18장: 연약함에 대한 인내와 그로 인한 유익에 대하여, 그리고 또한 하나님께서 몇몇 덕망 있는 사람들의 최종적인 정화와 구원을 위해 그들에게 심한 고통을 보내신 것에 대하여 1. 디아도코스에서 가장 경건한 아버지인 스파이스(Spais)는 장소

하나님은 수도자들의 죄만큼 평신도의 죄에 진노하지 않으십니다. 부주의한 사람, 게으른 사람은 하나님의 진노가 크고 임박하여 보응하시느니라. 맙소사 너무해

“사소한” 죄 나는 죄를 치명적인 죄와 그렇지 않은 죄로 나누는 것이 자의적이라는 의견에 동의합니다. 모든 죄는 끔찍하며 영혼의 죽음으로 이어집니다. 특히 회개하지 않는 경우 더욱 그렇습니다. 그리고 한 사람이 평생을 죽이고 회개하지 않았고 다른 사람은 "오직"도둑질하고 회개하지 않았다면 그들은 멸망 할 것입니다

일곱 가지 대죄와 십계명

이 짧은 기사에서 나는 기독교가 다른 세계 종교보다 더 중요하다는 점을 포함하여 절대주의적인 진술을 가장하지 않을 것입니다. 그러므로 나는 이러한 맥락에서 가능한 모든 공격을 사전에 거부합니다. 이 기사의 목적은 기독교 가르침에 언급된 일곱 가지 대죄와 십계명에 대한 정보를 제공하는 것입니다. 계명의 죄성과 중요성에 대해서는 논쟁의 여지가 있지만 최소한 주목할 가치가 있습니다.

그런데 먼저, 내가 갑자기 이것에 대해 글을 쓰기로 결정한 이유는 무엇입니까? 그 이유는 한 동지가 자신을 신의 도구로 상상하고 선택된 개인을 하나씩, 즉 대죄에 대해 처벌하기로 결정한 영화 "세븐"이었습니다. 다만 부끄럽게도 갑자기 일곱 가지 대죄를 모두 나열할 수 없다는 사실을 알게 되었을 뿐입니다. 그래서 나는 내 웹사이트에 게시함으로써 이 공백을 메우기로 결정했습니다. 그리고 정보를 검색하는 과정에서 저는 기독교 십계명(알고 있어도 나쁘지 않음)과 기타 흥미로운 자료와의 연관성을 발견했습니다. 아래에는 모두 함께 제공됩니다.

일곱 가지 대죄

기독교 가르침에는 일곱 가지 대죄가 있는데, 겉으로는 무해해 보이는 본성에도 불구하고 정기적으로 실행하면 훨씬 더 심각한 죄를 짓고 결과적으로 지옥에 떨어지는 불멸의 영혼의 죽음을 초래하기 때문에 그렇게 불립니다. 대죄 아니다성경 본문과 내용을 바탕으로 아니다그것은 하나님에 대한 직접적인 계시이며 나중에 신학자들의 문헌에 나타났습니다.

첫째, 그리스의 수도사이자 신학자인 폰투스의 에바그리우스(Evagrius)는 최악의 여덟 가지 목록을 작성했습니다. 인간의 열정. 그것들은 (심각도의 내림차순으로): 교만, 허영, 무질서, 분노, 슬픔, 탐욕, 정욕, 폭식이었습니다. 이 목록의 순서는 자신과 자아에 대한 개인의 지향 정도에 따라 결정됩니다(즉, 자존심은 사람의 가장 이기적인 재산이므로 가장 해로운 것입니다).

6세기 말에 교황 그레고리 1세는 목록을 7가지 요소로 축소하여 자부심에 허영심, 낙담에 영적 게으름을 도입하고 부러움이라는 새로운 개념을 추가했습니다. 이번에는 사랑에 대한 반대 기준에 따라 목록이 약간 재정렬되었습니다: 자존심, 부러움, 분노, 낙담, 탐욕, 폭식 및 풍만함(즉, 자존심은 다른 것보다 사랑에 더 반대되므로 가장 해롭습니다).

후기 기독교 신학자들(특히 토마스 아퀴나스)은 이 특정한 대죄 명령에 반대했지만, 이 명령이 주요 명령이 되어 오늘날까지 유효하게 남아 있습니다. 교황 그레고리 대왕의 목록에서 유일한 변화는 17세기에 낙담이라는 개념이 나태로 대체되었다는 것입니다. 또한 죄의 간략한 역사(영어)를 참조하십시오.

대표자가 주로 참여하기 때문에 카톨릭 교회, 저는 이것이 정교회, 특히 다른 종교에는 적용되지 않는다고 감히 제안합니다. 그러나 나는 종교에 관계없이, 심지어 무신론자에게도 이 목록이 유용할 것이라고 믿습니다. 현재 버전은 다음 표에 요약되어 있습니다.

그 중 가장 해로운 것은 확실히 자존심으로 간주됩니다. 동시에, 이 목록에 있는 일부 항목이 죄(예: 탐식과 정욕)에 속하는지 의문이 듭니다. 그리고 한 사회학적 조사에 따르면 대죄의 "인기"는 다음과 같습니다(내림차순): 분노, 교만, 시기, 폭식, 풍만함, 게으름 및 탐욕.

이러한 죄가 다음에 미치는 영향을 고려하는 것은 흥미로울 수 있습니다. 인간의 몸관점에서 현대 과학. 그리고 물론 최악의 목록에 포함된 인간 본성의 자연적 특성에 대한 "과학적"정당성 없이는 문제가 해결될 수 없습니다.

십계명

많은 사람들은 대죄와 계명을 혼동하고, “살인하지 말라”와 “도둑질하지 말라”라는 개념을 그 계명과 관련하여 설명하려고 합니다. 두 목록 사이에는 몇 가지 유사점이 있지만 더 많은 차이점이 있습니다. 십계명은 하나님께서 시내 산에서 모세에게 주신 것이며 구약성서(신명기라고 불리는 모세의 다섯 번째 책)에 설명되어 있습니다. 처음 네 계명은 하나님과 사람의 관계에 관한 것이고, 다음 여섯 계명은 사람과 사람의 관계에 관한 것입니다. 아래에는 원래 인용문(모스크바 총대주교 알렉시 2세와 전 러시아인의 승인을 받은 1997년 러시아어 판에서 발췌)과 안드레이 콜초프의 일부 논평과 함께 현대적으로 해석된 계명 목록이 있습니다.

1. 유일하신 하나님을 믿으라. “나는 여호와 너희 하나님이니 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”-처음에는 이교(다신교)에 반대하는 것이었지만 시간이 지남에 따라 관련성을 잃고 유일신을 더욱 공경하라는 알림이 되었습니다.
2. 스스로 우상을 만들지 마세요.. “너는 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상이라도 만들지 말라. 나는 너희 하나님 여호와임이니라..."-처음에는 이것은 우상 숭배에 반대하는 것이었지만 이제는 "우상"이 확장 된 방식으로 해석됩니다. 이것은 하나님에 대한 믿음을 방해하는 모든 것입니다.
3. 하나님의 이름을 함부로 부르지 말라. “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라...”-즉, "맹세"하거나 "나의 신", "신에 의해"등을 말할 수 없습니다.
4. 쉬는 날을 기억해. “안식일을 지켜 거룩하게 지키라 엿새 동안은 일하고 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉”– 러시아를 포함한 일부 국가에서는 일요일입니다. 어쨌든 일주일 중 하루는 전적으로 하나님에 대한기도와 생각에 바쳐 져야합니다. 사람이 스스로 일하는 것으로 가정하기 때문에 일할 수 없습니다.
5. 부모를 공경하라. "네 아버지와 어머니를 공경하라..."- 하나님 다음으로 아버지와 어머니가 생명을 주셨으니 공경해야 합니다.
6. 죽이지 마세요. "죽이지 마세요"– 하나님은 생명을 주시고 오직 그분만이 생명을 빼앗아가실 수 있습니다.
7. 간음하지 말라. "간음하지 말라"– 즉, 남자와 여자는 결혼 생활을 해야 하며, 오직 일부일처제로만 살아야 합니다. 이 모든 일이 일어난 동부 국가의 경우 이는 달성하기 다소 어려운 조건입니다.
8. 훔치지 마세요. "도둑질하지 마세요"– “살인하지 말라”와 유사하게, 오직 하나님만이 우리에게 모든 것을 주셨고, 오직 그분만이 그것을 되돌려 주실 수 있습니다.
9. 거짓말을하지 않는다. “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라”– 처음에는 이것이 사법적 맹세에 관한 것이었는데, 나중에는 “거짓말하지 말라”, “비방하지 말라”로 광범위하게 해석되기 시작했습니다.
10. 부러워하지 마세요. “네 이웃의 아내를 탐내지 말라 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 그의 가축이나 네 이웃이 소유한 모든 것을 탐내지 말라. ”– 원본에서는 더 비유적으로 들립니다.

