Jono Gailestingojo vardu pavadintas Zagatskio vienuolynas priklauso Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčiai. Jis turi ilgą istoriją, nes buvo įkurtas 1625 m. Irinos Jarmolinskajos, karališkosios kariuomenės pulkininko našlės, iniciatyva. Yra versijų, kad vienuolynas kartu su kitomis vienuolėmis yra buvusioje Jarmolinskių šeimos dvaro vietoje.

Vienuolynas yra vienas seniausių pastatų Voluinėje, pastatytas bizantiško stiliaus. Pagrindinis šios šventovės pastatas – dviejų pakopų mūrinė bažnyčia, kurios pietinėje pusėje yra pastatas, skirtas broliams gyventi. Čia saugomos Visagailestingosios Dievo Motinos, Šv. Jono Gailestingojo ir Kankinio Mamuto ikonos su dalimi jų relikvijų. 1637 m. Irina padovanojo vienuolynui tvenkinį, malūną, laukus ir šieną. Jos sūnus ir anūkas taip pat buvo dosnūs bendruomenei ir padovanojo jiems du žemės sklypus. Netrukus netoli vienuolyno iškilo kaimas Malye Zagaitsy vardu. Mainais už naudojimąsi savo žeme kaimo gyventojai padėdavo vienuoliams kaimo darbuose. XVIII amžiaus pradžioje vienuolyno įkūrėjo protėviai atsivertė į katalikybę, o po to 1709 m. vienuolynas buvo priverstas pereiti į sąjungą, padarius žalą pastatui. 1721 metais jis buvo visiškai perduotas sąjungai. Vadovaujant naujajam abatui, vienuolynas buvo palaipsniui atkurtas. Nuo 1794 m. vienuolynas vėl tapo stačiatikiais ir buvo priimtas laisvai samdomais darbuotojais. 1813–1853 m. jos sienose veikė teologijos mokykla. viduryje vienuolynas buvo perkeltas į trijų klasių kategoriją, o nuo 1865 m. jam buvo priskirtas Kremeneco Epifanijos vienuolynas. 1899 m. birželio 4 d. per perkūniją sudegė kupolas ir sugriuvo dalis didelės bažnyčios sienos. Netrukus nežinomas gaisras sunaikino kitą reikšmingą vienuolyno dalį ir vienuolių maisto santaupas. Archyve buvo itin vertingų knygų ir rankraščių. Viena iš svarbiausių retenybių buvo pirmojo slaviško leidimo Biblija, išspausdinta Ostroge 1581 m. (vienuolyne saugoma iki 1914 m.). Atėjus bolševikams, vienuolynas buvo beveik visiškai sunaikintas. 1964 m. jis buvo išregistruotas kaip religinis pastatas ir perduotas kultūros reikmėms. Devintajame dešimtmetyje dauguma ląstelių buvo sunaikintos. Nuo 2001 m. spalio mėnesio, po Ternopilio ir Kremeneco arkivyskupo palaiminimo, vienuolyne pradėti remonto ir restauravimo darbai. Susisiekimo komunikacijoms, dujų ir vandens tiekimui nutiesti prireikė didelių lėšų. Taip pat kilo problemų dėl žemių grąžinimo vienuolynui, nes buvo sunaikinti dokumentai dėl nuosavybės teisės.

Nedidelis Šv. Jono Gailestingojo vienuolynas, esantis Msteros kaime, Vladimiro srityje, yra greta vienuolyno, restauruoto per pastaruosius dešimt metų. Vienuolyne yra pagrindinė Msteros parapija. Tokiame fone penkerius metus gyvuojantis moterų vienuolynas atrodo kukliai ir net vienišas. Čia yra tik šešios seserys, tvarkančios nedidelį ūkį: penkių arų sodą, pora ožkų ir vištų.

Pirmą kartą medinė bažnyčia, pavadinta Šv. Jonas Gailestingasis minimas 1628-1630 m. Iki XVII amžiaus vidurio prie bažnyčios buvo pastatytas vienuolynas, kuris Jekaterinos II įsakymu buvo panaikintas 1764 m. Bažnyčia buvo paversta parapija. 1809 metais jos vietoje iškilo vieno altoriaus mūrinė bažnyčia. Dar po pusės amžiaus vietinio pirklio Senkovo ​​lėšomis šventykloje buvo padarytos ketaus grindys, nudažytos sienos ir pastatyta palapinės stogu dengta varpinė. 1929 metais šventykla buvo užantspauduota, paveikslai nudažyti, kryžiai ir varpai nuimti, ikonos išmestos į upę, koplyčia paversta žibalo parduotuve, išardyta varpinė ir tvora, priestatas. sukurtas kino kabinai, bilietų kasai ir šaudymo galerijai. Taigi šventykla virto gamykliniu klubu, pavadintu gegužės 1-osios vardu. Čia vaikščiojo ir šoko kelių kartų jaunimas, kol pastatas visiškai sunyko.

