Առաջնորդներին բնորոշ որակների որոնումը շարունակվել է երկար դարեր։ Փիլիսոփաները՝ Պլատոնից մինչև Պլուտարքոս, հարցեր են տվել այն մասին, թե ինչն է տարբերում առաջնորդներին սովորական մարդկանցից՝ դրանով իսկ նշելով, որ առաջնորդությունը բխում է. անհատական ​​հատկանիշներմարդ.

19-րդ դարում շատ հեղինակներ դիմեցին առաջնորդության ուսումնասիրությանը` հակադրելով առաջնորդին և ամբոխին, ստրուկներին և փորձելով դրա բացատրությունը գտնել: Ամենաազդեցիկ տեսություններից մեկը ձեւակերպել է Ֆրենսիս Գալթոնը, ով կարծում էր, որ առաջնորդությունը բնական, ժառանգական տաղանդի դրսեւորում է։ Սեսիլ Ռոդսն իր հերթին կարծում էր, որ շնորհալի մարդուց առաջնորդ կարող է դաստիարակվել համապատասխան ուսուցման միջոցով: Իր տեսությանը գործնական աջակցություն ցուցաբերելու համար Ռոդսը 1902 թվականին հիմնադրեց կրթաթոշակ, որը թույլ տվեց առաջնորդության հակումներ ունեցող ուսանողներին սովորել Օքսֆորդի համալսարանում:

Դե, քանի որ պարզվում է, որ առաջնորդի ոչ բոլոր հատկանիշներն են բացահայտված, եկեք կենտրոնանանք հիմնականների վրա.

1.Հավասարակշռություն

Առաջնորդը պետք է ունենա ներդաշնակ համադրությունորակ, առանց ծալքերի: Ավելորդ ագրեսիվությունն ու չափից ավելի հեշտությունը վնասակար են առաջնորդի թիմի համար: Ցանկացած որակ պետք է լինի հավասարակշռված և չպետք է չափազանց արտահայտված լինի:

2. Փառասիրություն

Տեսանելի բանի հասնելու ցանկություն և սեփական ներուժն իրացնելու ցանկություն: Առաջնորդը ողջամտորեն հավակնոտ է, նա իր առջեւ բարձր նպատակներ է դնում և ձգտում է հասնել դրանց: Չափից դուրս փառասիրությունը, զուգորդված անազնվության պակասի հետ, կարող է հանգեցնել անցանկալի վարքագծի և նույնիսկ կոռուպցիայի:

3. Վճռականություն

Առաջնորդը վճռական է. Նա արագ գնահատում է իրավիճակը և որոշում է կայացնում, որը ձեռնտու է կազմակերպությանը և խմբին, նույնքան արագ, որ առաջնորդը տիրանում է իր առջև հայտնված հնարավորություններին: Վճռականությունը թույլ է տալիս առաջնորդին օգտվել հնարավորություններից, որոնք կարող են հանգեցնել հաջողության:

4. Էնտուզիազմ

Առաջնորդը բնութագրվում է էներգիայով, նա շարժուն է և անընդհատ շարժվում է դեպի նպատակը, խանդավառությամբ լի նրան համարում է ոչ ստանդարտ և արդյունավետ լուծումներորոնք հանգեցնում են հաջողության: Մարդիկ ավելի բաց են արձագանքում մեկին, ով կրքոտ է և նվիրված է իր գործին: Առաջնորդը պետք է լինի ոգեշնչման աղբյուր, նա պետք է կարողանա դրդել մարդկանց գործողությունների:

5. Համառություն

Ղեկավարը մշտական ​​«շարժման» մեջ է, մտնում է հարցի էության մեջ և լուծումներ գտնում։ Առաջնորդները փնտրում են պատասխաններ և չեն հանձնվում, մինչև չստանան դրանք: Նրանք համառ են տեղեկատվության որոնման և իրենց ծրագրերի իրականացման հարցում, որոնք պետք է պարբերաբար ստուգվեն արդյունավետության համար:

6. Ինքնավստահություն

Ղեկավարը պետք է կարողանա լսել իր ներքին ձայնը և ամուր կանգնել, երբ կարևոր որոշում է ընկնում նրա ուսերին: Նա պետք է կարողանա արտահայտել իր կարծիքը և վճռականորեն գործել։ Նա պետք է հուզական կայունություն ունենա։

7.Հոգեբանական բացություն

Դա այլ մարդկանց կարծիքներն ու գաղափարները հաշվի առնելու պատրաստակամությունն է, որը կարող է զգալիորեն բարելավել կազմակերպության արդյունավետությունը: Բաց լինելով տարբեր կարծիքների համար՝ առաջնորդը շատ ավելի շատ տեղեկատվություն է ստանում իր որոշումները կայացնելու համար: Առաջնորդը քննարկում է իր գաղափարները այլ մարդկանց հետ, ինչը թույլ է տալիս նրան ավելի տեղեկացված որոշումներ կայացնել: Ընդհակառակը, չափից դուրս գաղտնիությունը, գաղտնիության քողի տակ վախը չի կարող արդյունավետորեն նպաստել կազմակերպությանը:

8. Ռեալիզմ

Ռեալիզմը լավատեսության և հոռետեսության խաչմերուկ է: Լավատեսները հաճախ գերագնահատում են իրենց հնարավորությունները, հոռետեսները, ընդհակառակը, բաց են թողնում հորիզոնում հայտնվող հնարավորությունները, իսկ իրատեսները օբյեկտիվորեն գնահատում են իրավիճակը և կայացնում արդյունավետության տանող որոշումներ։ Իրատեսը, ստանալով չզտված տեղեկատվություն, կշռում է այն, չափում, գնահատում և ստուգում հաջորդ քայլը որոշելու համար։

9. Գիտելիքի քաղց

Առաջնորդի համար էական է սովորելու և նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու ցանկությունը, որն օգնում է ներմուծել նոր տեխնոլոգիաներ արտադրության, գործընթացների և կառավարման մեջ: Գիտելիքի ծարավ ունեցող մարդիկ բարձր արդյունավետություն ունեն կազմակերպությունների և մարդկանց կառավարման գործում:

10. Արդարություն և անաչառություն

Մարդը չի կարող առաջնորդ համարվել, եթե նա կողմնակալ է որոշակի համոզմունքների նկատմամբ, կամ ղեկավարը պետք է լինի արդար և անաչառ. Միայն դրանից հետո նա կարող է կառուցել իրեն հետևող մարդկանց վստահությունն ու հարգանքը։

11. Հանգիստ

Առաջնորդը սառնասրտ է, նա հեշտությամբ հանգստություն է պահպանում և հանդուրժում է երկիմաստությունը, նա առերեսվում է խնդիրների առաջ: Առաջնորդը գիտի, որ պայթյուններն ու զգացմունքների փոթորիկները գալիս և գնում են, ինչը նշանակում է, որ դրանք պետք է ընդունվեն որպես ճանապարհորդության մի մաս՝ պահպանելով սառը գլուխը:

12. Գերազանցության ձգտումը

Լավ առաջնորդը ոչ միայն աջակցում է բարձր չափանիշներ, այլեւ մշտապես բարձրացնում է նշաձողը բոլոր ոլորտներում գերազանցության հասնելու համար: Առաջնորդը տեղում չի կանգնում, նա անընդհատ զարգանում է, նա գիտակցաբար ընկալում է շրջապատող իրականությունը և ուղիներ է գտնում դրա վրա ավելի արդյունավետ ազդելու համար:

13. Ստեղծագործականություն

Առաջնորդն ընդունում է ժամանակին և տեղին փոփոխությունները իր մտքերում, ծրագրերում և գործողություններում: Նա փնտրում է իր առջեւ ծառացած խնդիրները լուծելու նոր ուղիներ և փոխում է դրանք՝ արդյունավետությունը բարձրացնելու համար։ Առաջնորդի որոշումները հաճախ ոչ ստանդարտ են և տարբեր բարձր արդյունավետությունև նորություն։

«Անվախություն, սեփական գոյության մաքրում, հոգևոր գիտելիքների զարգացում, բարեգործություն, ինքնատիրապետում, զոհաբերություններ, վեդաների ուսումնասիրություն, ասկետիզմ, պարզություն, ոչ բռնություն, ճշմարտացիություն, զայրույթից ազատություն, ինքնատիրապետում, հանգստություն, սխալներ գտնելու չկամություն. ուրիշների մեջ՝ կարեկցանք բոլոր կենդանի էակների հանդեպ, ազատություն ագահությունից, բարությունից, համեստությունից, ուժեղ վճռականությունից, էներգիա, ներողամտություն, տոկունություն, մաքրություն, նախանձի բացակայություն և փառքի ցանկություն. բնությունը։ (Բխ.գ.16. 1-3)

Անվախություն- սա այն հոգու սեփականությունն է, որն իրեն ամբողջությամբ հանձնել է Տիրոջը: Նա, ով կատարյալ հավատ ունի առ Աստված, լիովին անվախ է: Նա վստահ է, որ Աստված որպես Պարամատմա (Գերհոգի) իր սրտում է, միշտ իր հետ: Ասում են, որ Տերը հոգ է տանում մարդու մասին այնքանով, որքանով նա նվիրված է իրեն:

Մաքրելով ձեր գոյությունընշանակում է, որ կյանքի վերջում մարդը պետք է ընդունի սաննյաս, հրաժարված ապրելակերպ, որը ենթադրում է հրաժարվել նյութական գործունեությունից։ Յուրաքանչյուրի համար, ով ձգտում է բարձրանալ հոգևոր գիտակցության հարթակ, անհրաժեշտ է դադարեցնել բոլոր գործողությունները, որոնք ուղղված են զգայական բավարարմանը, խուսափելով հակառակ սեռի հետ ընկերակցությունից և դրամական հարցերում ներգրավվելուց: Այս ապրելակերպը կոչվում է սաննյասա, հրաժարում.

Գիտելիքների զարգացումուղեկցում է ընդունումը սաննյաս. Նրանք, ովքեր ամենաշատը հրաժարվում են, բոլոր մարդկանց հոգևոր տերերն են: Նրանք բարձրագույն գիտելիք են քարոզում և ապրում են ողորմությամբ։ Բայց սա չի նշանակում, որ նրանք մուրացկան են։ Պարզապես Աստված Ինքը հոգ է տանում նրանց մասին: Չի կարելի մուրալով, շրջվելով ուրացող ձեւանալ սաննյասբիզնեսի մեջ՝ մուրացկանությունը դարձնելով մասնագիտական ​​զբաղմունք:

Խոնարհություն -այս հատկությունը բնորոշ է մարդուն, ով հասել է տրանսցենդենտալ իրացման: Նա, ով իրեն նույնացնում է նյութական մարմնի հետ, չի կարող իսկապես խոնարհ լինել:

Բարեգործություն -նշանակում է կամավոր նվիրատվություն նրանց, ովքեր զբաղվում են հոգեւոր գիտելիքների տարածմամբ։ Դրանք ներառում են բրահմաններԵվ սաննյասի. Այս երկու տեսակի մարդիկ ներկայացնում են քաղաքակիրթ հասարակության գույնը, և հասարակությունը պետք է հոգա նրանց մասին։ Ճիշտ այնպես, ինչպես գիտելիքի տարածումն ու բարձրագույն գիտելիքի քարոզչությունն ուղղակի պատասխանատվություն է սաննյասիԵվ բրահմաններ, ուրեմն բարեգործությունը ապրող մարդկանց պարտականությունն է ընտանեկան կյանքորպես տնային տնտեսուհի ( գրիհաստաս). Այս մարդիկ պետք է վաստակեն արժանապատիվ ապրուստ և ծախսեն 10%-ը՝ բարձրագույն գիտելիքներն ամբողջ աշխարհում տարածելու համար։ Այս տեսակի բարեգործությունը գործում է գունաբարություն. Այն նպաստում է մարդու մեջ հոգևոր սկզբունքի զարգացմանը՝ ի տարբերություն նրան, որին պատկանում է գունակիրք և տգիտություն.