어떤 사람들은 마지막 여섯 계명이 어떻게 살아야 하는지를 말하지 않고 단지 어떻게 살아야 하는지를 말하기 때문에 형법의 기초를 형성한다고 믿습니다. 아니다필요한.

대죄는 사람이 하나님에게서 멀어지는 행위, 사람이 인정하고 고치고 싶지 않은 해로운 습관입니다. 주님께서는 인류에 대한 크신 자비로 진실한 회개와 나쁜 습관을 바꾸려는 확고한 의도를 보신다면 대죄를 용서해 주십니다. 고백과 고백을 통해 영적인 구원을 찾을 수 있습니다.

죄란 무엇입니까?

“죄”라는 단어는 그리스어에 뿌리를 두고 있으며 번역하면 실수, 잘못된 조치, 실수처럼 들립니다. 죄를 짓는 것은 진정한 인간 운명에서 벗어나는 것이며, 영혼의 고통스러운 상태를 수반하고, 영혼의 파괴와 치명적인 질병. 안에 현대 세계인간의 죄는 금지되었지만 매력적인 성격 표현 방식으로 묘사되어 인간의 성격을 왜곡합니다. 진짜 본질죄라는 용어" - 영혼이 불구가되고 치유가 필요한 행위 - 고백.

정교회의 10 가지 대죄

편차(죄악된 행위)의 목록은 길다. 심각한 파괴적인 열정이 발생하는 기초가되는 7 가지 대죄에 대한 표현은 590 년에 성 그레고리 대왕에 의해 공식화되었습니다. 열정은 동일한 실수를 습관적으로 반복하여 일시적인 즐거움 이후에 고통을 일으키는 파괴적인 기술을 형성하는 것입니다.

정통에서-사람이 회개하지 않고 자발적으로 하나님에게서 떠나 그와의 접촉을 잃는 행동. 그러한 지원이 없으면 영혼은 냉담해지고 지상 길의 영적 기쁨을 경험할 수 있는 능력을 잃고 사후에 창조주 옆에 존재할 수 없으며 천국에 갈 기회도 없습니다. 당신은 회개하고 고백하고 대죄를 없앨 수 있습니다. 지상 생활에서 우선 순위와 열정을 바꿀 수 있습니다.

원죄 - 그게 뭐야?

원죄는 아담과 하와가 낙원에 살다가 유혹에 빠져 타락한 이후에 인류에게 들어온 죄악을 저지르는 경향입니다. 나쁜 일을 하려는 인간 의지의 경향은 지구의 최초 거주자로부터 모든 사람에게 전달되었습니다. 사람이 태어날 때 그는 보이지 않는 상속, 즉 죄 많은 자연 상태를 받아들입니다.

소돔의 죄 - 그게 뭐죠?

남색 죄 개념의 공식화는 이름과 관련이 있습니다 고대 도시소돔. 소돔 사람들은 육체적 쾌락을 추구하여 동성과 육체적 관계를 맺었으며 음행에 있어서 폭력과 강압 행위를 소홀히 하지 않았습니다. 동성애 관계나 남색, 수간은 음행으로 인해 발생하는 중대한 죄이며 부끄럽고 가증스럽습니다. 방탕하게 살던 소돔과 고모라 주민들과 그 주변 도시들은 여호와께 형벌을 받았습니다. 악인들을 멸하기 위해 하늘에서 불과 유황비가 내려졌습니다.

하나님의 계획에 따라 남자와 여자는 서로를 보완하기 위해 서로 다른 정신적, 육체적 특성을 부여받았습니다. 그들은 하나가 되어 인류를 확장시켰습니다. 가족 관계결혼 생활에서 자녀의 출산과 양육은 모든 사람의 직접적인 책임입니다. 음행은 가족 결합의 지원 없이 강압 없이 남자와 여자 사이의 육체적 관계를 포함하는 육체적인 죄입니다. 간음은 가족 결합에 손상을 주어 육체적 정욕을 만족시키는 것입니다.

남용 - 이것은 어떤 죄인가?

정통 죄는 때로는 완전히 불필요하고 중요하지 않은 다양한 물건을 획득하는 습관을 낳습니다. 이를 돈벌이라고합니다. 새로운 물건을 얻고 지상 세계에서 많은 것을 축적하려는 욕망은 사람을 노예로 만듭니다. 수집에 대한 중독, 값비싼 사치품을 획득하려는 경향 - 내세에서 유용하지 않은 영혼 없는 귀중품을 보관하고 지상 생활에서 많은 돈, 신경, 시간을 소비하고 사람이 보여줄 수 있는 사랑의 대상이 됨 다른 사람을 향해.

탐심 - 이것은 어떤 죄인가?

강탈은 이웃의 어려운 상황을 침해하고 사기 행위와 거래를 통해 재산을 취득하고 절도함으로써 돈을 벌거나 돈을 얻는 방법입니다. 인간의 죄는 해로운 중독이며, 깨닫고 회개하면 과거에 남을 수 있지만 탐심을 포기하려면 취득한 재산을 반환하거나 재산을 낭비해야 하는데 이는 교정의 길에서 어려운 단계입니다.

돈을 사랑함, 이것이 무슨 죄인가?

성경에서 죄는 정욕, 즉 하나님에 대한 생각을 방해하는 취미로 삶과 생각을 점유하는 인간 본성의 습관으로 묘사됩니다. 돈을 사랑하는 것은 돈을 사랑하는 것이며, 세상의 부를 소유하고 보존하려는 욕망이며, 탐욕, 인색함, 탐심, 돈을 탐하는 것과 밀접한 관련이 있습니다. 돈을 사랑하는 사람은 물질적 자산, 즉 부를 수집합니다. 그는 수익성이 있든 없든 원칙에 따라 인간 관계, 직업, 사랑, 우정을 구축합니다. 돈을 사랑하는 사람은 진정한 가치가 돈으로 측정되지 않고, 진정한 감정은 팔 수 없고 살 수 없다는 것을 이해하기 어렵습니다.

말라기 - 이것은 무슨 죄인가?

말라키아(Malakia)는 교회 슬라브어로 자위나 자위의 죄를 의미합니다. 자위는 남자나 여자나 똑같은 죄입니다. 그러한 행위를함으로써 사람은 방탕 한 열정의 노예가되어 다른 심각한 악, 즉 부 자연스러운 음행으로 발전하고 불결한 생각에 빠지는 습관으로 변할 수 있습니다. 독신과 과부들이 육체의 정절을 지키고 해로운 정욕으로 자신을 더럽히지 않는 것이 마땅합니다. 기권할 마음이 없다면 결혼을 해야 합니다.

낙담은 치명적인 죄이다

낙담은 영혼과 육체를 약화시키는 죄이며, 육체적 힘의 쇠퇴, 게으름, 영적 절망과 절망감을 초래합니다. 일하고 싶은 욕구가 사라지고 절망과 부주의한 태도가 만연해 불분명한 공허함이 생깁니다. 우울증은 인간의 영혼에 불합리한 우울이 생기면 선한 일, 즉 영혼을 구하고 다른 사람들을 돕기 위해 일하고 싶은 욕망이 없는 낙담의 상태입니다.

교만의 죄 - 어떻게 표현됩니까?

교만은 자신의 성격의 중요성에 기초한 오만한 태도와 타인에 대한 경멸, 즉 사회에서 인정 받고 싶은 욕구를 불러 일으키는 죄입니다. 자부심은 단순함의 상실, 마음의 냉각, 다른 사람에 대한 연민의 부족, 다른 사람의 행동에 대한 엄격하고 무자비한 추론의 표현입니다. 교만한 자는 하나님의 도우심을 깨닫지 못하고 인생의 길, 선을 행하는 사람들에 대한 감사의 마음이 없습니다.

나태함 - 어떤 죄인가?

게으름은 사람이 일하기를 꺼리게 만드는 죄이자 중독입니다. 간단히 말하면 게으름입니다. 그러한 영혼 상태에서 술 취함, 음행, 정죄, 속임수 등 다른 열정이 생성됩니다. 일하지 않는 사람-유휴 사람은 다른 사람을 희생하여 살고 때로는 유지 관리가 불충분하다고 그를 비난하며 건강에 해로 인해 짜증을냅니다. 수면 - 낮 동안 열심히 일하지 않으면 그는받지 못하고 좋은 휴식피로로 인해 주어진다. 게으른 사람은 열심히 일한 사람의 열매를 볼 때 시기심에 사로잡힙니다. 그는 절망과 낙담에 사로잡혀 있으며 이는 중대한 죄로 간주됩니다.

폭식 - 어떤 죄인가?

