Antrąjį sekmadienį po Velykų minimos ir pagerbtos mirą nešančios moterys: Marija Magdalietė, Marija Kleopo, Salomėja, Joana, Morta ir Marija, Suzana ir kt..

Miros nešėjos yra tos pačios moterys, kurios iš meilės Gelbėtojui Jėzui Kristui priėmė Jį savo namuose, o vėliau nusekė į nukryžiavimo vietą Golgotoje. Jie buvo Kristaus kančios ant kryžiaus liudininkai. Būtent jie tamsoje skubėjo prie Šventojo kapo patepti Kristaus kūno mira, kaip buvo įpratę žydai. Būtent jos, mirą nešančios moterys, pirmosios sužinojo, kad Kristus prisikėlė. Pirmą kartą po mirties ant kryžiaus Gelbėtojas apsireiškė moteriai – Marijai Magdalietei.

MARIJA MAGDALENA

Šventoji apaštalų lygiavertė Marija Magdalietė, viena iš mirą nešančių moterų, buvo apdovanota pirmąja iš žmonių, pamatusių Prisikėlusį Viešpatį Jėzų Kristų. Ji gimė Magdalos miestelyje Galilėjoje.

Pagal Tradiciją Marija Magdalietė buvo jauna, graži ir gyveno nuodėmingą gyvenimą. Nuo pat jaunystės ji sirgo sunkia liga – demonišku apsėdimu (Lk 8, 2). Prieš Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį buvo ypač daug demonikų: žmonijos priešas, numatęs savo neišvengiamą gėdą, žiauria jėga maištavo prieš žmones. Kai Viešpats išvarė iš jos septynis demonus, ji viską paliko ir nusekė paskui Jį.

Šventoji Marija Magdalietė sekė Kristų kartu su kitomis Viešpaties išgydytomis žmonomis, rodydama jaudinantį rūpestį Juo.

Ji buvo Jam ištikima ne tik Jo šlovės dienomis, bet ir Jo didžiulio pažeminimo bei priekaištų metu. Ji nepaliko Viešpaties po to, kai Jį paėmė žydai, kai artimiausių Jo mokinių tikėjimas pradėjo svyruoti. Baimę, kuri paskatino apaštalą Petrą išsižadėti, nugalėjo meilė Marijos Magdalietės sieloje. Meilė pasirodė stipresnė už baimę ir mirtį.

Ji stovėjo prie kryžiaus kartu su Švenčiausiuoju Dievo Motinu ir apaštalu Jonu, išgyvendama Dieviškojo Mokytojo kančią ir bendraudama su dideliu Dievo Motinos sielvartu. Šventoji Marija Magdalietė lydėjo tyriausią Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną, kai Jis buvo perkeltas į kapą Teisiojo Juozapo iš Arimatėjos sode ir buvo Jo laidotuvėse (Mato 27:61; Morkaus 15:47). Tarnavusi Viešpačiui per Jo žemiškąjį gyvenimą, ji norėjo Jam tarnauti po mirties, suteikdama paskutines garbes Jo Kūnui, patepdama jį, pagal žydų paprotį, ramybe ir kvapais (Lk 23, 56).

Prisikėlęs Kristus atsiuntė šventąją Mariją su Jo žiniu mokiniams, o palaimintoji žmona, džiaugdamasi, apaštalams pranešė apie tai, ką matė - „Kristus prisikėlė! Kaip pirmoji Kristaus prisikėlimo evangelistė, Šventoji Marija Magdalietė Bažnyčios pripažįstama lygiaverte apaštalams. Ši evangelija yra pagrindinis jos gyvenimo įvykis, jos apaštališkos tarnybos pradžia.

Pasak legendos, ji skelbė Evangeliją ne tik Jeruzalėje. Šventoji Marija Magdalietė nuvyko į Romą ir pamatė imperatorių Tiberijų (14-37). Imperatorius, žinomas dėl savo širdies kietumo, klausėsi šventosios Marijos, kuri papasakojo apie Kristaus gyvenimą, stebuklus ir mokymus, apie jo neteisų pasmerkimą žydams ir apie Piloto bailumą. Tada ji padovanojo jam raudoną kiaušinį su užrašu „Kristus prisikėlė! Šis šventosios Marijos Magdalietės veiksmas siejamas su velykiniu papročiu vieni kitiems dovanoti raudonus kiaušinius (kiaušinis, paslaptingo gyvenimo simbolis, išreiškia tikėjimą artėjančiu visuotiniu Prisikėlimu).

Tada šventoji Marija išvyko į Efezą (Mažąją Aziją). Čia ji padėjo šventajam apaštalui ir evangelistui Jonui Teologui pamokslauti. Čia, pagal Bažnyčios tradiciją, ji atsigulė ir buvo palaidota.

Šventasis Jonas Miros nešėjas, Chuzos, karaliaus Erodo prievaizdo, kurio įsakymu buvo nukirsta Jono Krikštytojo galva, žmona buvo viena iš žmonų, sekusių Viešpatį Jėzų Kristų Jo pamokslavimo metu ir Jam tarnavusių. Kartu su kitomis žmonomis, po Išganytojo mirties ant kryžiaus, šventoji Joana atėjo prie kapo, kad pateptų mira Viešpaties Šventąjį Kūną, ir iš angelų išgirdo džiugią žinią apie Jo šlovingą Prisikėlimą.

Teisiosios seserys Morta ir Marija, įtikėjusios Kristų dar prieš Jo brolio Lozoriaus prisikėlimą, po šventojo arkidiakono Stepono nužudymo, prasidėjusio Jeruzalės bažnyčios persekiojimo ir teisiojo Lozoriaus išvarymo iš Jeruzalės, padėjo jiems. šventasis brolis, skelbiantis Evangeliją įvairiose šalyse. Apie jų taikios mirties laiką ir vietą informacijos neišsaugota.

SALOMIJA

Miros nešėja Salomėja – kilusi iš Galilėjos, žvejo Zebediejaus žmona, apaštalų Jokūbo ir Jono motina.

Kai jie sekė Kristumi, Salomėja prisijungė prie Jam tarnaujančių žmonų draugijos. Kai Jėzus Kristus, pakeliui į Jeruzalę, mokė savo mokinius apie Jo artėjančias kančias ir mirtį ant kryžiaus bei Jo prisikėlimą, Salomėja priėjo prie Jo su savo dviem sūnumis ir paprašė pažadėti jiems ypatingą gailestingumą. Kristus paklausė, ko jie trokšta; Salomėja paprašė, kad savo karalystėje vieną iš jų pastatytų dešinėje, o kitą kairėje. Kiti apaštalai pradėjo piktintis, tačiau Kristus paaiškino jiems tikrąją dangaus karalystės prasmę, visiškai kitokią nei šio pasaulio karalystės (Mt 20, 20-28; Mk 10, 35-45).

Taip pat žinoma apie Salomėją, kad ji dalyvavo Gelbėtojo nukryžiavime ir laidotuvėse ir buvo tarp miros nešėjų, kurie anksti ryte atėjo prie kapo patepti Viešpaties kūno, iš angelo sužinojo apie Viešpaties prisikėlimą. Gelbėtoją, o po Kristaus pasirodymo Marijai Magdalietei, prieš kitus, jie turėjo privilegiją matyti prisikėlusį Viešpatį (Mato 28:8-10; Morkaus 16:1).

