Reliģiju dzimšana
Socioģenēzes process, kas “akmens laikmetā” (paleolītā) ilga 1,5 miljonus gadu, beidzās aptuveni pirms 35-40 tūkstošiem gadu. Šajā brīdī senči - neandertālieši un kromanjonieši - jau zināja, kā radīt uguni, viņiem bija cilšu sistēma, valoda, rituāli un glezniecība. Cilšu attiecību klātbūtne nozīmēja, ka pārtika un seksuālie instinkti tika pakļauti sabiedrības kontrolei. Rodas priekšstats par to, kas ir atļauts un aizliegts, parādās totēmi - sākotnēji tie ir dzīvnieku “svētie” simboli. Parādās burvju rituāli - simboliskas darbības, kas vērstas uz konkrētu rezultātu.
9.-7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras t.s neolīta revolūcija- lauksaimniecības izgudrojums. Neolīta periods ilgst līdz pirmo pilsētu parādīšanās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kad tiek uzskatīts, ka civilizācijas vēsture ir sākusies.
Šajā laikā ir privātīpašums un līdz ar to nevienlīdzība. Sabiedrībā radušajiem nevienotības procesiem jācīnās ar vērtību sistēmu un uzvedības standartiem, ko atzīst visi. Totems mainās un kļūst par simbolu augstākajai būtnei, kurai ir neierobežota vara pār cilvēku. Tādējādi reliģija iegūst globālu raksturu, beidzot kļūstot par sociāli integrējošu spēku.

Senā Ēģipte
Radusies Nīlas krastos 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras Ēģiptes civilizācija viens no senākajiem. Totēmisma ietekme tajā joprojām ir ļoti spēcīga, un visi sākotnējie ēģiptiešu dievi ir līdzīgi zvēriem. Reliģijā parādās ticība atalgojumam pēc nāves, un eksistence pēc nāves neatšķiras no zemes eksistences. Lūk, piemēram, formulas vārdi mirušā pašattaisnojumam pirms Ozīrisa: “...es neko ļaunu nenodarīju... nezagu... neapskaužu... nedarīju. nomēri manu seju... es nemeloju... es nerunāju dīkstāvē... es nepārkāpju laulību... es nebiju kurls pareizai runai... Es neapvainoju citu... es nebiju pacel roku pret vājajiem... Es nebiju cēlonis asarām... Es nenogalināju... Es nenolādēju..."
Tiek uzskatīts, ka Ozīriss mirst katru dienu un tiek augšāmcelts kā Saule, kurā viņam palīdz sieva Izīda. Augšāmcelšanās ideja tiks atkārtota visās grēku izpirkšanas reliģijās, un Isīdas kults pastāvēs kristietības laikā, kļūstot par Jaunavas Marijas kulta prototipu.
Ēģiptes tempļi nav tikai kulta vietas – tie ir arī darbnīcas, skolas, bibliotēkas, pulcēšanās vieta ne tikai priesteriem, bet arī tā laika zinātniekiem. Reliģijai un zinātnei, tāpat kā citām sociālajām institūcijām, tajā laikā vēl nebija skaidras atšķirības.

Senā Mezopotāmija
IV gadu tūkstotī pirms mūsu ēras ielejā starp Tigras un Eifratas upēm izveidojās šumeru un akadiešu valsts - Senā Mezopotāmija. Šumeri izgudroja rakstīšanu un sāka būvēt pilsētas. Viņi nodeva saviem vēsturiskajiem pēctečiem - babiloniešiem un asīriešiem, bet caur viņiem - grieķiem un ebrejiem savus tehniskos sasniegumus, juridiskās un morāles normas. Šumeru leģendas par globālajiem plūdiem, vīriešu radīšanu no māla un sieviešu radīšanu no vīrieša ribas kļuva par daļu no Vecās Derības leģendām. IN reliģiskās idejasŠumeru cilvēks ir zemāka būtne, viņa daļa ir naids un slimības, un pēc nāves - eksistence drūmajā pazemes pasaulē.
Visi šumeri piederēja viņu templim kā kopienai. Templis rūpējās par bāreņiem, atraitnēm un ubagiem, pildīja administratīvās funkcijas, risināja pilsoņu un valsts konfliktus.
Šumeru reliģija bija saistīta ar planētu novērošanu un kosmiskās kārtības interpretāciju - astroloģiju, kuras dibinātājiem viņi kļuva. Reliģijai Mezopotāmijā nebija stingru dogmu rakstura, kas atspoguļojās seno grieķu brīvajā domāšanā, kas daudz pārņēma no šumeriem.

Senā Roma
Galvenā Romas reliģija bija polisu dievu kults – Jupitera (galvenais dievs), Cerības, Miera, Varonības, Taisnīguma. Romiešu mitoloģija ir maz attīstīta, dievi tiek pasniegti kā abstrakti principi. Romas baznīcas priekšgalā ir lietderība, palīdzība konkrētās zemes lietās ar maģisku rituālu palīdzību.

jūdaisms
Jūdaisms – pašreizējā formā sāk veidoties 13. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kad izraēliešu ciltis ieradās Palestīnā. Galvenais dievs bija Jahve (Jehova), kuru ebreji uzskatīja par savu tautas dievu, bet neizslēdza savus dievus no citām tautām. 587. gadā pirms mūsu ēras. e. Jeruzālemi ieņēma Babilonijas ķēniņa Nebukadnēcara karaspēks. Kad Babilona krita 50 gadus vēlāk, tas sākas jauna ēra Jūdaisms: rodas mīts par pravieti Mozu, Jahve tiek atzīta par visu lietu vienīgo dievu, un Izraēlas tauta ir vienīgā Dieva izredzētā tauta, ja tā godā Jahvi un atzīst viņa monoteismu.
Jūdaismā reliģiozitāte ir saistīta ar tīri ārēju pielūgsmi, stingru visu noteikto rituālu ievērošanu kā “līguma” ar Jahvi nosacījumu izpildi, sagaidot “taisnīgu” atmaksu no viņa.
Kaballa. 12. gadsimtā jūdaismā radās jauna kustība – kabala. Kuras būtība ir Toras un citu ebreju reliģisko artefaktu kā mistisku zināšanu avotu ezotēriska izpēte.

