Tai vienas iš dviejų pavyzdžių, rodančių, kad atviras priešiškumas Jėzui sparčiai augo, nes Jis buvo tiesiogiai apkaltintas šabo pažeidimu. Jis ėjo su savo mokiniais vienu iš kelių, kertančių lauką. Tai, kad mokiniai skynė varpas, savaime nebuvo nusikaltimas. Vienas iš Senojo Testamento įsakymų sako, kad kiekvienas žmogus, eidamas per lauką, gali laisvai rankomis suplėšyti varpas, bet nepjauti jų pjautuvu. (Įst. 23.25). Bet kurią kitą dieną niekas į tai nieko nebūtų pasakęs; bet jie tai padarė šeštadienį. Šią dieną buvo draudžiama pjauti, kulti, vėdinti ir gaminti maistą; ir iš tikrųjų mokiniai pažeidė visus šiuos keturis draudimus. Skindami varpas, neva pjauna javus, trindami juos rankomis ir pūsdami nuo delnų lukštus, jie pažeidė kūlimo ir vėdinimo draudimą, o kadangi valgė šiuos grūdus, tai per šabą ruošdavo maistą. Visa ši situacija mums gali pasirodyti nepaprastai keista, tačiau nereikia pamiršti, kad reiklių fariziejų akimis tai buvo mirtina nuodėmė: buvo pažeistos įstatymo taisyklės ir nuostatos, o tai buvo gyvybės ir mirties klausimas.

Fariziejai apkaltino mokinius, o Jėzus pacitavo jiems Senąjį Testamentą – įvykį, aprašytą 1 Samuelio 21:1-6, kuriame pasakojama, kaip Dovydas ir jo žmonės, būdami alkani, valgė šventykloje rodomą duoną. Kiekvieną šeštadienio rytą šventykloje prieš Dievo veidą buvo padėta dvylika duonos kepalų, keptų iš vienuolika kartų sijotų miltų. Kiekvienai Izraelio giminei buvo skirta po vieną gabalėlį duonos. Jėzaus laikais šie kepalai buvo padėti ant 90 centimetrų ilgio, 50 centimetrų pločio ir 20 centimetrų aukščio vientiso aukso stalo. Šis stalas stovėjo prie šiaurinės šventyklos sienos, o kepalai gulėjo ant stalo Viešpaties akivaizdoje, ir tik kunigai galėjo juos valgyti. (Liūtas. 24.5-9). Tačiau Dovydo poreikis pasirodė stipresnis už taisykles ir nuostatas.

Patys rabinai sakė: „Šabas buvo sukurtas jums, o ne jūs šabui“. Taigi rabinai geriausiu atveju ir savo samprotavimais pripažino, kad žmogaus poreikiai yra pranašesni už ritualinį įstatymą. Jei jie tai leido, kiek labiau Žmogaus Sūnus su savo meile, širdimi ir gailestingumu pasirodo kaip šabo Viešpats? Kiek daugiau Jis gali tai panaudoti demonstruodamas Savo meilę? Tačiau fariziejai pamiršo gailestingumo reikalavimus, nes buvo pernelyg pasinėrę į savo įstatymo taisykles. Ir vis dėlto nepaprastai nuostabu, kad jie stebėjo Jėzų ir Jo mokinius net eidami per lauką. Akivaizdu, kad jie iš tikrųjų juos sekė. Nuo tos akimirkos jie visiškai nebesislapstė, kritiškai ir priešiškai stebėjo kiekvieną Jėzaus žingsnį.

Šioje ištraukoje randame svarbią tiesą. Jėzus paklausė fariziejų: „Ar neskaitėte, ką padarė Dovydas? Ir jie, žinoma, atsakė teigiamai, niekada nepastebėjo tikrosios to, ką skaito, prasmės. Galite atidžiai perskaityti Šventąjį Raštą, galite gerai pažinti Bibliją nuo viršelio iki viršelio, galite ją laisvai cituoti ir išlaikyti bet kokį egzaminą ir vis tiek nežinote tikrosios jos reikšmės. Kodėl fariziejai to nepripažino ir kodėl mes dažnai nepripažįstame tikrosios Biblijos prasmės?

1) Jie prie jos nepriėjo objektyviai. Jie studijavo Šventąjį Raštą ne tam, kad išsiaiškintų Dievo valią, bet kad jame rastų ištrauką, kuri patvirtintų jų pačių nuomones ir idėjas. Labai dažnai žmonės įtraukia savo teologiją į Bibliją, užuot ją radę Biblijoje. Skaitydami neturėtume sakyti: „Klausyk, Viešpatie, tavo tarnas kalba“, o „Kalbėk, Viešpatie, nes tavo tarnas girdi“.

2) Jie prie jos nepriėjo alkana širdimi. Kiekvienas, kuriam svetimas poreikio jausmas, niekada negalės suprasti intymiausios Šventojo Rašto prasmės. Kai reikia, Biblija jam įgauna naują prasmę. Kai vyskupas Butleris gulėjo mirštantis, jį apėmė nerimas. „Jūsų Eminencija, – pasakė jam kunigas, – ar pamiršote, kad Kristus yra Gelbėtojas? „Bet, – pasakė jis, – kaip aš galiu žinoti, kad Jis yra mano Gelbėtojas? Raštas sako, – atsakė kunigas, – kas ateina pas mane, niekada neišvarysiu. Ir Butleris į tai atsakė: „Aš skaičiau šiuos žodžius tūkstantį kartų, bet vis dar nesužinojau tikrosios jų reikšmės. Dabar mirštu ramiai. Jo sielos išganymo poreikio jausmas atvėrė jam Šventojo Rašto lobius.

ATVIRAS JĖZUS IŠŠŪKIS (Lk 6:6-11)

Tuo metu Jėzaus priešininkai jau kalbėjo gana atvirai. Šabo dieną jis mokė sinagogoje, o Rašto žinovai ir fariziejai atėjo pažiūrėti, ar Jis ką nors išgydys, kad jie galėtų apkaltinti Jį pažeidus šabą. Čia galime pastebėti įdomų niuansą. Jei palygintume aprašytą įvykį Mat. 12.10-13 ir Kov. 3:1-6 su Luko tekstu sužinome, kad tik Lukas sako, kad žmogus turi teisingai ranka buvo sausa. Čia kalba gydytojas, domisi to, kas nutiko.

Šiuo išgydymu Jėzus atvirai pažeidė įstatymą. Gydyti reiškė dirbti, o dirbti šeštadienį buvo draudžiama. Tiesa, jei liga buvo pavojinga ligonio gyvybei, jam buvo galima padėti. Pavyzdžiui, įstatymas leido padėti sergant akių ar gerklės ligomis. Tačiau šis žmogus galėjo, nepatirdamas jokio pavojaus, palaukti iki kitos dienos. Tačiau Jėzus nustatė svarbų principą, kad, nepaisant taisyklių ir nuostatų, kas šabo dieną daro gerą darbą, elgiasi teisingai. Jis uždavė klausimą: „Ar per šabą galima išgelbėti ar sunaikinti žmogaus gyvybę? jie bandė išgelbėti gyvybę.

Šioje istorijoje yra trys veikėjai.

1) Pirma, nudžiūvusios rankos. Apie jį galima pastebėti šiuos dalykus:

a) Vienoje iš apokrifinių evangelijų, tai yra, į Naująjį Testamentą neįtrauktose evangelijose, sakoma, kad jis buvo mūrininkas ir atėjo pas Jėzų su prašymu, sakydamas: „Aš buvau mūrininkas ir užsidirbau pragyvenimui Jėzau, sugrąžink man sveikatą, nes man gėda prašyti išmaldos. Tai buvo žmogus, kuris norėjo dirbti, Dievas visada palankiai žiūri į žmogų, kuris stengiasi dirbti sąžiningai.

b) Tai buvo žmogus, norintis išbandyti neįmanomą. Jis nesiginčija, kai Jėzus kviečia jį ištiesti bejėgę ranką; jis paklūsta su Jėzaus jam suteikta jėga ir tai padaryti pavyksta. Žodį „neįmanoma“ reikėtų išbraukti iš krikščionių žodyno. Kaip sakė vienas puikus mokslininkas. „Vienintelis skirtumas tarp sudėtingo ir neįmanomo yra tas, kad neįmanoma užtrunka daug ilgiau.

2) antra, Jėzus.Čia tvyro nuostabi drąsių iššūkių atmosfera. Jėzus žinojo, kad Jis yra stebimas, bet nė akimirkos nedvejodamas išgydė nudžiūvusį žmogų. Jis liepė eiti į vidurį. Tokio dalyko nebūtų galima padaryti kažkur kampe. Yra istorija apie vieną iš Wesley pamokslininkų, kurie išvyko pamokslauti į jiems priešišką miestą. Šis pamokslininkas pasamdė miesto šauklį, kad padėtų jam paskelbti apie susirinkimą miesto aikštėje, tačiau šaukėjas tai paskelbė baimės slopintu balsu. Tada pamokslininkas paėmė iš jo rankų varpą, suskambo ir griausmingu balsu sušuko: „Šį vakarą ten pamokslaus tokiu ir tokiu laiku. Ir tas žmogus esu aš“. Tikras krikščionis oriai iškelia savo tikėjimo vėliavą, nepaisant to, kad priešas bando jį įbauginti.

3) Ir galiausiai, fariziejai.Šie žmonės ypač nekentė To, kuris ką tik išgydė sergantįjį. Jie mums yra ryškus pavyzdys žmonių, kurie myli savo taisykles ir nuostatas labiau nei Dievą. Mes matome, kad tai vyksta ne kartą bažnyčiose. Diskusijos vyksta ne apie tikėjimo, o apie bažnyčios administravimo ir panašius klausimus. Leightonas kartą pasakė: „Bažnyčios valdžiai netaikomas bendras reguliavimas, bet taika ir vieningumas, meilė ir uolumas jai yra privalomi“. Ir iki šiol yra pavojus, kad atsidavimas sistemai gali viršyti ištikimybę Dievui.

JĖZUS PASIRINKO SAVO Apaštalus (Lk 6:12-19)

Čia Jėzus pasirenka savo apaštalus. Įdomu ir naudinga žinoti, kodėl Jis juos pasirinko; nes Jam vis dar reikia žmonių dėl tų pačių priežasčių.

1) U Kov. 3:14 rašoma, kad Jis išsirinko juos „būti su Juo“. Jis tai padarė dėl dviejų priežasčių:

a) Jis pasirinko juos savo draugais. Nuostabu, kad Jėzui reikėjo žmonių draugystės. Pati krikščioniškojo tikėjimo esmė leidžia su pagarba ir nuolankiai pasakyti, kad Dievas nelaimingas be žmonių. Vien todėl, kad Dievas yra Tėvas, Jo širdį skauda, ​​kol kiekvienas žmogus per Jį bus išgelbėtas.

b) Jėzus žinojo, kad pabaiga arti. Jei Jis būtų gyvenęs kitu laiku, jis galbūt būtų parašęs knygą, kuri būtų padariusi Jo mokymus prieinamus visai žmonijai. Tačiau tokiomis sąlygomis Jėzus išsirinko tuos mokinius, kurių širdyse galėjo įrašyti savo mokymą. Jie turėjo visur sekti paskui jį, kad vieną dieną visiems žmonėms paskelbtų gerąją naujieną.

2) Jėzus išsirinko juos iš savo pasekėjų, kuriuos pavadino mokiniais. Jie nuolat stengėsi apie Jį sužinoti vis daugiau ir daugiau. Krikščionis – tai žmogus, kuris vis daugiau sužino apie savo Viešpatį, su kuriuo teks susitikti akis į akį ir atpažįsta Jame, kas Jis yra.

