레비, 엘리바. 이 박식한 카발리스트의 진짜 이름은 수도원장(Abbot)이었습니다 알폰스 루이스 콘스탄트. Eliphas Levi Zahed는 철학적 마술에 관한 여러 작품의 저자였습니다. "형제 루시스(Fratres Lucis)"(빛의 형제들)의 일원으로서 그는 한때 로마 카톨릭 교회의 대수도원장이자 신부였으며, 로마 카톨릭 교회는 그가 도당자로 알려지자마자 서둘러 그를 성직에서 박탈했습니다. 그는 약 20년 전에 사망하여 5개의 유명한 작품인 "Dogme et Rituel de la Haute Magie"(1856); "Histoire de la Magie"(1860); "La Clef des grands Mysteres"(1861); "Legendes et Symboles"(1862); "La Scince des Esprits"(1865); 다른 덜 중요한 작품 외에도. 그의 스타일은 매우 가볍고 매력적이지만 아마도 진지한 카발리스트에게 이상적이기에는 조롱과 역설의 풍미가 너무 강할 것입니다.

원천:블라바츠카야 E.P. - 신지학 사전

비밀 교리

대다수의 서구 기독교 카발리스트들, 특히 엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 신비로운 과학과 교회의 교리를 조화시키려는 열망으로 "아스트랄 빛"을 주로 그리고 오직 초대 교회 교부들의 플레로마로 만들기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 타락한 천사, 집정관 및 세력의 군대의 거처.

따라서 첫 번째 서클에서 원시적인 불 같은 생명체로 구성된 지구, 즉 구형으로 형성된 지구는 차가운 빛, 모양, 색상을 제외하고는 단단함도 속성도 없었습니다. 그리고 그에 의해 하나의 요소가 개발된 것은 첫 번째 라운드가 끝날 무렵이었는데, 그것은 말하자면 비유기적이거나 단순한 본질로부터 이제 우리 서클에서 전 세계에 걸쳐 우리에게 알려진 불이 되었습니다. 체계. 지구는 최초의 루파(Rupa)에 있었는데, 그 본질은 ***라고 불리는 아카식 원리입니다. 이것은 현재 알려져 있지만 엘리파스 레비가 "자연의 상상"으로 정의한 아스트랄 빛으로 매우 잘못 불리고 있습니다. 다른 사람들도 그렇듯이 그것은 실제 이름입니다.

그의 서문에서 " 마법의 이야기 » 엘리파스 레비 말한다:

“이 힘을 통해 모든 신경 센터가 비밀리에 서로 소통합니다. 그것으로부터 - 좋아하는 것과 싫어하는 것이 탄생합니다. 즉, 그것은 투시 현상과 초자연적 비전을 유발합니다... 아스트랄 빛(강력한 의지의 충동에 따라 작용)... 모든 것을 파괴하고, 응축하고, 분리하고, 부수고 흡수합니다... 하나님은 다음과 같이 말씀하신 날에 그것을 창조하셨습니다. 피아트 럭스"... 그것은 Egregors, 즉 영혼의 군주, 에너지와 행동의 영혼에 의해 감독됩니다."

Eliphas Levi는 아스트랄 빛 또는 원시 물질이 물질로 간주될 수 있다면 빛이라고 불리는 것이라고 덧붙였어야 했습니다. 럭스난해하게 설명했는데, 이 영들 자신의 몸과 그들의 본성이 있습니다. 우리의 물리적인 빛은 우리 차원의 표현입니다.그리고 반사된 빛 신성한 빛, "빛"과 "불꽃"이라고 불리는 사람들의 집단적 몸에서 나오는 것입니다. 그러나 어떤 카발리스트도 엘리파스 레비처럼 하나의 모순을 다른 모순에 쌓고 한 문구에서 그토록 설득력 있는 문체로 연이어 역설을 만들어내는 데 그렇게 재능을 보여준 사람은 없습니다. 그는 독자를 가장 아름다운 계곡으로 인도했지만 나중에는 황량하고 벌거벗은 바위 위에 남겨졌습니다.

현대 카발리스트 중 가장 위대하지는 않더라도 가장 계몽적인 사람인 엘리파스 레비(Eliphas Levi)

Eliphas Levi는 흉내낼 수 없는 정의와 아이러니로 다음과 같이 말합니다.

"이거다 상상의 영웅, 어두운 영원은 중상 모략을 부여 받고 뿔과 발톱으로 장식되어 그의 냉혹 한 고문자에게 훨씬 더 적합합니다.

마침내 뱀, 즉 레드 드래곤으로 변신한 사람이 바로 그 사람입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 엘리파스 레비는 그의 가톨릭 권위자들에게 너무 많이 종속되어 있었습니다. 어떤 사람은 그 자신도 너무 예수회 신자였기 때문에 이 악마가 인류였으며 그가 이 인류 밖에서 지구상에 결코 존재하지 않았다는 것을 인정할 수 없었습니다.

엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 역설과 은유를 통해 그의 교회의 교리를 설명하려고 노력하지만, 로마의 후원과 승인을 받은 경건한 로마 카톨릭 악마학자들이 19세기에 쓴 많은 책들을 고려하면 매우 형편없이 성공했습니다. 진정한 가톨릭 신자에게 악마나 사탄은 현실; Patmos 섬의 천리안에 따르면 Starlight에서 드라마가 진행되었다고 합니다. 그는 내러티브를 개선하고 싶었을 수도 있습니다. 에녹서, – 동일한 실제와 사실, 여느 우화나 상징적 사건처럼 성경.그러나 입문자들은 천재성과 노련한 지성이 로마에서 그에게 지시한 특정 타협에 복종해야 했던 엘리파스 레비(Eliphas Levi)가 제시한 것과는 다른 설명을 합니다.

