교회 분할 - NICON 개혁

그가 믿음을 겪고있는 순진한 것을 제외하고는 기적으로 놀랍지 않습니다.

마크 트웨인

러시아에서 나뉘는 교회는 1950 년대와 60 년대에 러시아 교회의 웅장한 개혁을 준비한 가부 대학 니콘의 이름과 관련이 있습니다. 변경 사항은 문자 그대로 모든 교회 단계를 만졌습니다. 그러한 변화에 대한 필요성은 러시아의 종교적 지연뿐만 아니라 종교적 텍스트에 본질적으로 통합되었다. 개혁의 구현은 교회뿐만 아니라 사회에서도 분리되지 않았습니다. 사람들은 종교의 새로운 추세를 공개적으로 반대하고 봉사와 민속 불안으로 자세를 적극적으로 표현했습니다. 오늘날의 기사에서 우리는 17 세기의 가장 중요한 사건 중 하나뿐만 아니라 모든 러시아를 위해서도 큰 영향을 미치는 가장 중요한 영향을 미치는 가장 중요한 사건 중 하나와 마찬가지로 족장 니콘의 개혁에 대해 이야기 할 것입니다.

개혁의 배경

러시아에서 17 세기를 공부하는 많은 역사가들의 보증에 따르면 러시아에서는 그리스 의례가 rus에 왔던 곳에서 그리스 의례를 포함하여 세계적으로 세계적으로 매우 다르었을 때 독특한 상황이있었습니다. 또한 종교적 텍스트와 아이콘이 왜곡 된 것으로 말합니다. 그러므로 러시아에서 교회의 주요 원인으로서, 다음 현상을 구별 할 수 있습니다.

• 수세기를 수동으로 재 작성하는 책은 오타와 왜곡이었습니다.
• 세계 종교 의식의 차이. 특히 17 세기까지 러시아에서는 모두가 두 손가락으로 침례를 받았으며 다른 나라에서 3 명으로 침례를 받았습니다.
• 교회 의식을 유지하는 것. 제사장들과 제사장들과 가수들과 교구민들이 동시에 제사장과 가수들이 동시에 옮겨 졌다는 사실에서 표현 된 "다중 경로"의 원칙에 관해서 선언장이 진행되었다. 결과적으로, 무언가를 분해하기가 어려웠던 경우가 형성되었다.

러시아 왕은 처음으로 이러한 문제를 지적하여 종교의 질서를 인도하기위한 조치를 취하기 위해 제공합니다.

족장 니콘

러시아 교회를 개혁하기를 원한 Tsar Alexei Romanov는 니콘의 족장을 임명하기로 결정했습니다. 그 사람은 러시아에서의 개혁을 수행하도록 지시 받았다. 이 선택은 새로운 족장들이 그러한 사건을 지휘하는 데 경험이 없었기 때문에 실질적으로, 오히려 이상하게 지내고 있으며, 또한 다른 제사장들 사이에서 존경을주지 않았기 때문입니다.

세계의 핵심 니콘은 Nikita Minov의 이름으로 알려졌습니다. 그는 태어 났고 농민의 단순한 가정에서 자랐습니다. 초기에서 그는 종교 교육에 큰 관심을 기울이고기도, 이야기 및 의식을 연구합니다. 19 년 동안 니키타는 그의 원주민 마을에서 제사장이되었습니다. 30 세의 나이에 미래의 총 대주교는 모스크바에서 Novospassky 수도원으로 이사했습니다. 그가 젊은 러시아어 왕 알렉 세이 로마노프를 만났습니다. 두 사람의 견해는 니키타 미노프의 운명을 결정했습니다.

많은 역사가들에 의해 언급 한 바와 같이 족장 니콘은 잔인 함과 권위로서의 지식으로 그분의 지식으로 구별되었다. 그는 말 그대로 끝없는 힘을 얻는 아이디어를 잃어 버렸습니다. 예를 들어, 족장 FileRet. 국가와 러시아 왕의 중요성을 증명하려는 Nikon은 종교 분야뿐만 아니라 모든면에서 자체적으로 나타납니다. 예를 들어, 1650 년에는 모든 반란군에 대한 잔인한 폭력의 주요 개시 자이며 반란의 억제에 적극적으로 참여합니다.

Ploudness, Cruelty, Literacy -이 모든 것은 가부 정치로 결합되었습니다. 이것들은 러시아 교회의 개혁에 필요한 자질이 정확하게있었습니다.

개혁 구현

족장 니콘의 개혁은 1653 - 1655 년에 이행을 시작했습니다. 이 개혁은 종교에 원주민 변화를 옮겼습니다.

• 두 개의 손가락의 침례.
• Poklons는 이전과 마찬가지로 벨트로 만들어야합니다.
• 변화는 종교 책과 아이콘을 만들었습니다.
• "정교회"의 개념이 도입되었습니다.
• 글로벌 철자법에 따라 하나님의 이름을 바꾸 었습니다. 이제는 "izus"가 "예수"를 썼습니다.
• 기독교 십자가 교체. 족장 니콘은 그를 4 방향 십자가로 대체 할 것을 제안했습니다.
• 교회 서비스 의식의 변화. 이제 행렬이 이전에 시계 방향으로 만들어지지 않았고 반 시계 방향으로 만들어졌습니다.

이 모든 것은 교회 교리주의에서 자세히 설명되어 있습니다. 놀랍게도, 그러나 우리가 러시아 역사의 교과서, 특히 학교 교과서의 역사를 고려한다면, 족장 니콘의 개혁은 전술 한 첫 번째와 두 번째 단락으로 만 줄어 듭니다. 드문 교과서에서는 세 번째 단락에서 말합니다. 나머지는 언급되지 않았습니다. 결과적으로 러시아 족장이 추기경 개혁 활동이 없었지만 그렇게하지 않았습니다 ... 개혁은 추기경이었습니다. 그들은 이전에있는 모든 것을 넘어 섰습니다. 이러한 개혁은 러시아 교회의 교회 분할이라고도 불리는 일치가 아닙니다. "split"자체는 추기경 변경을 나타냅니다.

