5. PASAKA PAR GILGAMEŠU Māla plāksnītes, uz kurām tika veikti agrākie pieraksti par tautas pasakām par Gilgamešu, datējami ar 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidu. Ir pamats uzskatīt, ka Gilgamešs bija īsta vēsturiska persona. Viņa vārds tika saglabāts

51. PASAKA PAR SIGMUNDU Sigmunds ir viens no vecslandiešu "Völsungu sāgas" varoņiem. Vārds "sāga" ir atvasināts no darbības vārda, kas nozīmē "pateikt". Senskandināvu valodā jebkura proza \u200b\u200btika saukta par sāgu.Vecskandināvu sāgas tika izveidotas XIII-XTV

52. PASKAIDROJUMS PAR SIGURDU Franks Konungs, paša dieva Odina mazdēls, Zigmunds bija krāšņs karotājs. Bet pienāca viņa stunda, un viņš nomira kaujā. Ienaidnieki sagrāba viņa valsti, svešais karalis Lyngvi ieņēma viņa troni.Zigmunda atraitne Kjördis atrada patvērumu pie Dānijas karaļa Hialpreka. Hjerdis bija

55. PASAKA PAR KUHUAINE Cuchulainn - galvenais varonis Īru epopeja. Īri ir ķeltu izcelsmes cilvēki. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Ķeltu ciltis apdzīvoja ievērojamu Eiropas daļu, VI gadsimtā pirms mūsu ēras. e. viņi pārņēma Britu salas, iekarojot vietējo cilti

Siavuša leģenda No poētiskā eposa "Šahnameh" (1. izdev. - 994., 2. izdev. - 1010.) Viņi saka, ka reiz no rīta dažreiz kaujās pagodināja varonīgais Tus un Giv, kam līdzi bija simtiem karotāju ar kurtiem. un piekūni, kas nokopuši līdzenumā. Ļaujiet man izklaidēties ar medībām. Šaušana

Leģenda par Sohrabu No poētiskā eposa "Šahnameh" (1. izdevums - 944, 2. izdevums - 1010) Reiz Rostems, pamodinot nedaudz gaismas, piepildīja drebuli ar bultiņām, apsēdināja savu vareno zirgu Rekhšu un metās Turānā. Pa ceļam viņš sagrāva uznācēju ar vāli, to apcep uz iesma no mucas

Leģenda par Kitezh pilsētu Kitezh ir mītiski brīnišķīga pilsēta, kas saskaņā ar krievu leģendām 13. gadsimtā aizbēga no Batu karaspēka, jo tā nogrima Svetloyar ezera dibenā. Vecticībnieki Kitezu raksturoja kā patvērumu vecās ticības piekritējiem. Un 19. gadsimta mistiķi

Kitezh (Kitezh-grad) - leģendās mistiska pilsēta, kas, iespējams, kļuva neredzama un 13. gadsimta mongoļu-tatāru iebrukuma laikā nogrima Svetloyar ezera dibenā. Tāpat tika uzskatīts, ka Kitezā dzīvo tikai taisnīgie un ļaunie tur netiek ielaisti. Saskaņā ar leģendu tas atradās Ņižņijnovgorodas apgabala ziemeļu daļā, netālu no Vladimirskoje ciema, Svetloyar ezera krastā pie Lundas upes.

Daudzus gadus arheologi-zemūdeņi mēģināja atrisināt Svetloyar ezera mīklu, kur, kā saka tautas leģendās, tiek apglabāta burvju pilsēta Kitezh.

Leģendas par Kitežu

Saskaņā ar leģendu, Svetloyāra krastos princis Jurijs Vsevolodovičs uzcēla Big Kitezh pilsētu. Īpašs uzsvars tiek likts uz faktu, ka pilsēta tika uzcelta tikai 3 gados - no 1165. līdz 1168.gadam - un uzreiz tika izgatavota no akmens, kas bija neiedomājams varoņdarbs meža Krievijai tajā laikmetā. Kad Batu ordas iebruka Krievijā, viņi sagūstīja un sagrauj Maly Kitezh (vai Gorodets) pilsētu un, bēgot no mongoļu armijas, princis Jurijs patvērās Bolshoy Kitezh, zaudēja starp Trans-Volga mežu biezokņiem.

Bet Batu uzzināja ceļu uz Lielo Kitezu un to aplenca. Tās iedzīvotāji nenogurstoši lūdza Dieva Māti, lai tā nonāk viņu aizsardzībā. Pilsētas aizstāvji stāvēja līdz nāvei, princis Jurijs tika nogalināts kaujā. Tomēr spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Ienaidnieki gatavojās ielauzties Kitezh-grad, kad pēkšņi notika brīnums. Pilsēta sāka pazust Batu acu priekšā - zem ūdens pazuda Kitežas baznīcas un ēkas ... Iebaidīts, nobijies no notikušā brīnuma, aizbēga.

Laiku pa laikam, saskaņā ar leģendām, no Svetloyar ezera dibena un no pauguriem dzirdams zvanu zvana signāls, laiku pa laikam parādās Kitezh veci vīrieši, pērk maizi no zemniekiem, runā un pēc tam atkal pazūd . Taisnīgs cilvēks var ne tikai "redzēt vīziju" par Kitežu, bet arī pats var nokļūt apburtajā pilsētā un palikt tur mūžīgi ...

Leģenda par neredzamā Kitezh-city ilgu laiku tas pastāvēja mutiski, nodots no paaudzes paaudzē. 17. gadsimtā Trans-Volgas reģiona mežos sāka parādīties shizmatiskas sketes - slepenas vecās ticības piekritēju apmetnes, kuras oficiālā baznīca neatzina. Tieši šizmatisti pirmoreiz 18. gadsimtā esejā "Grāmata, kuru runāja hronists" pierakstīja Kitežas leģendu. Savā prezentācijā leģenda ieguva izteiktu reliģisko raksturu. Pēc viņu domām, zemūdens pilsēta ir klosteris, kurā dzīvo taisnīgie vecākie, un tikai cilvēki, kas ir patiesi ticīgi cilvēki, var redzēt Kitezhu un dzirdēt Kitezh skaņas.

“Migla nodzisa, un Kitežas kupoli pār ezeru spīdēja ar zemu gaismu. Taisnīgo debesu pilsēta parādījās visā krāšņumā. Atvērās galvenie pilsētas vārti, un no tiem parādījās starojošs vecis. Viņš uzaicināja mani ienākt brīnumainajā pilsētā un palikt tajā mūžīgi. " Tā svētceļniece aprakstīja savu tikšanos ar leģendāro pilsētu, trīs reizes rāpdamies uz ceļiem ap Svetloyar ezeru. Kā balvu par viņas garīgo varoņdarbu debesu pilsēta parādījās viņas priekšā, un Kitežas iedzīvotāji uzaicināja veco sievieti pie sevis. Bet viņa, nobijusies, atteicās ienākt taisnīgo mājvietā.

Pārliecība par Kitežas pastāvēšanas realitāti saglabājās arī Svetloyāra apkārtnē vēlāk. 1982. gads - folkloristi ierakstīja kāda vietējā iedzīvotāja stāstu: “Cilvēki saka, ka kaut kur ezera vidū ir bedre - ne pārāk liela - labi, it kā tā būtu kā spainis. Tikai to atrast ir ļoti grūti. IN ziemas laiks ledus uz Svetloyar ir tīrs un tīrs. Tāpēc jums ir jānāk, notīriet sniegu, un jūs varat redzēt, kas notiek tur, apakšā. Un tur, viņi saka, visādi brīnumi: balta akmens mājas stāv, koki aug, zvanu torņi, baznīcas, sasmalcināti torņi, staigā dzīvie cilvēki ... Bet ne visi domās, ne visi to varēs atrast bedre ”.