Eliphas Levi로 더 잘 알려진 Abbot Louis Constant가 그의 선언에서 선언했을 때 "마법의 이야기"무엇 세페르 예치라, 조하르그리고 묵시성 요한은 오컬트 과학의 걸작입니다. 만일 그가 유럽에서 정확하고 이해하기 쉽게 말하고 싶다면 덧붙였어야 했습니다.

엘리파스 레비(Eliphas Levi)가 말했지만, 이 역설이 구현된 "사람은 땅의 신이고 신은 하늘의 사람이다"라는 말은 절대적으로 사실입니다.

“하나님의 로고스는 인간에게 계시를 주시는 분이시며, 인간의 로고스(동사)는 하나님을 계시하시는 분이다”라고 엘리파스 레비는 그의 역설 중 하나에서 말합니다. 이에 대해 동양의 신비주의자는 다음과 같이 대답할 것입니다. 그러나 인간이 신과 그의 로고스를 낳은 원인을 계속 인식하고 있다는 조건하에 말입니다. 그렇지 않으면 그는 변함없이 더럽히는 자하지만 폭로자알 수 없는 신.

분명히, 서양 카발리스트들의 마음에는 혼란이 있으며 그것은 수세기 동안 계속되었습니다. 그들은 우리가 Kama Rupa라고 부르는 것을 Ruach(영)이라고 부릅니다. 우리에게 루아흐(Ruach)는 부디(Buddhi)의 영적 영혼을 의미하고 네페쉬(Nephesh)는 네 번째 원리인 살아있는 동물의 영혼을 의미합니다. 엘리파스 레비(Eliphas Levi)도 같은 오류에 빠졌습니다.

서방의 박식한 카발리스트인 엘리파스 레비는 예수교에 약간의 관심이 있었습니다.

엘리바스 레비는 히아르고 왕과 솔로몬이 레바논의 백향목과 오빌의 금을 얻은 유명한 히람 사이에 존재하는 큰 유사성을 지적합니다. 그러나 그는 박식한 카발리스트로서 인식하지 못할 수 없는 또 다른 유사점에 대해서는 침묵하고 있습니다. 게다가 그는 변함없는 습관에 따라 자신이 가르치는 것보다 더 많이 독자를 오도하고, 아무것도 포기하지 않고 올바른 길에서 벗어나게 만듭니다.

우리는 또 다른 서양 신비주의자인 케네스 매켄지(Kenneth Mackenzie) 씨가 "현대 오컬트 철학의 가장 위대한 해설자 중 한 명"이라고 옳게 부르는 고 엘리파스 레비(Eliphas Levi)를 칼데아 "카발라"에 대한 가장 훌륭하고 박식한 해석자로 선택하여 그의 가르침을 비교할 수 있습니다. 동양의 신비주의자와 마찬가지다. 15년 동안 그의 제자였던 한 신지학자가 친절하게 우리에게 넘겨준 그의 출판되지 않은 원고와 편지에서 우리는 그가 출판하기를 꺼리는 내용을 발견할 수 있기를 바랐습니다. 그러나 우리가 그곳에서 발견한 것은 상당히 실망스러웠습니다. 거기서 우리는 그의 이러한 가르침을 서양, 즉 카발라 신비주의의 본질을 담고 있는 자료로 간주하고, 이를 동양 해석과 더 분석하고 비교해 볼 것이다.

Eliphas Levi는 초심자에게 다음과 같은 점을 명확하게 하기 위해 너무 거창한 수사적 언어를 사용하지만 올바르게 가르치고 있습니다.

영생은 힘의 번갈아 나타나는 표현으로 균형을 이루는 운동입니다.

그런데 왜 그는 이 영원한 운동이 현현된 활동력에 의존하지 않는다는 점을 덧붙이지 않았습니까? 그는 말한다:

혼돈은 끊임없이 움직이는 토후-바-보후(Tohu-vah-Bohu)이며 총액원시물질;

그리고 물질은 우주의 새로운 복원이 시작될 때만 "원시"라고 덧붙이지 않습니다. 연금술사들이 부르는 물질은 영원하고 파괴될 수 없으며 시작도 끝도 없습니다. 그녀는 동양의 신비주의자에 의해 모든 것의 영원한 뿌리, 베단트주의자의 물라프라크리티(Mulaprakriti), 불교도의 스바바바트(Svabhavat), 간단히 말해서 신성한 본질 또는 물질로 간주됩니다. 그것으로부터의 발산물은 주기적으로 순수한 영에서부터 거친 물질에 이르기까지 점진적인 형태로 모입니다. 뿌리 또는 공간은 신성 그 자체, 형언할 수 없고 알 수 없는 원인의 추상적인 존재입니다.

그의 Ein-Soph는 Parabrahman처럼 2초도 없고 원인도 없는 무한하고 무한하며 하나의 통일체입니다. Ein-Sof는 분할할 수 없는 지점이므로 "어디에나 있고 어디에도 없음"으로서 절대적인 모든 것이 있습니다. 그것은 절대적인 빛이자 일곱 가지 기본 우주 원리의 뿌리이기 때문에 “어둠”이기도 합니다. 그러나 엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 단순히 “암흑이 지면을 덮었다”고 선언함으로써 (a) 이런 의미에서 “어둠”이 ​​신성 그 자체라는 것을 보여주지 않습니다. 인간의 마음; (b) 부주의한 학생은 "지구"라는 단어가 우리 자신의 작은 공, 즉 우주의 원자를 의미한다고 생각하게 됩니다. 간단히 말해서, 그의 가르침은 신비로운 우주 발생론을 포괄하는 것이 아니라 단순히 신비로운 지질학과 우주 먼지의 형성만을 다루고 있습니다. 이는 다음과 같이 나타나며, 그는 세피로트 나무의 개요를 다음과 같이 제시합니다.