3) Jėzus išsirinko juos savo apaštalais. Graikiškas žodis apaštalas reiškia išsiųstas ir taikomas pasiuntiniui ar ambasadoriui. Apaštalai turėjo tapti Jo pasiuntiniais žmonėms. Viena mergina sekmadieninėje mokykloje klausėsi pamokos apie Kristaus mokinius. Bet ji ne visai teisingai suprato šios sąvokos prasmę, nes buvo dar per maža; ji grįžo namo ir papasakojo savo tėvams, kad jie klasėje kalbėjo apie Jėzaus pavyzdžius. Ambasadorius yra asmuo, kuris atstovauja savo šaliai kitoje šalyje. Jis yra patikimas pavyzdys, pagal kurį vertinama jo šalis. Krikščionis turi būti tikras Kristaus pasiuntinys ne tik žodžiais, bet ir visu savo gyvenimu bei darbais. Apie pačius apaštalus galima pastebėti štai ką:

1) Jie buvo paprasti žmonės. Tarp jų nebuvo nei turtingo, nei garsaus, nei įtakingo žmogaus; nė vienas neturi specialaus išsilavinimo; tai buvo žmonės iš žmonių aplinkos. Atrodė, kad Jėzus sakytų: „Duok man dvylika paprastų žmonių ir aš pakeisiu pasaulį“. Jėzaus reikalas yra ne didžių žmonių, o paprastų žmonių, tokių kaip tu ir aš, rankose.

2) Jie buvo keistas derinys. Pavyzdžiui, tik du iš jų: Matas buvo mokesčių rinkėjas, todėl išdavikas ir išdavikas. O Simonas buvo uolus, tai yra fanatiškas nacionalistas, kuris garbino nužudyti, jei įmanoma, kiekvieną išdaviką ir kiekvieną romėną. Tai vienas iš Kristaus stebuklų, kad muitininkas Matas ir Simonas Uolusis ramiai gyveno tarp apaštalų. Tikri krikščionys, kad ir kokie skirtingi jie būtų, gali gyventi taikoje ir harmonijoje. Apie Gilbertą Chestertoną ir jo brolį Cecilį buvo pasakyta: „Jie visada ginčydavosi, bet niekada nesiginčijo“. Tik Kristuje gali būti išspręstos žmonių nesuderinamumo problemos; nes net visiškai vienas kitam priešingi žmonės gali būti vieningi meilėje Jam. Jei tikrai Jį mylėsime, mylėsime vienas kitą.

PASAULINIŲ GĖRIŲ RIBOS (Lk 6:20-26)

Jėzaus pamokslavimas pagal Luką iš esmės atitinka Mato Kalno pamokslą. (Mt 5-7). Jie abu prasideda palaiminimų sąrašu. Yra skirtumų tarp versijų Lankai Ir Motiejus, bet aišku viena – abu šie pamokslai ypatingai supurto ir keičia žmonių širdis ir protus. Jie visai nepanašūs į dėsnius, kuriuos galėtų suformuluoti koks nors filosofas ar išminčius. Kiekvienas iš palaiminimų yra iššūkis.

Deislandas apie juos sakė: "Jos skelbiamos įtemptoje atmosferoje. Tai ne ramiai šviečiančios žvaigždės, o žaibo blyksniai, lydimi nuostabos ir siaubo griaustinių." Jie apverčia visas visuotinai priimtas normas ant galvos. Žmones, kuriuos Jėzus pavadino laimingais, pasaulis vadins apgailėtinais ir apgailėtinais; o tuos, kuriuos Jėzus vadino nelaimingais, pasaulis vadins laimingais. Įsivaizduokite žmogų, kuris pasakytų: „Laimingi vargšai ir vargas turtingiesiems! Tai pasakyti reiškia visiškai panaikinti pasaulietines prekių sampratas.

Kur yra raktas į tai? Mes tai randame 24 eilutėje. Jėzus sako: "Vargas jums, turtingiems! Jau gavote paguodą", reiškia, kad gavote viską, ko norėjote. Jėzaus vartojamas žodis ir išverstas kaip gavo, reiškia gauti pilną sąskaitos faktūros apmokėjimą. Jėzus iš tikrųjų sako taip: „Jei visa širdimi stengsitės įgyti pasaulietiškų gėrybių ir įdėsite visas pastangas, jūs jų pasieksite, bet be to, jūs niekada nieko nepasieksite. Vienu žodžiu: „Tu miręs“. Bet jei visa širdimi ir visomis jėgomis stengsitės išlaikyti absoliučią ištikimybę Dievui ir Kristui, jus ištiks visokios bėdos; pagal pasaulietinius standartus atrodysite apgailėtinas, bet vis tiek gausite atlygį, ir tai bus amžinas džiaugsmas.

Čia mes susiduriame su nekeičiamu pasirinkimu, kuris yra priešais mus nuo vaikystės iki mūsų dienų pabaigos. Ar pasirinksite lengvą kelią, kuris žada tiesioginį malonumą ir naudą? O gal pasirinksite sunkų kelią, reikalaujantį sunkaus darbo ir, galbūt, kančios iš jūsų? Ar iš karto pasieksite malonumą ir naudosite? ar esate pasirengęs laukti ir paaukoti juos dėl didesnio gėrio? Ar skirsite savo pastangas pasaulietiniams dalykams, ar sutelksite dėmesį į Kristų? Jei pasirenkate pasaulinį kelią, turite palikti Kristaus naudą. Jei pasirenkate tarnavimo Kristui kelią, turite palikti pasaulietinius malonumus.

Jėzus aiškiai nurodė, kuris iš šių dviejų kelių gali atvesti į laimę. F. R. Molby sakė: „Jėzus pažadėjo savo mokiniams štai ką: jie bus bebaimiai, keistai laimingi ir nuolat persekiojami. Dėl savo principų visada į dideles bėdas patekęs G. K. Chestertonas kartą pasakė: "Aš myliu karštą vandenį. Jis valo." Jėzaus mokymo esmė ta, kad džiaugsmas, kurį žmonės ras danguje, labiau nei kompensuos jiems visas kančias ir persekiojimus žemėje. Kaip sakė Paulius: „Mūsų trumpalaikis vargas atneša be galo amžiną šlovę“. 2 Kor. 4,17).

Šie palaiminimai iškelia žmogų prieš pasirinkimą: „Ar būsi laimingas pasaulio, ar Kristaus kelyje?

AUKSO TAISYKLĖ (Lk 6:27-38)

Ne vienas Jėzaus įsakymas sukėlė tiek spėlionių ir ginčų, kiek įsakymas mylėti savo priešus. Prieš atlikdami tai, turite žinoti, ką tai reiškia. Graikų kalboje yra trys žodžiai, turintys reikšmę būti įsimylėjusiam. Pirma, žodis Iranas reiškia aistringą vyro meilę moteriai. Antra, žodis filė, reiškia žmogaus meilę savo artimiems ir brangiems žmonėms, tai yra nuoširdų meilę. Bet čia Jėzus pavartojo trečią žodį agapanas. Todėl pakalbėkime apie tai išsamiau.

Agapanas reiškia nuoširdų geranoriškumo artimui jausmą. Kad ir ką jis mums darytų, mes niekada neleisime sau palinkėti jam nieko kito, išskyrus didžiausią gėrį, ir sąmoningai dėsime visas pastangas, kad būtume jam malonūs ir mandagūs. Ir tai yra svarbu. Juk negalime mylėti savo priešų taip, kaip mylime savo artimuosius, nes tai būtų nenatūralu, neįmanoma ir net neteisinga. Tačiau galime pasistengti, kad nepaisant jo veiksmų, įžeidinėjimų, netinkamo elgesio ar net žalos, norėtume jam tik aukščiausios naudos.

Iš to išplaukia svarbi tiesa. Meilė artimiems ir brangiems žmonėms nepriklauso nuo mūsų sąmonės ir valios. Mes tiesiog įsimylėję. O meilė priešams priklauso ne tiek nuo širdies, kiek nuo valios. Kristaus malone galime tai savyje paskatinti ir tai daryti.

Šioje ištraukoje pateikiami du svarbūs faktai, apibūdinantys krikščioniškąją etiką.

1) Krikščioniška etika yra teigiama. Jai būdinga tai, kad ji stengiasi daryti teigiamas. Jėzus duoda mums Auksinę taisyklę, kuri reikalauja, kad dėl kitų darytume tai, ko iš jų tikėtume. Šią taisyklę neigiama forma galima rasti tarp daugelio įvairių religijų rašytojų. Kai kas nors paprašė didžiosios Judėjos lygumos Hillelio išmokyti jį viso įstatymo, kol jis stovėjo ant vienos kojos, Hillelis atsakė: „Nedaryk kitam nieko, ko pats nekenti. Tai visas įstatymas, o visa kita yra jo aiškinimas. “. Filonas, didysis žydas iš Aleksandrijos, pasakė: „Ko pats nemyli, to nedaryk kitam“. Graikų oratorius Izokratas mokė: „Kas tave pykdo, kai esi susierzinęs, neužkrėsk kitiems. Viena pagrindinių stoikų taisyklių buvo: „Ko nenori sau, nedaryk kitiems“. Paklausus Konfucijaus, ar yra žodis, kuris galėtų būti praktiška taisyklė kiekvienam žmogui, Konfucijus atsakė: "Abipusiškumas. Ko nenori sau, nedaryk kitiems."

Visi aukščiau pateikti posakiai yra neigiami. Susilaikyti nuo jų nėra taip sunku; bet situacija kitokia, jei elgiamės su kitais taip, kaip norėtume, kad elgtųsi su mumis. Krikščioniškosios etikos esmė yra ne susilaikyti nuo blogų darbų, bet stropiai atlikti dievobaimingus darbus.

2) Krikščioniškoji etika remiasi „antra rase“ (žr. Mt 5, 41). Jėzus išvardija įvairius įprasto elgesio aspektus, o paskui juos visus atmeta vienu klausimu: „Ko tau už tai ačiū? Žmonės dažnai tvirtina, kad jie nėra prastesni už savo kaimynus. Gal taip ir yra. Bet Jėzus klausia: „Kuo tu geresnis už vidutinį žmogų? Nelyginkite savęs su kaimynu:

Visai įmanoma, kad tokį palyginimą atlaikysime; bet mes turime palyginti savo veiksmus su Dievo, tada jie visada mus pasmerks.

3) Kas skatina šį krikščionišką gyvenimo būdą? Mūsų troškimai taps panašūs į Dievą, nes Jis siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų; Jis gailestingas žmogui, kuris Jį džiugina ir liūdina; Dievo meilė vienodai išliejama ant šventųjų ir nusidėjėlių. Būtent šios meilės reikia išmokti; jei rūpinsimės aukščiausiu gėriu ir savo priešais, tikrai būsime Dievo vaikai.

38 eilutėje mes susiduriame su keista fraze „jie įlies ją į tavo krūtinę“. Faktas yra tas, kad žydai dėvėjo ilgą drabužį iki kojų pirštų, per juosmenį surištą diržu. Jo kraštą buvo galima pakelti, o aplink diržą buvo suformuota ertmė, kurioje buvo nešiojami daiktai. Todėl šiuolaikine kalba tai galima perfrazuoti taip: „jie supils į tavo krepšį“.

GYVENIMO STANDARTAI (Lk 6:39-46)

Tekstą sudaro keletas atskirų teiginių. Įsivaizduokime dvi galimybes. Galbūt Lukas surinko Jėzaus posakius įvairiais klausimais ir taip pateikia savotišką gyvenimo taisyklių ir standartų kodeksą. Ir gali būti, kad tai yra žydų pamokslavimo pavyzdys. Žydai vadino pamokslavimu karazas, Ką reiškia styginiai karoliukai. Rabinai tikėjo, kad pamokslininkas turėtų tik trumpai paaiškinti temą ir, kad klausytojų susidomėjimas nesusilpnėtų, greitai pereiti prie kitos. Taigi žydų pamokslavimas gali atrodyti kaip krūva nesusijusių temų. Ši dalis yra padalinta į keturias dalis:

1) 39 ir 40 eilutės. Jėzus nurodo, kad mokytojas negali duoti savo mokiniui daugiau, nei jis pats žino. Tuo Jis mus įspėja, kad ir mes turime kreiptis į geriausią mokytoją, nes jis gali suteikti mums daugiau žinių; ir, kita vertus, turime turėti omenyje, kad negalime mokyti kitų to, ko patys nežinome.

