Kā arī to klasifikācijas. Reliģijas pētījumos ir ierasts atšķirt šādus veidus: cilšu, nacionālās un pasaules reliģijas.

budisms

- senākā pasaules reliģija. Tas radās 6. gadsimtā. BC e. Indijā un pašlaik ir plaši izplatīta dienvidu, dienvidaustrumu valstīs, Vidusāzija Un Tālajos Austrumos un tam ir aptuveni 800 miljoni sekotāju. Tradīcija saista budisma rašanos ar prinča Sidhartas Gautamas vārdu. Tēvs slēpa sliktās lietas no Gautamas, viņš dzīvoja greznībā, apprecēja savu mīļoto meiteni, kura dzemdēja viņam dēlu. Stimuls garīgajam satricinājumam prinčam, kā vēsta leģenda, bija četras tikšanās. Vispirms viņš ieraudzīja novārgušu vecu vīru, pēc tam vienu, kas slimo ar spitālību, un bēru gājienu. Tātad Gautama uzzināja, ka vecums, slimības un nāve ir visu cilvēku daļa. Tad viņš ieraudzīja mierīgu ubagu klejotāju, kuram no dzīves nekas nebija vajadzīgs. Tas viss šokēja princi un lika viņam aizdomāties par cilvēku likteņiem. Viņš slepus pameta pili un ģimeni, 29 gadu vecumā kļuva par vientuļnieku un mēģināja atrast dzīves jēgu. Dziļu pārdomu rezultātā viņš 35 gadu vecumā kļuva par Budu – apgaismots, pamodies. 45 gadus Buda sludināja savu mācību, ko var īsi apkopot sekojošās pamatidejās.

Dzīve ir ciešanas, kuras cēlonis ir cilvēku vēlmes un kaislības. Lai atbrīvotos no ciešanām, jums ir jāatsakās no zemes kaislībām un vēlmēm. To var panākt, ejot pa Budas norādīto pestīšanas ceļu.

Pēc nāves jebkurš Dzīva būtne, tostarp cilvēks, atdzimst no jauna, bet jau jaunas dzīvas būtnes veidolā, kuras dzīvi nosaka ne tikai tās paša uzvedība, bet arī viņa “priekšgājēju” uzvedība.

Mums jātiecas uz nirvānu, t.i., bezkaislība un miers, kas tiek panākts, atsakoties no zemes pieķeršanās.

Atšķirībā no kristietības un islāma Budismā trūkst Dieva idejas kā pasaules radītājs un tās valdnieks. Budisma mācību būtība ir saistīta ar aicinājumu katram cilvēkam iet pa ceļu, tiecoties pēc iekšējās brīvības, pilnīgas atbrīvošanās no visām dzīves radītajām važām.

kristietība

Radās 1. gadsimtā. n. e. Romas impērijas austrumu daļā – Palestīnā – kā adresēts visiem pazemotajiem, pēc taisnības alkstošajiem. Tas ir balstīts uz mesiānisma ideju - cerību uz pasaules Dievišķo atbrīvotāju no visa sliktā, kas pastāv uz Zemes. Jēzus Kristus cieta par cilvēku grēkiem, kuru vārds grieķu valodā nozīmē “Mesija”, “Glābējs”. Ar šo vārdu Jēzus saistās ar Vecās Derības leģendām par pravieša, mesijas atnākšanu Izraēlas zemē, kurš atbrīvotu tautu no ciešanām un iedibinātu taisnīgu dzīvi – Dieva valstību. Kristieši tic, ka Dieva atnākšanu uz Zemes pavadīs Pēdējā tiesa, kad Viņš tiesās dzīvos un mirušos un sūtīs uz debesīm vai elli.

Kristiešu pamatidejas:

• Pārliecība, ka Dievs ir viens, bet Viņš ir Trīsvienība, t.i., Dievam ir trīs “personas”: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, kas veido vienu Dievu, kurš radīja Visumu.
• Ticība Jēzus Kristus Izpirkšanas upurim ir Trīsvienības otrā persona, Dievs Dēls ir Jēzus Kristus. Viņam vienlaikus ir divas dabas: dievišķā un cilvēciskā.
• Ticība dievišķajai žēlastībai ir noslēpumains spēks, ko Dievs ir sūtījis, lai atbrīvotu cilvēku no grēka.
• Ticība pēcnāves atlīdzībai un pēcnāves dzīve.
• Ticība labo garu – eņģeļu un ļauno garu – dēmonu esamībai kopā ar viņu valdnieku sātanu.

Kristiešu svētā grāmata ir Bībele, kas grieķu valodā nozīmē “grāmata”. Bībele sastāv no divām daļām: Vecās Derības un Jaunās Derības. Vecā Derība ir vecākā Bībeles daļa. Jaunā Derība (patiesībā kristiešu darbi) ietver: četrus evaņģēlijus (Lūkas, Marka, Jāņa un Mateja evaņģēlijus); svēto apustuļu darbi; Jāņa teologa vēstules un atklāsme.

4. gadsimtā. n. e. Imperators Konstantīns pasludināja kristietību valsts reliģija Romas impērija. Kristietība nav vienota. Tas sadalījās trīs strāvās. 1054. gadā kristietība sadalījās Romas katoļu un pareizticīgo baznīcās. 16. gadsimtā Eiropā sākās reformācija, pretkatoļu kustība. Rezultāts bija protestantisms.

Un viņi atzīst septiņi kristiešu sakramenti: kristības, konfirmācija, grēku nožēla, kopība, laulība, priesterība un eļļas iesvētīšana. Mācības avots ir Bībele. Atšķirības galvenokārt ir šādas. Pareizticībā nav vienas galvas, nav priekšstatu par šķīstītavu kā vietu mirušo dvēseļu pagaidu izvietošanai, priesterība neuzņemas celibāta zvērestu, kā katolicismā. Katoļu baznīcas galva ir pāvests, Romas katoļu baznīcas centrs ir Vatikāns – valsts, kas ieņem vairākus kvartālus Romā.

Tam ir trīs galvenās strāvas: Anglikānisms, kalvinisms Un luterānisms. Protestanti par kristieša pestīšanas nosacījumu uzskata nevis formālu rituālu ievērošanu, bet gan viņa patieso personīgo ticību Jēzus Kristus izpirkšanas upurim. Viņu mācība pasludina universālās priesterības principu, kas nozīmē, ka ikviens lajs var sludināt. Gandrīz visas protestantu konfesijas ir samazinājušas sakramentu skaitu līdz minimumam.

Islāms

Radās 7. gadsimtā. n. e. Arābijas pussalas arābu cilšu vidū. Šis ir jaunākais pasaulē. Ir islāma sekotāji vairāk nekā 1 miljards cilvēku.

Islāma dibinātājs - vēsturiska personība. Viņš dzimis 570. gadā Mekā, kas bija diezgan liela pilsēta tirdzniecības ceļu krustojumā. Mekā atradās svētnīca, ko cienīja lielākā daļa pagānu arābu - Kaaba. Muhameda māte nomira, kad viņam bija seši gadi, un viņa tēvs nomira pirms dēla dzimšanas. Muhameds bija audzināts sava vectēva ģimenē, dižciltīgā, bet nabadzīgā ģimenē. 25 gadu vecumā viņš kļuva par bagātās atraitnes Khadijas saimniecības vadītāju un drīz viņu apprecēja. 40 gadu vecumā Muhameds darbojās kā reliģisks sludinātājs. Viņš paziņoja, ka Dievs (Allāhs) viņu ir izvēlējies par savu pravieti. Mekas valdošajai elitei šis sprediķis nepatika, un līdz 622. gadam Muhamedam bija jāpārceļas uz Jatribas pilsētu, kas vēlāk tika pārdēvēta par Medinu. Saskaņā ar musulmaņu kalendāra sākumu 622. gads tiek uzskatīts par sākumu Mēness kalendārs, un Meka ir musulmaņu reliģijas centrs.

Musulmaņu svētā grāmata ir apstrādāts Muhameda sprediķu ieraksts. Muhameda dzīves laikā viņa izteikumi tika uztverti kā tieša Allāha runa un tika pārraidīti mutiski. Vairākas desmitgades pēc Muhameda nāves tie tika pierakstīti un sastādīs Korānu.

Spēlē nozīmīgu lomu musulmaņu reliģijā Sunna - audzinošu stāstu krājums par Muhameda dzīvi un šariats - musulmaņiem obligātu principu un uzvedības noteikumu kopums. Visnopietnākā ipexa.Mii musulmaņu vidū ir augļošana, dzeršana, azartspēles un laulības pārkāpšana.

Musulmaņu pielūgsmes vietu sauc par mošeju. Islāms aizliedz attēlot cilvēkus un dzīvus dzīvniekus, dobās mošejas ir dekorētas tikai ar ornamentiem. Islāmā nav skaidra sadalījuma starp garīdzniekiem un lajiem. Jebkurš musulmanis, kurš zina Korānu, musulmaņu likumus un pielūgsmes noteikumus, var kļūt par mullu (priesteri).

Rituāliem islāmā tiek piešķirta liela nozīme. Jūs, iespējams, nezināt ticības smalkumus, taču jums ir stingri jāveic galvenie rituāli, tā sauktie pieci islāma pīlāni:

• izrunājot ticības apliecības formulu: “Nav cita Dieva, izņemot Allāhu, un Muhameds ir viņa pravietis”;
• katru dienu veikt piecas reizes lūgšanu (namaz);
• gavēnis Ramadāna mēnesī;
• dāvāt žēlastību nabagiem;
• dodoties svētceļojumā uz Meku (Hajj).