개별 개혁 조항을보다 자세하게 살펴 보겠습니다. 이것은 그 당시의 현상의 본질을 정확하게 이해할 것입니다.

경전은 러시아에서 미리 결정된 교회 분할을합니다

그의 개혁을 논쟁하는 족장 니콘은 러시아의 교회 본문이 많은 오타가 없어야한다고 말했다. 그것은 그것이 종교의 초기 의미를 이해하기 위해 그리스 소스와 일치해야한다고 말했습니다. 사실, 그것은 아주 그렇게 깨달았습니다 ...

10 세기에 러시아가 기독교를 채택했을 때, 그리스에는 2 개의 헌장이있었습니다.

• 스튜디오 키스 기독교 교회의 주요 헌장. 수년 동안 그는 그리스 교회의 주요로 간주되었으므로 러시아에 온 스튜디오 헌장이었습니다. 7 세기의 모든 종교적 이슈의 러시아 교회는이 헌장에 의해 안내되었습니다.
• 예루살렘. 그것은 모든 종교의 일치와 그들의 이익 공동체의 일치에 의해 더 현대적입니다. 12 세기부터 시작하는 헌장은 그리스의 주요한 것들이되며, 그것은 또한 다른 기독교 국가에서 주요한 것입니다.

러시아어 텍스트를 다시 작성하는 과정이 표시됩니다. 그것은 그리스어 소스를 가져 와서 종교적 성경을 가져 오기 위해 그들을 기반으로 계획되었습니다. 1653 년에 Arseny Sukhanov가 그리스로 보냈습니다. 원정은 거의 2 년을 계속했다. 그는 2 월 22 일 모스크바에 도착했습니다. 1655 년. 당신과 함께 그는 7 원고만큼 많이 가져 왔습니다. 사실 1653-55의 교회 대성당이 중단됩니다. 대부분의 제사장들은 텍스트의 재 작성이 그리스어 필기원에서만 일어나야한다는 근거에서만 Nikon의 개혁을 유지하는 아이디어에 대해 이야기합니다.

Arseny Sukhanov는 7 개의 출처 만 가져 왔으며 주요 소스를 기반으로 텍스트를 다시 작성하는 것이 불가능합니다. 총 대주교 니콘의 다음 단계는 너무 냉소적이었습니다. 모스크바 족장은 필기원이 없다면 러시아어 텍스트의 재 작성이 현대 그리스와 로마 책에서 수행 될 것입니다. 그 당시이 책들은 모두 파리 (카톨릭 주)에 인쇄되었습니다.

고대 종교

족장 니콘의 매우 긴 개혁은 계몽 된 정교회의 정교회를 만들었다는 사실에 의해 정당화되었습니다. 규칙으로서, 정통 신념과 계몽 된 사람들의 주된 차이가있는 어려움이있는 사람들의 압도적 인 대다수가 대표하기 때문에 그러한 제형에 대해서는 그러한 제형에 대해서는 아무것도 없다. 참으로 그 차이점은 무엇입니까? 시작하기 위해서는 용어를 이해하고 "정교회"의 개념의 의미를 결정합시다.

정교회 (정교회)는 그리스어에서 왔으며, ortos - 옳은 일, 도하는 의견입니다. 그것은 정교회가 그 말의 진정한 의미에서 올바른 의견을 가진 사람입니다.

역사적인 디렉토리

여기서, 올바른 의견으로는 현대적인 의미가 아닙니다 (그것이 모든 것을 찬성하는 모든 것을하고있는 사람들이라고 불리는 경우). 따라서 수세기에 대한 고대 과학과 고대 지식을 가진 사람들이라고합니다. 밝은 예는 유대인 학교입니다. 오늘은 오늘날 유대인이 있고 정통 유대인이 있습니다. 그들은 똑같은 것을 믿습니다. 그들은 공통된 종교, 일반적인 전망, 신념을 가지고 있습니다. 차이점은 정교회 유대인들이 고대, 진정한 의미에 대한 진정한 신앙을보고한다는 것입니다. 그리고 이것은 모든 것을 인식합니다.

이 관점에서 족장 니콘의 행동을 평가하는 것은 훨씬 쉽습니다. 그는 정교회를 파괴하려는 시도, 즉 자신을 계획하고 성공적으로 계획하고, 고대 종교의 파괴를 핥았습니다. 그리고 그대로 그것은 완료되었습니다.

• 모든 고대의 종교 텍스트가 다시 작성되었습니다. 오래된 책으로 그들은 의식이 아니 었습니다. 그들은 보통 파괴됩니다. 이 과정은 수년 동안 축복실 자체를 살아 남았습니다. 예를 들어, 시베리아 전설은 베드로 1 아래의 거대한 양의 정교 문헌이 불타는 것으로 나타났습니다. 화재로부터 연소 된 후 650kg 이상의 구리 패스너가 추출되었습니다!
• 새로운 종교적 요구 사항과 개혁에 따라 아이콘이 다시 작성되었습니다.
• 종교의 원칙은 때로는 필요하지 않은 상태에서도 바뀌 었습니다. 예를 들어, 절대적으로 이해할 수없는 것은 Nikon의 아이디어이며, 행렬은 태양의 움직임에 반대로 반 시계 방향으로 가야한다는 것입니다. 사람들은 어둠의 종교의 새로운 종교를 고려하기 위해 훌륭한 불만을 일으켰습니다.
• 개념 교체. 처음으로 "정교함"이라는 용어가 나타났습니다. 17 세기까지이 용어는 사용되지 않았으며 "정통", "진정한 신앙", "움직이지 않는 베라", "하나님의 믿음", "믿음", "신앙", "믿음"과 같은 개념이 사용되었습니다. 다양한 용어는 "정통"이 아닙니다.

