Sv. Sofijas baznīca atrodas divu kvartālu attālumā no Panagia Achiropiitos templis. Protams, šī nav slavenā Konstantinopoles Sv. Sofija, kas bija Bizantijas slava un kronis, bet tagad ir muzejs un mošeja. moderna pilsēta Stambula. Bet, kā saka pētnieki, Sv. Sofija Salonikos tika uzcelta tajā pašā laika posmā (527-565). Sākotnēji uzcelto templi iznīcināja briesmīga zemestrīce 620. gadā, un pašreizējā ēka pastāv kopš 7. gadsimta vidus. Daudzu izplatītu produktu pieejamība arhitektūras detaļas, gan sākotnējā versijā, gan 7. gadsimtā atjaunotajā ēkā norāda, ka Salonikos templis tika izveidots pēc Konstantinopoles tempļa parauga. Jebkurā gadījumā sākotnējais templis tika uzcelts kādu laiku pēc Pirmā ekumeniskā koncila 325. gadā, kurā tika pieņemta Kristus dievišķības dogma. Vecā Derība arī runā par Viņu kā par “Dieva gudrību, caur kuru pasaule tika radīta” (“Gudrība” grieķu valodā “Sophia”).

Rādīt vairāk

Tas ir ārkārtīgi rets ikonoklastiskā laika baznīcas paraugs, kas apvieno krusta kupolveida baznīcas un trīs navu bazilikas iezīmes.

1988. gadā kā daļa no agrīnās kristiešu un bizantiešu pieminekļiem tā tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.

Tempļa vēsture

5. gadsimta pirmajā pusē esošā tempļa vietā atradās agrīnā kristiešu piecu slīpumu bazilika, kas bija veltīta Svētajam Markam. Kopā ar citām ēkām tas bija reliģisko ēku komplekss vairāk nekā 8000 kvadrātmetru platībā. m Šo baznīcu nopostīja zemestrīce 618.–620. gadā, un tās vietā tika uzcelts tagadējais templis, kas aizņem tikai daļu no bijušā kompleksa.

Tempļa celtniecība aizsākās laika posmā no 690. līdz 730. gadam, un pirmā rakstveida pieminēšana par to ir ietverta Teodora Studīta vēstulē, kas datēta ar 795. gadu. Sofijas katedrāles būvniecības pabeigšana iekrīt imperatora Leona III valdīšanas laikā, kura laikā Bizantijas impērijā sākās ikonoklasms, kas izskaidro minimālo mozaīkas dekorāciju skaitu templī.

Bizantijas periodā templi ieskauj daudzas administratīvās un kulta vietas. Džons Kameniata, aprakstot Saloniku baznīcas 10. gadsimta sākumā, Sv. Sofijas baznīcu nosauc par vienu no izcilākajām.

1357. gadā templī tika apglabāts arhibīskaps Gregorijs Palamass, kurš drīz vien tika kanonizēts par svēto, un viņa relikvijas sāka cienīt kā brīnumu avotu. 10. gadsimtā Svētās Sofijas katedrāle kļuva par Tesalonijas metropoles katedrāles baznīcu. Laikā, kad pilsētu iekaroja krustneši un pastāvēja Saloniku karaliste, tajā atradās katoļu bīskapa krēsls.

Ap 11. gadsimta vidu templis tika pārbūvēts. Tās rietumu daļai bija piestiprināts plašs nartekss. Iepriekšējās ēkas ieejas vārti tika nojaukti, bet narteksa austrumu sienu rotāja freskas.

Pēc tam, kad 1430. gadā turki iekaroja Salonikus, templis turpināja izmantot kristiešu dievkalpojumiem līdz 1523. gadam, bet pēc tam, tāpat kā citi pilsētas tempļi, tika pārveidots par mošeju.

Turki mainīja tempļa izskatu – fasādi rotāja osmaņu stila portiks, zvanu torni pārveidoja par minaretu, bet pēc tam uzcēla otru minaretu Osmaņu stilā. Tempļa iekšpuse netika iznīcināta, tas tika pārklāts ar apmetumu, kas saglabāja katedrāles mozaīkas. 1890. gadā ugunsgrēks ēkai nodarīja ievērojamus postījumus. 1907.–1910. gadā turki veica remontdarbus.

