Տաճարի պատմություն

Պատմական ակնարկ

Մոսկվայի Բրոննայում գտնվող Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցու կառուցման, ավերման և վերակառուցման մասին

16-րդ դարի կեսերին Տվերսկայա և Մալայա Նիկիցկայա փողոցների միջև (այդ ժամանակ՝ Մայր Աթոռի հենց ծայրամասում) ստեղծվել է ինքնիշխան զրահակիրների և զրահակիրների բնակավայր։ Նրանց ներկայությունն ավելի քան մեկ դար արտացոլված է փողոցների և ծառուղիների անվանումներում՝ Բրոննայա, Պալաշևսկի, Գրանատնի և այլն։ Այս տարածքի հենց կենտրոնով անցնող ծառուղիներից մեկը կոչվում է Բոգոսլովսկի։ Հենց այստեղ է կանգնեցվել այն ժամանակվա փայտաշեն ծխական եկեղեցին՝ փառաբանելու Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դա տեղի է ունեցել բարեպաշտ ցար Թեոդոր Իոանովիչի օրոք (հնարավոր է մոտ 1587 թ.)։

1615 թվականին թագավորություն բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը տաճարին նվիրեց բյուզանդական Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը «Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչից» նվիրական մակագրությամբ, որը դարձավ նրա գլխավոր սրբություններից մեկը:

Տաճարի կյանքում նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվությունները «ծխական ժողովրդի ջանասիրությամբ» սկսվեցին 1652 թ. շինարարական աշխատանքներ, որն ավարտվել է տաճարի օծմամբ 1665 թ. Տաճարն առանձնանում է ներդաշնակությամբ, նրբագեղությամբ և միևնույն ժամանակ ոճական խստությամբ՝ իր ծավալային-տարածական կազմի լուծման և դեկորատիվ ձևավորում. Տաճարի ճարտարապետական ​​տարածության մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում է կրկնակի բարձրությամբ քառանկյունը՝ ծածկված փակ կամարով, որն ամրացնում է կենտրոնական լուսային թմբուկը և քառանկյունի անկյուններում տեղակայված չորս փոքր կույր թմբուկը։ Կոմպոզիցիան ամբողջացվում է սաղավարտի տեսքով գլուխներով։ Արևելքից և արևմուտքից քառանկյունին կից են եռաբսիդ խորանի և սեղանատան ստորին ծավալները։ Քառանկյունի գագաթը զարդարված է կոկոշնիկների գոտիով, որի տարրերը օգտագործվում են նաև թմբուկների զարդարման և պատուհանների շրջանակի համար։

Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։

1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Տաճարի պատմության մեջ նոր հանգրվան դարձավ տաճարի հյուսիսային կողմում քարե Նիկոլսկի մատուռի կառուցումը, որը 1694 թվականին աշխատանքների ավարտից հետո օծվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ադրիանոսի կողմից: Սուրբ Նիկոլաս մատուռը, որը պսակված է երկհարկանի թմբուկի վրա մեկ սոխի գմբեթով, իր ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիայում միավորում է հավատարմությունը գլխավոր տաճարի կողմից սահմանված ոճին մոսկովյան բարոկկոյի նոր տարրերով (օրինակ՝ պատուհանների վերևում կոտրված ֆրոնտոններ):

1740 թվականին հին խարխուլ զանգակատան տեղում կանգնեցվել է նոր երկաստիճան զանգակատուն՝ կլասիցիզմի տարրեր մտցնելով տաճարի ճարտարապետության և դեկորների մեջ։ Զանգակատան վրա կար 7 զանգ, որոնցից մեկը ձուլել է հայտնի վարպետ Իվան Մատորինը 1692 թվականին։

1837-38-ին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանական եկեղեցու հատորում կառուցվել է երկրորդ մատուռը՝ Վորոնեժի Միտրոֆանիա։ Այս տարիներին կատարվել են նաև վերանորոգման աշխատանքներ, որից հետո 1842 թվականին ամբողջ տաճարի օծումը կատարվել է Սբ. Մոսկվայի Ֆիլարետ. Խոսք Սբ. Ֆիլարետը տաճարի օծման մասին.

1870 թվականին նոր մատուռը վերացվեց, և Վորոնեժի Միտրոֆանի գահը Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Մոժայսկի եպիսկոպոս Իգնատիուս (Ռոժդեստվենսկի) կողմից եկեղեցու միջնամասից տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի աջ աբսիդ։ զոհասեղան.

1876-1879 թվականներին տաճարում տեղադրվել է նոր սրբապատկեր՝ պատրաստված բարոկկո ոճով, ներկվել են տաճարի պատերը։ յուղաներկերՏեղադրվել է ջեռոցների ջեռուցում և հատակների վերանորոգում, իսկ պատուհանագոգերը պատրաստվել են «Պոդոլսկի մարմարից»։ 19-րդ դարի վերջին տաճարի շուրջը մետաղյա նոր պարիսպ է կառուցվել, իսկ տաճարի մուտքը ձուլածո սյուների վրա զարդարված է թուջե հովանոցով։

1917 թվականին տաճարն ուներ ընդարձակ հողատարածք՝ բակով և պարտեզով: Եկեղեցու հողատարածքում կար չորս տուն, որոնցից մեկում՝ քարե չորսհարկանի բազմաբնակարան շենք, բնակարանների մի մասը զբաղեցրել էին հոգեւորականներն ու եկեղեցու աշխատողները, իսկ մի մասը՝ վարձով։ Տաճարի խորանների հետևում կար ծխական գերեզմանատուն։

Տաճարի ներքին հարդարանքն առանձնանում էր իր ամբողջականությամբ և ներդաշնակությամբ։ Բացառությամբ գլխավոր սրբավայրըտաճար - Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակը, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, տաճարում կար մի հրաշք պատկերակ Աստվածածին«Քնքշություն». Տեղական շարքում գտնվող տաճարի գլխավոր պատկերապատում ուշադրություն է գրավել 17-րդ դարի կեսերի Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակը: Ավելի ուշ՝ 1836 թվականին, նրան տվեցին լավ շրջանակ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի սրբապատկերը, որը պատրաստվել էր թագավորական պատկերանկարիչների կողմից 1810-ականների շրջանակում:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ողջ Ռուսաստանին պատահած փոփոխությունները չեն շրջանցել Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Տաճարը կորցրեց իր ողջ ունեցվածքը։ 1922 թվականին եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու արշավի ժամանակ տաճարը ենթարկվել է հայհոյական թալանին։

1932-ին Սբ. ap. Վառնավա եպիսկոպոսի (Բելյաև) հոգևոր զավակը՝ Հովհաննես Աստվածաբան, վարդապետ Կիպրիանոսը, նշանակվել է ռեկտոր։ Պրմճ. Կիպրիանոսը (Կոնստանտին Ալեքսեևիչ Նելիդով) ծնվել է 1901 թվականի հուլիսի 14-ին ազնվական ընտանիքում։ 1925-ին մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկին) երդմնակալեց նրան և ձեռնադրեց վարդապետի աստիճան։ 1932 թվականին Հիերոմոն Կիպրիանոսը նշանակվել է Բրոննայայի Հովհաննես Առաքյալ Աստվածաբան եկեղեցու ռեկտոր և աշխատել Սուրբ Սինոդի գրասենյակում։ 1933 թվականի մարտին հայր Կիպրիանոսը ձերբակալվեց, դատապարտվեց երեք տարվա ազատազրկման և ուղարկվեց Ալթայի ճամբար։ Այստեղ նա ստիպված էր շատ դիմանալ; նույնիսկ, հանգիստ, ոչ մեկին չհանդիմանելով, նա փորձում էր օգնել բոլորին և ամեն ինչ նվաճեց իր հեզությամբ։ Ավելորդ աշխատանքը խաթարել է նրա առողջությունը, և նա ծանր հիվանդացել է։ Օ.Կիպրյանը մահացել է ճամբարի հիվանդանոցում 1934 թվականի հունիսի 16-ին։ Հիերոմոն Կիպրիանոսը փառաբանվել է Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդում 2002 թ. Նրա հիշատակի օրը հունիսի 16-ն է։

Դեռևս 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը դեմ էր դրան, և միայն գմբեթներն ու թմբուկը քանդվեցին։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, կոտրվել են շենքը այլանդակող բացվածքներ, քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը և Մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Երկար ժամանակովտաճարում եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ մեքենաներ են տեղադրվել։

Ճարտարապետական ​​հուշարձանի ուսումնասիրության և վերականգնման փորձերը սկսվել են 1956 թվականին և շարունակվել մինչև 1998 թվականը։ Հանրահայտ ճարտարապետների հաջորդականությունը, 34 տարի փոխարինելով միմյանց, աշխատել են տաճարը վերականգնելու վերականգնման ծրագրի վրա: Նախ՝ Ալեքսանդր Վյաչեսլավովիչ Օխը, ով պատրաստեց նյութերը վերականգնման նախագծի համար, այնուհետև աշխատանքը շարունակեց նրա աշակերտ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Իգնատիևը, իսկ մահից հետո՝ «Մոսպրոեկտ-2»-ի 13 արհեստանոցի ճարտարապետ Լիդիա Ալեքսեևնա Շիտովան, ավարտին հասցրեց աշխատանքը և ամփոփեց վերականգնման այսքան երկար ժամանակահատվածի արդյունքները: 1973 թվականին սկսվեցին զանգակատան վերականգնման աշխատանքները, որոնք արագ ավարտվեցին։ Հետո ընդմիջում եղավ, բայց նույնիսկ մինչև 90-ականները էական փոփոխություններ չեն կատարվել, բացառությամբ որոշ շտապ աշխատանքներ։ Բացի այդ, վերականգնողական աշխատանքներն ինքնին հաճախ հանգեցրել են կործանարար հետեւանքների։ Օրինակ, հիմքի վիճակն ուսումնասիրելու համար երկար տարիներ փորված փոսը լցվել է ջրով, ինչը հանգեցրել է պատերի ու պահարանների զգալի դեֆորմացիաների ու ճաքերի։

1991 թվականին, 36 տարվա անհաջող վերականգնողական աշխատանքներից հետո, տաճարը վերադարձվեց Ռուսաստանին. Ուղղափառ եկեղեցի. Տաճարի օրինական տեղափոխման պահին ճարտարապետական ​​հուշարձանը գտնվում էր կրիտիկական վիճակում վթարային վիճակում.