Pasaules reliģijas

Ticības Dievam rašanās iemesli

— Bailes no dzīves. Kopš seniem laikiem, saskaroties ar milzīgajiem dabas spēkiem un likteņa nepastāvībām, cilvēks ir izjutis savu mazumu, neaizsargātību un mazvērtību. Ticība deva viņam cerību, ka vismaz kāds palīdzēs cīņā par eksistenci
— Bailes no nāves. Cilvēkam principā ir pieejams jebkurš sasniegums, viņš zina, kā pārvarēt jebkādus šķēršļus, atrisināt jebkuras problēmas. Tikai nāve ir ārpus viņa kontroles. Dzīve, lai cik grūta tā būtu, ir laba. Nāve ir biedējoša. Reliģija ļāva cilvēkam cerēt uz dvēseles vai ķermeņa bezgalīgu eksistenci nevis šajā, bet citā pasaulē vai stāvoklī
— Nepieciešamība pēc likumu pastāvēšanas. Likums ir ietvars, kurā cilvēks dzīvo. Robežu neesamība vai pārsniegšana draud cilvēcei ar nāvi. Bet cilvēks ir nepilnīga būtne, tāpēc cilvēka izdomātie likumi viņam ir mazāk autoritatīvi nekā it kā Dieva likumi. Ja cilvēku likumus var pārkāpt un pat patīkami, tad Dieva likumus un baušļus nevar pārkāpt.

“Bet kā, es jautāju, cilvēks ir pēc tam? Bez Dieva un bez turpmākās dzīves? Galu galā tagad viss ir atļauts, visu var izdarīt?”(Dostojevskis "Brāļi Karamazovi")

Pasaules reliģijas

• budisms
• jūdaisms
• kristietība
• Islāms

budisms. Īsumā

: vairāk nekā 2,5 tūkstoši gadu.
: Indija
- Princis Sidhartha Guatama (VI gadsimts pirms mūsu ēras), kurš kļuva par Budu - "apgaismoto".
. "Tipitaka" ("trīs grozi" ar palmu lapām, uz kurām sākotnēji tika rakstītas Budas atklāsmes):

• Vinaya Pitaka - budistu mūku uzvedības noteikumi,
• Sutta Pitaka - Budas teicieni un sprediķi,
• Abidhamma Pitaka - trīs traktāti, kas sistematizē budisma principus

: Šrilankas, Mjanmas (Birmas), Taizemes, Vjetnamas, Laosas, Kambodžas, Korejas, Mongolijas, Ķīnas, Japānas, Tibetas, Burjatijas, Kalmikijas, Tuvas tautas
: cilvēks var kļūt laimīgs, tikai atbrīvojoties no visām vēlmēm
: Lasa (Tibeta, Ķīna)
: likumu ritenis (Dharmačakra)

jūdaisms. Īsumā

: vairāk nekā 3,5 tūkstoši gadu
: Izraēlas zeme (Tuvie Austrumi)
Mozus, ebreju tautas vadonis, ebreju izceļošanas no Ēģiptes organizētājs (XVI-XII gs. p.m.ē.)
. TaNaKH:

• Mozus Pentateihs (Tora) - Genesis (Beresheet), Exodus (Shemot), Leviticus (Vayikra), Skaitļi (Bemidbar), Deuteronomy (Dvarim);
• Nevi'im (Pravieši) - 6 vecāko praviešu grāmatas, 15 jaunāko praviešu grāmatas;
• Ketuvim (Svētie Raksti) – 13 grāmatas

: Izraēla
: nedod cilvēkam to, ko nevēlies sev
: Jeruzaleme
: tempļa lampa (menora)

kristietība. Īsumā

: apmēram 2 tūkstoši gadu
: Izraēlas zeme
: Jēzus Kristus ir Dieva dēls, kurš nolaidās uz zemes, lai pieņemtu ciešanas, lai izpirktu cilvēkus no sākotnējā grēka, augšāmcēlies pēc nāves un uzkāpis atpakaļ debesīs (12-4 BC - 26-36 AD.)
: Bībele (Svētie Raksti)

• Vecā Derība (TaNaKh)
• Jaunā Derība – Evaņģēliji; Apustuļu darbi; 21 apustuļu vēstule;
  Apokalipse jeb Jāņa Teologa Atklāsme

: Eiropas, Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas, Austrālijas tautas
: pasauli valda mīlestība, žēlastība un piedošana
:

• katolicisms
• Pareizticība
• grieķu katolicisms

: Jeruzaleme, Roma
: krusts (uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus)

Islāms. Īsumā

: apmēram 1,5 tūkstoši gadu
: Arābijas pussala (Āzijas dienvidrietumos)
: Muhameds ibn Abdallah, Dieva sūtnis un pravietis (ap 570-632 CE)
:

• Korāns
• Allāha vēstneša sunna - stāsti par Muhameda rīcību un teicieniem

: Ziemeļāfrikas, Indonēzijas, Tuvo un Tuvo Austrumu, Pakistānas, Bangladešas tautas
: Allaha pielūgšana, kurš ir mūžīgs un vienīgais spēj novērtēt cilvēka uzvedību, lai viņu ieceltu paradīzē

Neatkarīgi no tā, vai piektdienās dodaties uz mošeju, sestdienās apmeklējat sinagogu vai svētdienās lūdzat baznīcā, reliģija vienā vai otrā veidā ir skārusi jūsu dzīvi. Pat ja vienīgā lieta, ko jūs kādreiz pielūdzāt, bija jūsu mīļākais dīvāns un jūsu labākais draugs televizors, jūsu pasauli joprojām veidoja citu cilvēku reliģiskie uzskati un prakse.
Cilvēku uzskati ietekmē visu, sākot no viņu politiskajiem uzskatiem un mākslas darbiem līdz apģērbam un ēdienam, ko viņi ēd. Reliģiskie uzskati ne reizi vien ir izraisījuši strīdus starp tautām un iedvesmojuši cilvēkus uz vardarbību.
Nevienam nav jaunums, ka reliģija ļoti ietekmē sabiedrību. Katrai civilizācijai, sākot no senajiem maijiem līdz ķeltiem, bija sava veida reliģiskā prakse. Reliģija savās senākajās formās nodrošināja sabiedrībai uzskatu un vērtību sistēmu, saskaņā ar kuru tā varēja atražot un izglītot jaunatni. Turklāt tas arī palīdzēja izskaidrot tik skaistas un tik sarežģītas un reizēm biedējošas pasaules procesus un parādības mums apkārt.
Neolīta laikmeta artefaktos ir atrastas liecības par dažiem reliģijas pamatiem, un, lai gan reliģija ir ievērojami attīstījusies salīdzinājumā ar tā laika primitīvajiem rituāliem, neviena ticība īsti nemirst. Daži, piemēram, druīdu pasaules uzskats, turpina dzīvot līdz mūsdienām, savukārt citi, piemēram, senās grieķu un romiešu reliģijas, dzīvo kā sastāvdaļas un daži atsevišķi vēlākās kristietības un islāma aspekti.
Zemāk mēs esam veikuši īsu pārskatu par 10 reliģijām. Neskatoties uz to seno izcelsmi, daudzām no tām ir skaidras paralēles ar lielākajām mūsdienu reliģijām.

10: Šumeru reliģija

9: Senās Ēģiptes reliģija

8: grieķu un romiešu reliģija

Senās Grieķijas dievi

Ritu reliģija
Iespējams, ka visiespaidīgākā romiešu reliģijas iezīme bija rituāla svarīgā loma praktiski visos aspektos Ikdiena. Rituāli tika veikti ne tikai pirms katras senāta sēdes, festivāla vai cita publiska pasākuma, bet arī bija jāveic nevainojami. Ja, piemēram, pirms valdības sēdes tiktu atklāts, ka lūgšana ir nepareizi izlasīta, tad jebkurš šīs sēdes laikā pieņemtais lēmums var tikt atzīts par spēkā neesošu.

Druidry galvenā ideja ir tāda, ka cilvēkam ir jāveic visas darbības, nenodarot kaitējumu nevienam, pat sev. Druīdi uzskata, ka nav cita grēka, kā vien kaitēt Zemei vai citiem. Tāpat nav zaimošanas vai ķecerības, jo cilvēks nespēj nodarīt pāri dieviem, un viņi spēj sevi aizstāvēt. Saskaņā ar druīdu uzskatiem, cilvēki ir tikai neliela daļa no Zemes, kas savukārt ir viena dzīva būtne, kurā dzīvo visu veidu dievi un gari.

Lai gan kristieši mēģināja apspiest druīdus tās daudzdieviskās pagānu pārliecības dēļ un apsūdzēja tās sekotājus nežēlīgos upurus, druīdi patiesībā bija miermīlīgi cilvēki, kas praktizēja meditāciju, pārdomas un apzināšanos, nevis upurēšanas darbības. Tikai dzīvnieki tika upurēti un pēc tam ēsti.
Tā kā visa Druidry reliģija tika veidota ap dabu, tās ceremonijas bija saistītas ar saulgriežiem, ekvinokcijas un 13 Mēness cikliem.

Hinduisma visaptverošā ideja ir mokšas meklējumi, ticība liktenim un reinkarnācija. Saskaņā ar hinduistu uzskatiem cilvēkiem ir mūžīga dvēsele, kas nepārtraukti atdzimst dažādos iemiesojumos, atbilstoši savam dzīvesveidam un darbībām iepriekšējās dzīvēs. Karma apraksta sekas, kas izriet no šīm darbībām, un hinduisms māca, ka cilvēki var uzlabot savu likteni (karmu), izmantojot lūgšanu, upurus un dažādas citas garīgās, psiholoģiskās un fiziskās disciplīnas. Galu galā, ejot taisnīgos ceļus, hinduists var tikt atbrīvots no atdzimšanas un sasniegt mokšu.
Atšķirībā no citām lielākajām reliģijām hinduisms nepretendē uz dibinātājiem. Tā saistība ar kādu konkrētu vēsturisku notikumu nav izsekojama. Mūsdienās gandrīz 900 miljoni cilvēku visā pasaulē sevi uzskata par hinduistiem, un lielākā daļa no viņiem dzīvo Indijā.