2) 41 ir 42 eilutės. Atrodo, ne be humoro, kad Jėzus savo klausytojams vaizduoja žmogų su rąstu akyje, bandantį pašalinti dėmelę iš savo brolio akies. Jėzus moko, kad niekas neturi teisės kritikuoti kitų, nebent jis taip pat yra nepriekaištingas. Kitaip tariant, neturėtume kritikuoti kitų, nes „net geriausiuose iš mūsų yra daug nedorybių, o pačiame nedoriausiame vis dar yra tiek daug moralės, kad sunku jį suversti“.

3) 43 ir 44 eilutėse Kristus primena, kad apie žmogų galima spręsti tik iš jo vaisių. Kartą vienam mokytojui buvo pasakyta: „Aš negirdžiu, ką tu sakai, nes tavo veiksmai užgožia tavo žodžius“. Mokymas ir pamokslavimas yra „tiesa, išreikšta individo“. Geri žodžiai niekada nepakeis gerų darbų. Tai priminti dera ir šiandien. Mums rūpi įvairūs socialiniai judėjimai. Niekada jų neįveiksime vien knygomis, brošiūromis ir diskusijomis. Krikščionybės pranašumas pasireiškia tik gyvenimu, kuris atskleidžia dvasinio žmogaus privalumus.

4) 45 eilutė. Jiems Jėzus primena žmonėms, kad galiausiai burna išryškina tai, kas vyksta širdyje.

Jie negali kalbėti apie Dievą, jei jų širdyse nėra vietos Dievo Dvasiai. Nieko žmogaus širdis neatsiranda taip aiškiai, kaip jo kalboje, jei, žinoma, jis nerenka žodžių, o kalba laisvai, tai yra tai, kas jam ateina į galvą. Kai praeivio paklausi, kur yra vieta, vienas atsakys, kad prie bažnyčios, kitas – prie tokio ir tokio kino teatro, trečias – prie stadiono, ketvirtas – prie aludės. Jau atsakymai į atsitiktinį klausimą parodo, apie ką sukasi žmogaus mintys ir jo nuoširdūs interesai. Mūsų kalba mus išduoda.

VIENINTELIS TIKRAS PAGRINDAS (Lk 6:47-49)

Kad aiškiai suprastume, kas slypi už šio palyginimo, turime jį perskaityti ir Evangelijoje pagal Matą (Mat. 7.24-27). Upėms nebuvo skirta tinkama vieta Luko paskyroje, nes Lukas, nebūdamas Palestinos gimtoji, neturėjo aiškaus supratimo apie aplinkybes, o Matas gyveno Palestinoje ir ją gerai žinojo. Faktas yra tas, kad Palestinos upės vasarą visiškai išdžiūvo, liko tik smėlio vagos. Tačiau prasidėjus rugsėjo liūtims išdžiūvusios upių vagos virto neramiais upeliais. Neretai žmonės, ieškodami, kur statytis namą, rasdavo viliojančias smėlėtas vietoves ir ten statydavosi, o tik užklupus potvyniui sužinodavo, kad namą pasistatė vidury siautančios upės, kuri ją niokoja. Išmintingas žmogus savo namui ieškojo uolėtos vietos, ant kurios statyti buvo sunkiau, nes iš pradžių reikėjo įdėti daug darbo, kad iškirstų pamatą. Atėjus žiemai jis buvo tinkamai apdovanotas, nes jo namai stovėjo tvirtai ir saugiai. Ir Lukas, ir Matas turi šį palyginimą apie tai, kaip svarbu gyvenimą statyti ant tvirto pagrindo, o vienintelis teisingas pagrindas yra Jėzaus Kristaus mokymai. Kaip paaiškinti neprotingo statytojo sprendimą?

1) Jis stengėsi mažiau dirbti. Kaip sunku ir nuobodu įkalti namo pamatus tarp akmenų. Statyba ant smėlio yra patrauklesnė ir daug lengviau. Mums gali būti lengviau eiti savo keliu nei sekti Jėzumi Kristumi, bet mūsų pačių kelyje mūsų laukia sunaikinimas; Jėzaus Kristaus kelias veda į laimingą gyvenimą šiame ir kitame pasaulyje.

2) Jis buvo trumparegis. Jis net negalvojo, kas nutiks namams po šešių mėnesių. Kiekvienas sprendimas gyvenime priimamas atsižvelgiant ir į esamą situaciją, ir į būsimos naudos perspektyvą. Laimingas žmogus, kuris ateities naudos nekeičia į trumpalaikį malonumą. Laimingas žmogus, kuris į viską žiūri ne šiandienos, o amžinybės šviesoje.

Kai suvoksime, kad sunkus kelias dažnai yra geriausias, o numatymas – teisingas požiūris į pasaulio pažinimą, savo gyvenimą grįstimės Jėzaus Kristaus mokymu ir jokia audra jo nepajudins.

Radote klaidą tekste? Pasirinkite jį ir paspauskite: Ctrl + Enter

. Šeštadienį, pirmą po antrosios Velykų dienos, Jis atsitiktinai ėjo per apsėtus laukus, o Jo mokiniai nuskynė varpas ir valgė jas trindami rankomis.

Žydai kiekvieną šventę vadino šabu, nes šabas reiškia poilsį. Dažnai šventė buvo švenčiama penktadienį, o šis penktadienis šventės vardan buvo vadinamas šeštadieniu. Tada pats šeštadienis buvo vadinamas antruoju-pirmuoju, kaip antrasis po prieš tai buvusios kitos šventės ir šeštadienio. Panašiai nutiko tada ir šis šeštadienis vadinamas „antru-pirmu“.

. Tačiau kai kurie fariziejai jiems tarė: „Kodėl jūs darote tai, ko neturėtumėte daryti per šabą?

. Jėzus jiems atsakė: “Ar neskaitėte, ką Dovydas darė, kai jis ir su juo buvo alkani?

. Kaip jis įėjo į Dievo namus, paėmė parodomąją duoną, kurios niekas neturėtų valgyti, išskyrus kunigus, suvalgė ir davė tiems, kurie buvo su juo?

Fariziejai, kaltindami mokinius, kad jie valgo šabo dieną, „laužo mane“, tai yra, plėšo ausis ir trupinius, tai yra, "trinti rankomis", Viešpats rodo į Dovydą, kuris buvo alkanas ir valgė "parodinė duona". Mat jis, bėgdamas nuo Sauliaus, atėjo pas vyriausiąjį kunigą Abjatarą ir apgavo jį, sakydamas, kad karalius atsiuntė jį vienu reikalingu reikalu, ir dėl savo godumo paėmė iš kunigo parodomąją duoną, kurios dvylika buvo aukojama kasdien. šventas valgis, šeši iš dešinės ir šeši iš kairės rankos (). Jis taip pat gavo Galijoto kardą (). Viešpats, primindamas jiems šią istoriją, sugėdina juos Dovydo poelgiu. Jei tu, – sako jis, – gerbi Dovydą, tai kaip smerki mano mokinius?

. Ir jis tarė jiems: Žmogaus Sūnus yra net šabo Viešpats.

O šiaip: "Žmogaus sūnus..., tai aš, Ponas Šeštadienis“, o kaip Kūrėjas ir Kūrėjas, Valdovas ir Įstatymų leidėjas turiu galią sunaikinti šabą. „Žmogaus Sūnumi“ būtų galima pavadinti ne kas kita, o Kristumi, kuris, būdamas Dievo Sūnus, dėl žmonių nuostabiausiai nusiteikęs būti ir vadintis Žmogaus Sūnumi. Nes nieko naujo tame, kad tu ir aš esame vadinami Žmogaus Sūnumi, bet nuostabu yra tai, kad Jis, kuris tapo nuostabiausiu žmogumi, vadinamas Žmogaus Sūnumi.

. Kitą šeštadienį Jis įėjo į sinagogą ir mokė. Ten buvo žmogus, kurio dešinė ranka buvo sausa.

. Rašto aiškintojai ir fariziejai stebėjo Jį, kad pamatytų, ar Jis išgydys šabo dieną, kad surastų Jam kaltinimą.

. Bet Jis, žinodamas jų mintis, tarė žmogui, kurio ranka nudžiūvo: atsistok ir eik į vidurį. Ir jis atsistojo ir kalbėjo.

. Tada Jėzus jiems tarė: Klausiu jūsų: ką daryti per šabą? gėris ar blogis? išgelbėti savo sielą ar ją sunaikinti? Jie tylėjo.

. Ir pažvelgęs į juos visus, jis tarė vyrui: „Ištiesk ranką“. Jis taip ir padarė; ir jo ranka tapo sveika kaip ir kita.

. Jie įsiuto ir kalbėjosi, ką daryti su Jėzumi.

Tai, ką pasakėme Mato evangelijos paaiškinime, yra žinoma (žr. 12 skyrių. Dabar sakykime, kad tas, kuris neatlieka jokių pamaldumo darbų, turi sausą ranką. Nes ranka yra veiklos įrankis, o kas ją turi, be jokios abejonės, dykinėja. Taigi, kas nori, išgydyk jo ranką, išgydys ją per šabą. Paaiškinkime: negali daryti pamaldumo darbų, kurie pirmiausia nepailsi nuo blogio, o po to – tavo pamaldumo darbai, ir tai tau bus grąžinta. "jo ranka tapo sveika". Juk buvo laikas, kai žmogaus prigimtis turėjo gerą veiklą ir ranką, tai yra aktyvią jėgą, sveiką; tada ji jį prarado ir Kristaus malone vėl įgijo ir grįžo prie buvusio gerumo.

. Tomis dienomis Jis pakilo į kalną melstis ir visą naktį praleido melsdamasis Dievui.

Viešpats viską sukuria mūsų mokymui, kad ir mes darytume taip, kaip Jis. Pavyzdžiui, Jis ketina melstis. Jis lipa į kalną. Juk melstis reikia nusiraminus nuo darbų, o ne prieš daugelį, o melstis visą naktį, o ne taip, kad pradėtų melstis ir tuoj nustotų.

. Atėjus dienai, jis pasišaukė savo mokinius ir išsirinko iš jų dvylika, kuriuos pavadino apaštalais:

. Simonas, kurį pavadino Petru, ir jo brolis Andriejus, Jokūbas ir Jonas, Pilypas ir Baltramiejus,

. Matas ir Tomas, Jokūbas Alfėjus ir Simonas, vadinami uoliu,

. Judas Jokūbas ir Judas Iskarijotas, vėliau tapęs išdaviku.

Jis atrenka mokinius po maldos, norėdamas išmokyti, kad mes, kai reikia paskirti ką nors į dvasinę tarnybą, imtumėmės šio reikalo su malda, ieškotume Dievo vadovavimo ir prašytume, kad jis parodytų ką nors verto.

. Jis nusileido su jais ir atsistojo ant lygios žemės, daugybė Jo mokinių ir didžiulė minia iš visos Judėjos ir Jeruzalės bei Tyro ir Sidono pakrančių regionų,

. kurie atėjo pasiklausyti Jo ir išgydyti nuo savo ligų, taip pat kenčiančių nuo nešvariųjų dvasių; ir buvo išgydyti.

Išsirinkęs dvylika, jis nusileidžia nuo kalno, kad išgydytų iš miestų atvykusius ir padarytų dvigubą gėrį, būtent: siela ir kūnu. Klausymui: "atėjau jo pasiklausyti"– tai sielų išgydymas; „Ir būk išgytas nuo savo ligų“ yra kūnų gydymas.

. Ir visi žmonės siekė Jį paliesti, nes iš Jo atėjo jėga ir visus išgydė.

Pranašai ir kiti šventieji iš jų neturėjo galios, nes jie patys nebuvo galios šaltiniai. Ir Viešpats turėjo galią, kylančią iš Jo, nes Jis pats buvo jėgos šaltinis, o pranašai ir šventieji gavo ypatingą galią iš viršaus.

. Ir Jis, pakėlęs akis į savo mokinius, tarė: Palaiminti dvasios vargšai, nes jūsų yra Dievo karalystė.