그러므로 우리는 정교회 종교가 고대 가정에 가능한 한 가깝다고 말할 수 있습니다. 그래서 이러한 견해의 추기경 변화에 대한 시도는 오늘날의 징조는뿐만 아니라 오늘날 이의회가 통상적이라는 사실에 납부합니다. 17 세기의 니콘의 족장의 개혁이라고 불리는 이단 사람들은 많은 사람들입니다. 그래서 "정교회"성직자와 종교인들은 이단이 무슨 일이 일어나고 있는지를 불렀고 옛 종교의 차이점이 얼마나 중요한지 보았습니다.

교회 분할에있는 사람들의 반응

Nikon의 개혁에 대한 반응은 매우 지적이며, 변화가 이보다 훨씬 더 깊은 것보다 훨씬 더 깊어지는 것을 강조합니다. 전국 개혁의 이행이 시작되면 대량 민속 봉사가 교회 변호의 변화에 \u200b\u200b맞서 굴러졌습니다. 어떤 사람들은 공개적으로 그들의 불만을 표명했고, 다른 사람들은이 이단에 남아 있기를 원하지 않고이 나라를 떠났습니다. 사람들은 멀리 떨어진 곳으로 숲에 갔다. 그들은 커지고 있었고, 돌아 왔고, 그들은 다시갔습니다. 국가의 반응은 실제로 배열 된 종료가 표시됩니다. 책뿐만 아니라 사람들도있었습니다. 특별 잔인하여 구별 된 니콘은 개인적으로 반란군에 대한 모든 보복을 환영했습니다. 수천 명의 사람들이 모스크바에서의 개혁 아이디어에 대항하여 말하기를했습니다.

국민과 국가의 개혁에 대한 반응은 지시입니다. 질량 흥분이 시작될 것이라고 할 수 있습니다. 그리고 이제 간단한 질문에 대답하고 간단한 표면적 인 변화가있는 경우 가능한 봉기 및 폭력이 가능합니까? 이 질문에 답하기 위해 그 당시의 사건을 오늘날의 현실로 옮길 필요가 있습니다. 오늘날 모스크바의 족장은 이제 4 개의 손가락, 닉네임을 만드는 리본을 만드는 데 필요한 것이 좋고, 고대 성경에 따라 책을 바꿔야한다고 상상할 것입니다. 사람들이 어떻게 이것을인지 할 것인가? 대부분, 중립적이며, 특정 선전과 심지어 긍정적입니다.

또 다른 상황. 오늘 모스크바 족장이 네 개의 손가락으로 침례를 받고, 활 대신 노드를 습득하고, 정통 대신 가톨릭 십자가를 착용하고, 모든 책 아이콘을 착용하고, 재 작성하고 다시 쓸 수 있도록 모든 책 아이콘을 통과 할 수 있다고 가정합니다. 이제 "예수"와 예를 들어, 행렬은 예를 들어 호우로 걷게됩니다. 이러한 개혁의 본질은 종교인의 폭동으로 확실히 이어질 것입니다. 모든 것이 바뀌고 모든 연령 종교 역사를 횡단합니다. 그것은 니콘의 개혁이었습니다. 따라서 오래된 신자와 니콘 사이의 모순이 불용성이기 때문에 17 세기에는 교회가 나뉘 었습니다.

개혁은 무엇을 했습니까?

Nikon의 개혁은 하루의 현실의 관점에서 평가해야합니다. 물론, 가부 대학은 러시아의 고대 종교를 파괴했지만, 왕이 원하는 것을했는지, 국제 종교에 부합하는 러시아 교회의 유령을했습니다. 그리고 장단점 모두가있었습니다.

• 장점. 러시아 종교는 분리되어서 그리스와 로마와 더 비슷하게되기 시작했습니다. 이것은 다른 주와 큰 종교 관계를 창출 할 수있었습니다.
• 마이너스. 러시아의 종교는 17 세기의시기에 최초의 기독교에 가장 지향되었습니다. 그것은 여기에 고대 아이콘, 고대 책과 고대 의식이었습니다. 이 모든 것은 현대 언어로 말하면 다른 주와의 통합을 위해 파괴됩니다.

Nikon의 개혁을 모든 모든 것의 파괴로, (그것이 저자의 대다수이며 "모두 사라 졌던 원리를 포함하여 참여하고 있음을 포함하여 참여하고 있음) nikon의 개혁을 존중하는 것은 불가능합니다. 자신감을 가지고 모스크바의 총장이 고대 종교에서 중요한 변화를 일으켰고, 그리스도인들이 그들의 문화적, 종교적 유산의 필수적인 부분에 대한 중요한 부분에 큰 변화를 일으켰다는 사실에 대해서만 이야기 할 수 있습니다.

교회 분할은 러시아 17 세기의 주요 사건 중 하나가되었습니다. 이 과정은 러시아 사람들의 세계관의 후속 형성에 심각한 영향을 받았습니다. 교회 분할의 주요 이유 때문에 과학자들은 17 세기에 정치적 상황을 부여합니다. 그리고 교회 의견 불일치는 미성년자에게 여러 가지 이유를 나타냅니다.

Romanov와 그의 아들 알렉시이 (Alexey)의 설립자 인 Tsar Mikhail은 퇴원 기간 동안 부서지는 나라의 농장의 회복에 종사하고있었습니다. 상태 전력이 강화되었고, 첫 번째 제조업체가 등장했으며 외부 무역이 복원되었습니다. 같은 기간에, Serfdom의 입법 등록이 발생했습니다.