음식과 음료에 대한 중독은 폭식이라고 불리는 죄악된 욕망입니다. 그것은 영적인 마음을 지배하는 신체의 힘을 주는 매력입니다. 폭식은 과식, 맛 즐기기, 미식가, 술 취함, 음식의 비밀 소비 등 여러 형태로 나타납니다. 배를 만족시키는 것은 중요한 목표가 되어서는 안 되며, 육체적인 필요를 강화하는 것, 즉 영적인 자유를 제한하지 않는 필요일 뿐입니다.

대죄는 고통으로 이어지는 영적인 상처를 초래합니다. 일시적인 즐거움에 대한 초기 환상은 점점 더 많은 희생을 요구하는 해로운 습관으로 발전하고기도와 선행을 위해 사람에게 할당 된 지상 시간의 일부를 빼앗아갑니다. 그는 자연 상태에 부자연스럽고 궁극적으로 자신에게 해를 끼치는 열정적 의지의 노예가됩니다. 나쁜 습관을 깨닫고 바꿀 수 있는 기회는 모든 사람에게 주어집니다. 열정은 행동에서 반대되는 미덕으로 극복될 수 있습니다.

정교회의 대죄 : 하나님의 계명과 질서의 목록. 많은 신자들은 성경을 읽으면서 종종 “일곱 가지 대죄”라는 표현에 주목합니다. 이 단어는 특정한 일곱 가지 행동을 지칭하지 않습니다. 왜냐하면 그러한 행동의 목록은 훨씬 더 클 수 있기 때문입니다. 이 숫자는 작업을 7개의 주요 그룹으로 조건부 그룹화한 것만을 나타냅니다.

그레고리오 대왕은 590년에 처음으로 그러한 분할을 제안했습니다. 교회에는 또한 8가지 주요 열정이 있는 자체 부문이 있습니다. 교회 슬라브어에서 번역된 "열정"이라는 단어는 고통을 의미합니다. 다른 신자들과 설교자들은 정교회에 10가지 죄가 있다고 믿습니다.

정교회의 치명적인 죄

가능한 가장 심각한 죄를 대죄라고 합니다. 회개해야만 구원받을 수 있습니다. 그러한 죄를 범한다고 해서 사람의 영혼이 천국에 들어갈 수는 없습니다. 기본적으로 정교회에는 일곱 가지 대죄가 있습니다.

그리고 그것들의 끊임없는 반복은 사람의 불멸의 영혼의 죽음으로 이어져 지옥에서 끝나기 때문에 그것들을 필사자라고 부릅니다. 그러한 행동은 성경 본문에 근거한 것입니다. 신학자들의 본문에 나타난 그들의 등장은 이후로 거슬러 올라갑니다.

정통의 치명적인 죄. 목록.

1. 화, 분노, 복수. 이 그룹에는 사랑과는 반대로 파괴를 가져오는 행동이 포함됩니다.
2. 색욕 b, 방탕, 음행. 이 범주에는 쾌락에 대한 과도한 욕구를 불러일으키는 행동이 포함됩니다.
3. 게으름, 게으름, 낙담. 여기에는 영적인 일과 육체적인 일을 모두 꺼리는 것이 포함됩니다.
4. 자부심, 허영심, 오만함. 오만함, 자랑, 과도한 자신감은 신에 대한 불신으로 간주됩니다.
5. 부러움, 질투. 이 그룹에는 자신이 가진 것에 대한 불만, 세상의 불의에 대한 자신감, 다른 사람의 지위, 재산, 자질에 대한 욕구가 포함됩니다.
6. 대식, 폭식. 필요 이상으로 소비하려는 욕구도 열정으로 간주됩니다.
7. 돈에 대한 사랑, 탐욕, 탐욕, 인색함. 무엇보다도 물질적 부를 늘리려는 욕구가 영적 안녕을 희생하면서 나타나는 경우에 주목됩니다.

정교회에서 고백할 죄 목록

고백은 죄를 없애고 영혼을 정화하는 데 도움이되는 의식 중 하나입니다. 성직자들은 회개가 자선, 열렬한기도 및 금식으로 뒷받침된다면 그 후에 사람은 아담이 타락하기 전의 상태로 돌아갈 수 있다고 믿습니다.

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어떤 환경에서든 고해성사를 받을 수 있지만, 예배 중이나 신부가 지정하는 다른 시간에 교회에 가는 경우가 많습니다. 회개하고 싶은 사람은 세례를 받고, 정교회에 가서, 정교회의 기초를 인식하고, 자신의 죄를 회개하고 싶어해야 합니다.

고백을 준비하려면 회개와 믿음이 필요합니다. 금식하고 회개의 기도문을 읽는 것이 좋습니다. 회개하는 사람은 자신의 죄를 고백하여 자신의 죄성을 인식하는 동시에 자신의 특히 특징적인 정욕을 강조해야 합니다.

그의 영혼에 부담을 주는 구체적인 죄를 언급하는 것은 불필요한 일이 아닐 것입니다. 고백해야 할 죄의 목록은 다음과 같습니다.

• 하나님께 대한 범죄입니다.
• 세상적인 삶에만 관심을 가집니다.
• 하나님의 율법을 위반하는 것입니다.
• 성직자의 비난.
• 불신, 믿음의 부족, 하나님의 존재, 정통 신앙의 진리에 대한 의심.
• 하나님, 가장 거룩한 테오토코스, 성도들, 거룩한 교회에 대한 모욕입니다. 공경심 없이 하나님의 이름을 헛되이 언급함.
• 금식, 교회 규정 및 기도 규칙을 위반합니다.
• 하나님과 한 약속을 지키지 못하는 것입니다.
• 그리스도인의 사랑이 부족합니다.
• 성전에 참석하지 않거나 드물게 참석합니다.
• 시기, 악의, 증오.
• 살인, 낙태. 자살.
• 거짓말, 속임수.
• 자비가 부족하고 도움이 필요한 사람들에게 도움을 제공하지 않습니다.
• 자부심. 비난. 분노, 화해하려는 욕구가 없으면 용서하십시오. 악의.
• 인색함, 탐욕, 돈벌이, 뇌물.
• 어떤 죄에 대한 유혹.
• 사치.
• 미신.
• 술, 담배, 마약 등의 남용..
• 악령과 직접적인 의사 소통을 시작합니다.
• 간음.
• 도박.
• 이혼.
• 자기 정당화.
• 게으름, 슬픔, 폭식, 낙담.

아니다 전체 목록죄. 확장할 수도 있습니다. 고백이 끝나면 다음과 같이 말할 수 있습니다. 나는 행동으로, 말로, 생각으로, 영혼과 육체의 모든 감정으로 죄를 지었습니다. 내 죄를 모두 나열하는 것은 불가능합니다. 그 죄가 너무 많습니다. 그러나 나는 말한 죄와 잊어버린 죄를 모두 회개합니다.

정교회에서 가장 끔찍한 죄

사람들은 어떤 죄가 가장 끔찍한 것인지, 하나님께서 어떤 죄를 용서해 주실 것인지에 대해 종종 논쟁을 벌입니다. 일반적으로 자살은 가장 심각한 죄로 간주됩니다. 그는 세상을 떠난 사람이 더 이상 자신의 영혼을 위해 하나님 께 용서를 구할 수 없기 때문에 구제불능으로 간주됩니다.

정교회에는 죄의 명확한 순위가 없습니다. 결국, 작은 죄라도 기도하고 회개하지 않으면 사람의 영혼이 죽고 부담이 될 수 있습니다.

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정교회에서는 원죄에 대해 자주 듣습니다. 이는 아담과 하와의 행위에 붙여진 이름입니다. 그것은 인류 1세대부터 범해졌기 때문에 온 인류의 첫 번째 죄로 인식되었습니다. 이 죄는 인간의 본성을 손상시켰고 상속을 통해 후손에게 전해졌습니다. 사람에 대한 영향력을 줄이거 나 완전히 잃기 위해서는 어린이들에게 세례를주고 교회에 익숙해지는 것이 좋습니다.

정교회의 소돔의 죄

이는 동성의 대표자(대표자)에 대한 성적 매력을 바탕으로 한 죄악된 생각, 행위, 욕망을 가리키는 관습적인 이름입니다. 종종 성직자들은 이 죄를 음행의 유형 중 하나로 분류했지만, 일부는 그러한 개념들 사이에 상당히 명확한 선을 그었습니다.

차례로, 정교회에서 음행의 죄는 대죄로 분류됩니다. 결국 사람과 연결될 때 육체적 친밀감뿐만 아니라 영적 친밀감도 발생한다고 믿어집니다. 그리고 이 모든 것은 우리 영혼에 남아 있습니다. 그녀는 부정해진다. 중간에 모든 것이 타버린 것처럼 보입니다.

그렇기 때문에 매번 육체적 욕망에 대해 생각하고 이것이 무엇으로 이어질 수 있는지 생각하는 것이 필요합니다.