APIE ATOSTOGĄ

Šventoji Bažnyčia daug krikščionių moterų pagerbia kaip šventąsias. Ant ikonų matome jų atvaizdus – šventuosius kankinius Tikėjimą, Viltį, Meilę ir jų motiną Sofiją, šventąją garbingąją Egipto Mariją ir daugybę kitų šventųjų kankinių ir šventųjų, teisiųjų ir palaimintųjų, lygių apaštalams ir išpažinėjus.

Kiekviena moteris Žemėje gyvenime yra miros nešėja – ji neša ramybę pasauliui, šeimai, namams, gimdo vaikus, yra atrama savo vyrui. Stačiatikybė aukština moterį-motiną, visų luomų ir tautybių moterį.

Nuodėmė atėjo į pasaulį su moterimi. Ji pirmoji susigundė ir gundė savo vyrą nusileisti nuo Dievo valios. Tačiau Gelbėtojas gimė iš Mergelės. Jis turėjo Motiną. Į ikonoklasto caro Teofiliaus pastabą: „Iš moterų į pasaulį atėjo daug blogio“, būsimoji Didžiojo šeštadienio kanono „Prie jūros bangos“ kūrėja vienuolė Cassia svariai atsakė: „Per a. moteris, atėjo aukščiausias gėris“.

Ši šventė Rusijoje buvo ypač pagerbta nuo seniausių laikų. Kilmingos ponios, turtingos prekybinės moterys, neturtingos valstietės gyveno griežtai pamaldžiai ir gyveno tikėdami. Pagrindinis rusiško teisumo bruožas yra ypatingas, grynai rusiškas, krikščioniškos santuokos, kaip didžiojo sakramento, skaistumas. Vienintelio vyro vienintelė žmona- tai yra stačiatikių Rusijos gyvenimo idealas.

Kitas senovės rusų teisumo bruožas yra ypatingas našlystės „rangas“. Rusijos princesės antrą kartą nesusituokė, nors Bažnyčia antros santuokos nedraudė. Daugelis našlių davė vienuolijos įžadus ir įstojo į vienuolyną po savo vyro palaidojimo. Žmona rusė visada buvo ištikima, tyli, gailestinga, nuolanki kantri ir viską atleidžianti. „Tegul jūsų išorinė puošmena nėra jūsų plaukų pynimas, auksiniai papuošalai ar jūsų drabužių puošnumas, o slapčiausias širdies žmogus, nenutrūkstamas švelnios ir tylios dvasios grožis, kuris yra labai brangus. Dievo akyse“ (1 Petro 3:2-4).

Mirą nešančių moterų savaitė (sekmadienis) – kiekvieno ortodokso krikščionio šventė, stačiatikių moterų diena.

Kuo ši šventė skiriasi nuo vadinamosios Tarptautinės moters dienos kovo 8-osios, kurią įsteigė feministinės organizacijos, palaikydamos jų kovą už vadinamąsias moterų teises, tiksliau – už moters išlaisvinimą nuo šeimos, nuo vaikų, nuo visko, kas sudaro moters gyvenimo prasmę. Ar ne laikas mums grįžti prie savo tautos tradicijų, atkurti stačiatikių supratimą apie moters vaidmenį mūsų gyvenime ir plačiau švęsti nuostabią Mirą nešančių moterų šventę?

Šventoji Salomėja buvo kilusi iš Galilėjos miesto Betsaidos ir kartu su savo vyru Zebediejumi sekė Kristų, kai Jis pavadino jų sūnus Jonu ir Jokūbu. Ji tarnavo Viešpačiui tarp kitų moterų. Remiantis įvairiomis prielaidomis, ji galėjo būti Švenčiausiojo Dievo Motinos sesuo arba Juozapo Sužadėtinio dukra.

Evangelijoje jos figūra pasirodo sporadiškai. Ji minima evangelisto Mato pasakojime (20:20), kai prieš pat Viešpaties įžengimą į Jeruzalę ji paprašė Jėzaus leisti jos sūnums sėdėti su Juo Jo Karalystėje ant kairės ir dešinės rankos. Salomėja buvo viena iš moterų, dalyvavusių per Gelbėtojo nukryžiavimą (Morkaus 15:40, Mato 27:56). Apie ją taip pat kalbama kaip apie vieną iš mirą nešančių moterų, atėjusių prie Jėzaus kapo, kad pateptų jo kūną mira, ir pirmosios sužinojusios žinią apie Viešpaties prisikėlimą.

Šventasis taikiai pasitraukė pas Dievą I amžiuje.

Dalis teisuolio Salomėjos relikvijų yra Fort Majerso (Florida) Šv.Mikalojaus vienuolyne.

Bėgant metams mirą nešančios žmonos įgavo tam tikrą kolektyvinį įvaizdį tarp žmonių, dvasinėje literatūroje, giesmėje, poezijoje, liturginiuose tekstuose. Kodėl ortodoksų pasaulis juos taip mylėjo? Kas suteikė jų vardams amžiną šlovę ir pagarbą? Šios šventos moterys mums visiems parodė unikalų neįtikėtino atsidavimo, šviesios, nesavanaudiškos meilės ir moteriško pasiaukojimo pavyzdį.

Šią šventą ir meilią dieną būtų gerai užduoti sau klausimą: ar kas nors iš mūsų galėtų nueiti šį kelią iki galo su savo mylimu žmogumi? Kelias pavojingas, baisus ir sunkus! ĖKITE KARTU, nepaisydami piktų žydų aplinkui su paruoštais akmenimis rankose, vaikščiokite KARTU per piktą pavyduolių minią, teisininkus, fariziejus ir valdžią, vaikščiokite KARTU, kai išsigandęs net tas, kurio vardas reiškia „akmuo“ , paneigta, EITI KARTU karštu smėliu į Golgotą, neslėpdamas akių nuo kančios ir kankinimų to, kurį mylėjo širdis, KARTU LEIK į paskutinę kelionę link kapo to, kuris yra tavo gyvenimo prasmė, EIK KARTU, net kai mirtis išskyrė... BŪKITE KARTU ne valandą, ne dieną, ne mėnesį, o amžinai kartu...

Kaip mums toli nuo tokio nesavanaudiškumo, kokie esame silpni ir neištikimi, kaip dažnai prie pirmo ar antro suklupimo apsisukame ir grįžtame atgal, taip drąsiai eidami per kartu įveiktas gėlių pievas, šiltas upes, kvepiančius sodus. , švelnus rūpesčio sušildytas sniegas, peržengęs viską, kuriuo mus apdovanojo Visagalis, abejingai žengdami į savo Meilės įžadus, grįžtame atgal, išdidžiai nešdami širdyje tik akmenį, už kurį užkliuvome.