Romanov 초기에 그들은 침묵하는 별명을 가진 알렉시스 (Alexey)의 계획에 이미 조용한 것을 계획하고 있음에도 불구하고, 발칸 제국과 동유럽의 영토에 사는 정교회의 협회였습니다. 그것은 이건이었습니다. 이는 족장과 왕이 다소 어려운 이데올로기 적 문제로 인도했습니다. 러시아의 전통에 따르면 두 손가락이 침례를 받았습니다. 그리스 혁신에 따라 정교회의 압도적 인 대다수의 대다수입니다. 캐논을 순종하거나 나머지의 전통을 부과하는 두 가지 가능한 출력 만있었습니다. Alexey와 족장 니콘은 두 번째 옵션에서 행동하기 시작했습니다. 단일 이데올로기는 그 기간의 "제 3 로마"의 힘과 "제 3 로마"의 개념으로 인해 단일 이데올로기가 필요했습니다. 이 모든 것은 러시아 사회를 매우 오랫동안 분리하는 개혁에 대한 전제 조건이되었습니다. 교회 도서에서 많은 수의 불일치, 의식에 대한 다른 해석 -이 모든 것이 균일 성으로 이어질 필요가 있습니다. 교회 책을 바로 잡을 필요가 교회와 세속적 인 당국과 함께 사용될 필요가 있음을 주목할 가치가 있습니다.

족장 니콘과 교회 분할의 이름은 밀접하게 연결되어 있습니다. Nikon은 마음에뿐만 아니라 고급 스러움에 대한 사랑과 함께 소유하고 있습니다. 그는 러시아 왕 알렉세이 미카일 로바이치의 개인 요청 이후에만 교회의 머리가되었습니다.

1652 년의 교회 개혁은 교회에서 분할의 시작을 낳았습니다. 제안 된 모든 변화는 교회 대성당 (예 : 3 중)에서 승인되었습니다. 그러나 새로운 세관으로의 너무 급격한 전환은 상당한 수의 혁신의 숫자가 출현했습니다. 야당은 안뜰에서 형성되었습니다. 나는 총 대주교에 대한 그의 영향력이 1658 년에 오팔에 빠졌다. Nikon의 출발은 입증 할 것입니다.

그의 재산과 영예를 구하면 니콘은 여전히 \u200b\u200b어떤 힘을 빼앗 겼습니다. 1666 년에, 니콘에서 가부전 Antioch와 Alexandrian의 Alexandrian의 참여가있는 이사회에서 후드가 제거되었습니다. 그 후에, 전의부 대학은 Ferapontov 수도원에서 흰 호수에 쫓겨났습니다. Nikon LED가 가난한 생명이 없다고 말해야합니다. NICON은 교회 분할 17 세기의 중요한 단계가되었습니다.

동일한 대성당의 1666 년이 변화에 대한 모든 변화를 승인하여 교회에 선언합니다. 모든 제출되지 않은 선언 된 이유로. 또 다른 중요한 사건은 러시아에서 러시아에서 분열 된 교회에 일어났다. 끝의 모든 반란군은 퇴화되거나 실행되었습니다. 결론적으로, 니콘 이후에 가족체는 해당 국가에서 가장 높은 권력을 주장하지 않았다는 것을 알아야합니다.

오래된 의식을 절약하고 경건한 의식을 인식하기 위해 3 세기의 박해가 필요했습니다.

거룩하고 예기치 않게 저주받은 러시아

3 백 년 전, 러시아는 한 명의 기독교인, 정통 신앙을 공언하고 단일 정교회에 달했다. 러시아 교회는 러시아 교회에서 분리 나 불화가 아닙니다. 988 년 러시아의 침례로부터 6 세기 이상, 러시아 교회는 내면의 세계와 평화를 즐겼습니다. 그녀는 정교성 성도의 수많은 수면을 불러 일으켰고, 하나님의 지독함은 사원과 많은 거룩한 수도원의 장엄함으로 유명했습니다. 그의 믿음, 경건함과 경건을 통해 러시아 사람들은 러시아에 온 외국인을 놀라게했습니다. 그의기도 착취는 기뻐하고 놀라게되었습니다. 러시아는 정말로 성자 루시 였고 올바르게이 신성한 제목이었습니다. 거룩함은 러시아 경건한 사람들의 이상이었습니다.

그러나 러시아 교회가 가장 위엄있는 폐하에 도달했을 때, 그것은 모든 러시아 사람들을 두 개의 교차로로 나누고 모든 러시아 사람들을 두 교회로 나누었습니다. 이 슬픈 이벤트는 XVII 세기 후반에 Alexei Mikhailovich Romanova와 Nikon의 가방 사전의 통치에 이르렀습니다. 개혁과 추종자들의 지지자들은 러시아 교회, 새로운 전례 책 및 계급에 새로운 의식을 소개하고, 러시아 사람들에게 러시아 자체에 러시아 자체뿐만 아니라 교회에 대한 새로운 관계를 수립하기 시작했습니다. 경건에 관한 또 다른 개념, 교회의 성례전, 계층 구조에 관한; 완전히 다른 세계관, 다른 세계주의를 부과합니다.

이 모든 것이 교회 분할의 원인이었습니다. Nikon의 상대방과 혁신은 공격적인 별명 - "Raskolniki"로 부르기 시작했으며, 그들은 교회 분할의 모든 죄책감을 버렸습니다. 사실, Nikonov 혁신의 상대방은 분할을하지 않았습니다. 고대 교회 전설과 의식과 같은 옛날 신앙으로 남아 있었고, 러시아 교회를 바꾸지 않았습니다. 그러므로 그들은 옛 노동자 또는 고대의 비판적인 기독교인들에게 이른다. 그것이 할당 된 후에는 일반적으로 세상 (교회가 아닌) 이름 - 오래된 신자들은 오래된 신자들이 오래된 신자들이 아니며 내면의 본질을 결정하지 않습니다.