우리는 스스로 정교회에서 죄를 속죄할 수 없습니다. 그러나 우리에게는 주님께서 주신 소망이 있습니다. 여러분의 짐을 덜어주기 위해서는 간절히 기도해야 합니다. 교회에 가서 하나님과 신부에게 고백해야합니다.

“주 예수 그리스도시요, 하나님의 아들이시여. 육체적 열정을 유혹하는 모든 불행을 나에게서 몰아 내십시오. 구속 속에서 나는 넘어지고 허영심 속에 내 죄를 잊어버립니다. 일어난 죄를 용서해주세요. 아직 잊혀지지 않았습니다. 아직도 영혼 속에 남아 있는 죄들은 질병을 일으키는 경우가 너무 많습니다. 그들은 해낼 것이다. 아멘".

주님은 항상 당신과 함께 계십니다!

대죄-이것은 회개를 통해서만 속죄 될 수있는 모든 가능한 죄 중에서 가장 심각한 것입니다. 대죄를 지으면 사람의 영혼이 천국에 갈 기회를 잃을 수도 있습니다. 이 주제에 관심이 있는 많은 사람들은 정교회에 얼마나 많은 대죄가 있는지 질문합니다. 기독교 가르침에는 일곱 가지 대죄가 있는데, 겉으로는 무해해 보이는 본성에도 불구하고 정기적으로 실행하면 훨씬 더 심각한 죄를 짓고 결과적으로 지옥에 떨어지는 불멸의 영혼의 죽음을 초래하기 때문에 그렇게 불립니다. 대죄는 성경 본문에 근거한 것이 아니며 나중에 신학자들의 본문에 나타난 하나님의 직접적인 계시도 아닙니다.

우리가 매일 죽는 사람처럼 살기 시작하면 죄를 짓지 않을 것입니다 (St. Anthony the Great, 88, 17).

일곱개의 ​​대죄 목록
평균에 대한 사랑
자부심
간음
부러움
글러트니(폭식)
화
우울증

일곱 가지 죄악 목록이나 일곱 가지 대죄 목록이 등장한 역사

정통 신앙에서 필멸의 행위로 간주되는 행위는 그 심각성과 구원 가능성에 따라 구별됩니다. 죄악에 관해 말하면서, 특히 죽을 것으로 여겨지는 일곱 가지 행위에 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 많은 사람들이 이에 대해 들어봤지만, 이 목록에 어떤 죄악 행위가 포함될 것인지, 그리고 무엇이 그것을 구별할 것인지 모든 사람이 아는 것은 아닙니다. 죄는 머리로부터가 아니라 필사자라고 불립니다. 왜냐하면 그리스도인들은 이러한 죄를 범할 때 인간의 영혼이 멸망할 수 있다고 믿기 때문입니다.

주목할 가치가 있는 것은 일곱 가지 대죄, 사회의 의견은 이에 대해 확신하지 못하지만 성경에는 설명되어 있지 않습니다. 왜냐하면 개념의 방향이 성서 작성이 시작된 것보다 늦게 나타났기 때문입니다. Pontius의 Evgarius의 수도원 작품이 기초가 될 수 있다고 믿어집니다. 그는 처음에 여덟 가지 인간의 죄를 포함하는 목록을 작성했습니다. 나중에는 7자리로 축소되었습니다.

정교회의 대죄 : 하나님의 명령과 계명을 나열하십시오

죄가 왜 이랬을까?

이러한 죄악된 행위나 정교회의 일곱 가지 대죄는 신학자들이 믿었던 것만큼 끔찍하지 않다는 것이 분명합니다. 그것들은 구원받을 수 없는 것이 아니며, 고백할 수 있습니다. 단지 그것들을 저지르는 것은 사람들을 더 나쁘게 만들고, 하나님에게서 점점 더 멀어지게 하는 데 기여할 뿐입니다. 좀 더 노력하면 십계명 하나도 어기지 않는 삶을 살 수 있지만, 일곱 가지 죄 중 하나도 짓지 않는 삶은 어렵습니다. 본질적으로 죄악된 행위와 정교회의 대죄사람들 속에 자리잡은 대자연의 그림자의 양.

어떤 상황에서 사람들은 죄악에 대한 가르침을 반대함으로써 살아남을 수 있지만, 이에 주의하지 않으면 이것이 좋은 열매를 맺을 수 없다고 믿습니다. 일곱 가지 대죄의 의미에 대해 전혀 들어보지 못한 경우 아래에 제시된 간단한 설명이 포함된 목록을 통해 문제를 해결할 수 있습니다.

정교회의 일곱 가지 대죄

사람이 많은 돈을 원하고 물질적 가치를 얻기 위해 모든 노력을 기울이는 것은 흔한 일입니다. 그러나 그는 그것이 일반적으로 필요한지 여부를 생각하지 않습니다. 이 불행한 사람들은 맹목적으로 보석, 돈, 재산을 모으고 있습니다. 그들은 한계를 모르고, 알고 싶은 욕구도 없이 자신이 가진 것보다 더 많은 것을 얻으려고 노력합니다. 이 죄를 돈을 사랑한다고 합니다.

자존심, 자존심. 많은 사람들은 다른 사람들보다 더 높아지려고 노력함으로써 무언가를 할 수 있습니다. 더 자주 수행되는 작업은 이러한 목적을 위해 반드시 필요합니다. 그들은 사회를 기쁘게 하고, 자존심이 강한 사람들에게는 영혼 안에서 가장 좋다고 여겨지는 모든 감정을 태우는 불이 탄생합니다. 일정 기간이 지나면 사람은 자신이 사랑하는 자신에 대해서만 지칠 줄 모르고 생각합니다.

3. 음행.(즉, 혼전 성행위), 간음(즉, 간음). 방탕한 삶. 특히 감정을 저장하지 못하는 경우
모든 미덕을 파괴하는 무례함은 어디에 있습니까? 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것. 음란한 생각, 음란한 대화, 심지어 음욕이 담긴 여자를 향한 눈길 한 번조차 음행으로 간주됩니다.

구주께서는 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라.”(마태복음 5, 27. 28).
음욕을 품고 여자를 바라보는 자가 죄를 지으면 그 여자가 외모를 갖고 그 여자에게 유혹을 받고자 하는 욕망으로 옷을 입고 꾸미면 그 여자도 같은 죄에 대하여 무죄하지 아니하니라 “시험을 초래하는 그 사람에게는 화가 있습니다.”

4. 부러움.시기심이 항상 존재하는 것은 아닙니다. 하얀색. 종종 그것은 불화와 범죄의 출현에 기여하는 원인이 될 수 있습니다. 누군가가 성취할 수 있었다는 사실을 모든 사람이 쉽게 받아들일 수는 없습니다. 더 나은 조건숙박을 위해. 역사에는 시기심이 살인으로 이어졌던 사례가 많이 있습니다.

5. 폭식.많이 먹고 동시에 과식하는 사람들은 기분 좋은 일을 불러일으킬 수 없습니다. 생명을 유지하고 아름다움과 관련하여 의미 있는 행동을 수행하는 능력을 갖추려면 음식이 필요합니다. 그러나 탐식이라는 죄악에 빠진 사람들은 자신들이 먹기 위해 태어났다고 믿습니다.

6. 분노. 화끈한 성격, 과민성, 분노한 생각의 채택: 복수의 꿈, 분노로 인한 마음의 분개, 그것으로 인한 마음의 어두워짐: 외설적
소리 지르고, 논쟁하고, 잔인하고, 욕설하고, 신랄한 말을 합니다. 중상, 기억의 악의, 이웃에 대한 분개와 모욕, 증오, 적대감, 복수, 정죄. 불행하게도 감정의 파도가 우리를 압도할 때 우리는 항상 자신과 분노를 통제할 수는 없습니다. 우선 어깨 부분부터 잘라낸 후 그 결과가 되돌릴 수 없다는 것만 관찰됩니다. 당신은 당신의 열정과 싸워야합니다!

7. 낙담.선행, 특히 기도에 대한 게으름. 수면으로 인한 과도한 휴식. 우울증, 절망 (자주 자살로 이어지는 경우가 있음), 하나님에 대한 두려움 부족, 영혼에 대한 완전한 부주의, 회개에 대한 부주의 지난 날들삶.

죄와 싸우다

당신은 열정에 맞서 싸우고 감정을 길들여야 합니다. 왜냐하면 이것은 비참한 결말로 이어지기 때문입니다! 죄는 시작의 초기 단계부터 싸워야 합니다! 결국, 죄가 우리의 의식, 영혼에 더 깊이 들어갈수록 죄와 싸우는 것이 더 어려워집니다. 어떤 사업, 질병, 교육, 일이든 스스로 판단하십시오. 일을 오래 미룰수록 따라잡기가 더 어려워집니다!