1912. gadā, sekojot rezultātiem Pirmā Balkānu karš Saloniku pilsēta tika nodota Grieķijai, un Sv. Sofija tika atdota kristiešiem. Osmaņu minarets tika demontēts, un zvanu tornis tika atgriezts tā sākotnējā funkcijā. Templis ir aktīvs un pieder Saloniku metropolei. Mūsdienu Salonikos katedrāle atrodas vēsturiskais centrs pilsēta, un iela un laukums tempļa priekšā ir nosaukti par godu Svētajai Sofijai.

Iekšējā apdare

Templim ir kvadrātveida forma, kas raksturīga vēlīnās Bizantijas laika bazilikām ar krusta kupolu. Senās un bizantiešu kolonnas, pārmaiņus, sadala tempļa interjeru. Kolonnām tika izmantoti kapiteļi, kas dekorēti ar divām attīstošo lapu rindām (analogi Sv. Dēmetrija bazilikas kapiteļiem), kas aizgūti no vairāk senais templis iespējams, 5.gs. Tempļa sienas ir apmestas un krāsotas, lai atgādinātu marmoru. Daudzās vietās tiek izmantoti ziedu raksti.

Tempļa kupols balstās uz cilindriskas trumuļas, kas, nolaižoties, iegūst kvadrāta formu ar divpadsmit logiem, virs kura esošā telpa ir pārklāta ar mozaīku, kas attēlo Debesbraukšanu. Arī altāra apsīdas velve ir dekorēta ar mozaīkām, kur atrodas Hodegetria ikonu glezniecības tipam piederošs Jaunavas Marijas mozaīkas attēls.

Papildus mozaīkām templī saglabājušās 11. gadsimta freskas, kas tapušas tā rekonstrukcijas laikā pēc 1037. gada ugunsgrēka. Freskas ir sakārtotas vienā rindā austrumu siena nartekss. Lielākajā daļā no tiem ir attēloti svētie, kuri ir kanonizēti kā godājamie. Ievērojami starp tiem ir svētie Teodora un svētais Eitimijs, svētie no Saloniku.

Mozaīkas

Apsīdas mozaīka - " Hodegetria»

Templis tika uzcelts ikonoklasma laikā, un tāpēc apsīdi sākotnēji rotāja milzīgs krusts, bet velvi ar daudziem maziem krustiem taisnstūros (tā sauktā anikoniskā apdare).

Šie mozaīkas attēli tika izveidoti 780. gados (tas ir, pēc imperatores Irēnas pirmās ikonu godināšanas atjaunošanas vai neilgi pirms tās). Šis datējums ir balstīts uz Konstantīna VI, viņa mātes ķeizarienes Irēnas monogrammām un uzrakstu, kurā minēts bīskaps Teofils, kurš bija Septītās ekumeniskās padomes dalībnieks 787. gadā.

Tie atrodas altāra velvē blakus lielam vienādroku krusta attēlam aplī.

Drīz pēc tam, kad ķeizariene Teodora 843. gadā galīgi atjaunoja ikonu godināšanu, krusta attēlu aizstāja ar mozaīkas attēlu, kurā Jaunava Marija sēdās tronī, turot rokās Kristus Bērnu.

Attēls ir izgatavots uz zelta fona. Meistars, kurš veidoja mozaīku, nebija pazīstams ar perspektīvas kropļojumu labošanas principiem. Šī iemesla dēļ Dieva Mātes figūra, ko viņš radīja uz apsīdas pusapaļas virsmas, izrādījās plata un smaga, un Kristus mazuļa figūra, gluži pretēji, bija pārāk maza.

Jaunavas Marijas plecu līmenī ir saglabājušās krusta kontūras, kas sākotnēji rotāja apsīdu. Zem Jaunavas Marijas attēla ir uzraksts, kas attiecas uz oriģinālo apsīdas mozaīkas rotājumu:

« Kungs Dievs, dari šo ēku stipru, lai tā būtu nesatricināma līdz laikmeta beigām, lai Tu, Tavs vienpiedzimušais dēls un Tavs Vissvētais Gars tiktu pagodināts».