Vyskupijų įrašas

Išardžiusi sceną altoriaus vietoje, seserys aptiko kolonų pamatus. Nuo jų prasidėjo šventyklos rekonstrukcija. Sovietinio priestato nusprendė ne išimti, o perdengti, o iš vieno aukšto priestato jis tapo dviaukštis. Apačioje virtuvė ir valgykla, viršuje – dvivietės trivietės kameros. Ten, antrame aukšte, yra abatės kambarys, kuriame dažniausiai priimami svečiai. Lubų aukštis čia apie septyniasdešimt metrų, kambarys prigrūsta daug daiktų. Piktogramos, indauja su indais, arbatinukas, stiklinės angelų figūrėlės, tigras iškamšytas, raštinės reikmenys, Casio sintezatorius, gitara (seserys rašo giesmes, skelbia jas svetainėje, koncertuoja stačiatikių koncertuose), sena sofa ir kompiuteris prijungtas prie interneto (dažniausiai naudojasi mama, o vėliau tik vietinio parapijiečių paštui ir svetainei patikrinti).

Mama vaišina mus žalia arbata ir sako, kad nėra išlikusių vienuolyno ir šventyklos nuotraukų. Tačiau archyve buvo istorinė pažyma, kurioje buvo nurodyta, kurios 12 ikonostasų yra ikonostase. Beje, kai kurie iš jų buvo rasti gretimame vienuolyne, tačiau motina Thomaida į juos pretenzijų nepretenduoja. – Ar tikrai jos negrąžins, jei paprašysite? - Aš nustebintas. „Nagi, – numoja ranka ji, – Dievo valia, jie ateis pas mus. Bet karo nepradėsiu: žmonės jau prisirišę prie šių ikonų, Vladimiro bažnyčia niekada nebuvo uždaryta, tegul meldžiasi. O mūsų šventykla... žmonės priprato, kad čia yra klubas, kur, žinoma, mažiau. Tačiau kartais atvyksta piligrimai“. Daugiausia piligrimų, o tiksliau – darbininkų pastangomis, vienuolynas atgaivinamas. Ikonostasas dar neužpildytas, tačiau kai kuriuos padovanojo restauratoriai, kai kuriuos nutapė vietiniai menininkai.

Seserys samdo statybininkus naudodamos aukų lėšas. Tačiau tai nėra dideli pinigai, vienuolynas kol kas net neturi savo einamosios sąskaitos. Vyskupija negali nuolat finansuoti vienuolyno. „Ar žinote, kiek mūsų yra vyskupijoje? - paprastai paaiškina mama Tomaida. – Kiekvienai daugiau ar mažiau rimtai parapijai ar vienuolynui priskiriama tokia apgriuvusi bažnyčia. Vien veikiančių vienuolynų turime turbūt trisdešimt – visų vyskupijų rekordas. Aš net nežinau, kiek yra bažnyčių.

Praėjus trims mėnesiams nuo valymo pradžios, pirmosios pamaldos įvyko 2005 m. lapkričio 20 d. Pastatė stalą, išklojo Evangeliją, uždegė žvakutes... Iš Gorochoveco atostogauti atvyko dekanas tėvas Ilja, seserys, piligrimai. „Buvo ypatinga malonė“, – prisimena mama. "Kažkas, ko negalima išreikšti žodžiais".

Dabar šventyklos patalpos išbalintos ir paruoštos kassavaitinėms maldoms ir atminimo pamaldoms. Seserys tikisi, kad pavyks visiškai užbaigti rekonstrukciją, pastatyti varpinę, du celių korpusus ir ikonų tapybos dirbtuves.

Paslaptingi takai

Dirbtuvėse dirbs seserys, o pirmiausia pagal mokymus tapybos molberto, aliejaus ir temperos restauratorė mama Tomaida. Jai dar nėra keturiasdešimties, pasaulyje ji dirbo bažnyčioje, turėjo šeimą Gorokhovece (Vladimiro sritis). Prieš dešimt metų jos nuodėmklausys jai patarė vykti į Znamensky vienuolyną Gorokhovece. Ji pakluso, palikdama 6 metų sūnų Dmitrijų prižiūrėti močiutei. Dabar jaunuoliui jau 17 metų, jis mokosi meno mokykloje. Negalėjau atsispirti: „Ar sūnus suprato tavo sprendimą? - Dabar jis turi daug klausimų, - išsisukinėjo abatė.

Kiekviena vienuolė turi savo kelią. Motina Marija į Msteros vienuolyną atvyko kartu su vyru tėvu Romanu. Pasaulyje ji dirbo skalbėja darželyje, jis dirbo staliumi, jie augino vaikus... Mama Salomėja iki pensijos buvo gamyklos sekretorė... Visas 40-metės naujokės Nadeždos gyvenimas buvo praleista bažnyčioje, daugiausia jos tetos, bažnyčios seniūnės, dėka. Nadežda pamaldose dalyvavo nuo 16 metų, neištekėjo, brolis irgi iš šurmulio pasitraukė ir tapo kunigu... Senoji vienuolė Angelina buvo tonzuota namuose, nors registruota vienuolyne, bet dėl ligos jai taikomas namų režimas.

Seserys siuvinėja, tvarko namus, vyksta į piligrimines keliones į Diveevo ir Serpuchov bei reabilituoja nuo alkoholizmo ir narkomanijos kenčiančius žmones.