Վաթսուն տարվա ընդմիջումից հետո առաջին Պատարագը մատուցվել է եկեղեցու ռեկտոր, քահանա Անդրեյ Խոխլովի կողմից 1993 թվականի Զատիկին Սուրբ Նիկողայոս մատուռի մի փոքր հատվածում, որը պարսպապատված էր ժամերգության համար ժամանակավոր խորանով:

Միայն 1995 թվականի Զատիկին տաճարի շենքը հիմնականում մաքրվել է ատաղձագործական արհեստանոցներից, ինչը թույլ է տվել տաճարային համայնքին սկսել վերականգնման աշխատանքները, որոնք սկզբում նա ինքնուրույն է իրականացրել: Նրա անունը կրող թատրոնի շենքերը բոլոր կողմերից տաճարին կից էին։ Պուշկինը՝ շրջապատելով նրան խիտ օղակով։ Եկեղեցին շարունակեց մնալ այսպիսի սուր անմխիթար վիճակում մինչև 1996 թ.

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 1996 թվականի փետրվարին իր վրա է վերցրել տաճարի վերականգնման գործը. բարեգործական հիմնադրամ«Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթների վերածնունդ և պահպանում», որը ղեկավարում է Նինա Անատոլիևնա Օրեշկոն և գործում է Ինկոմբանկի ներքո: Այդ ժամանակվանից տաճարի վերականգնման աշխատանքները ընթացել են արագ տեմպերով։

1996-ին մեծ աշխատանքներ են տարվել պատերի և պահարանների ամրացման և մետաղական կապերի վերականգնման ուղղությամբ։ Ամրացվել են տաճարի պատերն ու կամարները, վերստեղծվել են գլխավոր քառանկյունի թմբուկները, կանգնեցվել են ոսկեզօծ խաչերով գմբեթներ և մուտքի դռներեւ պատուհաններ, սվաղում եւ Նկարչական աշխատանքներճակատների վրա։

Նաև 1996-ին, դեկտեմբերի 11-ին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը առաջին անգամ այցելեց տաճար և կարողացավ իր աչքերով տեսնել ավերակներից դրա վերականգնման արդյունքները: Պատրիարքի տաճար այցելության ժամանակ նոր փորագրված պատկերապատումՍուրբ Նիկոլաս մատուռը և հնագույն սրբապատկերների հավաքածուի հանդիսավոր փոխանցումն իրականացրել է Ռուսաստանի վերականգնողների ասոցիացիայի պահպանության հիմնադրամը՝ Ինկոմբանկի մասնակցությամբ և լիարժեք ֆինանսական աջակցությամբ։ Այս իրադարձությանը նախորդել է հինգ գմբեթավոր խաչերի օծումը և խաչի բարձրացումը 1996 թվականի դեկտեմբերի 2-ին։ Խաչերի օծման արարողությունը կատարեց Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ, այժմ Իստրայի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Արսենին։

1997 թվականին վերականգնողական աշխատանքները շարունակվեցին։ Այս տարին տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես ծխական համայնքի երկարամյա խնդրագրերի լուծում և տաճարի պատմական տեսքի ամբողջականության համար պայքար: Տաճարի համար ամենակարեւոր իրադարձությունը թատրոնի հետ 5-ամյա դատավարության ավարտն էր։ Պուշկինը՝ Սբ. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը տաճարի պատմական հիմքերի և ինտերիերի ձևավորման մասին, որը պսակվել է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հիասքանչ պատկերապատկերի տեղադրմամբ։

Տաճարի երկու սրբապատկերներն էլ պատրաստվել են Նովոսիմոնովսկի վանքի արհեստանոցի կողմից 15-16-րդ դարերի մոսկովյան դպրոցի ոճով սրբապատկերների խմբի կողմից, որոնց թվում են Ա. Լավդանսկին, Ա. Սոկոլովը, Ա. Էտենեյերը, Ա. Վրոնսկին: և այլք, ինչպես նաև փորագրողների թիմը՝ Ա.Ֆեխների գլխավորությամբ։ Սրբապատկերի գերազանց կատարման համար այս ստեղծագործական թիմերին շնորհվել է երկու մրցանակ՝ պատվոգիր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից և առաջին տեղ Մոսկվայի կառավարության կողմից անցկացվող ամենամյա մրցույթում լավագույն վերականգնման, վերակառուցման համար։ Մոսկվայի պատմական և քաղաքային միջավայրի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ և այլ օբյեկտներ: 1998 թվականին ավարտվեցին տաճարի վերականգնման հիմնական աշխատանքները։ Սկսվեց

աշխատանքներ կատարել տաճարի տարածքի բարեկարգման ուղղությամբ, կառուցել նոր կռած երկաթե պարիսպ սպիտակ քարե սյունակի վրա:

1998 թվականի հունվարին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը երկրորդ անգամ այցելեց Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Վեհափառ Հայրապետը նշել է նոր սրբապատկերների շքեղությունը, «որից առաջ ռուս ժողովրդի շատ սերունդներ կաղոթեն, և իրենք՝ դարերի ընթացքում, մի օր կդառնան մեր սրբավայրը»: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը շնորհակալություն է հայտնել Inkombank-ի ղեկավարությանը և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ավանդույթների Վերածննդի և Պահպանման Հիմնադրամին՝ սրբավայրի վերադարձի գործում անգնահատելի ներդրման համար՝ կոչելով տաճարի հարությունը նորովի։ կյանքը մեր օրերի հրաշքն է։

1998 թվականի հունիս - օգոստոս ամիսներին մեկը ամենակարեւոր աշխատանքներըԿանաչապատման առումով մաքրվել է մուտքը դեպի տաճարի ներքին տարածք։ Այդ նպատակով վերակառուցվել է տաճարի տարածքով անցնող և դեպի տաճարի ներքին տարածք անցումը փակող քաղաքային ջեռուցման ցանցի մի հատվածը։

1999 թվականը տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես տաճարի մեծ օծման տարի։

Մայիսի 21-ին՝ Հայրապետական ​​տոնի՝ ի պատիվ Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբանը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը կատարել են Եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը և Սուրբ Պատարագը Իստրայի արքեպիսկոպոսի, Կենտրոնական շրջանի եկեղեցիների դեկան Նորին Սրբություն Արսենիի սպասավորությամբ։ , վարդապետ Վլադիմիր Դիվակով. եւ Մոսկվայի հոգեւորականությունը։ Ծառայության ավարտին Վեհափառ Հայրապետը տաճարին նվիրեց Վլադիմիր Աստվածածնի սուրբ սրբապատկերը, որը ներկայումս տաճարի սրբավայրերից է: Սա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի երրորդ և վերջին այցն էր Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան.

2003 թվականը մտավ տաճարի տարեգրություն՝ որպես տաճարի տարածքի ամբողջականությունը վերստեղծելու ամենակարևոր վերջնական պատմական իրադարձություն: Սա թատրոնի ղեկավարության հետ տասնամյա դիմակայության ավարտի տարին է։ Պուշկինը տաճարի Գլխավոր խորանի հետևում գտնվող եկեղեցական հողերի ազատագրման և եկեղեցու շուրջ կրոնական երթեր անցկացնելու հնարավորության համար: 2003 թվականին քաղաքային ֆինանսավորմամբ վերակառուցվել է «թատրոնի բեմական գրպանը»։ Գլխավոր խորանի հետևում անցումը ազատելու համար «թատերական բեմի» գրպանի յոթ մետրանոց պատը փաստացի քանդվել և վերակառուցվել է։ Տաճարի գլխավոր խորանի ետևում բացվել է 2,5 մետր երկարությամբ անցում։

2003 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Հայրապետական ​​տոնի օրը՝ ի պատիվ Սբ. Առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, ծխականների հավաքի հետ, եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը կատարեց 70 տարվա մեջ առաջին կրոնական երթը եկեղեցու շուրջը։

Տաճարի պատմության հաջորդ նշանակալից հանգրվանը 2008թ. 2008 թվականին տաճարում վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ են իրականացվել տաճարի զանգակատան և սեղանատան արևմտյան ճակատի Սբ. Նիկոլաս. Հաջորդ 2009 և 2010 թվականներին ավարտվել են տաճարի ճակատների վերանորոգման և վերականգնման բոլոր աշխատանքները, որոնք գործնականում վերացրել են 1996-1998 թվականների վերականգնման բոլոր բացահայտված թերությունները. տաճարի խարխուլ տանիքն ամբողջությամբ փոխարինվել է պղնձով. ամրացված, իսկ մաս-մաս՝ ամբողջությամբ վերադասավորվող rafter համակարգև տանիքի պատյան։ Ստեղծվել է նորը օդափոխության համակարգմատուռներում և զոհասեղաններում: Այս ծավալուն ու բարդ աշխատանքամենաշատի հետ բարձրորակիրականացրել է «Միգստրոյ» ՍՊԸ-ի վերականգնողական ընկերությունը: Նոյն ժամանակաշրջանին, նախկին եկեղեցւոյ առաջին յարկին վրայ գտնուող հոգեւորականութեան եւ սրբատեղիի ծխական տարածքը. բազմաբնակարան շենքտաճարը։

2011 թվականը մտավ եկեղեցու տարեգրության մեջ՝ որպես եկեղեցու տարածքի բարեկարգման աշխատանքների տարի. ստեղծվեցին նոր տարածքներ ծաղկանոցների համար ապագա տնկարկների համար, վերականգնվեց ուղղահայաց հատակագիծը, վերամշակվեց եկեղեցու հողատարածքի ամբողջ տարածքը, եկեղեցու շուրջը կույր տարածքով վերանորոգվել է պարիսպը և տեղադրվել է փլուզվող շինանյութեր պահելու համար։

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. նախկինում հանգչել է եկեղեցու գերեզմանատանը, ավերված Խորհրդային ժամանակթատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. Եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը լիթիումի և հոգեհանգստի արարողություն է մատուցել հանգուցյալի համար և թաղվել եկեղեցու տարածքում։ Հայր Անդրեյը հույս է հայտնել, որ նոր թաղված աճյունն այլևս չի անհանգստանա։ 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին գերեզմանատանը տեղադրվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են թաղված այս տաճարի շրջակայքում» հուշագրությամբ:

2012 թվականի գարնանն ավարտվեցին կանաչապատման աշխատանքները։ Նոր ծաղկանոցներ են լցված ծաղկող բույսեր- մշտադալար գիհիներ և գաճաճ եղևնիներ: Գունեղ բույսերով շրջանակված ձյունաճերմակ տաճարը նկատելի էր դառնում իրենց գործով շտապող անցորդների համար, ովքեր շտապողականության մեջ չէին հասցնում այն ​​նկատել բնակելի բարձրահարկ շենքերի մեջ։ Հոկտեմբերի 9-ին, նաև Հայրապետական ​​տոնի օրը Սուրբ Պատարագի ավարտին, որը ղեկավարում էր Նորին Սրբություն Պատրիարքի առաջին փոխանորդ, Իստրայի արքեպիսկոպոս Արսենին, Վլադիկան ուսումնասիրեց տաճարի տարածքը և նշեց դրա բարելավումը և վերափոխում.