Starp altāra velvi un arku šaurajā priekšējā daļā mozaīkā izlikts citāts no 64. psalma:

“Ļaujiet mums būt apmierinātiem ar Tava nama, Tava svētā tempļa labumiem”(Ps. 64:5).

Kupola mozaīka - "Ascension"

Kupola lielajā mozaīkā ir attēlota Jēzus Kristus Debesbraukšanas aina. Kristus tēls ir ietverts daudzkrāsainā sfēriskā rāmī - mandorlā, kuru debesīs pacēla divi eņģeļi. Kristus svētība labā roka, kas attēlots sēžam uz varavīksnes.

Ap šo centrālo attēlu ir divpadsmit apustuļi un Jaunava Marija, ko ieskauj divi eņģeļi, no kuriem viens norāda uz vārdiem no Apustuļu darbiem, kas rakstīti virs viņu galvām:

“... Galilejas vīri! Kāpēc tu stāvi un skaties debesīs? Šis Jēzus, kas no jums ir uzkāpis debesīs, nāks tāpat, kā jūs redzējāt Viņu ejam debesīs."(Apustuļu darbi 1:11).

Attiecībā uz šīs mozaīkas datēšanu pastāv šādas versijas:

• saskaņā ar Čārlza Dīla un M. Le Tourneau teikto, tas tika izveidots divos posmos: Kristus ar eņģeļiem - 7. gadsimts, Dievmāte, eņģeļi un apustuļi - 9. gadsimts. Šim datējumam, pēc Sanktpēterburgas universitātes profesora D.V.Ainalova teiktā, nav nekāda pamata;
• Akadēmiķis V. N. Lazarevs mozaīku datē ar 9. gadsimtu, pamatojoties uz tās līdzību ar sestās kapelas gleznojumiem Goremē un ar San Zeno kapelas mozaīkām Santa Prassede bazilikā. Par labu šādai datēšanai, viņaprāt, ir arī kupolā saglabātais uzraksts, kurā minēts Saloniku arhibīskaps Pāvils (880-885), kas, iespējams, tapis vienlaikus ar mozaīku.
• mākslas kritiķe G. S. Kolpakova mozaīku datē ar apm. 849, tas ir, pirmie gadi pēc ikonu godināšanas galīgās atjaunošanas.

Apustuļu attēlus vienu no otra atdala koki. Meistars centās nodot katra apustuļa individuālās iezīmes: viens skatās debesīs, aizsedzot acis ar roku, otrs tiek pasniegts domīgi ar nedaudz nolaistu galvu, ko atbalsta ar roku, trešais pauž izbrīnu, noliecot acis. galvu un saspiežot roku pie zoda. Apustuļi, atšķirībā no Kristus un Dievmātes, ir attēloti bez oreola. Jaunava Marija ir attēlota lūgšanas pozā ar paceltām rokām.

Raksturojot mozaīkas tehniku, austriešu mākslas kritiķis Otto Demus raksta, ka tā ir ideālas negatīvas perspektīvas optiskās sistēmas piemērs, kas raksturīga Vidusbizantijas mākslai.

Figūru garās kājas, tas ir, tās daļas, kas atrodas vairāk vai mazāk vertikālās un tāpēc ir pakļautas spēcīgam kupola saraušanās zonām, saīsināti torsi, mazas galvas - vārdu sakot, viss ir attēlots tā ka, skatoties no apakšas, figūru proporcijas šķiet normālas. Pat nedaudz dīvainais kupola zenītā sēdošā Kristus attēls nonāk pie lietas - skatītājs uztver Viņa figūru gandrīz neizkropļotu, kas nozīmē, ka tā izrādās mazāka un plašāka. Tā relatīvā neveiklība ir saistīta ar to, ka sēdošas figūras attēls uz horizontālas virsmas, skatoties no apakšas, Bizantijas māksliniekam bija gandrīz neatrisināma problēma.

