Ամբողջ փառքը Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը:

Ղուրանի թարգմանությունը հենց Ղուրանի տեքստի թարգմանությունն է արաբերենաշխարհի այլ լեզուներով: Ղուրանի իմաստային թարգմանությունը Ղուրանի իմաստի ներկայացումն է այլ լեզուներով:

Ղուրանի ռուսերեն թարգմանության պատմությունը սկսվում է Պետրոս I-ի ժամանակներից, նրա հրամանով 1716 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Սինոդալ տպարանում տպագրվել է Ղուրանի առաջին թարգմանությունը. «Ալքորանը Մուհամեդի մասին, կամ թուրքական օրենքը».Այս թարգմանությունը կատարվել է թարգմանությունից ֆրանսերենև ներառել է սուրաներում առկա բառերի և բառակապակցությունների բոլոր անճշտություններն ու բացթողումները:

Դրամատուրգ Մ.Ի. Վերևկին 1790 թվականին նա հրատարակեց Ղուրանի իր թարգմանությունը, որը կոչվում էր «Ալ-Ղուրանի Արաբի Մուհամմեդի գիրքը, որը վեցերորդ դարում այն ​​ներկայացրեց որպես իրեն ուղարկված երկնքից, ինքն Աստծո վերջին և մեծագույն մարգարեներից էր: » Թեև թարգմանությունը դարձյալ ֆրանսերենից էր և կրկնում էր բոլոր իմաստային անճշտությունները, այն գրված էր ավելի հասկանալի.պարզ լեզվով

Հաջորդը եղան թարգմանությունները Ա.Վ. Կոլմակով (անգլերենից), Միրզա Մուհամմադ Ալի Հաջի Քասիմ օղլու (Ալեքսանդր Կասիմովիչ) Քազեմ-Բեկ՝ «Միֆթահ Կունուզ ալ-Կուրան», Կ. Նիկոլաև՝ «Մագոմեդի Ղուրանը»։ Դրանք բոլորը կատարվել են Ղուրանի թարգմանություններից այլ լեզուներով և ճշգրտորեն կրկնել են այդ թարգմանությունների բոլոր իմաստային սխալները:

Ղուրանի առաջին թարգմանությունը արաբերենից կատարել է Դ.Ն. Բոգուսլավսկին. Լավագույն գիտական ​​թարգմանություններից մեկը կատարել է Գ.Ս. Սաբլուկով - «Ղուրանը, Մահմեդական վարդապետության օրենսդրական գիրքը»: I. Yu. Krachkovsky - «Ղուրանը», համարվում է ակադեմիական թարգմանություն արաբերենից:

Առաջին գիտական ​​և բանաստեղծական թարգմանությունը կատարվել է Տ.Ա.Շումովսկու կողմից։ Ղուրանի երկրորդ բանաստեղծական թարգմանությունը ռուսերեն կատարել է Վալերիա Պորոխովան, ով իսլամ դավանող առաջին թարգմանիչն է։ Թարգմանությունը պատրաստվել է ականավոր մահմեդական աստվածաբանների հետ համագործակցությամբ և ստացել բազմաթիվ հավանության ակնարկներ մահմեդական հոգևորականների և աստվածաբանների կողմից, այդ թվում՝ Եգիպտոսի Ալ-Ազհա ակադեմիայի կողմից:

Արևելագետ Ն.Օ. Օսմանովը թարգմանում է Ղուրանը` փորձելով ճշգրիտ փոխանցել իմաստը: Օսմանովն իր թարգմանության մեջ առաջին անգամ օգտագործում է թաֆսիրներ մեկնաբանություններում։ Դուք կարող եք ներբեռնել Ղուրանի այս իմաստային թարգմանությունը այս էջում:

Ղուրանի իմաստների ավելի ճշգրիտ թարգմանությունայսօր Է.Կուլիևի «Ղուրանն» է: Այս թարգմանությունը հաստատված է մահմեդական գիտնականների և հոգևորականների կողմից։