신은 조화이며, 세계 밖의 힘과 단결의 천문학입니다.

이것은 (a) 그가 우주 외의 신의 존재를 가르친다는 것을 암시하는 것 같습니다. 따라서 우주와 원자에 이질적이거나 원자 외부에 있을 수 없는 신성한 무한성과 편재성을 모두 제한하고 조건화합니다. 그리고 (b) 우주 이전 시대 전체를 생략하고(여기서는 나타난 우주를 의미하므로) 신비주의 가르침의 뿌리 자체를 생략하고, 그는 "성경"과 "창세기"의 죽은 문자에 대한 카발라적 의미만을 설명합니다. , 정신과 본질을 그대로 유지합니다. 확실히, 서양 정신의 “지각 영역”은 그러한 제한된 가르침으로부터 크게 확장되지 않을 것입니다.

Tohu-wah-bohu(Wordsworth가 그래픽적으로 "완전한 무질서"로 해석한 의미)에 대해 몇 마디 말하고 이 용어가 우주를 의미한다고 설명하면서 그는 다음과 같이 가르칩니다.

어두운 심연(혼돈) 위에는 물이 있었습니다. ... 땅 (la terra!) 은 Tohu-vah-bohu, 즉 무질서했고 어둠이 깊이의 표면을 덮고 성령이 외쳤을 때 격렬한 숨결이 물 위에 맴돌았습니다 (?) “ 빛이 있으라.” 하시매 빛이 되셨습니다. 그리하여 지구(우리의 지구, 물론) 대격변 상태에있었습니다. 두꺼운수증기가 광활한 하늘을 뒤덮었고, 땅은 물로 뒤덮였으며, 격렬한 바람이 이 어두운 바다에 파도를 일으켰는데, 어느 순간 저울이 열리고 빛이 다시 나타났습니다. 히브리어 단어 "Beresheet"("창세기"의 첫 번째 단어)를 구성하는 문자는 "Beth"로, 비너는 행동으로 나타나는 동사입니다. 여성용편지, 그다음 Resh, Word and Life, 숫자 20, 디스크에 2를 곱함; 그리고 "알레프"는 영적인 원리이고, 단위는 남성적인 글자입니다. 이 문자들을 삼각형 안에 놓으면 숫자에 포함되지 않고 숫자, 즉 첫 번째 표현인 2를 생성하는 절대 단위가 생기며, 이 두 개가 반대의 유사성에서 발생하는 조화로 결합되어 1을 생성합니다. , 오직. 이것이 하나님을 엘로힘(복수)이라고 부르는 이유입니다.

이 모든 것은 매우 독창적이지만 매우 신비스럽고 게다가 잘못된 것입니다. "어두운 심연 위에 물이 있었다"라는 첫 번째 문구의 결과로 이 프랑스 카발리스트의 학생은 이미 올바른 길에서 길을 잃었습니다. 동부의 chela는 이것을 언뜻 보면 볼 수 있고 심지어 평신도도 그것을 볼 수 있습니다. Tohu-vah-bohu가 "아래"이고 물이 "위"에 있다면 이 둘은 서로 명확하게 구별되지만 그렇지 않습니다. 이 진술은 우주론의 정신과 본질을 완전히 바꾸고 그것을 외래적인 "창세기" 수준으로 낮추기 때문에 매우 중요합니다. 아마도 이것은 의도적으로 행해진 것일 것입니다. Toxy-vax-bohu는 "Great Deep"이며 "혼돈의 물" 또는 원시 어둠과 동일합니다. 이 사실을 다른 방식으로 표현하면, 현상계를 제외하고는 분리될 수 없는 "큰 깊음"과 "물" 둘 다 공간적으로 제한되고 그 본성에 따라 조절되는 것처럼 보입니다. 따라서 엘리파스는 밀교 철학의 마지막 말을 숨기려고 했으나, 의도적이든 아니든 상관없이 유일하고 참된 신비주의 철학의 기본 원리, 즉 인간의 통일성과 절대적인 동질성을 지적하려는 시도는 실패했습니다. 하나의 영원하고 신성한 요소이며, 그는 이 신을 남성 신으로 만듭니다. 그런 다음 그는 이렇게 말합니다.

물 위에는 강력한 엘로힘의 숨결(Dhyan-Kohans 창조)이 있었습니다. 호흡 위에 빛이 나타났고, 빛 위에 말씀이 나타났으니... 그것을 창조하신 분이십니다.

사실은 그 반대입니다. 말씀, 즉 로고스를 창조하는 것은 원시의 빛이며, 이는 다시 물리적인 빛을 창조합니다. 그가 말하는 것을 증명하고 설명하기 위해 그는 다음 그림을 제공합니다.

이 그림을 본 동양의 신비주의자는 그것을 "왼손"의 마법의 인물이라고 부르는 것을 주저하지 않을 것입니다. 그것은 완전히 반전되어 Dvapara Yuga에 널리 퍼져 있는 종교적 사고의 세 번째 단계를 나타냅니다. 당시 단일 원리는 이미 남성과 여성으로 나누어졌고 인류는 Kali Yuga로 이어지는 물질성으로의 추락에 접근하고 있었습니다. 동양 신비주의의 학생은 이 그림을 다음과 같이 그릴 것입니다.