Pasaules reliģijas

budisms
Budisms radās Indijā 6. - 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. pretstatā uz kastu balstītajam hinduismam, kur tikai augstākās brahmaņu kastas var sasniegt apgaismību. Tolaik Indijā, tāpat kā Ķīnā un Grieķijā, norisinājās esošo normu filozofiskas pārdomāšanas procesi, kas noveda pie no kastām neatkarīgas reliģijas radīšanas, lai gan karmas (reinkarnācijas) jēdziens netika noliegts. Budisma pamatlicējs Sidhartha Gautama Šakjamuni – Buda – bija prinča dēls no Šakju cilts, kurš nepiederēja Brahmaņu kastai. Šo iemeslu dēļ budisms Indijā nekļuva plaši izplatīts.
Budisma idejās pasaule tiecas pēc miera, visa absolūta izšķīdināšanas nirvānā. Tāpēc vienīgā patiesā cilvēka tieksme ir nirvāna, miers un saplūšana ar mūžību. Budismā nevienai sociālajai kopienai un reliģiskajām dogmām netika piešķirta nozīme, un galvenais bauslis bija absolūta žēlsirdība, nepretošanās jebkādam ļaunumam. Cilvēks varēja paļauties tikai uz sevi, neviens viņu neglābs un neatbrīvos no samsāras ciešanām, izņemot taisnīgu dzīvesveidu. Tāpēc patiesībā budismu var saukt par mācību, “ateistisku” reliģiju.
Ķīnā, kur budisms bija ļoti izplatīts, lai gan ne tik plaši kā konfūcisms, dzenbudisms radās 7. gadsimtā, absorbējot ķīniešu tautai raksturīgo racionālismu. Nav nepieciešams sasniegt nirvānu, vienkārši jācenšas saskatīt Patiesību sev apkārt – dabā, darbā, mākslā un dzīvot harmonijā ar sevi.
Dzenbudismam bija milzīga ietekme arī uz Japānas un dažu citu Austrumu valstu kultūrām.

kristietība
Viena no fundamentālajām atšķirībām starp kristietību un citām pasaules reliģijām ir pasaules vēsturiskā apraksta integritāte, kas pastāv vienreiz un kuru Dievs virza no radīšanas uz iznīcību – Mesijas atnākšanu un pastardiena. Kristietības centrā ir Jēzus Kristus tēls, kurš vienlaikus ir gan dievs, gan cilvēks, kura mācībai ir jāseko. Kristiešu svētā grāmata ir Bībele, kurā Vecajai Derībai (jūdaisma piekritēju svētajai grāmatai) pievienota Jaunā Derība, kas stāsta par Kristus dzīvi un mācībām. Jaunajā Derībā ir iekļauti četri evaņģēliji (no grieķu valodas - evaņģēlijs).
Kristīgā reliģija apsolīja saviem sekotājiem miera un taisnības nodibināšanu uz zemes, kā arī pestīšanu no Pēdējās tiesas, kurai, kā ticēja pirmie kristieši, drīzumā bija jānotiek.
4. gadsimtā kristietība kļuva valsts reliģija Romas impērija. 395. gadā Romas impērija sadalījās rietumu un austrumu daļā, kā rezultātā atdalījās Rietumu baznīca, kuru vadīja pāvests, un Austrumu baznīcas, kuras vadīja Konstantinopoles, Antiohijas, Jeruzalemes un Aleksandrijas patriarhi. Formāli šī plaisa beidzās 1054. gadā.
Kristietība Krievijā tika ievesta no Bizantijas augsts līmenis kultūra, filozofiskā un teoloģiskā doma, veicināja lasītprasmes izplatību un morāles mīkstināšanu. pareizticīgo baznīca Krievijā tā faktiski bija daļa no valsts aparāta, vienmēr sekojot bauslim “visa vara nāk no Dieva”. Piemēram, pareizticības atstāšana līdz 1905. gadam tika uzskatīta par noziedzīgu nodarījumu.
Rietumeiropā dominēja Romas katoļu baznīca(katoļu - universāls, ekumēnisks). Katoļu baznīcai raksturīgas pretenzijas uz augstāko varu gan politikā, gan laicīgajā dzīvē – teokrātisms. Ar to saistīta katoļu baznīcas neiecietība pret citām ticībām un pasaules uzskatiem. Pēc Vatikāna II koncils(1962 - 1965) Vatikāna pozīcijas tika būtiski pielāgotas atbilstoši mūsdienu sabiedrības realitātēm.
16. gadsimtā aizsāktā antifeodālā kustība arī bija vērsta pret katolicismu kā feodālās iekārtas ideoloģisko atbalstu. Reformācijas līderi Vācijā un Šveicē - Mārtiņš Luters, Jānis Kalvins un Ulrihs Cvingli - apsūdzēja katoļu baznīcu patiesās kristietības sagrozīšanā, aicinot atgriezties pie agrīno kristiešu ticības, likvidējot starpniekus starp cilvēku un Dievu. Reformācijas rezultāts bija jauna kristietības šķirne - protestantisms.
Protestanti izvirzīja ideju universālā priesterība, pamestas indulgences, svētceļojumi, baznīcas garīdzniecība, relikviju godināšana utt. Tiek uzskatīts, ka Kalvina mācības un protestantu idejas kopumā veicināja “kapitālisma gara” rašanos un kļuva par jaunu sociālo attiecību morālo pamatu.

Islāms
Islāmu var saukt par pazemības un pilnīgas pakļaušanās Visvarenajai gribai reliģiju. VII islāmu uz arābu cilšu reliģiju pamata dibināja pravietis Muhameds. Viņš sludināja Allāha monoteismu (al vai el - vārda "dievs" izplatītā semītu sakne) un pakļaušanos viņa gribai (islāms, musulmaņi - no vārda "pakļaušanās").
Musulmaņi neskaitāmās sakritības starp Bībeli un Korānu skaidro ar to, ka Allahs jau iepriekš bija nodevis savus baušļus praviešiem - Mozum un Jēzum, taču tie tika sagrozīti.
Islāmā Dieva griba ir neizprotama, iracionāla, tāpēc cilvēkam nav jācenšas to saprast, bet tikai akli jāseko tai. Islāma baznīca būtībā ir pati valsts, teokrātija. Islāma šariata likumi ir islāma likumu likumi, kas regulē visus dzīves aspektus. Islāms ir spēcīga motivējoša un vienojoša reliģiska doktrīna, kas ļāva īsā laikā no dažām semītu ciltīm izveidot augsti attīstītu civilizāciju, kas viduslaikos kādu laiku kļuva par pasaules civilizācijas galvu.
Pēc Muhameda nāves starp viņa radiniekiem izcēlās konflikts, ko pavadīja Muhameda brālēna Ali ibn Abu Talib un viņa dēlu slepkavība, kuri vēlējās turpināt pravieša mācību. Kas noveda pie musulmaņu sašķelšanās šiītos (mazākumā) - kuri atzīst tiesības vadīt musulmaņu kopienu tikai Muhameda pēctečiem - imāmiem un sunnītiem (vairākums) - pēc kuru domām, varai vajadzētu piederēt kalifiem, kurus ievēl visi kopienai.