Vietējie iedzīvotāji saka, ka zina gadījumus, kad Kitežas iedzīvotāji palīdzēja cilvēkiem ikdienišķākajos jautājumos. “Kā zēns mana vecmāmiņa man pastāstīja par to, ka šeit, ciematā pie ezera, dzīvoja vecs vīrietis. Reiz tas vecis devās uz mežu sēņot. Gāja, gāja un viss velti. Noguris viņš apsēdās uz koka celma ... Tad viņš domāja: "Ja tikai Kitežas vecie cilvēki palīdzētu." Pirms viņš to varēja iedomāties, viņam uznāca snaudiens. Pēc kāda laika vecais vīrietis pamodās, atvēra acis, ieskatījās grozā - un neticēja savām acīm: tajā līdz galam bija sēnes. Un ko - viens pret vienu, bet viss balts! "

Tika teikts, ka viens pazudis gans pat pusdienoja Kitežas pilsētā un vēlējās tur nokļūt citreiz, taču vairs nevarēja tur atrast ceļu.

1843. gads - žurnāls "Moskvityanin" iepazīstināja krievu tautu ar to skaista leģenda... Viņa piesaistīja zinātnieku uzmanību, iedvesmoja dzejniekus un rakstniekus. Rimskis-Korsaks uzrakstīja Kitezh-city veltītu operu, kas nonāca zem ūdens. Un jau pirms simts gadiem doma par meklēšanu leģendārā pilsēta Svetloyar ezera dibenā.

Svetloyar ezers

Pētījumi

Tomēr viņi toreiz pat nesapņoja par zemūdens arheoloģiju. Meklēšana tika sākta tikai mūsu dienās. Sākotnēji arheologi atraka Mazo Kitežu, tas ir, Gorodecu. Tika atrastas spēcīga uguns pēdas, kas 13. gadsimta pirmajā pusē iznīcināja pilsētu. Kļuva skaidrs, ka to izdarīja Batu armija. Tas var nozīmēt, ka leģendai ir taisnība, sakot, ka tatāri-mongoļi sadedzināja Mazo Kitezu. Nu, kā ir ar Lielo Kitežu, kas nogrimis Svetloyāras ezera dibenā? 1959. gads - pirmā arheologu-zemūdens ekspedīcija devās uz ezeru. Viņa nespēja gūt panākumus. Bet, iespējams, ir nepieciešams veikt rūpīgāku meklēšanu?

1968. gads - Literārā Vēstneša zinātnes nodaļa organizēja kompleksu ekspedīciju uz Svetloyar ezeru. Tajā bija folkloristi, arheologs, vēsturnieks, ģeologs, ezeru zinātnieks, hidrologs un zemūdens nirēju grupa. Ekspedīcijas mērķis bija noskaidrot, kāda ir saikne ar realitāti, ar Svetloyar ezeru, leģendu par Kitezh-grad, kas kļuva par ticības simbolu nemirstīgajā Krievijā, krievu kultūras neuzpērkamībā, galīgajā uzvarā pār visas katastrofas. Vai tiešām pilsēta varēja aiziet ezera dibenā?

Arheologu-zemūdennieku pētījumi

Ģeologs V.I. Nikišins nonāca pie secinājuma, ka Svetlojars ir zemes garozas "izgāšanās", piepildīta ar ūdeni un pārvērsta par ezeru. Nokāpuši līdz tās dzelmei, nirēji un hidrologs D.A. Kozlovskis spēja noskaidrot, ka Svetloyar piekrastes nogāze trīs malās nonāk zem ūdens līdz 30 metru dziļumam.

Pirmā terase ar maigu slīpumu atrodas 8-9 metru dziļumā. Otrais, atdalīts ar stāvu nogāzi, atrodas 22-23 metru dziļumā, un galu galā "pēdējais dibens", ezera dziļūdens daļa, ir iegremdēts 30 metru dziļumā. Pēc Kozlovska teiktā, ezera dziļūdens daļa izveidojusies apmēram pirms pusotra tūkstoša gadu. Tad pirms 700-800 gadiem notika jauna "kļūme", un 22-23 metru dziļumā parādījās terase. Un jau pirms 350–400 gadiem izveidojās pēdējā seklūdens terase.

Varbūt kādreiz vienā no terasēm bija Kitežas pilsēta? Galu galā otrās terases veidošanās laiks pārsteidzoši sakrīt ar tās nāves datumu, kas teikts leģendās ... Zemūdens kuģi sāka sīki izpētīt ezera dibenu. "Seklā" terase tika pārbaudīta, izmantojot īpašu ūdenskopu. Tas ir tērauda lokšņu konuss ar organiskā stikla dibenu. Tās diametrs ir 60 cm.Maskas gumijas daļa tika fiksēta uz šauras ūdensoskopa konusa daļas, un sākās "apskate". Svetloyar ūdens ir ļoti tīrs un dzidrs, redzamība ir lieliska.

Ezera dienvidrietumu daļā seklā ūdenī arheologi ir atraduši pāļu paliekas. Kitežas pilsēta? Nē. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka 19. gadsimtā tur bijusi pirts, ko uzcēlis vietējais zemes īpašnieks. Arī otrajā terasē neko nevarējām atrast. Akvalangisti A. Gogešvili un G. Nazarovs nogrima zem ūdens un pārbrauca pāri ezeram no ziemeļiem uz dienvidiem. Tomēr Svetloyar apakšā nav neviena Kitezh-grad ar cietokšņa sienām un apzeltītiem baznīcas kupoliem!

Tiesa, šo dibenu klāj bieza daudzu metru dūņu kārta. Seklā terasē, 50 metru attālumā no krasta, 6–8 metru dziļumā akvalangisti atrada koku paliekas. Viena no tām augšdaļa tika sagriezta un nosūtīta analīzei uz PSRS Zinātņu akadēmijas Ģeoloģijas institūtu. Radiokarbona analīze parādīja, ka koks nomira pirms 350–400 gadiem. Un tas atbilst sekla ūdens terases izveidošanās laika periodam, ko aprēķināja D.A. Kozlovskis!

Tātad, viena no terasēm faktiski izveidojās "neveiksmes" rezultātā? Un, ja Kozlovska ieteiktie datumi ir precīzi, tad otrā "neveiksme" notika mongoļu iebrukuma laikmetā - laikā, kas saistīts ar leģendārā Kitezh-grad nāvi!

Nākamajā gadā pie Svetloyar ezera ieradās zemūdens arheologi kopā ar Ļeņingradas zinātnieku grupu, kas bija bruņota ar ģeolokatoru. ZGL ierīce tika uzvilkta uz zvejas laivas. Pie Svetloyar tika izgatavoti 62 eholotiķi, ezers tika nogriezts uz augšu un uz leju ar "profiliem", kas ļāva iekļūt caur vairāku metru dūņu slāni. Svetloyar ziemeļu daļā uz Batjeva laikmeta terases sonārs parādīja sava veida ovālas formas veidojumu. Nožogotas konstrukcijas pēdas? Tomēr šim veidojumam var būt arī dabiska izcelsme.