. Palaiminti jūs, kurie dabar alkstate, nes būsite pasotinti. Palaiminti tie, kurie dabar verkia, nes juoksitės.

. Palaiminti tu, kai žmonės tavęs nekenčia, tave ekskomunikuoja, keikia ir vadina tavo vardą negarbingu dėl Žmogaus Sūnaus.

. Džiaukitės ta diena ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje. Taip jų tėvai padarė pranašams

Viešpats, įšventinęs savo mokinius, įveda juos į dvasingesnę būseną per palaiminimus ir mokymą. Nes Jis kalba jiems. Ir, pirma, jis džiugina vargšus; Jei nori, tai reiškia nuolankuosius, jei nori – gyvenimą, kuris nemėgsta pinigų. Apskritai visi palaiminimai moko mus nuosaikumo, nuolankumo, pažeminimo ir ištvermingų priekaištų.

. Priešingai, vargas jums, turtingi žmonės! nes jau gavai savo paguodą.

. Vargas jums, kurie dabar esate sotūs! nes tu būsi alkanas. Vargas jums, kurie dabar juokiatės! nes tu raudosi ir raudosi.

. Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai! Nes taip jų tėvai padarė netikriems pranašams.

Lygiai kaip „liūdesys“ priskiriamas tiems, kurie dabartiniame amžiuje yra turtingi (apie kuriuos sakoma, kad jie gauna paguodą, tai yra, čia, dabartiniame amžiuje, jie ragauja džiaugsmą, linksminasi, mėgaujasi malonumais ir sulaukia pagyrimų) . Bijokime, broliai, vargas tiems, kurie giria žmones. Juk reikia nusipelnyti žmonių pagyrimo, bet pirmiausia – Dievo.

. Bet aš sakau jums, kurie girdi: mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia,

. laimink tuos, kurie tave keikia, ir melskis už tuos, kurie tave skriaudžia.

. Atiduok kitą tam, kuris trenkia tau į skruostą, ir netrukdyk tam, kuris paima tavo viršutinius drabužius, paimti tavo marškinius.

. Duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir nereikalauk atgal iš to, kuris paėmė tai, kas tavo.

Apaštalai buvo išsiųsti pamokslauti, todėl tikėjosi daug persekiotojų ir šmeižėjų. Taigi, jei apaštalai, slegiami persekiojimų, norėję atkeršyti skriaudėjams, būtų tylėję ir nustoję mokyti, tada Evangelijos saulė būtų užgesusi. Štai kodėl Viešpats pirmiausia įtikina apaštalus nekeršyti savo priešams, bet drąsiai ištverti viską, kas vyksta, nesvarbu, ar kas nors juos įžeidžia, ar neteisus sąmokslas prieš juos rengia. Štai ką Jis pats padarė ant kryžiaus, sakydamas: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“. ().

. Ir kaip norite, kad žmonės jums darytų, taip ir darykite jiems.

Tada, kad apaštalai nesakytų, jog toks įsakymas – mylėti savo priešus – neįmanomas, Jis sako: ko nori sau, daryk kitiems ir būk su kitais tuo, ko norėtum, kad kiti turėtų. tu. Jei norite, kad jūsų priešai būtų atšiaurūs, negailestingi ir pikti dėl jūsų, tada būkite tokie. Jei, priešingai, norite, kad jie būtų malonūs, užjaučiantys ir nepamirštami, nemanykite, kad tokiu būti neįmanoma.

. Ir jei tu myli tuos, kurie tave myli, koks tau dėkingas už tai? nes nusidėjėliai taip pat myli tuos, kurie juos myli.

. O jei darai gera tiems, kurie tau daro gera, koks tau dėkingumas? nes nusidėjėliai elgiasi taip pat.

. O jei skolini tiems, iš kurių tikiesi atgauti, koks tau už tai dėkingas? nes net nusidėjėliai skolina nusidėjėliams, kad atgautų tą pačią sumą.

. Bet jūs mylite savo priešus, darote gera ir skolinate nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams.

. Todėl būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas.

Ar matote įgimtą įstatymą, įrašytą mūsų širdyse? Taigi Viešpats pasakė: „Aš įdėsiu į juos savo įstatymą ir įrašysiu jį į jų širdis“.(). Tada jis pasiūlo jiems dar vieną paskatą, būtent: „jei tu mylėk tuos, kurie tave myli", tada jūs esate kaip nusidėjėliai ir pagonys; jei myli tuos, kurie ant tavęs pyksta, vadinasi, esi kaip Dievas, kuris „Geras... nedėkingiesiems ir piktiesiems“. Taigi, ko tu nori: būti kaip nusidėjėliai, ar būti kaip Dievas? Ar matai dieviškąjį mokymą? Iš pradžių Jis įtikino tave prigimtiniu įstatymu: ko nori sau, daryk kitiems; tada jis įtikina ir mirtimi, ir atpildu, nes kaip atlygį jis pažada tau, kad būsi kaip Dievas.

. Neteisk ir nebūsi teisiamas; nesmerk, ir nebūsi pasmerktas; atleisk, ir tau bus atleista;

Viešpats nukerta nuo mūsų sielų sunkiausią ligą, turiu galvoje, arogancijos šaknis. Nes kas neprižiūri savęs, o tik šnipinėja savo artimą ir nori jį diskredituoti, tas akivaizdžiai pamiršo save, pakerėtas arogancijos. Jis visada galvoja apie save, kad nenusideda, todėl smerkia kitus, kai jie nusideda. Taigi, jei nenorite būti teisiami, neteiskite kitų. Sakyk, prašau, kodėl smerki kitą kaip Dieviškųjų įstatymų pažeidėjus visame kame? Bet ar jūs pats nepažeidžiate Dieviškojo Įstatymo (nekalbu apie kitas nuodėmes), smerkdami kitus? Nes Dievo Įstatymas ryžtingai įsako tau nesmerkti savo brolio. Tai reiškia, kad jūs pažeidžiate Įstatymą. O pats būdamas nusikaltėliu, neturėtum smerkti kito kaip nusikaltėlio; nes Teisėjas turi būti aukščiau gamtos, kuri patenka į.

. duok, ir tau bus duota: geras, suplaktas, suspaustas ir perbėgęs saikas bus įpiltas į tavo krūtinę. Nes naudojant tą pačią priemonę, kurią naudojate, ji bus išmatuota jums.

Taigi, paleisk, ir jis tau bus paleistas; duok, ir tau bus duota. Gerai paspaustas, suplaktas ir perbėgęs, bus įleidžiamas į vidurius. Nes Viešpats matuos ne taupiai, bet gausiai. Kaip tu, ketindamas išmatuoti kokius nors miltus, jei nori išmatuoti be šykštumo, spausk, purtyk ir gausiai tepk, taip Viešpats duos tau didelį ir gausų saiką. Galbūt kitas šmaikštus žmogus paklaus: kaip jis sako, kad jie duos tau pilną saiką į krūtinę, kai pasakė, kad išmatuos tau tuo pačiu saiku, kurį matuojasi tu, nes jei jis išsilieja iš viršaus, tai ne tas pats? Mes atsakome, Viešpats nesakė: Jis tau išmatuos „tuo pačiu“, bet „tuo pačiu“ matu. Jei Jis pasakytų: „taip pat“, tada kalba būtų sudėtinga ir prieštaringa; o dabar, pasakęs: „tuo pačiu“, Jis išsprendžia prieštaravimą, nes galima matuoti vienu matu, bet ne vienodai. Taip sako Viešpats: jei darai gera, jie tau darys gera. Tai ta pati priemonė. Jis vadinamas perpildymu, nes už vieną iš savo gerų darbų jums bus sumokėta daugybę kartų.

. Jis taip pat pasakė jiems palyginimą: Ar gali aklas vesti aklą? ar jie abu neįkris į duobę?

Tas pats pasakytina ir apie pasmerkimą. Nes tas, kuris smerkia, gauna tą pačią priemonę, kai vėliau yra pasmerktas; kadangi jis yra labiau pasmerktas, kaip pasmerkęs savo artimą, tada ši priemonė yra pilna. Viešpats, tai pasakęs ir uždraudęs mums smerkti, mums pateikia ir palyginimą, tai yra pavyzdį. Jis sako: kas smerkia kitą ir pats daro tas pačias nuodėmes! Sakyk, gal tu ne kaip aklas, vedantis aklą? Nes jei smerki kitą, o pats patenki į tas pačias nuodėmes, tada jūs abu esate akli. Nors manote, kad per pasmerkimą vedate jį į gera, jūs jo nevedate. Nes kaip tu gali jį išmokyti daryti gera, kai pats krenti?

. Mokinys niekada nėra aukštesnis už savo mokytoją; bet ištobulintas kiekvienas bus kaip jo mokytojas.

„Mokinys niekada nėra aukštesnis už... mokytoją“. Jei todėl tu, įsivaizduojamas mokytojas ir vadovas, krenti, tai, be jokios abejonės, krenta ir tavo vadovaujamas mokinys. Nes net paruoštas mokinys, tai yra tobulas, bus kaip jo mokytojas. Tai pasakęs, kad neturėtume smerkti tų, kurie yra silpnesni ir, matyt, nusidėjėliai, jis prideda dar kai ką ta pačia tema.

. Kodėl žiūrite į dėmę savo brolio akyje, bet nejaučiate lentos savo akyje?

. Arba, kaip galite pasakyti savo broliui: brolis! Leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, kai tu pats nematai spindulio savo akyje? Veidmainis! Pirmiausia išimk lentą iš savo akies, o tada pamatysi aiškiai, kad pašalintum dėmę iš savo brolio akies.

„Ką“, sako jis, „ar matai „šaką“, tai yra, savo brolio mažylį, ir nepastebi „rąsto“ - savo didžiosios nuodėmės? Tai gali būti taikoma visiems, o ypač mokytojams ir viršininkams, kurie baudžia net ir už nedideles savo pavaldinių klaidas, o savąsias, kad ir kokias dideles, palieka nebaudžiamas. Štai kodėl Viešpats juos vadina veidmainiais, nes jie atrodo kitokie (nes, bausdami už kitų nuodėmes, jie atrodo teisūs), o iš tikrųjų yra kitaip, nes jie patys nusideda, ir dar blogiau. Tada jis patvirtina savo kalbą savo pavyzdžiu.

. Nėra gero medžio, kuris neštų blogus vaisius; ir nėra blogo medžio, kuris neštų gerus vaisius,

. Kiekvienas medis žinomas iš vaisių, nes jie nerenka figų nuo erškėčių ir nerenka vynuogių iš krūmų.

. Geras žmogus iškelia gėrybes iš gero savo širdies lobyno, o piktas – iš blogo savo širdies lobyno, nes iš savo širdies gausos kalba jo burna.

Kaip geras medis, anot jo, neduoda supuvusių vaisių, o supuvęs medis neduoda gerų vaisių, taip ir tas, kuris nori kitus padaryti skaistus, pataisyti ir sutvarkyti, neturėtų būti pats. velnias; jei jis pats pyksta, kitų geresnių nepadarys. Juk kiekvieno širdis yra lobis. Jei jame yra gėrio, tai žmogus yra geras ir kalba gerai; jei širdis pilna blogio, tai žmogus pyksta ir kalba blogai. Jūs galite suprasti visą šią kalbą apie fariziejus. Mat Jis, atsigręžęs į juos, tarė: pirmiausia išmesk lentą iš savo akies, o paskui dėmę iš savo brolio akies, kaip kitur pasakė: „Išvaryti uodą ir praryti kupranugarį“(). Jis sako, kaip jūs, fariziejai, būdami supuvę medžiai, galite nešti gerų vaisių? Nes kaip supuvęs tavo mokymas, toks ir tavo gyvenimas, nes tu kalbi iš savo širdies pertekliaus. Kaip pataisysi kitus ir bausi už kitų nusikaltimus, kai pats labiau nusidedi?

. Kodėl tu mane vadini: Viešpatie! Dieve! - Ir nedaryk to, ką sakau?