4: budisms

Eseja

Pasaules reliģijas (budisms, kristietība, islāms), to īsie raksturojumi

IEVADS

... Ir Dievs, ir miers, viņi dzīvo mūžīgi,

Un cilvēku dzīve ir acumirklīga un nožēlojama,

Bet cilvēks sevī satur visu,

Kas mīl pasauli un tic Dievam.

Līdz mūsdienu civilizācijas otrās tūkstošgades beigām visi pieci miljardi cilvēku, kas dzīvo uz zemes, tic. Daži tic Dievam, citi uzskata, ka Viņš neeksistē; vēl citi tic progresam, taisnīgumam, saprātam. Ticība ir vissvarīgākā cilvēka pasaules uzskata, viņa dzīves nostāja, pārliecība, ētiskā un morāles likums, norma un paraža, saskaņā ar kuru - precīzāk, kuras ietvaros - viņš dzīvo: rīkojas, domā un jūt.

Ticība ir universāls īpašums cilvēka daba. Novērošana un izpratne pasaule un pats tajā, cilvēks saprata, ka viņu ieskauj nevis haoss, bet sakārtots Visums, kas pakļaujas tā saucamajiem dabas likumiem. Lai sazinātos ar neredzamo pasauli, cilvēks vēršas pie “starpnieka” - objekta, simbola, kas apveltīts ar īpašs īpašums- kalpo kā neredzamā spēka konteiners. Tādējādi senie grieķi pielūdza raupju, mezglainu baļķi, kas personificēja vienu no dievietēm. Senie ēģiptieši cienīja spēcīgo dievieti Bastetu kaķa formā. Mūsdienu Āfrikas cilts, kas atklāta salīdzinoši nesen, pielūdza lidmašīnas propelleri, kas reiz nokrita no debesīm uz viņu zemēm.

Ticība pieņem visvairāk dažādas formas, šīs formas sauc par reliģiju. Reliģija (no lat. reliģija- savienojums) ir cilvēku pasaules uzskats un uzvedība, kuras pamatā ir ticība viena vai vairāku dievu esamībai. Ideja par Dieva esamību ir reliģiskā pasaules uzskata centrālais punkts. Hinduismā, piemēram, ir tūkstošiem dievu, jūdaismā - viens, bet abu reliģiju pamatā ir ticība. Reliģiskā apziņa nāk no pārliecības, ka līdzās reālajai pasaulei ir arī cita – augstāka, pārdabiska, svētā pasaule. Un tas ļauj pieņemt, ka daudzu reliģisko sistēmu kultu, rituālu un filozofiju ārējā daudzveidība un daudzveidība ir balstīta uz dažām kopīgām ideoloģiskām idejām.

Ir bijušas un joprojām pastāv daudzas dažādas reliģijas. Viņus šķir ticība daudziem dieviem - daudzdievība un ticībā vienam Dievam - monoteisms. Tās arī atšķiras cilšu reliģijas, valsts(piemēram, konfūcisms Ķīnā) un pasaules reliģijas, izplatīts iekšā dažādas valstis un apvienojot milzīgu skaitu ticīgo. Pasaules reliģijas tradicionāli ietver budisms ,kristietība Un Islāms. Saskaņā ar jaunākajiem datiem mūsdienu pasaulē ir aptuveni 1400 miljoni kristiešu, aptuveni 900 miljoni islāma piekritēju un aptuveni 300 miljoni budistu. Kopumā tā ir gandrīz puse no Zemes iedzīvotājiem.

Dot īss apraksts Savā darbā centīšos ievērot šīs reliģijas.

Budisms ir vecākā no pasaules reliģijām, kas savu nosaukumu ieguvusi no sava dibinātāja Budas vārda vai, pareizāk sakot, goda nosaukuma, kas nozīmē “ Apgaismots" Buda Šakjamuni ( gudrais no Šakju cilts) dzīvoja Indijā V-IV gs. BC e. Citas pasaules reliģijas - kristietība un islāms - parādījās vēlāk (attiecīgi piecus un divpadsmit gadsimtus vēlāk).

Ja mēģināsim iztēloties šo reliģiju no putna lidojuma, mēs redzēsim raibu tendenču, skolu, sektu, apakšsektu, reliģisko partiju un organizāciju raibumu.

Budisms ir absorbējis daudzas dažādas to valstu tautu tradīcijas, kuras nonāca tā ietekmes sfērā, kā arī noteicis miljoniem cilvēku dzīvesveidu un domas šajās valstīs. Lielākā daļa budisma piekritēju tagad dzīvo Dienvidāzijā, Dienvidaustrumā, Centrālajā un Austrumāzijā: Šrilankā, Indijā, Nepālā, Butānā, Ķīnā, Mongolijā, Korejā, Vjetnamā, Japānā, Kambodžā, Mjanmā (agrāk Birmā), Taizemē un Laosā. Krievijā budismu tradicionāli piekopj burjati, kalmiki un tuvāni.

Budisms bija un paliek reliģija, kas pieņem dažādas formas atkarībā no tā, kur tas tiek izplatīts. Ķīniešu budisms ir reliģija, kas runā ar ticīgajiem valodā Ķīniešu kultūra un nacionālās idejas par svarīgākajām dzīves vērtībām. Japāņu budisms ir budisma ideju, šinto mitoloģijas, japāņu kultūras u.c.

Paši budisti savas reliģijas pastāvēšanu skaita no Budas nāves, taču viņu vidū nav vienprātības par viņa dzīves gadiem. Saskaņā ar vecākās budistu skolas - Theravada tradīciju Buda dzīvoja no 24. līdz 544. gadam pirms mūsu ēras. e. Saskaņā ar zinātnisko versiju, budisma pamatlicēja dzīve ir no 566. līdz 486. gadam pirms mūsu ēras. e. Dažas budisma jomas atbilst vēlākiem datumiem: 488-368. BC e. Budisma dzimtene ir Indija (precīzāk, Gangas ieleja). Sabiedrība Senā Indija tika sadalīts varnās (šķirās): brahmanos (garīgo mentoru un priesteru augstākā šķira), kšatrijus (karotājus), vaišjas (tirgotājus) un šudras (kalpo visām pārējām šķirām). Budisms pirmo reizi uzrunāja cilvēku nevis kā kādas šķiras, klana, cilts vai noteikta dzimuma pārstāvi, bet gan kā indivīdu (atšķirībā no brahmanisma sekotājiem Buda uzskatīja, ka sievietes vienlīdzīgi ar vīriešiem ir spējīgas augstākās garīgās pilnības sasniegšanai). Budismam cilvēkā bija svarīgi tikai personīgie nopelni. Tādējādi vārdu "Brahmans" Buda lieto, lai nosauktu jebkuru cēlu un gudrs vīrs neatkarīgi no tā izcelsmes.

Budas biogrāfija atspoguļo reālas personas likteni, ko ieskauj mīti un leģendas, kas laika gaitā gandrīz pilnībā nobīdīja malā budisma dibinātāja vēsturisko figūru. Pirms vairāk nekā 25 gadsimtiem vienā no mazajiem štatiem Indijas ziemeļaustrumos karalim Šudhodanam un viņa sievai Maijai piedzima dēls Sidhartha. Viņa ģimenes vārds bija Gautama. Princis dzīvoja greznībā, bez raizēm, galu galā nodibināja ģimeni un, iespējams, būtu nomainījis tēvu tronī, ja liktenis nebūtu lēmis citādi.

Uzzinājis, ka pasaulē ir slimības, vecums un nāve, princis nolēma glābt cilvēkus no ciešanām un devās meklēt universālas laimes recepti. Gajas apgabalā (to joprojām sauc par Bodh Gaju) viņš sasniedza Apskaidrību, un viņam tika atklāts ceļš uz cilvēces glābšanu. Tas notika, kad Sidhartai bija 35 gadi. Benaresas pilsētā viņš teica savu pirmo sprediķi un, kā saka budisti, "pagrieza Dharmas ratu" (tā dažreiz sauc Budas mācību). Viņš ceļoja ar sprediķiem pilsētās un ciemos, viņam bija mācekļi un sekotāji, kuri gatavojās klausīties Skolotāja norādījumus, kurus viņi sāka saukt par Budu. 80 gadu vecumā Buda nomira. Bet pat pēc Skolotāja nāves mācekļi turpināja sludināt viņa mācību visā Indijā. Viņi izveidoja klosteru kopienas, kurās šī mācība tika saglabāta un attīstīta. Šie ir fakti par Budas – cilvēka, kurš kļuva par dibinātāju – īsto biogrāfiju jaunā reliģija.