그리고 가장 중요한 것은 하나님의 도움을 용서하는 것입니다! 결국 사람이 죄를 극복하는 것은 매우 어렵습니다! 마귀는 당신의 영혼을 파멸시키고 가능한 모든 방법으로 죄를 짓게 만들려고 음모를 꾸미고 있습니다. 이것들 7가지 대죄그들과 싸울 수 있도록 주님께 도움을 구한다면 저지르지 않는 것이 그리 어렵지 않습니다! 구주를 만나기 위해 한 걸음만 내딛으면 그분은 즉시 구출하러 오실 것입니다! 하나님은 자비로우시며 누구도 버리지 않으십니다!

제1조 기독교 심리학

여덟 가지 대죄와 그에 맞서 싸우는

성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)의 "사다리"

옛날에 Rus에서 가장 좋아하는 독서는 항상 "The Philokalia", St. John Climacus의 "The Ladder" 및 기타 영혼을 돕는 책이었습니다. 불행하게도 현대 정교회 기독교인들은 이 위대한 책들을 거의 접하지 않습니다. 불쌍해! 결국 그 안에는 오늘날 고백에서 자주 묻는 질문에 대한 답변이 포함되어 있습니다. “아버지, 짜증을 내지 않는 방법은 무엇입니까?”, “아버지, 낙담과 게으름을 다루는 방법은 무엇입니까?”, “사랑하는 사람들과 평화롭게 사는 방법은 무엇입니까? ”, “왜?”, “우리는 계속 같은 죄를 짓고 있습니까?”

모든 사제는 이러한 질문과 기타 질문을 들어야 합니다. 이러한 질문에 대한 답변은 신학과학이라고 불리는 것입니다. 금욕주의. 그녀는 열정과 죄가 무엇인지, 어떻게 싸울 것인지, 마음의 평화를 찾는 방법, 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 방법에 대해 이야기합니다. "금욕주의"라는 단어는 즉시 고대 금욕주의자, 이집트 은둔자 및 수도원과의 연관성을 불러일으킵니다. 그리고 일반적으로 금욕적인 경험과 열정과의 투쟁은 많은 사람들에 의해 순전히 수도원적인 문제로 간주됩니다. 그들은 우리가 약한 사람들이고 세상에 살고 있으며 그게 바로 우리의 모습입니다... 물론 이것은 깊은 오해이다. 모든 사람은 매일의 투쟁, 정욕과 죄악된 습관에 맞서 싸우라는 부름을 받았습니다. 정통 기독교인예외없이. 사도 바울은 이에 대해 이렇게 말합니다. “그리스도의 사람들(즉 모든 그리스도인). – 인증.) 육체와 함께 그 정욕과 욕심을 십자가에 못 박으셨느니라”(갈 5:24).

군인들이 조국을 수호하고 적들을 진압하겠다고 맹세하고 엄숙한 약속, 즉 맹세를 하는 것처럼, 그리스도인은 그리스도의 전사로서 세례 성사에서 그리스도에 대한 충성을 맹세하고 "악마와 모든 것을 포기합니다" 그의 행위” 곧 죄입니다. 이것은 우리 구원의 사나운 적들, 즉 타락한 천사들, 정욕들, 죄들과의 싸움이 있을 것임을 의미합니다. 생사가 걸린 전투, 매시간은 아니더라도 매일매일 힘든 전투입니다. 그러므로 “우리는 오직 평화를 꿈꾼다.”

정교회의 대죄 : 하나님의 명령과 계명을 나열하십시오

나는 금욕주의가 어떤 면에서는 기독교 심리학이라고 불릴 수 있다고 자유롭게 말할 수 있습니다. 결국 그리스어로 번역된 '심리학'이라는 단어는 '영혼의 과학'을 의미합니다. 이것은 인간의 행동과 사고의 메커니즘을 연구하는 과학입니다. 실천심리학사람이 자신의 나쁜 성향에 대처하고 우울증을 극복하며 자신 및 사람들과 어울리는 법을 배우도록 도와줍니다. 보시다시피 금욕주의와 심리학의 관심 대상은 동일합니다.

은둔자 성 테오판은 기독교 심리학에 관한 교과서를 편찬하는 것이 필요하다고 말했고, 그 자신도 질문자에게 지시할 때 심리적 비유를 사용했습니다. 문제는 심리학이 물리학, 수학, 화학, 생물학과 같은 단일한 과학 분야가 아니라는 점입니다. 스스로를 심리학이라고 부르는 학교와 분야가 많이 있습니다. 심리학에는 프로이트와 융의 정신분석학, 그리고 신경언어 프로그래밍(NLP)과 같은 새로운 움직임이 포함됩니다. 심리학의 일부 경향은 정통 기독교인에게는 완전히 받아 들일 수 없습니다. 그러므로 우리는 밀과 왕겨를 분리하면서 조금씩 지식을 수집해야 합니다.

나는 실용적이고 응용 심리학의 일부 지식을 사용하여 열정과의 싸움에 대한 성부들의 가르침에 따라 그것들을 다시 생각하려고 노력할 것입니다.

주요 열정과 이를 처리하는 방법에 대해 이야기하기 전에 "우리는 왜 우리의 죄와 열정과 싸우는가? "라는 질문을 스스로에게 물어 봅시다.

나는 최근에 모스크바 신학 아카데미의 교수이자 유명한 정교회 신학자의 이야기를 들었습니다. (나는 그를 매우 존경하기 때문에 그의 이름은 언급하지 않겠습니다. 그는 나의 선생님이었습니다. 이 경우나는 근본적으로 그에게 동의하지 않습니다.) 이렇게 말했습니다. “신성한 예배, 기도, 금식 – 말하자면, 이 모든 것은 발판, 구원의 건물 건설을 지원하지만 구원의 목표도 아니고 그리스도인의 삶의 의미도 아닙니다. 그리고 목표는 열정을 없애는 것입니다.” 열정으로부터의 구원도 그 자체로 끝이 아니기 때문에 나는 이것에 동의할 수 없습니다. 그러나 Sarov의 존경받는 세라핌은 진정한 목표에 대해 다음과 같이 말합니다. "평화로운 정신을 얻으십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다."

즉, 그리스도인의 삶의 목표는 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 것입니다. 주님께서는 율법 전체와 선지자들의 기초가 되는 두 가지 계명만을 친히 말씀하셨습니다. 이것 “네 하나님 여호와를 사랑하라 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여"그리고 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”(마태복음 22:37, 39) 그리스도께서는 이것이 단지 십계명, 스무 가지 계명 중 두 계명이라고 말씀하신 것이 아니라 다음과 같이 말씀하셨습니다. “이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마태복음 22:40) 이것은 가장 중요한 계명이며, 그 성취는 그리스도인 삶의 의미와 목적입니다. 그리고 정욕을 없애는 것도 기도, 예배, 금식과 같은 수단일 뿐입니다. 열정을 없애는 것이 기독교인의 목표라면 우리는 냉정함, 즉 열반을 추구하는 불교도와 멀지 않을 것입니다.

열정이 그를 지배하는 동안 사람이 두 가지 주요 계명을 이행하는 것은 불가능합니다. 정욕과 죄에 사로잡힌 사람은 자신과 자신의 정욕을 사랑합니다. 허영심이 많고 교만한 사람이 어떻게 하나님과 이웃을 사랑할 수 있겠습니까? 그리고 낙담하고 분노하며 돈을 사랑하는 사람에게 봉사하는 사람은 누구입니까? 질문은 수사적입니다.

정욕과 죄를 섬기는 것은 그리스도인이 신약의 가장 중요하고 핵심적인 계명인 사랑의 계명을 이행하는 것을 허용하지 않습니다.

열정과 고통

교회 슬라브어에서 "열정"이라는 단어는 "고통"으로 번역됩니다. 따라서 예를 들어 "열정을 품은 자"라는 단어는 고통과 고통을 견디는 사람입니다. 그리고 실제로 사람들을 더 괴롭히는 것은 없습니다. 질병이나 다른 어떤 것보다도 자신의 열정, 뿌리 깊은 죄보다 더 고통스러운 것은 없습니다.

첫째, 정욕은 사람들의 죄 많은 필요를 충족시키는 역할을 하고, 그런 다음 사람들 스스로 그것을 섬기기 시작합니다. “죄를 짓는 사람은 누구나 죄의 종이다”(요한복음 8:34).

물론 모든 정욕에는 사람에 대한 죄 많은 쾌락의 요소가 있지만 그럼에도 불구하고 정욕은 죄인을 괴롭히고 괴롭히고 노예로 만듭니다.