Reliģijas var būt “primitīvas” un sarežģītas. Ar primitīvu mēs, pirmkārt, domājam primitīvā laikmeta cilvēku reliģijas: totēmismu, maģiju, ticību dvēselei, fetišismu. Lielākā daļa šo reliģiju jau sen ir mirušas (mirušās reliģijas, arhaiskās - vienotā valsts eksāmena sastādītāju izpratnē), taču daži to elementi izrādījās tik izturīgi, ka tika iekļauti vēlākās, patiesi sarežģītās un dziļās reliģijās, bet parasti nevis mācīšanas, bet prakses līmenī. Piemēram, maģijas elementi kristietībā, kur daži ticīgie uzskata baznīcas rituālus par burvju nūjiņa, ar kuras viļņiem slimības pazūd, un dzīve kļūst bagāta un pārtikusi. Kristīgās mācības dziļums un jēga tiek ignorēta.

Cilvēku, kurš sev noliedz jebkuru reliģiju, sauc par ateistu. Galvenais jautājums ateists "kāpēc vajadzīga reliģija?"

Reliģijas funkcijas

Gandrīz katra reliģija pastāv ne tikai kā pasaules uzskats, bet arī kā organizācija (baznīca), kas veic reliģiskas darbības. Baznīca ir organizācija, kas nodod reliģiskās vērtības un apvieno ticīgos. Baznīcas jēdziens nav atdalāms no jēdziena baznīcas sakramenti, rituāli un noteikumi. Tie var pastāvēt kā tiešs doktrīnas teksta priekšraksts (Euharistijas sakraments (komūnija) kristietībā ir aprakstīts Jaunajā Derībā), vai arī tie var būt baznīcas prakses produkts. Piemēram, nekur Bībelē mēs neatradīsim pavēli atzīties. Jaunajā Derībā ir ideja par grēku nožēlošanu, un ideja par grēksūdzi (kā viena no grēku nožēlas formām) dzima iekšā. kristiešu baznīca.

Reliģijā, baznīcā cilvēki atrod sev svarīgas idejas un nozīmes. Dažreiz ticība un baznīca kļūst par cilvēka dzīvesveidu (mūki, garīdznieki utt.)

Citiem vārdiem sakot, baznīca apmierina vairākas cilvēku vajadzības, kas ļauj runāt par to reliģijas funkcijas:

1. Mierinošs
2. Komunikabls
3. Eksistenciālu jautājumu risināšana (katrs cilvēks kādā dzīves posmā domā par nāvi, vientulību, dzīves jēgu, un šie jautājumi ir reliģiju pamatā)
4. Regulējošais
5. Pasaules uzskats

Reliģiju veidi

Saskaņā ar galveno reliģiju klasifikāciju ir:

• pasaules reliģijām
• valsts
• arhaisks

Atbilstoši citai populārai klasifikācijai reliģijas iedala politeistiskajās (politeisms = pagānisms) un monoteistiskās (ticība vienam Dievam, visu lietu radītājam).

Ir tikai trīs pasaules reliģijas:

• Budisms (vecākā no pasaules reliģijām)
• kristietība
• islāms (jaunākais)

budisms parādījās VI gadsimtā. BC e. Indijā. Tās dibinātājs ir Indijas Radžas (karaļa) Sidharta Gautama dēls. Radžam tika prognozēts, ka viņa dēls kļūs par lielisku karali vai lielu svēto. Lai piepildītos pirmā iespēja, Sitharta tika īpaši audzināta apstākļos, kas it kā izslēdza iespēju zēnā modināt dziļas domas: Sidhartu ieskauj greznība un tikai jaunas un priecīgas sejas. Bet kādu dienu kalpi to nepamanīja, un Sidharta atradās ārpus saviem bagātajiem īpašumiem. Tur viņš brīvībā satika vecu vīru, spitālīgo un bēru gājienu. Tātad, 30 gadu vecumā, Sidhartha pirmo reizi uzzināja par ciešanu esamību pasaulē. Šīs ziņas viņu šokēja tik lielā mērā, ka viņš pameta ģimeni un devās ceļojumā, meklējot patiesību. Viņš nodevās askēzei, meditēja, pārdomāja un beidzot sasniedza nirvānas stāvokli un kļuva par pirmo apgaismoto cilvēku (Budu). Viņš ieguva sekotājus jaunā reliģija sāka izplatīties visā pasaulē.

Budistu uzskatu būtība ļoti vienkāršotā veidā ir šāda: cilvēka dzīve ciešanu pilns, ciešanu cēlonis ir pats cilvēks, viņa vēlmes, kaislības. Ciešanas var pārvarēt, atbrīvojoties no vēlmēm un sasniedzot pilnīga miera (nirvānas) stāvokli. Budisti tic atdzimšanai (samsāra – nebeidzama atdzimšanas ķēde) un karmai (atmaksa). Nirvāna pārrauj atdzimšanas ķēdi, kas nozīmē bezgalīgu ciešanu ķēdi. Budismā nav Dieva jēdziena. Ja cilvēks kļūst par budistu, viņš visu mūžu centīsies mainīt savu iekšējo pasauli, lai atbrīvotos no kaislībām un vēlmēm. Šeit viņam palīdz vairākas prakses: joga, meditācija, rekolekcijas, apmeklējums klosterī utt.

kristietība radās līdz ar Jēzus Kristus dzimšanu. No šī datuma cilvēce tagad aprēķina savu hronoloģiju. Jēzus Kristus ir tikpat īsts cilvēks kā Sidharta Gautama. Bet kristieši uzskata, ka viņš bija dievcilvēks. Ka viņš dzīvoja, sludināja divpadsmit mācekļiem (apustuļiem), darīja brīnumus, pēc tam Jūda viņu nodeva, sita krustā, un trešajā dienā augšāmcēlās un vēlāk uzkāpa debesīs. Tieši ticība augstākminētajam (Kristus nāvei un pēc tam augšāmcelšanai) pārvērš cilvēku par kristieti (papildus kristībām).

Kristietība paredz ticību vienam Dievam, kā arī Svētajai Trīsvienībai: trīs Dieva hipostāžu – Dieva Tēva, Dieva Dēla un Dieva Svētā Gara – vienotībai. Kristieši netic, ka pasaule ir ciešanu pilna, gluži otrādi, kristieši runā par dzīvesprieku un mieru, kas cilvēkam ir pieejams, ja viņš ir redzējis Dievu un attiecīgi atjaunojis savu prātu un dvēseli. Viņš, piemēram, no sarūgtināta cilvēka, kurš visus nosoda un visus apskauž, pārvērtās par laipnu, atvērtu cilvēku, kas spēj piedot un lūgt piedošanu citiem.