Mitoloģiskā biogrāfija ir daudz sarežģītāka. Saskaņā ar leģendām topošais Buda pārdzimis pavisam 550 reizes (83 reizes kā svētais, 58 reizes kā karalis, 24 kā mūks, 18 kā pērtiķis, 13 kā tirgotājs, 12 kā vista, 8 kā zoss , 6 kā zilonis, turklāt kā zivs, žurka, galdnieks, kalējs, varde, zaķis u.c.). Tas notika līdz brīdim, kad dievi nolēma, ka viņam, vīrieša izskatā dzimušajam, ir pienācis laiks glābt pasauli, iegrimstot neziņas tumsā. Budas dzimšana kšatriju ģimenē bija viņa pēdējā piedzimšana. Tāpēc viņu sauca par Sidhartu (Tas, kurš ir sasniedzis mērķi). Zēns piedzima ar trīsdesmit divām “dižā cilvēka” pazīmēm (zelta āda, riteņa zīme uz pēdas, plati papēži, gaišs matu loks starp uzacīm, gari pirksti, garas ausu ļipiņas utt.). Kāds klejojošs askētisks astrologs paredzēja, ka viņu sagaida liela nākotne vienā no divām sfērām: vai nu viņš kļūs par spēcīgu valdnieku, kas spēs ieviest taisnīgu kārtību uz zemes, vai arī viņš būs liels vientuļnieks. Māte Maija nepiedalījās Sidhartas audzināšanā - viņa nomira (un saskaņā ar dažām leģendām viņa aizgāja debesīs, lai nenomirtu no sava dēla apbrīnošanas) neilgi pēc viņa dzimšanas. Zēnu audzināja tante. Princis uzauga greznības un labklājības atmosfērā. Tēvs darīja visu iespējamo, lai pareģojums nepiepildītu: ieskauj dēlu ar brīnišķīgām lietām, skaistiem un bezrūpīgiem cilvēkiem un radīja mūžīgu svētku atmosfēru, lai viņš nekad neuzzinātu par šīs pasaules bēdām. Sidharta uzauga, apprecējās 16 gadu vecumā, un viņam piedzima dēls Rahula. Taču tēva pūles bija veltīgas. Ar sava kalpa palīdzību princim trīs reizes izdevās slepeni aizbēgt no pils. Pirmo reizi viņš satika slimu cilvēku un saprata, ka skaistums nav mūžīgs un pasaulē ir kaites, kas izkropļo cilvēku. Otro reizi viņš ieraudzīja veco vīru un saprata, ka jaunība nav mūžīga. Trešo reizi viņš vēroja bēru gājienu, kas viņam parādīja trauslumu cilvēka dzīve.

Sidharta nolēma meklēt izeju no slazdiem slimība - vecums - nāve. Pēc dažām versijām viņš saticis arī vientuļnieku, kas licis viņam aizdomāties par iespēju pārvarēt šīs pasaules ciešanas, vadot savrupu un apcerīgu dzīvesveidu. Kad princis nolēma par lielo atteikšanos, viņam bija 29 gadi. Pēc sešu gadu askētiskas prakses un vēl viena neveiksmīga mēģinājuma ar gavēni panākt augstāku ieskatu, viņš bija pārliecināts, ka sevis spīdzināšanas ceļš pie patiesības nenovedīs. Tad, atguvis spēkus, viņš atrada nomaļu vietu upes krastā, apsēdās zem koka (kuru no tā laika sauca par Bodhi koku, t.i., “Apgaismības koku”) un ienira apcerē. Pirms Sidhartas iekšējā skatiena pagāja viņa paša iepriekšējās dzīves, visu dzīvo būtņu pagātne, nākotne un tagadne, un tad atklājās augstākā patiesība – Dharma. Kopš tā brīža viņš kļuva par Budu – Apgaismoto jeb Atmodināto – un nolēma mācīt Dharmu visiem cilvēkiem, kuri meklē patiesību, neatkarīgi no viņu izcelsmes, klases, valodas, dzimuma, vecuma, rakstura, temperamenta un prāta. spējas.

Buda pavadīja 45 gadus, izplatot savas mācības Indijā. Saskaņā ar budistu avotiem, viņš ieguva sekotājus no visām dzīves jomām. Īsi pirms nāves Buda savam mīļotajam māceklim Anandai teica, ka viņš būtu varējis pagarināt savu mūžu par veselu gadsimtu, un tad Ananda rūgti nožēloja, ka nebija iedomājies viņam par to pajautāt. Budas nāves cēlonis bija maltīte ar nabaga kalēju Čundu, kuras laikā Buda, zinot, ka nabags savus viesus pacienās ar novecojušu gaļu, lūdza viņam visu gaļu atdot. Buda nomira Kušinagaras pilsētā, un viņa ķermenis tradicionāli tika kremēts, un pelni tika sadalīti starp astoņiem sekotājiem, no kuriem seši pārstāvēja dažādas kopienas. Viņa pelni tika apglabāti astoņos dažādas vietas, un pēc tam virs šiem apbedījumiem tika uzstādīti piemiņas pieminekļi - stūpas. Saskaņā ar leģendu, viens no mācekļiem no bēru ugunskura izvilcis Budas zobu, kas kļuva galvenā relikvija budisti. Tagad tas atrodas templī Kandi pilsētā Šrilankas salā.

Tāpat kā citas reliģijas, arī budisms sola cilvēkiem atbrīvošanos no cilvēka eksistences sāpīgākajiem aspektiem – ciešanām, likstām, kaislībām, bailēm no nāves. Tomēr, neatzīstot dvēseles nemirstību, neuzskatot to par kaut ko mūžīgu un nemainīgu, budisms neredz jēgu tiekties pēc mūžīgās dzīves debesīs, jo mūžīgā dzīve no budisma un citu Indijas reliģiju viedokļa ir tikai bezgalīga. reinkarnāciju sērija, ķermeņa apvalku maiņa. Budismā termins “samsāra” tiek pieņemts, lai to apzīmētu.

Budisms māca, ka cilvēka būtība ir nemainīga; viņa darbību ietekmē mainās tikai cilvēka eksistence un pasaules uztvere. Darot sliktu, viņš pļauj slimības, nabadzību, pazemojumu. Labi darot, viņš sajūt prieku un mieru. Tas ir karmas (morālās atmaksas) likums, kas nosaka cilvēka likteni gan šajā dzīvē, gan turpmākajās reinkarnācijās.

Augstākais mērķis reliģisko dzīvi Budisms redz atbrīvošanos no karmas un izeju no samsāras loka. Hinduismā atbrīvošanos sasniegušā cilvēka stāvokli sauc par mokšu, bet budismā - par nirvānu.

Cilvēki, kuri ir virspusēji pazīstami ar budismu, uzskata, ka Nirvāna ir nāve. Nepareizi. Nirvāna ir miers, gudrība un svētlaime, dzīvības uguns izdzišana un līdz ar to ievērojama emociju, vēlmju, kaislību daļa – viss, kas veido vienkārša cilvēka dzīvi. Un tomēr tā nav nāve, bet dzīve, bet tikai citā kvalitātē, pilnīga, brīva gara dzīve.

Gribu atzīmēt, ka budisms nav ne monoteistiska (atzīst vienu Dievu), ne politeistiska (balstīta uz ticību daudziem dieviem) reliģijas. Buda nenoliedz dievu un citu pārdabisku būtņu (dēmoni, gari, elles radības, dievi dzīvnieku, putnu u.c. veidolā) esamību, taču uzskata, ka arī tie ir pakļauti karmas darbībai un, neskatoties uz visu, savus pārdabiskos spēkus, nevar Pats galvenais ir atbrīvoties no reinkarnācijām. Tikai cilvēks spēj “iet pa ceļu” un, konsekventi mainot sevi, izskaust atdzimšanas cēloni un sasniegt nirvānu. Lai atbrīvotos no atdzimšanas, dieviem un citām būtnēm būs jāpiedzimst cilvēka formā. Tikai starp cilvēkiem var parādīties augstākās garīgās būtnes: Budas - cilvēki, kuri ir sasnieguši apgaismību un nirvānu un sludina dharmu, un bodhisatvas - tie, kas atliek došanos uz Nirvānu, lai palīdzētu citām radībām.

Atšķirībā no citām pasaules reliģijām, pasauļu skaits budismā ir gandrīz bezgalīgs. Budistu tekstos teikts, ka to ir vairāk nekā pilienu okeānā vai smilšu graudiņus Gangā. Katrai no pasaulēm ir sava zeme, okeāns, gaiss, daudzas debesis, kur dzīvo dievi, un elles līmeņi, kuros dzīvo dēmoni, ļauno senču gari - pretami utt. Pasaules centrā stāv milzīgais Meru kalns, ko ieskauj septiņi Kalnu grēdas. Kalna galā ir “33 dievu debesis”, kuru vada dievs Šakra.

Vissvarīgākais budistu jēdziens ir dharma - tas atspoguļo Budas mācību, augstāko patiesību, ko viņš atklāja visām būtnēm. “Dharma” burtiski nozīmē “atbalsts”, “tas, kas atbalsta”. Vārds “dharma” budismā nozīmē morālo tikumu, galvenokārt Budas morālās un garīgās īpašības, kuras ticīgajiem vajadzētu atdarināt. Turklāt dharmas ir pēdējie elementi, kuros no budisma viedokļa tiek sadalīta esamības plūsma.

Buda sāka sludināt savas mācības ar " četri cēli patiesības." Saskaņā ar pirmo patiesību visa cilvēka eksistence ir ciešanas, neapmierinātība, vilšanās. Pat laimīgie viņa dzīves mirkļi galu galā noved pie ciešanām, jo ​​tie ietver "nošķiršanu no patīkamā". Lai gan ciešanas ir universālas, tās nav cilvēka sākotnējais un neizbēgamais stāvoklis, jo tām ir savs cēlonis - tieksme vai slāpes pēc baudas -, kas ir pamatā cilvēku pieķeršanās eksistencei šajā pasaulē. Šī ir otrā cēlā patiesība.

Pirmo divu cēlo patiesību pesimismu pārvar nākamās divas. Trešā patiesība saka, ka ciešanu cēlonis, jo to ģenerē pats cilvēks, ir pakļauts viņa gribai un to var novērst - lai ciešanas un vilšanās izbeigtu, ir jābeidz izjust vēlmes.