Viņš arī atzīmē, ka Kristus Debesbraukšanas kompozīcijas izvietošana kupolā ir arhaiskas ikonogrāfijas piemērs un Bizantijas galvaspilsētas mākslai tradicionālā Kristus Pantokrāta neizvietošana kupolā ir izskaidrojama ar Saloniku provinciālo stāvokli. G.S. Kolpakova mozaīku klasificē kā arhaiskas tautas gaumes piemēru, taču atzīmē, ka tā izceļas ar “ paņēmienu akadēmizēšana, palielināta apjomu stilizācija, to precizitāte, detaļu kontūru ornamentalizācija».

Šī mozaīka kļuva par prototipu Mirožas klostera Apskaidrošanās katedrāles kupola gleznojumam (12. gs. vidus), un tās atsevišķie motīvi tika izmantoti, veidojot Luterāņu Debesbraukšanas baznīcas altāra končas mozaīkas kompozīciju. Jeruzalemē (1907-1910).

Fotogalerija

Noderīga informācija

Svētās Sofijas baznīca
grieķu valoda Ἁγία Σοφία

Apmeklējuma izmaksas

par brīvu

Darba laiks

• 24/7, ārējā apskate,
• no pirmdienas līdz svētdienai: no 8:00 līdz 13:00 un no 17:00 līdz 21:00

Adrese un kontakti

Grieķija, 54623, Saloniki, st. Sv. Sofija, 39
Agias Sofias 39, 54623 Saloniki, Grieķija

☎ +(30 2310) 27 02 53

Statuss

UNESCO Pasaules mantojuma vieta Nr.456

Īsa informācija

Arhitektūras iezīmes

Tempļa izmēri ir 42 (garums) 35 (platums) metri, kupola diametrs ir aptuveni 10 metri, bet krusta roku augstums ir aptuveni 16 metri. Tempļa arhitektūrā apvienotas krustveida kupolveida tempļa un trīs navu bazilikas iezīmes. Kupols balstās uz burām, kas balstās uz pīlāriem. Zem kupola izceļas ļoti dziļas arkas, kas veido krusta formas piedurknes, kas atkāpjas no kupola. Tajā pašā laikā tempļa telpa ir sadalīta trīs navās, lai gan sānu navas neatbilst apsīdām, kas atrodas centrālās un sānu navas krustojumā. UZ arhitektūras elementi, kas raksturo pāreju no kupolveida uz krusta kupolu baziliku, ietver arī to, ka bungai ir taisnstūra forma, kupolu atbalsta daļēji cilindriskas sijas: 95.

Tempļa arhitektūrā ir redzami vairāki trūkumi (piemēram, kupola pamatne ir nevis apļveida, bet gandrīz četrstūraina ar noapaļotiem stūriem), kas skaidrojami ar to, ka arhitekts, iespējams, vēl nav apguvis tempļa celtniecību. jauna tipa baznīca ar kupolu uz arkām: 94.-95. Kopējais pieminekļa stils ir provinciāls, lai gan būvniecības mērogs un kompozīcijas sarežģītība liecina par 6. gadsimta arhitektūras tradīciju atjaunošanu. Pēc mākslas kritiķes V.D.Ļihačevas domām, Sv. Sofijas baznīca atgādina Justiniāna celtnes un, pirmkārt, Hagia Irene baznīcu.

Altāra daļas arhitektūrā ir redzamas jaunas arhitektoniskas formas, ko radījušas izmaiņas liturģijas rituālā: Svēto dāvanu sagatavošanai ierīkota telpa altārim, bet pa labi no altāra. , simetriski altārim, ir diakoniks baznīcas piederumu un tērpu glabāšanai:96.

Tempļa iekšpusi sadala divas kolonnu rindas, kupola arkas balsta četras bizantiešu stila tilpuma kolonnas, bet navā ir krusta velve.