Galvenā kristietības grāmata ir Bībele. Tas sastāv no divām daļām: Vecās Derības un Jaunās Derības. Vecā Derība ir Svētie Raksti citai reliģijai – jūdaismam, ebreju tautas reliģijai (jūdaisms ir viena no nacionālajām reliģijām). Kristiešiem tas ir primāri svarīgi Jaunā Derība. Tajā ir Jēzus Kristus mācības un galvenās kristietības idejas:

• Cilvēka brīvība (cilvēkam visi dzīves lēmumi jāpieņem pašam, nevienam nav tiesību uzspiest otram savu gribu, pat ja tas ir uz labu),
• Dvēseles nemirstība (kristieši uzskata, ka pēc cilvēku nāves sagaida Lielais spriedums, pēc kura pasaule atdzims un dzīve turpināsies, bet tikai tiem, kas ir nopelnījuši debesis).
• Mīlestība pret savu tuvāko (mīli otru kā sevi pašu)

Stāsts par metropolītu Entoniju no Sourožas par to, kā viņš nonāca pie ticības

“Līdz piecpadsmit gadu vecumam es neko nezināju par Dievu: es dzirdēju šo vārdu, es zināju, ka viņi par to runā, ka ir cilvēki, kas tic, bet Viņš manā dzīvē nespēlēja nekādu lomu un vienkārši neeksistēja. man šie bija Pirmajos gados emigrācija, divdesmitie, dzīve nebija viegla, un dažreiz ļoti biedējoša un grūta. Un kādā brīdī pienāca laimes periods, periods, kad nebija baiļu. Šis bija brīdis, kad pirmo reizi (man bija 15 gadi) mēs ar vecmāmiņu, mammu atradāmies zem viena jumta, vienā dzīvoklī, nevis klaiņojām apkārt un mums nebija savas pajumtes. Un pirmais iespaids bija svētlaime: tas ir brīnums, laime... Un pēc brīža mani pārņēma bailes: laime izrādījās bezmērķīga. Kamēr dzīve bija grūta, ik mirkli vajadzēja ar kaut ko vai par kaut ko cīnīties, katru brīdi bija tūlītējs mērķis; bet te, izrādās, nav mērķa, tukšums. Un es biju tik šausmās no laimes, ka es nolēmu: ja viena gada laikā es neatradīšu dzīves jēgu, es izdarīšu pašnāvību. Tas bija pilnīgi skaidrs. Pa šo gadu es neko īpašu nemeklēju, jo nezināju, kur un kā meklēt, bet kaut kas ar mani notika. Pirms gavēņa apmeklēju sarunu ar tēvu Sergiju Bulgakovu. Viņš bija brīnišķīgs cilvēks, mācītājs, teologs, bet viņš nevarēja runāt ar bērniem. Mans vadītājs pārliecināja mani doties uz šo sarunu, un, kad es viņam pateicu, ka neticu ne Dievam, ne priesterim, viņš man teica: "Es nelūdzu, lai jūs klausāties, vienkārši apsēdieties." Un es apsēdos ar nolūku neklausīties, bet tēvs Sergijs runāja pārāk skaļi un neļāva man domāt; un man nācās dzirdēt šo attēlu par Kristu un par kristieti, ko viņš deva: mīļu, pazemīgu utt. - tas ir, viss, kas nav raksturīgs zēnam 14-15 gadu vecumā. Es kļuvu tik nikns, ka pēc sarunas es devos mājās un jautāju savai mātei, vai viņai ir Evaņģēlijs, un nolēmu pārbaudīt, vai tas ir patiess vai nē. Un es nolēmu, ka, ja atklāšu, ka Kristus, kuru aprakstīja tēvs Sergijs, ir Evaņģēlija Kristus, tad es to pabeidzu. Es biju praktisks zēns un, atklājot, ka ir četri evaņģēliji, es nolēmu, ka viens noteikti ir īsāks, un tāpēc izvēlējos lasīt Marka evaņģēliju. Un tad ar mani notika kaut kas tāds, kas atņēma man tiesības ar jebko lepoties. Kamēr es lasīju Evaņģēliju, starp pirmo un trešo nodaļu man pēkšņi kļuva pilnīgi, pilnīgi skaidrs, ka otrā galda pusē, kura priekšā es sēdēju, ir dzīvs Kristus. Es apstājos, paskatījos, neko neredzēju, neko nedzirdēju, neko neostu - nebija halucināciju, tā bija tikai iekšēja perfekta, skaidra pārliecība. Es atceros, ka tad es atspiedos krēslā un domāju: ja manā priekšā ir dzīvs Kristus, tad viss, kas teikts par Viņa krustā sišanu un augšāmcelšanos, ir patiess, un tas nozīmē, ka viss pārējais ir patiesība. .. Un tas bija pagrieziens manā dzīvē no bezdievības uz ticību, kas man ir. Tas ir vienīgais, ko varu teikt: mans ceļš nebija ne prātīgs, ne cēls, bet vienkārši kaut kādu iemeslu dēļ Dievs izglāba manu dzīvību.

Mēs visi zinām, ka planēta Zeme ir daudznacionāla, un, protams, katrai valstij ir sava reliģija, un dažām pat vairākas. Daži cilvēki ir izvēlējušies ceļu bez ticības un sauc sevi par ateistiem. Šajā rakstā mēs centīsimies uzskaitīt dažādas reliģijas un parādīt to galvenās atšķirības viena no otras. Tātad reliģijas dažādas valstis miers.

Reliģijas visā pasaulē

• Kristietība ir lielākā ticīgo skaita ziņā pasaules reliģija. Šīs reliģijas pamatā ir mācības Jēzus Kristus. Turklāt kopš 1054. gada kristīgā baznīca sadalījās pareizticīgo un katoļu baznīcās, un vēl vēlāk (16. gadsimtā) vēl viens gabals atdalījās no katoļu baznīcas (reformācijas kustības rezultātā) un sāka veidoties jaunā kustība. sauc par protestantismu. Tādējādi Kristietība ietver trīs reliģijas -Pareizticība, katolicisms un protestantisms. Protestantisms ietver vēl vairākas nozares, piemēram, kristību, anabaptismu, kalvinismu, luterānismu, mormoņus un, protams, Jehovas lieciniekus.

Galvenā kristietības grāmata ir Bībele. Kristieši tic vienam Dievam, kurš pastāv trīs veidos – Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Galvenā svētais simbols ir krusts. Katrai reliģijai ir sava vieta, kur var sazināties ar Visvareno. Kristietībā visas lūgšanas un dievkalpojumi notiek Dieva Namos, t.i. Baznīcas, katedrāles, tempļi, kapelas.