Kā to panākt, izskaidro ceturtā cēlā astoņkāršā ceļa patiesība: “Šis cēlais astoņkārtējais ceļš ir: pareizi uzskati, pareizie nodomi, pareiza runa, pareiza rīcība, pareiza iztika, pareizas pūles, pareiza apziņa un pareiza koncentrēšanās. Četri cēlas patiesības daudzējādā ziņā līdzinās ārstēšanas principiem: slimības vēsture, diagnoze, atveseļošanās iespēju atzīšana, ārstēšanas izrakstīšana. Nav nejaušība, ka budistu teksti salīdzina Budu ar dziednieku, kurš nodarbojas nevis ar vispārēju spriešanu, bet gan ar praktisku cilvēku dziedināšanu no garīgām ciešanām. Un Buda aicina savus sekotājus pestīšanas vārdā nemitīgi strādāt pie sevis un netērēt laiku, kurnējot par tēmām, kuras viņi nezina no savas pieredzes. Abstraktu sarunu cienītāju viņš salīdzina ar nejēgu, kurš tā vietā, lai ļautu izvilkt sev trāpītu bultu, sāk runāt par to, kurš to izšāvis, no kāda materiāla tā izgatavota utt.

Budismā, atšķirībā no kristietības un islāma, nav baznīcas, bet ir ticīgo kopiena - sangha.Šī ir garīga brālība, kas palīdz virzīties uz priekšu budisma ceļā. Kopiena nodrošina saviem biedriem stingru disciplīnu ( vinaya) un pieredzējušu mentoru norādījumus.

KRISTIETĪBA

Kristietība (no grieķu val. kristus- “svaidītais”, “Mesija”) ir otrā vecākā no pasaules reliģijām. Tā radās kā viena no jūdaisma sektām 1. gadsimtā. AD Palestīnā. Šīs sākotnējās attiecības ar jūdaismu, kas ir ārkārtīgi svarīgas kristīgās ticības sakņu izpratnei, izpaužas arī tajā, ka Bībeles pirmā daļa, Vecā Derība, ir gan ebreju, gan kristiešu svētā grāmata (2. Bībeli, Jauno Derību, atzīst tikai kristieši, un tā ir svarīgākā no viņiem). Jaunā Derība sastāv no: četriem evaņģēlijiem (no grieķu - "evaņģelizācija") – “Marka evaņģēlijs”, “Lūkas evaņģēlijs”, “Jāņa evaņģēlijs”, “Mateja evaņģēlijs”, Apustuļu vēstules (vēstules dažādām kristiešu kopienām) – 14 no šīm vēstulēm tiek attiecinātas uz apustuli Pāvilu, 7 citiem apustuļiem un Apokalipse jeb Jāņa Teologa Atklāsme. Baznīca uzskata, ka visas šīs mācības ir dievišķi iedvesmotas, tas ir, cilvēku sarakstītas pēc Svētā Gara iedvesmas. Tāpēc kristietim ir jāciena to saturs kā augstākā patiesība.

Kristietības pamatā ir tēze, ka pēc grēkā krišanas cilvēki paši nevarēja atgriezties kopībā ar Dievu. Tagad tikai pats Dievs varēja iznākt viņus satikt. Tas Kungs dodas meklēt cilvēku, lai atgrieztos pie mums. Kristus, Dieva Dēls, dzimis caur Svēto Garu no zemes meitenes Marijas (Dievmātes), Dievcilvēka, pārņēma uz sevi ne tikai visas cilvēka dzīves grūtības, nodzīvojot starp cilvēkiem 33 gadus. Lai izpirktu cilvēku grēkus, Jēzus Kristus brīvprātīgi pieņēma krusta nāvi, tika apglabāts un trešajā dienā augšāmcēlās, paredzot visu kristiešu turpmāko augšāmcelšanos. Kristus uzņēmās cilvēku grēku sekas; Kristus piepildīja to nāves auru, ar kādu cilvēki ieskauj sevi, izolējot sevi no Dieva. Cilvēks saskaņā ar kristīgo mācību tika radīts kā Dieva “tēla un līdzības” nesējs. Tomēr pirmo cilvēku grēkā krišana iznīcināja cilvēka dievbijību, uzliekot viņam sākotnējā grēka traipu. Kristus, cietis pie krusta un nāves, “izpirka” cilvēkus, ciešot par visu cilvēci. Tāpēc kristietība uzsver ciešanu attīrošo lomu, jebkādu cilvēka vēlmju un kaislību ierobežošanu: “pieņemot savu krustu”, cilvēks var uzveikt ļaunumu sevī un apkārtējā pasaulē. Tādējādi cilvēks ne tikai izpilda Dieva baušļus, bet arī pārveido sevi un paceļas pie Dieva, kļūstot viņam tuvāks. Tāds ir kristieša mērķis, viņa attaisnojums par Kristus upura nāvi. Ar šo cilvēka uzskatu ir saistīts tikai kristietībai raksturīgais jēdziens sakramenti- īpaša kulta darbība, kas paredzēta, lai patiesi ieviestu dievišķo cilvēka dzīvē. Tās, pirmkārt, ir kristības, komūnija, grēksūdze (grēku nožēla), laulība, svētība.

Kristietībā svarīgs ir ne tik daudz tas, ka Dievs nomira par cilvēkiem, bet gan tas, ka Viņš izbēga no nāves. Kristus augšāmcelšanās apliecināja, ka mīlestības esamība ir stiprāka par nāves klātbūtni.

Kristietības un citu reliģiju kardinālā atšķirība ir tā, ka pēdējo dibinātāji darbojās nevis kā ticības objekts, bet gan kā tās starpnieki. Jaunās ticības patiesais saturs bija nevis Budas, Muhameda vai Mozus personības, bet gan viņu mācība. Kristus evaņģēlijs atklājas kā Kristus evaņģēlijs, tas ir vēstījums par personu, nevis jēdziens. Kristus nav tikai Atklāsmes līdzeklis, caur kuru Dievs runā ar cilvēkiem. Tā kā Viņš ir Dievcilvēks, viņš izrādās gan šīs Atklāsmes priekšmets, gan saturs. Kristus ir Tas, kurš uzsāka saziņu ar cilvēku, un Tas, par kuru runā šī vēsts.

Vēl viena atšķirība starp kristietību ir tā, ka jebkura ētiskā un reliģiskā sistēma ir ceļš, pa kuru ejot cilvēki nonāk pie noteikta mērķa. Un Kristus sākas tieši ar šo mērķi. Viņš runā par dzīvību, kas plūst no Dieva uz cilvēkiem, nevis par cilvēku pūlēm, kas tos var pacelt pie Dieva.

Izplatoties starp Palestīnas un Vidusjūras ebrejiem, kristietība jau savas pastāvēšanas pirmajās desmitgadēs ieguva piekritējus citu tautu vidū. Pat tad atklājās kristietībai raksturīgais universālisms: Romas impērijas plašajos plašumos izkaisītās kopienas tomēr sajuta savu vienotību. Par kopienām kļuva dažādu tautību cilvēki. Jaunās Derības tēze “nav ne grieķu, ne ebreju” pasludināja visu ticīgo vienlīdzību Dieva priekšā un noteica kristietības kā pasaules reliģijas, kas nepazīst nacionālās un lingvistiskās robežas, turpmāko attīstību.

Vēlos atzīmēt, ka no šīs reliģijas dzimšanas brīža tās piekritēji tika pakļauti smagām vajāšanām (piemēram, Nerona laikā), bet 4. gadsimta sākumā kristietība kļuva oficiāli atļauta, un līdz plkst. gadsimta beigās imperatora Konstantīna vadībā, kas bija dominējošā valsts atbalstītā reliģija. Līdz 10. gadsimtam gandrīz visa Eiropa bija kļuvusi kristīga. Kristietība tika pieņemta no Bizantijas 988. gadā. Kijevas Rus, kur tā kļuva par oficiālo reliģiju.

Kopš 4. gs kristiešu baznīca periodiski pulcē augstākos garīdzniekus tā sauktajās ekumeniskajās padomēs. Šajos koncilos tika izstrādāta un apstiprināta dogmu sistēma, veidotas kanoniskās normas un liturģiskie noteikumi, kā arī noteiktas ķecerību apkarošanas metodes. Pirmajā ekumēniskajā koncilā, kas notika Nīkejā 325. gadā, tika pieņemta kristīgā ticības apliecība – īss galveno dogmu kopums, kas veido doktrīnas pamatu.

Kristietība attīsta ideju par vienu Dievu, absolūtas labestības, absolūtas zināšanas un absolūtas varas īpašnieku, kas nobriedis jūdaismā. Visas būtnes un objekti ir Viņa radītie, un tie visi ir radīti ar brīvu Dievišķās gribas darbību. Divas galvenās kristietības dogmas runā par Dieva trīsvienību un iemiesošanos. Saskaņā ar pirmo, dievības iekšējā dzīve ir trīs “hipostāžu” jeb personu attiecības: Tēvs (princips bez sākuma), Dēls jeb Logoss (semantisks un veidojošais princips) un Svētais Gars (dzīve). - došanas princips). Dēls ir “dzimis” no Tēva, Svētais Gars “iznāk” no Tēva. Turklāt gan “dzimšana”, gan “gājiens” nenotiek laikā, jo visas kristīgās Trīsvienības personas vienmēr ir pastāvējušas – “mūžīgas” – un cieņā vienādas – “vienādas pēc goda”.

Kristietība ir pestīšanas un pestīšanas reliģija. Atšķirībā no reliģijām, kur Dievs tiek uzskatīts par milzīgu meistaru (jūdaisms, islāms), kristieši tic Dieva žēlsirdīgajai mīlestībai pret grēcīgo cilvēci.