Suvokimas

Griežtai kalbant, privatus centras „Awareness“ užsiima alkoholikų ir narkomanų reabilitacija. Tačiau su pasiklydusiomis sielomis dirba daugiausia dvasininkai. Viskas vyksta taip. Nižnij Novgorode yra Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčia, kur penktadieniais priešais „Neišsenkamosios taurės“ ikoną skaito akatistą Dievo Motinai. Jei žmogus, turintis problemų su narkotikais ar alkoholiu, nuoširdžiai atgailauja ir prašo pagalbos, pirmiausia jam išduodama sąlyga: tris kartus dalyvauti akatisto skaityme. Išlaikius pirmąjį išbandymą, kunigas ir psichologas pradeda dirbti su žmogumi: konsultacijos, išpažintis, pokalbiai. Po tokio 30 dienų „karantino“ žmonės gauna galimybę mėnesį pagyventi vienoje iš šešių Vladimiro srities bažnyčių. Vienuolynas Šv. Jonas Gailestingasis yra vienas iš jų. Drausmės pažeidėjai baudžiami griežtesne kontrole ir reglamentavimu, atgaila, o jei tai nepadeda – šalinami iš centro. Bet jei testas išlaikytas, tada visi norintys gauna galimybę dirbti reabilitacijos centre.

Dabar šešios jaunos moterys gyvena Šv. Jono Gailestingojo vienuolyne Msteroje iš „Sąmoningumo“, o 11 vyrų – kaimyniniame Naleskino kaime. Dauguma moterų yra iš gerų šeimų ir turi aukštąjį išsilavinimą. Vienuolyne jie valo šventyklą, padeda sode ir virtuvėje. O vyrai – beveik visi – kalėjime atliko keletą bausmių. Dabar Naleskine jie atkuria Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčią, iš kurios praktiškai nieko neliko.

Esant abstinencijos simptomams, niekam neduodama vaistų ar kviečiama greitoji – tik malda ir kantrybė. Sekmadieninę mokyklą vienuolyne lankyti privalo visi, o po metų – išleistuvės. „Paskutinėje sekmadieninės mokyklos pamokoje pažymiai įrašomi į žurnalą“, – šypsosi mama Thomaida. – Mūsų mokykla tikrai šiek tiek panaši į įprastą: muzikos pamokos, namų darbai. O tie dėdės ir tetos kelia rankas, rimtai pasipiktinę, kodėl dviese. Vaikai, nuoširdžiai! „Maži vaikai“ dažnai susituokia ir grįžę namo palaiko draugiškus santykius. Per čia praleistus metus jie nueina nelengvą dvasinio ugdymo kelią, ieško savęs ir ramybės savo sieloje.

Natalija, 27 metai, aukštasis išsilavinimas, buhalterė, turinti aštuonerių metų patirtį:

„Kai mano vyras parsivežė namo heroino, mes jį išbandėme. Laikui bėgant mano vyras pakeitė narkotikus į alkoholį, o paskui mane paliko, nes tapau priklausoma, praradau darbą ir žmogišką išvaizdą. Ant adatos buvau trejus metus, mama pradėjo eiti į bažnyčią, paskui į Sąmonę. Ji pradėjo mane geriau suprasti ir galbūt tai paskatino mane suprasti ją. Pradėjau bendrauti su „Osoznano“ tėvu Valentinu, nuėjau pas pirmąjį akatistą, bet jis man nepadarė įspūdžio. Prieš tris mėnesius supratau, kad jei neateisiu į vienuolyną, tai viskas. Ir štai aš. Aš permąstau gyvenimą čia. Aš dar nesu pasiruošęs grįžti, net negaliu būti ramus dėl švirkštų. Tikiuosi, kad turėsiu galimybę iš viso to išsivaduoti“.

Marina, 25 metai, Nižnij Novgorodas, aukštasis statybos išsilavinimas:

„Mokykloje buvau puikus mokinys, užsiiminėjau lengvąja atletika ir šokių sportu. Būdama 18 metų ji pradėjo suaugusiųjų gyvenimą, dirbo programinės įrangos inžinieriumi, išsinuomojo butą, baigė geležinkelių kursus ir tapo konduktore. Aš bandžiau narkotikus 1999 m. Pradėjau nuo cigarečių ir baigiau nuo heroino 2004 m. Visi mano draugai dabar yra kitame pasaulyje arba kalėjime už vagystę. Man irgi teko vogti. Kai išsiblaivau, išsigandau, bet paskui vėl liga apėmė. Vieną iš šių akimirkų supratau, kad neturiu nieko kito, išskyrus sielvartus, mirtis, skolas ir mamos ašaras. Tėtis mirė po širdies smūgio. Man 25, priekyje tamsa. Ieškojau kelių per ligonines, IV, dygsnius, reabilitacijos centrus - tai nepadėjo. Mama sužinojo apie „Sąmoningumą“, nuėjo prie „Neišsenkančios taurės“ piktogramos, o aš – išpažinties. Aš čia jau šešis mėnesius. Mane nustebino tai, kad čia abstinencijos simptomai be vaistų praeina sklandžiau nei vartojant vaistus namuose. Sunkiau susidoroti su tuo, kad tavo galvoje vyksta košmaras. Žinoma, susigadinome savo sveikatą. Po šešių mėnesių grįšiu į normalų gyvenimą. Vieną iš šių dienų kaip išbandymą išvažiuosiu savaitei atostogų. Aš bijau. Visi mano draugai kažkaip susiję su narkotikais. Tikėkite ar ne, bet visi turi aukštąjį išsilavinimą: mokytojai, psichologai, policijos pareigūnai. Bet aš jau turiu kitokią pasaulėžiūrą, jau galiu atskirti gėrį nuo blogio. Kai grįšiu, ištekėsiu ir eisiu dirbti architekte-dizainere.

