറിയ. ചിത്രവും വാക്കും തമ്മിൽ ഒരു ദൃഢമായ ബന്ധത്തിന് പരീക്ഷണം നൽകിയ ഒരേയൊരു വ്യത്യാസത്തിൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സാങ്കേതികതയ്ക്ക് ഏതാണ്ട് സമാനമായ സാങ്കേതികതയുണ്ട് - ഓരോ വാക്കിനും നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട കാർഡ് നൽകി. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ടാസ്ക്കിന്റെ പൂർത്തീകരണം A.N ന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളേക്കാൾ ലളിതമാണ്. ലിയോണ്ടീവ്, അതിനാൽ പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളിൽ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പരമ്പരയിൽ ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് മുകളിലുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളേക്കാൾ വലുതായി മാറി (ഏതാണ്ട് സ്കൂൾ കുട്ടികളിലെന്നപോലെ).

എ.എൻ.ന്റെ അനുഭവപഠനം. L.S ന്റെ അനുമാനം ലിയോൺ‌റ്റീവ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ഉയർന്ന രൂപങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ഉത്തേജക-ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നതെന്ന് വൈഗോട്സ്കി പറയുന്നു, ഇത് വികസന പ്രക്രിയയിൽ ബാഹ്യത്തിൽ നിന്ന് ആന്തരികത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. കൂടാതെ, അതേ അനുഭവപരമായ മെറ്റീരിയലിൽ, എൽ.എസ്. ബോധത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ ഘടനയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിഗത മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും വൈഗോട്സ്കി.

ഒരു എച്ച്എംഎഫ് ആയി മെമ്മറിയുടെ വികസനം ട്രാക്കുചെയ്യുന്നു, എ.എൻ. ഈ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ, മനഃപാഠം യുക്തിസഹമായിത്തീരുന്നു, ചിന്ത ഒരു സ്മരണിക പ്രവർത്തനം നേടുന്നുവെന്ന് ലിയോണ്ടീവ് സ്ഥാപിച്ചു. മെമ്മറിയുടെ ഉയർന്ന രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വോളിഷണൽ പ്രക്രിയകൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "മനുഷ്യ മെമ്മറിക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഉണ്ട് - നമ്മുടെ മെമ്മറി വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഞങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രക്രിയകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നു. നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ പുനർനിർമ്മാണം, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു അനിയന്ത്രിതമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ അറിയിക്കുക.

ഉപസംഹാരം

പഠിച്ച സൈദ്ധാന്തിക മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ് ബോധം എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ വികസനം സാമൂഹികവും തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഘടനയിലെ മാറ്റത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, തുടർന്ന് മോട്ടോർ, സെൻസറി, പ്രായോഗിക, കോഗ്നിറ്റീവ് തുടങ്ങിയ പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉയർന്നു. അധ്വാനത്തിനുശേഷം, സംസാരം ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് ഉത്തേജകമായിരുന്നു. ഭാഷയുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അവ സ്വയം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു ചിന്തയെ ശരിയാക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ, സ്വയം അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ഭാഷ. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് ബോധം; മനുഷ്യർക്ക് മാത്രമുള്ളതും സംസാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനം. ബോധത്തിന്റെ ഘടനയും പ്രവർത്തനവും പഠിച്ചത് എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്, എൽ.എസ്. വൈഗോട്സ്കി തുടങ്ങിയവർ.

പരീക്ഷണാത്മക രീതികളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കൃത്രിമ ആശയങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള N. Ach രീതി, വൈഗോട്സ്കി-സഖറോവ് രീതി (ഇരട്ട ഉത്തേജന രീതി), എ.എൻ. മെമ്മറിയുടെയും ശ്രദ്ധയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് പ്രക്രിയകൾ പഠിക്കുന്നതിനാണ് ലിയോൺറ്റീവ് പ്രാഥമികമായി ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പഠന ഫലങ്ങൾ അനുബന്ധത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എ.എൻ.ന്റെ അനുഭവപഠനം. L.S ന്റെ അനുമാനം ലിയോൺ‌റ്റീവ് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ഉയർന്ന രൂപങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ഉത്തേജക-ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിലൂടെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നതെന്ന് വൈഗോട്സ്കി പറയുന്നു, ഇത് വികസന പ്രക്രിയയിൽ ബാഹ്യത്തിൽ നിന്ന് ആന്തരികത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. കൂടാതെ, അതേ അനുഭവപരമായ മെറ്റീരിയലിൽ, എൽ.എസ്. ബോധത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ ഘടനയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിഗത മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും വൈഗോട്സ്കി.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