비밀 교리는 우주의 회복이 다음과 같은 방식으로 일어난다고 가르치기 때문입니다. 새로운 세대의 시대에는 영원한 운동이 호흡이 됩니다. 호흡에서 원시의 빛이 나오며, 그 빛을 통해 어둠 속에 숨겨진 영원한 생각이 드러나고 이것이 말씀(만트라)이 됩니다. 저기에있어 저것(만트라 또는 말씀) 이 모든 것(우주)이 존재하게 된 것입니다.

이 [숨겨진 신]은 영원한 본질 [공간의 물]에 광선을 보냈고, 이렇게 원래의 배아를 수정시킨 후 본질이 확장되어 마음에서 모든 형태가 태어난 천상의 사람을 낳았습니다.

카발라는 거의 같은 말을 합니다. 그것이 실제로 무엇을 가르치는지 알아내려면 엘리파스 레비가 말한 순서를 바꾸어 "위"라는 단어를 "안"이라는 단어로 바꿔야 합니다. 왜냐하면 절대자에는 "위"나 "아래"가 확실히 있을 수 없기 때문입니다. . 그가 말하는 내용은 다음과 같습니다.

물 위에는 엘로힘의 강력한 숨결이 있습니다. 빛의 숨결 위에; 빛 위에는 빛을 창조한 말씀, 즉 연설이 있습니다. 우리는 여기에서 진화의 영역을 봅니다: [어둠의] 어두운 중심에서 빛나는 원으로 쫓겨난 영혼(?). 가장 낮은 원의 바닥에는 Tohu-vah-bohu 또는 혼돈이 있으며, 이는 모든 발현(Naissances-생성)보다 먼저 발생한 다음 물의 영역입니다. 그런 다음 호흡; 그 다음은 빛이고 마지막은 말씀이다.

위 문장의 구성은 비록 조하르(Zohar)가 매우 명확하게 보여주듯이, 후자가 이전 자료로부터 형성되어야 했음에도 불구하고 학식 있는 수도원장이 창조물을 의인화하려는 특정 경향을 가지고 있음을 보여줍니다.

이것이 이 "위대한" 서양 카발리스트가 자신의 어려움에서 벗어나는 방법입니다. 그는 진화의 첫 번째 단계에 대해 침묵하고 두 번째 혼돈을 만들어냅니다. 그래서 그는 이렇게 말합니다.

Tohu-vah-bohu는 라틴어 림버스(Limbus), 즉 삶의 아침과 저녁의 황혼입니다. 그것은 끊임없이 움직이고 끊임없이 분해되고 있으며, 세상이 재생을 향해 나아가면서 분해 작업이 가속화되고 있습니다. 유대인의 토후-바-보후(tohu-vah-bohu)는 그리스인들이 카오스(Chaos)라고 부르는 무질서가 아니며, 오비디우스의 변태(Metamorphoses) 시작 부분에서 설명하는 것처럼 더 크고 더 깊은 것입니다. 이것이 종교의 기초이며, 하나님의 비물질성에 대한 철학적 확인입니다.

오히려 그렇지요– 인격적인 하나님의 물질성을 확인합니다. 인간이 고대의 하데스에서 자신의 신을 찾아야 한다면(그리스의 토후-바-보후(Tohu-vah-bohu) 또는 림보(Limbus)는 하데스의 홀이기 때문입니다). 그러면 교회가 "마녀들"에 대해 제기한 비난에 더 이상 놀랄 일이 없습니다. " 그리고 서양 카발리즘의 전문가인 마법사들은 특정 유령과 정령으로 의인화된 염소 멘데스나 악마를 숭배한다고 합니다. 그러나 Eliphas Levi가 스스로 정한 임무, 즉 유대 마술과 로마 성직자를 조화시키는 임무에 직면하여 그는 다른 말을 할 수 없었습니다.

그런 다음 그는 창세기의 첫 번째 문구를 설명합니다.

성경의 일반적인 번역은 제쳐두고 창세기 첫 장에 무엇이 숨겨져 있는지 살펴보겠습니다.

그런 다음 그는 히브리어 본문을 아주 정확하게 인용했지만 다음과 같이 음역했습니다.

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

그리고 나서 그는 이렇게 설명합니다.

첫 번째 단어 "Bereschith"는 "자연"에 해당하는 단어인 "창세기"를 의미합니다.

우리는 "자연"이 아니라 "생성이나 생산 행위"에 대해 주장합니다. 그런 다음 그는 계속합니다.

이 표현은 성경에서 잘못 번역되었습니다. 그것은 "처음에"가 아니다. 왜냐하면 그것은 한 단계에 있어야 하기 때문이다. 생성력, 따라서 전무(ex-nihilo)에 대한 어떤 생각도 배제됩니다... 이후 아무것도 아님아무것도 생산할 수 없습니다. "엘로힘" 또는 "엘로힘"이라는 단어는 생성 능력을 의미하며, 이것이 첫 구절의 신비로운 의미입니다. ... "Bereshit"("자연" 또는 "창세기"), "Bara"("창조됨") "Eloim"("힘") "Atkhat-ashamaim"("천국") "Ouat" 및 "oaris"( "지구"): 즉, "생성 능력은 우리가 하늘과 땅이라고 부르는 반대되는 균형을 이루는 힘을 무제한적으로(영원히) 창조했습니다. 이를 하늘과 땅, 즉 공간과 육체, 휘발성과 고정성, 움직임과 무게를 의미합니다.

그러나 이것이 옳다 할지라도 카발라의 가르침을 모르는 사람이 이해할 수 없을 정도로 너무 모호하게 언급되어 있습니다. 그러나 그의 설명은 불만족스럽고 오해의 소지가 있습니다. 그의 출판된 작품에서는 훨씬 더 나쁩니다. 그러나 그의 히브리어 음역은 완전히 부정확합니다. 이는 히브리어 알파벳의 단어 및 문자의 동등한 기호 및 수와 자신을 비교하려는 연구자를 방해합니다. , 단어가 프랑스어 음역으로 올바르게 번역되었다면 그가 발견했을 수 있는 것을 찾는 것으로부터.