"Gadu vēlāk ezera vidū izlūkošanas ģeologi veica 5 izmēģinājuma urbumus saskaņā ar mūsu norādījumiem," raksta ekspedīcijas vadītājs Marks Barinovs. - Viņi noņēma koka gabalus no zem 10 metru dūņu slāņa, uz kura tiesu medicīnas eksperti Maskavā atrada cilvēka darbības pēdas. Tā beidzās mūsu izpēte pie Svetloyar ezera. Vai esam atraduši Kitežu? Uz šo jautājumu vēl nav atbildes. Arheologi, bruņojušies ar jaudīgām mūsdienu tehnoloģijām, uzstājas. "

Vairākas leģendas par nogrimušo pilsētu - Kitezh-grad ir saistītas ar Svetloyar ezeru. Starp viņiem ir daudz kopīga, taču tos dala laika bezdibenis. Apsveriet slavenākās leģendas, izmantojot mūsdienu zināšanas un loģisks pamatojums mēs iepazīstināsim ar notikumiem, kas noveda pie viņu veidošanās, kā arī par to turpmāko pārveidošanos līdz mūsdienām.

Svetloyar ezers atrodas 130 km attālumā no Ņižņijnovgorodas reģionālā centra, netālu no Vladimirskoe ciemata Voskresensky rajonā. Vecums ir 10 000 gadu. Izcelsme nav zināma. Ezera izmērs: 500 x 300 metri. Dziļums pārsniedz 30 metrus. Daudzas sauszemes un zemūdens ekspedīcijas neapstiprināja Kitezh-grad un citu piekrastes apmetņu esamību. Ir tikai leģendas ...

Mēs sāksim apsvērt leģendas ar tām, kas mums vistuvāk ir laikā, un pamazām ienirt laikmetu dziļumos un izteikt drosmīgu pieņēmumu.

Pirmā leģenda ir kristietis

Kitezh-grad dibināšana: Princis Jurijs Vsevolodovičs mīlēja ceļot. Reiz 1164. gadā (6672. gadā) viņš kuģoja gar Volgu, redzēja laba vieta, nolaidās krastā un nodibināja tur mazo Kitežu (domājams, Gorodecu) un turpināja ceļu pa sausu zemi. Viņš gāja cauri mežiem, upēm un nonāca Svetloyar ezera krastā. Princi pārsteidza šīs vietas skaistums un harmonija. Un Jurijs Vsevolodovičs pavēlēja šajā vietā atrast lielu Kitezhu - leģendāro Kitezh-grad. Pilsētas dibināšana notika, domājams, 1165. gadā.

Pilsēta tika uzcelta trīs gadu laikā. Tās izmērs ir 200, 100 un 100 (aptuveni 300 x 160 metri). Tur bija daudz baznīcu ar zelta kupolu un dievbijīgiem cilvēkiem.

Lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs dzimis 1187. gadā, piedalījies daudzās militārās kampaņās pret apkārtējām kņazistēm. Lai saglabātu sagūstītās čuvaša un mordoviešu zemes, viņš 1221.gadā nodibināja Ņižņijnovgorodu (Nov Grad) un vairākus citus cietokšņus. Viņš uzskatīja, ka vieglāk ir aizstāvēties tikai pret tatāriem. Turpmāko cīņu rezultātā ar tatāru-mongoļu iebrucējiem viņš zaudēja ģimeni un pats nomira 1238. gadā. Viņš aktīvi piedalījās kristīgās ticības izplatīšanā un stiprināšanā. Gadā uzcēla daudzas baznīcas Senais Rus... Par viņu dievbijīgajiem darbiem un ciešanām pareizticīgā baznīca kanonizēts 1645. gadā kā svētais svētītais princis Džordžs Vsevolodovičs.

Svetloyar 1238 apkārtne

Sakāvuši vientuļo Rjazaņas tautu, tatāri-mongoļi ieradās Vladimir-grad. Jurijs Vsevolodovičs nebija apmierināts ar viesiem, kuriem netika lūgts, atteicās godināt. Sākās cīņas.

Krita Suzdals, krita Vladimirs, kur nomira visa lielā hercoga ģimene. Pats princis atkāpās pie mazā Kiteza, atkal pulcēja karaspēku un turpināja cīņu par krievu zemes brīvību. Pie Gorodecas viņš tika sakauts un nonāca gūstā. Bet viņš nepadevās, nezaudēja sirdi. Naktī viņš caur mežiem un upēm aizbēga uz Lielo Kitezu.

No rīta Khans uzzināja par prinča bēgšanu - sadusmojās, izpildīja vainīgo rotozei un sāka spīdzināt atlikušos ieslodzītos par Jurija Vsevolodoviča uzturēšanās vietu. Visi klusēja, tika atrasts tikai viens nodevējs. Tā bija vanagu ražotāja Griška Kuterma. Viņš stāstīja un aizveda ienaidnieku uz skaisto Kitižas pilsētu.

Princis iznāca ar jaunu sastāvu, lai aizstāvētu pilsētu, un varonīgi nolika savu savvaļas mazo galvu kaujas laukā. Šajā cīņā cīnījās arī trīs varoņi. Spēki nebija vienādi, un viņi arī gāja bojā. Viņu nāves vietā sāka rīstīties Cybelek atslēga, blakus kurai atrodas viņu kapi - trīs svēto kapi. Nav līdz galam zināms: vai svētie bija varoņi vai arī varoņi tika pasludināti par svētajiem?

Nežēlīgais khans redzēja, ka pilsēta ir palikusi bez aizsardzības, un gribēja to nodot, lai to izšautu un zobenu. Pēkšņi no visiem zvanu torņiem atskanēja zvans, un ticīgie sāka kopīgi lūgt un dziedāt skaistas lūgšanas.

Vissvētākais Theotokos dzirdēja raudāšanu un lūgšanas pēc pestīšanas un izdarīja brīnumu: viņa izglāba visu pilsētu un visus tās iedzīvotājus no ļaunprātīgas izmantošanas un neizbēgamas iznīcināšanas. Bija pilsēta un pazuda, izkusa, beidza pastāvēt, pazuda visu acu priekšā.

Vārdu "pazudis", "pazudis" nozīme ne vienmēr nozīmē pazudušam cilvēkam labvēlīgu iznākumu.

Tad leģendas atšķiras. Saskaņā ar vienu versiju Kitezh-grad iegāja Svetloyar ezerā, tāpat kā Atlantīda, lai gan visi tur nomira, bet šeit, par laimi, gluži pretēji, viņi tika izglābti. Ar tīru dvēseli mierīgā laikā dziļumā var redzēt baznīcu kupolus un dzirdēt zvanu zvanu.

Saskaņā ar otro versiju pilsēta nokrita zemē. Pierādījums ir zemnieku liecība. Ardami zemi, viņi dažreiz arklu sakabināja krustu augšdaļas. Saskaņā ar trešo versiju: \u200b\u200bpilsēta ir kļuvusi neredzama. Arī tikai tīra dvēsele cilvēki.

Šajā leģendā ir acīmredzamas pretrunas: ne viss saskan ar Mazā un Lielā Kiteža dibinātāja un dibināšanas dzīves datumiem, prinča nāves vietu utt., Un pats tatāru-mongoļu iebrukums ir liels jautājums.

Vai Svetloyar ezera krastā ir atrastas kādas lielas tatāru-mongoļu armijas pēdas? Kaut kas pieder nežēlīgajiem iebrucējiem? Mēs uzdevām šos jautājumus Ņižņijnovgorodas apgabala Vladimirskoje ciema Kitižas vēstures un mākslas muzeja darbiniekam un saņēmām izsmeļošu atbildi. Ir apstiprinājums: tika atrastas divas, domājams, tatāru izcelsmes krelles. Izdariet secinājumus paši.