ബോധം മനഃശാസ്ത്രപരമായ മനസ്സ്

1. വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു സ്കൂൾ കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ ചലനാത്മകത. - എം.: എഎസ്ടി, 2005. എസ്. 20-23.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. പെഡഗോഗിക്കൽ സൈക്കോളജി. - എം.: എഎസ്ടി, 2008. - പി. 312-314.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ. - എം.: EKSMO, 2000. - പി. 30-35.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. സ്കൂൾ പ്രായത്തിൽ ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിനവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വികസനം. - എം.: എഎസ്ടി, 2005. പി. 143-150.

ലിയോണ്ടീവ്. എ.എൻ. പ്രവർത്തനം. ബോധം. വ്യക്തിത്വം. - എം.: അക്കാദമി, 2005. പി. 123-126.

Gippenreiter യു.ബി. പൊതുവായ മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം. - എം.: എഎസ്ടി, 2004. പി. 13-18.

റൂബിൻസ്റ്റീൻ എൽ.എസ്. ജനറൽ സൈക്കോളജിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പീറ്റർ, 2002. പി. 134-150.

ഗാൽപെറിൻ പി.യാ. ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ ശാസ്ത്രമായി മനഃശാസ്ത്രം - എം.: എംപിഎസ്ഐ, 2003. പി. 300-302

റോസിൻ വി.എം. സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തം (L.S. വൈഗോട്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മുതൽ ആധുനിക ആശയങ്ങൾ വരെ). - എം.: മീഡിയ-ട്രേഡ്, 2005. പി. 24-32.

ഡുബ്രോവിന ഐ.വി. സൈക്കോളജി - എം.: അക്കാദമി, 2004. പി. 134-140.

അനനിവ് ബി.ജി. അറിവിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി മനുഷ്യൻ - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പീറ്റർ, 2001. പേ. 200-208.

ഫെൽഡ്‌സ്റ്റൈൻ ഡി.ഐ. വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം - എം.: എംപിഎസ്ഐ, 2000. പി. 156-159.

ഷ്കുരാറ്റോവ് വി.എ. ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൈക്കോളജി - എം.: (ബുക്കിനിസ്ട്രി), 1997. പി. 27-33.

കോസകോവ്സ്കി എ. ഒന്റോജെനിസിസിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാനസിക വികസനം - എം.: നൗക, 1989. പി. 10-15.

പോസോഖോവ എസ്.ടി. ഒരു പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ റഫറൻസ് പുസ്തകം - എം .: AST, 1993.p. 18-20.

പെട്രോവ്സ്കി എ.വി. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം - എം.: അക്കാദമി, 1997.p. 122-130.

ബോഡലേവ് എ.എ. ഒരു പ്രാക്ടിക്കൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ വർക്കിംഗ് ബുക്ക് - എം .: സൈക്കോതെറാപ്പി, 2001.p. 22-24.

Zhdan A.N. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം: പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ. - എം.: അക്കാദമിക് പ്രോജക്റ്റ്, 2008. എസ്. 117-125.

Zabramnaya എസ്.ഡി. ഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സിൽ നിന്ന് വികസനത്തിലേക്ക് - എം.: ന്യൂ സ്കൂൾ, 1998. പേജ് 100-102.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്., ലൂറിയ എ.ആർ. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ - എം.: പെഡഗോഗി-പ്രസ്സ്, 1998. പി. 85-93.

ബർലാചുക്. L.F., Morozov S.M. - സൈക്കോഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് പുസ്തകം - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പീറ്റർ, 2001.p. 89-90.