열정적 중독의 가장 눈에 띄는 사례는 알코올 중독과 마약 중독입니다. 알코올이나 약물의 필요성은 사람의 영혼을 노예로 만들 뿐만 아니라, 알코올과 약물은 신체의 생화학적 과정의 일부인 신진대사의 필수 구성 요소가 됩니다. 알코올이나 약물 중독은 영적, 육체적 중독입니다. 그리고 그것은 두 가지 방식, 즉 영혼과 육체를 모두 치료하는 방식으로 치료되어야 합니다. 그러나 그 핵심에는 죄와 열정이 있습니다. 알코올 중독자나 마약 중독자의 가족은 무너지고, 직장에서 쫓겨나고, 친구도 잃습니다. 그러나 그는 열정을 위해 이 모든 것을 희생합니다. 알코올이나 마약에 중독된 사람은 자신의 열정을 만족시키기 위해 어떤 범죄라도 저지를 준비가 되어 있습니다. 범죄의 90%가 술과 마약의 영향으로 저지르는 것은 당연한 일입니다. 술 취함의 악마는 그만큼 강력합니다!

다른 열정도 영혼을 노예로 만들 수 있습니다. 그러나 알코올 중독과 마약 중독으로 인해 영혼의 노예화는 신체적 의존으로 인해 더욱 강화됩니다.

교회와 영적 생활에서 멀리 떨어진 사람들은 종종 기독교에서 금지 사항만을 봅니다. 그들은 사람들의 삶을 더욱 어렵게 만들기 위해 몇 가지 금기와 제한 사항을 생각해 냈다고 말합니다. 그러나 정교회에는 우발적이거나 불필요한 것이 없습니다. 모든 것이 매우 조화롭고 자연스럽습니다. 물리적 세계와 마찬가지로 영적 세계에도 자연의 법칙과 마찬가지로 위반할 수 없는 자체 법칙이 있습니다. 그렇지 않으면 피해와 심지어 재난을 초래할 수 있습니다.

이러한 율법 중 일부는 우리를 해로움으로부터 보호하는 계명으로 표현되어 있습니다. 계명과 도덕적 교훈은 위험을 경고하는 표시에 비할 수 있습니다. “조심하십시오. 높은 전압!”, “들어오지 마, 죽여버릴 거야!”, “그만해! 방사선 오염 구역" 등 또는 독성 액체가 담긴 용기에 "유독성", "독성" 등의 문구가 새겨져 있습니다.

물론 우리에게는 선택의 자유가 주어지지만, 경고 신호에 주의를 기울이지 않으면 우리 자신에게 화를 낼 수밖에 없습니다. 죄는 영적 본성의 매우 미묘하고 엄격한 법칙을 위반하는 것이며, 무엇보다도 죄인 자신에게 해를 끼칩니다. 그리고 정욕의 경우 죄로 인한 피해는 여러 번 증가합니다. 왜냐하면 죄는 영구적이고 만성 질환의 성격을 띠기 때문입니다.

"열정"이라는 단어에는 두 가지 의미가 있습니다.

첫째, Climacus의 수도사 John이 말했듯이, "열정은 오랫동안 영혼에 내재되어 습관을 통해 자연적인 재산이 된 바로 그 악덕에 붙여진 이름입니다. 영혼은 이미 자발적으로 그것을 향해 노력하고 있습니다”(사다리 15:75). 즉, 열정은 이미 죄 이상의 것, 죄 많은 의존, 노예 제도입니다 특정 유형바이스.

둘째, "열정"이라는 단어는 모든 죄악을 하나로 묶는 이름입니다. 예를 들어, 성 이그나티우스(Brianchaninov)가 편찬한 "The Eight Main Passions with their Divisions and Branches"라는 책에는 8가지 열정이 나열되어 있으며 각 열정 뒤에는 이 열정으로 통합된 죄의 전체 목록이 있습니다. 예를 들어, 화:뜨거운 성질, 분한 생각을 받아들이는 것, 노하고 복수하려는 꿈, 분노로 마음을 분함, 마음이 어두워짐, 그치지 않는 고함, 논쟁, 욕설, 스트레스, 밀고, 살인, 기억의 악의, 증오, 적개심, 복수, 중상 , 이웃에 대한 비난, 분노 및 분노 .

대부분의 거룩한 아버지들은 여덟 가지 열정에 대해 이야기합니다.

1. 폭식,
2. 음행,
3. 돈을 사랑함
4. 분노,
5. 슬픔,
6. 낙담
7. 허영심,
8. 자부심.

열정에 관해 말하는 일부 사람들은 슬픔과 낙담을 결합합니다. 사실 이것은 다소 다른 열정이지만 아래에서 이에 대해 이야기하겠습니다.

때로는 여덟 가지 열정을 부르기도 합니다. 대죄 . 열정은 (사람을 완전히 장악하는 경우) 영적 삶을 방해하고 구원을 박탈하며 영원한 죽음으로 이어질 수 있기 때문에 이러한 이름을 갖습니다. 거룩한 아버지들에 따르면, 모든 열정 뒤에는 사람을 특정 악의 포로로 만드는 특정 악마가 있습니다. 이 가르침은 복음에 뿌리를 두고 있습니다. “더러운 귀신이 사람에게서 나갈 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이르되 내가 온 내 집으로 돌아가리라 그가 오면 그는 그것이 쓸려 정리되어 있는 것을 발견합니다. 이에 가서 저보다 더 악한 영 일곱을 데리고 들어가서 거기 거하니 그 사람의 나중 일이 전보다 더 심하게 되느니라”(눅 11:24-26).

예를 들어 토마스 아퀴나스와 같은 서양 신학자들은 일반적으로 일곱 가지 열정에 관해 글을 씁니다. 서양에서는 일반적으로 '7'이라는 숫자에 특별한 의미가 부여됩니다.

열정은 인간의 자연스러운 속성과 욕구를 왜곡하는 것입니다. 안에 인간성먹고 마실 것이 필요하고, 출산에 대한 욕구가 있습니다. 분노는 의로울 수도 있고(예를 들어 신앙의 적과 조국을 향해) 살인으로 이어질 수도 있습니다. 절약은 돈에 대한 사랑으로 변질될 수 있습니다. 우리는 사랑하는 사람을 잃은 슬픔을 애도하지만 이것이 절망으로 발전해서는 안 됩니다. 목적 의식과 인내가 교만으로 이어져서는 안 됩니다.

한 서양 신학자는 다음과 같은 말을 합니다. 좋은 예. 그는 열정을 개에 비유합니다. 개가 쇠사슬에 앉아 우리 집을 지킬 때는 아주 좋지만, 개가 식탁 위로 발을 올려 점심을 먹어치울 때는 재앙이 됩니다.

로마인 성 요한 카시안은 열정이 다음과 같이 나누어진다고 말했습니다. 진실된,즉, 분노, 낙담, 자부심 등과 같은 정신적 성향에서 비롯됩니다. 그들은 영혼을 먹입니다. 그리고 신체:그것들은 신체에서 유래하여 신체에 영양을 공급합니다. 그러나 사람은 영적이고 육체적이기 때문에 열정은 영혼과 육체를 모두 파괴합니다.

같은 성인은 처음 여섯 가지 열정이 서로서로 발생하는 것처럼 보이며 "이전 열정이 초과되면 다음 열정이 생긴다"고 썼습니다. 예를 들어, 지나친 폭식에서 방탕한 열정이 나옵니다. 음행에서-돈에 대한 사랑, 돈에 대한 사랑-분노, 분노-슬픔, 슬픔-낙담. 그리고 그들 각각은 이전 것을 추방함으로써 처리됩니다. 예를 들어 음행을 극복하려면 폭식을 묶어야 합니다. 슬픔을 극복하려면 분노 등을 억제해야 합니다.

허영심과 자부심이 특히 중요합니다. 그러나 그들은 또한 서로 연결되어 있습니다. 허영심은 자존심을 낳고, 허영심을 물리쳐 자존심과 싸워야 합니다. 교부들은 일부 열정이 육체에 의해 저질러진다고 말하지만, 복음이 우리에게 말했듯이 그것은 모두 영혼에서 유래하고 사람의 마음에서 나온다고 말합니다. “사람의 마음에서 악한 생각, 살인, 간음이 나옵니다. , 음행, 도둑질, 거짓 증언, 신성 모독-이것이 사람을 더럽히는 것입니다 "(마태 복음 15 : 18-20). 최악의 일은 육체가 죽어도 열정이 사라지지 않는다는 것입니다. 그리고 사람이 가장 자주 죄를 짓는 도구인 몸은 죽고 사라집니다. 그리고 자신의 열정을 충족시킬 수 없다는 것은 죽은 후에 사람을 괴롭히고 불태울 것입니다.