Ինքնատիրապետում -Սա նշանակում է զգացմունքների և կրքոտ ցանկությունների վերահսկում:

Ասցետիզմլավ է յուրաքանչյուր մարդու համար, բայց հատկապես նրանց համար, ովքեր ցանկանում են լքել տունը և մեկնել ուխտագնացության վայրեր՝ հանուն իրենց մաքրագործման: Ընտանեկան գործերից թոշակի անցած մարդը մարմնով, մտքով և լեզվով պետք է ասկետ լինի: Նրանք, ովքեր զիջում են իրենց զգայարանները, երբեք չեն կարող հասնել հոգևոր իրացման:

Պարզություն, ոչ բռնություն, ճշմարտացիությունապա բնածին որակները բրահմաններ. Լինելով մարդկության ուսուցիչներ: Նրանք պետք է լինեն պարզ հաղորդակցության մեջ, պարզամիտ, ճշմարտացի և ոչ բռնի, այլապես նրանց ուսմունքները կզրկվեն:

Ազատություն զայրույթից -կարևոր որակբոլոր մարդկանց համար, քանի որ զայրույթը, ինչպես նաև ագահությունն ու ցանկասիրությունը բացում են դժոխքի լայն դարպասները:

Պետք չէ ուրիշների մեջ թերություններ փնտրել։Չպետք է դատարկ քննադատությամբ զբաղվել վերադասի նախանձից։ Իհարկե, եթե գողին գող ես անվանում, ապա սա նիհարություն չէ, բայց եթե ազնիվ մարդուն գող ես անվանում, ապա սա աններելի հանցանք է, որը խոչընդոտ կդառնա հոգևոր կյանքում:

Համեստությունենթադրում է հպարտության բացակայություն, որը բխում է կեղծ էգո. Մարդը, ով հասկանում է իր դիրքը՝ որպես Տիրոջ հավերժական ծառայ, միշտ խոնարհ է: Նա գիտի, որ միայն Տիրոջ շնորհով կարող էր ինչ-որ բանի հասնել իր կյանքում:

Վճռականություն -նշանակում է, որ եթե գործունեության արդյունքներն անմիջապես չեն գալիս կամ, հակառակ սպասվածի, ավարտվում են անհաջողությամբ, ապա այս դեպքում չպետք է հուսահատվել։ Նրանք, ովքեր նվիրված են Աստծուն, միշտ վճռական են: Նրանք մեծ խանդավառությամբ շարունակում են իրենց ծառայությունը Տիրոջը բոլոր հանգամանքներում:

Էներգիա -նշանակում է տիրակալներին բնորոշ որակ: Հասարակության ղեկավարները պետք է լինեն եռանդուն, ուժեղ և միշտ պատրաստ պաշտպանել թույլերին։ Նրանց համար Աստծո օրենքներին համապատասխան բռնություն գործադրելը մի տեսակ քաջություն է: Ավազակներին և հանցագործներին պատժելու համար կառավարիչը, մարտիկը, կառավարիչը կամ հասարակության այլ առաջնորդը պետք է իմանա և կարողանա բռնություն կիրառել՝ հանուն արդարության, քաղաքացիների խաղաղության և հանգստության հաղթանակի:

Ներողություն -Այս հատկությունը էներգիայի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է նաև նրանց, ովքեր առաջնորդում են։ Անսասան լինելով Տիրոջ կամքը կատարելու մեջ, նա կարող է խոնարհել իր թշնամուն, բայց այլ հանգամանքներում նա պետք է ողորմություն ցուցաբերի: «Սուրը հնազանդ գլուխը չի կտրում».

Մաքրություն -Սա նշանակում է ոչ միայն մարմնի մաքրություն, այլև մտքի մաքրություն, մարդու մտքերի և արարքների մաքրություն: Հատկապես կարևոր է մաքրությունը և կոռեկտությունը բիզնեսում, առևտրում և բիզնեսում:

Նախանձի և փառքի ցանկության բացակայություն -այս որակը արժեքավոր է նրանց համար, ովքեր զբաղվում են արհեստներով և ծառայում են ուրիշներին: Աշխատողները, պրոլետարները, ովքեր չունեն սեփականություն, շատ զգայուն են այն ունեցողների նկատմամբ: Նրանք ավելի շատ են հակված, քան մյուսները: Ըստ նրա բարեպաշտ և ամբարիշտ գործունեության ( կարմա) կատարյալ անցյալում, յուրաքանչյուրը ստանում է այն, ինչին արժանի է՝ լավ կամ վատ ծնունդ, հարստություն կամ աղքատություն... Մարդը պետք է սա իմանա։ Բարին հատուցվում է բարով, իսկ չարը՝ ​​չարով։ Դա օրենքն է կարմա. Ոչ ոք չպետք է բողոքի և չփնտրի նրանց, ովքեր մեղավոր են իրենց դժբախտությունների համար, որովհետև դա իր իսկ կատարած մեղքերի արդյունքն է անցյալ մարմնավորումներում: Ծառայությունների ոլորտում աշխատողների համար անհրաժեշտ է հարգալից լինել վերադասի նկատմամբ՝ հասարակական կարգը պահպանելու համար: Նա չպետք է հպարտանա իր կեսով ու պատիվ պահանջի։ Նա, ով ի ծնե օժտված է աստվածային բնությամբ, հստակ գիտակցում է Տիրոջ ծառայի իր դիրքը, և, հետևաբար, նա զուրկ է որևէ հավակնությունից, միշտ քաղաքավարի և խաղաղասեր է:

«Հպարտություն, ամբարտավանություն, ունայնություն, զայրույթ, կոպտություն և տգիտություն. սրանք այն հատկություններն են, որոնք բնորոշ են դիվային բնույթ ունեցողներին, ո՛վ Պրիտայի որդի»: (Bh.g.16.4.)

Հաճախ է պատահում, որ մարդիկ ցանկանում են ցույց տալ իրենց կրոնականությունը, բայց քանի որ նրանք բնավորությամբ դևեր են, իրենք էլ չեն կարողանում հետևել կրոնի սկզբունքներին։ Ավելին, ելնելով իրենց դիվային բնույթից, նրանք միշտ փորձում են արդարացնել իրենց չար հակումները՝ կեղծելով սուրբ գրությունները և մեկնաբանելով դրանք քմահաճ ձևով, ասես դաշնագիր են կնքել Գերագույնի հետ:

Քրիստոսն իր հետևորդներին պատվիրեց. «Մի՛ սպանիր»։ Սա նշանակում է, որ նրանք պետք է հրաժարվեն մսից։ Մարդը չպետք է սպանի անմեղ կենդանիներին՝ «իր փոքր եղբայրներին» և ուտի նրանց միսը։ Իրականում ոչ մի կրոն չի խրախուսում կենդանիների սպանությունը։ Բայց դևերն ասում են, որ «մի սպանիր» պատվիրանը վերաբերում է միայն մարդկանց։ Այստեղից հետևում է, որ Քրիստոսը քարոզել է մարդասպաններին և ավազակներին բարձր ճանապարհ. Միգուցե այդպես էր? Իրոք, պատվիրանները՝ «մի՛ սպանիր», «շնություն մի՛ արա», «մի՛ գողացիր» և այլն։ նորմալ մարդշատ տարօրինակ. նա ոչ ոքի չի սպանում, չի գողանում և չի դավաճանում: Քաղաքակիրթ մարդուն պետք չէ հիշեցնել, որ սպանելը, գողանալը և դավաճանությունը սխալ են։ Կարիք չկա հիշեցնելու նրանց, ովքեր նվիրված են Աստծուն, որ Նրան պետք է սիրել: Դա հոգու բնույթի մեջ է: Աստվածապաշտ մարդը, օժտված աստվածային բնավորությամբ, հակված չէ Տիրոջ կամքին հակառակ որևէ բան անելու: Վախի տակ պետք է լինեն միայն դիվային բնության ազդեցության տակ գտնվող, կենդանիների պես ապրող մարդիկ մահապատիժասում է. «Մի՛ սպանիր»։ «Մի՛ գողացիր»։ «Մի՛ դավաճանիր, մի՛ զուգավորվիր կենդանու պես»։ Սիրիր Աստծուն...» Դևերը վախից բացի ոչինչ չեն հասկանում: «Կրակի գեհենը» այրվում է միայն նրանց համար, որից վախենալով նրանք ստիպված են զսպել իրենց չար հակումները և հայհոյելու ցանկությունը։ Դժոխային տանջանքներից և Տիրոջ ու Նրա ներկայացուցիչների կողմից ծեծի ենթարկվելու կամ պատժվելու հավանականությունից ելնելով` նրանք զսպում են իրենց ցայտնոտի ցանկությունները և չեն ցուցադրում իրենց դիվային հակումները: Բայց պատահում է, որ գալիս են իշխանության։ Դևերին պետք է տեսնել հայացքով:

Զայրույթը, կոպտությունը և տգիտությունը դիվային մարդկանց հատկանիշներն են:Նրանց խոսքը տհաճ է ու կոպիտ։ Նրանք բարկանում են մանրուքների վրա: Երբ մարդն իր բերանից վիրավորական խոսքեր է շպրտում, անտագոնիզմն անխուսափելի է։ Միտքն անմիջապես հուզվում է, աչքերը արյունոտվում են ու...

Մենք տեսնում ենք, որ նյութական գոյությունը երկակի է: Այն ենթակա է բարու և չարի ուժերին: Մարդկային հասարակության մեջ թշնամանքն անխուսափելի է այնքան ժամանակ, քանի դեռ բոլորը չեն հասել Կրսնայի գիտակցությանը՝ ազատվելով կյանքի նյութապաշտական ​​հայեցակարգից, որը հիմնված է «Ես նյութի արդյունքն եմ, ես մարմինն եմ» գիտակցության վրա։ Հոգին մաքուր է: Նա տրանսցենդենտալ է նյութական բնության բոլոր դրսևորումների համար, որոնք ազդում են միայն մարդու մարմնի, մտքի և բանականության վրա, բայց չեն դիպչում նրա հոգուն: Միայն այն պատճառով, որ մարդն իրեն նույնացնում է մարմնի հետ, նա ստիպված է ենթարկվել այս բնության օրենքներին՝ կյանքի ընթացքում ձեռք բերելով աստվածային կամ դիվային որակներ։ Երբ նա մաքրի իր միտքը, նա անմիջապես կդառնա անսխալական: Սա է բոլոր կենդանի էակների իսկական ազատության, հավասարության և եղբայրության գաղտնիքը՝ միավորված նրանց հոգևոր, տրանսցենդենտալ բնույթով։

«Հաճույք գտնելով անհագ ցանկության մեջ և կլանված ունայնության, հպարտության և կեղծ հեղինակության մեջ՝ դևերը, հետևաբար պատրանքների մեջ, միշտ գրավվում են անմաքուր գործունեությամբ, գրավում են անցողիկները»:

«Նրանք կարծում են, որ զգայական հաճույքը մարդկային քաղաքակրթության առաջին անհրաժեշտությունն է: Այսպիսով, նրանց ողջ կյանքի ընթացքում նրանց հոգսերն անչափելի են։ Խճճվելով հազարավոր ցանկությունների ցանցի մեջ և սպառված ցանկությամբ ու բարկությամբ՝ նրանք անարդար միջոցներով փող են ձեռք բերում՝ հանուն զգայական հաճույքի»։

«Երեք դարպասներ են բացում դժոխքի ճանապարհը՝ ցանկասիրությունը, զայրույթը և ագահությունը: Յուրաքանչյուր ողջամիտ մարդ պետք է հրաժարվի դրանցից, քանի որ դրանք հանգեցնում են հոգու դեգրադացման»։

Եվ վերջում, հիշեք դա «Տրանսցենդենտալ հատկությունները հանգեցնում են ազատագրման, մինչդեռ դիվային հատկությունները կապում են...» (Bh.g.16.5.)