«Ղուրանը, այաների իմաստի թարգմանությունը և դրանց համառոտ մեկնաբանություն«Աբու Ադելի կողմից արված թարգմանության և մեկնաբանության համադրություն է։
Հիմքը եղել է «at-Tafsir al-Muyassar»-ը (Թեթև մեկնաբանություն), որը կազմվել է Ղուրանի մեկնաբանության մի խումբ ուսուցիչների կողմից՝ Աբդուլլահ իբն Աբդ ալ-Մուհսինի գլխավորությամբ, ինչպես նաև օգտագործել է ալ-Շաուկանիի, Աբու Բաքրի մեկնաբանությունները: Ջազաիրի, իբն ալ-Ութեյմին, ալ-Բաղավի, Իբն ալ-Ջաուզի և այլք։

Այս բաժնում կարող եք ներբեռնել Ղուրանը ռուսերեն և արաբերեն լեզուներով, ներբեռնել Ղուրանի թաջվիդը և նրա տարբեր հեղինակների թաֆսիրները, ներբեռնել Ղուրանի mp3 ձևաչափը և տարբեր ընթերցողների տեսանյութերը, ինչպես նաև այլ բաներ, որոնք վերաբերում են Սուրբ Ղուրան.

Հենց այս էջում է ռուսերենով ներկայացված Ղուրանի թաֆսիրները։ Դուք կարող եք ներբեռնել գրքերը առանձին կամ ներբեռնել գրքերի ամբողջ արխիվը: Ներբեռնեք կամ կարդացեք գրքեր առցանց, քանի որ մուսուլմանը պետք է անընդհատ գիտելիքներ ձեռք բերի և համախմբի այն: Ավելին, Ղուրանի հետ կապված գիտելիքներ.

Ղուրանի ակադեմիայի մշակողները մտադիր են միանգամից մի շարք տարբեր ուսուցման մեխանիզմներ կիրառել, որոնցից յուրաքանչյուրն իրականում իր բարդությամբ առանձին է: մեծ նախագիծ. Այս պահին մենք գտնվում ենք շատ վաղ փուլզարգացում, բայց այժմ դուք հնարավորություն ունեք փորձել շատերը տարբեր գործիքներորը մենք արդեն արել ենք։

Ղուրանի ընթերցում

Մենք ձգտում ենք ստեղծել ամենաշատերից մեկը հարմար գործիքներկարդալ Սուրբ Ղուրանը. Այսօր դուք կարող եք գտնել դրա մեջ եզակի առանձնահատկությունների մի ամբողջ շարք, որոնք հասանելի չեն գրեթե ոչ մի այլ վայրում:

• Միջգծային թարգմանություն բառերով. Դուք կարող եք տեսնել Ղուրանի յուրաքանչյուր բառի թարգմանությունը ձեր ընտրած լեզվով: Մենք արդեն ունենք գրեթե ավարտված թարգմանություն ռուսերեն, կայքում տեղադրվել է թարգմանություն անգլերեն, աշխատանքներ են տարվում նաև Ղուրանի բառերը բաշկիրերեն, տաջիկերեն, ադրբեջաներեն և թուրքերեն թարգմանելու ուղղությամբ:
• Շատ թաֆսիրներ. Դուք հնարավորություն ունեք բացելու Ղուրանի յոթ հիմնական թաֆսիրներից մեկը արաբերեն, ինչպես նաև ռուսերեն երկու ամենահայտնի թաֆսիրները՝ ալ-Մունթահաբ և ալ-Սաադի: Նաև մեր կամավորներն աշխատում են Իբն Քաթիրի թաֆսիրի թարգմանությունը մեր կայքին միացնելու ուղղությամբ:
• Կարևորելով Թաջվիդի կանոնները. Որպեսզի դուք արագ սովորեք, թե ինչպես ճիշտ կարդալ Ղուրանը, կարող եք խորհուրդներ օգտագործել Թաջվիդի կանոնների վերաբերյալ, որոնք հայտնվում են հենց այն ժամանակ, երբ ձեր կուրսորը սավառնում եք գունավոր տառերից մեկի վրա:
• Ղուրանի միջոցով նավիգացիայի տարբեր եղանակներ. Դուք կարող եք անցնել ցուցադրման ռեժիմների միջև. կարող եք կարդալ Ղուրանը հատվածներով, սուրաներով, ռուբայով, հիզբով և ջուզով: Կարող եք նաև միացնել շարունակական ընթերցանության ռեժիմը, որը թույլ է տալիս հատվածներ կարդալ հոսքային ռեժիմով:

Արաբերենի և Թաջվիդի դասընթացներ

Մենք աշխատում ենք ինտերակտիվ ստեղծելու վրա վերապատրաստման դասընթացներ, որոնք ներառում են վիդեո դասախոսություններ, ինչպես նաև թեստեր՝ ձեր գիտելիքները ստուգելու համար հարցերի հավաքածուներով: Նաև դասընթացն ավարտելուց հետո ձեզ համար օգտակար կլինի վերջնական վարպետության թեստ հանձնելը, որի ընթացքում դուք պետք է ստուգեք դասընթացի վերաբերյալ ձեր ողջ գիտելիքները։

Անգիրացում

Այս բաժինը որոշ չափով նման է Ղուրանի բառարանին, բայց այստեղ դուք կաշխատեք գործիքների հետ, որոնց հիմնական նպատակն է ձեզ հնարավորություն տալ հնարավորինս արագ անգիր անել Սուրբ Ղուրանի հատվածները:

Ներկայումս մենք ունենք հետևյալ ուսուցման մեխանիզմները, որոնք հասանելի են օգտագործման համար.

• Ավարտի՛ր հատվածը. Ձեզ տրվում է դատարկ բջիջներով կիսատ լրացված հատված: Պետք է ճիշտ լրացնել բաց թողնված բառերը։
• Լսեք և լրացրեք բառերը. Ձեզ հնարավորություն է տրվում լսել չափածոն. Դրանից հետո անհրաժեշտ է ճիշտ հերթականությամբ լրացնել նրա խոսքերը։
• Տեղադրել բառերը ըստ թարգմանության. Ձեզ տրվում է հավաքածու դատարկ բջիջներ. Ձեր խնդիրն է ոտանավորի բառերը թարգմանությանը համապատասխան ճիշտ բջիջներում ներդնել:

Ալ-Ֆաթիհա սուրան Սուրբ Ղուրանի առաջին սուրան է:ՆրանԱրաբերենից թարգմանված անունը նշանակում է «Գիրքի բացում», քանի որ այն ոչ միայն առաջինն է ըստ գտնվելու վայրի Ղուրանում, այլ նաև առաջին սուրան։ , ուղարկվել է ամբողջությամբ:

Ալ-Ֆաթիհան, որը բաղկացած է յոթ այաներից, բացահայտվել է Ամենակարողի առաքյալի (s.g.w.) կյանքի Մեքքայի ժամանակաշրջանում: Սա պատմվում է Մուհամմադ մարգարեի հադիսներից մեկում, որը փոխանցվում է Իբն Աբասի խոսքերից. «Մի անգամ, երբ մենք նստած էինք Ալլահի առաքյալի կողքին, Գաբրիել հրեշտակը նրա կողքին էր: Հանկարծ նա լսեց գլխավերեւում ճռռոց, որից հետո Գաբրիելը նայեց երկնքին և ասաց. Նրանց միջոցով նա իջավ Մուհամմադ մարգարեի մոտ և ասաց. Սրանք են Ալ-Ֆաթիհա սուրան և Ալ-Բաքարա սուրայի վերջին այաները: Այն ամենը, ինչ դուք կարդում եք դրանցում, անպայման կտրվի ձեզ» (Մուսլիմ, Նասաի):

Ընդլայնել սուրայի նկարագրությունը

Չնայած իր թվացյալ փոքր ծավալին, Ալ-Ֆաթիհա սուրան մեծ նշանակություն ունի և մեծ նշանակություն ունի մարդկանց կյանքում, և Արարչի Գրքերի որևէ այլ այա չի կարող համեմատվել դրա հետ: Աստծո Մարգարեն (s.g.v.) մի անգամ ասել է. «Ես երդվում եմ Նրանով, ում ձեռքում է իմ հոգին: Ալ-Ֆաթիհա (Թիրմիդի, Ահմադ) սուրայի նման ոչինչ չի բացահայտվել ոչ Թաուրատում (Թորայում), ոչ Ինջիլում (Ավետարանում), ոչ Զաբուրում (Սաղմոսում), ոչ էլ Ֆուրքանում (Ղուրանում):

Յուրաքանչյուր մահմեդական սուրա Ալ-Ֆաթիհա կարդում է օրական առնվազն 15 անգամ, քանի որ դրա ընթերցումը անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր ռաքայում: Մուհամմադ մարգարեն (s.w.w.) ուսուցանել է. «Եթե ինչ-որ մեկն աղոթում է առանց գրքի մայրը կարդալու, ապա նրա աղոթքը անկատար է» (մուսուլման):

Այս սուրան կարդալիս հավատացյալը երկխոսության մեջ է մտնում Տիրոջ հետ, ինչպես նկարագրված է հետևյալ հադիսում. Մեծ Ալլահ«Ես աղոթքը բաժանել եմ երկու մասի Իմ և Իմ ծառայի միջև, որը կստանա այն, ինչ նա կխնդրի: Երբ ստրուկն ասում է «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը» բառերը, Արարիչը պատասխանում է. «Իմ ծառան գովաբանեց ինձ»: Երբ հավատացյալն ասում է. «Ամենաողորմածին և ողորմածին», Տերը պատասխանում է. «Իմ ծառան գովեց ինձ»: Երբ մարդն ասում է. «Դատաստանի օրվա Տիրոջը», Ամենակարողը պատասխանում է. «Իմ ծառան փառավորեց ինձ»: Երբ աղոթողն ասում է. «Միայն քեզ ենք երկրպագում և միայն քեզ ենք աղոթում օգնության համար», Արարիչը պատասխանում է. Երբ հավատացյալն ասում է. «Առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհը, նրանց ճանապարհը, ում դու օրհնել ես, այլ ոչ թե նրանց, ում վրա բարկությունն ընկել է և մոլորվածներին», ապա Ալլահը պատասխանում է. ստանալ այն, ինչ նա խնդրում է» (Մուսլիմ, Թիրմիդհի, Աբու Դաուդ, Նասաի):

Ենթադրվում է, որ Ղուրանի այս հատվածը սուրայի միջգծային թարգմանությամբ «Սուրաթ ալ-Մայդա»(Ճաշը) մի ձեռագրի մի մասն է, որը թվագրվում է հիջրեթի 1207 թվականին (մ.թ. 1792–1793): Ղուրանի հատվածը պարունակում է թարգմանություն պարսկերեն՝ ներկայացված արաբերեն բնօրինակ տեքստի հատվածների միջև կարմիր թանաքով գրված առանձին նախադասությունների տեսքով։ Թարգմանության (կամ նույնիսկ վերափոխման) պրակտիկան, որն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին, արտացոլում է Ղուրանների միջգծային թարգմանության դարավոր կատարելագործումը: Ամենահին երկլեզու Ղուրաններից մի քանիսը պարունակում էին միայն բառ առ բառ թարգմանություններ: Սա հատկապես վերաբերում է Իլխանյան դարաշրջանի (1256–1353) Ղուրաններին։ Թերթի վերևի, ներքևի և ձախ եզրերի վրա տեղադրված են երեք ոսկե տերևաձև նմուշներ: Յուրաքանչյուր զարդի ներսում կարմիր թանաքով մակագրություն կա, որում ասվում է. «Սուրաթ ալ-Մայդա, նուզիլաթ ֆի ալ-Մադինահ»(«Սուրա Մեդինայում հայտնված ճաշի մասին»): Այս թերթիկի հատվածները (5:89–95) քննարկում են երդումը պահելու, աղքատներին սնունդ և հագուստ տալու և խուսափելու կարևորությունը. Դրամախաղև գուշակություն. Ոսկու տերևանման չորս նմուշներ, որոնք պարունակում են կարմիր թանաքով մակագրություններ, գտնվում են վերին և ստորին լուսանցք, և նաև այս հատվածի երեսի միջին աջ լուսանցքում։ Այս երեք զարդանախշերում գրված է. «ալ-ջուզ» ալ-սաբի» մին աջզա» ալ-թալաթին»(«երեսուներորդ մասի յոթերորդ մասը»): Ղուրանը բաժանված է 30 մոտավորապես հավասար բաժինների, որոնք կոչվում են աջզա, որը ծառայում է պարզեցնել տեքստի կոնկրետ մասերի որոնումը, ինչպես նաև հեշտացնել Ղուրանի հատվածների անգիրն ու մեջբերելը: Թեև այս հատվածն այնքան էլ գեղարվեստական ​​գործ չէ, որքան որոշ միջգծային պարսկական Ղուրաններ, որոնք արտադրվել են Սեֆավյան կառավարիչների համար, այն ցույց է տալիս, որ պարսկերեն և այլ ոչ արաբական լեզուներով Ղուրանի թարգմանության ավանդույթը եղել է բաղկացուցիչ մաս։ ընդհանուր գործընթացՂուրանի ստեղծումը։

Մեր օրերում կա մի այնպիսի մեծ հայտնի բիզնես, որը կոչվում է Ղուրանի թարգմանություններ։ Երբ Ղուրանի բառացի թարգմանությունները կատարվում են առավելագույնս տարբեր լեզուներովաշխարհ, դրանք պատրաստում են մահմեդականներն ու ոչ մուսուլմանները, ովքեր գիտեն, նրանք, ովքեր չգիտեն և այլն: Եթե ​​մենք ուզում ենք հասկանալ՝ սա ճիշտ է, թե ոչ, պետք է նայենք՝ արդյոք մահմեդականներն այդպես են վարվել իսլամի առաջին երեք դարերում (Սալաֆ): Ուղեկիցներ կամ տաբիիններ (Հասան ալ-Բասրի կամ Սաիդ իբն Մուսաիբ) կամ մեծ իմամներ (Աբու Հանիֆա, Իմամ Շաֆիի) - նրանք թարգմանե՞լ են Ղուրանը պարսկերեն կամ թյուրքական լեզուներով կամ որոշ այլ լեզուներով: Եթե ​​դա կրոնի համար այդքան օգտակար, բովանդակալից, կարևոր բան լիներ, նրանք ավելի ջանասեր կլինեին դրանում, քան որևէ մեկը: Աբու Հանիֆան, օրինակ, պարսիկ էր, բայց նրա մտքով չէր անցնում Ղուրանը թարգմանել պարսկերեն:

Հիմա մենք չենք խոսում Ղուրանի թաֆսիրների մասին (թարգմանություններ մեկնաբանություններով), խոսքը կոնկրետ բառացի թարգմանությունների մասին է, երբ արաբերեն յուրաքանչյուր բառի համար ընտրվում է մեկ այլ լեզվով բառ և կատարվում է բառացի թարգմանություն: Դա Ղուրանի արտաքին իմաստն է, որը թարգմանվում է առանց մեկնաբանության, բացատրության, Ղուրանի այաների հայտնության պատճառների բացատրության, առանց բացատրելու, թե ինչ են ասել ուղեկիցները կամ իմամ-մուֆասիրը (Ղուրանի թաֆսիրի գիտնականները): այս հատվածը. Երբ մարդը մենակ է մնում տեքստի հետ, նույնիսկ ոչ թե Ղուրանի (Ղուրանի թարգմանությունը Ղուրանը չէ), այլ որոշակի անձից (գուցե նույնիսկ ոչ մուսուլմանից) Ղուրանի ըմբռնման հետ: Եթե ​​ուզում ենք հասկանալ, թե արդյոք այս կամ այն ​​գործը ձեռնտու է կրոնին, ապա պետք է նայենք, թե ինչպես են վարվել արդար նախնիները, նրանք շատ ավելի աստվածավախ են եղել, քան մենք։ Նրանք բաց չեն թողել ոչ մի հնարավորություն՝ Աստծուն հաճելի բան անելու։ Բայց իմամներից ոչ մեկը դա չարեց:

Ավելին, Իմամ Շահրիստանին իր «Ալ-Մինան վա-Նիհալ» գրքում հայտնում է, որ Աբու Հանիֆան արգելել է բառացիորեն թարգմանել այդ այաները. բառացի իմաստորը կարծես ցույց է տալիս Ալլահի նմանությունը արարչագործությանը: (Նույն այաները, որոնք թարգմանիչները հաճախ թարգմանում են որպես «Ողորմածը բարձրացավ գահին» (կամ «ինքն իրեն հաստատեց գահին»), «Ալլահի ձեռքը»):

Եթե ​​վերցնենք որևէ գոյություն ունեցող թարգմանություն, ապա սխալներ (ակամա կամ միտումնավոր) թույլ են տալիս հենց այն հարցերում, որոնք վերաբերում են հավատքի հիմքերին, որակների, Ամենակարողի հատկանիշների հետ կապված. Նրան, այն, ինչ չկա:

Սալաֆի գիտնականներն այնքան էին վախենում թաշբիհից (նմանություն Ալլահին), որ ասում էին. «Նա, ով շարժում է ձեռքը կարդալիս. «Ես այն ստեղծել եմ իմ երկու ձեռքերով», կամ շարժում է իր մատները, երբ արտասանում է հադիսը. «Հավատացյալի սիրտը հետևյալն է. Ողորմածի «մատների» միջև», - նա պետք է կտրի իր ձեռքը և հանի մատը» (ինչպես գրում է Իմամ Շահրիստանին):

Արաբերենը շատ հարուստ լեզու է, որտեղ յուրաքանչյուր բառ կարող է ունենալ 14-15 իմաստ: Հետևաբար, Ղուրանը կարող է մեկնաբանվել այն մարդու կողմից, ով գիտի այս իմաստների բոլոր նրբությունները, արաբերեն լեզվի տարբեր բարբառները, հռետորաբանությունը, պերճախոսությունը և այլն: - Դուք պետք է շատ գիտություններ իմանաք: Անգրագետները վերցնում են երեսին ընկած հատվածի իմաստը և այդպես թարգմանում։ Իհարկե, կան տողեր, որոնք կարելի է թարգմանել պարզապես լեզվի որոշակի իմացությամբ։ Կրոնական հավատքին առնչվող համարները շատ չեն: Բայց հենց այս այաներում կատարված սխալը կարող է մարդուն ընդհանրապես դուրս մղել կրոնից:

Հետեւաբար, հնության մեծ գիտնականները դա չեն արել: Ղուրանի առաջին թարգմանությունը կատարվել է շիաների կողմից՝ պարսկերեն։ Սա եղել է հիջրեթի 9-10-րդ դարերում: Հետևաբար, եթե մարդիկ ասում են, որ գնում են սալաֆի ճանապարհով, ապա չպետք է անեն այն, ինչ չեն արել (տարօրինակ է նաև, որ այն մարդիկ, ովքեր մեր ժամանակներում ամենաշատն են ասում, որ գնում են սալաֆի ճանապարհով, հենց նրանք են. կատարել Ղուրանի ամենաշատ նման թարգմանությունները):

Իսլամի թշնամիները ցանկանում են ոչնչացնել իսլամը ներսից. Իսլամի էությունը, առաջին հերթին, Ղուրանն է, վահյու (հայտնությունը) Ալլահից: Եթե ​​մուսուլմաններից խլենք Ղուրանի ճիշտ ըմբռնումը, ապա կարելի է ասել, որ ավարտված ենք:

Եթե ​​մարդ ուզում է հասկանալ Ղուրանը, խնդիր չկա՝ սովորել արաբերեն, քերականություն, Ղուրանի թաֆսիրներ, կան Ղուրանի թաֆսիրներ արաբերենով, 10-15 հատորանոց: Եթե ​​Ղուրանը այնքան պարզ գիրք է, որ յուրաքանչյուրը կարող է կարդալ և թարգմանել այն, ինչո՞ւ են գիտնականները գրել 10, 15 հատորանոց թաֆսիրներ: Իմամ Թաբարիի թեֆսիրն, օրինակ, 10 հատոր է։ Ուղեկիցները լավագույնս հասկանում էին Ղուրանը, քանի որ նրանց ուսուցիչը հենց Մարգարեն էր (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա): Նրանք գրքերի կարիք չունեին։ Բայց հետո Ղուրանի գիտելիքներն ու ըմբռնումը սկսեցին աստիճանաբար հեռանալ մարդկանցից, ուստի գիտնականները սկսեցին թաֆսիրներ կազմել:

Իմամ Թաբարին այս գիտության մեջ մուջթահիդ իմամն էր, նա գրել է առաջին թաֆսիրներից մեկը, որը ճանաչված է բոլորի կողմից: Հետո եկան այլ գիտնականներ՝ Իմամ Քուրթուբին, Իբն Քաթիրը, Իմամ Սույութին և այլք: Ամեն անգամ պահանջում էր իր պատասխանները, ուստի իմամները բացատրում էին Ղուրանը ըստ ժամանակի կարիքների: Եթե ​​դա այդքան պարզ լիներ, գիտնականներից ոչ ոք դա չէր անի:

Մենք միշտ պետք է հիշենք հադիսը. «Ով Ղուրանը մեկնաբանում է իր հասկացողությամբ, թող իր համար տեղ պատրաստի դժոխքում»: Սա հայտնի հադիս է, բոլորը գիտեն: Երբ մենք թարգմանություններ ենք կարդում և ինքներս սկսում դրանցից որոշ եզրակացություններ անել, մենք մեզ համար դժոխքում տեղ ենք պատրաստում։ Եթե ​​մարդիկ, ովքեր այժմ զբաղվում են այս թարգմանություններով, իրականում ցանկանային մուսուլմանների բարին, նրանք կթարգմանեին Ղուրանի թաֆսիրները: Եթե ​​այս թարգմանիչները ուզենային ինչ-որ օգտակար բան անել, կարող էին միավորել ու թարգմանել փոքրիկ թաֆսիրներ՝ յուրաքանչյուրը երեք-չորս հատորով։ Անշուշտ, սա լուրջ աշխատանք է, նման թարգմանության համար անհրաժեշտ է գիտնականների հանձնաժողով, որը կստուգի այս տեքստը։ Բայց այդ ժամանակ մարդիկ ճիշտ կհասկանան Ղուրանը:

Սա հրատապ խնդիր է այս օրերին, մարդիկ կարդում են թարգմանություններ և կարծում են, որ քանի որ Ղուրանի թարգմանությունը խանութում է և հասանելի է բոլորին, դա նշանակում է, որ Ղուրանը այնքան պարզ գիրք է, որ յուրաքանչյուր մարդ կարող է այն կարդալ «փողոցից»: », առանց գիտելիքի, առանց արաբերեն լեզվի իմացության, Ղուրանի գիտությունների մեկնաբանությունը կարող է մեկնաբանել:

Մարդիկ կարդում են անհայտ մեկի կողմից արված այս թարգմանությունները և նրանց մեջ տարածվում են թյուր կարծիքներ, մուսուլմանները սկսում են միմյանց մեղադրել անհավատության մեջ, բազմաստվածների դեմ բացահայտված այաները կիրառվում են մուսուլմանների նկատմամբ և այլն։ Բայց Ղուրանը հասկանալու հիմքը այաների հայտնության պատճառների իմացությունն է, այն ժամանակվա իրավիճակը և այլն: Այս ամենը բառացի թարգմանություններում չէ։

Գիտելիք ձեռք բերելու համար պետք է ջանք գործադրել։ Ուղեկիցները, մեծ գիտնականները շատ ջանք ու ժամանակ ծախսեցին գիտելիք ձեռք բերելու համար՝ գնացին ուսուցիչների մոտ, ճանապարհորդեցին, ուսուցիչներ փնտրեցին: Իմամ Շաֆիին ասել է, որ եթե մարդ իր կյանքից գոնե մեկ ժամ չծախսի գիտելիք ձեռք բերելու վրա, նա ամբողջ կյանքում կխմի տգիտության բաժակը:

Պետք է հիշել, որ մենք լավագույն պաշտամունքը չենք, մենք չենք կարող լավ բան ստեղծել, ուստի պետք է նայենք երեք լավագույն սերունդներին և օրինակ վերցնենք նրանցից։