• Islāms ir otrā lielākā reliģija.Šīs reliģijas piekritējus sauc musulmaņi kuri tic vienam radītājam - Allāhs(Allahs tiek tulkots kā “Tas, kurš tiek pielūgts”). Šī reliģija parādījās 7. gadsimtā Arābijā. Tiek uzskatīts par šīs reliģijas dibinātāju pravietis Muhameds, un galvenais svētā grāmata ir Korāns. Musulmaņu baznīcu sauc par mošeju.

• Budisms ir viena no vecākajām reliģijām pasaulē, kas radās 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šo reliģiju dibināja princis Sidharta Gautama, kurš vēlāk saņēma jaunu vārdu - Buda, kas nozīmē "Apgaismots". Galvenā mācība ir Karma, t.i. visas jūsu darbības tiks pieskaitītas jums nākamajā dzīvē, kad atdzimsiet, tāpēc budistam vajadzētu būt miera stāvoklī un nevienam nodarīt ļaunu. Kad budists sasniedz pilnīgu mieru, t.i. Nirvāna, tad viņš saplūst ar Budu. Galvenā atšķirība starp budismu un citām reliģijām ir tā viņiem nav Dieva.

• Jūdaismu galvenokārt uzskata par ebreju reliģiju. Viņi tic vienam Dievam un dvēseles nemirstībai. Tiek uzskatīta galvenā ebreju svētā grāmata Talmuds, un viņu baznīcu sauc par sinagogu.

OM ir svēta, “mūžīgā zilbe”, ko hinduismā un budismā izmanto reliģisku ceremoniju laikā, lasot lūgšanas, kā arī reliģiska satura tekstu sākumā. OM ir augstākā svētuma simbols Brahmans - Indijas filozofijas Absolūts un hinduistu reliģijas Dievs.

• Hinduisms ir tīri Indijas reliģija, kas patiesībā nav neatņemama, bet vienkārši ietver daudzas mazas Indijas reliģiskās kustības, tāpēc šajā reliģijā nav vienotas mācības vai sistemātiskuma. Ir kopīgs galvenais jēdziens- Dharma, kas nozīmē "pasaules mūžīgā kārtība un integritāte".

Konfūcisma simbols

• Konfūcisms nav tikai reliģija, bet gan filozofiska reliģija. Parādījās Ķīnā 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, un to radījis klejojošais skolotājs Konfūcijs. Reliģija ir izplatīta tikai Ķīnā. Pamatprincips ir “Nevēli citiem to, ko nevēlētos sev”, un šīs reliģijas galvenais jēdziens ir ideālas attiecībasģimenē un sabiedrībā.

• Ateisms – mūsu reliģiju sarakstu noslēdz antireliģija. Ateisms tiek tulkots kā “bezdievība”, t.i. ateisti ir cilvēki, kas noliedz Dieva esamību, vai cits lielāka jauda. Viņi pieturas pie pasaules uzskata, ka nekas pārdabisks nevar pastāvēt.

Visas pasaules reliģijas, izņemot budismu, ir cēlušās no salīdzinoši neliela planētas stūra, kas atrodas starp Vidusjūras, Sarkanās un Kaspijas jūras pamestajiem krastiem. No šejienes nāk kristietība, islāms, jūdaisms un nu jau gandrīz izmirušais zoroastrisms.

kristietība. No pasaules reliģijām visizplatītākā ir kristietība, kurai ir 1,6 miljardi sekotāju. Kristietība saglabā savas spēcīgākās pozīcijas Eiropā, Amerikā un Austrālijā.
Kristietība parādījās mūsu ēras sākumā kā Bībeles gudrības attīstība, kas tika radīta iepriekšējos 2000 gados. Bībele māca mums saprast un apzināties dzīves jēgu. Bībeliskā domāšana piešķir izšķirošu nozīmi dzīvības un nāves jautājumam, pasaules galam.
Jēzus Kristus sludināja brālības, smaga darba, neiekāres un miera idejas. Tika nosodīta kalpošana bagātībai un pasludināts garīgo vērtību pārākums pār materiālajām vērtībām.

Pirmā ekumēniskā padome, kas sapulcējās Nikejā 325. gadā, lika dogmatiskos pamatus vienai Svētajai Apustuliskajai Baznīcai daudziem nākamajiem gadsimtiem.
Kristietība pieņēma uzskatu par “neatdalāmu un nedalāmu” divu dabu – dievišķās un cilvēciskās – savienību Jēzū Kristū. 5. gadsimtā arhibīskapa Nestora atbalstītāji tika nosodīti, atzīstot galveno cilvēka daba Kristus (vēlāk atdalīts par nestoriāņiem) un arhimandrīta Eutiha sekotāji, kuri apgalvoja, ka Jēzū Kristū ir tikai viena dievišķā daba. Jēzus Kristus vienotās dabas atbalstītājus sāka saukt par monofizītiem. Mūsdienu pareizticīgo kristiešu vidū monofizikas piekritēji veido zināmu daļu.
1054. gadā bija galvenā šķelšanās Kristīgā baznīca austrumu (pareizticīgo ar centru Konstantinopolē (tagad Stambulā)) un Rietumu (katoļu) baznīcā, kuras centrs atrodas Vatikānā. Šis sadalījums notiek visā pasaules vēsturē.

Pareizticība nostiprinājās galvenokārt Austrumeiropas un Tuvo Austrumu tautu vidū. Lielākais skaitlis pareizticības piekritēji - krievi, ukraiņi, baltkrievi, grieķi, rumāņi, serbi, maķedonieši, moldāvi, gruzīni, karēļi, komi, Volgas reģiona tautas (mari, mordovieši, udmurti, čuvaši). Pareizticības kabatas ir ASV, Kanādā un vairākās Rietumeiropas valstīs.

Krievu pareizticības vēsturē notika traģiska šķelšanās, kas noveda pie vecticībnieku rašanās. Šķelšanās pirmsākumi meklējami tajos gados, kad Krievija pieņēma kristietību. Tajos laikos Bizantijā dominēja divi cieši saistīti statūti, saskaņā ar kuriem tika veikts pielūgsmes rituāls. Bizantijas austrumos visizplatītākā bija Jeruzalemes harta, bet rietumos dominēja Studijas (Konstantinopoles) harta. Pēdējā kļuva par Krievijas hartas pamatu, savukārt Bizantijā arvien vairāk dominēja Jeruzalemes harta (Sv. Sava). Laiku pa laikam Jeruzalemes noteikumā tika ieviesti daži jauninājumi, tāpēc to sāka saukt par mūsdienu grieķu valodu.
Krievu baznīca līdz 17. gadsimta vidum. rituālu veica saskaņā ar arhaisko Studītu likumu ar divu pirkstu kristībām, saglabājot pareizticību visaugstākajā tīrībā. Daudzas pareizticīgo tautas uzlūkoja Maskavu kā garīgo centru.