. Kiekvienam, kuris ateina pas mane ir girdi mano žodžius ir juos vykdo, aš jums pasakysiu, į ką jis panašus.

. Jis panašus į žmogų, statantį namą, kuris kasė, įsigilino ir padėjo pamatą ant uolos. Kodėl, kai įvyko potvynis ir vanduo pateko į šį namą, jis negalėjo jo supurtyti, nes jis buvo pastatytas ant akmens.

Tai būtinai galioja mums, kurie savo lūpomis išpažįstame Jį Viešpačiu, "ir atsižadėjimo darbais„Mes ateiname“ iš Jo (Jeigu jis sako: „Aš esu Viešpats), tada jūs turite elgtis kaip vergai, o vergų pareiga yra daryti tai, ką Viešpats įsako tam, kuris Jo klauso ir neklauso, Jis tik klauso, bet ir iš tikrųjų atlieka. „kaip žmogus, statantis namą“ kurie pastatė jį „ant uolos“. „Akmuo...“, kaip liudija apaštalas (), „yra Kristus“.

. Bet tas, kuris klauso ir nedaro, panašus į žmogų, kuris pastatė namą ant žemės be pamatų, kuris, vandeniui patekęs, tuoj pat sugriuvo; ir šio namo sunaikinimas buvo didelis.

Kasa ir gilinasi tas, kuris Šventojo Rašto žodžių nepriima paviršutiniškai, o ieško jų gelmių dvasioje. Šis stato ant akmens; tada, kai įvyksta potvynis, tai yra persekiojimas ar pagunda, upė priartėja prie šio namo, tai yra gundytojo, demono ar žmogaus, ir vis dėlto negali jo pajudinti. Gundantį žmogų labai pagrįstai galima palyginti su upės potvyniu. Nes kaip upės potvynį sukelia iš viršaus krintantis vanduo, taip gundytoją grąžina iš dangaus nukritęs šėtonas. Namai tų, kurie nesilaiko Viešpaties žodžių, griūva, ir šitų namų sunaikinimas yra didelis. Juk nuopuolis tų, kurie girdi, bet nedaro, yra didelis, nes lengviau nusideda tas, kuris nei girdėjo, nei nepadarė, o kas girdi, bet nedaro – rimčiau.

D. Žmogaus sūnus – šabo valdovas (6:1-11)

6,1-2 Dabar turime du šeštadienį įvykusius įvykius, rodančius, kad religinių lyderių pasipriešinimas pasiekia kulminaciją. Pirmas įvykis įvyko šeštadienį, nuo pirmosios iki antrosios Velykų dienos. Kitaip tariant, šis šeštadienis buvo pirmasis po Velykų. Kitas šeštadienis buvo kitas. Taigi, šeštadienį, nuo pirmosios iki antrosios Velykų dienos, Viešpats ir Jo mokiniai praėjo apsėti laukai. Studentai jie nuskynė javų varpas, trinamas rankas ir valgė jų. fariziejai jie negalėjo jų kaltinti, kad jie nuskynė kukurūzų varpas; tai leido įstatymas (Įst 23:25). Jie pasmerkė tai, kas vyksta šeštadienį. Kukurūzų varpų rinkimą jie kvalifikavo kaip derliaus nuėmimą ir trituravimas rankomis – kaip kūlimas.

6,3-5 Viešpaties atsakymas, naudodamasis Dovydo pavyzdžiu, buvo toks, kad šabo įstatymas niekada nedraudžia atlikti būtinųjų darbų. Atstumtas ir persekiojamas Deividas ir jo žmonės buvo alkani. Jis įėjo į Dievo namus ir paėmė parodinė duona, kurie dažniausiai buvo skirti kunigai. Dievas padarė išimtį Dovydui. Izraelis buvo nuodėmėje. Karalius buvo atmestas. Parodų duonos įstatymas neturėjo būti taip vergiškai vykdomas, kad leistų Dievo pateptiesiems badauti.

Čia buvo panaši situacija. Kristus ir Jo mokiniai buvo alkani. Fariziejai mieliau leis jiems badauti, nei ims grūdus per šabą. Tačiau Žmogaus Sūnus yra šabo Viešpats. Jis nustatė įstatymą, ir niekas geriau už Jį negalėjo išaiškinti tikrosios dvasinės įstatymo prasmės ir išgelbėti jį nuo nesusipratimų.

6,6-8 Antras renginys įvyko kitą šeštadienį. Tai buvo stebuklingas išgijimas. Rašto žinovai ir fariziejai tyčia ir piktavališkai Pastebėjus Jėzui, ar nepagis Jis šeštadienį žmogau turintys sausa ranka. Pažindami Jėzų ir remdamiesi ankstesne patirtimi, jie turėjo rimtų priežasčių manyti, kad Jis tai padarys. Viešpats jų nenuvylė. Jis pirmas įsakė vyras atsistoja ir kalbėkite bendruomenės viduryje sinagogoje. Šis dramatiškas veiksmas prikaustė visų dėmesį į tai, kas netrukus įvyks.

6,9 Tada Jėzus paklausė savo kritikų, kas yra leistina ką daryti šeštadienį: gėris ar blogis? Jei jie atsakytų teisingai, jie turėtų pripažinti, kad daryti gera per šabą yra neteisinga, bet daryti bloga yra neteisinga. Jei reikia daryti gera, tai Jis padarė gera, išgydydamas šį žmogų. Jei tai padarysite neteisingai velnias per šabą, tada jie pažeidė šabą, planuodami nužudyti Viešpatį Jėzų.

6,10 Iš oponentų atsako nebuvo. Tada Jėzus pasakė žmogui išsitiesti tavo sausas ranka.(Tik gydytojas Lukas užsimena, kad tai buvo dešinė ranka.) Su šia komanda atsirado reikiama galia. Kai vyras pakluso, jo ranka tapo sveika, kaip ir kitas.

6,11 Fariziejai ir Rašto žinovai išprotėjo. Jie norėjo pasmerkti Jėzų už šabo pažeidimą. Bet Jis pasakė vos kelis žodžius – ir vyras pasveiko. Fizinio darbo nebuvo. Ir vis dėlto jie sumanė Jį sugauti.

Dievas parūpino šabą žmogaus labui. Tinkamai supratus, jis nedraudžia būtinojo darbo ar labdaros darbų.

E. Dvylikos apaštalų išrinkimas (6:12-19)

6,12 Prieš pasirinkdamas dvylika, Jėzus pasiliko visą naktį maldoje. Koks priekaištas dėl mūsų impulsyvumo ir nepriklausomybės nuo Dievo! Lukas yra vienintelis evangelistas, kuris mini naktys, praleistas maldoje.

6,13-16 Dvylika kurių Jis išrinktas iš platesnio rato studentai, buvo:

1. Simonas, kurį pavadino Petru, sūnus Joninas. Vienas iškiliausių apaštalų.

2. Andrejus, jo brolis. Tai buvo tas pats Andriejus, kuris atvedė Petrą pas Viešpatį.

3. Jokūbas, Zebediejaus sūnus. Jam ir Jonui buvo suteikta privilegija kopti į Atsimainymo kalną. Jį nužudė Erodas Agripa I.

4. Jonas, Zebediejaus sūnus. Jėzus pavadino Jokūbą ir Joną „griaustinio sūnumis“. Tai Jonas, kuris parašė Evangeliją ir jo vardu pavadintus laiškus, taip pat Apreiškimo knygą.

5. Pilypas, kilęs iš Betsaidos, atvedęs Natanaelį pas Jėzų. Nepainioti su Pilypu, evangelistu iš Apaštalų darbų knygos.

6. Baltramiejus. Visuotinai priimta, kad tai antrasis Natanaelio vardas. Jis minimas tik dvylikos sąraše.

7. Motiejus, muitininkas, dar vadinamas Leviu. Jis parašė pirmąją Evangeliją.

8. Tomas, dar vadinamas Dvyniais. Jis pasakė, kad netikės Viešpaties prisikėlimu, kol nepamatys įtikinamų įrodymų.

9. Jokūbas, Alfiejaus sūnus. Tikriausiai jis užėmė atsakingas pareigas Jeruzalės bažnyčioje po to, kai Erodas nužudė Zebediejaus sūnų Jokūbą.

10. Simonas, vadinamas zelotu. Apie jį mažai žinoma iš to, kas parašyta Šventajame Rašte.

11. Judas Jokūbas. Galbūt jis yra laiško autorius, ir visuotinai priimta, kad jis yra Levėjas, pravarde Tadas (Mato 10:3; Morkaus 3:18).

12. Judas Iskariotas. Manoma, kad jis kilęs iš Kerioto Judėjoje, todėl vienintelis iš apaštalų ne iš Galilėjos. Mūsų Viešpaties išdavikas, Jėzus jį pavadino „pražūties sūnumi“.

Mokiniai nebuvo išskirtinio intelekto ar gabumų vyrai. Jie buvo tipiški žmonijos atstovai. Juos didingus padarė jų santykiai su Jėzumi ir atsidavimas Jam. Kai Gelbėtojas juos pasirinko, jie tikriausiai buvo maždaug dvidešimties metų jaunuoliai. Jaunystė – tai metas, kai žmonės labiausiai trokšta, imliausi mokytis ir geriausiai ištveria sunkumus. Jėzus išsirinko tik dvylika mokinių. Jį labiau domino kokybė nei kiekybė. Pasirinkęs tinkamus žmones, Jis galėjo juos išsiųsti dirbti ir dvasinio dauginimosi procesu evangelizuoti pasaulį.

Kitas svarbus žingsnis po mokinių atrankos buvo rūpestingas jų mokymas Dievo karalystės principų. Likusi šio skyriaus dalis skirta bendram Viešpaties Jėzaus Kristaus mokinių charakterio ir elgesio aprašymui.

6,17-19 Toliau pateikta kalba šiek tiek skiriasi nuo Kalno pamokslo (Mt 5–7). Tas skambėjo ant kalno, šis - iš niekur. Toje buvo palaimos, bet ne liūdesys; šioje – abu. Yra ir kitų skirtumų: žodžiais, apimtimi ir fokusavimu. (Tačiau daugelis teologų mano, kad „lygi žemė“ reiškė lygus reljefas kalno papėdėje. Skiriasi stilius, Mato ir Luko pasirinktas akcentas ir žodžių pasirinkimas (įkvėptas Dievo), atsižvelgiant į auditoriją.)

Atkreipkite dėmesį: šis pamokslas apie griežtą mokinystę buvo pasakytas rinkiniaižmonių, taip pat ir dvylikos. Atrodo, kad visur, kur didelės minios sekė Jėzų, Jis išbandė jų nuoširdumą, kalbėdamas su jais labai tiesiai. Kažkas pasakė: „Kristus pirmiausia patraukia prie savęs, o paskui pašalina“.

Žmonės susiruošė iš visos Judėjos ir Jeruzalės pietuose, iš vietovių Tyras ir SidonasŠiaurės vakaruose; atėjo ir pagonys, ir žydai. Ligoniai ir demonų apsėstieji veržėsi arčiau, kad paliestų Jėzų; jie tai žinojo stiprybė atėjo iš Jo ir visus išgydė.

Svarbu suprasti, koks radikaliai naujas buvo Gelbėtojo mokymas. Prisiminkite, kad Jis nuėjo prie kryžiaus.

Jis turėjo mirti, būti palaidotas, trečią dieną prisikelti ir grįžti į dangų. Geroji naujiena apie išganymą malone turi pasklisti po visą pasaulį. Žmonių išsivadavimas priklausė nuo to, ar jie išklausė pamokslą. Kaip pasaulis galėtų būti evangelizuojamas? Galios galėtų organizuoti didžiules armijas, neribotus finansus, gausų aprūpinimą maistu, pakilias pramogas ir gerus viešuosius ryšius.

G. Palaima ir liūdesys (6.20–26)

6,20 Jėzus išsirinko dvylika mokinių ir pasiuntė juos į skurdą, badą ir persekiojimus. Ar įmanoma evangelizuoti pasaulį tokiu būdu? Taip, taip ir ne kitaip! Gelbėtojas pradėjo nuo keturių palaiminimų ir keturių liūdesių.