태양이나 "그리스도 반대"를 어떻게 걷기 시작했습니다.

교회 니콘의 계급과 의례의 변화는 그리스에서 XV 세기를 거의 차지했으며,이를 삼중으로 교체하기 시작했습니다. 그런 다음 모스크바 스위트 대성당 (1551)이 결정된 것 : "두 손가락을 놀라게하지 않는 누군가에서 ... 예, 그것은 저주받을 것입니다." 50 번째 사도 적 규칙이 완전한 몰입을 통해서만 침례를받는 사실에도 불구하고 시간이 지남에 따라 실제로 실제로 실제로 가깝습니다. "Alleluia"라는 단어를 사용하는 학생 (이중) 대신 트랙이 도입되었습니다 (트리플). 이전에 태양을 인격한 그리스도에 의해 인격한 그리스도에 의해 인스턴트로서 이전에 성취 된 혼잡 (sun the sun ")이 이제는 반대로 (태양에 대항하여) 일하기 시작했습니다. 일찍 일곱 가지 사례를 일찍이 짓는 경우 나중에 5 명이 봉사하기 시작했습니다. 그러나 개혁의 가장 끔찍한 현상은 오래된 계급과 의식에 대한 저주와 아나테마의 부과 였고, 사람들을 고수하는 사람들에게 (Cathedrals 1665-1666) 정교회 사람들이 모든 러시아 성도들을 기대하지 않았습니다 : Sergius Radonezh, Zosima 및 Savvathy Solovetsky, Anthony 및 Feodosius Pechersk, Alexander Nevsky 및 XVII 세기 이전에 살았던 Alexander Nevsky와 다른 아가씨 도이 냄비에 간접적으로 떨어지고 있습니다. 결국, 그들은 밥베드를 침례하고 노년기에서기도했습니다.

그리스의 영적 인원의 도움으로 슬라브 언어에 대한 지식에서 매우 의문적인 역량이 소위 책 권리에 의해 수행되었습니다. 모든 전례 도서가 겪었습니다 (오래된 신자들은이 경주를 불러 일으킬 것입니다). 우리 구세주의 이름조차도 새로운 방식으로 작성되고 발음 해 왔습니다. Slavic 대신 독신자가 한 글자로 작성하는 대신,이 이름의 그리스어 형태는 두 사람과 함께 이명을 도입했습니다. 믿음의 상징으로, 성령이 말한 곳에서 그들은 "사실"이라는 단어를 제외했습니다. (오래된 옵션 : "그리고 Saincho의 정신, 주님의 Trunnago와 Liberty ...")

17 세기 - 체인 및 루프

Aptrararcharchy 왕위로 자신의 보살핌을받은 후에는 수도원 투옥에 있고, Nikon 자신은 책의 비유성을 인정합니다. 그러나 그는 또한 발사 된 무자비한 플라이휠이었고, 분할은 이미 돌이킬 수 없었습니다. 공식 교회와 시민 당국은 자신을 선택할 수있는 사람들을 떠나지 않았습니다. 교회 개혁을 받아들이지 않는 것은 실제로 설명되었다. 왕실과 가부장당의 힘의 불규칙성은 참고 문헌, 고문 및 사형에 의해 처벌 될 수있었습니다. 역사는 우리에게 오래된 신앙을위한 많은 사람들의 이름을보고했습니다. 그러나 그들 중 가장 유명한 사람들은 Feodosiya Morozov (프레젠테이션 Martyr Theodore)와 Protopop Avvakum의 제사장에 대한 두려움입니다. 시간이 지남에 따라 개혁에 대한 내성이 거대합니다. Solovetsky 수도원의 승려들은 완고하게 새로운 계급과 의식을 취하고 새로운 책을 위해기도하고 싶지 않습니다. 그들은 공개적으로 그들의 시위를 표현했습니다. 군대가 반란의 희석에 보내졌습니다. 수도원은 8 년 동안 포위 공격을했고, 궁수 자리의 승려들 중 한 사람의 배반에서 수도원의 벽에 파열되어 계시사 형제 위에서 피 묻은 마스터를 배웠습니다.

현대 오래된 신자가 Vitaly Grikhanov를 얼마나 정확하게 말할 것입니다.

"17 세기 - 추적자 네트워크,
17 세기 - 체인 및 루프 "

이 기간은 사막과 숲의 교회 비행으로 묘사 될 수 있습니다. 멀리 떨어진 곳을 떠나서 거기에 그들의 정착촌을 준비하고, 옛 신자들은 자신의 삶뿐만 아니라 믿음의 순결을 보존하려고 노력했습니다. 점차적으로 이러한 정착지는 STARSODUBYE (벨로루시), 지사 (폴란드), Irgiz, Kergenets (Kerzhaki의 또 다른 이름의 또 다른 이름) 중앙 (폴란드) 중에서 옛날 공급 센터로 변형되었습니다. 많은 사람들 이이 시간을 묵시적으로 인식합니다. 경건한 교회가 마침내 떨어지는 성명서, 적 그리스도는 세상에서 살렸고, 진정한 신권이 남았습니다. 여기에서 그것은 보수 과정을 개발하기 시작했습니다.

인 퍼트 타는 사람은 제사장이 없었고 주요 전례 계급 (침례, 매장, 대성당기도, 자백)은 관찰자가 만들었습니다. 기존의 표준 규칙에 따르면이 극단적 인이 극단적 인 이웃을 인정하고 정당화하지 않고도 새로운 신자들의 또 다른 부분은 새로운 결합 교회의 가부장제로부터 비밀리에 동정적인 신권을 활용하여 Charrotonia를 제외한 모든 교회 성례전을 보존합니다. Charotonia, I.E., 신성한 산에서의 조수는 단지 감독을 만들 수 있지만, 주교의 각도는 그 시간에 남아 있지 않았습니다. 일부는 가부장 소설을 받아 들였고 다른 사람들은 링크와 교도소에서 짓 눌린다.