Ընտրությունը քոնն է։

Բոլոր կիսաստվածները և նրանց վեհ որակները՝ կրոնականությունը, գիտելիքը և հրաժարումը դրսևորվում են նրա մարմնում, ով զարգացրել է անմնացորդ նվիրվածություն Աստվածության Գերագույն Անձին Վասուդևային: Նա, ով զբաղվում է ոչ թե նվիրական ծառայության, այլ նյութական գործունեությամբ, չունի դրական հատկություններ. Նույնիսկ եթե նա լավ է զբաղվում միստիկ յոգայով կամ ազնիվ միջոցներով պահպանում է իր ընտանիքն ու հարազատներին, նա առաջնորդվում է իր սեփական երևակայությամբ և հետևաբար ծառայում է Տիրոջ արտաքին էներգիային: Այդպիսի մարդու մեջ որտեղի՞ց կգան։ լավ որակներ.

Գերագույն Տերն ասել է. «Անվախություն, սեփական գոյության մաքրում, հոգևոր գիտելիքների կատարելություն, բարեգործություն, զգայարանների կառավարում, զոհաբերություններ կատարելը, վեդաների ուսումնասիրությունը, խստացումներ կատարելը, պարզությունը, ոչ բռնությունը, ճշմարտացիությունը, չբարկանալը, ինքնահրաժարումը, հանգստություն, զրպարտելու ցանկություն չկա, կարեկցանք բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ, ագահության բացակայություն, հեզություն, համեստություն, վճռականություն, վճռականություն, ներելու կարողություն, տոկունություն, մաքրություն, նախանձի բացակայություն և պատվի ցանկություն. սրանք են, ո՛վ Բհարատայի որդի, աստվածային հատկություններաստվածային բնությամբ օժտված արդար մարդիկ:

Խոնարհություն, ունայնության բացակայություն, ոչ բռնություն, համբերություն, պարզություն; բարեխիղճ հոգևոր ուսուցչի մոտենալը. մաքրություն, կայունություն, ինքնակարգապահություն; հրաժարում այն ​​ամենից, ինչ բերում է զգայական հաճույք; կեղծ էգոյի բացակայություն; հասկանալ, որ ծնունդը, մահը, ծերությունը և հիվանդությունը չարիք են. ինքնաբացարկ, երեխաներին, կնոջը, տանը և այլն կապվածության բացակայություն; երջանկության և տխրության մեջ համեստություն; անսասան, անմնացորդ նվիրվածություն Ինձ. Մեկուսի վայրում ապրելու ցանկություն, աշխարհական մարդկանցից կտրվածություն, ինքնաիրացման կարևորության գիտակցում և Բացարձակ Ճշմարտության փիլիսոփայական փնտրտուքների հակում.

Այս բոլորը քսանվեց որակները տրանսցենդենտալ են. Դրանք պետք է զարգացնել մեր մեջ՝ կախված նրանից, թե հասարակության մեջ ինչ տեղ ենք զբաղեցնում և ինչ բիզնեսով ենք զբաղվում։ Եթե ​​բոլոր մարդիկ գիտակցաբար զարգացնեն իրենց մեջ այդ հատկությունները, ապա, չնայած նյութական անխուսափելի տառապանքներին, ժամանակի ընթացքում նրանք կկարողանան բարձրանալ հոգևոր ինքնաճանաչման ամենաբարձր մակարդակին:

Ոչ շատ ողջամիտ մարդիկԵրբեմն այստեղ նկարագրված ճանաչողության գործընթացը սխալմամբ համարվում է գործունեության ոլորտի արդյունք: Այնուամենայնիվ, այստեղ նկարագրված է գիտելիքի իրական ճանապարհը:

Այս հատվածներում նկարագրված գիտելիքը բացում է հոգին դեպի ազատություն: Ճանաչողության գործընթացի բոլոր բաղադրիչներից ամենաշատը կարևոր տարրանվանված Բհագավադ Գիտայի տասնմեկերորդ հատվածի առաջին տողում (Գլուխ 13). գիտելիքի վերջնական նպատակը մաքուր նվիրական ծառայություն է Տիրոջը .

Հետեւաբար, եթե մարդը չի ցանկացել կամ չի կարողացել հասնել մակարդակին հոգեւոր (տրանսցենդենտալ) ծառայություն Տիրոջը, ճանաչողական գործընթացի մնացած բոլոր տասնինը բաղադրիչները գործնականում արժեզրկված են։

Մարդկային բնավորությունը մտքի նուրբ մարմնի գործառույթներից մեկն է: Մտքի նուրբ մարմինը չի մեռնում կոպիտ մարմնի մահով, այլ հոգու հետ միասին անցնում է նոր մարմնի։

Հետևաբար, երեխայի բնավորությունը չի փոխվի այնքան արագ, որքան մենք կցանկանայինք: Պարզապես նրա միտքը ծաղկի պես բացվում է, մենք միայն կարող ենք փոխել ծաղկաթերթերի բացման ընթացքը, խթանել դրական հատկանիշներբնավորություն և չհրահրել բացասականների տեսքը: Իհարկե, այս դեպքում երեխան, անկասկած, կմեծանա լավ մարդ. Սակայն դա չի նշանակում, որ նրա բնավորությունը շատ է փոխվել։

Մարդու բնավորությունը դանդաղ է փոխվում, բայց դրա դրսևորումները կարող են շատ բազմազան լինել։ Միտքը պարունակում է բազմաթիվ չբացահայտված գաղտնիքներ։

Կան դրսևորված բնավորության գծեր և չդրսևորվածներ։ Նմանություն կարելի է անել խնձորի սերմի հետ: Այն իր մեջ ունի արդեն իսկ մեծ ապագա ծառի նուրբ մարմինը: Այս սերմն արդեն պարունակում է տեղեկատվություն դրա մասին հսկայական ծառ, դրա հետ կապված ամեն ինչի և նույնիսկ խնձորի գույնի մասին։ Այգեգործները դա գիտեն.

Մեկ այլ օրինակ, Հնդկաստանում կա բանանի ծառ: Մեկ պտուղը պարունակում է ավազահատիկի չափ հազարավոր սերմեր: Այս ծառի ճյուղերից արմատներն իջնում ​​են, իսկ արմատներից նոր ծառեր են աճում։ Այսպես է առաջանում մեկ ծառի մեծ, խիտ անտառը։ Բանյանի սերմը շատ փոքր է՝ կորեկի հատիկից փոքր։ Այդպիսի մի սերմից առաջանում է մի մեծ բանյան անտառ։ Բայց խնձորի ծառը բանանի սերմերից չի աճում, քանի որ խնձորի սերմի մեջ կա մի նուրբ ուժ, որը թույլ է տալիս միայն խնձորենին աճել:

Մեր երեխաները նույն կերպ են. Բնավորությունն արդեն իսկ բնորոշ է երեխային ծննդյան պահից, բայց դեռ չի հասցրել իրեն լիովին դրսևորել: Արտաքուստ հնազանդ երեխայի մոտ այս նուրբ ուժի շնորհիվ 13-15 տարեկանում ի հայտ են գալիս հորմոնալ փոփոխություններ, և սկսում են արթնանալ նախկինում անհայտ բնավորության շատ գծեր։ Նրանք արթնանում են, ներառյալ այն բնավորության գծերը, որոնք կարող են մեծ խնդիրներ առաջացնել ծնողների համար:

Մարմնի փոփոխություններն անմիջապես նկատելի են դառնում, և երեխայի մոտ զարգանում են ծնողներին անծանոթ նոր մտավոր որակներ։ Արդյունքում ծնողները զարմանում են. «Իսկ որտեղի՞ց այս ամենը նրա կերպարում, որովհետև նրա ընտանիքում ոչ ոք նման բան չունի»։ Բնավորության այս գծերն արդեն առկա էին մտքի նուրբ մարմնում, բայց դրանք սկսում են բացվել տարիքի հետ, ինչպես ծաղկի թերթիկները:

Այսպիսով, իրականը ուսումնասիրություններ- Սա համբերատարորեն բացահայտելով մարդու բնավորությունը դրական ուղղությամբ, այլ ոչ թե պարզապես միտքը լցոնելով տեղեկատվությունով:

Սուրբ մարդու բնավորության 26 գիծ կա, դրանք թվարկված են Բհագավադ-գիտայում.

3. հոգեւոր գիտելիքների զարգացում

4. բարեգործություն

5. ինքնատիրապետում

6. զոհաբերություններ անելը

7. Վեդաների ուսումնասիրություն

8. խստացումներ կատարելը

11. ճշմարտացիություն

12. զայրույթի բացակայություն

13. ինքնամերժում

14. հանգիստ (խաղաղություն)

15. ուրիշների մեջ թերություններ գտնելու ցանկության բացակայություն

16. կարեկցանք բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ

17. ագահության բացակայություն

20. վճռականություն

21. վճռականություն

22. ներում

23. ամրություն

24. մաքրություն

25. նախանձի բացակայություն

26. պատիվների ցանկության բացակայություն (համեստություն)

Բնավորության այս գծերից թեկուզ մեկում կատարելության հասնելը մարդուն դարձնում է իսկապես գիտնական: Նա, ով բոլոր 26-ում հասել է լուսավորության, իսկապես ունի գիտակցության լայնություն (և ոչ նա, ով անգիր է արել ամբողջ հանրագիտարանը):

Այնուամենայնիվ, դուք պետք է դա իմանաք Բնավորության յուրաքանչյուր գիծ ունի 4 տարբեր դրսևորումներ.

Այսպիսով, կատարելության հասած մարդու մեջ անվախությունն առաջանում է, քանի որ նա իրեն հոգի է տեսնում։ Մյուս կողմից, սրբի բնավորության գծերը զարգացած մարդու մոտ անվախությունը (անվախությունը բարության մեջ) արտահայտվում է նրանով, որ նա հասկացել է (առայժմ տեսականորեն), որ ունի հոգևոր բնույթ։

Այնուամենայնիվ, ստորև թվարկված անվախության մյուս երկու բնութագրերը իրականում որպես այդպիսին անվախություն չեն: Նույնը կարելի է ասել բնավորության այլ գծերի մասին, դրանք նույնպես լինում են 4 տեսակի.