그리고 거룩한 아버지들은 이렇게 말합니다. 거기열정은 지구상보다 훨씬 더 사람을 괴롭힐 것입니다. 잠과 휴식이 없으면 불처럼 타오를 것입니다. 그리고 육체적 정욕뿐만 아니라 음행이나 술 취함과 같은 만족을 찾지 못하고 영적인 정욕도 사람들을 괴롭힐 것입니다: 교만, 허영심, 분노; 결국 그들을 만족시킬 기회도 없을 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 사람도 열정에 맞서 싸울 수 없다는 것입니다. 이건 지구에서만 가능한 일이니까. 지상 생활회개와 교정을 위해 주어졌습니다.

진실로, 사람이 지상 생활에서 누구를 섬겼든, 그는 영원히 함께 있을 것입니다. 그가 자신의 열정과 악마를 섬기면 그는 그들과 함께 남을 것입니다. 예를 들어, 마약 중독자에게는 지옥이 끝없는 "금단"이 될 것이며, 알코올 중독자에게는 영원한 숙취가 될 것입니다. 그러나 어떤 사람이 이 땅에서 하나님을 섬기고 그분과 함께 있었다면 그곳에서도 그분과 함께 있기를 바랄 수 있습니다.

지상 생활은 영원을 위한 준비로 우리에게 주어졌으며, 여기 지상에서 우리는 무엇을 할지 결정합니다. 영형우리에게 더 중요한 것은 영형우리 삶의 의미와 기쁨, 즉 하나님과의 열정이나 삶의 만족을 구성합니다. 낙원은 하나님의 특별한 임재가 있는 곳, 하나님에 대한 영원한 느낌이 있는 곳이며, 하나님은 누구에게도 거기로 강요하지 않으십니다.

대제사장 Vsevolod Chaplin은 이를 이해할 수 있는 비유로 한 가지 예를 제시합니다. “1990년 부활절 둘째 날, 코스트로마의 알렉산더 주교는 이파티예프 수도원에서 박해 이후 첫 번째 예배를 드렸습니다. 마지막 순간까지 서비스 실시 여부가 불분명했는데, 박물관 직원들의 저항도 마찬가지였다.

주교가 성전에 들어가자 관장이 이끄는 박물관 직원들은 화난 얼굴로 현관에 서 있었고 일부는 눈물을 흘리며 이렇게 말했습니다. “사제들이 예술의 성전을 모독하고 있습니다… 행렬나는 성수 한 그릇을 들고 있었습니다. 그런데 갑자기 주교님이 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “박물관에 가자, 그 사무실로 가자!” 갑시다. 주교는 큰 소리로 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라고 말합니다. – 그리고 박물관 직원들에게 성수를 뿌립니다. 이에 대한 응답으로 - 분노로 얼굴이 왜곡되었습니다. 아마도 마찬가지로, 하나님을 대적하여 영원의 선을 넘은 사람들도 천국에 들어가기를 거부할 것입니다. 그곳에서 그들에게는 참을 수 없을 만큼 나쁜 일이 있을 것입니다.”

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누군가에게 “가장 큰 죄가 무엇이라고 생각하시나요?”라고 묻는다면, – 하나는 살인이라고 부르고, 다른 하나는 절도라고 부르고, 세 번째는 비열함, 네 번째는 배신이라고 부릅니다. 사실, 가장 끔찍한 죄는 불신앙이며, 불신앙은 비열함, 배신, 간음, 도둑질, 살인 등을 낳습니다.

죄는 범법이 아닙니다. 기침이 질병이 아니라 그 결과인 것처럼 범법은 죄의 결과입니다. 사람이 누구도 죽이지 않았고, 도둑질도 하지 않았으며, 비열한 짓을 하지 않았기 때문에 자신에 대해 좋게 생각하지만, 자신의 죄가 살인보다 더 나쁘고 도둑질보다 더 나쁘다는 것을 알지 못하는 경우가 매우 자주 발생합니다. 인생은 가장 중요한 일을 지나갑니다.

불신은 사람이 하나님을 느끼지 못하는 마음의 상태입니다. 그것은 하나님께 대한 배은망덕과 관련이 있으며, 하나님의 존재를 완전히 부인하는 사람들뿐만 아니라 우리 각자에게도 영향을 미칩니다. 다른 대죄와 마찬가지로 불신도 사람의 눈을 멀게 합니다. 예를 들어 누군가에게 고등 수학에 관해 물어보면 그는 "이건 내 주제가 아니고 아무것도 이해가 안 돼요"라고 말할 것입니다. 요리에 대해 물으면 그는 "나는 수프를 요리하는 방법도 모르고 내 능력이 아니다"라고 말할 것입니다. 그러나 믿음에 관해서는 모든 사람이 자신의 의견을 가지고 있습니다.

한 사람은 다음과 같이 말합니다. 나는 그렇게 생각합니다. 다른 사람: 그런 것 같아요. 한 사람은 금식을 지킬 필요가 없다고 말합니다. 그리고 또 하나: 우리 할머니는 신자이셨는데 이렇게 하셨으니 우리도 이렇게 해야 합니다. 그리고 대부분의 경우 그것에 대해 아무것도 이해하지 못하지만 모든 사람이 판단하고 판단하기 시작합니다.

믿음에 관한 질문이 있을 때 왜 모든 사람은 항상 자신의 의견을 표현하고 싶어합니까? 왜 사람들은 갑자기 이러한 문제에 대한 전문가가 되는 걸까요? 여기 있는 모든 사람이 모든 것을 이해하고 알고 있다고 확신하는 이유는 무엇입니까? 모든 사람은 자신이 필요한 만큼 믿는다고 믿기 때문입니다. 사실 이는 전혀 사실이 아니며 확인하는 것은 매우 쉽습니다. 복음은 이렇게 말합니다. “너희에게 겨자씨만한 믿음이 있고 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요.” 이것을 지키지 아니하면 겨자씨 한 알만한 믿음도 없는 것입니다. 사람은 눈이 멀었기 때문에 충분히 믿는다고 믿지만 실제로는 믿음이 없어도 움직일 수 있는 산을 옮기는 그런 사소한 일도 할 수 없습니다. 그리고 우리가 겪는 모든 문제는 믿음이 부족하기 때문에 발생합니다.

주님께서 물 위를 걸으셨을 때, 세상에서 그리스도만큼 사랑한 사람이 없었던 베드로는 그분께 나아가기를 원하며 이렇게 말했습니다. 주님은 “가라”고 말씀하셨습니다. 그리고 베드로도 물 위를 걸었지만 잠시 동안 두려워하고 의심하며 익사하기 시작하며 이렇게 외쳤습니다. “주님, 저를 구원해 주십시오. 제가 멸망하고 있습니다!” 첫째, 그는 그의 모든 믿음을 모아서 그것이 충분할 때까지 많은 것을 겪었고, 그 다음 "예비"가 떨어지자 익사하기 시작했습니다.

우리도 그렇습니다. 우리 중에 하나님이 계시다는 것을 모르는 사람이 누가 있습니까? 모두가 알고. 하나님께서 우리의 기도를 들으신다는 사실을 누가 모르겠습니까? 모두가 알고. 하나님은 전지하시므로 우리가 어디에 있든지 우리가 말하는 모든 말을 들으십니다. 우리는 주님이 선하시다는 것을 압니다. 오늘 복음에도 이에 대한 확증이 있으며, 우리 삶 전체가 그분께서 우리에게 얼마나 자비로우신지 보여줍니다. 주 예수 그리스도께서는 우리 아이가 떡을 달라고 하면 돌을 줄 것이요, 생선을 달라고 하면 뱀을 줄 것이라고 말씀하셨습니다. 우리 중 누가 이것을 할 수 있습니까? 아무도. 그러나 우리는 악한 사람들입니다. 선하신 주님께서 정말 이런 일을 하실 수 있습니까?

그럼에도 불구하고 우리는 항상 투덜대고, 항상 신음하며, 항상 이것저것에 동의하지 않습니다. 주님께서는 천국 가는 길은 많은 고난을 겪어야 한다고 말씀하시지만 우리는 믿지 않습니다. 우리 모두는 건강하고 행복하기를 원하며 지구에서 잘 지내기를 원합니다. 주님은 그분을 따르고 십자가를 지는 사람만이 천국에 갈 것이라고 말씀하셨습니다. 그러나 이것은 다시 우리에게 적합하지 않습니다. 우리는 우리 자신을 신자라고 생각하지만 다시 우리 자신을 주장합니다. 순전히 이론적으로 우리는 복음에 진리가 포함되어 있다는 것을 알고 있지만 우리의 삶 전체는 그것에 반대됩니다. 그리고 종종 우리는 하나님을 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 주님이 항상 거기 계시고, 항상 우리를 바라보고 계시다는 사실을 잊어버리기 때문입니다. 그렇기 때문에 우리는 너무나 쉽게 죄를 짓고, 쉽게 정죄하고, 쉽게 사람에게 해를 끼치기를 바라고, 쉽게 무시하고, 기분을 상하게 하고, 기분을 상하게 합니다.