Jų gyvenimą ir kelią Bažnyčia skiria ne tik moterims, bet ir visiems Žemėje gyvenantiems žmonėms, mums visiems, kad iš jų pasimokytų kantrybės, nepaprastos drąsos ir stiprybės. Viešpats savo kryžiaus keliu kiekvienam žmogui parodė, kokio gyvenimo jis turi siekti, kad būtų mylimas, sekamas, jokiu būdu neišsižadėtų, parodė, kaip už tai reikia mylėti save, mylėti. iki galo, iki mirties ant kryžiaus! Meilė iki kapo! MYLIU AMŽINAI!

Tikrai ši šventė yra krištolo skaidrumo, saulėta ir dieviškai spindinti! Niekas negali užgožti jo džiaugsmo ir triumfo, tačiau sveikindamas visas, brangiosios, geriausios stačiatikių močiutės, mamos ir mergaitės pasaulyje, noriu palinkėti jums šią dieną, pasiimti su savimi iš Bažnyčios, kartu su džiaugsmu ir sveikinu, šiek tiek tyliau apgailestauju, kad kartais suklumpame ir grįžtame ir ne taip tvirtai einame su tais, kuriuos mums davė Viešpats, kad šis jausmas sužadintų mumyse norą kokybiškai keistis, prilygstant Marijai Magdalietei. Kleopas, Solomija, Joana, Susanna, seserys Morta ir Marija. Įsineškime šiuos vardus į savo širdis amžiams, visada prisiminkime juos ir atsigręžkime į juos savo maldose!

Bet kas jie tokie? Pažvelkime į piktogramas ir trumpą gyvenimą.

Šventosios Morta ir Marija

Teisiosios seserys Morta ir Marija tikėjo Kristumi dar prieš jam prikeliant jų brolį Lozorių. Po šventojo arkidiakono Stepono nužudymo prasidėjo akivaizdus persekiojimas prieš Kristaus bažnyčią Jeruzalėje. Teisusis Lozorius buvo ištremtas iš Šventosios Žemės. Morta ir Marija padėjo savo šventajam broliui skelbti Evangeliją įvairiose šalyse. Apie jų taikios mirties laiką ir vietą informacijos neišsaugota.

Šventoji Miros nešėja Suzana

Tik vienas evangelistas Lukas mini Suzaną ir tik vieną kartą: kai jis kalba apie Viešpaties Jėzaus Kristaus perėjimą per miestus ir kaimus skelbti ir skelbti evangeliją, tada tarp jį lydinčių žmonų jis taip pat pavadina Siuzaną (Lk 8, 3). kaip tarnaujanti Kristui iš savo valdų.

Šventoji Miros nešėja Salomėja

Šv. teisės Salomėja Miros nešėja, pasak legendos, buvo teisių dukra. Juozapas Sužadėtinis, Zebediejaus žmona ir Šv. Jokūbas ir Jonas. Ji kartu su kitomis moterimis sekė Viešpačiu ir tarnavo Jam bei Jo mokiniams. Motiniškos meilės paskatinta, ji prašė Viešpaties, kad jos sūnums būtų suteikta ypatinga garbė – sėdėti Kristaus dešinėje ir kairėje Jo karalystėje. Po Viešpaties nukryžiavimo ji kartu su kitomis žmonomis atėjo į Šventąjį kapą patepti Jo kūno smilkalais. Kristaus bažnyčios persekiojimas Salomėjai atnešė didelį sielvartą – Erodas nukirto galvą jos vyriausiajam sūnui Jokūbui. Amžinojo gyvenimo viltimi Salomėja ramiai mirė.

Prilygsta apaštalams Marijai Magdalietei

Šventoji apaštalų lygiavertė Marija Magdalietė, viena iš mirą nešančių moterų, buvo apdovanota pirmąja iš žmonių, pamatusių Prisikėlusį Viešpatį Jėzų Kristų. Ji gimė Magdalos miestelyje Galilėjoje. Galilėjos gyventojai išsiskyrė spontaniškumu, charakterio užsidegimu ir nesavanaudiškumu. Šios savybės buvo būdingos ir šventajai Marijai Magdalietei.

Nuo pat jaunystės ji sirgo sunkia liga – demonišku apsėdimu (Lk 8, 2). Prieš Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį buvo ypač daug demonikų: žmonijos priešas, numatęs savo neišvengiamą gėdą, žiauria jėga maištavo prieš žmones.

Per Marijos Magdalietės ligą pasirodė Dievo šlovė, o ji pati įgijo didžiulę visiško pasitikėjimo Dievo valia ir nepajudinamo atsidavimo Viešpačiui Jėzui Kristui dorybę. Kai Viešpats išvarė iš jos septynis demonus, ji viską paliko ir nusekė paskui Jį.
Šventoji Marija Magdalietė sekė Kristų kartu su kitomis Viešpaties išgydytomis žmonomis, rodydama jaudinantį rūpestį Juo.

Ji nepaliko Viešpaties po to, kai Jį paėmė žydai, kai artimiausių Jo mokinių tikėjimas pradėjo svyruoti. Baimę, kuri paskatino apaštalą Petrą išsižadėti, nugalėjo meilė Marijos Magdalietės sieloje.

Ji stovėjo prie kryžiaus kartu su Švenčiausiuoju Dievo Motinu ir apaštalu Jonu, išgyvendama Dieviškojo Mokytojo kančią ir bendraudama su dideliu Dievo Motinos sielvartu. Šventoji Marija Magdalietė lydėjo tyriausią Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną, kai Jis buvo perkeltas į kapą Teisiojo Juozapo iš Arimatėjos sode ir buvo Jo laidotuvėse (Mato 27:61; Morkaus 15:47). Tarnavusi Viešpačiui per Jo žemiškąjį gyvenimą, ji troško Jam tarnauti po mirties, suteikdama paskutinius garbes Jo Kūnui, pagal paprotį patepdama jį mira ir kvapais (Lk 23, 56).

Pasak legendos, ji skelbė Evangeliją ne tik Jeruzalėje. Šventoji Marija Magdalietė nuvyko į Romą ir pamatė imperatorių Tiberijų (14-37). Imperatorius, žinomas dėl savo širdies kietumo, klausėsi šventosios Marijos, kuri papasakojo apie Kristaus gyvenimą, stebuklus ir mokymus, apie jo neteisų pasmerkimą žydams ir apie Piloto bailumą. Tada ji atnešė jam raudoną kiaušinį su užrašu „Kristus prisikėlė! Šis šventosios Marijos Magdalietės poelgis siejamas su velykiniu papročiu vieni kitiems dovanoti raudonus kiaušinius (kiaušinis, paslaptingo gyvenimo simbolis, išreiškia tikėjimą artėjančiu visuotiniu Prisikėlimu). Tradicija teigia, kad Tiberijų palietė šventosios Marijos pamokslavimas. Jis pasiūlė Romos Senatui įtraukti Kristų į Romos dievų būrį, tačiau Senatas (Ačiū Dievui (aut. pastaba)) atmetė šį pasiūlymą.

Tada šventoji Marija išvyko į Efezą (Mažąją Aziją). Čia ji padėjo šventajam apaštalui ir evangelistui Jonui Teologui pamokslauti. Čia, pagal Bažnyčios tradiciją, ji atsigulė ir buvo palaidota.