외래적인 힌두 우주생성론과 비교해도 엘리파스 레비가 카발라적이라고 제시하는 철학은 단순히 기독교 “카발라”에 적응된 신비로운 로마 카톨릭주의일 뿐입니다. 그의 『마지의 역사』는 이를 분명하게 보여주며, 숨기려 하지도 않는 그의 목적도 드러낸다. 왜냐하면 그분께서는 당신의 교회와 함께 다음과 같이 확신하시기 때문입니다.

기독교는 거짓 신탁과 이교도들을 침묵시키고 거짓 신들의 명성을 종식시켰습니다.

그는 자신의 작품을 통해 진정한 Sanctum Regnum, 위대한 존재임을 증명하겠다고 약속합니다. 매직 아트세 명의 마술사가 세상의 구세주를 숭배하도록 이끈 베들레헴의 별에 있습니다. 그는 말한다:

우리는 신성한 오각형에 대한 연구가 모든 마술사들을 새로운 이름에 대한 지식으로 인도한다는 것을 증명할 것입니다. 이 이름은 모든 이름보다 높임을 받고 예배할 수 있는 모든 존재는 그 앞에 무릎을 꿇어야 합니다.

이것은 엘리파스 레비(Eliphas Levi)의 "카발라"가 신비주의가 아니라 신비로운 기독교임을 보여줍니다. 왜냐하면 신비주의는 보편적이고 여러 고대 민족의 "구세주"(또는 위대한 아바타) 사이의 차이를 알지 못하기 때문입니다. 카발리즘을 가장하여 기독교를 전파하는 데 있어서 엘리파스 레비(Eliphas Levi)도 예외는 아닙니다. 그는 의심할 여지 없이 "현대 오컬트 철학의 가장 위대한 대표자"였으며, 이 철학은 기독교 학생들의 편견에 맞춰 일반 로마 카톨릭 국가에서 연구되고 있습니다. 그러나 그는 현실 세계의 "카발라", 특히 동양 신비주의를 가르친 적이 없습니다. 학생에게 서양과 동양의 가르침을 비교하고 우파니샤드의 철학이 여전히 이 서양 체계의 "인식 영역에 도달"해야 하는지 확인하게 하십시오. 모든 사람은 자신이 선호하는 시스템을 방어할 권리가 있지만 그렇게 해서 형제의 시스템에 오점을 남길 필요는 없습니다.

레비는 20세기 마법 부흥의 핵심 창시자 중 한 명입니다. 그는 마술, 영혼 소환, 타로 카드 사용 등을 주제로 많은 책을 썼고 많은 공동체가 그의 개념을 채택했습니다.

본명이 Alphonse-Louis Constant인 Eliphas Levi는 1810년 2월 8일 파리(프랑스 파리)에서 태어났습니다. 그의 가명은 자신이 유대인은 아니었지만 그의 이름 "Alphonse-Louis"를 히브리어로 음역하려는 시도였습니다. 그의 아버지는 제화공이었습니다. Eliphas는 Saint Sulpice 신학교에 다녔으며 로마 카톨릭 신부가 되려고 준비하고 있었습니다.

1836년에 그는 여성의 매력에 빠졌습니다. 특정 Adele Allenbach와의 연결로 인해 Eliphas의 영적 경력이 끝났습니다. 아들의 실패를 받아들일 수 없었던 리바이의 어머니는 자살했습니다. 그는 수도원을 떠나 한노의 이론에 관심을 갖게 되었다. 레비는 프랑스의 도덕적 전통과 합리주의 교리를 주제로 한 여러 가지 사소한 종교 작품을 썼습니다. 그는 1848년 혁명 중에 출판된 두 개의 급진적인 논문인 "민중의 복음"과 "자유의 성서"를 집필했습니다. 논문의 무료 내용으로 인해 Levi는 두 가지 형을 선고 받았습니다. 단기투옥.

1846년에 신비주의자는 18세의 메리 노에미 카디오(Mary Noemi Cadio)와 결혼식을 가졌으며, 그는 한동안 그에게 훌륭한 보탬이 되었습니다. 밝고 창의적인 노에미는 온 힘을 다해 남편을 부양했습니다. 그러나 결혼 생활에서 자녀는 모두 마음입니다.

유아기의 Rali. 1853년에 그의 아내는 다른 남자에게 관심을 갖게 되었고 레위를 떠났습니다. 같은 해에 엘리파스는 영국을 방문하여 작은 장미십자회 조직의 수장이었던 소설가 에드워드 불워-리튼(Edward Bulwer-Lytton)을 만났습니다.

마법을 주제로 한 Levi의 첫 번째 논문인 The Dogma of High Magic은 1854년에 출판되었으며, 이어서 1856년에 동반 권인 Rituals of High Magic이 출판되었습니다. 이후 두 권의 책은 Dogmas and Rituals of High Magic이라는 하나로 통합되었습니다. 이 책은 1896년에 영어로 출판되었으며 Arthur Edward Waite가 번역했으며 "초월적인 마법, 그것의 가르침과 의식"이라는 제목이 붙었습니다.

엘리파스는 1860년에 "마법의 역사"라는 작품을 집필하기 시작했습니다. 1년 후 그는 속편 The Key to the Great Mysteries를 출판했습니다. 1861년에 그는 런던에 도착하여 강령회에 참여했습니다. 그는 1세기 그리스의 신피타고라스 철학자이자 마술사인 티아나의 아폴로니우스의 영혼을 성공적으로 소환한 것으로 추정됩니다. 신비주의자가 자신의 실명을 히브리어로 번역한 것은 바로 그때였습니다.