Այնուհետև, 2012-ից մինչև 2014 թվականը ծխական հատվածում իրականացվել են եկեղեցու համար շատ կարևոր աշխատանքներ. վերանորոգվել և ոսկեզօծվել են քառանկյունի փոքր գլխիկների չորս խաչեր, տեղադրվել են էլեկտրական լուսավորության և էլեկտրական վարդակների նոր ցանցեր, տեղադրվել է ձայնային համակարգ։ ձայնային համակարգ, տաճարի ճրագները ոսկեզօծ են. Տաճարի պատերն ու պահարանները պատրաստվել են ապագա նկարչության համար, երկու սրբապատկերներն էլ լվացվել ու մաքրվել են մուրից, իսկ տաճարում տեղադրվել է անվտանգության և տեսահսկման համակարգ։ Բացի այդ, տաճարի երկարամյա բարերար Ա.Ն. Զախարովը, ծխական համայնքը ստացել է Ալեքսեյի՝ Աստծո մարդու պատկերակը սրբի մասունքներից մի կտորով, որը նկարվել է մեր եկեղեցու համար:

Եկեղեցու երկարաժամկետ օգնության համար 2014թ. Հովհաննես Ավետարանիչը Բրոննայա Զախարովի մասին Ա.Ն. պարգևատրվել է Պատրիարքական ուշադրության նշանով՝ Սբ. Սարովի II աստիճանի Սերաֆիմը, որը նրան նվիրել է եպիսկոպոս Ֆիլարետը (Կարագոդինը) տաճարի հովանավորչական տոնի օրը։

Եկեղեցու տարեգրության մեջ հատկապես գրված է 2014 թվականը, քանի որ 2014 թվականի մարտի 26-ին՝ Մեծ Պահքի 4-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլ Պատրիարքը այցելեց Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբանը Բրոննայում և կատարեց Նախասահմանված ընծաների պատարագը: Պատարագի ավարտին Վեհափառ Հայրապետը իր խոսքն ուղղեց հավատացյալներին. Նա ասաց. «Ես շատ ուրախ եմ այցելել այստեղ պատմական տաճար, Մոսկվայի ամենահիններից մեկը, որի պատմությունը սկսվում է դեպի XVI դ. Այն ժամանակ դեռ կար փայտե եկեղեցի, բայց նույնիսկ այն ժամանակ այն շատ հարգված էր մոսկվացիների կողմից, և ցար Ֆյոդոր Իոաննովիչը նվիրատվություններ արեց այս տաճարին՝ նշելով այն իր թագավորական բարեհաճությամբ... Տաճարը օծվել է պատրիարք Ադրիանոսի կողմից; 19-րդ դարում, վերականգնումից և զգալի վերակառուցումից հետո, Սուրբ Ֆիլարետի կողմից; և, վերջապես, 90-ականներին, ուշագրավ վերականգնումից հետո, Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսիի կողմից՝ իմ երանելի նախորդը։

1993թ.-ից այստեղ որպես ռեկտոր աշխատում է հայր Անդրեյ Խոխլովը, ում հիշում եմ, երբ նա շատ փոքր էր. նա Լենինգրադի աստվածաբանական ուսումնարանի ուսանող էր, իսկ ռեկտոր ժամանակ՝ իմ գործընկերը։ Ամեն անգամ, երբ հանդիպում էի Հայր Անդրեյին, հարցնում էի, թե որտեղ և ինչպես է ծառայում, և նա պատմում էր այս եկեղեցու և իր ծառայության մասին:

Պատրիարքի համար իսկապես հեշտ չէ Մոսկվայի եկեղեցիներ այցելելու ժամանակ ընտրելը, բայց ես փորձում եմ դա անել, և իմ զբաղված գրաֆիկում էր նաև Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան եկեղեցին՝ Քրիստոսի սիրելի աշակերտն ու առաքյալը։ Ուրախ եմ, որ Մեծ Պահքի՝ Սուրբ Հոգեգալստյան ավարտին, Խաչվերաց շաբաթվա չորեքշաբթի օրը կարողացա կատարել իմ բարի նպատակը և այցելել ձեր ծխական համայնքը։ Այսօր մենք առանձնահատուկ տոն չենք նշում, բայց ամեն անգամ, երբ քրիստոնեական համայնքը հավաքվում է աղոթելու և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին ճաշակելու, դա տոն է, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ գիտի, որ տաճարից հեռանալով զգում է իր հոգևոր ուժի նորոգումը։ Աստծո շնորհի հպման միջոցով: Աշխարհիկ տոները, որոնք ուղեկցվում են անզուսպ զվարճությամբ և ալկոհոլային խմիչքներով, հաճախ ուրախ են թվում, երբ մենք մասնակցում ենք դրանց, բայց դրան հաջորդում է խորը հիասթափությունը, քանի որ զվարճանքը ուրախություն չէ: Զվարճանքը արտաքին խթանող գործոնների որոշակի ազդեցություն է մարդու հոգեկանի վրա, և այդ ազդեցությունը միշտ չէ, որ օգտակար է: Որոշ դեպքերում դա օգտակար է, բայց հաճախ այն ավելորդ է և կործանարար։ նյարդային համակարգմարդ...Ի՞նչ է ուրախությունը: Իսկ ուրախությունը կարող է չուղեկցվել արտաքին ուրախությամբ։ Բարձր ծիծաղի փոխարեն երբեմն մեղմ ժպիտ է. իսկ եթե նույնիսկ ծիծաղ կա, ուրեմն ծիծաղը լրիվ ուրիշ է։ Ուրախությունը գալիս է մարդու ներքին, հոգևոր վիճակից։ Ուրախությունը ոչ այլ ինչ է, քան Աստվածային շնորհի հպումը մեզ վրա, այն նույնն է, ինչ մենք զգում ենք, առաջին հերթին, երբ ճաշակում ենք Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները. դա հանգիստ, խաղաղ հոգեվիճակ է: Իսկ հոգեպես լուսավորված մարդկանց համար սա պարզապես հանգիստ վիճակ չէ, այլ առատ սրտաբուխ ուրախություն, որը պարզվում է ամենապայծառ, ամենահզոր, բառի դրական իմաստով, դրսևորում. մարդկային հոգին. Հենց այսպիսի ուրախություն է նույնացվում մարդկային երջանկության հետ, և բոլորը գիտեն, որ այդ վիճակը ոչ միշտ, բայց ամենից հաճախ երբեք չի կախված որևէ արտաքին, նյութական գործոններից։ Այն կապված է խորը մտավոր և հոգևոր փորձառությունների հետ: Իսկական և անկեղծ սերը ուրախություն է պատճառում մարդուն: Ինչո՞ւ։ Այո, քանի որ սերն այն զորությունն է, որ Աստված տվել է մարդկանց: Սա այն բարոյական իդեալն է, որը Նա հռչակեց որպես բարձրագույն իդեալ, և հետևաբար այս իդեալին հասնելը, սիրո փորձը ամենամեծ ուրախությունն է մարդու համար։

Այս վիճակը միշտ չէ, որ երկար է տևում, քանի որ արտաքին հանգամանքները զգալիորեն դեֆորմացնում են մեր հոգին և դուրս են մղում նրանից շատ բաներ, այդ թվում՝ սերը։ Իսկ ուրախության զգացում ունենալու համար հարկավոր է անընդհատ հաղորդակցության մեջ լինել Աստծո հետ։ Անընդհատ նշանակում է երբեք չընդհատել այս կապը՝ ո՛չ աշխատավայրում, ո՛չ տրանսպորտում և ո՛չ էլ ներսում ազատ ժամանակ. Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է անընդհատ աղոթենք և կարդանք մի քանի երկար աղոթքներ, դա նշանակում է, որ Աստված երբեք չպետք է լքի մեր կյանքը, և մենք չպետք է հեռանանք Նրանից: Իսկ Աստծո հետ այս կապը վերականգնելու համար բավական է պարզապես ասել «Տե՛ր, ներիր ինձ», երբ զգում ենք, որ ինչ-որ բան սխալ ենք անում, երբ մեղավոր ենք մտածում, երբ արտասանում ենք ոչ ճիշտ, մեղավոր խոսքեր։

«Տեր, օգնիր ինձ» - այդպիսին պարզ բառեր. Մենք պետք է դրանք արտասանենք, երբ Աստծո օգնության կարիքն ունենք, արտասանենք դրանք այնքան հաճախ, որքան անհրաժեշտ է: Այս խոսքերով մենք կապ ենք հաստատում Աստծո հետ, դիմում ենք Նրան, և Նա պատասխանում է մեզ, ոչ միշտ, բայց երբ արժանի ենք այս պատասխանին: Այս կապը պարունակում է Աստծո հետ մեր հարաբերությունների որոշակի բարոմետր: Եթե ​​Աստված լռում է և չի պատասխանում մեզ, ուրեմն ինչ-որ բան այն չէ մեր կյանքում: Ահա թե ինչու մեզ տրվում է ապաշխարության և աղոթքի ժամանակ, ծոմ պահելու ժամանակ, որպեսզի կարողանանք վերանայել մեր կյանքը, որպեսզի կարողանանք ապաշխարել մեր մեղքերից, մաքրել մեր հոգիները, հաստատել կենդանի կապ Տիրոջ հետ, որի միջոցով մենք տրված է և՛ մեղքերի թողություն, և՛ մեր խնդրանքների պատասխանը, և՛ ուրախությունը, որը հետևանք է Աստվածային շնորհի մեր վրա:

Ուստի ես ցանկանում եմ, որ բոլորս անցնենք Սուրբ Հոգեգալստյան ընթացքը, որպեսզի ավելի մոտ լինենք Աստծուն, որպեսզի զգանք Տիրոջը մեր կյանքի ամեն օր և, հավանաբար, ամեն ժամ, որպեսզի ընտելանանք դրան։ Աստծո հետ շփումը, և այնուհետև այն, ինչ մենք այսօր ունենք նյարդայնացնող և ճնշող, կործանելով մեր խաղաղությունը, իսկապես մի կողմ կթողնեն: Մենք կբարձրանանք սովորականից վեր։ Ինչպես թռչունը թռչում է երկրի վրա և տեսնում է ավելին, քան երկրի վրա քայլող մարդը, այնպես էլ յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է Աստծո հետ և ստանում շնորհի պարգևը, վեր է բարձրանում և ձեռք է բերում տեսողության լայնություն, հետևաբար՝ հասկանալու խորություն, թե ինչ է կատարվում: նրան և արտաքին աշխարհի հետ: Թող Տերն օգնի մեզ, որ Սուրբ Հոգեգալստյան օրերը բարեբեր անցնենք»։ Ի հիշատակ Սիրո Առաքյալի տաճարում գտնվելու, Նորին Սրբությունը նվիրեց Սբ. Կյանք տվող Երրորդությունբաժանման օրհնությամբ. «Թող Եռամիասնական Տերը, Տերը, Ով Սեր է, օգնի ծխական համայնքի բոլոր անդամներին աճել սիրո և ուրախության մեջ Տիրոջ մեջ: Աստված օրհնի քեզ։" Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի նվերն իր տեղը գտավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի նվերի կողքին։

Ներկայումս եկեղեցին ունի եկեղեցական ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար և կիրակնօրյա դասախոսությունների սրահ մեծահասակների համար, որտեղ կարող են գրանցվել բոլոր ցանկացողները: Ուսուցումն անվճար է։

Ծուխը կատեխիզիայի և սոցիալական ծառայության աշխատանքներ է իրականացնում, որը ղեկավարում է եկեղեցու ռեկտորը։

2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքում գտնվող ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկու կենտրոնական սոցիալական հաստատությունը, որոնց հետ կնքվել են մշտական ​​համագործակցության պայմանագրեր:

Ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցում տաճարի ռեկտորը շաբաթական աղոթքներ է անցկացնում հիվանդանոցի ստացիոնար բաժանմունքում բուժվող հիվանդների առողջության համար։ Սուրբ ջրով օծելուց և ցողելուց հետո ցանկացողներին բաժանվում են Փրկչի, Աստվածածնի և սուրբ բժշկողների սրբապատկերները։ Հաշվի առնելով հիվանդանոցի առանձնահատկությունները՝ բուժքրոջ մոտ ստեղծվել է տեսողության խնդիրներ ունեցողների հերթապահ գրադարան։ Հիվանդանոցի հիվանդները, հիմնականում տարեց մարդիկ, քահանայի հետ աղոթքներից ու զրույցներից հետո իրենց մխիթարություն և հանգստություն են զգում։ Տաճարի և կլինիկայի համագործակցությունը նաև դրական արդյունքներ է բերել ոչ միայն հիվանդների, այլև բժշկական հաստատություն. Հիվանդանոցը երկար տարիներ վերանորոգման չի ենթարկվել, իսկ այժմ՝ հետ Աստծո օգնությունըմիջոցներ են հատկացվել կլինիկայի բոլոր բաժանմունքների վերանորոգման համար։

Պետբյուջետային հիմնարկի «Պրեսնենսկի» ՔՀԿ-ի բաժանմունքները ցածր եկամուտ ունեցող մեծ ընտանիքներ են, հաշմանդամ երեխաներ, հաշմանդամություն ունեցող անձինք և թոշակառուներ, հետևաբար ծխական համայնքի սոցիալական ծառայությունը զարգանում է մի քանի ուղղություններով. մասնակցություն սոցիալական միջոցառումների կազմակերպմանը և անցկացմանը: Կենտրոնի բաժանմունքներ (համերգներ, թեյախմության կազմակերպում, նվերներ կամ ծաղիկներ); հետ կապված միջոցառումների իրականացում եկեղեցական տոներ(ուղղափառության, սրբերի կյանքի մասին զրույցներ վարելը, ֆիլմերի դիտումը, թեյ խմելը և նվերների հանձնումը); մանկական միջոցառումներ (տիկնիկային ներկայացումների կազմակերպում Սուրբ Ծննդյան և Զատիկի տոներին, մասնակցություն երեխաներին նախապատրաստելու ծրագրերին. ուսումնական տարին, էքսկուրսիաների կազմակերպում, երեխաների համար նվերների գնում և թեյախմության կազմակերպում): Ծխի սոցիալական ծառայությունը սոցիալական հաստատություններում նույնպես միսիոներական ծառայություն է, քանի որ Կենտրոնի ծխերից շատերը ոչ հավատացյալներ են կամ մկրտվել են մանկության տարիներին, բայց դեռ լսել են Աստծո Խոսքը: Ծխական նոր, բայց արդեն ամրապնդված ուղղությունը անհատույց նվիրատվությունն է։ Տաճարի կամավորներն ու դոնորները Նիկիցկի դարպասի Տիրոջ Համբարձման եկեղեցու ծխի հետ միասին մասնակցել են արյան դոնորության 6 միջոցառման՝ անվանակոչված սրտանոթային վիրաբուժության կենտրոնի համար։ Բակուլևա. Ծխական բոլոր սոցիալական միջոցառումներն իրականացվում են բարեգործական տոնավաճառներում հավաքված նվիրատվությունների միջոցով, որտեղ ներկայացված են տաճարի աշխատակիցների և ծխականների կողմից պատրաստված արտադրանքը:

Ծուխն ունի մեծահասակների համար նախատեսված կիրակնօրյա դասասենյակ, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչյան հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով. և հունարենով ընտրովի: Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար: Եկեղեցու երիտասարդների նախաձեռնությամբ 2014 թվականի նոյեմբերին լույս տեսավ Ծխական Տեղեկագրի առաջին համարը, որը պետք է դառնա մեր ծխական համայնքի ամենամսյա հրատարակությունը։ Ամբողջ ծխական կյանքը կարելի է դիտել մեր կայքի էջերում:

Տաճարի ժամանակակից տարեգրությունն այսքանով չի ավարտվում, այլ արտացոլվում է հետագա տարիների ապագա իրադարձություններում։ Ամեն.

Ես դժվար ճակատագիր ունեցա Բրոննայում գտնվող Սուրբ Հովհաննես առաքյալի եկեղեցին, սակայն, ինչպես կրոնական շինությունների մեծ մասը, որոնք հազիվ են փրկվել որոշ պատմական իրադարձություններից և գտնվում էին լիակատար անհետացման եզրին։

Ենթադրություն կա, որ տաճարը թվագրվում է 1587 թ. 1615 թվականին գահ բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը եկեղեցուն տալիս է սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակը, որը կդառնա նրա գլխավոր սրբավայրը:

Մինչև 1652 թվականը տաճարի շինարարությունը փայտից էր, սակայն ծխականների նվիրատվությունները բավական էին քարե շենքի շինարարությունը սկսելու համար։

Եկեղեցում կյանքը սկսում է եռուզեռ լինել. Այստեղ բացվում է ուղղափառ դպրոց՝ դառնալով առաջին մասնավորը ուսումնական հաստատությունՄոսկվա, կառուցվեցին ողորմության տներ (այդ ժամանակ Մոսկվայում կային միայն մի քանիսը), կանգնեցվեց Նիկոլսկու սահմանը, որի ոճը կրկնում էր տաճարի հիմնական հայեցակարգը, բայց նաև ներմուծում էր բարոկկո տարրեր։

1740 թվականին հայտնվեց զանգակատուն՝ պատրաստված կլասիցիզմի ոճով։

Մինչև 1917 թվականը տաճարն ապրել է իր սովորական կյանքով. այն համալրվել է նոր շենքերով, ենթարկվել վերանորոգման, մեծացել և հարստացել։ Դա արդեն մի ամբողջ համալիր էր, որտեղ տներ էին գտնվում հոգևորականների, տաճարների աշխատողների համար, որոշ տարածքներ նույնիսկ վարձով էին տրվում։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը տաճարի պատմությունը բաժանեց առաջ և հետո:

Կատարել - նուրբ կենտրոն կրոնական կյանք, հետո թալանված ու, կարծես, Աստծո կողմից մոռացված։

Հարևանությամբ գտնվող Կամերային թատրոնից մի օր առաջարկ եղավ քանդել Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին, որպեսզի հողն ազատվի թատերական կարիքների համար։ Բարեբախտաբար, ես ստիպված էի համաձայնել ճարտարապետ Սուխովի կարծիքի հետ, ով դեմ էր քանդմանը։

1933 թվականին եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնին։ Խորանն ավերված է, տաճարի թմբուկը ապամոնտաժված է, պատերին նկարներից ոչ մի հետք չի մնացել, պարիսպը քանդված է, իսկ տաճարին ավելացվել է ավտոտնակ։

Միայն 1956 թվականին սկսվեցին վերականգնման փորձերը։ Աշխատանքն ընթանում էր շատ դանդաղ ու հաճախ ի վնաս բուն շենքի։ Այսպես, օրինակ, երբ տաճարի հիմքը ուսումնասիրելու համար փոս էին փորում, այն ժամանակ առ ժամանակ լցվում էր ջրով, և դա իր հերթին բերում էր սրբավայրի պատերի վրա ճաքերի առաջացմանը։

Երբ 1991 թվականին տաճարը վերադարձվեց ուղղափառ եկեղեցուն, նրա վիճակը շատ ցանկալի էր: Քանի որ ամեն ինչ պետք է արվեր սեփական ձեռքերով, և հաճախ ֆինանսական միջոցները չկային, վերականգնումն ընթանում էր շատ դանդաղ։

Եվ այնուամենայնիվ, մինչև 1996 թվականը, մեծ մասը վերանորոգման աշխատանքներավարտվել է. 1997 թվականին թատրոնի միջև բոլոր վեճերը վերջնականապես լուծվեցին, որոնց շենքերը ամուր օղակով շրջապատեցին տաճարը։ Երկար ընդմիջումից հետո առաջին անգամ սրբավայրը վերականգնում է իր ամբողջականությունը։

Այնուամենայնիվ, դեռ շատ բան պետք է արվեր, քանի որ միայն 2003 թվականը կկոչվի տաճարի արտաքին տեսքի վերստեղծման պատմության վերջին տարին:

Այսօր եկեղեցին ապրում է իր բնականոն կյանքով։ Այստեղ բաց է ծխական գրադարանը, Կիրակնօրյա դպրոցեւ կատարվում են բոլոր տեսակի կրոնական ծեսեր՝ հարսանիքներ, մկրտություններ, աղոթքներ, թաղումներ, հոգեհանգստյան արարողություններ։ Տաճարը զբաղեցրեց իր պատվավոր տեղը Մոսկվայի այլ կրոնական կառույցների շարքում:

Բրոննայում գտնվող Հովհաննես Աստվածաբանի եկեղեցին գտնվում է Մոսկվա, Բոգոսլովսկի նրբանցք, 4 հասցեում (մետրոյի Պուշկինսկայա և Տվերսկայա կայարաններ):

Տաճար Հովհաննես Աստվածաբանի անունով - Ուղղափառ եկեղեցի, որը պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի քաղաքային թեմի կենտրոնական դեկանին և գտնվում է Բոգոսլովսկու նրբանցք, 4 հասցեում։ Հրաշագործ.