„Palaiminti dvasios vargšai“. Ir ne tik vargšai yra palaiminti, bet Tu- elgetos. Pats skurdas nėra palaima; dažniausiai tai yra nelaimė. Čia Jėzus kalba apie skurdo priėmimą dėl Jo. Jis nekalba apie žmones, kurie vargsta dėl tingumo, dėl tragedijos ar dėl nuo jų nepriklausančių priežasčių. Ne, Jis nurodo tuos, kurie sąmoningai renkasi skurdą, norėdami kitiems liudyti apie savo Gelbėtoją. Ir jei gerai pagalvoji, tai vienintelis pagrįstas požiūris. Įsivaizduokite, jei mokiniai pasitrauktų kaip turtingi žmonės. Žmonės būriavosi prie Kristaus vėliavos, tikėdamiesi praturtėti.

Tačiau iš tikrųjų mokiniai negalėjo jiems pažadėti sidabro ir aukso. Žmonės turėjo ateiti tik ieškoti dvasinių palaiminimų. Be to, jei mokiniai būtų turtingi, jie prarastų nuolatinės priklausomybės nuo Viešpaties palaiminimą ir Jo ištikimybės įrodymą. Dievo karalystė priklauso žmonėms, kurie patenkinti savo esamų poreikių patenkinimu, kad visa, kas anapus to, būtų galima atiduoti Viešpaties darbui.

6,21 „Palaiminti tie, kurie dabar alksta“. Vėlgi, tai nereiškia, kad didžiulės minios žmonių kenčia nuo maisto trūkumo. Kalbame apie Jėzaus Kristaus mokinius, kurie savo noru pasirenka savęs išsižadėjimo gyvenimą, siekdami palengvinti žmonių poreikius – tiek dvasinius, tiek fizinius. Tai žmonės, kurie mieliau valgo paprastą ir nebrangų maistą, kad neatimtų iš žmonių Evangelijos dėl savęs pamaloninimo. Visas toks savęs atsisakymas bus apdovanotas artimiausią dieną.

„Palaiminti tie, kurie dabar liūdi“. Sielvartas pats savaime nėra palaima. Su neišgelbėtų žmonių verksmu nėra amžino gėrio. Čia Jėzus kalba apie ašaras, kurios liejamos už Jį. Ašaros už žuvusią ir prarastą žmoniją. Ašaros dėl nesuvienytos ir bejėgės Bažnyčios būklės. Visi sielvartai gali būti atiduodami tarnauti Viešpačiui Jėzui Kristui. Tie, kurie sėja su ašaromis, pjaus su džiaugsmu.

6,22 „Palaiminti tu, kai žmonės tavęs nekenčia, kai tave ekskomunikuoja, keikia ir vadina tavo vardą negarbingu. Šis palaiminimas nėra skirtas tiems, kurie kenčia už savo nuodėmes ar kvailumą. Ji priklauso tiems, kurie dėl savo atstumiami, ekskomunikuojami, priekaištauja ir šmeižiami atsidavimas Kristui.

Šių keturių palaiminimų supratimo raktas slypi žodžiuose „Žmogaus Sūnui“. Tai, kas savaime būtų prakeikimas, tampa palaima, kai noriai ištveria dėl Jo. Tačiau motyvas turi būti Kristaus meilė; kitu atveju didvyriškiausios aukos yra beprasmės.

6,23 Persekiojimas dėl Kristaus yra didelio džiaugsmo priežastis. Pirma, todėl Didelis tavo atlygis danguje. Antra, tai sujungia kenčiantįjį su Jo ištikimais praėjusių amžių liudytojais. Keturios palaimos apibūdina idealų žmogų Dievo karalystėje – nuosaikų, ištvermingą, gyvenantį pasiaukojamai ir be perteklių.

6,24 Priešingai, keturios bėdos rodo tuos, kurie mažiausiai gerbiami naujoje Kristaus visuomenėje. Kad ir kaip būtų baisu, šiandieniniame pasaulyje tokie žmonės laikomi puikiais! — Vargas jums, turtingi žmonės! Yra rimta moralinė problema, susijusi su turto įgijimu pasaulyje, kuriame daugybė tūkstančių kasdien miršta nuo išsekimo ir kur kas antras žmogus netenka galimybės išgirsti gerąją naujieną apie išganymą tikėjimu Kristumi. Krikščionys, gundomi kaupti turtus žemėje, kad ką nors sutaupytų lietingai dienai, turėtų atidžiai apmąstyti šiuos Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius. Tai daryti reiškia gyventi netinkamam pasauliui. Beje, šis gailestis turtingiesiems labai įtikinamai įrodo, kad Viešpats sakydamas „palaiminti vargšai“ (20 eilutė), Jis neturėjo omenyje vargšų. Priešingu atveju 24 eilutė turėtų reikšti: „Vargas jums, turtingiems dvasia“, ir tokia reikšmė yra nepriimtina. Kas turi turtus ir nenaudoja jų amžinam kitų praturtėjimui, jau turi gavo vienintelis atlygis, kurį jis kada nors gaus, yra savanaudiškas, trumpalaikis savo troškimų patenkinimas.

6,25 "Vargas jums, kurie dabar esate sotūs!" Tai yra tikintieji, kurie valgo brangiuose restoranuose, valgo geriausią maistą ir nenusileidžia nuo kainos pirkdami bakalėjos parduotuvėse. Jų šūkis yra: „Dievo žmonėms nieko nėra per gerai! Viešpats sako, kad jie patirs alkis ateinančią dieną, kai bus suteiktas atlygis už ištikimą, pasiaukojamą mokinystę.

— Vargas tau, kuris dabar juokiesi! Tai sielvartas nukreipta prieš tuos, kurie gyvena nenutrūkstamame malonumų, malonumų ir pramogų cikle. Jie elgiasi taip, tarsi gyvenimas būtų linksmas ir lengvas, ir užmerkia akis į beviltišką žmonių būseną be Jėzaus Kristaus. Tiems, kurie jie dabar juoksis, verks ir verks, kai jie atsigręžia į prarastas galimybes, pasimėgavimą asmeniniais malonumais ir savo dvasinį nuskurdimą.

6,26 „Vargas tau, kai viskas žmonės gerai apie tave kalbės“.(Dauguma rankraščių praleidžia žodį „visi“, o tai reiškia, kad tik kai kurie žmonės girs tuos, kurie nori eiti į kompromisus.) Kodėl? Nes tai yra tikras ženklas, kad jūs negyvenate ištikimai skelbdami Žodį. Iš esmės Evangelijos žinia yra nukreipta prieš bedieviškus žmones. Tas, kuris sulaukia šio pasaulio plojimų, yra bendrakeleivis netikri pranašai OT, kurie džiugino žmonių ausis, sakydami jiems tai, ką jie norėjo išgirsti. Jie labiau siekė būti žmonių pagerbti nei šlovinti Dievą.

H. Slaptasis Žmogaus Sūnaus ginklas: meilė (6.27-38)

6,27-29 Čia Viešpats Jėzus atskleidžia savo mokiniams slaptą ginklą iš Dievo arsenalo – Meilė. Tai bus vienas veiksmingiausių ginklų evangelizuojant pasaulį. Tačiau kai Jis kalba apie meilė, Jis neturi omenyje to paties pavadinimo žmogaus jausmo. Tai yra meilė antgamtinis. Tokią meilę gali pažinti ir parodyti tik tie, kurie gimsta iš naujo. Jis visiškai neprieinamas žmogui, kuriame negyvena Šventoji Dvasia. Žudikas gali mylėti savo vaikus, bet Jėzaus skelbiama ne tokia meilė. Ta meilė yra tiesiog žmogiška meilė; ta pati yra dieviškoji meilė.

Pirmasis priklauso tik nuo fizinio gyvenimo; antrasis reikalauja dieviškojo gyvenimo. Pirmoji galiausiai priklauso nuo emocijų; antrasis iš esmės yra valios klausimas. Kiekvienas žmogus gali mylėti savo draugus, tačiau mylėti savo priešus reikia antgamtinės jėgos. Ir tiksliai Tai yra Naujojo Testamento meilė (iš graikų „agape“). Mylėk savo priešus. Daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia, laimink tuos, kurie tave keikia, ir melskis už tuos, kurie tave skriaudžia, ir visada siūlyk kitą tam, kas tau trenks į skruostą. F.B. Meyeris paaiškina:

„Giliausia prasme meilė yra krikščionybės privilegija. Jausti priešams tai, ką kiti žmonės jaučia draugams; lyti kaip lietus ir saulė ant neteisiųjų ir ant teisiųjų; tarnauti tiems, kurie nemėgsta ir atstumia, kaip kiti. žmonės tarnauja kaip patrauklūs ir žavūs nesikeisti nuo nuotaikos, užgaidos ar užgaidos kantriai kentėti, negalvoti pikta, džiaugtis tiesa, viskuo ištverti, viskuo tikėti, nenustoti tikėti – tai yra meilė; , ir tokia meilė yra Šventosios Dvasios buvimo rezultatas.(F. B. Meyeris, Dangiškiai p. 26.)

Tokia meilė nenugalima. Pasaulis paprastai gali nugalėti žmogų, kuris kovoja. Jis buvo įpratęs prie kautynių pagal džiunglių įstatymus ir prie atpildo principo. Tačiau jis nežino, kaip elgtis su žmogumi, kuris į visas neteisybes reaguoja maloniai.

Toks elgesys – ne šio pasaulio – veda jį į didžiulį gėdą ir sumaištį.

6,29-31 Atsakydama į viršutinių drabužių nuėmimą, meilė atiduoda ir marškinius. Ji niekada nenusigręžia nuo tikro poreikio. Kai iš jos neteisėtai paimamas turtas, ji neprašo jo grąžinti. Auksinė meilės taisyklė – elgtis su kitais tokiu pat gerumu ir dėmesingumu, kokio norėtumėte sulaukti sau.

6,32-34 Nekonvertuotas meilė tik tie, kurie myli juos. Tai natūralus elgesys ir taip visuotinai priimtas, kad jis neturi jokios įtakos neišgelbėtų žmonių pasauliui. Bankai ir įmonės duoti skolintis pinigų su viltimi gauti su palūkanomis. Tam nereikia dieviškosios meilės.

6,35 Todėl Jėzus pakartojo, kad turime būti įsimylėjusiam mūsų priešų, ir daryti gera, ir skolinti nieko nelaukiant. Tai neabejotinai krikščioniškas elgesys ir žymi tuos, kurie yra Aukščiausiojo sūnūs.Žinoma, žmonės tapti Aukščiausiojo sūnūs ne tokiu būdu; tai gali įvykti tik priėmus Jėzų Kristų kaip Viešpatį ir Gelbėtoją (Jono 1:12). Bet taip yra tikri tikintieji patvirtinti kad jie yra Dievo vaikai. Dievas su mumis elgiasi taip, kaip aprašyta 27-35 eilutėse. Jis geras nedėkingiesiems ir nedoriesiems. Kai darome tą patį, parodome šeimyninį panašumą. Mes parodome, kad esame gimę iš Dievo.

6,36 Būk gailestingas- reiškia atleisti, net kai turime galią atkeršyti. tėvas parodė mums gailestingumą, nes nesuteikė mums tokios bausmės, kurios nusipelnėme. Jis nori, kad parodytume gailestingumą kitiems žmonėms.

6,37 Yra du dalykai, kurių meilė nedaro: ji nedaro teisėjai ir ne smerkia. Jėzus pasakė: „Neteisk, ir nebūsi teisiamas“. Visų pirma, neturėtume vertinti žmogaus motyvų. Mes negalime skaityti jo širdies, todėl negalime žinoti, kodėl žmogus taip elgiasi.

Tada neturėtume teisti kito krikščionio darbo ar tarnystės principų (1 Kor. 4:1-5), Dievas vienintelis yra Teisėjas visais šiais atvejais. Ir apskritai neturėtume teisti. Kritikos dvasia, kaltės ieškojimas pažeidžia meilės dėsnį.