1862년에도 레비는 마법을 주제로 계속해서 글을 썼습니다.

"전설과 상징"이라는 책을 발표했습니다. 1865년에는 『메돈의 마녀』와 『영혼의 과학』이라는 책이 출판되었다. 1868년에 "The Great Arcana, or Occultism Exposed"라는 작품에 대한 작업이 완전히 완료되었지만 작가가 사망한 지 20년 후인 1898년에 출판되었습니다.

Levi가 마법을 해석하기 위해 사용한 프리젠테이션과 비밀 세력, 특히 그의 죽음 이후에 성공적으로 뿌리를 내 렸습니다. 1850년대 대서양 양쪽에서 널리 행해진 강신술은 엘리파스의 가르침과 결론의 전체적인 인기에 2센트를 더했습니다. 그의 마술적 관행, 매우 모호한 상태로 남아 광신주의 숭배가 발전하지 않았습니다. Levi는 또한 아무것도 팔지 않았고 고대 숭배를 부활시키거나 자신의 비밀 사회를 설립할 의도가 없었습니다. Eliphas는 타로 카드를 그의 "마법 시스템"에 연결했으며 이는 나중에 고대 카드가 서양에서 마법 도구의 중요한 부분이 되었다는 사실에 반영되었습니다.

Levi는 역 오각형 (아래쪽을 가리키는)이 악의 상징이고 직접 오각형 (위쪽을 가리키는)이 선의 상징이라고 처음으로 언급했습니다.

그는 신부가 되고 싶었지만 실패했고 교회는 그를 배척했습니다. 그는 자신이 불멸의 존재라고 생각했지만 그의 후손을 기억하며 살아 남았습니다. 그의 마법 원고는 여전히 오컬트 도서관의 보물로 여겨지고 있으며, 그 자신도 더 이상 시간의 흐름에 종속되지 않습니다. 특이하고 비극적인 운명을 지닌 이 신비한 남자는 누구일까요? 그의 이름 - 엘리파스 레비.

엘리바스 레비 - “여호와의 길은 신비로우니라”

미래의 대 수도 원장과 신비주의자가 가족에서 태어났습니다 간단한 마스터파리에서 신발을 만들고 출생 시 Alphonse-Louis Constant라는 이름을 받았습니다. 나중에 그는 자신의 이름을 히브리어로 번역하고 자신을 Eliphas Levi Zahed라는 가명으로 부르기 시작했습니다. 그는 젊었을 때에도 금지된 마법 지식에 대한 강한 갈망을 발견했습니다. 죄악된 생각을 없애고자 하는 열망이 그를 교회로 이끌었고, 그곳에서 그는 수련자에서 집사로 성장했고, 심지어 프티 드 파리(Petit de Paris)의 신학생들에게 신학을 가르쳤습니다. 동시에 Abbot Constant는 가장 엄격한 금욕 맹세와 독신 서약을했습니다. 대수도원장은 젊은 매력쟁이 아델 알렌바흐(Adele Allenbach)와 사랑에 빠졌기 때문에 자신의 서약과 맹세를 지킬 수 없었습니다. 그가 사제의 길을 계속할 기회를 잃은 것은 그녀 때문이었습니다. 그녀의 영적 경력의 붕괴로 인해 콘스탄트의 어머니는 끔찍한 죄— 자살했지만 그게 그를 막지는 못했습니다. 얼마 후 엘리파스 레비는 이의로 인해 교회에서 영원히 파문될 것입니다.

마법은 엘리파스 레비(Eliphas Levi)의 길잡이 별입니다

교회와 작별 인사를 한 레비는 한노의 마법 이론에 관심을 가지게 되고, 이는 그의 세계관을 근본적으로 변화시킨다. 그는 자신의 이론에 영감을 받아 “자유의 성경”이라는 책을 썼는데, 여기서 그는 교회를 신랄하게 비판했습니다. 이 책 때문에 콘스탄트는 처음으로 감옥에 가게 된다. 그는 총 세 번 감옥에 가게 됩니다.
1846년에 전직 수도원장 Levi는 자신의 삶을 Noémie Cadeaux와 연결시켰습니다. 가족 생활잘되지 않았습니다. 그들은 모두 아주 일찍 세상을 떠났기 때문에 자녀가 없었습니다. 결혼 7년 만에 노에미는 다른 남자에게로 떠나고, 리바이는 마법을 공부하며 위안을 찾게 된다.

1954년 엘리파스 레비는 영국을 여행하며 만난다. 유명한 작가 Bulwer - Lytton은 신비로운 지식에도 관심이 있습니다. 그런 다음 그들은 함께 오컬트 형제단에 합류하여 투시, 최면, 마술, 소명 및 점성술을 이해합니다. 폴란드의 신비주의 이론가 J.M. Hoen-Wronski와의 만남은 마침내 Levi가 자신의 선택이 옳았다는 것을 확신시켰습니다. 그는 영혼과 육체의 신성한 상태에 도달할 수 있게 해주는 마법의 힘만을 믿기 시작합니다. 그의 작품에는 기존의 모든 고대 지식을 통합하는 하나의 비밀 가르침이 존재한다는 아이디어가 스며 있습니다. 리바이가 프리메이슨 결사를 비롯한 다양한 비밀결사에 소속되어 있다는 소문이 돌았으나 이를 증명하기는 어렵다. 증인들은 또한 그가 영국에서 1세기에 살았던 유명한 마술사인 티아나의 아폴로니우스의 영혼을 소환했다고 주장합니다.
콘스탄스는 생애의 마지막 몇 년 동안 책과 추종자들의 도움으로 살아 남았습니다. 엘리바스 레비가 생애 말기에 모든 가르침에 대한 믿음을 잃었다는 확인되지 않은 사실이 있습니다. 그러나 이것이 사실이라 할지라도 세계의 신비로운 교리에 대한 그의 공헌은 참으로 엄청납니다.