Aleksejus Kuzakovas, 35 metai, Dzeržinskas, Nižnij Novgorodo sritis, vidurinis specializuotas statybinis išsilavinimas, 13 metų maksimalaus saugumo stovyklos:

„Nuo 16 metų esu priklausomas nuo alkoholio, daugiau nei metus esu reabilitacijos centre. Čia aš gurkštelėjau tyro gyvenimo. Ne ta, kur mane domino tik pinigai, kuriuos galima išleisti restoranuose ir klubuose. Kai baigėsi pinigai, nuėjau į nusikaltimą – apiplėšimą, kalėjimą. Mokykloje mokiausi gerai, bet niekur neišėjau, norėjau kažkuo išsiskirti, taip ir išsiskiriu... Išleistas keturis kartus, paskutinį kartą prieš dvejus metus. Ir supratau, kad aš, kaip žmogus, esu nulis, nors galėčiau daug ką. Pamačiau skelbimą laikraštyje ir atsidūriau čia. Šiemet pasikeičiau. Ar kada nors buvai išpažinties? Turėjau tokių nuodėmių, nesuvokdama sukėliau tokį skausmą, visiškai nesidomėjau, ką jaučia žmonės. Kai tai supratau, atrodė, kad nuo manęs buvo nukelti svoriai. Aš pasiruošęs išvykti iš čia. Niekas negali to nuspręsti už jus, jūs turite patys atmesti savo abejones. Gyvensiu blaiviai dėl savo šeimos ir draugų. Turiu šeimą, susipažinome bažnyčioje. Įsisąmoninimo programoje daugelis žmonių kuria šeimas, nes gali iš tikrųjų palaikyti vieni kitus.

Sergejus Djatlovas, 36 metai, Nižnij Novgorodas, užpakalinė karo mokykla, 11 metų kalėjimo:

„Už apiplėšimą gavau 11 metų ne tokiose atokiose vietose. Man buvo 20 metų ir atrodė, kad gyvenimas mane aplenkė. Ir nusprendžiau gyventi su tuo, ką turiu: režimo neigimu, be interesų, tuberkulioze. Šaltose, alkanose izoliacijos palatose pajutau maldos galią. Viskas, ko prašiau iš Dievo, man buvo duota. Dirbau baldų fabrike, močiutė testamentu paliko butą. Bet tada mudu su žmona nesutarėme: ji norėjo pinigų, o išeiti, nusprendžiau, jei ji gali sau leisti, kodėl man nesusileidus. Tik pagalvok, heroinas, aš stiprus, po mėnesio messiu. Taigi heroinui praėjo ketveri metai. Tada nuėjau į įvairias ambulatorijas, bet jie paėmė pinigus ir nepadėjo. Prieš penkis mėnesius atvykau čia į palaimintą vietą. Jie čia nuoširdžiai kovoja už kiekvieną žmogų, jaučiu šią malonę. Restauruojame šventyklą, kapojame malkas vietinėms močiutėms, mūsų siela tyra ir rami. Ir dar nematei tėvų veidų per Tėvų dieną, kai jie ateina ir pamato, kuo mes tampame.

Atostogos vienuolyne

Valentina Perevedentseva

Vasarą bent kelioms dienoms neatostogauti – mažas nusikaltimas prieš save patį. Bet koks yra geriausias būdas pailsėti sielai ir kūnui? Kažkas tradiciškai važiuoja prie jūros, kažkas pas gimines... O Nižnij Novgorodo gyventoja Tatjana Juščenka, 43 metų vieniša keturių vaikų mama, pernai trumpas vasaros atostogas praleido... vienuolyne.

Viskas prasidėjo, kai privačios įdarbinimo agentūros direktorė Tatjana Juščenka tvirtai nusprendė dešimtadalį savo verslo pajamų skirti geriems tikslams – kitaip tariant, aukoti. Ir tada aš susidūriau su problema: kur ar kam turėčiau paaukoti? „Praėjus kelioms dienoms po šio sprendimo priėmimo, skaitydamas „Rossiyskaya gazeta“ pastebėjau trumpą straipsnį, kuriame buvo rašoma, kad Vladimiro srities Vyaznikovsky rajone, Msteros kaime, vienuolynas Šv. Jono Gailestingojo vardu. buvo restauruojamas“, – prisimena Tatjana. – O antrasis prašė padėti vienuolynui kaip tik gali – pinigais ar darbu. Man ypač patiko šis posakis: „su pinigais ar darbu“. Supratau, kad esu pasiruošęs padėti abiem“.

Tatjana prisipažįsta, kad prieš tai ji tik retkarčiais eidavo į bažnyčią ir tikrai niekada negyveno ir nedirbo vienuolyne.

Pasidarė įdomu. „Lauke krizė, daug nuodėmių, o aš psichiškai pavargau nuo kovos už gyvybę. Taip pat prisiminiau: jaunystėje, kai gyvenome kaime, bet koks stresas, kurį turėjau su kapliu sode, praeidavo per dvi dienas. Dabar, mieste, esu plėšytas nuo minčių ir minčių. Mano močiutė taip pat sakė: „Bus sunkūs laikai, Tanya, daugiau dirbk ir mažiau valgyk, tavo galvoje nebus blogų minčių“. Žiūrėk, niekas neturi nuospaudų ant mūsų rankų, net tarp vyrų! - taip Tatjana paaiškina savo sprendimą keturioms dienoms eiti į vienuolyną. Ne anksčiau pasakyta, nei padaryta.

Pažinti savo pasididžiavimą

Ji dvi su puse valandos keliavo autobusu iš Nižnij Novgorodo į Vyazniki, o paskui dar keturiasdešimt minučių vietiniu autobusu iki Msteros kaimo. „Mano idėjos apie Msterą nepasiteisino: maniau, kad tai mažas kaimas miške – trys namai, medinė bažnyčia. Bet kaimas pasirodė labai didelis ir gražus! Mano gėdai, prieš kelionę net nesivarginau ieškoti informacijos apie Msterą internete - tai pasitikėjimas savimi ir pasididžiavimas. Ir tik grįžęs į Nižnį perskaičiau, kad Mstera yra bene vienintelė gyvenvietė Rusijoje, kurioje beveik kas antras gyventojas yra menininkas ar ikonų tapytojas. Pavyzdžiui, Msteros ikonų tapytojai atkūrė senovės rusų tapybos šedevrą - Andrejaus Rublevo „Trejybę“!

Iš Tatjanos Juščenkos dienoraščio
Penktadienis, antra diena

„Keliuosi 6 valandą ryto, bet atsikėliau anksčiau, nes labai noriu į tualetą, bet jis yra gatvėje, o iki jo yra nemažas atstumas. Labai noriu į savo šiltą tualetą. Bet sustabdau visas mintis apie civilizaciją ir stačia galva išbėgu į gatvę. Turiu pagerbti, tualetas naujas, ką tik pastatytas, švarus, su brangiu tualetiniu popieriumi – mano pasididžiavimas atslūgsta. Grįždama į vienuolyną stebiu saulėtekį, kurį prisimenu tik jaunystėje. Ir galvoje ima blyksėti pirmosios dėkingos mintys, kurios manęs jau seniai neaplankė.

Tada - prausimasis, rytinė malda, pusryčiai ir darbo paklusnumas, 12 valandą - pietūs, galite pailsėti, tada vėl dirbti, pusę penkių - arbatos gėrimas, vėl darbo paklusnumas, vakarienė 19 valandą ir po tos vakarinės maldos. Po dešimtos šviesos užgęsta, bet režime nėra griežtumo. Galite eiti miegoti bent 1 valandą nakties, bet keltis turėsite 6 valandą ryto. Tokia yra vienuolyno kasdienybė.

Per dieną spėju priprasti ir prisitaikyti prie visų vienuolyno gyventojų, padedu paruošti pusryčius, pietus ir vakarienę ir, žinoma, po valgio išplauti indus, perdirbti kelis maišus obuolių uogienei ir kompotui. Ir tuo pat metu vis dar tvarkau virtuvę.

Iki vakaro iš įpročio man pradėjo skaudėti kojas nuo nuovargio. Nebegalėjau stovėti per vakarinę maldą. Ir staiga prisiminiau, kaip neseniai per televiziją rodė laidą apie žinomų žmonių gyvenimą vienuolyne. Viena aktorė pasakojo, kaip per rytines pamaldas slapta miegojo ant kelių. Viešpatie, atleisk man, bet aš padariau lygiai tą patį. Ji padėjo ant šventyklos grindų kilimėlį, atsiklaupė, pasilenkė prie grindų ir tyliai užsnūdo. Mano pasididžiavimas buvo sulaužytas, mano pasididžiavimas taip pat buvo sulaužytas, bet man tai neberūpėjo.

Minčių nebuvo. O kai, griuvus ant lovos, užmigau, apėmė seniai dingęs geras nuovargis. Būsena, kai esi patenkintas savo darbu ir jauti savo darbo rezultatus.“

Apreiškimai prie viryklės ir prie stalo

Dirbdama virtuvėje Tatjana turėjo galimybę pamaitinti ne tik tuos, kurie gyvena vienuolyne, bet ir visus, kurie ateina padėti – vaikus iš gretimo kaimo, kuriame įsikūręs Ozoznanie reabilitacijos centras, ir su jais atvykusį tėvą Sergijų. . Pokalbis su pastarąja paskatino susimąstyti, kad vyrai ir moterys – du skirtingi ir nesuderinami pasauliai, nes moterys gyvena jausmais, o vyrai – labai racionalūs. „Supratau, kad mus sieja tik meilė“, – sako Tatjana. - Kaip tiltas, jis jungia tėvą ir sūnų, motiną ir dukrą, uošvę ir uošvę, žentą ir uošvę, vyrą ir žmoną, mus visus, nepriklausomai nuo amžiaus. , santykiai ir statusas. Galbūt tai yra Dievo apvaizda“.

Iš Tatjanos Juščenkos dienoraščio
Šeštadienis, trečia diena

„Esu paskirtas padėti virtuvėje. Ruošiame pirmąjį patiekalą - raugintus agurkus, antram patiekalui ryžius su troškintomis cukinijomis, agurkų salotomis, arbatą su meduoliu ir sausainiais. Visos moterys ir vyrai susirenka pietauti. Šiek tiek vėluojame gaminti, nes išjungtos šviesos ir negalime naudotis elektrine virykle. Galiausiai padengiami stalai ir visi susėda. Prieš valgant būtina melstis.

Mama Tomaida ir tėtis Sergijus yra atskirai, vyrai turi savo stalą, o mes, moterys, – prie kito stalo. Valgome ramiai, nesikalbėdami. Pasibaigus maistui, tėvas Sergijus lėtai pradeda pokalbį apie Aleksandrą Nevskį. Po pokalbio visi atsistoja, paskaito maldą ir išsiskirsto.

Likusią dienos dalį stiklainius išplaudavome, dėdavome uogienę ir perkeldavome į sandėliuką, o tuo pačiu ir sutvarkydavome ten reikalus. Per vakarines pamaldas daugiau nemiegojau. Melsdamasis pajutau ramybę sieloje. Kalbėjausi su Dievu ir kalbėjau apie tai, kas susikaupė mano sieloje ir širdyje. Aš nesiskundžiau, neprašiau, nereikalavau, neprašiau - kalbėjau. Atsiklaupęs maldoje staiga supratau žmonių, kurie atkuria šią šventyklą, tikėjimą. Visi mano gyvenimo sunkumai tapo tokie maži, lyginant su drąsa, kuria šie žmonės ant pečių nešė savo pasirinktą kryžių. Čia mes galime išmokti atsidavimo savo tikslui! Su tokiomis mintimis aš užmigau. Miegojau geriau nei bet kada."

Geriau nei bet kokia treniruotė

Per savo mažą paklusnumą Tatjana prisiminė, kad, pasirodo, ji puikiai gamina – ypač liesą maistą. „Ačiū krizei, aš tave išmokiau! - juokiasi ji. Atsakant į daugybę pagyrimų už jo gaminimą – „telaimina Dievas“, o ne „ačiū“. O mintyse apibendrindama viešnagės rezultatus suprato, kad gavo nepamatuojamai daugiau nei atėjo: savivertė pakilo be jokių mokymų ar seminarų – nuo ​​sąžiningo darbo, nuo gero nuovargio. Abejonių nebeliko, tačiau iškilo klausimų, kuriuos miesto gyventojai taip dažnai pamiršta. O svarbiausia – jai kilo noras tęsti eksperimentą ir dar ne vieną kelionę po šventas, atgyjančias vietas.

Iš Tatjanos Juščenkos dienoraščio
Sekmadienis, ketvirta diena

„Rytas prasidėjo aktyviai: aptarnavimas sekmadienis, tad pusryčių nėra, bet pietūs bus. O aš viską gaminu pati, man buvo patikėta virtuvė ir gaminimas, padėjo tik merginos iš „Sąmoningumo“ centro. Pagrindiniam patiekalui ruošėme tikrus ukrainietiškus barščius, virtinius su bulvėmis, o iš šviežių obuolių merginos gamino labai skanias salotas ir kompotą. Maistas truko kelias valandas, kai atvyko piligrimai iš Kovrovo. Maitino ir plaudavo indus – keliomis pamainomis.

Mano siela jautėsi lengva ir šilta, norėjau padėkoti žmonėms. Užminkiau tešlą, o vakarienei visi kartu kepėme bandeles su aguonomis. Buvo smagu, juokėmės, tyliai dainavome bažnytines dainas. O pirmadienį anksti ryte turėjau išvykti.

Tikrai sugrįšiu čia dar kartą. Tik kada – nežinau, nemėgstu spėlioti.

Oksana PRILEPINA

Suzdalio apygardos knygose yra Michailo Trusovo ir raštininko Fiodoro Vitovtovo laiškai ir priemonės 1628-1630 m. Strodubo-Ryapolovskio lageryje minimas kunigaikščių Romodanovskių palikimas ir joje bažnyčios - Epifanija ir Joannovskaja: „Kunigaikščiui Grigorijui už Grigorjevičių, Petrovičiaus Romodanovskio vaikai, tėvo garbei, jų senovės kilmės paveldas. Epifanijos gyvenvietės šventorius prie Msteros upės ir šventoriuje Viešpaties ir Dievo bei Mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus Apsireiškimo bažnyčia ir dar viena Ivano Gailestingojo bažnyčia miške.

Kol kas nenagrinėkime Epifanijos vienuolyno (tai, kad Apsireiškimo bažnyčia buvo vienuolynas, liudija juodaodžių kunigų celės), o atsigręžkime į medinę Jono Gailestingojo bažnyčią. Akivaizdu, kad ji buvo pastatyta anksčiau nei XVII a. 20-aisiais ir nagrinėjamu laikotarpiu veikė savarankiška bažnyčia su atskira dvasininkija. Tačiau 1710 m. Šv. Jonų bažnyčioje minimas vienuolynas, kurio kilmė nežinoma, panaikinta 1764 m. Motinos Kotrynos reforma. Apie tai, kiek kartų medinė Šv. Jono Gailestingojo bažnyčia buvo perstatyta, žinių neišliko.

pradžioje buvo nuspręsta statyti ne medinę, o naują mūrinę bažnyčią, apie kurią buvo pranešta dekanui ir į Vladimiro dvasinę konsistoriją išsiųstas prašymas leisti mūrinei statybai. Statybos išlaidas padengė žemės savininkas Ivanas Vasiljevičius Tutolminas. 1809 m. gegužės 27 d. Vladimiro ir Suzdalio vyskupas Ksenofonas (Troepolskis) pasirašė Šv. Jame buvo konkrečiai nurodyta, kad nėra schizmatiškų ikonų: „piktonos buvo nutapytos pagal senovės stačiatikių graikų bažnyčios tradiciją meistriškai, o iš svetimų kunštų, pagal schizmatinį prietarą su dvipirščiu priedu, jos nebuvo meistriškai išdrožtos, išskyrus Viešpaties nukryžiavimą, o paskui su meistrišku darbu, kuris apskritai nebūtų uždraustas“. Pažymėtina, kad Epiphany Sloboda buvo gana problemiška vieta dėl čia gyvenusių sentikių, priklausančių įvairių pažiūrų sektoms...

Visas tekstas svetainės forume http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268

Msteroje yra... parapinė bažnyčia Šv. Jonas Gailestingasis. Ši bažnyčia yra netoli Epifanijos. Suzdalio rajono raštininkų knygose 1628-30 m. kunigaikščio Romodanovskio vaikams įrašyta: „Jų tėvo senovės protėvių dvaras yra Epifanijos gyvenvietės šventorius prie Msteros upės, o šventoriuje mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Epifanijos bažnyčia yra akmeninė, o kita Ivano bažnyčia Gailestingasis medinis, o bažnyčiose atvaizdai, knygos, rūbai ir varpai ir visokios bažnyčios Pastatas yra votčinnikovo, prie bažnyčios yra 2 juodaodžių kunigų, 2 krilošėnų, seniūno ir kunigo Efimo kiemas...“

Iš atskiro 1710 m. Msteros gyvenvietės inventoriaus matyti, kad prie Šv. Jono Gailestingojo bažnyčios buvo vienuolynas su koplyčia Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei. Kada ir kas įkūrė šį vienuolyną ir ar ši bažnyčia yra tokia pati kaip 1628 m., ar nauja, žinių neišliko. Galima pamanyti, kad tai buvo tarsi namų vienuolynas Romodanovų princesėms, kai kurios sinodikone įrašytos kaip schemos vienuolės. 1710 m. šiame vienuolyne taip pat buvo bažnyčia metropolito Pilypo vardu. 1764 m. vienuolynas buvo panaikintas, o Šv. Jonų bažnyčia paversta parapija.

1809 m. vietoj medinės bažnyčios šiuo metu esama mūrinė Šv. Jonas Gailestingasis, Aleksandrijos patriarchas. Indai, zakristija, Šv. Bažnyčia pakankamai aprūpinta ikonomis ir liturginėmis knygomis. Iš Šv. piktogramos vertos dėmesio: šventyklos ikona Šv. Jono Gailestingojo senovinis laiškas, atvaizdas Šv. Jonas puoštas perliniu rūbu, o ikonoje pavaizduoti kitų šventųjų atvaizdai – paauksuotas sidabras; Mozhaisko stebukladario Nikolajaus ikona, ikona papuošta paauksuotu sidabriniu chalatu; ikona šv. Trejybė sidabru paauksuotame dėkle; senovinė Viešpaties prisikėlimo ikona tuo pačiu drabužiu; senovės ikona Šv. Pilypas, Maskvos metropolitas; taip pat senovės rašto Deesis ir senovinė medžio drobulė.

Pasak darbuotojų, bažnyčioje dirba dvasininkai: kunigas ir psalmių skaitovas. Jų priežiūra kainuoja apie 1200 rublių. metais. Bažnyčios namai dvasininkų nariams. Parapiją sudaro dalis Msteros gyvenvietės, 217 namų ūkių, kuriuose, dvasininkų metrikų duomenimis, yra 649 sielos ir vyrai. lytis ir moteris lytis 722 sielos.

V.S. Berezinas, V.G. Dobronravovas „Vladimiro vyskupijos bažnyčių ir parapijų istorinis ir statistinis aprašymas“, 5 numeris. Gub. kalnai Vladimiras, spausdinimo litografija V.A. Parkova, 1898 m

Rašto knygose 1628-1230 m. Pirmą kartą minima medinė Šv. Jono Gailestingojo vardo bažnyčia, „miške yra dar viena Šv. Jono Gailestingojo bažnyčia“. Rašto knygoje 1630 m. Michailas Trusovas ir raštininkas Fiodoras Vitovtas pranešė, kad kunigaikščio Grigorijaus Petrovičiaus Romodanovskio vaikams „užrašyta... jų tėvo senovės protėvių palikimas Epifanijos gyvenvietės prie Msteros upės ir kapinėse bažnyčia Viešpaties ir Dievo bei mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus Apsireiškimo akmuo ir kita Ivano Gailestingojo bažnyčia, sumedžiota, o bažnyčiose – atvaizdai, knygos ir drabužiai...“ XVII a. Bažnyčioje buvo įkurtas vienuolynas. Kada ir kas tiksliai įkūrė vienuolyną, informacijos neišliko. Gali būti, kad tai buvo Romodanovskių princesių namų vienuolynas, kai kurios iš jų sinodikone įrašytos kaip schemos vienuolės. Iš atskiro 1710 m. Msteros gyvenvietės inventoriaus galima sužinoti, kad prie Šv. Jono Gailestingojo bažnyčios buvo vienuolynas su koplyčia Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei. Taip pat čia buvo pasakyta, kad šiame vienuolyne „... taip pat yra metropolito Pilypo vardo bažnyčia, medis“. Verta paminėti, kad būtent šiame vienuolyne atsirado garsusis Msteros satino dygsnio siuvinėjimas.

1764 m. Jekaterinos II dekretu buvo panaikinti abu vienuolynai Msteroje. bažnyčia Šv. Jono Gailestingasis tapo parapija. XVIII amžiaus pabaigoje buvusio vienuolyno ansamblį sudarė medinės Šv. Jonas Gailestingasis su Kazanės ir Metropolito Pilypo koplyčiomis, šlaituota varpine su pagrindiniu įėjimu, akmenine tvora ir nedidele koplyčia. 1809 m. medinė Šv. Jono Gailestingojo bažnyčia buvo išardyta ir jos vietoje pastatyta vieno altoriaus mūrinė bažnyčia su vienu kupolu ant žemo būgno. Šventyklos keturkampis buvo dengtas kupoliniu skliautu. Šventykla buvo pastatyta I. V. lėšomis. Tutolmina tuo metu madingu klasicizmo stiliumi. 1860 m. 1-osios gildijos pirklio Vjaznikovskio Osipo Osipovičiaus Senkovo, kilusio iš Msteros, lėšomis šventykloje buvo pagamintos ketaus grindys ir tapyta sienų tapyba. Šventyklą nutapė amatininkų komanda iš Palekho, vadovaujama V.A. Salabanova. 1867 metais vietoj palapinės varpinės pagal Vladimiro vyskupijos architekto N.A. projektą buvo pastatyta nauja. Artlebenas. Tas pats pirklys Senkovas paaukojo pinigų varpinės statybai. Pagrindinė šventyklos ikona buvo Šv. Jono Gailestingojo atvaizdas „iš senovinio laiško: aplink šventąjį pavaizduotas šventasis kankinys Kalistratas, Demetrijus, Onesiforas, Aleksandras, Paraskeva ir Jono Krikštytojo galva; Šv. Jono atvaizdas yra papuoštas perliniu rūbu, o kitų šventųjų atvaizdai – paauksuotu sidabriniu rūbu“. Bažnyčios persekiojimų metais Šv. Jono Gailestingojo bažnyčia buvo užantspauduota, o kryžiai ir varpai po tamsos priedanga numesti žemyn 1929 m. kovo 30 d.

3 dešimtmečio pradžioje. šventykla pritaikyta Gegužės pirmosios vardu pavadintam klubui (vėliau tapo Dzeržinskio vardo aliejinių audinių fabriko klubu). Sienų tapyba nudažyta, altoriuje įrengiama scena, išardoma varpinė ir tvora, koplyčia paverčiama žibalo parduotuve. 1950-ųjų pabaigoje. Išardyta ir koplyčia. Iš demontuotų konstrukcijų plytos šiaurinėje pastato pusėje buvo įrengtos fojė, o vakarinėje – kino kabina ir kasa. Po tokių rekonstrukcijų bažnyčia praranda pirminę išvaizdą ir tampa kultūros įstaiga.

2005 m. Šv. Jono Gailestingojo vienuolynas buvo vėl atidarytas kaip Vyazniki Apreiškimo vienuolyno metochionas. 2006 metais vienuolyno teritorijoje buvo įrengtas garbinimo kryžius, o restauruotoje Šv.Jono Gailestingojo bažnyčios kupolas. 2007 m. sausio mėn. buvo pašventintas ir ant kupolo sumontuotas kryžius. Dabar Jono Gailestingojo vienuolynas kartu su vyrų Epifanijos vienuolynu yra pagrindinės Msteros lankytinos vietos.

Sodyba buvo suformuota vietoje b. parapijos bažnyčia pagerbti Šv. Jonas Gailestingasis. Pirmą kartą šventykla paminėta 1628-1630 m. Iki XVII amžiaus vidurio bažnyčioje buvo įkurtas vienuolynas. 1764 m. Jekaterinos II dekretu vienuolynas buvo panaikintas, o šventykla Šv. Jono Gailestingasis tapo parapija. 1809 m. medinė bažnyčia buvo išardyta ir pastatyta mūrinė. Persekiojimo metais jis buvo uždarytas, o ketvirtojo dešimtmečio pradžioje paverstas klubu.

Šiuo metu Šv. Jono Gailestingojo bažnyčia yra regioninės reikšmės urbanistikos ir architektūros paminklas. 2005 metais Vladimiro arkivyskupo ir Suzdalės Eulogijaus įsakymu vienuolynas Šv. Jonas Gailestingasis buvo perkeltas į Gorokhoveco miesto Znamenskio vienuolyną, „kad jis būtų pastatytas ir atstatytas, o jame atnaujintas vienuolinis gyvenimas“.
Nuo 2009 m. balandžio 29 d. jis tapo Vyazniki mieste esančio Šventojo Apreiškimo vienuolyno kiemu. 2014 m. kovo 11 d. Muromo vyskupo Nilo ir Vjaznikovskio dekretu metochionas buvo paverstas Šv. Jono Gailestingojo kaimo vyskupo metochionu. Mstera. Metochiono abatė yra vienuolė Thomaida (Zuychenko).