Ārpus Krievijas valsts, tostarp Ukrainā, baznīcas rituāli tika veikti pēc mūsdienu Grieķijas modeļa. Kopš Ukrainas un Krievijas savienības 1654. gadā Kijeva sāk atstāt milzīgu ietekmi uz Maskavas garīgo dzīvi. Tās ietekmē Maskava sāk novērsties no senatnes un pieņem jaunu, Kijevai tīkamāku dzīvesveidu. Patriarhs Nikons ievieš jaunas pakāpes un rituālus. Ikonas tiek atjauninātas atbilstoši Kijevas un Ļvovas modeļiem. Patriarhs Nikons rediģē baznīcas slāvu liturģiskās grāmatas, kuru pamatā ir Itālijas preses mūsdienu grieķu izdevumi.
1658. gadā Nikon nodibināja Jauno Jeruzalemi klosteris un pilsēta Jaunā Jeruzaleme, saskaņā ar viņa plānu, nākotnes galvaspilsēta kristīgās pasaules.
Nikon reformu rezultātā kanonā tika ieviesti seši galvenie jauninājumi. Dubultais pirksts krusta zīme tika aizstāts ar trīspirkstu, “Isus” vietā lika rakstīt un izrunāt “Jēzus”, sakramentu laikā tempļa apbraukšanu pavēlēja veikt pret sauli.
Karaļa nepareizticīgās godināšanas ieviešana izvirzīja viņu augstāk par reliģisko garīgo kundzību. Tas samazināja baznīcas lomu valstī, samazinot to līdz Baznīcas Prikaz (prikaz, tā tolaik Krievijā bija sava veida kalpošana) amatam. Daudzi ticīgie Nikona reformas uztvēra kā dziļu traģēdiju, slepeni atzina veco ticību, gāja par to mokās, sadedzinājās, devās mežos un purvos. Liktenīgais 1666. gads izraisīja katastrofālu krievu tautas šķelšanos tajos, kuri pieņēma jauno rituālu, un tajos, kas to noraidīja. Pēdējie saglabāja nosaukumu “vecticībnieki”.

katolicisms ir otra galvenā kristietības nozare. Tas ir izplatīts Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā. Katoļu vidū ir itāļi, spāņi, portugāļi, daļa franču, lielākā daļa beļģu, daļa austriešu un vāciešu (Vācijas dienvidu zemes), poļi, lietuvieši, horvāti, slovēņi, lielākā daļa ungāri, īri, daži ukraiņi (in Uniātisma vai grieķu katolicisma forma). Galvenais katolicisma centrs Āzijā ir Filipīnas (Spānijas kolonizācijas ietekme). Āfrikas, Austrālijas un Okeānijas valstīs ir daudz katoļu.
Rietumu katoļu baznīca drosmīgi atmeta vecos un nāca klajā ar jauniem rituāliem, kas garā bija tuvāki eiropiešiem un viņu priekšstatiem par pasauli kā telpu, kas aicina iekarot. Ekspansionisms un baznīcas bagātināšana bija dogmatiski pamatota. Nekatoļu un ķeceru runas tika brutāli apspiestas. Rezultāts bija nepārtraukti kari, masveida inkvizīcijas represijas un katoļu baznīcas autoritātes samazināšanās.

XIV-XV gadsimtā. Eiropā radās humānisma un renesanses idejas. Reformācijas laikā 16. gs. Protestantisms atdalījās no katolicisma. Protestantisms, kas radās Vācijā, veidojās vairāku neatkarīgu kustību veidā, no kurām nozīmīgākās bija anglikānisms (katolicismam tuvākais), luterānisms un kalvinisms. No Protestantu baznīcas Veidojās jaunas kustības, kurām bija sektantisks raksturs, to skaits šobrīd pārsniedz 250. Tādējādi no anglikānisma atdalījās metodisms, un militārā mērogā organizētā Pestīšanas armija ir cieši saistīta ar metodismu. Kristība ir ģenētiski saistīta ar kalvinismu. Vasarsvētku sektas radās no baptistisma, un arī Jehovas liecinieku sekta atdalījās. Īpašu vietu protestantu vidē ieņem nekristīgās konfesijas mormoņi.

Protestantisma cietoksnis ir Ziemeļeiropa un Centrāleiropa. Amerikas Savienotajās Valstīs aptuveni 64% iedzīvotāju ir protestanti. Lielākā amerikāņu protestantu grupa ir baptisti, kam seko metodisti, luterāņi un presbiterāņi. Kanādā un Dienvidāfrikā protestanti veido apmēram pusi no visiem iedzīvotājiem. Nigērijā ir daudz protestantisma piekritēju. Protestantisms dominē Austrālijā un lielākajā daļā Okeānijas valstu. Atsevišķas šīs kristietības nozares formas (īpaši kristības un adventisms) ir izplatītas Krievijā un Ukrainā.
Protestantisma pamatlicējs katoļu mūks M. Luters nāca klajā ar prasībām ierobežot baznīcas pārmērīgo varu un aicina uz smagu darbu un taupību. Tajā pašā laikā viņš apgalvoja, ka cilvēka dvēseles glābšanu un atbrīvošanu no grēkiem veic pats Dievs, nevis cilvēku spēki. Kalvinistu reformācija gāja vēl tālāk. Saskaņā ar Kalvina teikto, Dievs vienus cilvēkus pirms mūžības izvēlējās glābšanai, bet citus – iznīcībai, neatkarīgi no viņu gribas. Laika gaitā šīs idejas pārvērtās par kristīgo dogmu pārskatīšanu. Kalvinisms bija caurstrāvots ar antikristīgu askētisma noliegumu un vēlmi to aizstāt ar kultu dabiskais cilvēks. Protestantisms ir kļuvis par kapitālisma ideoloģisko attaisnojumu, Progresa dievišķošanu un naudas un preču fetišizāciju. Protestantisms, tāpat kā neviena cita reliģija, nostiprina dabas iekarošanas dogmu, ko vēlāk pārņēma marksisms.

Islāms jaunākā pasaules reliģija. Islāms datēts ar mūsu ēras 622. gadu. e., kad pravietis Muhameds un viņa sekotāji pārcēlās no Mekas uz Medīnu un viņam sāka pievienoties beduīnu arābu ciltis.
Muhameda mācībās var redzēt kristietības un jūdaisma pēdas. Islāms atzīst Mozu un Jēzu Kristu kā priekšpēdējo pravieti par praviešiem, bet novieto tos zemāk par Muhamedu.