인류의 역사에는 전혀 다른 분야의 발전에 기여한 수많은 인물, 발명가, 발견자가 있었습니다. 마술과 난해한 과학 중에서 엘리파스 레비가 그러한 인물이 되었습니다. 이 분야에 관심이 있는 많은 사람들은 이 분야가 초현실에 대한 개방성을 높이 평가했습니다. 게다가 그는 마술에 관한 많은 발견을 했고, 많은 책을 썼으며, 의식과 관습의 신비를 세상에 공개했습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 그를 마지막 마술사라고 부르기 시작했습니다.

전기

레비 엘리파스(Levi Eliphas)는 가명입니다. 프랑스 타로 리더그리고 신비주의자인 알퐁스 루이 콘스탄트(Alphonse Louis Constant). 그는 1810년 2월 8일 파리의 제화공 집안에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그는 매우 꿈이 많은 소년이었습니다. 그는 어릴 때부터 마술과 마법에 관심이 많았고, 세상은 언뜻 보이는 것보다 훨씬 더 크다고 믿었습니다.

연구

첫 번째 교육 기관신비주의자의 삶에는 그의 부모님이 그를 보냈던 샤르도니에 위치한 성 니콜라스 초등 신학교가 있었습니다. 졸업 후 그는 Issy로 가서 Superior Sulpician Seminary에 입학했습니다. Levi Eliphas는 신학교 원장 인 대 수도 원장의 도움으로 마술을 공부하기 시작했습니다. 이 기관을 졸업 한 후 그는 집사가되어야했지만 그의 삶은 달라졌습니다. 1836년에 그가 안수를 받자마자 레비는 자신의 열정 때문에 그를 부인했습니다.

개인 생활

Levi Eliphas 자신이 말했듯이 그는 계속하지 않았습니다. 영적인 길왜냐하면 하나님께서는 무자비한 성도들이 말하는 “유혹”으로 그에게 상을 주셨기 때문입니다. 그 자신은 이것이 진정한 입문이라고 믿었습니다. 인간의 삶. 그의 첫 번째 열정은 젊은 Adele Allenbach였으며, 그에게 교리문답의 규율을 가르쳤습니다. 그러나 어머니의 자살 이후 그의 삶은 극적으로 변했다. 그러자 영적, 물질적 빈곤이 그녀에게 터져 나와 부정적인 생각으로 그녀를 압도했습니다.

그에게 운명적인 일은 여성해방운동과 노동자해방운동에서 상당히 중요한 인물이었던 고갱의 할머니 플로라 트리스탄과의 만남이었다. Levi의 인생을 영원히 바꿔 놓은 것은 매우 폭풍우가 치는 상호 작용이었습니다. 그에게 Alphonse Esquiros와 Balzac을 소개한 사람은 바로 이 여성이었습니다. 첫 번째 사람은 만나기 직전에 "The Magician"이라는 소설을 출판했는데, 이는 의심할 여지 없이 콘스탄트에게 영향을 미쳤습니다.

엄숙함

1939년 레비 엘리파스는 교회를 섬기는 길로 돌아와 솔렘 수도원으로 향했다. 그는 그곳에 1년만 머물렀고, 그 후 대수도원장과 사이가 좋지 않아 떠났다. 하지만 이 기간 동안 그는 많은 것을 성취했다. Spiridon Georges Santa의 글을 손에받은 그는 자신에게 관심이있는 많은 정보를 배웠습니다.

그는 또한 고대 영지주의자들의 가르침을 통달할 수 있었습니다. 신비주의에 푹 빠진 그가 현재 유명한 자유의 성서를 쓴 곳은 솔렘에서였습니다.

파리와 감옥으로 돌아가다

1년 후 파리로 돌아왔을 때 그는 다시 한 번 매우 궁핍한 상태에 있었습니다. 그는 루이(Ruyi)에 있는 오라토리안 대학(Oratorian College)에서 인턴으로 일했습니다. 그런 다음 그는 처음으로 자유 성경을 출판하기로 결정했습니다. 그러나 초판이 출간되자마자 그 책은 즉시 회수됐다. “성경”의 체포는 그것이 기독교 사회주의자인 라메네(Lamennais)가 설교한 사상에 동의한다는 사실로 정당화되었습니다. 그러나 1841년에 레비도 이번에는 그의 "종교 및 사회 교리"에서 동일한 사상을 다시 표현했습니다.

당연히 이것은 특정한 결과를 수반했습니다. 콘스탄트는 재산에 대한 공격은 물론 종교적, 사회적 양심에 대한 공격으로 기소되어 Saint-Pélagie에서 체포되어 투옥되었습니다. 투옥 자체 외에도 그는 막대한 벌금을 받았지만 재정 상황으로 인해 단순히 지불 할 수 없었습니다. Levi는 거의 1년 동안 투옥되었지만 여기에서도 시간을 낭비하지 않고 감옥 도서관에 있는 스웨덴보그의 작품에 대해 알게 됩니다.

수감 후 기간

석방된 후 그는 거의 즉시 자신의 재산을 석방합니다. 새 책, "성모님"이라고 불립니다. 성직자들은 이 작품이 지상의 감정을 더 연상시키기 때문에 작가가 천상의 사랑을 잘못 보여주었다고 말했습니다. 그 후 그는 교회와 캐삭을 완전히 포기했습니다. Constant의 작품 중에는 Beranger 자신이 승인 한 노래도 주목할 가치가 있습니다.