Skaista un brīnišķīga leģenda par krievu dvēseles spēku un tīrību.

Vecā slāvu leģendas versija

Nākamā leģenda, kas saistīta ar Kitezh-grad un Svetloyar ezeru, aizņem 3000 gadus no lielkņaza Jurija Vsevolodoviča līdz tiem senajiem laikiem, kurus mēs tagad Krievijā neatceramies, apmēram 2358. gadā pirms mūsu ēras.

Leģendas par to laiku tika saglabātas leģendās par tautu iedzīvotājiem, kas apdzīvo šīs zemes - mordoviešus, mari, čuvašus. Savulaik tie tika ierakstīti un saglabājušies līdz šai dienai.

Veles - slāvu dievs, gudrais, mākslas patrons, burvju kungs utt.

Un draugi kļuva par ienaidniekiem. Skaistule izvēlējās Perunu un apprecējās ar viņu.

Dievs Veles to nepieņēma un ķērās pie maģijas. Viņš dabūja ārā unikālu ziedu maijpuķīti. Tas, kurš to smaržoja, uzreiz iemīlēs pirmo cilvēku, ko redz pēc tam.

Es devos apciemot Dodolu, tikai Perūna bija garā komandējumā. Un viņš starpbrīžos teica, ka viņas vīram tālu zemēs nav garlaicīgi ... Dīva sadusmojās un padzina likumpārkāpēju uz sava brīnumzirga, pērkona zibeņojot. Vietā, kur šis zirgs ar nagiem ietriecās zemē, tur izveidojās ezers. Veles ātri pārvērtās par Lundas upi un burvju zieds iestrēdzis krastā. Skaistule ieraudzīja apbrīnojamu ziedu, nespēja pretoties, noplūca un smaržoja, un Veles bija tieši tur, un iemīlēja viņu Dodolu vairāk nekā dzīvi. Pēc noteiktā laika piedzima viņu dēls Jarilo, un šo ezeru sauca par Svetloyāru.

Tad viņš aicināja dieva celtnieku Velesu uzcelt viņiem brīnumpilsētu ezera krastā. Ko viņš arī izdarīja. Es nosaucu šo pilsētu - Kitezh-grad.

Pilsētas valdniekam Velesam Sureevičam bija gredzens ar burvju rubīnu. Viņš varēja pārcelt veselas pilsētas uz citu pasauli. Kaut kā nedraudzīgi dievi sūtīja zibeņus Veles Sureevičā. Viņa iekrita burvju rubīnā un tika atspoguļota Kitezh-grad pilsētā. Tad pilsēta pazuda. Veļs Sureevičs satrakojās, aizskrēja un aizbrauca uz Belozerye. Tur viņš kļuva slavens un kļuva mums pazīstams ar Ziemassvētku vecīša vārdu.

Šim liriskajam stāstam ir citas beigas: Peruns atgriezās pēc ilgas prombūtnes, un viņam nepatika redzētais. Peruns nolēma sodīt nodevīgo Velesu. Viņi cīnījās trīs dienas un trīs naktis. Rezultātā Veles tika izraidīts no slāvu Olimpa.

Leģenda par dusmīgu dievieti un milzu zirgu.

Ir vēl viena īsa leģenda par Kitezh-grad un Svetloyar ezeru. Senos laikos bija daudz dažādu dievu. Cilvēki viņus godināja un nesa dāvanas. Viena maza, bet lepna cilts nezināmu iemeslu dēļ pārtrauca pielūgt mežu un zvēru dievieti. Šo dievieti sauca par Turka kalponi. Dieviete bija ļoti dusmīga un aizsūtīja savu milzīgo un nežēlīgo zirgu pie nepieklājīgajiem. Zirgs ar nagiem ietriecās cilvēku ciematā, zeme izkrita cauri un bedre bija piepildīta ar ūdeni. Tātad meža cilvēku ciems pazuda un izveidojās Svetloyar ezers. Un pierādījums tam ir ezera forma, līdzīga zirga nagai.

Negaidīts turpinājums ...

Rakstot šo rakstu, es iepazinos ar A. Koltypina, P. Olekseenko darbiem par pagātnes kodolieročiem un kodolkonfliktiem, tektītiem. Viņu darbi atbalsojas, un tos papildina Alekseja Artemjeva materiāli par apaļajiem ezeriem. Šī informācija negaidīti palīdzēja sniegt dzīvotspējīgu priekšstatu par notiekošo senā zeme un atrodiet tajā vietu leģendām par Kitezh-grad un leģendām par Svetloyar ezeru.

Piltuve Svetloyar. Uz Zemes jau ir bijuši kodolkari

Senajos dažādu tautu avotos ir aprakstīti daudzi dievu konflikti, izmantojot milzīgas iznīcināšanas spēka ieročus, kas spēj visas pilsētas mazgāt putekļos. Ja šādi konflikti būtu īstenībā, tad to pēdām vajadzētu palikt uz Zemes virsmas, piemēram, piltuvju veidā.

Mūsdienu cilvēkiem ir arī milzīga iznīcinoša spēka ieroči. Tas spēj iznīcināt pilsētas, ko praktiski skaidri parādīja ASV 1945. gadā. Pēc tā uzklāšanas uz zemes virsmas paliek milzīgas gandrīz apaļas formas piltuves, kuras dažreiz ir piepildītas ar ūdeni.

Pirmā fotogrāfija nav liels ezers pirmās atombumbas eksplozijas vietā Semipalatinskas izmēģinājumu vietā, otrajā ir pēdas tālāk uzlabot atomieroči PSRS. Trešajā attēlā redzama Mēness ainava Nevadas štatā (ASV).

Visas šīs piltuves vieno viena apaļa forma un obligāta tektītu veidošanās.

Tektīti ir izkusuši veidojumi, kas radušies īslaicīgi pakļaujot apmēram 2000 grādu augstai temperatūrai un ~ 400 000 atm spiedienam.

Pārbaudot Zemes virsmu visos kontinentos, jūs varat atrast apaļus ezerus un dažāda lieluma krāterus.

Viena no tām radās asteroīdu (meteorītu) sadursmē ar planētas virsmu. To veidošanos apstiprina obligāts meteorīta fragmentu atklājums, kā arī tektītu neesamība.

Otrajai daļai ir miglaina izcelsme, meteorīta putekļu neesamība un tektītu klātbūtne, kas veidošanās laikā nozīmē augstu temperatūru un spiedienu, t.i. ir visas pazīmes par kodolieroču izmantošanu šajā vietā agrāk. Oficiālā zinātne neredz šīs sakritības un nekomentē informāciju.

Piltuves fotogrāfijās: Lonāra ezers (Indija) - vieta, kur “zvaigzne nokrita uz Zemes”, Čukhlomskoje ezers (Kostromas apgabals), Svetloyar ezera Ņižņijnovgorodas reģions (RF), Penzas kūdras ezeri (RF), Žamanshinas krāteris ( Kazahstāna).

Kitezh-grad - leģendas izcelsme

No iepriekš minētā var pieņemt, ka senos laikos ezeru un apaļo krāteru vietās tektītu klātbūtnē notika kodolsprādzieni. Tā kā šādu vietu skaits ir liels, notika kodoluzbrukumu apmaiņa - globāls kodolkarš. Lielākā šādu krāteru grupa, kas ir vistuvāk mūsu laikam, ir 10 - 12 tūkstošus gadu veca.