Kā jau esmu atzīmējis, kristietībā cilvēks ir radīts “pēc Dieva tēla un līdzības”, bet Ādama sākotnējais grēks “sabojāja” cilvēka dabu — “sabojāja” to tik ļoti, ka bija vajadzīgs Dieva Izpirkšanas upuris. Ticība kristietībai ir nesaraujami saistīta ar mīlestību pret Dievu, kurš tik ļoti mīlēja cilvēku, ka viņa dēļ pārcieta krusta mokas.

Islāma būtība nosaka pasaules reliģiskā modeļa iekļūšanu musulmaņu sociāli politiskās dzīves struktūrā. Šāda sistēma izrādās daudz stabilāka par kristīgo. Tāpēc acīmredzot tas neradīja priekšnoteikumus izrāvienam uz jaunu, jau nereliģiozu civilizāciju.

Kristietība ir visizplatītākā reliģija valstī globuss(kā jau minēju, aptuveni 1400 miljoni cilvēku mūsdienu pasaulē ir kristieši). Tas izšķir trīs galvenās kustības: katolicismu, pareizticību un protestantismu.

ISLAMS

Trešā (izcelsmes laikā jaunākā) pasaules reliģija ir islāms jeb islāms. Tā ir viena no visizplatītākajām reliģijām: tai ir aptuveni 900 miljoni piekritēju, galvenokārt Ziemeļāfrikā, Dienvidrietumu, Dienvidu un Dienvidaustrumu Āzijā. Gandrīz visas arābu valodā runājošās tautas atzīst islāmu, turku un irāņu valodā runājošas tautas - lielākā daļa. Ziemeļindijas tautu vidū ir arī daudz musulmaņu. Indonēzijas iedzīvotāji gandrīz pilnībā ir musulmaņi.

Islāms radās Arābijā mūsu ēras 7. gadsimtā. e. Tās izcelsme ir skaidrāka nekā kristietības un budisma izcelsme, jo gandrīz no paša sākuma to izgaismo rakstītie avoti. Bet šeit ir arī daudz leģendāru lietu. Saskaņā ar musulmaņu tradīcijām islāma pamatlicējs bija Dieva pravietis Muhameds (Magomeds), arābs, kurš dzīvoja Mekā; viņš esot saņēmis no Dieva vairākas “atklāsmes”, kas ierakstītas Korāna svētajā grāmatā, un nodevis tās cilvēkiem. Korāns ir galvenā musulmaņu svētā grāmata, tāpat kā Mozus Pentateihs ebrejiem un Evaņģēlijs kristiešiem.

Pats Muhameds neko nerakstīja: viņš acīmredzot bija analfabēts. Pēc viņa palika izkaisīti ieraksti par viņa teicieniem un mācībām, kas tapuši atšķirīgs laiks. Muhamedam tiek piedēvēti teksti gan no agrākiem, gan vēlākiem laikiem. Ap 650. gadu (Muhameda trešā pēcteča Osmana vadībā) tika sastādīts šo ierakstu kopums, ko sauca par Korānu (“lasīšana”). Šī grāmata tika pasludināta par svētu, ko pašam pravietim diktēja Erceņģelis Jebrails; tajā neiekļautie ieraksti tika iznīcināti.

Korāns ir sadalīts 114 nodaļās ( sur). Tie ir sakārtoti bez jebkādas secības, vienkārši pēc izmēra: garākie ir tuvāk sākumam, īsākie - uz beigām. Sūras Mekānis(agrāk) un Medina(vēlāk) tiek sajaukti. Tas pats tiek burtiski atkārtots dažādās surās. Allāha diženuma un spēka izsaucieni un slavinājumi mijas ar norādījumiem, aizliegumiem un “gehennas” draudiem turpmākajā dzīvē visiem nepaklausīgajiem cilvēkiem. Korānā nav tādu redakcionālu un literāru apdari kā kristiešu evaņģēlijā: tie ir pilnīgi neapstrādāti, neapstrādāti teksti.

Vēl viena musulmaņu reliģiskās literatūras daļa ir sunna(vai sonna), kas sastāv no svētām tradīcijām ( hadīsi) par Muhameda dzīvi, brīnumiem un mācībām. Haditu kolekcijas 9. gadsimtā apkopoja musulmaņu teologi – buhari, musulmaņi uc Bet ne visi musulmaņi atzīst sunnu; sauc tos, kas to atpazīst sunnīti, viņi veido ievērojamu vairākumu islāmā.

Balstoties uz Korānu un hadītu, musulmaņu teologi mēģināja rekonstruēt Muhameda biogrāfiju. Agrāko izdzīvojušo biogrāfiju ir apkopojis medins Ibn Ishak (8. gadsimts), un tā nonāca pie mums 9. gadsimta izdevumā. Var uzskatīt, ka Muhameds faktiski dzīvoja ap 570.-632.gadu. un sludināja jaunu mācību, vispirms Mekā, kur atrada maz sekotāju, tad Medīnā, kur viņam izdevās pulcēt daudz piekritēju; paļaujoties uz tiem, viņš pakļāva Meku un drīz vien apvienoja lielāko daļu Arābijas zem jaunās reliģijas karoga. Muhameda sprediķos faktiski nebija gandrīz nekā jauna salīdzinājumā ar ebreju, kristiešu un hanifu reliģiskajām mācībām: galvenais Muhamedam bija stingrā prasība godāt tikai vienu Allāhu un bez ierunām pakļauties viņa gribai. Pats vārds islāms nozīmē pakļaušanos.

Islāma dogma ir ļoti vienkārša. Musulmanim ir stingri jātic, ka ir tikai viens dievs – Allāhs; ka Muhameds bija viņa sūtnis-pravietis; ka pirms viņa Dievs sūtīja pie cilvēkiem citus praviešus – tie ir Bībeles Ādams, Noa, Ābrahāms, Mozus, Kristietis Jēzus, bet Muhameds ir augstāks par viņiem; ka ir eņģeļi un ļaunie gari ( džini), tomēr šie pēdējie, kas no seniem arābu uzskatiem pārgājuši islāmā, ne vienmēr ir ļauni, viņi ir arī Dieva varā un pilda viņa gribu; ka pēdējā pasaules dienā celsies mirušie un katrs saņems atlīdzību par saviem darbiem: taisnie, kas godā Dievu, baudīs paradīzi, grēcinieki un neticīgie degs ellē; visbeidzot, ka pastāv dievišķa iepriekšēja nolemšana, jo Allāhs ir iepriekš noteicis viņa likteni katrai personai.

Allahs Korānā ir attēlots kā būtne ar tīri cilvēcisku morālās īpašības, bet iekšā superlatīvas. Viņš dažreiz ir dusmīgs uz cilvēkiem, dažreiz viņš tiem piedod; mīl vienus, ienīst citus. Tāpat kā ebreju un kristiešu dievi, Allahs dažiem cilvēkiem noteica taisnīgu dzīvi un nākotnes svētlaimi, bet citus - nelikumības un mokas aiz kapa. Tomēr Korānā, tāpat kā Evaņģēlijā, Dievs vairākkārt tiek saukts par žēlsirdīgu, piedodošu utt. Vissvarīgākā kvalitāte Allāhs ir viņa spēks un diženums. Tāpēc vissvarīgākais Korāna dogmatiskais un morālais norādījums ir prasība par pilnīgu, beznosacījumu cilvēka pakļaušanos Allāha gribai.

Tāpat kā islāma dogma ir vienkārša, arī tās praktiskie un rituālie baušļi. Tie izpaužas šādi:

obligāta piecas reizes lūgšana katru dienu noteiktā laikā; obligāta mazgāšanās pirms lūgšanas un citos gadījumos; nodoklis ( zakat) par labu trūcīgajiem; gada gavēnis ( priekā, desmitajā mēnesī - Ramadāns) visa mēneša garumā; svētceļojums ( hajj) uz svēto pilsētu Meku, kas ticīgam musulmanim, ja iespējams, būtu jāveic vismaz vienu reizi savā dzīvē.

Tāpat kā citās reliģijās, arī islāmā pastāv vairākas kustības. Galvenie, kā jau minēts, ir sunnisms (apmēram 90% musulmaņu) un šiisms.

Runājot par islāma unikalitāti, es gribētu pateikt dažus vārdus par to, kas tam ir kopīgs ar kristietību. Islāms lielā mērā rodas no arābu apziņas kristīgās monoteisma idejas pārstrādāšanas. Viņš atzīst vienu Dievu. Dievs radīja pasauli un cilvēku, deva atklāsmi cilvēkiem, kontrolē pasauli un virza to līdz galam, kas būs briesmīgs spriedums pār dzīvajiem un augšāmcēlajiem. Atšķirības starp islāmu un kristietību ir atšķirības šo reliģiju dibinātāju vārdos un darbos. Kristietības dibinātājs neguva nekādus redzamus panākumus un nomira “vergu nāvē”. Šī nāve bija viņa galvenā darbība. Jo mazāk redzami, ārēji panākumi, jo lielākiem jābūt “neredzamajiem panākumiem”, jo lielāks ir reliģijas dibinātāja darbu mērogs – uzvara pār nāvi, cilvēces grēku izpirkšana un mūžīgās dzīvības piešķiršana. tiem, kas viņam tic. Un jo lielāks kļūst viņa personības mērogs viņa studentu prātos. Persona, kas izdarījusi šādu darbību, nav persona. Tas ir Dievs.