16-րդ դարի կեսերին Տվերսկայա և Մալայա Նիկիցկայա փողոցների միջև (այդ ժամանակ՝ Մայր Աթոռի հենց ծայրամասում) ստեղծվել է ինքնիշխան զրահակիրների և զրահակիրների բնակավայր։ Նրանց ներկայությունն ավելի քան մեկ դար արտացոլված է փողոցների և ծառուղիների անվանումներում՝ Բրոննայա, Պալաշևսկի, Գրանատնի և այլն։ Այս տարածքի հենց կենտրոնով անցնող ծառուղիներից մեկը կոչվում է Բոգոսլովսկի։ Հենց այստեղ է կանգնեցվել այն ժամանակվա փայտաշեն ծխական եկեղեցին՝ փառաբանելու Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դա տեղի է ունեցել բարեպաշտ ցար Թեոդոր Իոանովիչի օրոք (հնարավոր է մոտ 1587 թ.)։

1615 թվականին թագավորություն բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը տաճարին նվիրեց բյուզանդական Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը «Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչից» նվիրական մակագրությամբ, որը դարձավ նրա գլխավոր սրբություններից մեկը:

Իր ժամանակին բնորոշ Պոսադ եկեղեցին սկզբում բաղկացած է եղել աբսիդով տաճարից, սեղանատունից և զանգակատանից։ 1625 թվականի աշխատավարձերի մատյաններում այս եկեղեցին հիշատակվում է որպես Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի փայտե միախորան եկեղեցի՝ «Բրոննիկիում՝ Տվերի դարպասի հետևում»։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Եկեղեցու գտնվելու վայրը արդեն նշանակված էր «Բրոննայա Սլոբոդա Նիկիցկի դարպասի հետևում», իսկ հետո «Բրոննայայում», երբ նկատի ուներ բնակավայրի գլխավոր փողոցը։

Տաճարի կյանքի նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվություններով, «ծխականների ջանասիրությամբ», 1652 թվականին սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնք ավարտվեցին Սբ. տաճարը 1665 թ. Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։ 1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Եկեղեցու երկբարձրությամբ քառանկյունը՝ հյուսիսից հարավ ձգված, պսակված էր հինգ գմբեթավոր կառույցով՝ դրված կոկոշնիկների շարքերի վրա։ Նրան արևելքից կից եռամաս իջեցված զոհասեղանն ու միահարկ զանգակատունը` ամբողջացնելով կազմը (փոխարինում է գոյություն ունեցողին). Շենքի արտաքին տեսքի մեջ նախշավոր ճարտարապետական ​​և դեկորատիվ ձևավորման միջոցով, որը նախկինում լրացվել է գունազարդման միջոցով (բեկորային պահպանված է դարբնոցի ֆրիզային մասում), կարելի է տեսնել հնագույն հինգ գմբեթավոր տաճարների ձևերը ընդօրինակելու ցանկությունը. Քառանկյունի համամասնությունները մոնումենտալ են, նրա ծայրում գտնվող մեծ կիլիանման կոկոշնիկները կարելի է կարդալ որպես զակոմարաներ, չնայած խորը պրոֆիլին և կրեպի հզոր գավազանին, որոնք բաժանում են դրանք պատերից:

Դրան նպաստեց նաև հինգ գմբեթավոր կառույցը՝ ընդլայնված կենտրոնական թեթև թմբուկով և սաղավարտաձև գմբեթներով, ինչպես նաև մեծ (ֆասադների ամբողջ միջին բաժանման համար) հեռանկարային պորտալներով՝ թելիկավոր գագաթով (վերականգնված վերջերս վերականգնմամբ): Քառանկյունը ծածկված է փակ պահոցով, որը կրում է թեթև կենտրոնական գլուխ; Ներքևի մասում հիմնական պահոցը համալրված է գլանաձև պահարաններով՝ ըստ դրանց համապատասխանող կոկոշնիկների քանակի՝ «զակոմար»; քառանկյունի անկյուններում այս կամարների վրա հենվում են կույր գլուխներ։ Քառանկյունի գագաթը զարդարված է կոկոշնիկների գոտիով, որի տարրերը օգտագործվում են նաև թմբուկների զարդարման և պատուհանների շրջանակի համար։

Ներսում տաճարը միացված է թաղածածկ սեղանատանը երեք լայն կամարակապ բացվածքներով. Սեղանատան հյուսիսային պատը կտրված է ավելի լայն, հնարավոր է փորված անցումով դեպի Սուրբ Նիկոլաս մատուռ: Սեղանատան փոփոխությունները կարող էին պայմանավորված լինել ոչ միայն այս մատուռի կառուցմամբ, այլև 1837 թվականին այստեղ Միտրոֆանի Վորոնեժի գահի տեղադրմամբ։

Դրսից և ներսից մեծ չափով ինքնուրույն ընկալվող Սուրբ Նիկոլաս մատուռը բաղկացած է երկհարկանի քառանկյունից՝ երկարաձգված լայնակի առանցքի երկայնքով, պսակված մեկ գլխով երկաստիճան ութանկյուն թմբուկի վրա և իջեցված եռամաս աբսիդով։ և սեղանատուն։

Այն ավարտվել է 1694 թվականին, որը համապատասխանում է «Մոսկվայի բարոկկո» ոճով առկա ճակատային մշակմանը (հատկապես բնորոշ մեծ պատուհաններպատառոտված տախտակամուտներով): Աշխատանքի ավարտին 1694 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ադրիանոսի կողմից օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռը։

Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ավելի վաղ ծավալը թաքնված է քառանկյունի ներսում: Հյուսիսային ճակատում բացահայտված է հնագույն միջուկի որմնադրությանը պահպանված մասը՝ նախկինում այստեղ եղած պորտալի բեկորներով (որտեղ այժմ գտնվում է ստորին հարկի արևմտյան պատուհանը)։ Ենթադրաբար (հիմք ընդունելով դեկորատիվ առանձնահատկությունները) գրականության մեջ հայտնի տաճարի ամենավաղ թվագրությունը կապված է այս հնագույն շենքի հետ՝ 1620 թ.

Եռաշերտ, ծանր համամասնությունների բարոկկո զանգակատունը, որը գտնվում է գլխավոր տաճարի առանցքի վրա և կլասիցիզմի տարրեր է ներմուծում տաճարի ճարտարապետության և դեկորների մեջ, կառուցվել է 1740-ական թվականներին 17-րդ դարի զանգակատան տեղում։ Կամարներով բացված ներքևի աստիճանը, ավարտից կազմված «վրանների» հետ միասին կազմում էին եկեղեցու յուրատեսակ գավիթ, որի հյուսիսային մասում մուտք կա դեպի զանգակատուն (սանդուղքն անցնում է պատի մեջ. սեղանատուն):

Զանգակատան վրա կար 7 զանգ, որոնցից մեկը ձուլել է հայտնի վարպետ Իվան Մատորինը 1692 թվականին։ Սկզբում եկեղեցին շրջապատող ցածրահարկ շենքերում զանգակատունը տպավորիչ կերպով տեսանելի էր Բոլշայա Բրոննայա փողոցից, որն անցնում էր Սպիտակ քաղաքի պատերի երկայնքով և զուգահեռ Բոլշոյ Պալաշևսկու նրբանցքից։ Ներկայումս եկեղեցին ուշ շրջափակված է բոլոր կողմերից բազմահարկ շենքեր, Բոգոսլովսկի նրբանցքը գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է, նրա արևմտյան ճակատը գտնվում է կարմիր գծի վրա։

1812 թվականին Ա. Ի. Հերցենը մկրտվել է եկեղեցում։ 1837-38-ին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանական եկեղեցու հատորում կառուցվել է երկրորդ մատուռը՝ Վորոնեժի Միտրոֆանիա։ Այս տարիներին կատարվել են նաև վերանորոգման աշխատանքներ, որից հետո 1842 թվականին ամբողջ տաճարի օծումը կատարվել է Սբ. Մոսկվայի Ֆիլարետ. 1870 թվականին նոր մատուռը վերացվեց, և Վորոնեժի Միտրոֆանի գահը Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Մոժայսկի եպիսկոպոս Իգնատիուս (Ռոժդեստվենսկի) կողմից եկեղեցու միջնամասից տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի աջ աբսիդ։ զոհասեղան.