കോറെപനോവ I.A., വിനോഗ്രഡോവ ഇ.എം. A.N ന്റെ പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തം വായിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വകഭേദമാണ് I. Engestrom എന്ന ആശയം. Leontiev - M.: 2006. ജേണൽ നമ്പർ 4. കൂടെ. 74-78.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്. കുട്ടിയുടെ വികസനത്തിൽ ഉപകരണവും അടയാളവും. ശേഖരിച്ച കൃതികൾ, വാല്യം 6 - എം .: പെഡഗോഗി, 1984. പി. 190-194.

ലിയോണ്ടീവ് എ.എൻ. തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈക്കോളജിക്കൽ വർക്കുകൾ - എം.: ഡയറക്ട്-മീഡിയ, 2008. പി. 135-150.

മാനസിക പരിശോധനകളുടെ അൽമാനക്. - എം.: കെഎസ്പി, 1996. പി. 400.

വൈഗോട്സ്കി എൽ.എസ്., സഖറോവ് എൽ.എസ്. ആശയ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം: ഒരു ഡ്യുവൽ സ്റ്റിമുലേഷൻ ടെക്നിക്, എഡ്. യു.ബി. ജിപ്പൻറൈറ്റർ, വി.വി. പെറ്റുഖോവ്. എം., 1981. പി. 313-324

മനസ്സും ബോധവും വളരെ അടുത്താണ്, എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ ആശയങ്ങൾ. ഈ വാക്കുകളിൽ ഓരോന്നിനും ഇടുങ്ങിയതും വിശാലവുമായ ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് ആരെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും. എന്നിരുന്നാലും, മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വിജയകരമായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി കാണുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്.

ബോധം മനസ്സിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

മനസ്സ്, ഈ പദത്തെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അറിയാവുന്ന എല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ് ബോധം, അത് ബോധപൂർവമാണ്. സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സ് ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ ധാരണയിലും വിലയിരുത്തലിലും ലക്ഷ്യമിടുന്നുവെന്ന് മാറുന്നു, കൂടാതെ ആന്തരിക ലോകത്തെ വിലയിരുത്താനും ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനും ബോധം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ മനസ്സും ബോധവും

ഈ ആശയങ്ങളുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവയിൽ ഓരോന്നിന്റെയും പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടതാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാനസിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് ബോധം, കൂടാതെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഗുണങ്ങളുണ്ട്:

• ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്;
• വിഷയവും വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം (ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ഞാൻ" അവന്റെ "ഞാൻ അല്ല");
• ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ;
• യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളുമായുള്ള ബന്ധം.

ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ബോധം മനസ്സിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായും, മനസ്സ് തന്നെ - അബോധാവസ്ഥയുടെ തലമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്. വ്യക്തി സ്വയം തിരിച്ചറിയാത്ത പ്രക്രിയകൾ. അബോധാവസ്ഥയിൽ പലതരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - പ്രതികരണങ്ങൾ, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പെരുമാറ്റ രീതികൾ മുതലായവ.

മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും വികസനം

മനസ്സിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും വികാസം സാധാരണയായി വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ മൂന്ന് വശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

മനസ്സിന്റെ ആവിർഭാവം നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന് നന്ദി, മുഴുവൻ ജീവികളും മൊത്തത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നാഡീവ്യവസ്ഥയിൽ പ്രകോപനം ഉൾപ്പെടുന്നു, ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവസ്ഥ മാറ്റാനുള്ള കഴിവ്, സംവേദനക്ഷമത, ഇത് മതിയായതും അപര്യാപ്തവുമായ പ്രകോപനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും പ്രതികരിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സൂചകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് സംവേദനക്ഷമതയാണ്.