Privātajā dzīvē Muhameds aizliedza cūkgaļu, alkoholiskos dzērienus un azartspēles. Islāms nenoraida karus un pat tiek veicināti, ja tie tiek cīnīti par ticību (svētais džihāda karš).
Visi musulmaņu reliģijas pamati un noteikumi ir apvienoti Korānā. Muhameda neskaidro Korāna vietu skaidrojumus un interpretācijas pierakstīja viņa tuvi cilvēki un musulmaņu teologi, un viņi sastādīja tradīciju kolekciju, kas pazīstama kā sunna. Vēlāk musulmaņus, kuri atpazina Korānu un Sunnu, sāka saukt par sunnītiem, bet musulmaņus, kuri atpazina tikai vienu Korānu un no Sunnas tikai sadaļas, kas balstījās uz pravieša radinieku autoritāti, sauca par šiītiem. Šis dalījums pastāv arī šodien.
Reliģiskās dogmas veidoja islāma likumu pamatu, šariats - juridisko un reliģisko normu kopums, kas balstīts uz Korānu.

Sunnīti veido aptuveni 90% musulmaņu. Irānā un Irākas dienvidos dominē šiisms. Bahreinā, Jemenā, Azerbaidžānā un kalnainajā Tadžikistānā puse iedzīvotāju ir šiīti.
Sunnisms un šiisms radīja vairākas sektas. No sunnisma nāca vahabisms, kas dominē Saūda Arābija, izplatījās čečenu un dažu Dagestānas tautu vidū. Galvenās šiītu sektas bija zaidisms un ismailisms, ko ietekmēja ateisms un budisms.
Omānā plaši izplatījies trešais islāma atzars ibādisms, kura sekotājus dēvē par ibadis.

budisms. Senākā no pasaules reliģijām ir budisms, kas radās 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Indijā. Pēc vairāk nekā 15 gadsimtiem ilgas dominēšanas Indijā budisms padevās hinduismam. Tomēr budisms plaši izplatījās visās Dienvidaustrumāzijas valstīs, iekļūstot Šrilankā, Ķīnā, Korejā, Japānā, Tibetā un Mongolijā. Tiek lēsts, ka budistu piekritēju skaits ir aptuveni 500 miljoni cilvēku.

Budismā tiek saglabātas visas hinduisma sociālās un morālās dogmas, bet tiek vājinātas kastas un askētisma prasības. Budisms vairāk uzmanības pievērš pašreizējai dzīvei.
Pirmās tūkstošgades sākumā budisms sadalījās divās galvenajās nozarēs. Pirmā no tām - Theravada jeb Hinayana - pieprasa ticīgajiem iziet obligātu klosterību. Tās piekritēji - Theravadins - dzīvo Mjanmā, Laosā, Kambodžā un Taizemē (apmēram 90% no šo valstu iedzīvotājiem), kā arī Šrilankā (ap 60%).

Cita budisma atzars – mahajāna – atzīst, ka var glābt arī lajus. Mahajanas sekotāji ir koncentrēti Ķīnā (tostarp Tibetā), Japānā, Korejā un Nepālā. Daži budisti ir Pakistānā, Indijā un starp ķīniešu un japāņu imigrantiem uz Ameriku.

jūdaisms. Jūdaismu var klasificēt starp pasaules reliģijām ar noteiktu konvencijas pakāpi. Šī ir ebreju nacionālā reliģija, kas radās Palestīnā 1. gadsimtā. BC e. Lielākā daļa piekritēju ir koncentrēti Izraēlā (valsts oficiālā reliģija), ASV, Eiropas valstīs un Krievijā.

Jūdaisms saglabāja brālības un savstarpējās palīdzības idejas no ēģiptiešu reliģijas ar idejām par taisnību un grēcīgumu, debesīm un elli. Jaunas dogmas atbildēja uz ebreju cilšu vienotību un to kareivīguma pieaugumu. Šīs reliģijas uzskatu avoti ir Vecā Derība(to atzinusi vēlākā kristietība) un Talmudu (“komentāri” par Vecās Derības grāmatām).

Nacionālās reliģijas. Visbiežāk nacionālās reliģijas ir Indijas reliģijas. Ievērības cienīga ir Indijas reliģiju introversija, koncentrēšanās uz tādu iekšēju un garīgu saikni, kas paver plašas iespējas sevis pilnveidošanai, rada brīvības, svētlaimes, pazemības, centības, miera sajūtu, spēj saspiest un sabrukt. fenomenālā pasaule līdz pilnīgai pasaules būtības un cilvēka dvēseles sakritībai.

Ķīnas reliģija sastāvēja no vairākām daļām. Agrākie uzskati ir tie, kas saistīti ar lauksaimniecību, attīstījās 7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Viņi uzskatīja, ka nav nekā augstāka par to, kur lauku cilvēks atrod mieru un skaistumu. Apmēram pirms 3,5 tūkstošiem gadu iepriekšējos uzskatus papildināja lielo senču - gudro un varoņu - godināšanas kults. Šie kulti tika iemiesoti konfūcismā, ko formulēja filozofs Konfūcijs jeb Kung Fu Tzu (551-479 BC).
Konfūcisma ideāls bija ideāls cilvēks – pieticīgs, nesavtīgs, ar jūtu Pašvērtējums un mīlestība pret cilvēkiem. Sociālā kārtība konfūcismā tiek pasniegta kā tāda, kurā ikviens darbojas pārstāvēto cilvēku interesēs liela ģimene. Katra konfūciāna mērķis ir morālā pašpilnveidošanās, cieņa pret vecākajiem, vecāku un ģimenes tradīciju godināšana.
Savulaik brahmanisms un budisms iekļuva Ķīnā. Uz brahmanisma pamata gandrīz vienlaikus ar konfūcismu radās daoisma doktrīna. Čanbudisms, kas Japānā izplatījās ar nosaukumu dzenbudisms, ir iekšēji saistīts ar daoismu. Kopā ar daoismu un konfūcismu ķīniešu reliģijas ir izveidojušās par pasaules uzskatu, kuras galvenās iezīmes ir ģimenes (senču, pēcnācēju, mājas) pielūgšana un poētiska dabas uztvere, vēlme baudīt dzīvi un tās skaistumu (S. Mjagkovs, 2002, N. Kormins, 1994 G.).