Šventoji Joana

Šventoji Joana Miros nešėja, Chuzos, karaliaus Erodo prievaizdo, žmona buvo viena iš žmonų, kurios sekė Viešpatį Jėzų Kristų Jo pamokslavimo metu ir Jam tarnavo. Kartu su kitomis žmonomis, po Išganytojo mirties ant kryžiaus, šventoji Joana atėjo prie kapo, kad pateptų mira Viešpaties Šventąjį Kūną, ir iš angelų išgirdo džiugią žinią apie Jo šlovingą Prisikėlimą.

Šventoji Klopo Marija

Pagal bažnytinę tradiciją ji buvo Teisiojo Juozapo, Švenčiausiosios Mergelės Marijos sužadėtinės (gruodžio 26 d.), dukra iš pirmosios santuokos ir dar buvo labai jauna, kai Švenčiausioji Mergelė Marija buvo sužadėta teisuoliu Juozapu ir įvesta į jo namus. . Šventoji Mergelė Marija gyveno su teisuolio Juozapo dukterimi, ir jos susidraugavo kaip seserys. Teisusis Juozapas, grįžęs su Gelbėtoju ir Dievo Motina iš Egipto į Nazaretą, vedė dukterį už jaunesniojo brolio Kleopo, todėl ji vadinama Marija Kleopa, tai yra, Kleopo žmona. Palaimintas tos santuokos vaisius buvo šventasis kankinys Simeonas, apaštalas nuo 70 metų, Viešpaties giminaitis, antrasis Jeruzalės bažnyčios vyskupas (balandžio 27 d.). Šventosios Marijos Kleopo atminimas taip pat švenčiamas trečiąjį sekmadienį po Velykų – mirą nešančių moterų.

Mirą nešančios moterys... Šios moterys ryte, pirmą dieną po šeštadienio, atėjo prie prisikėlusio Viešpaties Jėzaus Kristaus kapo, kad pateptų kvapais ir smilkalais tyriausią Jo kūną. Kad, kaip jie manė, atiduotų paskutinę meilės ir pagarbos duoklę Tam, kuris dabar yra miręs ir negyvas, kurį jie taip mylėjo ir gerbė, visur sekdami Juo. Ir vietoj skausmo jie rado džiaugsmą, nuostabą ir malonumą prie savo Dievo ir Mokytojo kapo. Kristus prisikėlė! Ir šios moterys apie tai sužinojo pirmosios. Mes puikiai žinome šią evangelijos istoriją. Tačiau paklausus, kas buvo tarp žmonų, atnešusių mirą, paprastai pirmiausia galime pavadinti Mariją Magdalietę, o likusias sunkiai prisimename...

Taigi ką vadiname miros nešėjais? Kieno pasiaukojimas, neprilygstama ir švelni meilė Kristui yra pavyzdys mums tarnauti Jam su tokiu pat atsidavimu?

Evangelijose mirą nešančių moterų vardai ir skaičius skiriasi. Po šeštadienio jie atėjo prie kapo: Evangelijoje pagal Matą (28:1-10) – Marija Magdalietė ir kita Marija (tikriausiai Dievo Motina); Marke (16, 1-13) – Marija Magdalietė, Jokūbo Marija (70-ies apaštalė Jokūbo motina), Salomėja (Zebedėjaus sūnų Jokūbo ir Jono motina);

Luke (23, 23-55) – Marija Magdalietė, Joana (Chuzos žmona), Marija (Jokūbo motina), „ir kiti su jomis“;
Jone (20, 1-18) – Marija Magdalietė. Šventoji Bažnyčios tradicija kalba ir apie Mariją ir Mortą, Mariją Kleopą ir Suzaną. Šios moterys į himnografiją ir liturginius tekstus įtraukė bendru mirą nešančių moterų pavadinimu. Dabar prisiminkime kiekvieną iš jų.