ബോധം മനുഷ്യന് മാത്രം സവിശേഷമാണ് - മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ഗതി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത് അവനാണ്. മൃഗങ്ങൾക്ക് ഇതില്ല. അത്തരമൊരു വ്യത്യാസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് അധ്വാനവും സംസാരവുമാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത ബോധത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്, ബോധപൂർവമായ പ്രതിഫലനം വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അത്തരമൊരു പ്രതിഫലനമാണ്, അതിൽ വിഷയത്തിന്റെ മനോഭാവം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥിരതയുള്ള സവിശേഷതകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ജീവജാലങ്ങളിൽ മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം സംവേദനക്ഷമതയുടെ സാന്നിധ്യമാണ്, അതായത്, സുപ്രധാന പാരിസ്ഥിതിക ഉത്തേജകങ്ങളോട് (ശബ്ദം, മണം മുതലായവ) പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അവ സുപ്രധാന ഉത്തേജകങ്ങളുടെ (ഭക്ഷണം, അപകടം) സിഗ്നലുകളാണ്. ) അവരുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി സ്ഥിരതയുള്ള കണക്ഷൻ കാരണം. കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സുകൾ രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവാണ് സെൻസിറ്റിവിറ്റിയുടെ മാനദണ്ഡം. റിഫ്ലെക്സ് - ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നാഡീവ്യവസ്ഥയിലൂടെ ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ ഉത്തേജനത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ബന്ധം. മൃഗങ്ങളിൽ മനസ്സ് ഉടലെടുക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർക്ക് പരിസ്ഥിതിയിൽ സ്വയം നയിക്കാനും നിലനിൽക്കാനും കഴിയില്ല.

മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് മൃഗങ്ങളുടെ മനസ്സിനേക്കാൾ ഗുണപരമായി ഉയർന്ന തലമാണ്. ബോധം, മനുഷ്യ മനസ്സ് തൊഴിൽ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് ആദിമ മനുഷ്യന്റെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റത്തിനിടയിൽ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിന് സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കാരണം ഉണ്ടാകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യേക രൂപഘടന സവിശേഷതകൾ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി സുസ്ഥിരമാണെങ്കിലും, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലാണ് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വികസനം നടന്നത്. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന് ഉൽ‌പാദനപരമായ ഒരു സ്വഭാവമുണ്ട്: അധ്വാനം, ഉൽ‌പാദന പ്രക്രിയ നിർവഹിക്കുന്നത്, അതിന്റെ ഉൽ‌പ്പന്നത്തിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു (അതായത്, ആളുകളുടെ ആത്മീയ ശക്തികളുടെയും കഴിവുകളുടെയും ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളിൽ‌ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു പ്രക്രിയയുണ്ട്). അങ്ങനെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം മനുഷ്യരാശിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപമാണ്.

സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വഴികളും രീതികളും മാറ്റുന്നു, സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും "ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ" ആക്കി മാറ്റുന്നു - നിർദ്ദിഷ്ടവും മാനുഷികവും സാമൂഹികമായി ചരിത്രപരമായി വ്യവസ്ഥാപിതമായ മെമ്മറി, ചിന്ത, ധാരണ (ലോജിക്കൽ മെമ്മറി. , അമൂർത്തമായ ലോജിക്കൽ ചിന്ത), സഹായ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്താൽ മധ്യസ്ഥത, ചരിത്രപരമായ വികസന പ്രക്രിയയിൽ സൃഷ്ടിച്ച സംഭാഷണ അടയാളങ്ങൾ. ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഐക്യം മനുഷ്യന്റെ ബോധത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്ഥിരതയുള്ള ഗുണങ്ങളുടെയും പാറ്റേണുകളുടെയും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് ബോധം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, ഒരു വ്യക്തിയിൽ ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ ആന്തരിക മാതൃകയുടെ രൂപീകരണം, അതിന്റെ ഫലമായി അറിവും പരിവർത്തനവും. ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം കൈവരിക്കുന്നു.

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക മാനസിക നിർമ്മാണം, അവയുടെ ഫലങ്ങളുടെ പ്രവചനം എന്നിവയിൽ അവബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ന്യായമായ നിയന്ത്രണം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ബോധം വികസിക്കുന്നത് സാമൂഹിക സമ്പർക്കങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. ഫൈലോജെനിയിൽ, മനുഷ്യ ബോധം വികസിക്കുകയും പ്രകൃതിയിൽ സജീവമായ സ്വാധീനം, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം എന്നിവയിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. അധ്വാന പ്രക്രിയയിൽ ബോധത്തോടൊപ്പം ഒരേസമയം ഉയർന്നുവരുന്ന ഭാഷ, സംസാരം എന്നിവയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രമേ ബോധം സാധ്യമാകൂ.