1-Անվախություն

Հոգևոր

Անընդհատ զգացեք Տիրոջից եկող պաշտպանությունը:

Բարության մեջ

Վեդաների ուսումնասիրության և այն գիտելիքի վրա, որ մենք հավերժական բնույթ ունենք:

Կրքի մեջ

Վստահություն սեփական ուժերի կամ պաշտպանների (պետություն, հարազատներ, բժշկություն, փող, իշխանություն) ուժերի նկատմամբ:

Անտեղյակության մեջ

Անվախությունը հետեւանք է այն պատրանքի, որ մարդը հավերժ կապրի այս մարմնում:

Դա մոլեռանդ համարձակություն չէ, այլ այն գիտելիքը, որ մենք հոգի ենք և երբեք չենք մեռնի մարմնի մահով, ինչը մարդուն իսկապես անվախ է դարձնում։

Հոգևոր

Ձեռք բերեք Աստծուն տեսնելու կարողությունը և լիովին գիտակցեք ինքներդ ձեզ որպես Նրա ծառա:

Բարության մեջ

Զարգացրեք սուրբ անձի հատկությունները

Անտեղյակության մեջ

Կյանքից կյանք Աստծուն ծառայելով, ի շահ բոլոր կենդանի էակների, մարդը ձեռք է բերում գիտակցության մաքրություն, այլ ոչ թե տեղական ֆակիրների էժանագին նախաձեռնություններով։

3-Հոգեւոր գիտելիքների զարգացում

Հոգևոր

Եղիր Աստծո մաքուր նվիրյալի խոնարհ ծառան և հասիր կատարելության այս ճանապարհին: Գիտելիք հոգու մասին, ոգին տարբերել նյութից, գիտելիք հոգևոր աշխարհի մասին, գիտելիք Աստծո և Նրա հետ հարաբերությունների մասին:

Բարության մեջ

Հետևեք քաղաքակիրթ կյանքի բոլոր սկզբունքներին և գրագետ առաջնորդությամբ ուսումնասիրեք սուրբ գրությունները: Բարության իմացություն և դրա առավելությունները կրքի և տգիտության նկատմամբ:

Կրքի մեջ

Անխտիր ուսումնասիրեք այն ամենը, ինչ գրավում է ձեր աչքը և համարեք այդ ամենը հոգևոր գիտելիքներ միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկն այդպես է ասել: Ուսումնասիրել, այսպես կոչված, հոգևոր գիտելիքներ՝ նյութական բնության և մարդկանց վրա գերիշխելու նպատակով։

Անտեղյակության մեջ

Հոգևոր գիտելիքը տգիտության մեջ զարգացնելը նշանակում է ուսումնասիրել հոգևոր գիտելիքը, բայց միևնույն ժամանակ ամբողջությամբ անտեսել այն բոլոր սկզբունքներն ու կանոնները, որոնք այն քարոզում է: Նման գիտելիքը կեղծ է, ըստ էության պատրանքային, սխալ և ոչ հեղինակավոր:

Միայն հոգևոր գիտելիքների զարգացման միջոցով է մարդը դառնում իրական ուսուցիչ բոլորի համար, այլ ոչ թե դասավանդման դիպլոմի օգնությամբ։

4-Նվիրատվություններ

Հոգևոր

Կատարվում է որպես Աստծուն ծառայություն՝ հանուն հոգևոր առաջընթացի, om, tat, sat սուրբ վանկերի արտասանությամբ։

Բարության մեջ

Դրանք արվում են պարտքի զգացումից ելնելով, այլ ոչ թե դրա դիմաց ինչ-որ բան ստանալու համար։ Դրանք կատարվում են ճիշտ ժամանակին, պատշաճ տեղում, տրված արժանի մարդուն։

Կրքի մեջ

Դժկամությամբ արված զոհաբերություններ՝ փոխարենը ինչ-որ բան ստանալու, սեփական աշխատանքի պտուղները վայելելու համար։

Անտեղյակության մեջ

Կատարված է անմաքուր (պղծված) վայրում սխալ ժամանակ, տրված անարժան մարդիկ, արված առանց արժանի մարդու հանդեպ պատշաճ ուշադրության և հարգանքի։

Բարեգործությունը, և ոչ թե ագահությունը, մարդուն իսկապես հարուստ է դարձնում թե՛ հոգևոր և թե՛ նյութապես:

5-Ինքնավերահսկում

Հոգևոր

Ինքնատիրապետում նշանակում է, որ մարդը չպետք է ընդունի այն, ինչ իրեն շեղում է Աստծուն նվիրված ծառայության ճանապարհից: Նա պետք է սովորություն ունենա մերժելու այն ամենը, ինչը դեմ է հոգեւոր առաջընթացի ճանապարհին։

Հոգևոր ինքնատիրապետում միշտ նշանակում է յոգա՝ կապ Գերագույն Տիրոջ հետ։

Բարության մեջ:

Անհրաժեշտից ավելի մի ընկղմվեք ձեր զգայարանների հաճույքի մեջ։ Մարդը պետք է կատարի իր պարտականությունը հանգիստ հոգեվիճակում, դեն նետելով հաջողության և ձախողման մասին բոլոր մտքերը:

Կրքի մեջ

Ուսումնասիրել վարժություն, յոգա՝ նպատակ ունենալով վայելել ուժեղ և առողջ մարմինը, ձգտել տիրապետել գերտերություններին՝ նպատակ ունենալով ունենալ փառք և գերիշխանություն այլ մարդկանց նկատմամբ։

Անտեղյակության մեջ

Պահպանեք ձեզ զայրույթի, ատելության վիճակում, կատարեք խստացումներ՝ վնաս պատճառելու նպատակով:

Ինքնակառավարումը մարդուն դարձնում է գրավիչ և բոլորի կողմից հարգված, այլ ոչ թե շքեղ հագուստը:

6-Զոհաբերություններ

Հոգևոր

Տիրոջ սուրբ անունը երգելով.

Բարության մեջ

Պատրաստված է պարտքի զգացումից, առանց շահույթի ցանկության և իրենց աշխատանքի պտուղների:

Կրքի մեջ

Պատրաստված է շահույթ ստանալու ցանկությամբ և իրենց աշխատանքի պտուղներով:

Անտեղյակության մեջ

Պատրաստված է վիրավորական մտքի շրջանակներում, առանց հետևանքների իմացության, ինչը, անկասկած, միայն վնաս կբերի:

Կատարելով մեր դարաշրջանում սահմանված զոհը՝ կրկնելով Աստծո սուրբ անունները, մարդը կատարում է իր կյանքի պարտքը՝ առանց իր ողջ ուժն ու միջոցները նվիրաբերելու իր զավակների կյանքը դասավորելուն։

7-Սուրբ գրությունների ուսումնասիրություն

Հոգևոր

Դա արվում է հոգևոր ուսուցչի ղեկավարությամբ՝ Աստծո հանդեպ սեր զարգացնելու միակ նպատակով:

Բարության մեջ

Այն իրականացվում է նպատակ ունենալով սովորել, թե ինչպես ճիշտ կատարել սեփական պարտականությունները և աստիճանաբար մաքրել սեփական գիտակցությունը:

Կրքի մեջ

Նրանք, ովքեր կրքով ուսումնասիրում են սուրբ գրությունները, միշտ հակադրում են այս գիտելիքը բոլոր մյուսների հետ և այդպիսով ստեղծում են կրոնական թշնամություն:

Անտեղյակության մեջ

Հոգևոր գիտելիքն ուսումնասիրվում է առանց պատշաճ առաջնորդության, առանց հոգևոր սկզբունքների պահպանման, և այս ամենն ուղեկցվում է սեփական տեսությունների և գաղափարների ստեղծմամբ, որոնք չեն աջակցվում հոգևոր իշխանությունների կողմից:

Սուրբ գրությունների գործնական իմացությունը մարդուն դարձնում է իսկապես գիտնական, այլ ոչ թե գիտական ​​աստիճան:

8-Ասկետիզմ

Հոգևոր

Սրանք կամավոր զրկանքներ են, որոնք կատարվում են Ամենակարողին հասնելու նպատակով:

Բարության մեջ

Սրանք մարմնի, մտքի և խոսքի խստացումներ են, որոնք կատարվում են գիտակցությունը մաքրելու նպատակով:

Կրքի մեջ

Տարբեր ջանքեր գործադրելով որոշակի նյութական հաջողությունների հասնելու համար:

Անտեղյակության մեջ

Կամավոր զրկանք, որը վնասում է մարմնին կամ շրջապատի մարդկանց և մարդուն տանում դեպի գիտակցության դեգրադացիա։ Այս ամենն արվում է ինչ-որ հիմար գաղափարների պատճառով։

Ասցետիզմի միջոցով մարդ հնարավորություն է ստանում հասնելու այն ամենին, ինչ ուզում է այս աշխարհում, այլ ոչ թե կապերի օգնությամբ, սակայն միայն հոգևոր ճգնությունը և բարության մեջ ճգնությունը երջանկություն են բերում մարդուն։

9-Պարզություն

Հոգևոր

Դարձեք Տիրոջ պարզ նվիրյալը:

Բարության մեջ

Մի զբաղվեք քաղաքականությամբ, մի եղեք կեղծավոր, բաց եղեք ճշմարտության առաջ.

Կրքի մեջ

Պարզ նայեք, վստահություն ձեռք բերելու համար, շահույթ ստանալու համար:

Անտեղյակության մեջ

Պարզապես դյուրահավատություն և հիմարություն:

Ոչ երկդիմի պարզությունը, և ոչ հայտնի գիտնականի ամբարտավանությունը, իսկական իմաստության նշան է։

Հոգևոր

Մարդը պետք է ամեն կերպ ջանա ճշմարիտ գիտելիքը մարդկանց տարածել այնպես, որ նրանք լուսավորվեն և հրաժարվեն նյութական վայելքի ավելորդ ցանկության գաղափարից: Նա, ով նման գիտելիքներ ունի և չի ցանկանում տարածել, բռնություն է գործում։

Բարության մեջ

Մարդը չպետք է անի մի բան, որը տառապանք կամ դժվարություն կպատճառի ուրիշներին:

Կրքի մեջ

Շների, կատուների, ծովախոզուկների պաշտպանություն՝ կովերի մշտական ​​սպանությամբ։

Անտեղյակության մեջ

Մարդուն իբր դրսից ստիպողաբար պարտադրված հոգևոր գիտելիքներից պաշտպանելու փորձ։

Մսից և ձկան սննդից հրաժարվելը իրական ոչ բռնություն է, այլ ոչ թե շների և կատուների պաշտպանության շարժմանը: Սակայն, մեծ հաշվով, ոչ բռնությունը հոգևոր գիտելիքի քարոզն է նրանց, ովքեր թաղված են տգիտության մեջ:

11-Ճշմարտություն

Հոգևոր

Մարդը պետք է իմանա, թե ինչ է բացարձակ ճշմարտությունը, քարոզի, հասկանա, որ մենք հոգի ենք և գործի Աստծո ծրագրի համաձայն:

Բարության մեջ

Ճշմարտությունը նշանակում է, որ փաստերը պետք է ներկայացվեն այնպես, ինչպես կան՝ ի շահ ուրիշների:

Կրքի մեջ

Ասա ճշմարտությունը միայն այն դեպքում, եթե դա ձեռնտու է:

Անտեղյակության մեջ

Ասել ճշմարտությունը՝ ցանկանալով վիրավորել մարդու հպարտությունը, ճշմարտությամբ հասկանալ այն, ինչը ձեռնտու է ի վնաս ուրիշների։

Մարդկանց հոգու մասին ճշմարիտ գիտելիք տալն է իրական ճշմարտացիությունը, և հեռուստատեսությամբ առանց սահմանափակումների այլասերվածություն և բռնություն չցուցաբերելը:

12-Ազատություն զայրույթից

Հոգևոր

Դարձիր Տիրոջ խոնարհ ծառան:

Բարության մեջ

Ձեր մեջ չզայրացրե՛ք՝ հիմնվելով սուրբ գրությունների վրա:

Կրքի մեջ

Ներսում զայրույթ պարունակեք:

Անտեղյակության մեջ

Զգացմունքները զսպելը չարիք գործելու նպատակով։

Զայրույթի իրական բացակայությունը դրսևորվում է սիրելիների և հարազատների նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքով, այլ ոչ թե աշխատավայրում հերթապահ ժամանակ մեղմ ժպիտով։ Այնուամենայնիվ, առանց Աստծո կատարյալ ծառա դառնալու, այս տիեզերքում ոչ ոք չի կարող լիովին ազատվել զայրույթից, սա վեդաների հայտարարությունն է:

13-Ինքնամերժում

Հոգևոր

Ճշմարիտ հրաժարման հասնել նշանակում է միշտ հիշել, որ մենք Գերագույն Տիրոջ մասնիկներն ենք և, հետևաբար, իրավունք չունենք վայելելու մեր աշխատանքի արդյունքները: Քանի որ մենք Գերագույն Տիրոջ մասնիկներն ենք, մեր գործունեության պտուղները պատկանում են Նրան և ոչ մեկին:

Բարության մեջ

Մարդը պետք է անընդհատ անի այն, ինչ իրեն օգնում է հոգևոր առաջընթացի մեջ, և մերժի այն ամենը, ինչը խանգարում է ինքնակատարելագործմանը։

Կրքի մեջ

Հրաժարվել դրախտային հաճույքներին հասնելու համար:

Անտեղյակության մեջ

Արտաքին հրաժարում. Գործեք որպես հրաժարված վանական՝ ներքուստ անընդհատ կենտրոնանալով զգայական հաճույքների վրա: Հրաժարվող ձևանալով՝ շարունակելով ոտնահարել հոգևոր կյանքի սկզբունքները:

Իսկական հրաժարումը փողի, համբավի և ունեցվածքի անձնուրաց օգտագործումն է Աստծո ծառայության համար բոլորի օգտին և ոչ թե մուրացկան լինելու համար:

14-Խաղաղացում

Հոգևոր

Նա, ով հասկանում է Տիրոջը, հասնում է խաղաղության:

Բարության մեջ

Խաղաղությունը իր ներսում խաղաղության վայելումն է:

Կրքի մեջ

Մարդը դառնում է խաղաղ՝ ապրելով նյութական ժամանակավոր երջանկություն։

Անտեղյակության մեջ

Խաղաղություն է ապրում քնի, արբեցնող նյութերի, մարմնական հաճույքի ազդեցության տակ՝ ի վնաս ինքնակատարելագործման։

Իսկապես խաղաղ մարդը նա է, ով հրաժարվել է համբավից, հարստությունից և կանանցից, և ոչ թե նա, ով խաղաղ է ձևանում, որպեսզի արժանանա իր հետևորդների պատվին, փողին և հակառակ սեռի սիրալիր ժպիտներին։

15-Քննադատության բացակայություն

Հոգևոր

Տեսնում է բոլորի մեջ հոգևոր էությունը և բոլոր կենդանի էակներին հավասար սիրով է վերաբերվում:

Բարության մեջ

Նայել բոլոր մարդկանց սուրբ գրությունների աչքերով և փորձել օգնել բոլորին ընտրել ճիշտ ուղին: Երբեք մի դատեք մարդուն առանց նրա ներկայության, մի զբաղվեք բամբասանքներով: Բոլոր մեկնաբանությունները արեք միայն սրտում բարությամբ և խոնարհությամբ, միայն այն դեպքերում, երբ այս դիտողությունը տեղին է:

Կրքի մեջ

Ճանաչվել որպես ամենասեր անձնավորություն՝ նպատակ ունենալով ձեռք բերել համբավ և լավ կարիերա։ Քննադատեք բոլորին, բացի ձեր ընկերներից:

Անտեղյակության մեջ

Անօրինության վրա աչք փակել՝ փորձանքից խուսափելու համար։

Նա, ով բոլորի մեջ տեսնում է հոգին և բոլորին համարում է իր եղբայրները, հասնում է չքննադատելու կարողությանը։

16-Գթասրտություն

Հոգևոր

Աստծո նվիրյալը կարեկցում է այն խեղճ հոգիներին, ովքեր զուրկ են հոգևոր գիտելիքներից և լուսավորում է նրանց՝ օգնելու նրանց ձեռք բերել հոգևոր գիտելիք:

Բարության մեջ

Ըստ իրենց առատաձեռնությամբ հայտնի սրբերի՝ նա, ով ցավ է ապրում՝ տեսնելով ուրիշների տառապանքը և ուրախանում ուրիշների երջանկությամբ, կարեկցանք է զգում և դավանում կրոնի հավերժական պատվիրանները:

Կրքի մեջ

Խղճացեք միայն մտերիմ մարդկանց և չնկատեք մնացած բոլորի տառապանքները:

Անտեղյակության մեջ

Անտեղյակությունից մարդուն կապել արատավոր գործողությունների՝ մտածելով, որ դա կօգնի նրան։

Իսկապես կարեկցող մարդը նա է, ով մարդկանց բացահայտում է գիտելիք, որը նրանց երջանկացնում է, և ոչ թե նա, ով ցավակցում է գլուխը:

17-Ազատություն ագահությունից

Հոգևոր

Ագահ լինել հոգևոր գիտելիքի համար և հետաքրքրություն չունենալ որևէ այլ բանով:

Բարության մեջ

Անձնական շահագրգռվածություն չունենալ ուրիշների ունեցվածքի, ուրիշների կանանց և ուրիշների համբավով:

Կրքի մեջ

Դարձրեք անշահախնդիր տեսք՝ միաժամանակ մտածելով միայն անձնական շահի, ձեռքբերումների և փառքի մասին։

Անտեղյակության մեջ

Ուրիշների ունեցվածքի վատ տնօրինում, որը ենթադրում է գողություն, կողոպուտ և խաբեություն.

Դուք կարող եք շատ հարստություն տալ և դեռ ագահ լինել: Բայց նա, ով մարդկանց տալիս է իր ամենամտերիմ գիտելիքը և դա անում է ոչ թե պատվի, շահի և բարի ճակատագրի համար, այլ պարզապես հոգևոր մղումով, նա իսկապես հաղթել է սեփական շահը:

18-Բարություն

Հոգևոր

Մարդը նույնքան բարի է` սուրբի հանդեպ, հասարակ մարդուն, ընկած մարդ, կենդանի, բույս.

Բարության մեջ

Բարի գործեր անելու անշահախնդիր ցանկություն, ոչ թե չարիք գործելու ցանկություն:

Կրքի մեջ

Հարազատների և սիրելիներիդ հանդեպ ավելի բարի լինելը, քան բոլորի նկատմամբ, սենտիմենտալ բարություն է:

Անտեղյակության մեջ

Բարի եղեք միայն ուժեղ վախի կամ ցնցումների արդյունքում և հանգամանքների բերումով արագ փոխեք ձեր լավ զգացմունքները ճիշտ հակառակը։

Նա, ով իսկապես բարի է, նա է, ով գիտի, թե ինչպես մարդուն պատմել այնքան ճշմարիտ գիտելիք, որքան նա կարող է հասկանալ, և ոչ թե նա, ով հայտնի է որպես բարի:

Հոգևոր

Դարձեք Աստծո և Նրա նվիրյալների խոնարհ ծառան:

Բարության մեջ

Ձեր մեջ խոնարհություն զարգացրեք՝ սուրբ գրությունների հրահանգներին համապատասխան: Դա նշանակում է նաև չպահանջել անարժան պատիվներ և չվնասել այլ կենդանի էակներին:

Կրքի մեջ

Ստորադաս կարիերիստի խոնարհությունը.

Անտեղյակության մեջ

Ձևացրու, թե խոնարհ մարդ ես, հպարտ քո դիրքով:

Իսկապես խոնարհ մարդը նա է, ով խոնարհ է մնում՝ լինելով հայտնի և ունենալով ամբողջ ուժը, ոչ թե նա, ով փորձում է խոնարհ լինել՝ դրան հասնելու համար:

20-Վճռականություն

Հոգևոր

Վճռականություն, որը տանում է դեպի Աստծուն նվիրված մաքուր ծառայություն:

Բարության մեջ

Վճռականություն, որը տանում է դեպի հրաժարում, գիտելիք, սուրբ գրությունների ուսումնասիրություն:

Կրքի մեջ

Նյութական հարստության հասնելու չափից ավելի վճռականություն:

Անտեղյակության մեջ

Ձեր զգայարանները վայելելու վճռականություն:

Իսկական վճռականությունը դրսևորվում է մարդու մեջ, երբ նա հրաժարվում է չափից ավելի սեռական կյանքից՝ ինքնակատարելագործվելու նպատակով, բայց ոչ հակառակ սեռին վճռականորեն հաղթելու ունակությամբ։

21-Նպատակասլացություն

Հոգևոր

Ձեր ողջ գոյությունը դեպի Աստված ուղղելու ունակություն:

Բարության մեջ

Սա հոգևոր առաջընթացի ճանապարհին անկայունությունը հաղթահարելու կարողությունն է, ինչպես նաև կյանքի այլ հիմնական նպատակներ դնելու դժկամությունը, ինչպես նաև սուրբ գրությունների ուսումնասիրության մեջ միամիտ լինելը:

Կրքի մեջ

Նպատակասլացություն նյութական ձեռքբերումներում.

Անտեղյակության մեջ

Նպատակասլացություն դեպի այն, ինչը հանգեցնում է դեգրադացիայի (թմրանյութեր, մարմնավաճառություն, բռնություն):

Իսկական վճռականությունը ձգտում է դեպի այն նպատակը, որը տանում է դեպի հոգևոր աշխարհ, որտեղ չկա մահ, ծերություն և հիվանդություն, և չձգտել դառնալ լավագույնը որևէ բանում:

22-Ներողություն

Հոգևոր

Նա ներում է բոլորին, բացի նրանցից, ովքեր վիրավորում են Տիրոջն ու Նրա նվիրյալներին:

Բարության մեջ

Իր մեջ ներողամտություն է զարգացնում սուրբ գրությունների համաձայն:

Կրքի մեջ

Նա խոստանում է ներել, եթե դրանից ինչ-որ օգուտ լինի։

Անտեղյակության մեջ

Ներել ոչ թե ներման մշակման, այլ սրտի թուլության պատճառով է:

Լայն հոգով մարդը, նույնիսկ երբ մեղադրում է, չի մեղադրում, այլ ուզում է օգնել։ Վախկոտ մարդը, նույնիսկ հարյուր անգամ ասելուց հետո, որ ներել է, դեռ ոխ է պահում։

23-Ամուրություն

Հոգևոր

Հաստատ հավատք առ Աստված և անմնացորդ նվիրվածություն Նրան:

Բարության մեջ

Անսասան վճռականությունը, որն անխնա պահպանվում է յոգայի պրակտիկայի միջոցով, որն այսպիսով վերահսկում է մտքի, կյանքի և զգայարանների գործունեությունը, հաստատակամությունն է առաքինության մեջ:

Կրքի մեջ

Համառությունը, որով մարդը ձգտում է կրոնի պտուղներին, տնտեսական զարգացումև զգայական բավարարվածությունը կրքի բնույթ ունի:

Անտեղյակության մեջ

Համառությունը, որը չի օգնում հաղթահարել քունը, վախը, տխրությունը, մռայլությունն ու մոլորությունը, այդպիսի հիմար ամրությունը պատկանում է տգիտությանը:

Օլիմպիական չեմպիոն դառնալը, բայց հպարտությունը չնվաճելը հաստատակամության ցուցանիշ չէ։ Նա, ով հաղթել է իր էգոիզմին, իսկապես տոկուն է:

24-Արտաքին մաքրություն

Հոգևոր

Հոգևոր մաքրությունը մարդուն դարձնում է մաքուր: Նույնիսկ եթե նա չի պահպանում մաքրության բոլոր կանոնները, նրա մարմինը միշտ բուրմունք է հաղորդում։

Բարության մեջ

Տարածքի ամենօրյա մաքրում և մարմնի մշտական ​​մաքրություն։

Կրքի մեջ

Հպարտությամբ ստեղծեք մաքուր և գրավիչ տեսք մարմնի և բնակարանի համար՝ օգտագործելով տարբեր համեր:

Անտեղյակության մեջ

Մաքուր հագուստը կեղտոտ, չլվացված մարմնի վրա դնելը.