Iekļaušana Pasaules mantojuma sarakstā

1987. gada 15. janvārī Grieķija izvirzīja agrīno kristiešu un bizantiešu pieminekļu grupu Saloniku pilsētā, tostarp Hagia Sophia, iekļaušanai UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā. 1988. gada septembrī Starptautiskā pieminekļu un objektu saglabāšanas padome sniedza savu atzinumu, pamatojot iespēju tos iekļaut reģistrā. Pasaules mantojuma komitejas 14. sesijā, kas notika Brazīlijā no 1988. gada 5. līdz 9. decembrim, šī pieminekļu grupa tika iekļauta Pasaules mantojuma vietu sarakstā ar 456. numuru.

Sv. Sofijas baznīca ir trīsnavu templis ar krusta kupolu Saloniku pilsētā, kas iesvētīts Dieva Gudrības Sofijas vārdā. Šis ir rets ikonoklastiskā laika baznīcas paraugs, kas apvieno trīs navu bazilikas un krusta kupolveida baznīcas iezīmes. 1988. gadā kristiešu templis kā daļa no pilsētas agrīnajiem kristiešu un bizantiešu pieminekļiem tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.

Tempļa vēsture

5. gadsimta pirmajā pusē tagadējā tempļa vietā atradās agrīnā kristiešu piecu nogāžu Svētā Marka bazilika. Kopā ar citām ēkām tas bija reliģisko ēku komplekss, kura kopējā platība bija vairāk nekā 8 tūkstoši kvadrātmetru. Pirmā baznīca šajā vietā tika iznīcināta zemestrīcē 618.–620. Tā vietā drīz parādījās pašreizējais templis, kas aizņem tikai daļu no iepriekšējās kompleksa teritorijas.
Tempļa celtniecība ilga no 690. līdz 730. gadam. Pirmā rakstiskā pieminēšana par to tika atrasta Teodora Studīta vēstulē, kas datēta ar 795. gadu. Sv. Sofijas baznīcas celtniecība tika pabeigta imperatora Leo III valdīšanas laikā. Tad Bizantijas impērijā sākās ikonoklasms, kas izskaidro minimālo mozaīkas dekorāciju daudzumu interjerā.
11. gadsimta vidū templis tika pārbūvēts, tā rietumu daļai pievienojot plašu narteksu. Ieejas vārti tika nojaukti, un narteksa austrumu siena tika dekorēta ar fresku gleznām.
1430. gadā Saloniku iekaroja turki, bet templis tika izmantots kristiešu dievkalpojumiem līdz 1523. gadam, taču drīz tas tika pārveidots par mošeju. Turki mainīja Sv. Sofijas baznīcas izskatu – fasādi rotā osmaņu stila portiks, zvanu tornis tika pārveidots par minaretu, bet otrs minarets tika uzcelts Osmaņu stilā. Iekšpusē nekas netika mainīts, bet viss tika pārklāts ar apmetumu, saglabājot katedrāles mozaīkas.
1890. gadā ugunsgrēka dēļ ēka tika nolietota. 1910. gadā turki veica remontdarbus. 1912. gadā Saloniki atgriezās Grieķijā, un Sv. Sofijas baznīca tika atdota kristiešiem. Osmaņu minarets tika demontēts, un zvanu tornis tika atgriezts tā sākotnējā funkcijā. Mūsdienās templis darbojas.

Arhitektūras iezīmes

Tempļa izmēri: 42 x 35 metri, kupola diametrs ir 10 metri, krusta roku augstums ir 16 metri. Tempļa arhitektūrā apvienotas krustveida kupolveida tempļa un trīs navu bazilikas iezīmes. Kupols balstās uz burām, ko atbalsta balsti. Izceļas dziļas kupolveida arkas, veidojot krusta formas atdalošas piedurknes. Tempļa telpa ir sadalīta trīs navās, bet sānu navas neatbilst apzīdām centrālās un sānu navas savienojuma vietā. Bungas ir taisnstūra formas, un kupolu atbalsta daļēji cilindriskas sijas.
Sv. Sofijas baznīcas arhitektūrai ir vairāki trūkumi: kupola pamatne nav veidota apļa formā.