Svetloyar ezeram ir tikai 10 tūkstoši gadu. Izcelsme - nav zināma, ērta-meteorīta-karsts. Tā domā mūsdienu zinātne. Tam ir gandrīz ideāla apaļa forma. Krastos un tuvumā netika atrasti meteorīta fragmenti, pat putekļi. Un viņiem vajadzēja atrast. Tektītu meklēšana vai nu netika veikta, vai arī atradumi tika slēpti, lai nesabojātu ierasto pasaules ainu.

Tāpēc es pieņēmu, ka pirms apmēram 12 - 10 tūkstošiem gadu šajā vietā bija kāda veida apdzīvota vieta, pilsēta, militārā vienība vai jebkurš cits objekts, kas bija pelnījis to izdarīt ar kodoluzbrukumu ar mazu jaudu. Trieciens tika izdarīts, pilsēta (objekts) beidza pastāvēt.

Pārdzīvojušie cilvēki no kaimiņu apdzīvotajām vietām jaunajai paaudzei stāstīja, ka tuvumā atrodas pilsēta un tā ir sagrauta. Viņš vienkārši pazuda. Masveida kodoluzbrukumu apmaiņa starp karojošajām pusēm noveda pie vides katastrofa, dzesēšana, tehnoloģiju un zināšanu iznīcināšana. Sabiedrības attīstība tika atmesta tūkstošiem gadu atpakaļ.

Pazudušās pilsētas leģenda tika saglabāta cilvēku atmiņā, bet attīstības līmenis kļuva zemāks un senajā leģendā parādījās dievi: Veles, Perun utt. Nevis pasaules mēroga kodolkonflikts starp divām lielvalstīm, domājams, arāriešiem un atlantiešiem, bet gan dievu sāncensība pēc skaistuma. Tas cilvēkiem bija saprotamāk, un viņi to nodeva no paaudzes paaudzē.

Ir pagājuši tūkstošiem gadu, ir sākusies kristietības ēra.

Amerikāņu zinātniskās fantastikas rakstnieks Roberts Heinleins, izlasījis K.E. Ciolkovskis, uzrakstīja vienu no saviem labākajiem romāniem: "Stepsons Visumā". Tikai tagad es saprotu, ka mēs esam viņa romāna varoņi, mēs visi esam cilvēki uz Zemes planētas.

Lasot par leģendām un leģendām par Kitezh-grad, Svetloyar negaidīti pieskārās nopietnām tēmām. Patiesā cilvēces vēsture slēpjas aiz septiņiem zīmogiem, tā ir paslēpta zem viltus sēklām, daiļliteratūras pieskāriena. Bet Patiesība ir dzīva, tās gaisma mirgo leģendās un leģendās, baumās, atbalsīs, pārdomās par ūdeni ...

Man nav datu par tektītiem no apaļo ezeru apgabaliem, kas atrodas Krievijas Federācijas teritorijā, bet es pieņemu, ka tie tika atrasti, tāpat kā līdzīgās vietās ārzemēs. Es būtu pateicīgs, ja kāds varētu dalīties ar pieejamo informāciju.

Kitežas pilsētas leģenda ir hronika - patiesu notikumu liecība. Līdz šim tauta par Kitezu stāsta ar patiesās ticības nopietnību un nopietnību, un "Kitezh Chronicler" tiek godināts kā grāmata par svēto. Tiešā nozīmē šī ir grāmata par svēto: pareizticīgo baznīca kanonizē Kitežas dibinātāju un mocekli princi Georgiju Vsevolodoviču.

Tātad Kitežas leģendas rakstiskā versija sākas ar "svētā dižciltīgā un lielkņaza Georgija Vsevolodoviča" ģenealoģiju. Suzdāles princis Jurijs II (1189-1237), neveiksmīgās kaujas pie pilsētas upes varonis, Jurija Dolgoruki mazdēls, šeit cēlies no Pleskavas kņaza Vsevoloda Mstislaviča, kurš savukārt tiek attiecināts uz faktiem, kas neatbilst vēsturiskajai realitātei: piemēram, pāreja no pagānisma uz kristietību. Pēc leģendārās Georgija Vsevolodoviča ģenealoģijas, kas beidzas 6671. gadā (1163), tiek stāstīts par viņa ierašanos no Pleskavas pie "cēlā un lielā hercoga Mihaila Černigovas" un par viņu draudzīgo tikšanos. Georgijs Vsevolodovičs lūdz princi Mihailu "uzcelt mūsu draudzē Dieva baznīcu atbilstoši Dieva pilsētai, tāpat arī pilsēta". Princis Maikls piekrīt un prognozē princim Džordžam "par šo labu atļauju kukuli Kristus atnākšanas dienā". Tad, pavēlējis uzrakstīt vēstuli, viņš pats dodas pie viesa. Tajā pašā laikā tiek norādīts 6672 (1164) gads.

Princis Georgijs Vsevolodovičs, svētā prinča Vsevoloda - Pleskavas Gabriela dēls, bija lielisks Senās Krievijas tempļu celtnieks. Viņš ceļoja pa pilsētām un uzcēla baznīcas. Zīmīgi, ka viņa celtie tempļi bija par godu Dieva Mātei. Novgorodā viņš uzcēla baznīcu Debesbraukšanas vārdā, caur Pleskavu devās uz Maskavu un tur uzcēla arī Debesbraukšanas baznīcu. Rostovā viņš tikās ar Andreju Bogoļubski, uzcēla baznīcu par godu Dievmātei un, ieguvis Rostovas zemes apgaismotāja, bīskapa Leontija relikvijas, lika Andrejam Bogoļubskim doties uz Muromu un tur nolikt baznīcu Debesīs uzņemšanas nosaukums. Viņš pats devās uz Jaroslavļu, kas atrodas Volgas upes krastā, iekāpa arklā un nopeldēja Volgu. Atbrīvojies no krasta, viņš uzcēla tur Mazās Kitežas pilsētu. Mazā Kitežas iedzīvotāji lūdza svēto princi, lai viņi ieved brīnumaino Feodorovskajas Dievmātes ikonu savā pilsētā, bet “neatstāj šīs personas tēlu, nemaz neuzkāpj” un vietā, kur ikona palika, princis uzcēla klosteri.

Prinča Džordža "sausais ceļš" sākas no Mazā Kiteža.

Viņš šķērsoja Kerženecas upi un ieradās pie Svetloyar ezera. Redzēdams, ka “vieta ir skaista”, viņš ezera krastā nolika pilsētu ar nosaukumu Bolshoi Kitezh. Viņi raka grāvjus, uzceļ trīs baznīcas (baznīca Goda cēlāja vārdā un No Dzīvību dodošā krusta No Tā Kunga divas reizes mēra baznīcu Vissvētākās Jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas un draudzes pasludināšanas vārdā). nākotnes pilsēta garumā un platumā, un visbeidzot, trīs gadus vēlāk, pilsēta tika uzcelta. Tas notika 6676. gadā (1167. Gadā). Pilsēta bija divi simti, simts piecdesmit - platas.

To uzcēlis, princis Džordžs atgriežas Mazajā Kitezā un pavēl izmērīt attālumu starp Lielo Kitezu un Mazo Kitezhu. Tad, uzslavējis Visuvareno un pavēlējis uzrakstīt grāmatu "Hronists", viņš dodas uz savu dzimto Pleskavu. Cilvēki viņu redz ar lielu godu. Bet svētītais princis Georgijs Vsevolodovičs, ierodoties savā pilsētā, daudzas dienas pavadīja lūgšanās un gavēni, sniedzot alimentus nabadzīgajiem.