신비주의에서 바리케이드까지

1845년 콘스탄트는 현대 사회 질서의 문제와 사회적 불평등의 제거를 요구하는 문헌에 대한 상세한 연구를 시작했습니다. Eliphas Levi는 엄청난 양의 정보를 연구했습니다. 그는 마술과 의식에 가장 관심이 많았습니다. 시간이 지남에 따라 그는 정치적 변화에 전념합니다. 현대 시스템. 당시 Levi는 많은 공화당 정치 클럽을 방문하고 그곳에서 여러 차례 연설을했으며 그 덕분에 Pierre Leroux를 알게되었습니다. 그 후, 그는 즉시 사랑에 빠진 18세 소녀를 만났습니다. 그녀는 나중에 Claude Vignon이라는 가명으로 조각가로 알려지게 되었지만, 실제 이름은 Noémie Cadiot였습니다.

새로운 결론

야당 언론과의 협력으로 인해 엘리파스는 다시 감옥에 갇히게 됩니다. 그는 "배고픔의 목소리"라는 제목의 팜플렛으로 인해 유죄 판결을 받았습니다. 이 사건 이후 2월 봉기가 일어나 레비가 클럽 연설자로 적극적으로 참여합니다.

이 사건이 끝난 후, 그는 기적적으로 처형을 면하고 살아남을 수 있었습니다. 그러나 이것이 그의 열정을 상당히 진정시켰고 그는 그 곳에서 멀어졌습니다. 정치 활동. 감사합니다. 신비주의자는 Eliphas Levi라는 가명을 사용하여 이전 경로로 돌아갔습니다. 교리와 의식은 많은 현대 초현실주의자들의 관심거리이기도 합니다.

밀교

고헨 브론스키를 만난 후 콘스탄트는 자신의 생각을 바꾼다. 인생의 길, 이 사람과의 대화에서 카발라가 신앙의 주요 과학이라는 것을 깨달았습니다. 영감을 받은 그는 교리에 대한 출판물을 만들고 새로운 가명 Eliphas Levi로 고급 마법의 교리와 의식을 설명합니다. 이 이름은 그의 실제 데이터를 히브리어로 번역한 것입니다. 동시에 그는 1세기에 살았던 위대한 마술사였던 티아나의 아폴로니우스의 영혼을 소환하는 유명한 일을 수행한다. 이것은 런던에서 일어난다.

노년과 죽음

많은 초현실주의자들에게 관심을 끄는 책을 쓴 엘리파스 레비는 노년이 되었을 때 이미 많은 학생과 추종자를 거느리고 있었습니다. 따라서 그는 많은 오컬트 작품을 출판하여 돈을 받았기 때문에 빈곤이 더 이상 그를 위협하지 않았습니다. 또한 그의 학생들은 그를 부지런히 돌보고 재정적으로 도움을 주었습니다. 1875년 5월 31일, 유명한 타로 점술가이자 마술사가 수종으로 사망했습니다. 따라서 Eliphas Levi의 마지막 책은 그의 죽음 이후에 출판되었습니다. 그 출판은 그의 추종자 중 한 명인 Baron Spedalieri가 맡았습니다. 이 헌신적인 학생 덕분에 세계는 "The Key to the Great Arcana or Occultism Unveiled"라는 유명한 책을 보게 되었습니다.

엘리파스 레비 "마법의 역사"

이 책의 가장 중요한 책 중 하나 유명한 사람"마법의 역사"가 되었습니다. 저자는 사람들이 마법에 대해 아무것도 모르기 때문에 마술의 모든 표현을 허풍과 광기로 간주한다고 확신했습니다. Levi에게 마술은 대수학이나 지리학만큼 중요한 과학이었습니다. 그래서 그는 그의 책에서 이 지식이 얼마나 중요한지, 그리고 그것을 실제로 어떻게 활용하는지 최대한 세상에 알리려고 노력했다.

Levi는 주문과 비밀 의식의 도움으로 삶을 근본적으로 바꾸고, 더 성공하고, 삶에서 더 많은 것을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 따라서 오늘날까지 그의 논문과 가르침은 추종자들을 찾고 있으며 이 "마지막 마술사"에 대한 깊은 지식은 대대로 이어집니다. Levi의 주요 업적은 자신의 경험을 학생들에게 전달할 수 있었고 모든 사람이 마법을 접할 수 있도록 만들었다는 것입니다. 분명히 이것은 그가 국가의 정치 생활에 관심을 갖고 참여하고 인구의 모든 부분에 대한 정의를 달성하려고 노력한 그의 과거에 의해 촉진되었습니다.

엘리파스 레비. "초월 마법"

유명한 타로 리더 레비(Levi)가 쓴 ​​『초월의 마법』은 수년 동안 사실상 모든 매체의 참고서가 되어 왔습니다. 그는 영혼과 관련된 모든 것을 가능한 한 자세히 설명하고 그들을 정복하고 대화하는 법을 배우고 존재의 본질을 이해하도록 돕습니다. 이 사람은 평생 동안 마법 전반에 관한 가능한 모든 정보를 사회에 전달하려고 노력했다고 안전하게 말할 수 있습니다.

그는 물질세계보다 더 넓고 의미 있는 또 다른 현실을 보여주려고 노력했다. 그리고 이 작가의 책은 이미 한 세기 이상독자들의 관심을 끌기 위해 Eliphas Levi는 미묘한 세계를 이해하는 데 헤아릴 수 없을 정도로 기여했다고 말합니다.