Tačiau yra tam tikrų sričių, kuriose krikščionys suteikta teisė teisėjas. Dažnai turime nustatyti, ar kiti žmonės yra tikri krikščionys; kitaip niekada neatpažinsime „keisto jungo“ (2 Kor 6:14). Nuodėmė turi būti pasmerkta namuose ir bažnyčioje. Kitaip tariant, turime spręsti, kas yra gėris, o kas blogis, bet negalime kvestionuoti motyvų ar nužudyti žmogaus.

„Atleisk ir tau bus atleista“.Čia mūsų atleidimas priklauso nuo mūsų noro atleisti. Tačiau kitos Šventojo Rašto ištraukos aiškiai moko, kad kai mes priimame Kristų tikėdami, mums atleidžiama visiškai ir besąlygiškai. Kaip galima suderinti šį akivaizdų prieštaravimą? Paaiškinimas yra toks: mes kalbame apie du skirtingus atleidimo tipus - legalus Ir tėviškas. Teisinis atleidimas– tai, ką Dievas Teisėjas duoda kiekvienam, tikinčiam Viešpatį Jėzų Kristų. Tai reiškia, kad Kristus prisiėmė bausmę už nuodėmes, o tikinčiam nusidėjėliui už jas mokėti nereikės. Toks atleidimas yra besąlyginis.

Tėvo atleidimas Dievas Tėvas davė savo vaikui palaidūnui, kai jis išpažįsta savo nuodėmes ir jų atsisako. Rezultatas yra bendrystės su Dievo šeima atkūrimas ir tai neturi nieko bendra su bausme už nuodėmę. Kaip Tėvas, Dievas negali mums atleisti, jei nenorime atleisti vieni kitiems. Jis negali to daryti ir negali būti bendraujantis su tais, kurie tai daro. Būtent šį tėvišką atleidimą Jėzus nurodo žodžiais „Ir tau bus atleista“.

6,38 Meilė pasireiškia gebėjimu duoti (žr. Jono 3:16; Ef. 5:25). Krikščioniška tarnystė yra dovanojimo paslauga. Tas, kuris yra dosnus duoda, dosniai apdovanotas. Štai pavyzdys žmogaus, kurio drabužių priekyje yra didelis apvadas, kaip prijuostė. Jis naudoja jį sėkliniams grūdams nešti. Kuo toliau jis išbars javus, tuo didesnis bus jo derlius. Jis bus apdovanotas gera priemonė, suplakti, suspausti ir perbėgti. Jis priima atlygį į krūtinę, tai yra tavo drabužių krašte. Tai yra stabilus gyvenimo principas: pjauname pagal savo sėją, mūsų veiksmai atsiliepia mums, nes Taikant tą patį matą, kurį naudojate, jis bus išmatuotas jums. Jei sėsime materialius dalykus, pjausimės neįkainojamą dvasinį lobį. Tiesa ir tai, kad prarandame tai, ką pasiliekame sau, ir gauname tai, ką duodame.

I. Palyginimas apie aklą veidmainį (6:39-45)

6,39 Ankstesnėse eilutėse Viešpats Jėzus Kristus mokė, kad mokiniai turi atlikti dovanojimo tarnybą. Dabar jis perspėja, kad tai, kiek jie gali būti palaima kitiems, riboja jų pačių dvasinė būsena. Gali aklas veda aklą? Ar jie abu įkris į duobę? Negalime duoti to, ko patys neturime.

Jei mūsų akys užmerktos tam tikroms Dievo Žodžio tiesoms, tada niekam negalime padėti šioje srityje. Jei mūsų dvasiniame gyvenime yra aklųjų dėmių, tai tikrai bus ir tų, kurių mokome, gyvenime.

6,40 „Mokinys nėra aukštesnis už savo mokytoją, bet ištobulintas kiekvienas bus kaip jo mokytojas“. Žmogus negali mokyti to, ko pats nežino. Jis negali vesti savo mokinių į aukštesnį lygį, nei jis pats pasiekė. Kuo daugiau jis juos moko, tuo labiau jie tampa panašūs į jį. Tačiau jo paties augimo stadija sudaro viršutinę ribą, iki kurios jis gali juos pasiekti.

Studentas pasiekia tobulumas, kai jis tampa panašus į mokytoją, iš kurio mokosi. Mokytojo doktrinos ar gyvenimo trūkumai persikels į jo mokinių gyvenimus, o baigę mokymą mokiniai negali būti pranašesni už savo mokytoją.

6,41-42 Šią svarbią tiesą dar aiškiau iliustruoja pavyzdys kalyte Ir rąstų Vieną dieną žmogus praėjo pro vietą, kur buvo kuliami javai. Staigus vėjo gūsis pakėlė sėlenas, ir maža dėmė įkrito vyrui tiesiai į akį. Jis trina akį, kad atsikratytų į jį patekusio šiaudelio gabalo, bet kuo daugiau trina, tuo akis dirgina. Šiuo metu pro šalį eina kitas žmogus, pamato pirmojo keblią padėtį ir pasiūlo pagalbą. Tačiau šiam žmogui iškiša akis. žurnalas! Jis vos gali padėti, nes nemato, ką daro. Šios pamokos akivaizdumas yra tas, kad mokytojas negali pasakyti savo mokiniams apie jų gyvenimo trūkumus, jei jo gyvenime yra tų pačių trūkumų, net ir didesniu pavidalu, tačiau jis jų nemato. Jei norime padėti kitiems, mūsų gyvenimas turi būti pavyzdinis. Priešingu atveju žmonės mums sakys: „Daktare, išgydyk save!

6,43-45 Ketvirtasis pavyzdys, kurį pateikia Viešpats, yra medis Ir vaisius. Medis atneša Malonus arba plonas vaisius, priklausomai nuo to, kas tai yra. Apie medį sprendžiame pagal jo duodamų vaisių rūšį ir kokybę. Tas pats pasakytina ir apie pameistrystę. Morališkai tyras ir dvasiškai sveikas žmogus gali būti palaima kitiems iš gero tavo širdies lobio. Kita vertus, žmogus, kurio vidinis pasaulis yra nešvarus, Jis iškelia blogį iš piktojo savo širdies lobyno.

Taigi 39-45 eilutėse Viešpats aiškina mokiniams, kad jų tarnystė turi būti charakterio tarnystė. Svarbiau yra ne tai, ką jie kada nors sako ar daro, o tai, kas jie yra. Galutinį jų tarnybos rezultatą lems tai, kokie jie yra.

K. Viešpats reikalauja paklusnumo (6:46-49)

6,46 „Kodėl tu mane vadini: „Viešpatie! Viešpatie!" ir nedaryk to, ką sakau? Žodis „Viešpats“ reiškia „šeimininkas“; tai reiškia, kad Viešpats turi visišką valdžią mūsų gyvenimui, kad mes priklausome Jam ir privalome daryti viską, ką Jis sako. Paskambink jam Viešpatie, o tada nepaklusti Jam yra absurdiškas prieštaravimas. Vien tik paskelbti, kad pripažįsta Jo viešpatystę, neužtenka. Tikra meilė ir tikėjimas apima paklusnumą. Mes tikrai Jo nemylime ir nepasitikime Juo, jei nedarome to, ką Jis sako.

Tu vadini mane „Keliu“ ir nesek paskui mane,
Tu vadini mane „Gyvenimu“ ir negyveni pagal mane,
Tu vadini mane „Viešpatie“ ir Man nepaklūsti,

Tu vadini mane "duona" ir nevalgai,
Jūs vadinate Mane "Tiesa" ir netikite manimi,
Tu vadini mane „Viešpatie“ ir man netarnauji,
Jei aš tave smerkiu, nekaltink Manęs.

(Jeffrey O'Hara)

6,47-49 Norėdamas dar labiau įtvirtinti šią svarbią tiesą, Viešpats pasakoja istoriją apie du statybininkus. Šią istoriją plačiai pritaikome Evangelijos žiniai: sakome, kad išmintingas žmogus iliustruoja tą, kuris tiki ir yra išgelbėtas; Kvailas yra tas, kuris atmeta Kristų ir žūva. Tai, žinoma, yra vertinga. taikymas. Tačiau jei šią istoriją interpretuosime jos kontekste, atrasime gilesnę prasmę.

Išmintingas žmogus yra tas, kuris ateina Kristui (išganymui), klausosi Viešpaties žodžiai (nurodymas) ir atlieka jiems (paklusnumas). Tai žmogus, kuris savo gyvenimą kuria vadovaudamasis tokiais krikščioniškos mokinystės principais, kurie išdėstyti šiame skyriuje. Tai yra teisingas būdas kurti gyvenimą. Kai namas patiria potvynių ir vandens srovių spaudimą, jis tvirtai stovi, nes buvo įkurtas ant akmens– Kristus ir Jo mokymas. (Moderniausiose Biblijos versijose trūksta pagrindinės minties. Esmė ne ta kaip, bet toliau Com(Kristui) reikia kurti savo gyvenimą!) Kvailas yra tas, kuris klauso (nurodymas), bet nepaklūsta mokymui (nepaklusnumas). Jis kuria savo gyvenimą ant to, kas jam atrodo geriausia, laikydamasis kūniškų šio pasaulio principų. Praūžus gyvenimo audrai, jis namas be pamatų upeliai tuoj nuplauna. Jo siela gali būti išgelbėta, bet jis netenka gyvybės. Išmintingas žmogus yra tas, kuris serga, alkanas, verkia ir persekiojamas – visa tai dėl Žmogaus Sūnaus. Pasaulis pavadins tokį žmogų kvailu, Jėzus vadina jį išmintingu.

Kvailys yra tas, kuris yra turtingas, prabangiai puotauja, gyvena džiaugsmu ir yra populiarus tarp žmonių. Pasaulis jį vadina išmintingu žmogumi. Jėzus jį vadina kvailiu.

Sinodalinis vertimas (Luko evangelija: 6 skyrius)