1876-1879 թվականներին տաճարում տեղադրվել է նոր սրբապատկեր՝ պատրաստված բարոկկո ոճով, տաճարի պատերը ներկվել են յուղաներկով, տեղադրվել է ջեռոցի ջեռուցում և հատակները վերակառուցվել, իսկ պատուհանագոգերը պատրաստվել են «Պոդոլսկի մարմարից»։ »: 19-րդ դարի վերջին տաճարի շուրջը մետաղյա նոր պարիսպ է կառուցվել, իսկ տաճարի մուտքը ձուլածո սյուների վրա զարդարված է թուջե հովանոցով։

1917 թվականին տաճարն ուներ ընդարձակ հողատարածք՝ բակով և պարտեզով: Եկեղեցու հողատարածքում կար չորս տուն, որոնցից մեկում՝ քարե չորսհարկանի բազմաբնակարան շենք, բնակարանների մի մասը զբաղեցրել էին հոգեւորականներն ու եկեղեցու աշխատողները, իսկ մի մասը՝ վարձով։ Տաճարի խորանների հետևում կար ծխական գերեզմանատուն։

Տաճարի ներքին հարդարանքն առանձնանում էր իր ամբողջականությամբ և ներդաշնակությամբ։ Բացի տաճարի գլխավոր սրբավայրից՝ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակից, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, տաճարում տեղակայվել է Աստվածամոր «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակը: Տեղական շարքում գտնվող տաճարի գլխավոր պատկերապատում ուշադրություն է գրավել 17-րդ դարի կեսերի Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակը: Ավելի ուշ՝ 1836 թվականին, նրան տվեցին լավ շրջանակ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի սրբապատկերը, որը պատրաստվել էր թագավորական պատկերանկարիչների կողմից 1810-ականների շրջանակում:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ողջ Ռուսաստանին պատահած փոփոխությունները չեն շրջանցել Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Տաճարը կորցրեց իր ողջ ունեցվածքը։ 1922 թվականին եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու արշավի ժամանակ տաճարը ենթարկվել է հայհոյական թալանին։

Տաճարը փակվել է 20-րդ դարի 20-ական թվականների կեսերին, շենքը վերածվել է պահեստի, իսկ երբեմն էլ դրա տարածքը օգտագործվել է բանտարկյալներ պահելու համար։

Դեռևս 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը, ով այդ ժամանակ զբաղվում էր Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանների վերականգնմամբ, դեմ էր դրան, և քանդվեցին միայն գմբեթներն ու թմբուկը։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, պատի վրա հսկայական անցք է բացվել՝ դարպաս տեղադրելու համար, որից ներս են բերվել մեծ զարդեր. քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը, իսկ մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։ Տաճարը գործնականում կորցրել է իր սկզբնական տեսքը։

Ճարտարապետական ​​հուշարձանի ուսումնասիրության և վերականգնման փորձերը սկսվել են 1956 թվականին և շարունակվել մինչև 1998 թվականը։ Հանրահայտ ճարտարապետների հաջորդականությունը, 34 տարի փոխարինելով միմյանց, աշխատել են տաճարը վերականգնելու վերականգնման ծրագրի վրա: Նախ՝ Ալեքսանդր Վյաչեսլավովիչ Օխը, ով պատրաստեց նյութերը վերականգնման նախագծի համար, այնուհետև աշխատանքը շարունակեց նրա աշակերտ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Իգնատիևը, իսկ մահից հետո՝ «Մոսպրոեկտ-2»-ի 13 արհեստանոցի ճարտարապետ Լիդիա Ալեքսեևնա Շիտովան, ավարտին հասցրեց աշխատանքը և ամփոփեց վերականգնման այսքան երկար ժամանակահատվածի արդյունքները:

1973 թվականին սկսվեցին զանգակատան վերականգնման աշխատանքները, որոնք արագ ավարտվեցին։ Հետո ընդմիջում եղավ, բայց նույնիսկ մինչև 90-ականները էական փոփոխություններ չեն կատարվել, բացառությամբ որոշ շտապ աշխատանքներ։ Բացի այդ, վերականգնողական աշխատանքներն ինքնին հաճախ հանգեցրել են կործանարար հետեւանքների։ Օրինակ, հիմքի վիճակն ուսումնասիրելու համար երկար տարիներ փորված փոսը լցվել է ջրով, ինչը հանգեցրել է պատերի ու պահարանների զգալի դեֆորմացիաների ու ճաքերի։

Թատրոնի ղեկավարությունն ակտիվորեն նպաստել է աշխատանքների ուշացմանը՝ պարբերաբար հետաձգելու խնդրանքներով, քանի որ 2 տարի թատրոնի հաշվին մասամբ է իրականացվել նախագծային փաստաթղթեր. Ֆինանսավորման հետ կապված խնդիրների պատճառով 1972 թվականին պատրաստված խաչը ժանգոտվել է Մոսոբլստրոյրեստավրացի արհեստանոցի բակում 13 տարի։

1991 թվականին, 36 տարվա անհաջող վերականգնողական աշխատանքներից հետո, տաճարը վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Տաճարի օրինական տեղափոխման պահին ճարտարապետական ​​հուշարձանը գտնվում էր սուր վթարային վիճակում։ Առաջին ծառայությունը Նիկոլսկու սահմանում անցկացվել է 1992 թվականին, շենքն ամբողջությամբ ազատվել է թատերական արհեստանոցից։ Տաճարի վերականգնումը ֆինանսավորվել է Incobank-ի և կազմակերպությունների ու ծխականների նվիրատվություններով։ 1991 թվականի մայիսի 21-ին տաճարը լուսավորվել է պատրիարք Ալեքսիի կողմից։

1996-ին մեծ աշխատանքներ են տարվել պատերի և պահարանների ամրացման և մետաղական կապերի վերականգնման ուղղությամբ։ Ամրացվել են տաճարի պատերն ու կամարները, վերստեղծվել գլխավոր քառանկյունի թմբուկները, կանգնեցվել են ոսկեզօծ խաչերով գմբեթներ, վերականգնվել մուտքի դռներն ու պատուհանները, կատարվել են ճակատների սվաղման ու ներկման աշխատանքներ։

1997 թվականին վերականգնողական աշխատանքները շարունակվեցին։ Այս տարին տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես ծխական համայնքի երկարամյա խնդրագրերի լուծում և տաճարի պատմական տեսքի ամբողջականության համար պայքար: Տաճարի համար ամենակարեւոր իրադարձությունը թատրոնի հետ 5-ամյա դատավարության ավարտն էր։ Պուշկինը՝ Սբ. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը տաճարի պատմական հիմքերի և ինտերիերի ձևավորման մասին, որը պսակվել է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հիասքանչ պատկերապատկերի տեղադրմամբ։

Տաճարի երկու սրբապատկերներն էլ պատրաստվել են Նովոսիմոնովսկի վանքի արհեստանոցի կողմից՝ 15-16-րդ դարերի մոսկովյան դպրոցի ոճով սրբապատկերների մի խմբի կողմից, որոնց թվում են՝ Ա. Լավդանսկին, Ա. Սոկոլովը, Ա. Էտենեյերը, Ա. Վրոնսկին։ և այլք, ինչպես նաև փորագրողների թիմը՝ Ա.Ֆեխների գլխավորությամբ։ Սրբապատկերի գերազանց կատարման համար այս ստեղծագործական թիմերին շնորհվել է երկու մրցանակ՝ պատվոգիր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից և առաջին տեղ Մոսկվայի կառավարության կողմից անցկացվող ամենամյա մրցույթում լավագույն վերականգնման, վերակառուցման համար։ Մոսկվայի պատմական և քաղաքային միջավայրի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ և այլ օբյեկտներ: 1998 թվականին ավարտվեցին տաճարի վերականգնման հիմնական աշխատանքները։

Աշխատանքները սկսվեցին տաճարի տարածքի բարեկարգման և սպիտակ քարե սյունակի վրա նոր կռած երկաթե ցանկապատի տեղադրման ուղղությամբ:

2003 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Հայրապետական ​​տոնի օրը՝ ի պատիվ Սբ. Առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, ծխականների հավաքի հետ, եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը կատարեց 70 տարվա մեջ առաջին կրոնական երթը եկեղեցու շուրջը։

Տաճարի պատմության հաջորդ նշանակալից հանգրվանը 2008թ. 2008 թվականին տաճարում վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ են իրականացվել տաճարի զանգակատան և սեղանատան արևմտյան ճակատի Սբ. Նիկոլաս.

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը ավերվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին գերեզմանատանը տեղադրվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են թաղված այս տաճարի շրջակայքում» հուշագրությամբ:

Ներկայումս եկեղեցին ունի ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար, կիրակնօրյա դասասենյակ մեծահասակների համար, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչային հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով։ ; և հունարենով ընտրովի: Ուսուցումն անվճար է։ Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար:

2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքում գտնվող ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկու կենտրոնական սոցիալական հաստատությունը, որոնց հետ կնքվել են մշտական ​​համագործակցության պայմանագրեր:

Վերցված է մասնակի նյութ։

Հաղորդագրության մեջբերում

Բրոննայայի Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին։ Մոսկվա.

Հովհաննես Աստվածաբանի անունով տաճարը ուղղափառ եկեղեցի է, որը պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի քաղաքային թեմի կենտրոնական դեկանին և գտնվում է Բոգոսլովսկու նրբանցքում, այն ունի երկու զոհասեղան՝ ի պատիվ Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի եւ ի պատիվ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի։

16-րդ դարի կեսերին Տվերսկայա և Մալայա Նիկիցկայա փողոցների միջև (այդ ժամանակ՝ Մայր Աթոռի հենց ծայրամասում) ստեղծվել է ինքնիշխան զրահակիրների և զրահակիրների բնակավայր։ Նրանց ներկայությունն ավելի քան մեկ դար արտացոլված է փողոցների և ծառուղիների անվանումներում՝ Բրոննայա, Պալաշևսկի, Գրանատնի և այլն։ Այս տարածքի հենց կենտրոնով անցնող ծառուղիներից մեկը կոչվում է Բոգոսլովսկի։ Հենց այստեղ է կանգնեցվել այն ժամանակվա փայտաշեն ծխական եկեղեցին՝ փառաբանելու Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դա տեղի է ունեցել բարեպաշտ ցար Թեոդոր Իոանովիչի օրոք (հնարավոր է մոտ 1587 թ.)։

1615 թվականին թագավորություն բարձրացած Միխայիլ Ֆեդորովիչը տաճարին նվիրեց բյուզանդական Սբ. Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը «Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչից» նվիրական մակագրությամբ, որը դարձավ նրա գլխավոր սրբություններից մեկը:

«Նկարիչ. Ջոն Հենրիխ Վեդեկինդ. Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի դիմանկարը. 1728, Տրետյակովյան պատկերասրահ. 1636 թվականին կատարված դիմանկարի պատճենը (Տալլինի քաղաքային թանգարան):

Իր ժամանակին բնորոշ Պոսադ եկեղեցին սկզբում բաղկացած է եղել աբսիդով տաճարից, սեղանատունից և զանգակատանից։ 1625 թվականի աշխատավարձերի մատյաններում այս եկեղեցին հիշատակվում է որպես Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի փայտե միախորան եկեղեցի՝ «Բրոննիկիում՝ Տվերի դարպասի հետևում»։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Եկեղեցու գտնվելու վայրը արդեն նշանակված էր «Բրոննայա Սլոբոդա Նիկիցկի դարպասի հետևում», իսկ հետո «Բրոննայայում», երբ նկատի ուներ բնակավայրի գլխավոր փողոցը։

Տաճարի կյանքի նոր փուլի սկիզբը քարե եկեղեցու շենքի կառուցումն էր, երբ ծխականների նվիրատվություններով, «ծխականների ջանասիրությամբ», 1652 թվականին սկսվեցին շինարարական աշխատանքները, որոնք ավարտվեցին Սբ. տաճարը 1665 թ. Քարե եկեղեցու կառուցումից մի քանի տարի անց՝ 1668 թվականին, Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցում, ծխականների նախաձեռնությամբ՝ Սիմեոն Պոլոցցու անմիջական մասնակցությամբ, բացվեց Մոսկվայի առաջին մասնավոր ուղղափառ դպրոցը։ Դպրոցը ֆինանսավորվել է ծխականների միջոցներից։ 1678 թվականից հետո ծխական և քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր Մոսկվայի առաջին ողորմության տներից մեկի եկեղեցու կառուցումը, որտեղ տեղավորված էին «հարյուր մուրացկան՝ ի հիշատակ թագավորական ծնողների»։

Եկեղեցու երկբարձրությամբ քառանկյունը՝ հյուսիսից հարավ ձգված, պսակված էր հինգ գմբեթավոր կառույցով՝ դրված կոկոշնիկների շարքերի վրա։ Նրան արևելքից կից եռամաս իջեցված զոհասեղանն ու միահարկ զանգակատունը` ամբողջացնելով կազմը (փոխարինում է գոյություն ունեցողին). Շենքի արտաքին տեսքի մեջ նախշավոր ճարտարապետական ​​և դեկորատիվ ձևավորման միջոցով, որը նախկինում լրացվել է գունազարդման միջոցով (բեկորային պահպանված է դարբնոցի ֆրիզային մասում), կարելի է տեսնել հնագույն հինգ գմբեթավոր տաճարների ձևերը ընդօրինակելու ցանկությունը. Քառանկյունի համամասնությունները մոնումենտալ են, նրա ծայրում գտնվող մեծ կիլիանման կոկոշնիկները կարելի է կարդալ որպես զակոմարաներ, չնայած խորը պրոֆիլին և կրեպի հզոր գավազանին, որոնք բաժանում են դրանք պատերից:

Դրան նպաստեց նաև հինգ գմբեթավոր կառույցը՝ ընդլայնված կենտրոնական թեթև թմբուկով և սաղավարտաձև գմբեթներով, ինչպես նաև մեծ (ֆասադների ամբողջ միջին բաժանման համար) հեռանկարային պորտալներով՝ թելիկավոր գագաթով (վերականգնված վերջերս վերականգնմամբ): Քառանկյունը ծածկված է փակ պահոցով, որը կրում է թեթև կենտրոնական գլուխ; Ներքևի մասում հիմնական պահոցը համալրված է գլանաձև պահարաններով՝ ըստ դրանց համապատասխանող կոկոշնիկների քանակի՝ «զակոմար»; քառանկյունի անկյուններում այս կամարների վրա հենվում են կույր գլուխներ։ Քառանկյունի գագաթը զարդարված է կոկոշնիկների գոտիով, որի տարրերը օգտագործվում են նաև թմբուկների զարդարման և պատուհանների շրջանակի համար։

Ներսում տաճարը միացված է թաղածածկ սեղանատանը երեք լայն կամարակապ բացվածքներով. Սեղանատան հյուսիսային պատը կտրված է ավելի լայն, հնարավոր է փորված անցումով դեպի Սուրբ Նիկոլաս մատուռ: Սեղանատան փոփոխությունները կարող էին պայմանավորված լինել ոչ միայն այս մատուռի կառուցմամբ, այլև 1837 թվականին այստեղ Միտրոֆանի Վորոնեժի գահի տեղադրմամբ։

Դրսից և ներսից մեծ չափով ինքնուրույն ընկալվող Սուրբ Նիկոլաս մատուռը բաղկացած է երկհարկանի քառանկյունից՝ երկարաձգված լայնակի առանցքի երկայնքով, պսակված մեկ գլխով երկաստիճան ութանկյուն թմբուկի վրա և իջեցված եռամաս աբսիդով։ և սեղանատուն։

Այն ավարտվել է 1694 թվականին, ինչը համապատասխանում է ճակատների «մոսկովյան բարոկկո» ոճով առկա մշակմանը (հատկապես հատկանշական են մեծ պատուհանները՝ սալաքարերի կոտրված ֆրոնտոններով)։ Աշխատանքի ավարտին 1694 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ադրիանոսի կողմից օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռը։

Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ավելի վաղ ծավալը թաքնված է քառանկյունի ներսում: Հյուսիսային ճակատում բացահայտված է հնագույն միջուկի որմնադրությանը պահպանված մասը՝ նախկինում այստեղ եղած պորտալի բեկորներով (որտեղ այժմ գտնվում է ստորին հարկի արևմտյան պատուհանը)։ Ենթադրաբար (հիմնվելով դեկորատիվ առանձնահատկությունների վրա) այս հնագույն շինությունը կապված է գրականության մեջ հայտնի տաճարի ամենավաղ թվագրման հետ՝ 1620 թ.

Եռաշերտ, ծանր համամասնությունների բարոկկո զանգակատունը, որը գտնվում է գլխավոր տաճարի առանցքի վրա և կլասիցիզմի տարրեր է ներմուծում տաճարի ճարտարապետության և դեկորների մեջ, կառուցվել է 1740-ական թվականներին 17-րդ դարի զանգակատան տեղում։ Կամարներով բացված ներքևի աստիճանը, ավարտից կազմված «վրանների» հետ միասին կազմում էին եկեղեցու յուրատեսակ գավիթ, որի հյուսիսային մասում մուտք կա դեպի զանգակատուն (սանդուղքն անցնում է պատի մեջ. սեղանատուն):

Զանգակատան վրա կար 7 զանգ, որոնցից մեկը ձուլել է հայտնի վարպետ Իվան Մատորինը 1692 թվականին։ Սկզբում եկեղեցին շրջապատող ցածրահարկ շենքերում զանգակատունը տպավորիչ կերպով տեսանելի էր Բոլշայա Բրոննայա փողոցից, որն անցնում էր Սպիտակ քաղաքի պատերի երկայնքով և զուգահեռ Բոլշոյ Պալաշևսկու նրբանցքից։ Ներկայում եկեղեցին բոլոր կողմերից շրջապատված է ուշացած բազմահարկ շենքերով, գրեթե ամբողջությամբ կառուցված, իր արևմտյան ճակատով կարմիր գծով։

Վերին շերտերզանգակատներ.

1812 թվականին Ա. Ի. Հերցենը մկրտվել է եկեղեցում։ 1837-38-ին Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանական եկեղեցու հատորում կառուցվել է երկրորդ մատուռը՝ Վորոնեժի Միտրոֆանիա։ Այս տարիներին կատարվել են նաև վերանորոգման աշխատանքներ, որից հետո 1842 թվականին ամբողջ տաճարի օծումը կատարվել է Սբ. Մոսկվայի Ֆիլարետ. 1870 թվականին նոր մատուռը վերացվեց, և Վորոնեժի Միտրոֆանի գահը Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Մոժայսկի եպիսկոպոս Իգնատիուս (Ռոժդեստվենսկի) կողմից եկեղեցու միջնամասից տեղափոխվեց Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի աջ աբսիդ։ զոհասեղան.

1876-1879 թվականներին տաճարում տեղադրվել է նոր սրբապատկեր՝ պատրաստված բարոկկո ոճով, տաճարի պատերը ներկվել են յուղաներկով, տեղադրվել է ջեռոցի ջեռուցում և հատակները վերակառուցվել, իսկ պատուհանագոգերը պատրաստվել են «Պոդոլսկի մարմարից»։ »: 19-րդ դարի վերջին տաճարի շուրջը մետաղյա նոր պարիսպ է կառուցվել, իսկ տաճարի մուտքը ձուլածո սյուների վրա զարդարված է թուջե հովանոցով։

1917 թվականին տաճարն ուներ ընդարձակ հողատարածք՝ բակով և պարտեզով: Եկեղեցու հողատարածքում կար չորս տուն, որոնցից մեկում՝ քարե չորսհարկանի բազմաբնակարան շենք, բնակարանների մի մասը զբաղեցրել էին հոգեւորականներն ու եկեղեցու աշխատողները, իսկ մի մասը՝ վարձով։ Տաճարի խորանների հետևում կար ծխական գերեզմանատուն։

Տաճարի ներքին հարդարանքն առանձնանում էր իր ամբողջականությամբ և ներդաշնակությամբ։ Բացի տաճարի գլխավոր սրբավայրից՝ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերակից, որը նվիրաբերել է ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, տաճարում տեղակայվել է Աստվածամոր «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերակը: Տեղական շարքում գտնվող տաճարի գլխավոր պատկերապատում ուշադրություն է գրավել 17-րդ դարի կեսերի Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակը: Ավելի ուշ՝ 1836 թվականին, նրան տվեցին լավ շրջանակ, ինչպես նաև Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի սրբապատկերը, որը պատրաստվել էր թագավորական պատկերանկարիչների կողմից 1810-ականների շրջանակում:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ողջ Ռուսաստանին պատահած փոփոխությունները չեն շրջանցել Սբ. ap. Հովհաննես Աստվածաբան. Տաճարը կորցրեց իր ողջ ունեցվածքը։ 1922 թվականին եկեղեցական թանկարժեք իրերը բռնագրավելու արշավի ժամանակ տաճարը ենթարկվել է հայհոյական թալանին։