계층 구조의 복원

신부의 파이로 비뚤어지고 있으며, 옛 신자들은 여전히 \u200b\u200b감독을 찾아서 본격적인 트리플 계층을 복원하고 싶었습니다. 가부장적 인 교회의 러시아 주교에 의해 신뢰받지 않고, 올드 신자들은 동쪽에서 성장부의 후보자를 찾기 시작했습니다. 이 임무를 위해 유능한, 잘 읽는 Pavel (Greatvorsky) 및 Alimpius (Zverev)가 선택했습니다. 수년간의 여행과 대리인이 끝나면, 선택의 선택은 보스니아 사라예프 스키 메트로폴리탄 amvrosia에 떨어졌습니다. Paul과 Alimpiy는 대도시의 침례의 문제를 매우 조심스럽게 연구했으며 그의 사역이며 금지 금지에 없었습니다. 그 당시, XIX 세기의 40 대, 그는 콘스탄티노플에 있었고, 그는 직원 뒤에 있었고, 콘스탄티노플 족장에서 봉사했습니다. Ambrose의 러시아 옛 신자들과 많은 대화를하면서 교회의 정식 규칙을 깨뜨리지 않은 옛날 러시아 종교의 전기적 오류를 발견하지 못했습니다. 부수적 인 감독이되는 것으로 결정되었습니다.

러시아에서는 옛 신자들이 자신의 감독을 갖는 것이 금지되어 있었기 때문에 부서는 Belaya Krinti (현재 - 우크라이나) 마을에서 오스트리아 헝가리 영토를 승인하기로 결정했습니다. 따라서 1846 년 10 월에, 옛 신자 교회에 대한 대도시 amvrosia의 가입은 Belokrinitsky 수도원의 가정 대성당에 대해 설명했습니다. 따라서 계층의 이름 - Belokrinitskaya. 그는 본질적으로 두 번째 가스의 수도권의 메트로폴리탄 (Metropolitan San)에 합류하여 (세계 중 일부가 Belokrinitsky 수도원에서 여전히 보존되었습니다.

"황금 시대"에서 현대에

옛 신자들과 관련하여 오랫동안 러시아의 유명한 가장 높은 법령은 중요한 제한과 금지를 수행했다. 그들은 그들이 그들의 신앙을 공개적으로 고백 할 수있게하지 않았으며, 자체 교육 기관을 갖기 위해, 그때 초 황소 러시아에서 고위직을 빌릴 수 없었습니다. 가톨릭, 개신교, 이슬람교도 및 유대인들은 비교할 수 없을 정도로 더 나은 조건에 있었다. 그들은 러시아 시민들의 모든 권리를 소유하고 있으며, 고대 경건의 지키는 사람들은 러시아 시민들의 원래 러시아 사람들이 그들의 땅의 외관에있었습니다. 그러나 1905 년 부활절의 이브에서 가장 높은 법령은 "다른 것들 중에서 층을 강화하는"것입니다. 그 중에서 니콜라스 II는 옛 신자들이 "Ishoi가 보좌로 흔들리지 않는 충성도로 알려져있는 것으로 알려져 있다는 것을 강조했다.

이 시간부터 소위 "황금"기간의 옛날 믿습니다. 교구 및 사회 활동이 활성화되고 새로운 주교가 설립되어 교육 기관이 열립니다. 러시아에서 12 년 (1917 년까지)만이 천개 이상의 오래된 사원이 지어지고 있습니다. 이 모든 것은 고대의 열력, 자연의 열심히 일하고, 주요 조건에서의 생존 경험을 끌어 올리는 덕분에, 오래된 박해의 수년 동안 영향을받지 않습니다.

왕실의 권력에 찬성 했음에도 불구하고, Synodal Church는 옛 신자들을 인정하지 못했습니다. 1929 년에만 대회는 옛 의식에있는 모든 맹세를 폐지하기로 결정했고, yako는 구하고 경건한 것으로 인정 받았다. 1971 년에 ROC의 지역 대성당 에서이 판결이 확인되었습니다.

교회 분할 (잠시)

교회 분할 (잠시)

교회 분할은 17 세기의 러시아의 주요 사건 중 하나였습니다. 이 과정은 러시아 사회의 세계관의 미래 형성에 매우 심각하게 영향을 미쳤습니다. 교회 분할의 주요 이유로서 연구원은 17 세기에 개발 된 정치 상황을 부릅니다. 그리고 교회 자연의 의견의 불일치는 이차를 지칭합니다.

Romanov Dynasty의 창시자 인 Tsar Mikhail, Alexey Mikhailovich는 소위 문제 해결 시간에 폐허를 취득한 국가를 회복하려고했습니다. 덕분에 국가의 힘이 강화되었고 외부 무역이 회복되었고 첫 번째 수병이 나타났습니다. 이 기간 동안, Serfdom의 입법 실행도 발생합니다.

Romanov의 규칙이 시작될 때, 오히려 신중한 정책이 수행되었다는 사실, Tsar Alexei의 계획은 발칸 제국과 동유럽에 거주하는 파티션을 가지고있었습니다.

역사가들에 따르면, 그것은 왕과 족장 사이의 장벽을 창조 한 것입니다. 예를 들어, 전통에 따른 러시아에서는 2 개의 손가락으로 침례를 받으러 당겨졌으며 그리스 혁신에 따르면 다른 정교회 사람들의 대부분이 세 번 침례를 받았습니다.