Արտաքինից մաքուրը նա է, ով կարողանում է ամեն օր մաքրել իր տունը և ամբողջությամբ աբվելանալ, և ոչ թե նա, ով մաքուր հագուստ է հագնում կեղտոտ մարմնի վրա և պահում է կառավարիչ։

25-Նախանձի բացակայություն

Հոգևոր

Ունենալով կյանքում ամենաբարձր նպատակը՝ վերադառնալ դեպի Աստված, մարդը երբեք ոչ ոքի չի նախանձում և կատարելության հասնելով՝ չի պարծենում նրանով, որ արժանի է դարձել վերադառնալու հոգևոր աշխարհ։

Բարության մեջ

Ձեր մեջ զարգացրեք նախանձի բացակայությունը՝ հիմնվելով սուրբ գրությունների վրա:

Կրքի մեջ

Մի նախանձեք ձեր սիրելիներին և ընկերներին և միևնույն ժամանակ նախանձեք բոլորին։

Անտեղյակության մեջ

Չնախանձելը ինչ-որ բանի օգուտները չհասկանալու արդյունքում (հիմարության պատճառով)

Նախանձը չէ, որ մարդուն դարձնում է բոլոր կենդանի էակների իսկական ընկերը, բայց ոչ այն բարձր պաշտոնը, որում բոլորն անխուսափելիորեն ցանկանում են ընկերանալ:

26-Համեստություն

Հոգևոր

Դարձեք Աստծո և Նրա նվիրված ծառաների խոնարհ ծառան:

Բարության մեջ

Համեստությունը նշանակում է, որ մարդը չպետք է ձգտի ուրիշների կողմից մեծարվել։

Կրքի մեջ

Իգական համեստություն տղամարդու աչքի առաջ.

Անտեղյակության մեջ

Դարձրեք համեստ տեսք:

Կինը համեստ է դուր գալու համար, բայց իսկական համեստություն կհայտնվի նրա մեջ, ով հասել է այն ամենին, ինչին կարելի է հասնել և խուսափել է ավելորդ պատիվներից:

Այսպիսով, շատ կարևոր է լավ բնավորության գծեր զարգացնելը։ Դա անելը շատ ավելի դժվար է, քան, օրինակ, որոշներին տիրապետելը հետաքրքիր տեղեկություններև հայտնի լինել որպես գիտնական: Իսկապես գիտուն մարդն այն է, ով կարողանում է հաղթահարել իր մեջ վատ բնավորության գծերը:

Հասկանալը, թե ինչ է բնավորությունը, շատ կարևոր է հիվանդությունները և ցավոտ պայմանները հաղթահարելու համար: Պարզվում է, որ միտքը, որն իր բնույթով նուրբ է, կառավարում է ոչ միայն մարդու հոգեկանը, այլեւ մեր մարմնի յուրաքանչյուր օրգան, յուրաքանչյուր բջիջ։ Արդյունքում յուրաքանչյուր օրգան ունի իր բնավորությունը։ Բոլոր օրգանների բնավորությունը, երբ համակցված է, ձևավորում է մտքի նուրբ մարմնի բնավորությունը: Միտքը, վերահսկելով մարմնի բոլոր օրգաններն ու համակարգերը, դա անում է իր բնավորության օգնությամբ։

Օրինակ՝ ասում ենք՝ «սրտումս ուրախություն կա» կամ «սրտումս տխրություն կա»։ Երբ ասում ենք, որ սրտում ուրախություն կա, նկատի ունենք, որ սիրտը թեթեւ է, իսկ երբ ասում ենք, որ սրտում մելամաղձություն կա, նշանակում է, որ սիրտը ծանր է: Սա նշանակում է, որ մտքի նուրբ մարմինը կարգավորում է սրտի գործունեությունը զգացմունքների միջոցով: Եվ սա հենց սրտի կարգավորման հիմնական մեխանիզմն է։

Այնուամենայնիվ, մեր գիտությունը կարծում է, որ միայն նյարդային համակարգը պատասխանատու է բոլոր օրգանների և համակարգերի գործունեությունը կարգավորելու համար: Այն, ինչ այնուհետև կարգավորում է նյարդային համակարգ? Ինչու՞ է պատահում, որ դեպրեսիայի դեպքում արյան ճնշումն իջնում ​​է, իսկ բոլոր օրգանների տոնուսը, իսկ զայրույթի դեպքում հակառակն է լինում։ Զայրույթը ոչ թե նյարդային համակարգի, այլ մտքի հատկությունն է: Իրականում մենք պետք է հասկանանք, որ մենք ապրում ենք ոչ թե նյարդային համակարգում, այլ մտքում։ Եվ մեր մտքի բնույթն է որոշում, թե ինչպես ենք մենք վարվում: Մեր գործողություններից է կախված՝ կհիվանդանա՞նք, թե՞ ոչ, և ոչ թե նյարդային համակարգը թմրանյութերով լցրե՞լ ենք, թե՞ ոչ։

Այուրվեդան ասում է՝ մենք տառապում ենք միայն այն պատճառով, որ մենք գիտելիք չունենք,ինչպես ճիշտ ապրել։

Եթե ​​ամեն ինչ այլ բանից էր կախված, ապա ի՞նչ տրամաբանություն կարելի էր գտնել այս ամենի մեջ։ Այս դեպքում մեզ միշտ կթվա, որ եթե ես հիվանդ եմ, ուրեմն սա ինչ-որ անարդարություն է։ Շատերն են այդպես կարծում։

Այնուամենայնիվ, վեդաներն ասում են Ամբողջ անարդարությունը մենք մեզ համար ենք ստեղծում վատ մտքերի ու արարքների օգնությամբ։Այնուհետև, արդարադատության օրենքի (կարմայի օրենքի) համաձայն, մենք ստիպված կլինենք վճարել այն ամենի համար, ինչ արել ենք մեր ապագա կյանքում վատ իրադարձությունների և հիվանդությունների միջոցով:

Ցանկացած շարժման (ձեռքերի, ոտքերի շարժումներ) բնույթը մտքի բնույթի դրսեւորում է։ Միտքը գործում է ոչ միայն արտաքինից՝ դրսևորելով իր բնավորությունը, այլև գործում է մարդու մարմնի ներսում։ Այն կարգավորում է մեր օրգանների և համակարգերի գործունեությունը:

Այսպիսով, մտքի նուրբ մարմինն իր բնավորության օգնությամբ ազդում է բոլոր օրգանների և համակարգերի վրա: Յուրաքանչյուր օրգան շփվում է բնավորության որոշակի հատկությունների հետ, և կախված մեր վարքագծից, կախված նրանից, թե ինչ բնավորության գծեր ենք մենք ցուցաբերում, որոշ օրգաններ ստանում են աճող զարգացում կամ ավելացված բեռ, կամ, ընդհակառակը, ատրոֆիա: Ասենք, մի մարդ շփվելիս ավելացնում է լյարդի բեռը, մյուսը՝ ստամոքսի, երրորդը՝ սրտի վրա և այլն։ Մարդը կարող է դառնալ ավելի առողջ, եթե նա իրեն ճիշտ պահի հասարակության մեջ, կամ կարող է հիվանդանալ, եթե իրեն սխալ պահի։

Ուրիշների վրա ազդելու համար կարևոր է հասկանալ նրանց, իմանալ նրանց հետաքրքրությունների և հարաբերությունների մասին, կարողանալ հասնել այդ մարդկանց. ինչպիսի՞ մարդ է սա, ինչպիսի՞ն է նրա դիրքը կոնկրետ հարց, ինչպես լավագույնս շփվել նրա հետ և ինչպես ազդել նրա վրա։ Փոքր բաները, որոնք կարող են կարևոր լինել իշխանություն և ազդեցություն ձեռք բերելու համար, հաճախ աննկատ են մնում:

Իմ անձնական փորձ, հետազոտություններն ու դիտարկումները ինձ հանգեցրել են այն եզրակացության, որ իշխանության հասնելու և պահպանելու համար հատկապես կարևոր են հետևյալ հատկանիշները.

1. Էներգիա, տոկունություն և ֆիզիկական կենսունակություն:
2. Սեփական էներգիան կենտրոնացնելու և իզուր էներգիա չվատնելու ունակություն։
3. Զգայունություն ուրիշների նկատմամբ.
4. Ճկունություն, հատկապես ընտրության հարցում տարբեր միջոցներսեփական նպատակներին հասնելու համար:
5. Անհրաժեշտության դեպքում կոնֆլիկտի կամ առճակատման մեջ մտնելու պատրաստակամություն, այլ կերպ ասած՝ որոշակի կոշտություն։
6. Սեփական ես-ի մասին գոնե որոշ ժամանակով մոռանալու և ինչ-որ մեկի աջակցությունն ու օգնությունը ստանալու համար լավ ենթակա կամ թիմային խաղացող լինելու ունակություն։

Այս բոլոր հատկանիշները բնորոշ են այն մարդկանց, ովքեր գիտեն, թե ինչպես ձեռք բերել և կառավարել իշխանությունը:

1. Էներգիա և ֆիզիկական կենսունակություն

Տոկունությունը հաճախ գերազանցում է տաղանդին: Դիտում գլխավոր տնօրեններ, Ջոն Քոթերը նկատեց, որ նրանցից շատերն աշխատում էին շաբաթական 60-ից 65 ժամ, այսինքն. օրական առնվազն 10 ժամ: Երկար ժամանակ աշխատելու կարողությունն ու պատրաստակամությունը բնորոշ էր բազմաթիվ ազդեցիկ անհատների: Նախագահ Լինդոն Ջոնսոնն ուներ արտասովոր ուժ և ֆիզիկական տոկունություն: Նրա հետ աշխատող գործընկերներից մեկը պնդում էր, որ նա միշտ վազում էր. «Երբ նա տեսնում էր Լինդոն Ջոնսոնին դեպի Կապիտոլիում, նա անպայման կվազեր»: Նա աշխատանքի էր եկել Կոնգրեսի բոլոր քարտուղարներից ավելի շուտ և չէր ընդմիջում ճաշի համար։ Թեև Կոնգրեսի գրեթե բոլոր աշխատանքները դադարեցվել են ժամը 4-ին, Ջոնսոնը և նրա օգնականները հաճախ աշխատում էին մինչև երեկոյան ութն անց կեսը:

Ջոնսոնը Տեխասից իր ծանոթ երկու երիտասարդների վարձեց որպես օգնականներ և սկսեց ավելի շատ աշխատել: Երկար ժամեր աշխատելու, զգալի ջանքեր գործադրելու նրանց պատրաստակամությունը դրդված էր Ջոնսոնի անձնական օրինակով. «Եթե նրանք արթնացան հինգին, դա միայն այն պատճառով էր, որ իրենց ղեկավարն արթնացել էր կտրուկ հինգին, և եթե նրանք բարձրացան Կապիտոլիումի բլուրը լուսաբացից առաջ, ապա նրանց. շեֆը նրանց կողքին էր. «Նա բոլորից շատ էր աշխատում: Նրա գլուխն աշխատում էր նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մեզանից շատերն անջատում էին»։

Էներգիան և ուժը շատ օգուտներ են տալիս նրանց, ովքեր ձգտում են իշխանություն ձեռք բերել.