Տաճարը փակվել է 20-րդ դարի 20-ական թվականների կեսերին, շենքը վերածվել է պահեստի, իսկ երբեմն էլ դրա տարածքը օգտագործվել է բանտարկյալներ պահելու համար։

Դեռևս 1914 թվականին տաճարին կից շենքը զբաղեցրել է Կամերային թատրոնը (հետագայում վերանվանվել է Պուշկինի անվան թատրոն)։ 1932 թվականին Մոսկվայի քաղաքային կամերային թատրոնը տաճարը քանդելու առաջարկ արեց, սակայն ճարտարապետ Դ.Պ. Սուխովը, ով այդ ժամանակ զբաղվում էր Մոսկվայի Կրեմլի հուշարձանների վերականգնմամբ, դեմ էր դրան, և միայն գմբեթներն ու թմբուկը քանդվեցին։ 1933 թվականի նոյեմբերին թատրոնի պահանջով վերացվել է եկեղեցական համայնքը, իսկ եկեղեցու շենքը փոխանցվել է թատրոնի «կարիքներին»։ «Վարձակալության» ժամանակ ավերվել է տաճարի գլխավոր զոհասեղանը, քանդվել են գլուխները, ապամոնտաժվել են գլխավոր տաճարի թմբուկները, պատի վրա հսկայական անցք է բացվել՝ դարպաս տեղադրելու համար, որից ներս են բերվել մեծ զարդեր. քանդվել է նկարը, քանդվել է պարիսպը, իսկ մատուռի խորանին ավելացվել է ավտոտնակ։ Տաճարում երկար ժամանակ եղել է հանրակացարան, այնուհետև այն հարմարեցվել է թատրոնի ատաղձագործության և մետաղամշակման արհեստանոցների համար, ուստի այնտեղ հաստոցներ են տեղադրվել։ Տաճարը գործնականում կորցրել է իր սկզբնական տեսքը։

Ճարտարապետական ​​հուշարձանի ուսումնասիրության և վերականգնման փորձերը սկսվել են 1956 թվականին և շարունակվել մինչև 1998 թվականը։ Հանրահայտ ճարտարապետների հաջորդականությունը, 34 տարի փոխարինելով միմյանց, աշխատել են տաճարը վերականգնելու վերականգնման ծրագրի վրա: Նախ, Ալեքսանդր Վյաչեսլավովիչ Օխը, ով պատրաստեց նյութերը վերականգնման նախագծի համար, այնուհետև աշխատանքը շարունակեց նրա աշակերտ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Իգնատիևը, իսկ նրա մահից հետո հաջորդ տարիներին արհեստանոցի ճարտարապետ 13 04Mosproekt-2 Լիդիա Ալեքսեևնա Շիտովան ավարտեց աշխատանքը։ աշխատանք, ով ամփոփեց վերականգնման այսքան երկար ժամանակաշրջանի արդյունքները։

Հարավային ճակատ. Վերականգնման նախագիծ Հեղինակներ Գ.Կ. Իգնատիևը և Լ.Ա.Շիտովան

1973 թվականին սկսվեցին զանգակատան վերականգնման աշխատանքները, որոնք արագ ավարտվեցին։ Հետո ընդմիջում եղավ, բայց նույնիսկ մինչև 90-ականները էական փոփոխություններ չեն կատարվել, բացառությամբ որոշ շտապ աշխատանքներ։ Բացի այդ, վերականգնողական աշխատանքներն ինքնին հաճախ հանգեցրել են կործանարար հետեւանքների։ Օրինակ, հիմքի վիճակն ուսումնասիրելու համար երկար տարիներ փորված փոսը լցվել է ջրով, ինչը հանգեցրել է պատերի ու պահարանների զգալի դեֆորմացիաների ու ճաքերի։

Թատրոնի ղեկավարությունն ակտիվորեն նպաստել է աշխատանքների ձգձգմանը, պարբերաբար պահանջներ ներկայացնելով դրանք հետաձգելու համար, քանի որ դրանք կատարվել են մասամբ թատրոնի հաշվին, և 2 տարի չեն կարողացել վճարել նախագծային փաստաթղթերի մշակման աշխատանքները։ Ֆինանսավորման հետ կապված խնդիրների պատճառով 1972 թվականին պատրաստված խաչը ժանգոտվել է Մոսոբլստրոյրեստավրացի արհեստանոցի բակում 13 տարի։

1991 թվականին, 36 տարվա անհաջող վերականգնողական աշխատանքներից հետո, տաճարը վերադարձվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Տաճարի օրինական տեղափոխման պահին ճարտարապետական ​​հուշարձանը գտնվում էր սուր վթարային վիճակում։ Առաջին ծառայությունը Նիկոլսկու սահմանում անցկացվել է 1992 թվականին, շենքն ամբողջությամբ ազատվել է թատերական արհեստանոցից։ Տաճարի վերականգնումը ֆինանսավորվել է Incobank-ի և կազմակերպությունների ու ծխականների նվիրատվություններով։ 1991 թվականի մայիսի 21-ին տաճարը լուսավորվել է պատրիարք Ալեքսիի կողմից։

1996-ին մեծ աշխատանքներ են տարվել պատերի և պահարանների ամրացման և մետաղական կապերի վերականգնման ուղղությամբ։ Ամրացվել են տաճարի պատերն ու կամարները, վերստեղծվել գլխավոր քառանկյունի թմբուկները, կանգնեցվել են ոսկեզօծ խաչերով գմբեթներ, վերականգնվել մուտքի դռներն ու պատուհանները, կատարվել են ճակատների սվաղման ու ներկման աշխատանքներ։

1997 թվականին վերականգնողական աշխատանքները շարունակվեցին։ Այս տարին տաճարի տարեգրության մեջ նշվում է որպես ծխական համայնքի երկարամյա խնդրագրերի լուծում և տաճարի պատմական տեսքի ամբողջականության համար պայքար: Տաճարի համար ամենակարեւոր իրադարձությունը թատրոնի հետ 5-ամյա դատավարության ավարտն էր։ Պուշկինը՝ Սբ. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը տաճարի պատմական հիմքերի և ինտերիերի ձևավորման մասին, որը պսակվել է Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի հիասքանչ պատկերապատկերի տեղադրմամբ։

Տաճարի երկու սրբապատկերներն էլ պատրաստվել են Նովոսիմոնովսկի վանքի արհեստանոցի կողմից 15-16-րդ դարերի մոսկովյան դպրոցի ոճով սրբապատկերների խմբի կողմից, որոնց թվում են Ա. Լավդանսկին, Ա. Սոկոլովը, Ա. Էտենեյերը, Ա. Վրոնսկին: և այլք, ինչպես նաև փորագրողների թիմը՝ Ա.Ֆեխների գլխավորությամբ։ Սրբապատկերի գերազանց կատարման համար այս ստեղծագործական թիմերին շնորհվել է երկու մրցանակ՝ պատվոգիր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից և առաջին տեղ Մոսկվայի կառավարության կողմից անցկացվող ամենամյա մրցույթում լավագույն վերականգնման, վերակառուցման համար։ Մոսկվայի պատմական և քաղաքային միջավայրի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ և այլ օբյեկտներ: 1998 թվականին ավարտվեցին տաճարի վերականգնման հիմնական աշխատանքները։

Աշխատանքները սկսվեցին տաճարի տարածքի բարեկարգման և սպիտակ քարե սյունակի վրա նոր կռած երկաթե ցանկապատի տեղադրման ուղղությամբ:

2003 թվականի հոկտեմբերի 9-ին Հայրապետական ​​տոնի օրը՝ ի պատիվ Սբ. Առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը, ծխականների հավաքի հետ, եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Անդրեյ Խոխլովը կատարեց 70 տարվա մեջ առաջին կրոնական երթը եկեղեցու շուրջը։

Տաճարի պատմության հաջորդ նշանակալից հանգրվանը 2008թ. 2008 թվականին տաճարում վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ են իրականացվել տաճարի զանգակատան և սեղանատան արևմտյան ճակատի Սբ. Նիկոլաս.

2011 թվականի դեկտեմբերի 1-ին տաճարի բարեկարգված տարածքում տեղի է ունեցել հանգուցյալի աճյունների թաղումը, որը հայտնաբերվել է տաճարի տարածքում 1996 թվականից մինչև 2011 թվականը վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների և տաճարի տարածքի բարեկարգման ժամանակ, և որը. տեղի է ունեցել նախկինում հանգչած եկեղեցու գերեզմանատանը, որը ավերվել էր խորհրդային տարիներին թատրոնի շենքերի կառուցման ժամանակ։ Պուշկին. 2011 թվականի դեկտեմբերի 9-ին թաղման վայրում կանգնեցվել է Գողգոթա՝ «Հավերժ հիշատակ նրանց, ովքեր մահացել են այս տաճարի շրջակայքում և թաղվել» հուշատախտակով։

Ներկայումս եկեղեցին ունի եկեղեցական ծխական գրադարան, կիրակնօրյա խումբ երեխաների համար, կիրակնօրյա դասախոսությունների սրահ մեծահասակների համար, որը դասախոսներին առաջարկում է դասախոսությունների շարք «Աստվածաշնչյան հնագիտության», «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմություն», «Եկեղեցական արվեստի պատմություն» թեմաներով. և հունարենով ընտրովի:Ուսուցումն անվճար է։ Երեխաների կիրակնօրյա խումբը զբաղվում է երկու ուղղություններով՝ Աստծո Օրենքով և նկարչությամբ: Ծուխում առանձնահատուկ տեղ է գրավում երիտասարդական աշխատանքը։ Երիտասարդական հատվածը կազմակերպում է էքսկուրսիաներ, մրցույթներ և որոնումներ Մոսկվայի պատմության և ճարտարապետության սիրահարների համար:
2010 թվականից ծխական համայնքը գտնվում է երկու սոցիալական հաստատությունների խնամքի ներքո՝ Մամոնովսկու նրբանցքի ակնաբուժական կլինիկական հիվանդանոցը և Պրեսնենսկու պետական ​​կլինիկական հիվանդանոցը, որոնց հետ կնքվել են մշտական ​​համագործակցության պայմանագրեր։

Կրուգլովա Սվետլանա «Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի եկեղեցի Բրոննայում»