Muhameda tēls un viņa darbi krasi atšķiras no Jēzus tēla un viņa darbiem. Muhameds ir pravietis, caur kuru runā Allāhs. Bet tajā pašā laikā viņš ir “parasts cilvēks”, kurš dzīvoja parastu dzīvi. Paši Muhameda panākumi ir pietiekams pierādījums tam, ka viņa vārdi nāk no Allāha un pats Allāhs viņu vada un neprasa ticību viņa augšāmcelšanās no miroņiem un viņa dievišķumam. Muhameda runa pilnīgi atšķiras no Kristus runas. Viņš ir tikai “atklāsmes” raidītājs, nevis iemiesotais Dievs, bet gan “Dieva instruments”, pravietis.

Dažādas personības dibinātāji, viņu dažādas dzīves, dažādas izpratnes par savu misiju ir galvenie struktūru veidojošie elementi to radītajām atšķirībām reliģijās.

Pirmkārt, atšķirīga izpratne par reliģijas dibinātāju attiecībām ar Dievu un viņu misiju nozīmē arī atšķirības pašā Dieva jēdzienā. Gan kristietībā, gan islāmā Dievs ir viens un vienīgais. Bet kristietības monoteisms ir apvienots ar pārliecību, ka krustā sists ir Dievs, kas rada doktrīnu par iemiesojumu un Trīsvienību. Šeit monoteismā, pašā Dieva idejā un viņa attiecībās ar radību tiek ieviests paradokss, kas cilvēka prātam nav saprotams, ir pretrunā ar to un var būt tikai ticības objekts. Islāma monoteisms ir “tīrs”, bez kristiešu paradoksa. Korāns stingri uzsver Allāha vienotību. Viņam nav hipostāžu. Allāha “biedru” esamības atzīšana ir galvenais noziegums pret islāmu.

Dažādas idejas par Dievu ir nesaraujami saistītas ar dažādiem uzskatiem par cilvēku. Kristietībā cilvēks ir radīts “pēc Dieva tēla un līdzības”, bet Ādama sākotnējais grēks “sabojāja” cilvēka dabu — “sabojāja” to tik ļoti, ka bija vajadzīgs Dieva Izpirkšanas upuris. Islāmam ir dažādi priekšstati par cilvēku. Viņš netiek uztverts kā radīts pēc Dieva tēla un līdzības, taču viņš nepiedzīvo tik grandiozu kritienu. Cilvēks ir vājāks, nevis "sabojāts". Tāpēc viņam nav vajadzīga grēku izpirkšana, bet gan Dieva palīdzība un vadība, kas viņam parāda pareizo ceļu Korānā.

Dažādas sistēmas priekšstati par personu nozīmē arī atšķirības ētiskajās vērtībās. Ticība kristietībai ir nesaraujami saistīta ar mīlestību pret Dievu, kurš tik ļoti mīlēja cilvēku, ka viņa dēļ pārcieta krusta mokas. Islāms ietver arī ticību, taču tā ir nedaudz atšķirīga ticība. Ticība šeit nav ticība krustā sista Dieva paradoksam, kas nav atdalāms no mīlestības pret viņu, bet gan pakļaušanās Allāha norādījumiem, kas doti caur pravieti Korānā. Šie norādījumi cilvēkiem ir skaidri un saprotami. Tie ir vieni no nedaudzajiem un nesarežģītajiem (tāpēc tie ir stingri jāievēro) rituālu norādījumi un salīdzinoši izstrādāti jau Korānā. tiesību normas kas attiecas uz laulību, šķiršanos, mantojumu, sodu par noziegumiem. Tas viss ir reāls un izpildāms, un Korāns uzsver, ka Allāhs neprasa neko pārdabisku. Viņš pieprasa no cilvēkiem parastu, normālu, bet sakārtotu un islāma cildenu dzīvi. Reliģisko prasību vienkāršība izriet no islāma pamatidejas par dievišķo predestināciju. Allāhs rīkojas saskaņā ar saviem plāniem un nosaka visu bez izņēmuma, pat visnenozīmīgākos notikumus. Dievišķās predestinācijas absolūtumu, izslēdzot iespēju cilvēkam veikt jebkādas darbības, ilustrē šāds piemērs. Kad cilvēks raksta ar pildspalvu, tā nekādā gadījumā nav viņa rīcība, jo patiesībā Allāhs rada četras darbības vienlaikus: 1) vēlmi kustināt pildspalvu, 2) spēju to kustināt, 3) pašas rokas kustību. un 4) pildspalvas kustība. Visas šīs darbības nav saistītas viena ar otru un aiz katras no tām ir bezgalīgā Allāha griba.

Islāma būtība nosaka pasaules reliģiskā modeļa iekļūšanu musulmaņu sociāli politiskās dzīves struktūrā.

Šīs ir trīs pasaules reliģiju galvenās iezīmes: budisms, kristietība un islāms.

IZMANTOTO ATSAUCES SARAKSTS

1. Bībele. – M.: Izdevniecība “Krievu Bībeles biedrība”, 2000.g.

2. Gorelovs A.A. Pasaules reliģiju vēsture. Apmācība universitātēm. 3. izd. – M.: Izdevniecība MSSI, 2007.

3. Diakons A. Kurajevs. Protestanti par pareizticību. – Klin: Christian Life Publishing House, 2006.

4. Reliģijas vēsture 2 sēj. Mācību grāmata /red. Yablokova I.N. / - M.: Izdevniecība "Mūsdienu literatūra", 2004.

5. Korobkova Yu.E. Filozofija: Lekciju konspekti. – M.: Izdevniecība MIEMP, 2005.

6. Filozofijas pamati. Mācību grāmata augstskolām / red. E.V.Popova/ - Tambov, TSTU izdevniecība, 2004. gads

7. Reliģijas studijas. Enciklopēdiskā vārdnīca. – M.: Apgāds “Akadēmiskais projekts”, 2006.g.

Korobkova Yu.E. Filozofija: Lekciju konspekti. – M.: Izdevniecība MIEMP, 2005, 107. lpp.

Bībele. - M.: Izdevniecība "Krievu Bībeles biedrība", 2000.

Diakons A. Kurajevs. Protestanti par pareizticību. – Klin: Christian Life Publishing House, 2006, 398. lpp

Filozofijas pamati. Mācību grāmata universitātēm / rediģēja E.V. – Tambovs, TSTU Izdevniecība, 2004, 53. lpp

Reliģiju dzimšana
Socioģenēzes process, kas “akmens laikmetā” (paleolītā) ilga 1,5 miljonus gadu, beidzās aptuveni pirms 35-40 tūkstošiem gadu. Šajā brīdī senči - neandertālieši un kromanjonieši - jau zināja, kā radīt uguni, viņiem bija cilšu sistēma, valoda, rituāli un glezniecība. Cilšu attiecību klātbūtne nozīmēja, ka pārtika un seksuālie instinkti tika pakļauti sabiedrības kontrolei. Rodas priekšstats par to, kas ir atļauts un aizliegts, parādās totēmi - sākotnēji tie ir dzīvnieku “svētie” simboli. Parādās burvju rituāli - simboliskas darbības, kas vērstas uz konkrētu rezultātu.
9.-7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras t.s neolīta revolūcija- lauksaimniecības izgudrojums. Neolīta periods ilgst līdz pirmo pilsētu parādīšanās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kad tiek uzskatīts, ka civilizācijas vēsture ir sākusies.
Šajā laikā ir privātīpašums un līdz ar to nevienlīdzība. Sabiedrībā radušajiem nevienotības procesiem jācīnās ar vērtību sistēmu un uzvedības standartiem, ko atzīst visi. Totems mainās un kļūst par simbolu augstākajai būtnei, kurai ir neierobežota vara pār cilvēku. Tādējādi reliģija iegūst globālu raksturu, beidzot kļūstot par sociāli integrējošu spēku.

Senā Ēģipte
Radusies Nīlas krastos 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras Ēģiptes civilizācija viens no senākajiem. Totēmisma ietekme tajā joprojām ir ļoti spēcīga, un visi sākotnējie ēģiptiešu dievi ir līdzīgi zvēriem. Reliģijā parādās ticība atalgojumam pēc nāves, un eksistence pēc nāves neatšķiras no zemes eksistences. Lūk, piemēram, formulas vārdi mirušā pašattaisnojumam pirms Ozīrisa: “...es neko ļaunu nenodarīju... nezagu... neapskaužu... nedarīju. nomēri manu seju... es nemeloju... es nerunāju dīkstāvē... es nepārkāpju laulību... es nebiju kurls pareizai runai... Es neapvainoju citu... es nebiju pacel roku pret vājajiem... Es nebiju cēlonis asarām... Es nenogalināju... Es nenolādēju..."
Tiek uzskatīts, ka Ozīriss mirst katru dienu un tiek augšāmcelts kā Saule, kurā viņam palīdz sieva Izīda. Augšāmcelšanās ideja tiks atkārtota visās grēku izpirkšanas reliģijās, un Isīdas kults pastāvēs kristietības laikā, kļūstot par Jaunavas Marijas kulta prototipu.
Ēģiptes tempļi nav tikai kulta vietas – tie ir arī darbnīcas, skolas, bibliotēkas, pulcēšanās vieta ne tikai priesteriem, bet arī tā laika zinātniekiem. Reliģijai un zinātnei, tāpat kā citām sociālajām institūcijām, tajā laikā vēl nebija skaidras atšķirības.