Iekšējā apdare

Templim ir kvadrātveida forma, kas raksturīga vēlīnās Bizantijas laika bazilikām ar krusta kupolu. Mainīgas antīkās un bizantiešu kolonnas sadala tempļa interjeru. To kolonnām tika izmantoti kapiteļi, kas papildināti ar divām augošu lapu rindām, kas aizgūtas no vecāka 5. gadsimta tempļa. Sienas ir apmestas un veidotas tā, lai tās izskatās pēc marmora, uz tām ir uzklāti ziedu raksti.
Šeit ir saglabājušās 11. gadsimta mozaīkas un freskas, kas sakārtotas rindā uz narteksa austrumu sienas.

Lai skatītu šo karti, ir nepieciešams JavaScript

Trīsnavu kristietis ar krustu kupolu Sv. Sofijas baznīca, kas atrodas, kopā ar, ir galvenā reliģiskā ēka pilsētā. 1988. gadā tas tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā kā unikāls agrīnās kristiešu un bizantiešu laikmeta piemineklis. Baznīca tika iesvētīta Dieva Gudrības Sofijas vārdā un kalpo pastāvīga vieta daudzu ticīgo svētceļojumi. Agrāk, apmēram pirms pusotra tūkstoša gadu, šeit atradās piecu nogāžu Sv. Marka bazilika, kas bija vesels reliģisko ēku komplekss, kas aizņem apmēram 8 tūkstošus kvadrātmetru platību. m Spēcīgas zemestrīces dēļ laika posmā no 618. līdz 620. gadam tas tika iznīcināts, un tā vietā parādījās pašreizējais templis.

Baznīcas būvniecības pabeigšana aizsākās Bizantijas imperatora Leona III Isaurian, kas pazīstams kā ikonoklasma piekritējs, valdīšanas laikā. Savas pastāvēšanas ilgo gadsimtu laikā Sv. Sofijas baznīca ir piedzīvojusi daudzus krāšņus un traģiskus notikumus. Tā 10. gadsimtā tā kļuva par Tesalonijas metropoles katedrāles baznīcu, krustnešu laikā šeit atradās katoļu bīskapa katedrāle. Vairākas desmitgades pēc Osmaņu varas sākuma kristiešu klosteris tika pārveidots par mošeju. Turklāt turki būtiski mainīja struktūras izskatu, pievienojot minaretus un dekorējot dažus elementus tradicionālā Osmaņu stilā. Līdz ar pareizticības atgriešanos baznīca atkal ieguva kristīgu izskatu un piedzīvoja globālu rekonstrukciju.

Mūsdienās tempļa garums ir 42 metri, tā platums ir 35 metri un kupola diametrs ir 10 metri. Tajā pašā laikā arkas zem kupoliem ir ļoti dziļas un veido krusta formas piedurknes, kas atšķiras no kupola. Ēkas struktūra atgādina senās ēkas Konstantinopole no Justiniāna laikiem un Svētās Irēnas baznīca mūsdienās. Interjera apdare pārsteidz ar unikālām senatnīgām freskām un mozaīkām, kā arī antīko un bizantiešu kolonnu pārpilnību, kas sadala telpas. Sienas apdarinātas ar apmetumu un krāsotas kā marmors. Starp daudzajām senajām freskām izceļas mūku Teodora un Eitimija attēli. No mozaīkām uzmanību piesaista “Hodegetria” un “Ascension”. Ievērojami ir arī Dieva Mātes, Jāņa Teologa un eņģeļu nestie Kristus tēli.

Mūsdienās Hagia Sophia kalpo ne tikai kā pareizticīgo svētceļojumu centrs, bet arī darbojas kā unikāls arhitektūras piemineklis, kas piesaista daudzus tūristus. Tas ir labi redzams, iebraucot pilsētā, un, lai gan teritoriju ieskauj žogs, ieeja ir atvērta ikvienam. Īpašā mazā kapelā ir pat sveces publiskai lietošanai. Klusuma un klusuma atmosfēra ir viena no galvenajām šī klostera priekšrocībām, un tās vēsturiskais statuss piešķir templim varenību un nelielu noslēpumainību.