이론적으로 우리는 전능하신 하나님이 계시다는 것을 알고 있지만 우리의 마음은 그분에게서 멀리 떨어져 있고, 그분을 느끼지 못하고, 하나님은 저 바깥 어딘가에, 끝없이 넓은 공간에 계신 것처럼 보이며, 그분은 우리를 보거나 아시지 않습니다. 그렇기 때문에 우리는 죄를 짓고, 그분의 계명에 동의하지 않고, 다른 사람의 자유를 주장하고, 모든 것을 자신의 방식으로 다시 실행하고, 삶 전체를 바꾸고 우리가 적합하다고 생각하는 방식으로 만들고 싶어합니다. 그러나 이것은 완전히 잘못된 것입니다. 우리는 우리의 삶을 그렇게까지 통제할 수 없습니다. 우리는 오직 주님께서 우리에게 주시는 것 앞에 겸손할 뿐이며, 그분이 보내시는 선과 형벌을 기뻐할 뿐입니다. 이를 통해 주님은 우리에게 천국을 가르치시기 때문입니다.

그러나 우리는 그분을 믿지 않습니다. 우리는 당신이 무례할 수 없다고 믿지 않으므로 무례합니다. 우리는 짜증을 내서는 안 된다고 믿지 않고 짜증을 냅니다. 우리는 부러워할 수 없다고 믿지 않으며 종종 다른 사람의 일에 눈을 돌리고 다른 사람의 안녕을 부러워합니다. 그리고 어떤 사람들은 감히 하나님의 영적 은사를 부러워합니다. 이것은 일반적으로 모든 사람이 자신이 견딜 수 있는 것을 하나님으로부터 받기 때문에 끔찍한 죄입니다.

불신은 하나님을 부인하는 많은 사람들만의 문제가 아닙니다. 그것은 우리 삶에 깊이 침투합니다. 그러므로 우리는 종종 낙담하고 당황하며 무엇을 해야 할지 모릅니다. 우리는 눈물로 목이 막혔지만 이것은 회개의 눈물이 아니며, 우리를 죄에서 깨끗하게 해 주지도 않습니다. 이것은 절망의 눈물입니다. 왜냐하면 우리는 주님께서 모든 것을 보신다는 사실을 잊기 때문입니다. 우리는 화를 내고, 불평하고, 분개합니다.

왜 우리는 사랑하는 모든 사람들에게 교회에 가고, 기도하고, 성찬을 받도록 강요하고 싶습니까? 불신에서 비롯된 것은 하나님께서도 같은 것을 원하신다는 사실을 잊어버렸기 때문입니다. 우리는 하나님께서 모든 사람이 구원받기를 원하시며 모든 사람에게 관심을 갖고 계시다는 사실을 잊어버립니다. 우리에게는 신이없고, 무언가가 우리, 우리의 노력에 달려있는 것 같습니다. 그리고 우리는 설득하고, 말하고, 설명하기 시작하지만 상황을 더 악화시킬뿐입니다. 왜냐하면 우리는 천국에만 끌릴 수 있기 때문입니다. 성령으로 말미암은 것이요 우리에게는 성령이 없느니라 그러므로 우리는 사람을 짜증나게 하고, 매달리고, 지루하게 하고, 괴롭히고, 좋은 구실로 그들의 삶을 지옥으로 만들 뿐입니다.

우리는 인간에게 주어진 소중한 선물, 즉 자유라는 선물을 위반합니다. 우리의 주장으로, 우리는 모든 사람을 하나님의 형상이 아닌 우리 자신의 형상과 모양으로 개조하기를 원한다는 사실로 다른 사람의 자유를 주장하고 모든 사람이 우리가 생각하는 방식으로 생각하도록 강요하려고 노력하지만 이것은 불가능한. 사람이 그것에 대해 묻고 알고 싶다면 진실이 드러날 수 있지만 우리는 끊임없이 그것을 강요합니다. 이 행위에는 겸손이 없고, 겸손이 없다는 것은 성령의 은혜가 없다는 뜻이다. 그리고 성령의 은혜가 없으면 결과가 없을 것입니다. 오히려 그 반대가 될 것입니다.

그리고 그것이 모든 것의 방식입니다. 그리고 그 이유는 하나님에 대한 불신, 하나님에 대한 불신, 그분의 선한 섭리에 대한 불신, 하나님은 사랑이시며 모든 사람을 구원하기를 원하신다는 사실입니다. 왜냐하면 우리가 그분을 믿었다면 우리는 이렇게 하지 않고 단지 구하기만 했을 것이기 때문입니다. 왜 걷는 남자할머니, 치료사에게? 그는 하나님이나 교회를 믿지 않기 때문에 은혜의 능력을 믿지 않습니다. 첫째, 그는 모든 마법사, 마법사, 심령술사를 우회하고 아무것도 도움이되지 않으면 그는 하나님께로 향합니다. 아마도 그는 도움이 될 것입니다. 그리고 가장 놀라운 점은 그것이 도움이 된다는 것입니다.

어떤 사람이 항상 우리를 무시하고 우리에게 무언가를 요구하기 시작하면 우리는 이렇게 말할 것입니다. 아시다시피 이것은 좋지 않습니다. 당신은 평생 동안 나를 그렇게 나쁘게 대했는데 이제 나에게 물어보러 오나요? 그러나 주님은 자비로우시고, 주님은 온유하시고, 주님은 겸손하십니다. 그러므로 사람이 어떤 길이나 길을 걷든, 어떤 분노를 행하든 상관없이 마음에서 하나님께로 향하면 마지막에 그들이 말하는 것처럼 최악의 결말입니다. 주님은 여기서도 도우십니다. 우리의 기도를 기다리고 있습니다.

대제사장 디미트리 스미르노프

주님은 “내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 주시리라”고 말씀하셨지만 우리는 믿지 않습니다. 우리는 우리의 기도를 믿지 않으며, 하나님께서 우리의 기도를 들으신다는 사실도 믿지 않습니다. 우리는 아무것도 믿지 않습니다. 그렇기 때문에 우리에게는 모든 것이 공허하고, 그래서 우리의 기도가 이루어지지 않는 것 같습니다. 산을 움직일 수 없을 뿐만 아니라 아무것도 관리할 수 없습니다.

우리가 정말로 하나님을 믿는다면 어떤 사람이라도 참된 길로 인도할 수 있습니다. 그리고기도를 통해 사람을 참된 길로 인도하는 것이 가능합니다. 왜냐하면 기도는 사람에게 사랑을 보여주기 때문입니다. 하나님 앞에 드리는 기도는 비밀이며 그 안에는 폭력이 없습니다. 오직 요청만 있을 뿐입니다: 주님, 인도하시고, 도우시고, 치유하시고, 구원해 주소서.

우리가 이런 식으로 행동한다면 우리는 더 큰 성공을 거둘 수 있을 것입니다. 그리고 우리 모두는 대화를 원합니다. 어떻게 든 스스로 관리하고 비오는 날을 위해 이와 같은 것을 저장할 것이기 때문입니다. 비오는 날을 기다리는 사람들은 반드시 하나쯤은 있을 것이다. 하나님이 없이는 아무것도 이룰 수 없습니다. 그래서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “먼저 하나님의 나라를 구하라. 그러면 모든 것을 너희에게 더하시리라.” 하지만 우리는 그것도 믿지 않습니다. 우리의 삶은 하나님의 왕국을 목표로 삼는 것이 아니라 사람, 인간 관계, 여기의 모든 것을 개선하는 방법을 목표로 합니다. 우리는 우리 자신의 자존심, 허영심, 야망을 만족시키고 싶어합니다. 우리가 천국을 위해 노력한다면, 우리가 억압받을 때나 불쾌할 때 기뻐할 것입니다. 이것이 우리가 천국에 들어가는 데 도움이 되기 때문입니다. 우리는 병이 들면 기뻐하면서도 투덜대고 두려워합니다. 우리는 죽음을 두려워하고 우리 모두는 우리의 존재를 연장하려고 노력하지만 다시 주님을 위해서가 아니라 회개를 위해서가 아니라 우리 자신의 믿음이 부족하고 두려움 때문에 그렇습니다.

믿음의 부족이라는 죄가 우리 깊숙이 침투해 있으므로 우리는 그 죄와 매우 열심히 싸워야 합니다. "신앙의 위업"이라는 표현이 있습니다. 왜냐하면 오직 믿음만이 사람이 실제적인 일을 하도록 움직일 수 있기 때문입니다. 그리고 우리 삶에서 신성한 방식으로 행동할 수 있고 인간적인 방식으로 행동할 수 있는 상황이 발생할 때마다 우리가 믿음에 따라 용감하게 행동할 때마다 우리의 믿음은 성장하고 강화될 것입니다. .

대제사장 디미트리 스미르노프