1 Šeštadienį, pirmąjį po antrosios Paschos dienos, Jis ėjo per apsėtus laukus, o jo mokiniai nuskynė varpas ir valgė jas trindami rankomis.
2 Kai kurie fariziejai jiems klausė: „Kodėl per šabą darote tai, ko neturėtumėte daryti?
3 Jėzus jiems atsakė: „Ar neskaitėte, ką Dovydas darė, kai jis ir su juo esantys buvo alkani?
4 Kaip jis įėjo į Dievo namus, paėmė parodomąją duoną, kurios niekas neturėtų valgyti, išskyrus kunigus, suvalgė ir davė tiems, kurie buvo su juo?
5 Jis tarė jiems: Žmogaus Sūnus yra net šabo Viešpats.
6 Kitą šabą Jis įėjo į sinagogą ir mokė. Ten buvo žmogus, kurio dešinė ranka buvo sausa.
7 Rašto aiškintojai ir fariziejai stebėjo Jį, ar Jis išgydys šabo dieną, kad surastų Jį kaltinimus.
8 Bet Jis, žinodamas jų mintis, tarė žmogui, kurio ranka buvo nudžiūvusi: “Kelkis ir įeik į vidurį”. Ir jis atsistojo ir kalbėjo.
9 Tada Jėzus jiems tarė: „Klausiu jūsų: ką daryti per šabą? gėris ar blogis? išgelbėti savo sielą ar ją sunaikinti? Jie tylėjo.
10Pažvelgęs į juos visus, jis tarė vyrui: „Ištiesk ranką“. Jis taip ir padarė; ir jo ranka tapo sveika kaip ir kita.
11 Bet jie įsiuto ir kalbėjosi tarpusavyje, ką daryti su Jėzumi.
12 Tomis dienomis jis pakilo į kalną melstis ir visą naktį meldėsi Dievui.
13 Atėjus dienai, jis pasišaukė savo mokinius ir iš jų išrinko dvylika, kuriuos pavadino apaštalais.
14 Simonas, kurį pavadino Petru, ir jo brolis Andriejus, Jokūbas ir Jonas, Pilypas ir Baltramiejus,
15 Matas ir Tomas, Jokūbas Alfijus ir Simonas, vadinami uoliu,
16 Judas Jokūbas ir Judas Iskarijotas, vėliau tapęs išdaviku.
17 Jis nulipo su jais ir atsistojo ant lygios žemės, taip pat daugybė jo mokinių ir didžiulė minia iš visos Judėjos ir Jeruzalės bei Tyro ir Sidono pajūrio regionų,
18 kurie atėjo Jo klausyti ir išgydyti nuo savo ligų, taip pat nešvariųjų dvasių kamuojamiems. ir buvo išgydyti.
19 Ir visi žmonės siekė Jį paliesti, nes iš Jo atėjo jėga ir visus išgydė.
20 Jis pakėlė akis į savo mokinius ir tarė: Palaiminti dvasios vargšai, nes jūsų yra Dievo karalystė.
21 Palaiminti jūs, kurie dabar alkstate, nes būsite pasotinti. Palaiminti tie, kurie dabar verkia, nes juoksitės.
22 Palaiminti jūs, kai dėl Žmogaus Sūnaus žmonės tavęs nekenčia, iškraipo, šmeižia ir vadina tavo vardą negarbingu.
23 Džiaukitės ta diena ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje. Taip jų tėvai padarė pranašams.
24 Priešingai, vargas jums, turtingiems! nes jau gavai savo paguodą.
25 Vargas jums, kurie dabar sotūs! nes tu būsi alkanas. Vargas jums, kurie dabar juokiatės! nes tu raudosi ir raudosi.
26 Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai! Nes taip jų tėvai padarė netikriems pranašams.
27 Bet sakau jums, kurie girdi: mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia,
28 Laimink tuos, kurie tave keikia, ir melskis už tuos, kurie tave skriaudžia.
29 Paaukok kitą tam, kuris trenks tau į skruostą, ir netrukdyk tam, kuris paima tavo viršutinį drabužį, paimti tavo marškinius.
30 Duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir nereikalauk jo iš to, kuris paėmė tai, ką turi.
31 Ir kaip norite, kad žmonės darytų jums, taip ir darykite su jais.
32 O jei myli tuos, kurie tave myli, koks tu už tai dėkingas? nes nusidėjėliai taip pat myli tuos, kurie juos myli.
33 O jei darai gera tiems, kurie tau gera daro, koks tau dėkingumas? nes nusidėjėliai elgiasi taip pat.
34 O jei skolinate tiems, iš kurių tikitės atgauti, koks jums dėkingumas? nes net nusidėjėliai skolina nusidėjėliams, kad atgautų tą pačią sumą.
35 Mylėkite savo priešus, darykite gera ir skolinkite nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams.
36 Todėl būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas.
37 Neteiskite ir nebūsite teisiami. nesmerk, ir nebūsi pasmerktas; atleisk, ir tau bus atleista;
38 Duok, ir tau bus duota: geras, suplaktas, suspaustas ir perbėgęs saikas bus įpiltas į tavo glėbį. Nes naudojant tą pačią priemonę, kurią naudojate, ji bus išmatuota jums.
39 Jis taip pat pasakė jiems palyginimą: Ar gali aklas vesti aklą? ar jie abu neįkris į duobę?
40 Mokinys niekada nėra aukštesnis už savo mokytoją; bet ištobulintas kiekvienas bus kaip jo mokytojas.
41 Kodėl tu žiūri į tašką savo brolio akyje, bet nepastebi lentos savo akyje?
42 Arba, kaip tu gali pasakyti savo broliui: brolis! Leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, kai tu pats nematai spindulio savo akyje? Veidmainis! Pirmiausia išimk lentą iš savo akies, o tada pamatysi aiškiai, kad pašalintum dėmę iš savo brolio akies.
43 Nėra gero medžio, kuris neštų blogus vaisius; ir nėra blogo medžio, kuris neštų gerus vaisius,
44 Kiekvienas medis žinomas iš vaisių, nes jie nerenka figų nuo erškėčių ir neskyna vynuogių iš krūmų.
45 Geras žmogus iškelia gėrybes iš gero savo širdies lobyno, o piktas – iš pikto savo širdies lobyno, nes iš savo širdies gausos kalba jo burna.
46 Kodėl tu mane šauki: Viešpatie! Dieve! - Ir nedaryk to, ką sakau?
47 Kiekvienas, kuris ateina pas mane ir klauso mano žodžių ir juos vykdo, aš jums pasakysiu, į ką jis panašus.
48 Jis panašus į žmogų, statantį namą, kuris iškasė, gilinosi ir padėjo pamatą ant uolos. Kodėl, kai įvyko potvynis ir vanduo pateko į šį namą, jis negalėjo jo supurtyti, nes jis buvo pastatytas ant akmens.
49 Bet tas, kuris girdi ir nedaro, yra panašus į žmogų, kuris pastatė namą ant žemės be pamatų ir, kai ant jo pateko vanduo, jis tuoj pat sugriuvo. ir šio namo sunaikinimas buvo didelis.

1 Šeštadienį, pirmąjį po antrosios Paschos dienos, Jis ėjo per apsėtus laukus, o jo mokiniai skynė javų varpas ir valgė jas trindami rankomis.

2 Kai kurie fariziejai jiems klausė: „Kodėl per šabą darote tai, ko neturėtumėte daryti?

3 Jėzus jiems atsakė: “Ar neskaitėte, ką Dovydas darė, kai jis ir su juo buvo alkani?

4 Kaip jis įėjo į Dievo namus, paėmė parodomąją duoną, kurios niekas neturėtų valgyti, išskyrus kunigus, suvalgė ir davė tiems, kurie buvo su juo?

5 Jis tarė jiems: Žmogaus Sūnus yra net šabo Viešpats.

6 Kitą šabą Jis įėjo į sinagogą ir mokė. Ten buvo žmogus, kurio dešinė ranka buvo sausa.

7 Rašto aiškintojai ir fariziejai stebėjo Jį, ar Jis išgydys šabo dieną, kad surastų Jį kaltinimus.

8 Bet Jis, žinodamas jų mintis, tarė žmogui, kurio ranka buvo nudžiūvusi: “Kelkis ir įeik į vidurį”. Ir jis atsistojo ir kalbėjo.

9 Tada Jėzus jiems tarė: „Klausiu jūsų: ką daryti per šabą? gėris ar blogis? išgelbėti savo sielą ar ją sunaikinti? Jie tylėjo.

10Pažvelgęs į juos visus, jis tarė vyrui: „Ištiesk ranką“. Jis taip ir padarė; ir jo ranka tapo sveika kaip ir kita.

11 Bet jie įsiuto ir kalbėjosi tarpusavyje, ką daryti su Jėzumi.

12 Tomis dienomis jis pakilo į kalną melstis ir visą naktį meldėsi Dievui.

13 Atėjus dienai, jis pasišaukė savo mokinius ir iš jų išrinko dvylika, kuriuos pavadino apaštalais.

14 Simonas, kurį pavadino Petru, ir jo brolis Andriejus, Jokūbas ir Jonas, Pilypas ir Baltramiejus,

15 Matas ir Tomas, Jokūbas Alfijus ir Simonas, vadinami uoliu,

Apaštalas Simeonas. Menininkas Rembrandtas Harmensas van Rijnas 1661 m

16 Judas Jokūbas ir Judas Iskarijotas, vėliau tapęs išdaviku.

17 Jis nulipo su jais ir atsistojo ant lygios žemės, taip pat daugybė jo mokinių ir didžiulė minia iš visos Judėjos ir Jeruzalės bei Tyro ir Sidono pajūrio regionų,

18 kurie atėjo Jo klausyti ir išgydyti nuo savo ligų, taip pat nešvariųjų dvasių kamuojamiems. ir buvo išgydyti.

19 Ir visi žmonės siekė Jį paliesti, nes iš Jo atėjo jėga ir visus išgydė.

20 Jis pakėlė akis į savo mokinius ir tarė: Palaiminti dvasios vargšai, nes jūsų yra Dievo karalystė.

21 Palaiminti jūs, kurie dabar alkstate, nes būsite pasotinti. Palaiminti tie, kurie dabar verkia, nes juoksitės.

22 Palaiminti jūs, kai dėl Žmogaus Sūnaus žmonės tavęs nekenčia, iškraipo, šmeižia ir vadina tavo vardą negarbingu.

23 Džiaukitės ta diena ir džiaukitės, nes jūsų atlygis didelis danguje. Taip jų tėvai padarė pranašams.

25 Vargas jums, kurie dabar sotūs! nes tu būsi alkanas. Vargas jums, kurie dabar juokiatės! nes tu raudosi ir raudosi.

26 Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai! Nes taip jų tėvai padarė netikriems pranašams.

27 Bet sakau jums, kurie girdi: mylėkite savo priešus, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia,

28 Laimink tuos, kurie tave keikia, ir melskis už tuos, kurie tave skriaudžia.

29 Paaukok kitą tam, kuris trenks tau į skruostą, ir netrukdyk tam, kuris paima tavo viršutinį drabužį, paimti tavo marškinius.

30 Duok kiekvienam, kas tavęs prašo, ir nereikalauk jo iš to, kuris paėmė tai, ką turi.

31 Ir kaip norite, kad žmonės darytų jums, taip ir darykite su jais.

32 O jei myli tuos, kurie tave myli, koks tu už tai dėkingas? nes nusidėjėliai taip pat myli tuos, kurie juos myli.

33 O jei darai gera tiems, kurie tau gera daro, koks tau dėkingumas? nes nusidėjėliai elgiasi taip pat.

34 O jei skolinate tiems, iš kurių tikitės atgauti, koks jums dėkingumas? nes net nusidėjėliai skolina nusidėjėliams, kad atgautų tą pačią sumą.

35 Mylėkite savo priešus, darykite gera ir skolinkite nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams.

36 Todėl būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas.

37 Neteiskite ir nebūsite teisiami. nesmerk, ir nebūsi pasmerktas; atleisk, ir tau bus atleista;

38 Duok, ir tau bus duota: geras, suplaktas, suspaustas ir perbėgęs saikas bus įpiltas į tavo glėbį. Nes naudojant tą pačią priemonę, kurią naudojate, ji bus išmatuota jums.

39 Jis taip pat pasakė jiems palyginimą: Ar gali aklas vesti aklą? ar jie abu neįkris į duobę?

40 Mokinys niekada nėra aukštesnis už savo mokytoją; bet ištobulintas kiekvienas bus kaip jo mokytojas.

41 Kodėl tu žiūri į tašką savo brolio akyje, bet nepastebi lentos savo akyje?

42 Arba, kaip tu gali pasakyti savo broliui: brolis! Leisk man ištraukti dėmę iš tavo akies, kai tu pats nematai spindulio savo akyje? Veidmainis! Pirmiausia išimk lentą iš savo akies, o tada pamatysi aiškiai, kad pašalintum dėmę iš savo brolio akies.

43 Nėra gero medžio, kuris neštų blogus vaisius; ir nėra blogo medžio, kuris neštų gerus vaisius,

44 Kiekvienas medis žinomas iš vaisių, nes jie nerenka figų nuo erškėčių ir neskyna vynuogių iš krūmų.

45 Geras žmogus iškelia gėrybes iš gero savo širdies lobyno, o piktas – iš pikto savo širdies lobyno, nes iš savo širdies gausos kalba jo burna.

46 Kodėl tu mane šauki: Viešpatie! Dieve! - Ir nedaryk to, ką sakau?

47 Kiekvienas, kuris ateina pas mane ir klauso mano žodžių ir juos vykdo, aš jums pasakysiu, į ką jis panašus.

48 Jis panašus į žmogų, statantį namą, kuris iškasė, gilinosi ir padėjo pamatą ant uolos. Kodėl, kai įvyko potvynis ir vanduo pateko į šį namą, jis negalėjo jo supurtyti, nes jis buvo pastatytas ant akmens.

49 Bet tas, kuris girdi ir nedaro, yra panašus į žmogų, kuris pastatė namą ant žemės be pamatų ir, kai ant jo pateko vanduo, jis tuoj pat sugriuvo. ir šio namo sunaikinimas buvo didelis.