ŠVENTOJI MIRO GALĖJĖ MARIJA MAGDALENA LYGI Apaštalams

Genezareto ežero pakrantėje, tarp Kapernaumo ir Tiberiado miestų, buvo nedidelis Magdalos miestas, kurio liekanos išlikusios iki šių dienų. Dabar jo vietoje stovi tik nedidelis Medždel kaimas.
Magdaloje kadaise gimė ir užaugo moteris, kurios vardas amžiams įeis į Evangelijos istoriją. Evangelija mums nieko nesako apie Marijos jaunystę, bet Tradicija byloja, kad Marija Magdalietė buvo jauna, graži ir gyveno nuodėmingą gyvenimą. Evangelija sako, kad Viešpats išvarė iš Marijos septynis demonus. Nuo pat išgijimo akimirkos Marija pradėjo naują gyvenimą. Ji tapo ištikima Išganytojo mokine.
Evangelija pasakoja, kad Marija Magdalietė sekė Viešpatį, kai Jis su apaštalais ėjo per Judėjos ir Galilėjos miestus ir kaimus skelbdama Dievo karalystę. Kartu su pamaldžiomis moterimis – Chuzos (Erodo prievaizdo) žmona Joana, Suzana ir kitomis, ji tarnavo Jam iš savo valdų (Lk 8, 1-3) ir, be jokios abejonės, dalijosi evangelizaciniais darbais su apaštalais, ypač tarp moterų. Akivaizdu, kad evangelistas Lukas turi omenyje ją kartu su kitomis moterimis, sakydamas, kad Kristaus procesijos į Golgotą akimirką, kai po plakimo Jis nešė ant savęs sunkų kryžių, pavargęs nuo jo svorio, moterys verkdamos sekė Jį. ir verkdamas, ir Jis juos guodė. Evangelija pasakoja, kad Marija Magdalietė taip pat buvo Kalvarijoje Viešpaties nukryžiavimo metu. Kai visi Gelbėtojo mokiniai pabėgo, ji be baimės liko prie kryžiaus kartu su Dievo Motina ir apaštalu Jonu.
Evangelistai tarp stovėjusių prie kryžiaus taip pat išvardija apaštalo Jokūbo Jaunesniojo motiną ir Salomėją bei kitas moteris, kurios sekė Viešpatį iš pačios Galilėjos, bet visi pirmiausia vadina Mariją Magdalietę, o apaštalą Joną, be Motinos. Dievas, mini tik ją ir Mariją iš Kleopo. Tai rodo, kaip ji išsiskyrė iš visų Gelbėtoją supančių moterų.
Ji buvo Jam ištikima ne tik Jo šlovės dienomis, bet ir Jo didžiulio pažeminimo bei priekaištų metu. Ji, kaip pasakoja evangelistas Matas, taip pat dalyvavo Viešpaties laidotuvėse. Jos akyse Juozapas ir Nikodemas nunešė Jo negyvą kūną į kapą. Jos akyse jie dideliu akmeniu užtvėrė įėjimą į urvą, kur buvo nusileidusi Gyvybės saulė...
Ištikima įstatymui, kuriame buvo auklėjama, Marija kartu su kitomis moterimis visą kitą dieną ilsėjosi, nes to šeštadienio diena buvo puiki, sutapusi su tų metų Velykų švente. Bet vis dėlto, prieš prasidedant poilsio dienai, moterys spėjo sukaupti aromatų, kad pirmąją savaitės dieną auštant galėtų ateiti prie Viešpaties ir Mokytojo kapo ir pagal papročius. Žydai, patepkite Jo kūną laidotuvių aromatais.
Reikia manyti, kad šventosios moterys, susitarusios pirmąją savaitės dieną anksti ryte eiti prie Kapo, penktadienio vakarą išvykusios į savo namus, šabo dieną neturėjo galimybės susitikti viena su kita. dieną, o kai tik išaušta kitos dienos šviesa, jie kartu nuėjo prie kapo ir kiekvienas iš savo namų.
Evangelistas Matas rašo, kad moterys prie kapo atėjo auštant arba, kaip sako evangelistas Morkus, labai anksti, saulėtekio metu; Evangelistas Jonas, tarsi juos papildydamas, sako, kad Marija prie kapo atėjo taip anksti, kad dar buvo tamsu. Matyt, nekantriai laukė nakties pabaigos, bet nelaukdama aušros, kai aplink vis dar viešpatavo tamsa, nubėgo ten, kur gulėjo Viešpaties kūnas.
Taigi Marija viena atėjo prie kapo. Pamačiusi nuo olos nuritusį akmenį, ji išsigandusi nuskubėjo ten, kur gyveno artimiausi Kristaus apaštalai Petras ir Jonas. Išgirdę keistą žinią, kad Viešpats buvo paimtas iš kapo, abu apaštalai nubėgo prie kapo ir, pamatę drobules bei sulankstytą audinį, nustebo. Apaštalai išėjo ir niekam nieko nesakė, o Marija stovėjo prie įėjimo į tamsų urvą ir verkė. Štai, šiame tamsiame karste, visai neseniai negyvas gulėjo jos Viešpats. Norėdama įsitikinti, ar karstas tikrai tuščias, ji priėjo prie jo – tada staiga aplink ją nušvito stipri šviesa. Ji pamatė du angelus baltais drabužiais, sėdinčius vieną prie galvos, o kitą prie kojų, kur buvo paguldytas Jėzaus kūnas. Išgirdęs klausimą: „Moterie, kodėl tu verki? - Ji atsakė tais pačiais žodžiais, kuriuos ką tik kalbėjo apaštalams: „Jie atėmė mano Viešpatį, ir aš nežinau, kur Jį padėjo“. Tai pasakiusi, ji apsisuko ir tą akimirką pamatė prie kapo stovintį Prisikėlusį Jėzų, bet Jo nepažino.
Jis paklausė Marijos: „Moterie, kodėl tu verki, ko tu ieškai? Ji, manydama mačiusi sodininką, atsakė: „Pone, jei Jį išvedei, pasakyk, kur jį padėjai, ir aš jį paimsiu“.
Tačiau tą akimirką ji atpažino Viešpaties balsą, kuris buvo pažįstamas nuo tos dienos, kai Jis ją išgydė. Ji girdėjo šį balsą tomis dienomis, tais metais, kai kartu su kitomis pamaldžiomis moterimis sekė Viešpatį per visus miestus ir miestelius, kuriuose buvo girdimas Jo pamokslas. Džiaugsmingas šauksmas iš jos krūtinės prasiveržė: „Rabi!“, o tai reiškia Mokytojas.
Pagarba ir meilė, švelnumas ir gili pagarba, dėkingumo jausmas ir Jo, kaip didžio Mokytojo, pranašumo pripažinimas – viskas susiliejo šiame viename šūksnyje. Ji negalėjo daugiau pasakyti ir puolė prie savo Mokytojo kojų, kad nuplautų jas džiaugsmo ašaromis.
Bet Viešpats jai tarė: „Neliesk manęs, nes aš dar neįžengiau pas savo Tėvą; Bet eik pas mano brolius ir sakyk jiems: „Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą“.
Ji susiprotėjo ir vėl nubėgo pas apaštalus, kad įvykdytų valią To, kuris ją siuntė skelbti. Ji vėl įbėgo į namus, kuriuose apaštalai vis dar buvo sumišę, ir pranešė jiems gerąją naujieną: „Aš mačiau Viešpatį! Tai buvo pirmasis pasaulyje pamokslas apie Prisikėlimą.
Apaštalai turėjo skelbti Evangeliją pasauliui, bet ji skelbė Evangeliją patiems apaštalams...
Šventasis Raštas mums nepasakoja apie Marijos Magdalietės gyvenimą po Kristaus prisikėlimo, tačiau neabejotina, kad jei siaubingomis Kristaus nukryžiavimo akimirkomis ji buvo Jo Kryžiaus papėdėje su Jo tyriausia Motina ir Jonu, tai neabejotina, kad ji buvo su jais visą laiką po Viešpaties prisikėlimo ir žengimo į dangų. Taigi šventasis Lukas Apaštalų darbų knygoje rašo, kad visi apaštalai vienbalsiai pasiliko maldoje ir maldoje su tam tikromis moterimis ir Marija, Jėzaus Motina, ir su Jo broliais.
Šventoji Tradicija pasakoja, kad kai apaštalai išskirstė iš Jeruzalės pamokslauti į visus pasaulio kampelius, Marija Magdalietė taip pat ėjo su jais pamokslauti. Drąsi moteris, kurios širdis buvo kupina prisiminimų apie Prisikėlusįjį, paliko gimtąjį kraštą ir išvyko pamokslauti į pagoniškąją Romą. Ir visur ji skelbė žmonėms apie Kristų ir Jo mokymą, o kai daugelis netikėjo, kad Kristus prisikėlė, ji kartojo jiems tą patį, ką pasakė apaštalams šviesų Prisikėlimo rytą: „Aš mačiau Viešpatį. “ Su šiuo pamokslu ji apkeliavo visą Italiją.
Tradicija sako, kad Italijoje Marija Magdalietė apsireiškė imperatoriui Tiberijui (14-37) ir pamokslavo jam apie Prisikėlusį Kristų. Pasak Tradicijos, ji atnešė jam raudoną kiaušinį kaip Prisikėlimo simbolį, naujo gyvenimo simbolį su žodžiais: „Kristus prisikėlė! Tada ji papasakojo imperatoriui, kad jo Judėjos provincijoje Jėzus Galilėjietis, šventas žmogus, daręs stebuklus, stiprus prieš Dievą ir visus žmones, buvo nekaltai nuteistas, įvykdytas mirties bausme už žydų aukštųjų kunigų šmeižtą, o nuosprendį patvirtino. Tiberijaus paskirtas prokuratorius Poncijus Pilotas.
Marija kartojo apaštalų žodžius, kad tie, kurie tiki Kristų, iš tuščio gyvenimo buvo išpirkti ne gendančiomis sidabro ar aukso savybėmis, o brangiu Kristaus, kaip nepriekaištingo ir tyro Avinėlio, krauju.
Marijos Magdalietės dėka visame pasaulyje tarp krikščionių paplito paprotys vieni kitiems dovanoti velykinius kiaušinius Kristaus Prisikėlimo dieną. Vienoje senovinėje ranka rašytoje graikiškoje chartijoje, parašytoje ant pergamento, saugomoje Šv. Anastasijos vienuolyno bibliotekoje netoli Salonikų (Salonikai), Šventųjų Velykų dieną skaitoma malda už kiaušinių ir sūrio pašventinimą, kuri nurodo, kad abatas, dalindamas pašventintus kiaušinius, sako broliams: „Taigi mes gavome iš šventųjų tėvų, kurie išlaikė šį paprotį nuo pat apaštalų laikų, nes šventoji, lygiavertė apaštalams Marija Magdalietė buvo pirmoji parodykite tikintiesiems šios džiaugsmingos aukos pavyzdį.
Marija Magdalietė tęsė savo evangelizaciją Italijoje ir pačiame Romos mieste. Akivaizdu, kad būtent ją apaštalas Paulius turi omenyje savo laiške romiečiams (16:6), kur kartu su kitais Evangelijos skelbimo asketais mini Mariją (Mariam), kuri, kaip jis sako, , „dėl mūsų daug dirbo“. Akivaizdu, kad jie pasiaukojamai tarnavo Bažnyčiai tiek savo jėgomis, tiek savo darbu, keldami sau pavojų, ir dalijosi pamokslavimo darbu su apaštalais.
Pagal Bažnyčios tradiciją ji pasiliko Romoje iki apaštalo Pauliaus atvykimo ir dar dvejus metus po jo išvykimo iš Romos po pirmojo teismo. Iš Romos šventoji Marija Magdalietė, jau būdama senatvėje, persikėlė į Efezą, kur nenuilstamai dirbo šventasis apaštalas Jonas, kuris iš jos žodžių parašė 20-ąjį savo Evangelijos skyrių. Ten šventoji baigė savo žemiškąjį gyvenimą ir buvo palaidota.
Jos šventos relikvijos IX amžiuje buvo perkeltos į Bizantijos imperijos sostinę – Konstantinopolį ir patalpintos vienuolyno bažnyčioje Šv. Lozoriaus vardu. Kryžiaus žygių laikais jie buvo perkelti į Italiją ir patalpinti Romoje po Laterano katedros altoriumi. Kai kurios Marijos Magdalietės relikvijos yra Prancūzijoje netoli Marselio, kur jos garbei stataus kalno papėdėje buvo pastatyta nuostabi šventykla.
Stačiatikių bažnyčia šventai gerbia šventosios Marijos Magdalietės – moters, paties Viešpaties pašauktos iš tamsos į šviesą ir iš šėtono galios į Dievą, atminimą.
Įklimpusi į nuodėmę, ji, sulaukusi išgydymo, nuoširdžiai ir negrįžtamai pradėjo naują, tyrą gyvenimą ir niekada nesusvyravo šiame kelyje. Marija mylėjo Viešpatį, kuris pašaukė ją naujam gyvenimui; Ji buvo Jam ištikima ne tik tada, kai Jis, išvaręs iš jos septynis demonus, entuziastingų žmonių apsuptyje, vaikščiojo per Palestinos miestus ir kaimus, pelnydamas stebukladario šlovę, bet ir tada, kai visi mokiniai paliko Jį iš namų. baimė ir Jis, pažemintas ir nukryžiuotas, agonijoje kabojo ant kryžiaus. Štai kodėl Viešpats, žinodamas jos ištikimybę, pirmasis jai pasirodė, prisikeldamas iš kapo, ir būtent ji buvo garantuota būti pirmąja Jo Prisikėlimo skelbėja.