• Նախ, դրանք թույլ են տալիս գերազանցել հակառակորդին կամ քրտնաջան աշխատանքի միջոցով հաղթել նրանց, ովքեր գերազանցում են խելքով կամ հմտությամբ:
• Երկրորդ, էներգիան և տոկունությունը դառնում են օրինակելի և ոգեշնչում ուրիշներին ավելի ջանասիրաբար աշխատել: Քրտնաջան ու երկար աշխատելով՝ դուք ոչ միայն ցույց եք տալիս ձեր ենթականերին, որ դա մարդկայնորեն հնարավոր է, այլև ընդգծում եք առաջադրանքի կարևորությունը։ Օրվա վերջում, եթե դուք պատրաստ եք ձեզ նվիրել մի աշխատանքի, այն պետք է արժե այն:

Եթե ​​մարդկանց խնդրեք ցուցակագրել տարբերակիչ հատկանիշներմենեջեր, նրանք դժվար թե նշեն էներգիան կամ ֆիզիկական կատարումը: Բայց այս որակները գլխավորներից են։ Առանց տոկունության և քրտնաջան աշխատելու ունակության, այլ հմտություններն ու որակները քիչ արժեք ունեն:

2. Կենտրոնանալու ունակություն

Յուրաքանչյուր մարդու հնարավորությունները սահմանափակ են։ Ազդեցիկ անհատները հակված են կենտրոնացնել սեփական ուժերն ու գործողությունները մեկ ուղղությամբ։ Մանկության տարիներին մենք բոլորս խոշորացույցով փորձարկում էինք. արևի ճառագայթն ուղղելով դրա միջով՝ վառեցինք չոր խոտի փունջ: Այս պարզ օրինակը հստակ ցույց է տալիս մի պարզ փաստ՝ կենտրոնացնելով ճառագայթները՝ մենք զգալիորեն ուժեղացնում ենք դրանք։

Մանրուքներին ուշադրություն դարձնելու կարողությունը կարևոր է նպատակներին հասնելու համար: Հենց այս որակն է հաճախ բացակայում ուսանողներին և ղեկավարներին: Բազմաթիվ ուղղություններով բաշխված ջանքերն ապարդյուն են. Փոքր բաները, որոնք կարող են կարևոր լինել իշխանություն և ազդեցություն ձեռք բերելու համար, հաճախ աննկատ են մնում: Համակենտրոնացման բացակայությունը կարող է խանգարել նույնիսկ ամենահաջող ձեռնարկումներին:

1970թ.-ին Փիթեր Մաքքաուլոն՝ Xerox-ի նախագահ, հասկացավ, որ ժամանակն է, որ ընկերությունը ընդլայնվի պատճենահանման ծառայությունների շրջանակից դուրս: Ժամանակի ընթացքում արտոնագրերի ժամկետը կլրանա, կհնանան, իսկ շուկայի աճը կդանդաղի: Պահանջվում էին աճի և զարգացման նոր ուղիներ։ ՄակՔալոն հասկացավ սա. «Xerox-ի բարձրագույն նպատակը առավելագույնը գտնելն է լավագույն ուղիներըտեղեկատվության կազմակերպում: Մենք ձգտում ենք առաջատար լինել այս ոլորտում»:

Այնուամենայնիվ, երկու բան խանգարեց այս մեծ տեսլականին իրականություն դառնալ, և երկուսն էլ մեծ կապ ունեն կենտրոնացման հետ: Նախ, 1970-ականների սկզբին Xerox-ը կառավարության կողմից մեղադրվեց հակամենաշնորհային օրենքները խախտելու մեջ: Դատավարությունը, որը ձգձգվեց երկար տարիներ, շեղեց ղեկավարների ուշադրությունը նրանց անմիջական պարտականություններից և գործնականում կաթվածահար արեց կազմակերպությունում պլանավորման գործընթացը: Երկրորդ, Մաքքաուլոն, բացի Xerox-ից, տեղափոխվեց այլ բիզնեսներ: «Նա իր ժամանակն ու եռանդը նվիրեց բարեգործական գործունեությանը United Way-ի, Ռոչեսթերի համալսարանի հոգաբարձուների խորհրդի, Արտաքին հարաբերությունների խորհրդի, առևտրի և տնտեսական հարաբերությունների խորհրդի, արվեստի բիզնեսի կոմիտեի և Ազգային քաղաքային լիգայի հետ: Թվում էր, թե Մաքքալոն կորցրել էր իր ճանապարհը»:

3. Զգայունություն ուրիշների նկատմամբ

Ուրիշների վրա ազդելու համար կարևոր է հասկանալ նրանց, իմանալ նրանց հետաքրքրությունների և հարաբերությունների մասին և կարողանալ հասնել այդ մարդկանց: Զգայունությունը հասկացողություն է, թե ինչպիսի մարդ է նա, ինչպիսին է նրա դիրքորոշումը որոշակի հարցում, ինչպես լավագույնս շփվել նրա հետ և ինչպես ազդել նրա վրա:

Բանակցային գործընթացը ներառում է այնպիսի միջավայրի ստեղծում, որում բացահայտվում են հենց այս պահերը։ Քննարկումների վերլուծությանը նվիրված գրականության մեջ առավել հաճախ առաջարկվում է համաձայնության հասնելու համար քննարկել կողմերի շահերը, այլ ոչ թե դիրքորոշումները: Այսինքն՝ կարևոր է պարզել, թե իրականում ինչ է ուզում և պահանջում մյուս կողմը և ինչու է դրան ձգտում, և այդ ժամանակ, միգուցե, կարողանաս այնպիսի պայմաններ առաջարկել, որոնք քո գործընկերը չէր էլ պատկերացնում։ Դրան հասնելու համար օգտակար է կարողանալ ինքներդ ձեզ ուրիշի տեղը դնել՝ փորձելով նրա դերը և փորձելով աշխարհին նայել նրա աչքերով։ Այս հմտությունը հաճախ օգնում է համաձայնության հասնել, երբ առկա է փոխադարձ ընդունելի լուծումների պոտենցիալ տարածք:

Առաջնորդները պետք է կարողանան հասկանալ հաճախորդների լայն տեսականի, որոնց հետ նրանք աշխատում են: Մարդկանց հետ բանակցելու կարողությունը հիմնված է սոցիալական զգայունության վրա՝ հետևորդների պատրաստակամությունը կամ դիմադրությունը ճշգրիտ գնահատելու կարողությունը, ընկալունակությունը մոտիվացնելու և հասկանալու կարողությունը:

Պակաս զգայուն չէր նաև ԱՄՆ Կոնգրեսի խոսնակ Թիփ Օ'Նիլը. «Օ'Նիլի հաջողությունը հիմնականում հիմնված էր մարդկային թուլությունները հասկանալու նրա կարողության վրա: Երբ հարաբերությունները հիմնված են փոխադարձ կախվածության վրա, դուք հեռու չեք գնա առանց մարդու էության և մարդկային թերությունները հասկանալու... ինչպես սիրում էր ասել Թիփ Օ’Նիլը՝ աշխատեք աշխատանքի համար, ծառայություն՝ ծառայության համար։ Մարդկանց հավաքում ես ու դրանով ստանում քեզ անհրաժեշտ ծրագիրը, օրենքը, քաղաքականությունը»։

Ուրիշների նկատմամբ զգայունությունը պահանջում է ուրիշների վարքագծի դիտարկումը: Այն ներառում է ոչ միայն ինքնավերլուծության, այլ, որ ավելի կարևոր է, ուրիշներին վերլուծելու կարողություն: Մարդկանց զգալու համար մարդը պետք է կարողանա նույնիսկ մի պահ դադարել մտածել իր և սեփական կարիքների ու համոզմունքների մասին։ Որքան էլ ցինիկ հնչի, զգայունությունը ուրիշների տեսակետները կիսելու ունակությունն է, ինչը չափազանց կարևոր է ինքներդ ձեզ համար ինչ-որ բան ստանալու համար:

4. Ճկունություն

Ուրիշների նկատմամբ զգայունությունն անարժեք է, քանի դեռ չգիտեք, թե ինչպես օգտագործել ստացված տեղեկատվությունը համապատասխանաբար ձեր վարքագիծը փոխելու համար: Քաղաքական գործիչների համար ճկունությունը հաջողության գրավականն է:

Չնայած ճկունությունը երբեմն բացասական ենթատեքստ ունի, այն չափազանց կարևոր հատկություն է նրանց համար, ովքեր հույս ունեն իշխանություն ձեռք բերել: Դա ձեզ հնարավորություն է տալիս փոխելու ընթացքը և աշխատանքի նոր ձևեր որդեգրելու, այլ ոչ թե ամուր կառչելու նրանցից, որոնք չեն աշխատում: Բացի այդ, ճկունությունը հնարավորություն է տալիս գտնել դաշնակիցներ, քանի որ ավելի հեշտ է փոխել մոտեցումները և հաշտեցնել տարբեր շահերը։

Ջոն Գարդները գրել է. «Թուրքիայի պատմության մեծագույն դեմքի՝ Քեմալ Աթաթուրքի մասին ասվել է, որ նա կարող է արագ և առանց մի պահ վարանելու անհաջող մարտավարությունը փոխել այլ մոտեցման, և եթե դա չաշխատի, ապա երրորդի... Նրա նպատակները կայուն էին, իսկ մարտավարությունը՝ ճկուն»։

Ճկունությունը, որը բխում է վերջնական նպատակի վրա կենտրոնանալու և իրավիճակից էմոցիոնալորեն կտրված մնալու կարողությունից, շատ կարևոր հատկություն է, որը թույլ է տալիս մարդկանց իշխանություն ձեռք բերել: Ճկունությունը հատկապես կարևոր է այն իրավիճակներում, երբ դրան հակադրվում է հակառակորդների բացարձակ անճկունությունը: Ճիշտ ժամանակին ճկունության բացակայությունը կարող է խանգարել ձեզ աջակցություն ստանալ կամ փոխել մարտավարությունն ու մոտեցումը ձեր նպատակներին հասնելու համար: Ճկունությունը միշտ չէ, որ գրավում է բոլորին, բայց շատերին դուր կգա այն արդյունքները, ինչ կարող է հասնել:

5. Առճակատման կարողություն

Իշխանությունը կարող է սահմանվել որպես դիմադրությունը հաղթահարելու և ուրիշներին ստիպելու կարողություն անել այն, ինչ ցանկանում եք: Այս սահմանումից բխում է այն ենթադրությունը, որ մարդկանց միջև տարաձայնությունները սոցիալական հարաբերությունների նորմ են։ Եթե ​​բոլորը համակարծիք են, թե ինչ պետք է արվի և ինչպես դա արվի, կարիք չկա իշխանություն օգտագործել կամ ազդել ուրիշների վրա: Իշխանությունն օգտագործելու անհրաժեշտություն է առաջանում միայն այն դեպքում, երբ կա տարաձայնություն։ Հետևաբար, ինտեգրալներից մեկը Անձնական որակներ ազդեցիկ մարդմեջ մտնելու պատրաստակամությունն է կոնֆլիկտային իրավիճակ.