자신의 전통을 부과하거나 캐논에 제출하는 두 가지 출력 만있었습니다. 족장 니콘과 Tsar Alexey Mikhailovich는 첫 번째 방법으로갔습니다. 일반 이데올로기는 당시의 힘의 중앙화와 제 3 로마의 개념으로 인해 필요했습니다. 이것은 개혁의 도입을위한 전제 조건이었습니다. 오랫동안 나누는 러시아 사람들. 엄청난 수의 불일치, 의식에 대한 다양한 해석 -이 모든 것은 균일 성을 이끌어 내기 위해 필요했습니다. 또한, 세속적 인 당국은 그러한 필요성에 대해 말했다는 것을 주목해야한다.

교회 분할은 족장 니콘의 이름과 밀접하게 관련되어 있으며, 큰 마음과 부와 권력에 대한 사랑을 소유하고 있습니다.

1652 년의 교회 개혁은 교회에서 분리 된 시작을 시작했습니다. 위의 모든 변화는 1654 명의 대성당에서 완전히 승인되었지만 많은 상대방이 너무 급격히 전환되었습니다.

곧 Nikon은 오팔에 빠지지 만 모든 영예와 부를 유지합니다. 1666 년에 두건은 그를 그를 벗어납니다. 그 후에는 흰색 호수를 수도원에 가리 킵니다.

러시아 정교회 전통이 그리스어에서 부끄러워하기 시작했을 때, 족장 니콘 나는 그리스어 출처로 러시아어 번역과 의식을 조화시키기로 결정했습니다. 일부 교회 이전의 수정 문제는 새로운 것이 아니라는 것을 알아야합니다. 그는 축반의 Filerat, 아버지 Mikhail Fedorovich에 흥분했습니다. 그러나 Alexei Mikhailovic을 통해 그러한 수정의 필요성은뿐만 아니라 의례의 전반적인 개정에서 이미 시작되었습니다. 여기에서는 정교성에 대한 영웅적 투쟁을 영웅적으로하는 말로 시아스크 정교함의 성장 역할을 주목해야합니다. Malorosiysk Clergy는 고도로 교육받은 폴란드 예수회로 논란을 겪어야 만했다. 그의 신학 문화의 수준을 높이려면이를 위해 그리스인들에게 배우고 라틴어 소스에 익숙해 져야한다. 이 우크라이나 정통 환경에서 정교회 수비수들과 같은 과학자들은 피터 톰바로 발표되었습니다. Epiphani Slaveninsky....에 키예프 몽크의 영향은 특히 Malorossey와 재결합 한 후 모스크바에 영향을 미치기 시작했습니다. 그리스 계층은 Momorossia를 통해 모스크바 Rus에게 왔습니다. 이 모든 것은 러시아 모스크바 성직자가 동일한 신학 적 텍스트의 그리스어와 모스크바 의자의 불일치에 대해 생각하기로했습니다. 그러나 Josephlant의 승리와 이반 그로 젠 (Ivan Grozny)의 우트 성당 후에 특히 설립 된 모스크바 교회의자가 시뮬레이션을 불가사리했습니다.

따라서 서구와 간접적 인 회의의 요소가 분할의 외관을 일으키는 비잔티움 (Byzantium)이있는 새로운 회의가 있습니다. 결과 - 잘 알려진 : 소위 오래된 신자들대부분의 대부분의 대부분은 누가 "혁신"을 받아들이는 것을 거부했으며, 이는 본질적으로 더 고대 고대장으로 돌아갑니다. 오래된 신자들과 니코노 티시는이 분쟁에서 광신적이 아닌 비 증상을 보였기 때문에, 심볼과 실행을 위해서는 종교적 지하를 남기기 전에 분열에 왔습니다.

물론, 두 가지 또는 3 배나 다른 의식 차이뿐만 아니라, 이제 많은 사람들이 간단한 미신과 무지에 의해 분할의 비극을 설명한다는 것을 우리에게 매우 인상적으로 만난다. 아니요, 분할에 대한 진정한 이유는 훨씬 더 깊습니다. 러시아가 "거룩한 rus"와 모스크바 - 세 번째 로마가 있다면, 그 다음 우리는 Florentine 성당에서 정교회의 사건을 배반 한 그리스인들의 예를 들어야하는 이유는 무엇입니까? 결국, "우리의 신앙은 그리스어, 그리스도인"(즉, 러시아 정통)입니다. 러시아어 "Starina"에서 포기하는 것은 Avvakum과 3 번째 로마의 아이디어로부터 그의 같은 마음을 원하는 포기했습니다. 그들의 눈은 그들의 신앙으로 남아있는 정통의 배신이있었습니다. 뿐 러시아에서. 그리고이 "배신"에서 왕과 총 대주교는이 "배신"이래로 모스크바 - 세 번째 로마가 죽습니다. 그리고 이것은 세계의 끝이 "마지막 시간"이라는 것을 의미합니다.

그것은 너무 비극적이며 니콘 발학의 개혁을 인식합니다. Avvakum은 Nikonov의 "혁신"의 의미를 이해했을 때 그가 "오버 플로로와 다리의 핵심"이라고 썼다. 이러한 묵시절 감정은 왜 옛 신자들이 왜 고통과 집행에 대한 광신주의를 밟은 것과 심지어 자기 불충분의 끔찍한 난교를 조직했습니다. 모스크바 - 세 번째 로마는 죽지 만 네 번째는 아닙니다! 모스크바 루스에서는 그 리듬이 이미 확립되었고 그 교회 생활의 자신의 방식으로 신성한 것을 읽었습니다. 턱과 삶의 의식, 보이는 "복지", 교회 생활의 복지 - 한 마디로 "국내 자주"밑줄 친 "국내 고백"- 그것은 모스크바 루스의 교회 생활의 스타일이었습니다. 모스크바의 정교성 성직자는 러시아에서만 러시아에서만 보존 된 (비잔티움의 죽음 이후) 진정한 경건이었습니다. 왜냐하면 모스크바 만 세 번째 로마이기 때문입니다. 그것은 "지상, 지역 우박"의 친절한 유토피아였습니다. 그러므로 진정한 정교회에서 배교의 인상을주는 니콘 개혁은 정교한 정교회에서 배교의 인상을 주었고, 니콘 그 자신이 오래된 신앙의 질투의 눈에 거의 숭배자들...에 Avvakum 자신은 그에게 적 그리스도의 선구자를 고려했습니다. "이 사건은 이미 그것을하고 있으며, 현재의 기능이 아직없는 곳에서만 마지막 하나만이었습니다." (그리고 Nikonovsky 교회에 대해서는 그러한 표현식에 명시되었다. 장난. ""적 그리스도는 매력입니다. "