Lielais Kitežs stāvēja uz zemes tikai septiņdesmit piecus gadus. 6747. gadā (1239. gadā) nežēlīgais un dievbijīgais cars Batu ieradās Krievijā, lai cīnītos. Princis Džordžs, jau būdams pamatīgs vecis, pulcēja savu armiju lūgšanās un cīnījās ar Batu: kauja bija liela un asiņaina. Tad princis aizbēga uz Mazo Kitezu, uz brīdi tur sevi aizvēra un tad naktī slepeni ar armiju atkāpās uz Lielo Kitezu. Batu paņēma Mazo Kitežu, iznīcināja visus iedzīvotājus un sāka meklēt ceļus uz Kitežas galvaspilsētu. Bija kāds nodevējs - Griška Gorodnija vai Kuterma: nespēdams izturēt tatāru agoniju, viņš veda viņus uz Lielo Kitežu pa "Batu ceļu", kas joprojām tiek parādīts Trans-Volgas mežos. Batu tuvojās Big Kitezh, uzbruka pilsētai ar savu milzīgo armiju. Kņaza Džordža armija tika sakauta zem pilsētas sienām, un viņš pats krita kaujā 4. februārī.

Pēc tam seko stāsts par brīnumu pār Kitežas pilsētu vai, drīzāk, atvainošanās par brīnumu: atsauces uz svēto tēvu dzīvi pierāda, ka “Lielais Kitežs būs neredzams pat pirms Kristus atnākšanas” un ka “Iekš pēdējās dienas un pienāks šis laiks, kad būs slepenās pilsētas un klosteri. " Leģenda par Kitežu zina trīs versijas stāstam par pilsētas neredzamo esamību.

Saskaņā ar vienu leģendu, Lielo Kitezu klāja zeme. Tās baznīcas, katedrāles, svētie vārti, žogi tagad ir paslēpti zemē, tajā pašā vietā, kur viņi stāvēja pirms Batu postījumiem. Zem liela kalna atrodas Pacelšanās katedrāle - šajā vietā viņi ilgi un cītīgi lūdzas, tāpat kā galvenās Kitezh svētnīcas priekšā. Kitežas vārti atrodas ļoti tuvu zemes virsmai, tikai ceturtdaļu pēc otra: kad zemnieki vecajos laikos šajā vietā uzarāja, notika, ka arkls tos pieskārās krustiem.

Saskaņā ar citu versiju, Kitezh pilsēta patvērās Svetloyara ezera gaišajos ūdeņos. Tur, skaidrā dziļumā, spīd tās krusti, un no turienes ir dzirdams tās svētīgais zvana signāls. Viņi neiet laivā ap Svetloyar, grēks ir peldēties tās svētajos ūdeņos, grēks ir makšķerēt: ja jūs noķerat Svetloyar zivis, tā nebūs arī Volgā.

Saskaņā ar trešo versiju Kitežas pilsēta negāja zemē un nepazuda zem ūdens: tā stāv uz tiem pašiem kalniem, kur stāvēja, tās tempļu astoņstaru krusti mirdz tajā pašā zeltā, zvans debesīs, arī tās sienas un svētie vārti ir tikpat spēcīgi, tāpat kā dzīvo taisnīgie cilvēki un priesteru kārtība - un tikai mēs to savu grēku dēļ neredzam. Šī pilsēta mums nav redzama, bet tie, kas ir izgājuši varonības un ticības ceļu, ar savām acīm redz mums neredzamās katedrāles, šaurās klostera šūnas.

Pēc šīs otrās, atvainojošās daļas, stāstījums atkal īsi atgriežas pie notikumiem un vēsturiskām personām: tas runā par Georgija Vsevolodoviča "godīgo relikviju apglabāšanu", Černigovas kņaza Mihaila slepkavību un Bojāra Fjodora slepkavību, kuru pēc tam izdarīja Batu, toreizējais Merkurs. Smoļenska. Šī trešā daļa beidzas ar norādi, ka "maskaviešu pamestība un ka Lielais Kitezh" notika 6756.gada vasarā (1248).

Visbeidzot, pēdējā, ceturtā daļa, kas sākas ar vārdiem "Vai tas ir cilvēks, kurš apsola patiesi iedziļināties viņā, nevis nepatiesi", ir pilnīgi neatkarīgs, maz saistīts ar iepriekšējo diskusiju par askēta ceļu uz ". slepenais "Kitezh. Mēs runājam par garīgo mākslu un ļaunajiem kārdinājumiem pirms iebraukšanas brīnišķīgā pilsētā vai, kā šeit to bieži sauc, klosterī. Beigās seko Dieva, Dieva Mātes un visu svēto slavēšana.

Bija šis svētais dižciltīgais un lielais princis Džordžs Vsevolodovičs, svētā dižciltīgā un lielā prinča Vsevoloda dēls, Pleskavas brīnumdarītājs, kurš svētajā kristībā tika nosaukts par Gabrielu. Šis svētais dižciltīgais un lielais princis Vsevoloda dēls bija lielais princis Mstislavs, svētā mazdēls un līdzvērtīgs Krievijas zemes autokrātam, apustuļu lielajam Kijevas princim Vladimiram. Svētais cēls un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs ir svētā dižciltīgā un lielkņaza Vladimira mazdēls.

Un svētais dižciltīgais princis Vsevolods vispirms valdīja Veļikijnovgorodā. Bet savulaik novgorodieši nomurmināja pret viņu un savā starpā nolēma: mūsu princis, kas nav kristīts, pieder mums, kristīts. Un viņi izveidoja padomi, nonāca pie tās un padzina. Viņš ieradās Kijevā pie tēvoča Jaropolka un pastāstīja visu, par ko viņu novgorodieši izraidīja. Un viņš, uzzinājis par to, nodeva Viņam Višgorodu. Un šeit pskovieši jau lūdza viņu valdīt kopā ar viņiem, un viņš ieradās pie viņiem Pleskavas pilsētā. Kādu laiku viņš saņēma svētās kristības žēlastību, un Gabriels tika nosaukts svētajā kristībā. Un viņš palika ļoti dedzīgs un atturējās, un pēc gada viņš devās mūžīgajā atpūtā, 6671. (1163), februāra mēnesī, vienpadsmitajā dienā. Un viņu apglabāja viņa uzticīgais dēls un lielkņazs Džordžs. No viņa svētajām relikvijām bija daudz brīnumu par Kristus, mūsu Dieva un visu svēto godu un slavēšanu. Āmen.