Senā Mezopotāmija
IV gadu tūkstotī pirms mūsu ēras ielejā starp Tigras un Eifratas upēm izveidojās šumeru un akadiešu valsts - Senā Mezopotāmija. Šumeri izgudroja rakstīšanu un sāka būvēt pilsētas. Viņi nodeva saviem vēsturiskajiem pēctečiem - babiloniešiem un asīriešiem, bet caur viņiem - grieķiem un ebrejiem savus tehniskos sasniegumus, juridiskās un morāles normas. Šumeru leģendas par globālajiem plūdiem, vīriešu radīšanu no māla un sieviešu radīšanu no vīrieša ribas kļuva par daļu no Vecās Derības leģendām. IN reliģiskās idejasŠumeru cilvēks ir zemāka būtne, viņa daļa ir naids un slimības, un pēc nāves - eksistence drūmajā pazemes pasaulē.
Visi šumeri piederēja viņu templim kā kopienai. Templis rūpējās par bāreņiem, atraitnēm un ubagiem, pildīja administratīvās funkcijas, risināja pilsoņu un valsts konfliktus.
Šumeru reliģija bija saistīta ar planētu novērošanu un kosmiskās kārtības interpretāciju - astroloģiju, kuras dibinātājiem viņi kļuva. Reliģijai Mezopotāmijā nebija stingru dogmu rakstura, kas atspoguļojās seno grieķu brīvajā domāšanā, kas daudz pārņēma no šumeriem.

Senā Roma
Galvenā Romas reliģija bija polisu dievu – Jupitera (galvenais dievs), Cerības, Miera, Varonības, Taisnības – kults. Romiešu mitoloģija ir maz attīstīta, dievi tiek pasniegti kā abstrakti principi. Romas baznīcas priekšgalā ir lietderība, palīdzība konkrētās zemes lietās ar maģisku rituālu palīdzību.

jūdaisms
Jūdaisms – pašreizējā formā sāk veidoties 13. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kad izraēliešu ciltis ieradās Palestīnā. Galvenais dievs bija Jahve (Jehova), kuru ebreji uzskatīja par savu tautas dievu, bet neizslēdza savus dievus no citām tautām. 587. gadā pirms mūsu ēras. e. Jeruzālemi ieņēma Babilonijas ķēniņa Nebukadnēcara karaspēks. Kad Babilona krita 50 gadus vēlāk, tas sākas jauna ēra Jūdaisms: rodas mīts par pravieti Mozu, Jahve tiek atzīta par visu lietu vienīgo dievu, un Izraēlas tauta ir vienīgā Dieva izredzētā tauta, ja tā godā Jahvi un atzīst viņa monoteismu.
Jūdaismā reliģiozitāte ir saistīta ar tīri ārēju pielūgsmi, stingru visu noteikto rituālu ievērošanu kā “līguma” ar Jahvi nosacījumu izpildi, sagaidot “taisnīgu” atmaksu no viņa.
Kaballa. 12. gadsimtā jūdaismā radās jauna kustība – kabala. Kuras būtība ir Toras un citu ebreju reliģisko artefaktu kā mistisku zināšanu avotu ezotēriska izpēte.

Pasaules reliģijas

budisms
Budisms radās Indijā 6. - 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. pretstatā uz kastu balstītajam hinduismam, kur tikai augstākās brahmaņu kastas var sasniegt apgaismību. Tolaik Indijā, tāpat kā Ķīnā un Grieķijā, norisinājās esošo normu filozofiskas pārdomāšanas procesi, kas noveda pie no kastām neatkarīgas reliģijas radīšanas, lai gan karmas (reinkarnācijas) jēdziens netika noliegts. Budisma pamatlicējs Sidhartha Gautama Šakjamuni – Buda – bija prinča dēls no Šakju cilts, kurš nepiederēja Brahmaņu kastai. Šo iemeslu dēļ budisms Indijā nekļuva plaši izplatīts.
Budisma idejās pasaule tiecas pēc miera, visa absolūta izšķīdināšanas nirvānā. Tāpēc vienīgā patiesā cilvēka tieksme ir nirvāna, miers un saplūšana ar mūžību. Budismā nevienai sociālajai kopienai un reliģiskajām dogmām netika piešķirta nozīme, un galvenais bauslis bija absolūta žēlsirdība, nepretošanās jebkādam ļaunumam. Cilvēks varēja paļauties tikai uz sevi, neviens viņu neglābs un neatbrīvos no samsāras ciešanām, izņemot taisnīgu dzīvesveidu. Tāpēc patiesībā budismu var saukt par mācību, “ateistisku” reliģiju.
Ķīnā, kur budisms bija ļoti izplatīts, lai gan ne tik plaši kā konfūcisms, dzenbudisms radās 7. gadsimtā, absorbējot ķīniešu tautai raksturīgo racionālismu. Nav nepieciešams sasniegt nirvānu, vienkārši jācenšas saskatīt Patiesību sev apkārt – dabā, darbā, mākslā un dzīvot harmonijā ar sevi.
Dzenbudismam bija milzīga ietekme arī uz Japānas un dažu citu Austrumu valstu kultūrām.

kristietība
Viena no fundamentālajām atšķirībām starp kristietību un citām pasaules reliģijām ir pasaules vēsturiskā apraksta integritāte, kas pastāv vienreiz un kuru Dievs virza no radīšanas uz iznīcību – Mesijas atnākšanu un pastardiena. Kristietības centrā ir Jēzus Kristus tēls, kurš vienlaikus ir gan dievs, gan cilvēks, kura mācībai ir jāseko. Kristiešu svētā grāmata ir Bībele, kurā Vecā Derība(jūdaisma sekotāju svētā grāmata) tika pievienota Jaunā Derība, kas stāsta par Kristus dzīvi un mācībām. Jaunajā Derībā ir iekļauti četri evaņģēliji (no grieķu valodas - evaņģēlijs).
Kristīgā reliģija apsolīja saviem sekotājiem miera un taisnības nodibināšanu uz zemes, kā arī pestīšanu no Pēdējās tiesas, kurai, kā ticēja pirmie kristieši, drīzumā bija jānotiek.
4. gadsimtā kristietība kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju. 395. gadā Romas impērija sadalījās rietumu un austrumu daļā, kā rezultātā atdalījās Rietumu baznīca, kuru vadīja pāvests, un Austrumu baznīcas, kuras vadīja Konstantinopoles, Antiohijas, Jeruzalemes un Aleksandrijas patriarhi. Formāli šī plaisa beidzās 1054. gadā.
Kristietība no Bizantijas uz Krieviju atnesa augstu kultūras un filozofiskās un teoloģiskās domas līmeni, veicināja lasītprasmes izplatību un morāles mīkstināšanu. pareizticīgo baznīca Krievijā tā faktiski bija daļa no valsts aparāta, vienmēr sekojot bauslim “visa vara nāk no Dieva”. Piemēram, pareizticības atstāšana līdz 1905. gadam tika uzskatīta par noziedzīgu nodarījumu.
Rietumeiropā dominēja Romas katoļu baznīca(katoļu - universāls, ekumēnisks). Katoļu baznīcai raksturīgas pretenzijas uz augstāko varu gan politikā, gan laicīgajā dzīvē – teokrātisms. Ar to saistīta katoļu baznīcas neiecietība pret citām ticībām un pasaules uzskatiem. Pēc Vatikāna II koncils(1962 - 1965) Vatikāna pozīcijas tika būtiski koriģētas atbilstoši mūsdienu sabiedrības realitātēm.
16. gadsimtā aizsāktā antifeodālā kustība arī bija vērsta pret katolicismu kā feodālās iekārtas ideoloģisko atbalstu. Apsūdzēti reformācijas līderi Vācijā un Šveicē - Mārtiņš Luters, Džons Kalvins un Ulrihs Cvingli katoļu baznīca patiesās kristietības sagrozīšanā, aicinot atgriezties pie agrīno kristiešu ticības, likvidējot starpniekus starp cilvēku un Dievu. Reformācijas rezultāts bija jauna kristietības šķirne - protestantisms.
Protestanti izvirzīja ideju universālā priesterība, pamestas indulgences, svētceļojumi, baznīcas garīdzniecība, relikviju godināšana utt. Tiek uzskatīts, ka Kalvina mācības un protestantu idejas kopumā veicināja “kapitālisma gara” rašanos un kļuva par jaunu sociālo attiecību morālo pamatu.

Islāms
Islāmu var saukt par pazemības un pilnīgas pakļaušanās Visvarenajai gribai reliģiju. VII islāmu uz arābu cilšu reliģiju pamata dibināja pravietis Muhameds. Viņš sludināja Allāha monoteismu (al vai el - vārda "dievs" izplatītā semītu sakne) un pakļaušanos viņa gribai (islāms, musulmaņi - no vārda "pakļaušanās").
Musulmaņi neskaitāmās sakritības starp Bībeli un Korānu skaidro ar to, ka Allahs jau iepriekš bija nodevis savus baušļus praviešiem - Mozum un Jēzum, taču tie tika sagrozīti.
Islāmā Dieva griba ir neizprotama, iracionāla, tāpēc cilvēkam nav jācenšas to saprast, bet tikai akli jāseko tai. Islāma baznīca būtībā ir pati valsts, teokrātija. Islāma šariata likumi ir islāma likumu likumi, kas regulē visus dzīves aspektus. Islāms ir spēcīga motivējoša un vienojoša reliģiska doktrīna, kas ļāva īsā laikā no dažām semītu ciltīm izveidot augsti attīstītu civilizāciju, kas viduslaikos kādu laiku kļuva par pasaules civilizācijas galvu.
Pēc Muhameda nāves starp viņa radiniekiem izcēlās konflikts, ko pavadīja Muhameda brālēna Ali ibn Abu Talib un viņa dēlu slepkavība, kuri vēlējās turpināt pravieša mācību. Kas noveda pie musulmaņu šķelšanās šiītos (mazākumā) - kuri atzīst tiesības vadīt musulmaņu kopienu tikai Muhameda pēctečiem - imāmiem un sunnītiem (vairākums) - pēc kuru domām, varai vajadzētu piederēt kalifiem, kurus ievēl visi kopienai.