Japānas reliģija. Apmēram no 5. gs. AD Japāņi iepazinās ar Indijas un Ķīnas gudrībām, pārņēma budistu-daoistu attieksmi pret pasauli, kas nebija pretrunā viņu pirmatnējai ticībai, šintoismam, pārliecībai, ka viss ir pilns ar gariem, dieviem (ka-mi), un tāpēc. ir pelnījis godbijīgu attieksmi. Galvenā iezīme Japānas šintoismu Ķīnas ietekmē pārveidoja tas, ka tas, tāpat kā daoisms, nemāca labestību un neatklāj ļaunumu, jo “laimes un nelaimes samezglotos pavedienus nevar atdalīt”. Izskausts ļaunums neizbēgami parādīsies tik enerģiskā izaugsmē, par kādu pasaules cēlējs nekad nenojauta. Japāņi savu dzimteni uztver kā nācijas svēto īpašumu, kas atrodas īslaicīgā dzīvo aprūpē, lai to nodotu pēcnācējiem. Vairāki miljoni japāņu ir šintoisma piekritēji (T. Grigorjeva, 1994).

Zoroastrisms izplatīts galvenokārt Indijā (Parsī), Irānā (Gebras) un Pakistānā.
Papildus galvenajām reliģijām pasaulē ir desmitiem vietējo tradicionālo uzskatu, galvenokārt fetišisma, animisma un šamanisma veidā. Īpaši daudz to ir Āfrikā, galvenokārt Gvinejā-Bisavā, Sjerraleonē, Libērijā, Kotdivuārā, Burkinafaso, Togo un Beninā.
Āzijā cilšu kultu piekritēji dominē tikai Austrumtimorā, bet ir izplatīti arī Okeānijas rietumu salās un Ziemeļkrievijas tautu vidū (šamanisms).
Avots -

Pasaules reliģijas

Ticības Dievam rašanās iemesli

— Bailes no dzīves. Kopš seniem laikiem, saskaroties ar milzīgajiem dabas spēkiem un likteņa nepastāvībām, cilvēks ir izjutis savu mazumu, neaizsargātību un mazvērtību. Ticība deva viņam cerību, ka vismaz kāds palīdzēs cīņā par eksistenci
— Bailes no nāves. Cilvēkam principā ir pieejams jebkurš sasniegums, viņš zina, kā pārvarēt jebkādus šķēršļus, atrisināt jebkuras problēmas. Tikai nāve ir ārpus viņa kontroles. Dzīve, lai cik grūta tā būtu, ir laba. Nāve ir biedējoša. Reliģija ļāva cilvēkam cerēt uz dvēseles vai ķermeņa bezgalīgu eksistenci nevis šajā, bet citā pasaulē vai stāvoklī
— Nepieciešamība pēc likumu pastāvēšanas. Likums ir ietvars, kurā cilvēks dzīvo. Robežu neesamība vai pārsniegšana draud cilvēcei ar nāvi. Bet cilvēks ir nepilnīga būtne, tāpēc cilvēka izdomātie likumi viņam ir mazāk autoritatīvi nekā it kā Dieva likumi. Ja cilvēku likumus var pārkāpt un pat patīkami, tad Dieva likumus un baušļus nevar pārkāpt.

“Bet kā, es jautāju, cilvēks ir pēc tam? Bez Dieva un bez turpmākās dzīves? Galu galā tas nozīmē, ka tagad viss ir atļauts, visu var izdarīt?”(Dostojevskis "Brāļi Karamazovi")

Pasaules reliģijas

• budisms
• jūdaisms
• kristietība
• Islāms

budisms. Īsumā

: vairāk nekā 2,5 tūkstoši gadu.
: Indija
- Princis Sidhartha Guatama (VI gadsimts pirms mūsu ēras), kurš kļuva par Budu - "apgaismoto".
. "Tipitaka" ("trīs grozi" ar palmu lapām, uz kurām sākotnēji tika rakstītas Budas atklāsmes):

• Vinaya Pitaka - budistu mūku uzvedības noteikumi,
• Sutta Pitaka - Budas teicieni un sprediķi,
• Abidhamma Pitaka - trīs traktāti, kas sistematizē budisma principus

: Šrilankas, Mjanmas (Birmas), Taizemes, Vjetnamas, Laosas, Kambodžas, Korejas, Mongolijas, Ķīnas, Japānas, Tibetas, Burjatijas, Kalmikijas, Tuvas tautas
: cilvēks var kļūt laimīgs, tikai atbrīvojoties no visām vēlmēm
: Lasa (Tibeta, Ķīna)
: likumu ritenis (Dharmačakra)

jūdaisms. Īsumā

: vairāk nekā 3,5 tūkstoši gadu
: Izraēlas zeme (Tuvie Austrumi)
Mozus, ebreju tautas vadonis, ebreju izceļošanas no Ēģiptes organizētājs (XVI-XII gs. p.m.ē.)
. TaNaKH:

• Mozus Pentateihs (Tora) - Genesis (Beresheet), Exodus (Shemot), Leviticus (Vayikra), Skaitļi (Bemidbar), Deuteronomy (Dvarim);
• Nevi'im (Pravieši) - 6 vecāko praviešu grāmatas, 15 jaunāko praviešu grāmatas;
• Ketuvim (Svētie Raksti) – 13 grāmatas

: Izraēla
: nedod cilvēkam to, ko nevēlies sev
: Jeruzaleme
: tempļa lampa (menora)

kristietība. Īsumā

: apmēram 2 tūkstoši gadu
: Izraēlas zeme
: Jēzus Kristus ir Dieva dēls, kurš nolaidās uz zemes, lai pieņemtu ciešanas, lai izpirktu cilvēkus no sākotnējā grēka, augšāmcēlies pēc nāves un uzkāpis atpakaļ debesīs (12-4 BC - 26-36 AD.)
: Bībele (Svētie Raksti)

• Vecā Derība (TaNaKh)
• Jaunā Derība – Evaņģēliji; Apustuļu darbi; 21 apustuļu vēstule;
  Apokalipse jeb Jāņa Teologa Atklāsme

: Eiropas, Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas, Austrālijas tautas
: pasauli valda mīlestība, žēlastība un piedošana
:

• katolicisms
• Pareizticība
• grieķu katolicisms

: Jeruzaleme, Roma
: krusts (uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus)

Islāms. Īsumā

: apmēram 1,5 tūkstoši gadu
: Arābijas pussala (Āzijas dienvidrietumos)
: Muhameds ibn Abdallah, Dieva sūtnis un pravietis (ap 570-632 CE)
:

• Korāns
• Allāha vēstneša sunna - stāsti par Muhameda rīcību un teicieniem

: Ziemeļāfrikas, Indonēzijas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Pakistānas, Bangladešas tautas
: Allāha pielūgšana, kurš ir mūžīgs un vienīgais spēj novērtēt cilvēka uzvedību, lai viņu ieceltu paradīzē