Šis svētais dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs pēc tēva atdusas princis Vsevolods, kurš svētajā kristībā tika nosaukts par Gabrielu, palika viņa vietā pēc pskoviešu lūguma. Tas bija 6671. gadā (1163). Svētais labticīgais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs nolēma doties pie svētītā Čerņigovas kņaza Mihaila. Un, kad pareizticīgais un lielkņazs Džordžs nonāca pie pareizticīgā prinča Mihaila, viņš palocījās pie pareizticīgā prinča Mihaila un sacīja viņam: “Esiet labs, ak, pareizticīgais un lieliskais princis Mihails, daudziem gadus, mirdzot dievbijībā un ticībā Kristum, visā viņš kļuva līdzīgs mūsu vecvectēviem un vecvecmāmiņai mūsu uzticīgajai lielkņazienei, Kristu mīlošajai Olgai, kura ieguvusi visdārgāko un lielāko dārgumu - Kristu un viņa ticību. svētie pravieši, apustuļi un svētie tēvi, un mūsu uzticīgais Kristu mīlošais cars un Apustuļiem līdzvērtīgais cars Konstantīns. Un svētīgais princis Mihails viņam sacīja: „Esiet vesels arī, ak, svētītais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs, pie manis ieradās ar labu padomu un neapskaužamu aci. Galu galā, ko Svjatopolks ieguva, apskaužot mūsu vectēvus, kuri vēlējās varu un nogalināja savus brāļus, uzticīgos un lielos prinčus! Viņš pavēlēja caurdurt Borisu ar šķēpu un nogalināt Glebu viņu valdīšanas gados. Galu galā viņš sātana mudināts viņus glaimoja, it kā māte mirst. Viņi, tāpat kā maigi jēri, kļuva līdzīgi viņu labajam ganam Kristum, nekļuva pretēji savam brālim, ienaidniekam. Tas Kungs tomēr pagodināja savus svētos svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumdarbiniekus Borisu un Gļebu. "

Un princis Džordžs un princis Maikls viens otram noskūpstīja, garīgi svinēja un priecājās; un dižciltīgais un lielkņazs Džordžs sacīja cēlam princim Maiklam: "Dodiet man vēstuli mūsu Krievijā, gar Dieva baznīcas nocietinātajām vietām, celt un pilsētas." Un cēls un lielkņazs Maikls viņam sacīja: “Kā jums patīk, celiet Dieva draudzes godam un slavēšanai. svētais vārds Dievs. Par tādu jūsu nodoms jūs saņemsiet atlīdzību Kristus atnākšanas dienā. "

Un viņi mielojās daudzas dienas. Un, kad pareizticīgais princis Džordžs nolēma atgriezties pie mantojuma, tad pareizticīgais princis Mihails pavēlēja uzrakstīt vēstuli un pielika roku vēstulei. Un, kad uzticīgais princis Džordžs devās uz savu dzimteni un pilsētu, tad uzticīgais princis Mihails ar lielu godu atlaida viņu un redzēja viņu prom. Un, kad abi kņazi jau bija ceļā un paklanījās viens otram ardievas, uzticīgais princis Mihails deva vēstuli. Uzticīgais princis Džordžs paņēma uzticīgā prinča Mihaila vēstuli un paklanījās, un tad viņš viņam atbildēja.

Un princis Džordžs gāja cauri pilsētām, un, ierodoties Novgorodā, viņš pavēlēja uzcelt baznīcu 6672 (1164) gadā Dievmātes Vissvētākās Lēdijas un arvien jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas vārdā. No Novgorodas viņš devās uz savu pilsētu Pleskavu, kur viņa tēvs, uzticīgais princis Vsevolod, atdusējās un svētajā kristībā Gabriels, Novgorodas un Pleskavas brīnumdaris. Un viņš devās no Pleskavas-Gradas uz Maskavu un pavēlēja uzcelt baznīcu mūsu Dievmātes Vissvētākās Dāmas Debesīs uzņemšanas vārdā. un mūžam jaunava Marija 6672. gadā (1164). Un viņš devās no Maskavas uz Pereslavl-Zalessky un no Pereslavl-grad uz Rostov-grad. Tajā pašā laikā lielais hercogs Andrejs Bogoļubskis atradās Rostovas pilsētā. Un svētītais princis Džordžs pavēlēja Rostovas pilsētā uzcelt baznīcu mūsu Dievmātes Vissvētākās Lēdijas un mūžīgi jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā 6672. (1164) gadā, maija mēnesī. divdesmit trešajā dienā. Lielkņaza Džordža dienās zem baznīcas pamatiem un apglabātajiem brīnumdara Rostovas bīskapa Kristus Svētās Leontijas relikvijām sāka rakt grāvjus, kas Rostovas pilsētā cilvēkus pievērsa Kristus ticībai. kristīti no maziem līdz lieliem, tika atrasti. Un svētītais princis Džordžs ar lielu prieku priecājās un slavēja Dievu, kurš viņam bija devis tik vērtīgu dārgumu, un dziedāja lūgšanu dievkalpojumu. Un viņš pavēlēja Bogoļubskas kņazam Endrjū doties uz Muromas pilsētu un uzcelt baznīcu Muromas pilsētā Dievmātes Vissvētākās Lēdijas un arvien jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā.

Pats cēlais un lielais hercogs devās no Rostovas pilsētas un ieradās Jaroslavļas pilsētā, kas atrodas Volgas upes krastā. Un viņš apsēdās arklā un nobrauca Volgu un nolaidās krastā netālu no Mazā Kiteža, kas stāv Volgas krastā, un to pārbūvēja, un visi pilsētas ļaudis sāka lūgt to dižciltīgo princi. Džordžam, ka Svētā Teotokos Fedorovskajas brīnumainās ikonas attēls tika pārnests uz pilsētu viņiem. Viņš izpildīja lūgumu. Viņi sāka dziedāt molebenu Vissvētākajiem Theotokos. Un, kad viņi pabeidza darbu un vēlējās šo attēlu nest uz pilsētu, attēls neatstāja savu vietu, nemaz nepārvietojās. Bet uzticīgais princis Džordžs, redzot patvaļu svētīta jaunava, kas izvēlējās sev vietu šeit, pavēlēja uzcelt šo vietu klosteri Vissvētākās Theotokos Fedorovskaya vārdā.

Visuzticīgākais princis Džordžs no tā vietas devās pa sausu ceļu, nevis pa ūdeni. Un viņš šķērsoja Uzolu upi, otro upi, vārdā Sandu, un trešo upi, kuras nosaukums bija Sanogtu, un ceturto viņš pārcēlās, vārdā Kerženets, un nonāca pie ezera, vārdā Svetloyārs. Un es redzēju šo vietu, neparasti skaistu un pārpildītu; un pēc tās iedzīvotāju lūguma dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs pavēlēja uzcelt Svetloyar ezera krastā pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh, jo šī vieta bija neparasti skaista, un šī ezera otrā pusē bija ozols. birzs.

Un ar svētītā un lielkņaza Georgija Vsevolodoviča padomu un pavēli viņi sāka rakt grāvjus, lai stiprinātu šo vietu. Un viņi sāka celt baznīcu Paaugstināšanas vārdā godīgs krusts Kunga, un otrā baznīca - mūsu Teotokos Vissvētākās Lēdijas un mūžīgi Jaunavas Marijas aizmigšanas vārdā, bet trešā baznīca - Vissvētākās Dievmātes un Mūžīgās Svētās Dievmātes pasludināšanas vārdā. -Jaunava Marija. Šajās pašās baznīcās princis Džordžs pavēlēja izgatavot kapelas par godu citiem Kunga un theotokos svētkiem. Viņš arī pavēlēja uzrakstīt visu svēto attēlus.

Un šī pilsēta, Lielais Kitežs, bija simts somu gara un plata, un šis pirmais mērs bija mazs. Un svētīgais princis Džordžs pavēlēja pievienot vēl simts asaru garumu, un pilsētas mērs kļuva par divsimt, bet simts - platumā. Un viņi sāka būvēt šo akmens pilsētu 6673. gadā (1165. gadā) - pirmās dienas maijā - svētā pravieša Jeremijas un citu līdzīgo piemiņai. Un šī pilsēta tika būvēta trīs gadus, un tā tika uzcelta 6676. gadā (1167), septembra mēnesī trīsdesmitajā dienā, pieminot svēto Hieromartīru Gregoriju, Lielās Armēnijas bīskapu.