ŠVENTOJI MIRAŠĖJĖ MARIJA KLEOPOVĖ

Šventoji Kleopo Marija, miros nešėja, pagal Bažnyčios tradiciją, buvo Teisiojo Juozapo, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Sužadėtinės (gruodžio 26 d.) dukra iš pirmosios santuokos ir dar buvo labai jauna, kai Švenčiausioji Mergelė Marija buvo susižadėjusi su teisuoliu Juozapu ir įvesta į jo namus. Šventoji Mergelė Marija gyveno su teisuolio Juozapo dukterimi, ir jos susidraugavo kaip seserys. Teisusis Juozapas, grįžęs su Gelbėtoju ir Dievo Motina iš Egipto į Nazaretą, vedė dukterį už jaunesniojo brolio Kleopo, todėl ji vadinama Marija Kleopa, tai yra, Kleopo žmona. Palaimintas tos santuokos vaisius buvo šventasis kankinys Simeonas, apaštalas nuo 70 metų, Viešpaties giminaitis, antrasis Jeruzalės bažnyčios vyskupas (balandžio 27 d.). Šventosios Marijos Kleopo atminimas taip pat švenčiamas trečiąjį sekmadienį po Velykų – mirą nešančių moterų.

ŠVENTOJI MIRAŠĖ SALOMIJA

Šv. teisės Miros nešėja Salomėja buvo Švenčiausiojo Dievo Motinos sesuo, Zebediejaus žmona ir Šv. Jokūbas ir Jonas. Ji kartu su kitomis moterimis sekė Viešpačiu ir tarnavo Jam bei Jo mokiniams. Motiniškos meilės paskatinta, ji prašė Viešpaties, kad jos sūnums būtų suteikta ypatinga garbė – sėdėti Kristaus dešinėje ir kairėje Jo karalystėje. Po Viešpaties nukryžiavimo ji kartu su kitomis žmonomis atėjo į Šventąjį kapą patepti Jo kūno smilkalais. Kristaus bažnyčios persekiojimas Salomėjai atnešė didelį sielvartą – Erodas nukirto galvą jos vyriausiajam sūnui Jokūbui. Amžinojo gyvenimo viltimi Salomėja ramiai mirė.

ŠVENTAS JONAS MIRAŠĖJAS

ŠVENTOS MARTA IR MARIJA

Teisiosios seserys Morta ir Marija tikėjo Kristumi dar prieš jam prikeliant jų brolį Lozorių. Po šventojo arkidiakono Stepono nužudymo prasidėjo akivaizdus persekiojimas prieš Kristaus bažnyčią Jeruzalėje. Teisusis Lozorius buvo ištremtas iš Šventosios Žemės. Morta ir Marija padėjo savo šventajam broliui skelbti Evangeliją įvairiose šalyse. Apie jų taikios mirties laiką ir vietą informacijos neišsaugota.

Ši šventė Rusijoje buvo ypač pagerbta nuo seniausių laikų. Kilmingos ponios, turtingos prekybinės moterys, neturtingos valstietės gyveno griežtai pamaldžiai ir gyveno tikėdami. Pagrindinis rusiško teisumo bruožas – ypatingas, iš pradžių rusiškas stilius, krikščioniškos santuokos, kaip didžiojo sakramento, skaistumas. Vienintelio vyro vienintelė žmona yra stačiatikių Rusijos gyvenimo idealas. Rusijos princesės antrą kartą nesusituokė, nors Bažnyčia antros santuokos nedraudė. Daugelis našlių davė vienuolijos įžadus ir įstojo į vienuolyną po savo vyro palaidojimo. Žmona rusė visada buvo ištikima, tyli, gailestinga, nuolanki kantri ir viską atleidžianti.

Šventoji Bažnyčia daug krikščionių moterų pagerbia kaip šventąsias. Ant ikonų matome jų atvaizdus – šventuosius kankinius Tikėjimą, Viltį, Meilę ir jų motiną Sofiją, šventąją garbingąją Egipto Mariją ir daugybę kitų šventųjų kankinių ir šventųjų, teisiųjų ir palaimintųjų, lygių apaštalams ir išpažinėjus.

Kiekviena moteris Žemėje gyvenime yra miros nešėja – ji neša ramybę pasauliui, šeimai, namams, gimdo vaikus, yra atrama savo vyrui.

Stačiatikybė išaukština moterį-moterį, visų luomų ir tautybių moterį Mirą nešančių moterų savaitė (sekmadienis) yra kiekvienos stačiatikės šventė, stačiatikių moterų diena.

Prisiminkime, kad sovietų valdžia šią šventę pakeitė pasaulietine kovo 8-ąja. Istoriškai tai buvo diena, skirta pagerbti revoliucines moteris, kurios kartu su vyrais kovojo už savo galią ir teises. Stačiatikybėje moteris niekada nebuvo prilyginta vyrui, ji yra Adomo kaulas, ją Dievas sukūrė tarnauti žmogui. Tai nustatė Kūrėjas. Viskas, kas prasidėjo maždaug prieš 100 metų, yra pakaitalas ir bandymas atšaukti dieviškąjį likimą. Tačiau viskas grįžta į įprastas vėžes: kad ir kaip moteriai sektųsi karjera ar verslas, jei ji netampa žmona ir mama, tai tas pats, kas medis be vaisių, nudžiūvęs figmedis. Jau pasisekusi, bet visuomenės ir velnio apgauta moteris supranta esanti nelaiminga. Tik moters, kaip motinos ir žmonos, arba jos aukščiausiame likime – Kristaus nuotakos (išsaugodama Kristaus nekaltybę) suvokimas suteikia jos sielai ramybę, ramybę, harmoniją.

Remiantis pravoslavie.ru medžiaga

Antrąjį sekmadienį po Velykų minimos ir pagerbtos mirą nešančios moterys: Marija Magdalietė, Marija Kleopo, Salomėja, Joana, Morta ir Marija, Suzana ir kt..

Miros nešėjos yra tos pačios moterys, kurios iš meilės Gelbėtojui Jėzui Kristui priėmė Jį savo namuose, o vėliau nusekė į nukryžiavimo vietą Golgotoje. Jie buvo Kristaus kančios ant kryžiaus liudininkai. Būtent jie tamsoje skubėjo prie Šventojo kapo patepti Kristaus kūno mira, kaip buvo įpratę žydai. Būtent jos, mirą nešančios moterys, pirmosios sužinojo, kad Kristus prisikėlė.

Pirmą kartą po mirties ant kryžiaus Gelbėtojas apsireiškė moteriai – Marijai Magdalietei.

Šventoji apaštalų lygiavertė Marija Magdalietė, viena iš mirą nešančių moterų, buvo apdovanota pirmąja iš žmonių, pamatusių Prisikėlusį Viešpatį Jėzų Kristų. Ji gimė Magdalos miestelyje Galilėjoje.

Pagal Tradiciją Marija Magdalietė buvo jauna, graži ir gyveno nuodėmingą gyvenimą. Nuo pat jaunystės ji sirgo sunkia liga – demonišku apsėdimu (Lk 8, 2). Prieš Kristaus Išganytojo atėjimą į pasaulį buvo ypač daug demonikų: žmonijos priešas, numatęs savo neišvengiamą gėdą, žiauria jėga maištavo prieš žmones. Kai Viešpats išvarė iš jos septynis demonus, ji viską paliko ir nusekė paskui Jį.

Šventoji Marija Magdalietė sekė Kristų kartu su kitomis Viešpaties išgydytomis žmonomis, rodydama jaudinantį rūpestį Juo.

Ji buvo Jam ištikima ne tik Jo šlovės dienomis, bet ir Jo didžiulio pažeminimo bei priekaištų metu. Ji nepaliko Viešpaties po to, kai Jį paėmė žydai, kai artimiausių Jo mokinių tikėjimas pradėjo svyruoti. Baimę, kuri paskatino apaštalą Petrą išsižadėti, nugalėjo meilė Marijos Magdalietės sieloje. Meilė pasirodė stipresnė už baimę ir mirtį.

Ji stovėjo prie kryžiaus kartu su Švenčiausiuoju Dievo Motinu ir apaštalu Jonu, išgyvendama Dieviškojo Mokytojo kančią ir bendraudama su dideliu Dievo Motinos sielvartu. Šventoji Marija Magdalietė lydėjo tyriausią Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną, kai Jis buvo perkeltas į kapą Teisiojo Juozapo iš Arimatėjos sode ir buvo Jo laidotuvėse (Mato 27:61; Morkaus 15:47). Tarnavusi Viešpačiui per Jo žemiškąjį gyvenimą, ji norėjo Jam tarnauti po mirties, suteikdama paskutines garbes Jo Kūnui, patepdama jį, pagal žydų paprotį, ramybe ir kvapais (Lk 23, 56).

Prisikėlęs Kristus atsiuntė šventąją Mariją su Jo žiniu mokiniams, o palaimintoji žmona, džiaugdamasi, apaštalams pranešė apie tai, ką matė - „Kristus prisikėlė! Kaip pirmoji Kristaus prisikėlimo evangelistė, Šventoji Marija Magdalietė Bažnyčios pripažįstama lygiaverte apaštalams. Ši evangelija yra pagrindinis jos gyvenimo įvykis, jos apaštališkos tarnybos pradžia.

Pasak legendos, ji skelbė Evangeliją ne tik Jeruzalėje. Šventoji Marija Magdalietė nuvyko į Romą ir pamatė imperatorių Tiberijų (14-37). Imperatorius, žinomas dėl savo širdies kietumo, klausėsi šventosios Marijos, kuri papasakojo apie Kristaus gyvenimą, stebuklus ir mokymus, apie jo neteisų pasmerkimą žydams ir apie Piloto bailumą. Tada ji padovanojo jam raudoną kiaušinį su užrašu „Kristus prisikėlė! Šis šventosios Marijos Magdalietės poelgis siejamas su velykiniu papročiu vieni kitiems dovanoti raudonus kiaušinius (kiaušinis, paslaptingo gyvenimo simbolis, išreiškia tikėjimą artėjančiu visuotiniu Prisikėlimu).

Tada šventoji Marija išvyko į Efezą (Mažąją Aziją). Čia ji padėjo šventajam apaštalui ir evangelistui Jonui Teologui pamokslauti. Čia, pagal Bažnyčios tradiciją, ji atsigulė ir buvo palaidota.

Šventoji Kleopo Marija yra viena iš mirą nešančių moterų, minima Evangelijoje pagal Joną (Jn 19:25).

Pagal Bažnyčios tradiciją ji buvo Kleopo žmona ir teisiojo Juozapo Sužadėtinio dukra iš pirmosios santuokos. Su ja gyveno Šventoji Mergelė Marija, ir jos susidraugavo kaip seserys. Teisusis Juozapas, grįžęs šventajai šeimai iš Egipto į Nazaretą, vedė savo dukterį už jaunesniojo brolio Kleopo, todėl ji vadinama Marija Kleopa, tai yra Kleopo žmona, tos pačios, kuri sutiko Jėzų kelyje į Emausą. .

Marija Kleopietė yra dviejų Jėzaus mokinių – Jokūbo ir Josijo (Mato 27:56), taip pat šventojo kankinio Simeono, apaštalo nuo 70 metų, motina.

Ji kartu su kitomis pamaldžiomis moterimis lydėjo Viešpatį Jo viešosios tarnybos metu, buvo prie kryžiaus Viešpaties kančios metu ir Jo laidotuvėse, po šabo kartu su kitomis mirą nešančiomis moterimis nuėjo prie kapo patepti Jėzaus kūno, ir čia pirmą kartą kartu su kitais ji iš angelo išgirdo džiugią žinią apie Viešpaties prisikėlimą. Kai Jėzus buvo nuneštas į kapą, ji ir Marija Magdalietė sėdėjo priešais įėjimą, kol buvo išvaryti Romos sargybinių, kuriuos siuntė Pilotas.

Šventasis Jonas Miros nešėjas, Chuzos, karaliaus Erodo prievaizdo, kurio įsakymu buvo nukirsta Jono Krikštytojo galva, žmona buvo viena iš žmonų, sekusių Viešpatį Jėzų Kristų Jo pamokslavimo metu ir Jam tarnavusių. Kartu su kitomis žmonomis, po Išganytojo mirties ant kryžiaus, šventoji Joana atėjo prie kapo, kad pateptų mira Viešpaties Šventąjį Kūną, ir iš angelų išgirdo džiugią žinią apie Jo šlovingą Prisikėlimą.

Teisiosios seserys Morta ir Marija, įtikėjusios Kristų dar prieš Jo brolio Lozoriaus prisikėlimą, po šventojo arkidiakono Stepono nužudymo, prasidėjusio Jeruzalės bažnyčios persekiojimo ir teisiojo Lozoriaus išvarymo iš Jeruzalės, padėjo jiems. šventasis brolis, skelbiantis Evangeliją įvairiose šalyse. Apie jų taikios mirties laiką ir vietą informacijos neišsaugota.

Miros nešėja Salomėja – kilusi iš Galilėjos, žvejo Zebediejaus žmona, apaštalų Jokūbo ir Jono motina.

Kai jie sekė Kristumi, Salomėja prisijungė prie Jam tarnaujančių žmonų draugijos. Kai Jėzus Kristus, pakeliui į Jeruzalę, mokė savo mokinius apie Jo artėjančias kančias ir mirtį ant kryžiaus bei Jo prisikėlimą, Salomėja priėjo prie Jo su savo dviem sūnumis ir paprašė pažadėti jiems ypatingą gailestingumą. Kristus paklausė, ko jie trokšta; Salomėja paprašė, kad savo karalystėje vieną iš jų pastatytų dešinėje, o kitą kairėje. Kiti apaštalai pradėjo piktintis, bet Kristus paaiškino jiems tikrąją dangaus karalystės prasmę, visiškai kitokią nei šio pasaulio karalystės (Mt 20, 20–28; Morkaus 10, 35–45).

Taip pat žinoma apie Salomėją, kad ji dalyvavo Gelbėtojo nukryžiavime ir laidotuvėse ir buvo tarp miros nešėjų, kurie anksti ryte atėjo prie kapo patepti Viešpaties kūno, iš angelo sužinojo apie Viešpaties prisikėlimą. Gelbėtoją, o po Kristaus pasirodymo Marijai Magdalietei, prieš kitus, jie turėjo privilegiją matyti prisikėlusį Viešpatį (Mato 28:8-10; Morkaus 16:1).

Šventoji Bažnyčia daug krikščionių moterų pagerbia kaip šventąsias. Ant ikonų matome jų atvaizdus – šventuosius kankinius Tikėjimą, Viltį, Meilę ir jų motiną Sofiją, šventąją garbingąją Egipto Mariją ir daugybę kitų šventųjų kankinių ir šventųjų, teisiųjų ir palaimintųjų, lygių apaštalams ir išpažinėjus.

Kiekviena moteris Žemėje gyvenime yra miros nešėja – ji neša ramybę pasauliui, šeimai, namams, gimdo vaikus, yra atrama savo vyrui. Stačiatikybė aukština moterį-motiną, visų luomų ir tautybių moterį.

Nuodėmė atėjo į pasaulį su moterimi. Ji pirmoji susigundė ir gundė savo vyrą nusileisti nuo Dievo valios. Tačiau Gelbėtojas gimė iš Mergelės. Jis turėjo Motiną. Į ikonoklasto caro Teofiliaus pastabą: „Daug blogio į pasaulį atėjo iš moterų“ Būsimoji Didžiojo šeštadienio kanono „Prie jūros bangos“ kūrėja vienuolė Cassia svariai atsakė: „Didžiausias gėris įvyko per moterį“.

Ši šventė Rusijoje buvo ypač pagerbta nuo seniausių laikų. Kilmingos ponios, turtingos prekybinės moterys, neturtingos valstietės gyveno griežtai pamaldžiai ir gyveno tikėdami. Pagrindinis rusiško teisumo bruožas yra ypatingas, grynai rusiškas, krikščioniškos santuokos, kaip didžiojo sakramento, skaistumas. Vienintelio vyro vienintelė žmona- tai yra stačiatikių Rusijos gyvenimo idealas.

Kitas senovės rusų teisumo bruožas yra ypatingas našlystės „rangas“.. Rusijos princesės antrą kartą nesusituokė, nors Bažnyčia antros santuokos nedraudė. Daugelis našlių davė vienuolijos įžadus ir įstojo į vienuolyną po savo vyro palaidojimo. Žmona rusė visada buvo ištikima, tyli, gailestinga, nuolanki kantri ir viską atleidžianti. „Tebūna tavo puošmena ne išorinė tavo plaukų pynė, nei auksiniai papuošalai, nei puošnūs drabužiai, o slapčiausias širdies žmogus, kuriam būdingas nenutrūkstamas romios ir tylios dvasios grožis, kuris Dievo akyse yra labai brangus. . (1 Petro 3:2-4).

Mirą nešančių moterų savaitė (sekmadienis) – kiekvieno ortodokso krikščionio šventė, stačiatikių moterų diena.

Kuo ši šventė skiriasi nuo vadinamosios Tarptautinės moters dienos kovo 8-osios, kurią įsteigė feministinės organizacijos, palaikydamos jų kovą už vadinamąsias moterų teises, tiksliau – už moters išlaisvinimą nuo šeimos, nuo vaikų, nuo visko, kas sudaro moters gyvenimo prasmę. Ar ne laikas mums grįžti prie savo tautos tradicijų, atkurti stačiatikių supratimą apie moters vaidmenį mūsų gyvenime ir plačiau švęsti nuostabią Mirą nešančių moterų šventę?