유일한 방법은 종교 지하를 돌보는 것입니다. 그러나 오래된 신앙의 가장 극단적 인 수비수들은 이것에서 멈추지 않았습니다. 그들은 "마지막 시간"이 왔으며 그리스도의 이름으로 자발적인 순교에서 유일한 출구가 왔다고 주장했다. 그들은 이론이 이론을 개발했는데, 이제는 세계에서 한 번의 회개 - 돌보는 것이 아닙니다. "혼자서 혼자서는 우리, 죽음," ""그리스도는 회개에 온 회원이 아닙니다. " 모든 구원은 두 번째, Fiery 침례, 즉 자발적인 자립적 인 침례에 있습니다. 그리고 알다시피, 러시아에서는 야생 시장의 야생 시장이있었습니다 (오페라의 주제 중 하나 Mussorgsky. "hovanshchina"). 오른쪽은 아버지를 말합니다 Georgy Florovsky.스플릿의 신비가 의식이 아니라 적 그리스도는 세계의 끝을 기다리고있는 불 같은 (문자 그대로) 세 번째 로마로서 모스크바의 생각의 실제 충돌과 관련이 있습니다.

양측 이이 투쟁에서 열정과 광신주의를 보여주었습니다. 족장 니콘은 매우 강력하고 심지어 잔인한 계층에 심지어 모든 타협에 기울어지지 않았습니다. 본질적으로 분할은 훌륭한 실패였습니다. 왜냐하면 오래된 러시아의 전통은 노호적으로 대체 되었기 때문입니다. 구형 항 니콘, 블라디미르 솔로 베요프 (Vladimir Solovyov)의 항의, 현지 전설의 개신교로 묘사 된 Metko. 러시아 교회가 여전히 분할을 살아남 았을 때, 미숙 한 OT와 러시아 정신 덕분에. 그러나 분할으로 인한 상처는 매우 오랜 시간 동안 갇혀 있지 않았으며, 이들 흔적은 최근까지 볼 수있었습니다.

분할은 모스크바의 영적 단점을 발견했습니다. 분할에서는 현지 러시아어가 신사 정도에 지어졌습니다. 이는 역사가 분할과 관련 하여이 기술에서 말합니다 코스 토미 로프: "고대를 위해 분할을 쫓는 것은 가능한 한 옛날을 잡으려고 노력했지만, 분할은 고대 러시아 생활의 새로운 것이 아니라 새로운 현상이었습니다." "이 (가) 뿌리는 러시아가 아닌 러시아가 아닌 꿈이 아닌 러시아가 아닌 꿈이 아닙니다. 실제로, 분할에서 고대 고대의 특이한 영웅 로맨스에서 무언가가 있었고, 20 세기 초반의 영의 정신에 대한 로맨스와 관련된 20 세기 초반의 상징 주의자들이 궁금해하지 않았습니다 - 철학자 Rosanov, 작가 remizov. 다른. 러시아 예술 문학에서 나중에 쪼개는 삶은 특히 Leskov의 멋진 이야기에 밝게 반영되었습니다. " 각인 된 천사».

스플릿이 교회의 영적과 육체적 인력에 의해 끔찍하게 훼손되었다는 것을 말할 것도 없습니다. 신앙에서 가장 강한 것은 분할에 들어갔다. 그리고 러시아 교회가 약화 된 것은 러시아 교회가 러시아의 영적 권위의 전과 신성한 대신에 성스러운 대신에 러시아의 전직 독립성을 폐지 한 베드로의 나중 교회 개혁에 약한 저항성이있었습니다. 개신교 샘플의 가방 사는 대회의 ober-presecutor의 세속적 인면에 의해 도입되었습니다. 그러나 니콘 그 자신이 잘 알려진 바와 같이, 분할 과정에서 Alexei Mikhailovich 왕의 혐의로 떨어졌습니다. 이 불만에 대한 가장 가까운 이유는 Nikon의 극단적 인 권위에있었습니다. 그러나 아직도 이데올로기 적 이유가있었습니다. Nikon은 러시아 초등 계급의 역할뿐만 아니라 국가의 최고 상태의 역할에도 주장하기 시작했습니다. 우리 역사상 처음으로, 국가와 교회 간의 외계인 서양의 투쟁, 니콘의 얼굴에있는 교회는 국가에 대한 당국을 침범했다. Nikon은 당신이 아는 것처럼 족장의 빛과 함께 태양의 빛과 왕의 힘과 달의 빛을 비교했습니다. 이 곳 - Libel과의 니콘의 생각의 역설적 인 우연은 또한 세속적 인 힘을 주장했습니다. 이와 관련하여 슬라브필 사마린 (Slavophil Samarin)은 "니콘의 위대한 그림자를 위해 Pokizm의 방대한 유령이 상승하고있다"고 썼다. 철학자 블라디미르 솔로 베요프는 또한 니콘의 얼굴에서 러시아 교회가 유혹되었다고 믿었으며 짧은 시간 동안 진리, 로마의 유혹 - 세속적 권위자. 이 침해 니콘은 왕이 대부분의 성직자들의지지를 가진 왕이 거부했습니다.