Un devās uz Mazo Kitežu, kas atrodas Volgas krastā, uzticīgo princi Georgiju Vsevolodoviču. Pēc tam, kad bija uzceltas mazās un lielās pilsētas, viņš pavēlēja laukos izmērīt, cik liels attālums viņiem ir. Un pēc uzticīgā prinča Džordža pavēles viņi izmēra simts laukus. Un cēlais princis Georgijs Vsevolodovičs, to uzzinājis, deva godu Dievam un Vissvētākajiem Teotokos un arī lika hronikam uzrakstīt grāmatu. Un pats uzticīgais un lielkņazs Džordžs pavēlēja kalpot visam dievkalpojumam. Un, izdziedājis lūgšanas dievkalpojumu Vissvētākajai Theotokos Fedorovskaya, pēc dievkalpojuma pabeigšanas viņš ar savu arklu devās ceļā uz iepriekš minēto Pleskavas pilsētu. Ļaudis viņu redzēja ar lielu godu; un, atvadījušies no viņa, viņi atlaida viņu.

Svētīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, ieradies savā pilsētā, kuru agrāk sauca par Pleskavu, daudzas dienas pavadīja lūgšanās, gavēni un modrību, un deva daudz dāvanu nabadzīgajiem, atraitnēm un bāreņiem. Un pēc šo pilsētu celtniecības viņš dzīvoja septiņdesmit piecus gadus.

Tas bija 6747. gadā (1239. gadā). Ar Dieva atļauju par mūsu grēkiem ļaunais un dievbijīgais cars Batu ieradās Krievijā karā. Un viņš nopostīja pilsētas un sadedzināja tās ar uguni, kā arī izpostīja Dieva baznīcas un sadedzināja tās ar uguni. Viņš nodeva cilvēkus pie zobena, bet ar nazi sadūra mazus bērnus un ar netiklību aptraipīja jaunavas. Un atskanēja liels kliedziens.

Bet uzticīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, to visu dzirdot, rūgti raudāja. Un, lūdzis Kungu un svētīto Dieva māti, viņš sapulcināja savu armiju un devās pretī ļaunajam ķēniņam Batu ar saviem karavīriem. Un, kad abas armijas iesaistījās kaujā, notika lielas kaušanas un asinsizliešana. Tajā laikā uzticīgajam princim Džordžam bija maz karavīru, un uzticīgais princis Džordžs aizskrēja no ļaunā karaļa Batu pa Volgu uz Mazo Kitezu. Un ilgu laiku uzticīgais princis Džordžs cīnījās ar ļauno karali Batu, neielaižot viņu savā pilsētā.

Kad iestājās nakts, uzticīgais princis Džordžs slepeni devās uz šo pilsētu Liela pilsēta Kitezh. Nākamajā rītā, kad tas ļaunais karalis pamodās, viņš ar saviem karavīriem uzbruka pilsētai un sagūstīja to. Un viņš sita un sasmalcināja visus cilvēkus šajā pilsētā. Un, neatradis šajā pilsētā uzticīgo princi, viņš sāka mocīt vienu no iedzīvotājiem, un viņš, nespēdams izturēt šīs mokas, pavēra viņam ceļu. Tas pats ļaundaris vajāja princi. Un, nonācis pilsētā, viņš ar daudziem saviem karavīriem uzbruka tai un uzņēma Lielo Kitezas pilsētu, kas atrodas Svetloyara ezera krastā, un ceturtajā dienā februāra mēnesī nogalināja uzticīgo princi Džordžu. Un tas ļaunais karalis Batu pameta pilsētu. Un pēc viņa viņi paņēma cēlā kņaza Georgija Vsevolodoviča relikvijas. Un pēc šīs postīšanas pilsētas bija pamestas, Mazais Kitežs, kas atrodas Volgas krastā, un Lielais, kas atrodas Svetloyara ezera krastā.

Un Lielais Kitežs būs neredzams līdz Kristus atnākšanai, kas notika arī agrākos laikos, par ko liecina svēto tēvu dzīves, Monāzijas un Sketes paterikons, Sketes paterikons, alfabēta un alfabēta paterikons. Jeruzaleme un Svētā kalna paterikons, kā arī šīs svētās grāmatas, kurās rakstīta svēto tēvu dzīve, mēs piekrītam, ka apslēptā mājvieta nav viena, bet ir daudz klosteru, un tajos klosteros ir daudz daudz svētie tēvi, piemēram, debesu zvaigznes, kas mirdzēja ar savu dzīvi. Tā kā jūras smiltis nav iespējams pazust, visu nav iespējams aprakstīt. Tas ir par viņiem, paredzot svētajā garā, svētītais pravietis, ķēniņš Dāvids, izbrīnīts, svētā garā kliedz, viņa Psaltera iedvesmotajā grāmatā teikts: “Taisnais zied kā palma, un kā Libānas ciedrs paceļas; stādīti Tā Kunga namā, tie zied mūsu Dieva pagalmos. " Un arī tas pats pravietis ķēniņš Dāvids: “Dievs, tavas domas man ir paaugstinātas, cik liels ir viņu skaits; ja es sāku tos skaitīt, tad to ir daudz vairāk nekā smiltīs. " Par viņiem, ar svēto garu paredzot, svētītais apustulis Pāvils savā vēstulē runā tālredzīgi; Šāds vārds mūs uzrunā: "Viņi klīda aitādas un kazas ādās, pārciešot grūtības, bēdas, dusmas, tādas, kuras visa pasaule nebija cienīga." Svētais Jānis Krizostoms runāja to pašu vārdu, mācībā runājot gavēņa trešajā nedēļā. To pašu vārdu mums paredz, svētais Anastasijs no Sinaja kalna. Tas pats apustuliskais vārds attiecas uz mums, tālredzību un mūsu godājamo tēvu Hilarionu Lielo par svētajiem, viņš raksta: pēdējās reizes Būs: slepenās pilsētas un klosteri būs, jo Antikrists sāks valdīt pasaulē, Tad viņi skries uz kalniem, pie Kristus dzimšanas ainām un uz zemes dzīli. " Un tad filantropiskais Dievs neatstās to, kurš vēlas tikt izglābts. Caur uzcītību, maigumu un asarām cilvēks visu saņem no Dieva. Dievišķās lūpas Svētajā Evaņģēlijā paziņoja pats par Pestītāju, ka "tiks dots viss, kam ir un kas vēlas tikt izglābts".

Un pēc svētā un cēlā un lielā hercoga Džordža Vsevolodoviča slepkavības un pēc viņa godīgo relikviju apbedīšanas sestajā gadā tas cars Batu ieradās cīnīties Krievijas valstībā. Uzticīgais Černigovska princis Mihails ar savu bojaru Teodoru devās pret caru Batu. Un, kad abas armijas cīnījās, notika liela asinsizliešana. Un tas ļaunais cars Batu nogalināja uzticīgos un Čerņigovas lielkņazu Mihailu ar Bojāru Teodoru 6750. gadā (1241. Gadā) - septembra mēnesī divdesmitajā dienā. Pēc diviem gadiem pēc uzticīgā Černigovas prinča Mihaila slepkavības šis ļaunais karalis Batu 6755. gadā (1246), divdesmit ceturtajā dienā, novembra mēnesī, nogalināja labu Smoļenskas princi Merkuriju. 6756 (1248) gadā notika Maskavas karaļvalsts un citu klosteru un šīs Lielās Kitežas pilsētas pamestība.