Ոչ բոլորն են սիրում կոնֆլիկտներ և կարծիքների տարբերություններ։ Շատերի համար հակամարտությունները թշնամանք և զզվանք են առաջացնում: Տարբեր ձևերկոնֆլիկտները սթրես են առաջացնում. Սթրեսից խուսափելու համար որոշ մարդիկ նախընտրում են տրվել ուրիշների ցանկություններին կամ խուսափել բաց կոնֆլիկտից: Խուսափելով կոնֆլիկտներից՝ դուք երբեք չեք հասնի ձեր նպատակին։ Եվ հակառակը, եթե դուք պատրաստ եք պաշտպանել ձեր սեփական տեսակետները, կարող եք ձեռք բերել իշխանություն: Ձեր ուզածի համար վճռականորեն պայքարելու պատրաստակամությունը կհանգեցնի նրան, որ ձեր հակառակորդներից շատերը նահանջեն առանց կռվի: Կազմակերպություններում կոնֆլիկտային մարդիկ կարող են բարձրանալ լեռը, թեկուզ միայն նրանց հաշվին, ովքեր նախընտրում են զիջել, քան պայքարել:

Մարդիկ, ովքեր ցանկանում են բոլորին դուր գալ, հակված չեն կոնֆլիկտների։ Հետևաբար, իշխանությունը արդյունավետ օգտագործող մարդն այն է, ով բավականաչափ անկախ է, որպեսզի կարիք չունենա ուրիշների հավանության:

6. Ինքնության ճնշումը և ուրիշների հետ լեզու գտնելու սովորելը

Երբեմն կարևոր է կարողանալ պայքարել, լինել կոշտ, ստիպել հակառակորդին վճարել քո կամքին հակառակ գործելու համար: Այնուամենայնիվ, լինում են իրավիճակներ, երբ կարևոր է կարողանալ դաշինքներ, ընկերություններ ստեղծել և ուրիշների հետ լեզու գտնել։ Հիմնական խնդիրըմեր սեփական եսը կարող է այստեղ լինել: Հետևաբար, վերջին որակը, որը մենք սահմանում ենք որպես ուժի աղբյուր, սեփական «ես»-ը ճնշելու կարողությունն է՝ ինչ-որ բանի հասնելու համար:

CBS-ի գործադիր տնօրեն Ֆրենկ Սթենթոնը տիրապետում էր իշխանությունը տիրապետելու և օգտագործելու՝ առանց այն տիրելու իր ենթականերին: Սթենթոնը մշակել է առատաձեռն խրախուսման ծրագրեր՝ խրախուսելու իր ենթականերին հնարավորինս արդյունավետ աշխատել: Երբ CBS-ը բախվեց արհմիության գործադուլին, Սթենթոնը պիկետավորներին սուրճ տվեց: Գործադուլի ավարտից հետո նա պայմանավորվել է վճարել արտաժամյա աշխատանքաշխատակիցներ, ովքեր փոխարինել են գործադուլ անող գործընկերներին աշխատավայրում.

Սթենթոնի խոհեմությունը նրան վաստակեց ողջ կորպորացիայի հավատարմությունն ու աջակցությունը: Նա կարողացավ հասնել դրան, քանի որ նա բավականաչափ վստահ էր իր վրա, որպեսզի ինչ-որ չափով փոխզիջման ենթարկի իր բարձր պաշտոնը և օգնի բարձրացնել կազմակերպության այլ մարդկանց հեղինակությունը: Երախտապարտ՝ նրանք դարձան նրա հավատարիմ դաշնակիցները։

Անձնական որակները որպես ուժի աղբյուրներ գնահատելը ներառում է, մասնավորապես, պատասխանել այն հարցին, թե որքանով են դրանք նպաստում կազմակերպություններում իշխանություն ձեռք բերել ցանկացողների առջեւ ծառացած երկու հիմնական խնդիրների լուծմանը. Քանի որ միջավայրը զարգանում է, և մշակութային նորմերը փոխվում են, կփոխվեն նաև աջակցություն ստանալու և հաջող մրցակցելու համար անհրաժեշտ որակները: Այնուամենայնիվ, այս պահին շատ երկրներում և իրավիճակներում հենց այս որակներն են, որ մեզ թվում են անձնական ուժի ամենակարևոր աղբյուրները:

Հավանաբար ձեզանից յուրաքանչյուրը երբեմն նայում է ձեզնից շատ ավելի բարձր մարդկանց և երազում մի օր դառնալ նույնքան մեծ և հաջողակ: Նայում ես ցանկացած բնագավառի հանճարներին ու, երևի, միտքդ է գալիս, որ ինչ-որ առումով նրանց բախտը բերել է, իսկ ոմանք իրականում դրան հասել են միայն հանգամանքների բախտորոշ զուգադիպության շնորհիվ։ Իրոք, փառքի հասած մարդկանց մի փոքր մասի համար այդպես էր, բայց միայն ժողովրդի մի փոքր մասի համար։ Մնացածն իսկապես հանճարեղ են եղել, կան ու մնում են։
Ի՞նչ հատկություններ են բնորոշ հանճարներին: Ինչո՞ւ այս մարդիկ այդքան հայտնի դարձան և հասան այդքան մեծ հաջողությունների: Սրա պատասխանը այս հոդվածում է:
Իմ անունից կարող եմ միայն ավելացնել, որ այս բոլոր հատկանիշները կարելի է զարգացնել և կատարելագործել ձեր մեջ, և այդ ժամանակ դուք նույնպես հանճարներ կլինեք։

ՀԱՆՃԱՐԻ 24 որակներ

1. ՆԵՐԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ.
Հանճարներն ունեն ուժեղ ցանկությունաշխատիր շատ ու շատ: Նրանք պատրաստ են նվիրվել նախագծին։ Կառուցեք ձեր մղումը` կենտրոնանալով ապագա հաջողության վրա և շարունակեք առաջ գնալ:

2. ՔԱՋ.
Որոշակի քաջություն է պահանջվում անել մի բան, որը ուրիշների կարծիքով անհնար է: Դադարեք անհանգստանալ, թե մարդիկ ինչ կմտածեն ձեր մասին, եթե դուք տարբերվեք նրանցից:

3. ՆՎԻՐՎԱԾ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԻՆ.
Հանճարները գիտեն, թե ինչ են ուզում և գնում են դրա հետևից: Վերահսկեք ձեր կյանքը և առօրյան: Ամեն օր որոշեք ձեզ համար կոնկրետ ինչ-որ բան, որը կարող եք իրականացնել:

4. ԳԻՏԵԼԻՔ.
Հանճարներն անընդհատ տեղեկատվություն են հավաքում։ Երբեք մի գնա քնելու առանց այդ օրը նոր բան սովորելու: Կարդացեք և հարցեր տվեք գիտելիք ունեցող մարդկանց։

5. ԱԶՆՎԱԾՈՒԹՅՈՒՆ.
Հանճարներն անկեղծ են, անմիջական և ազնիվ: Սխալ առաջացածի համար պատասխանատվություն ստանձնեք։ Մի վախեցեք ընդունել, որ սխալվել եք և սովորեք ձեր սխալներից։

6. ԼԱՎԱՏԻՄՈՒԹՅՈՒՆ.
Հանճարները երբեք չեն կասկածում, որ հաջողության կհասնեն։ Ձեր ուշադրությունը միտումնավոր ուղղեք մի լավ բանի վրա, որը սպասում է ձեզ:

7. ՎԵՐԼՈՒԾԵԼՈՒ ԵՎ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐ ԿԱՅԱՑՆԵԼՈՒ ԿԱՐՈՂՈՒԹՅՈՒՆԸ.
Որոշում կայացնելուց առաջ փորձեք հասկանալ ցանկացած իրավիճակի փաստը։ Գնահատեք իրավիճակը բաց մտքով, առանց նախապաշարումների և պատրաստ եղեք փոխել ձեր կարծիքը:

8. ԷՆՏՈՒԶԻԱԶՄ.
Հանճարները միշտ հուզված են իրենց արածով: Սա ոգեշնչում է ուրիշներին համագործակցել նրանց հետ: Նրանք իսկապես հավատում են, որ ամեն ինչ լավ կստացվի։ Հանճարները չեն նահանջում.

9. ՀԱՆՃԱՐՆԵՐԸ ՀԱՂԹԵԼ ԵՆ ՁԱԽՈՂՈՒԹՅԱՆ ՆՐԱՆՑ ՎԱԽԸ:
Նրանք չեն վախենում ռիսկի դիմել, քանի որ հասկանում են, որ սովորում են իրենց սխալներից։

10. ԴԻՆԱՄԻԿ ԷՆԵՐԳԻԱ.
Հանգիստ մի նստիր՝ սպասելով, որ ինչ-որ լավ բան տեղի ունենա: Միտումնավոր եղեք դրան հասնելու համար:

11. ՁԵՌՆԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆ.
Հանճարները փնտրում են հնարավորություններ։ Վերցրեք այնպիսի գործեր, որոնք ուրիշները չեն ստանձնի: Երբեք մի վախեցեք փորձել ինչ-որ անհայտ բան:

12. ՀԱՄՈԶՄԱՆ ՆՎԵՐՆԵՐԸ.
Հանճարները գիտեն, թե ինչպես դրդել մարդկանց օգնել իրենց: Հեշտ է համոզել ուրիշներին, եթե հավատում ես նրան, ինչ անում ես:

13. Կենսունակություն.
Հանճարները կարողանում են հեշտությամբ շատ ընկերներ ձեռք բերել, և այդպես էլ կա լավ ընկերներ. Նրանք բարձրացնում են ուրիշների տրամադրությունը, քան ցած գցում նրանց: Այս վերաբերմունքը կօգնի ձեզ շատ լավ ընկերներ ձեռք բերել։

14. ՇՓՎԵԼՈՒ կարողություն.
Հանճարները կարողանում են շատ արդյունավետ կերպով իրենց գաղափարները փոխանցել ուրիշներին: Նրանք օգտվում են ամեն առիթից՝ բացատրելու իրենց գաղափարները ուրիշներին:

15. ՀԱՄԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ.
Եղեք համբերատար ուրիշների հետ, բայց միշտ անհամբեր եղեք ինքներդ ձեզ հետ: Ավելի շատ պահանջեք ինքներդ ձեզանից, քան ուրիշներից:

16. ՀԵՌԱՆԿԱՐՈՒԹՅՈՒՆ.
Հանճարներն անընդհատ հետեւում են. Նրանք ավելի շատ մտածում են ուրիշների կարիքների մասին, քան իրենց:

17. ՊԱՀԱՆՋՈՂ.
Հանճարները չեն դիմանում միջակությանը, հատկապես իրենց մեջ: Նրանք իրենցից չեն բավարարվում, միշտ փորձում են ավելի լավը դառնալ։

18. ՀՈՒՄՈՐԻ ԶԳԱՑՈՒՄ.
Նրանք միշտ պատրաստ են կատակել իրենց մասին և չեն վիրավորվում, երբ իրենց հասցեին կատակներ են անում։

19. ԲԱԶՄԱՏԵՂ.
Որքան շատ բաներ սովորեք անել, այնքան ավելի վստահություն կունենաք: Մի վախեցեք նոր արկածներից։

20. Հարմարվողականություն.
Ճկուն լինելու ունակությունը հանճարներին տալիս է փոփոխվող պայմաններին հեշտությամբ հարմարվելու ունակություն: Հանճարները չեն սիրում ամեն ինչ նույն կերպ անել: Նրանք միշտ նոր հնարավորություններ են փնտրում։

21. Հետաքրքրասիրություն.
Հետաքրքրասեր և հետաքրքրասեր միտքն օգնում է հանճարներին գտնել նոր տեղեկություններ. Մի վախեցեք խոստովանել, որ ինչ-որ բան չգիտեք: Միշտ հարցեր տվեք այն մասին, ինչ չեք հասկանում:

22. ԱՆԴԻՎԻԴՈՒԱԼԻԶՄ.
Գործերն արեք այնպես, ինչպես ձեզ հարմար է թվում, առանց վախենալու, որ ինչ-որ մեկը դա չի հավանի:

23. ԻԴԵԱԼԻԶՄ.
Մի կորցրեք հողը ձեր ոտքերի տակ, այլ ուղղեք ձեր մտքերը հեռուն: Հանճարը փորձում է հասնել լավ նպատակների ոչ միայն իր, այլ ողջ մարդկության համար:

24. ԵՐԵՎԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.
Հանճարները գիտեն, թե ինչպես մտածել նոր կոմբինացիաներում: Նրանք իրերը տեսնում են այլ տեսանկյունից, քան մյուս մարդիկ: Ամեն օր ժամանակ գտեք երազելու և երևակայելու համար: Ընկղմվեք երազների մեջ, ինչպես դա եղավ մանկության տարիներին։

«Եթե ցանկանում եք առաջնորդ լինել, պետք է համոզվեք, որ ձեր շրջապատի մարդիկ շատ լավն են»: