Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ

Բլժ. Հիերոնիմուս Ստրիդոնսկի

Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան.

Բայց եթե նա, ով նշանակված է որպես վրեժխնդիր Աստծո բարկության համար չարագործի դեմ, իզուր սուր չի հագնում, ինչո՞ւ է սուրը վերցնողը սրով կործանվելու։ Իսկ ի՞նչ սրից։ Այդ կրակի սրից է, որ շրջվում է դրախտի առաջ (Ծննդ. 3:24), և Հոգու սրից, որը նկարագրված է Աստծո ողջ սպառազինության մեջ (Եփես. 6:11-17):

Բլժ. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ

Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան.

Օրիգենես

Արվեստ. 52-54 Այն ատեն Յիսուս ըսաւ անոր. թե՞ կարծում եք, որ ես հիմա չեմ կարող աղոթել իմ Հորը, և Նա ինձ կներկայացնի հրեշտակների ավելի քան տասներկու լեգեոններ: ինչպէ՞ս պիտի կատարուին Գիրքը, որ այդպէս պէտք է լինի։

Եվ ահա, երբ Տերն ասաց Պետրոսին. Վերադարձրո՛ւ քո սուրը իր տեղը(որը հատկանշական է համբերությանը), և վերադարձրեց կտրված ականջը, ինչպես ասում է մեկ այլ ավետարանիչ (որը վկայում էր Նրա բարձրագույն բարության, ինչպես նաև աստվածային զորության), միայն այն ժամանակ նա արտասանեց այս խոսքերը, որպեսզի դրանք լինեն. ճշմարիտ է Նրա նախորդ խոսքերի և գործերի շնորհիվ, որպեսզի ներկաները, եթե նույնիսկ չհիշեին Նրա նախորդ բարիքները, հիշեն ներկաները:

Մեկնություն Մատթեոսի Ավետարանի.

Եվֆիմի Զիգաբեն

Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան.

Նա նախատեց նրան և ցույց տվեց, որ Աստծուն պաշտպանելու համար սուր գործադրելու կարիք չկա. Սա, իհարկե, արգելում էր բոլոր զենքերը։ Բոլոր նրանք, ովքեր վերցրել են դանակը...- կա մարգարեություն Նրա մոտ եկած հրեաների ոչնչացման մասին: Հովհաննեսը (18:11) ասում է, որ Հիսուս Քրիստոսն ասաց. Այն բաժակը, որ Հայրն ինձ տվել է, իմամը չի՞ խմի այն:? ցույց տալով, որ այդ ամենը կատարվում է ոչ թե իրենց հեղինակությամբ, այլ Հոր թույլտվությամբ, և որ մինչև իր մահը նա հնազանդ է եղել Հորը:

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Լոպուխին Ա.Պ.

Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան.

(Ղուկաս 22։51; Հովհաննես 18։11)։ Փրկիչը պատվիրում է Պետրոսին թողնել իր դանակը չօգտագործված: Ահա թե ինչու է դա այդպես. Ալֆորդը հավատում է «սրով կմեռնեն»պատվիրանը և ասում է, որ այստեղ ոչ միայն ապագան է, այլ նաև հրամայական ապագան՝ թող սրով կորչեն կամ պիտի կորչեն։ Նման մեկնաբանությամբ պարզ կլիներ Քրիստոսի խոսքերի իմաստը. բայց ոչ բնօրինակով հրամայական տրամադրությունապագա ժամանակ. Հիլարին ասում է. «Ոչ բոլորը, ովքեր սուր են կրում, սովորաբար սրով չեն սպանվում: Շատերը մահանում են տենդից կամ որևէ այլ դեպքից՝ նրանք, ովքեր սուր են օգտագործում կամ որպես դատավոր, կամ ավազակներին դիմադրելու անհրաժեշտության պատճառով»։ Օգոստինոսը դժվարացավ մեկնաբանել այս խոսքերը։ Մյուսները կարծում են, որ այստեղ կա մի ընդհանուր միտք, որը հիշեցնում է հին օրենքվրեժխնդրության մասին (Ծննդ. 9։6), կամ ժողովրդական արտահայտություն (առակ), ըստ որի՝ յուրաքանչյուրի պատիժը նրա թերություններն են (հմմտ. Հայտ. 13։10)։ Այս խոսքերը չեն կարող վերագրվել միայն Պետրոսին, որովհետև, անկախ դրանց ընդհանուր իմաստից, կասկած չկա, որ Պետրոսը դրանից հետո երբեք սուր չի բարձրացրել որևէ մեկի վրա և, սակայն, ինքը մահացել է սրից. կամ որ ասացվածքը վերաբերում էր հռոմեացիների սրից մահացած հրեաներին, քանի որ հենց այս ամբոխի մեջ, որ տարավ Քրիստոսին, հռոմեացիներն էին, ամենայն հավանականությամբ, սրեր բռնած։ Այլ բան չի մնում անել, քան հասկանալ արտահայտությունը միայն ընդհանուր իմաստով. իսկ եթե բացենք Հին Կտակարանի Աստվածաշունչը, ապա կգտնենք բազմաթիվ նմանատիպ ընդհանուր ասույթներ, օրինակ՝ Սիրախում, Առակներում և այլն, որոնք չի կարելի ընդունել բոլորովին անվերապահ իմաստով՝ թույլ չտալով բացառություններ։ Նմանապես, Քրիստոսի խոսքերն ընդունում են բազմաթիվ բացառություններ, առանց դադարելու իրենց ընդհանուր իմաստով լիովին ճշմարիտ լինել: Անշուշտ այն է, որ Քրիստոսը, իր խոսքերն ասելով, բոլոր մարդկանց արգելեց սուր ունենալ և օգտագործել այն որպես պաշտպանություն կամ բռնություն գործադրել։ Ծերունու այս ճշմարտությունից անհրաժեշտության կամ ինչ-որ այլ պատճառներով շեղումները կարող են վտանգավոր հետևանքներ ունենալ իր համար՝ սուր բարձրացնելով՝ դու հաստատ հավանություն ես տալիս ուրիշների կողմից դրա բարձրացմանը, և դա կարող է ընկնել իր գլխին։

Բացատրական Աստվածաշունչ.

Այս արտահայտությունը Նովգորոդի իշխանիբր ասել է, երբ Լիվոնյան միաբանության դեսպանները ժամանել են Վելիկի Նովգորոդ՝ «հավերժական խաղաղություն» խնդրելու Սառցե ճակատամարտում կրած պարտությունից հետո։ Հասարակության գիտակցության մեջ ամրապնդված համոզմունքի աղբյուրը Սերգեյ Էյզենշտեյնի «» ֆիլմն էր (1939), որը կազմեց առասպելների մի ամբողջ համալիր Ալեքսանդր Նևսկու և 1242 թվականի ապրիլին Պեյպուս լճի սառույցի վրա ճակատամարտի դերի մասին: Այդ ժամանակից ի վեր, հերոս Նիկոլայ Չերկասովի հայտարարությունը, ով գլխավոր դերը խաղացել է Էյզենշտեյնի ֆիլմում, ամուր կապված է Նովգորոդի արքայազնի անվան հետ:

Օգտագործման օրինակներ

Առջևում ևս երեք հարյուր տարի ամոթ ու նվաստացում կար, ևս երեք հարյուր տարի Ռուսաստանը հարգանքի տուրք մատուցեց Ոսկե Հորդայի խաներին։ Բայց արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու խոսքերն արդեն հնչել են որպես սարսափելի նախազգուշացում թշնամիների համար.(Նազարով Օ.«Ով սրով գա մեզ մոտ, սրով կմեռնի»: // Կայք-թերթ «Տեղական պահանջարկ», 16.04.2013)

Եվ ինչ ծայրահեղությունների էլ գնան առանձին քաղաքական գործիչներ, երբ ասում են, որ Արևմուտքի և Ռուսաստանի առճակատումը կարող է գնալ «թեժ» պատերազմի փուլ, մենք պատասխանում ենք՝ Ռուսաստանը չի պատրաստվում որևէ մեկի հետ կռվել։ Բայց ոչ ոք չպետք է կասկածի մեր ուժերին ու վճռականությանը։ Ինչպես մի անգամ ասել է Ալեքսանդր Նևսկին. «Ով մեզ մոտ գա սրով, սրով կմեռնի»:(«Զավտրա» թերթ, թիվ 37 (773) 10.09.2008թ.)

Իրականություն

Արտահայտությունը, որը ռեժիսորն ու սցենարիստը դրել են Նիկոլայ Չերկասովի բերանում, Աստվածաշնչից մի մեջբերումի մի փոքր փոփոխված տարբերակ է, ըստ երևույթին Մատթեոսի Ավետարանից (26:52). «Եվ ահա նրանցից մեկը, ովքեր Հիսուսի հետ էին. երկարեց ձեռքը, սուր հանեց և, հարվածելով քահանայապետի ծառային, կտրեց նրա ականջը։ Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. որովհետեւ բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն»։

Նմանատիպ մի արտահայտություն կա «Հայտնություն Հովհաննես Աստվածաբանի» 13:10-ում. ով սպանում է սրով, ինքը պետք է սրով սպանվի։ Ահա սրբերի համբերությունն ու հավատքը»։

Հետաքրքիր է, որ նմանատիպ բանաձև գոյություն է ունեցել հին աշխարհում, մասնավորապես՝ ք Հին Հռոմ«Ով կռվում է սրով, սրով է մահանում» արտահայտության տեսքով (Qui gladio ferit, gladio perit):

Փաստորեն, աղբյուրները չեն հայտնում, թե արդյոք Նովգորոդի արքայազնը նման արտահայտություն է արտասանել։ Ալեքսանդր Նևսկու կյանքի և գործերի մասին պատմող տեքստերում (ներառյալ Առաջին Սոֆիայի տարեգրությունը և Երկրորդ Պսկովի տարեգրությունը) դրա մասին որևէ հիշատակում չկա:

Ըստ հետազոտողի միջնադարյան ՌուսաստանԻ.Ն. Դանիլևսկին, Ալեքսանդր Նևսկին ամենասուրբ կերպարներից է Ռուսական պատմություն. Նրա՝ ուղղափառության պաշտպանի, Ռուսաստանի անկախության համար մարտիկի կերպարը սկսել է ձևավորվել 18-րդ դարում, պնդում է հետազոտողը, և ուներ ամուր գաղափարական հարթակ. այն վայրը, որը նա ընտրել էր նոր մայրաքաղաքի կառուցման համար, գտնվում էր գրեթե։ նույն տեղում, որտեղ 1240 թվականին տեղի ունեցավ Նևայի ճակատամարտը։ Բալթիկա մուտք գործելու Ռուսաստանի հավակնությունները կապված էին Նևայի վրա արքայազնի հաղթանակի հետ: Նույնիսկ Ալեքսանդր Նևսկու հիշատակի օրը (օգոստոսի 30) պատահական չի ընտրվել. այս օրը Ռուսաստանը Շվեդիայի հետ կնքեց Նիստադտի պայմանագիրը։

Այնուհետև Ալեքսանդրի՝ որպես ռուսական հողի պաշտպանի կերպարը սկսեց ավելի ու ավելի տարածվել. 1725 թվականին Եկատերինա I-ը սահմանեց բարձրագույն ռազմական պարգևը՝ Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի; 1753 թվականին Էլիզաբեթը հրամայեց Ալեքսանդրի մասունքները դնել արծաթե սրբարանում: Հետո սկսեցին անցկացնել հատուկ տարեկան կրոնական երթՍանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարից մինչև Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա։ Ի վերջո, 20-րդ դարի սկզբին Մոսկվայի փողոցներից մեկն անվանակոչվեց Ալեքսանդր Նևսկու անունով, նշում է Ի.Ն. Դանիլևսկին.

Էյզենշտեյնի ֆիլմը նոր շունչ հաղորդեց Ալեքսանդրի՝ որպես Ռուսաստանի ականավոր պաշտպանի կերպարին։ Ֆիլմը լայն էկրան է բարձրացել 1941 թվականին, երբ սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը։ Դրա հեղինակներն արժանացել են Ստալինյան մրցանակի։ Ֆիլմն այնքան հուզիչ ստացվեց, որ 1942 թվականին հաստատվեց Ալեքսանդր Նևսկու շքանշանը՝ զարդարված կատարողի դիմանկարով։ առաջատար դեր, Նիկոլայ Չերկասով, և դա չնայած այն հանգամանքին, որ ընդամենը մի քանի տարի առաջ պրոֆեսիոնալ պատմաբանները ֆիլմի սցենարն անվանեցին «պատմության ծաղր»:

Ֆիլմի ազդեցությունը հասարակական գիտակցության վրա այնքան ուժեղ է ստացվել, որ ինչպես գլխավոր հերոսի էկրանային պատկերը, այնպես էլ ուղեկցող առասպելների ամբողջ համալիրը, ներառյալ Սառցե ճակատամարտի առանցքային դերը խաչակիրների էքսպանսիայի դեմ պայքարում, և այն փաստը, որ Ալեքսանդր Նևսկին խորհրդանշական կերպով ավարտեց այն սրի մասին աղավաղված աստվածաշնչյան մեջբերումով. նրանք ամուր մտան հանրային գիտակցության մեջ, ամրագրվեցին պատմական հիշողության մեջ և հայտնվեցին ոչ միայն սովորական մարդկանց դատողությունների մեջ, երբ վերաբերում են «հին ժամանակներին», այլ նաև պրոֆեսիոնալ պատմաբանների աշխատությունները և ուսումնական նյութերում։

Հղումներ:

1242 թվականի ապրիլի 5-ին տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որն իրավամբ գրված էր ռուսական ռազմական փայլուն հաղթանակների սալիկների մեջ և ներկայումս հայտնի է որպես Սառույցի ճակատամարտ:

Պեյպուս լճի սառույցի վրա ճակատամարտում ռուսական ջոկատը արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու գլխավորությամբ ջախջախեց Տևտոնական կարգի ասպետների բանակը:

Ի պատիվ այս միջոցառման, հրավիրում ենք ձեզ թարմացնել ձեր հիշողությունը ամենաշատը հայտնի ասացվածքներԱլեքսանդր Նևսկի.

Վլադիմիրի և Կիևի մեծ դուքս, Նովգորոդի արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչը ծնվել է 1221 թվականի մայիսի 13-ին։ 1240 թվականի հուլիսի 15-ին Նևայի ափին Շվեդիայի ապագա կառավարիչ Էրլ Բիրգերի հրամանատարած ջոկատի նկատմամբ նրա հաղթանակը համընդհանուր փառք բերեց երիտասարդ արքայազնին։ Հենց այս հաղթանակի համար էլ արքայազնին սկսեցին անվանել Նևսկի։ 1242 թվականի ապրիլի 5-ին, Պեյպուս լճի սառույցի վրա Տևտոնական կարգի ասպետների պարտությամբ, արքայազնն իր անունը գրեց պատմության մեջ՝ որպես Ռուսաստանի արևմտյան սահմաններն ապահովող հրամանատար: Մահացել է 1263 թվականի նոյեմբերի 14-ին։ Նա թաղվել է Վլադիմիրի Սուրբ Աստվածածնի վանքում։ սրբադասվել է ռուս Ուղղափառ եկեղեցի 1547 թվականին։ 1942 թվականին խորհրդային իշխանությունսահմանել է Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան։

Ռուսաստանի շատ զորամասերում պաստառների վրա կգտնենք «Ով սրով մտնի մեզ, սրով կմեռնի» արտահայտությունը։ Եվ դրա տակ ստորագրությունը՝ «Ալեքսանդր Նևսկի»։ Այս դեպքում գործ ունենք մշակութային ու պատմական հետաքրքրության հետ։ Եվ ահա թե ինչու. Մեզ են հասել Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկու՝ Ռուսաստանի այն մեծ իշխաններից մեկի որոշ հայտարարություններ, ովքեր ամենաուժեղ ազդեցությունն են ունեցել նրա պատմության վրա։ Սակայն, թվում է, թե նա չի ասել հենց այս խոսքերը, այլապես դրանք կպահպանվեին նրանց հիշողության մեջ, ում խոսքերից այն ժամանակ մատենագիրները, տաքացած, արձանագրել էին Ալեքսանդր Նևսկու կենսագրության փաստերը։

Ինչո՞ւ ենք դրանք դեռ ներկայացնում «Ելույթներ, որոնք փոխեցին Ռուսաստանը» գրքում։ Այս հարցի պատասխանը տալիս է «Ալեքսանդր Նևսկի» գեղարվեստական ​​ֆիլմը, որը նկարահանել է ռեժիսոր Սերգեյ Էյզենշտեյնը 1938 թվականին Ստալինի հովանավորությամբ, ով իր շտկումներն է արել թե՛ սցենարի, թե՛ սցենարի մեջ։ վերջնական տեղադրումֆիլմ. Ֆիլմը պետք է դառնար ոչ միայն գեղարվեստական, այլեւ գաղափարական երեւույթ։ Մեծ պատերազմի սպառնալիքն այն ժամանակ իրական էր, և այդ սպառնալիքը գալիս էր Գերմանիայից։ Ֆիլմի հետ պատմական զուգահեռները հեռուստադիտողի համար պարզ էին.

Երբ ֆիլմը թողարկվեց 1938 թվականին, այն հսկայական հաջողություն ունեցավ, որը համեմատելի էր միայն Չապաևի հաջողության հետ։ Սերգեյ Էյզենշտեյնը ստացել է Ստալինյան մրցանակ և արվեստի պատմության դոկտորի աստիճան՝ առանց ատենախոսություն պաշտպանելու։ Այնուամենայնիվ, ֆիլմի թողարկումից անմիջապես հետո այն հանվեց տարածումից՝ Գերմանիայի հետ կապված քաղաքական կոռեկտության նկատառումներով, որի հետ ԽՍՀՄ-ն այս ընթացքում փորձում էր ամուր կապեր հաստատել։ 1939-ին Խորհրդային Միությունը չհարձակման պայմանագիր կնքեց Գերմանիայի հետ, և ֆիլմը հատուկ պատվերով արգելվեց ցուցադրել և դրվեց դարակում, որպեսզի չկորցնի Հիտլերի բարեհաճությունը և չստեղծի գերմանացի նվաճողի բացասական կերպարը: խորհրդային քաղաքացիների մտքերը.

Սակայն, ինչպես գիտենք, չհարձակման պայմանագիրը դավաճանաբար խախտվեց նացիստների կողմից 1941 թվականին, և ֆիլմը դարակում պահելն այլևս իմաստ չուներ։ Հայրենական մեծ պատերազմի բռնկումից հետո «Ալեքսանդր Նևսկին» էլ ավելի մեծ հաջողությամբ վերադարձավ էկրաններ։ Եվ նույնիսկ ավելին, 1942 թվականին լրացավ ճակատամարտի 700-ամյակը Պեյպսի լիճ. Տպավորություն էր, որ ֆիլմը հատուկ նկարահանվել է այս ամսաթվի համար և նույնիսկ քարոզչական երանգով։ Իսկապես, ֆիլմում Տևտոնական օրդենի ասպետները (գերմանացիներ) ներկայացված են որպես հզոր, լավ կազմակերպված ուժ, որը ոչնչի է վերածվում ռուս ժողովրդի հերոսության և հնարամտության հետ առերեսվելիս: Այս մասին մատնանշելով՝ ֆիլմի պաստառների վրա տպագրվել են Ստալինի խոսքերը. «Թող մեր մեծ նախնիների խիզախ կերպարը ոգեշնչի ձեզ այս պատերազմում»։

Ֆիլմն ավարտվում է զավթիչների նկատմամբ ռուսական զորքերի ամբողջական հաղթանակով։ Վերջին տեսարաններում նովգորոդցիներն իրենց ճակատագիրը որոշում են հետևյալ կերպ՝ հասարակ մարտիկներին ազատ են արձակում, ասպետներին թողնում են փրկագին ստանալու համար, իսկ զորքերի ղեկավարներին մահապատժի են ենթարկում։ Դերասան Նիկոլայ Չերկասովը, ով մարմնավորում է Ալեքսանդր Նևսկուն, խնդրում է հեռացող սյուներին ասել բոլորին. Ահա թե որտեղ էր ռուսական հողը կանգնած և կանգուն է լինելու»։ Այդ պահին շատ տեղին հնչեցին այս խոսքերը՝ թվում էր, թե տասներեքերորդ դարի խայտառակ ու պարտված գերմանացիները պետք է այս խոսքերը հասցնեն քսաներորդ գերմանացիներին։ Բայց, ըստ երեւույթին, ոչ մեկը, ոչ մյուսը չեն լսել այս խոսքերը։ Բայց նրանք ընդունվեցին ամբողջ սրտով, հասկացան և ոգեշնչվեցին քսաներորդ դարի ռուս ժողովրդի կողմից, որի բաժինը ընկավ ֆաշիզմի հզոր, լավ կազմակերպված ուժին ետ մղելու և այն ոչնչության վերածելու համար:

Պատմական զուգահեռները պատահական չէին, ինչի մասին վկայում են, մասնավորապես, ֆիլմի ստեղծող Սերգեյ Էյզենշտեյնի խոսքերը. «Տարին 1938 էր. «Հայրենասիրությունը մեր թեման է» անշեղորեն կանգնած էր իմ և ողջ ստեղծագործական խմբի առջև՝ նկարահանման, կրկնօրինակման և մոնտաժի ժամանակ։ 13-րդ դարի տարեգրություններ և թերթեր միաժամանակ կարդալով այսօր, դու կորցնում ես ժամանակի տարբերության զգացումը, քանի որ արյունոտ սարսափը, որ սերմանվել է 13-րդ դարում. ասպետական ​​հրամաններնվաճողներ, գրեթե չի տարբերվում նրանից, ինչ այժմ արվում է աշխարհի որոշ երկրներում»։

Այժմ վերադառնանք Ալեքսանդր Նևսկու անձին։ Տարօրինակ է, բայց նրա մասին շատ բան հայտնի չէ։ «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը», որը ստեղծվել է 13-րդ դարի 80-ականների սկզբին, իր չափերով փոքր է, և պատահական չէ, որ «Ռուսական պետության պատմությունը» գրքի հեղինակ Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինը մեծ հատվածներ է ներդնում Պլանո Կարպինիի և Վիլեմի զեկույցները Ալեքսանդր Նևսկի վան Ռուբրուկին նվիրված շնորհանդեսին Հորդա կատարած նրանց ուղևորությունների մասին, որպեսզի հավասարակշռեն իրենց պատմական աշխատանքի տարբեր գլուխների ծավալները: Բայց, ինչպես ասում են, դա այն է, ինչ կա։

Ըստ երևույթին, դրա բացատրությունը կայանում է նրանում, որ Ալեքսանդր Նևսկու գործունեությունը հիմնականում նվիրված էր նրա հարաբերություններին անհանգիստ նովգորոդցիների, նրանց ահեղ արևմտյան հարևանների՝ գերմանացիների և շվեդների, ինչպես նաև Հորդայի հետ, ինչը մեծ անհանգստություն պատճառեց արքայազնին: . Իսկ մատենագիրների շահերն ավանդաբար գտնվում էին Կիևի և Վլադիմիրի իշխանների առճակատման հարթության մեջ, թեև, անկեղծ ասած, 2013թ. պատմականորենայս անվերջ ինտրիգներն այլևս մեծ նշանակություն չունեին։ Իզուր չէ, որ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, հիշելով Կիևի բոյարներից թունավորված իր հոր՝ արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի տխուր ճակատագիրը, հրաժարվեց Կիևի մեծ դքսական սեղանի նկատմամբ իր հավակնություններից։

Մենք շատ չենք, բայց թշնամին ուժեղ է. բայց Աստված զորության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ. գնա քո իշխանի հետ:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն քիչ բանը, որ մենք գիտենք Ալեքսանդր Նևսկու մասին, մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում նրա նկատմամբ որպես քաղաքական գործիչ և ռազմական առաջնորդ: Ահա երկու կարծիք հայտնել են մարդիկ, ովքեր շփվել են արքայազնի հետ. Առաջինը պատկանում է Լիվոնյան շքանշանի վարպետ Անդրեյ Վելվենին, ով Ալեքսանդրի հետ զրույցներից հետո նշել է. » Երկրորդը Խան Բաթուն արտահայտեց Ալեքսանդր Նևսկու հետ հանդիպումից հետո. «Նրանք ինձ ասացին ճշմարտությունը, որ նրա նման արքայազն չկա»:

Իհարկե, կարդալով «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը»՝ նկատում ես, որ դրա հեղինակը, հետևելով իր ժամանակի թելադրանքին, իր հերոսի ելույթներն ու գործերը ներկայացնում է քրիստոնեական, ավելի ճիշտ՝ ուղղափառ վերաբերմունք աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ։ , և, իհարկե, նույն բանալիով մտածեց և խոսեց ինքը՝ Ալեքսանդրը։ Դրա օրինակն է Ալեքսանդր Նևսկու խոսքերը, որոնք նա ասաց իր զինվորներին Նևայի ճակատամարտից առաջ. «Մենք շատ չենք, բայց թշնամին ուժեղ է. բայց Աստված զորության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ. գնա քո իշխանի հետ»։

Աթեիզմին վերագրվողների հետ կապված հետաքրքրասիրություն Խորհրդային ժամանակաշրջանԱլեքսանդր Նևսկու «Ով սրով գա մեզ մոտ, նա սրով կմեռնի», կապված է նաև այն բանի հետ, որ այս հայտարարությունը շատ է հիշեցնում աստվածաշնչյան «Յովհաննէս Աստվածաբանի հայտնության» մի հատվածը. ինքն է գերության մեջ գնալ; ով սպանում է սրով, ինքը պետք է սրով սպանվի։ Ահա սրբերի համբերությունն ու հավատքը» (Հայտն. 13.10):

Եզրափակելով, հարկ է նշել Ալեքսանդրին ուղղված դիմումը, որը նշել է մատենագիր Հռոմի պապ Իննոկենտիոս IV-ից, ով երկու լեգատներ՝ կարդինալներ Գալդային և Գեմոնտին ուղարկել է արքայազնին՝ կաթոլիկ դավանանք ընդունելու առաջարկով։ Իր պատասխան նամակում Ալեքսանդր Նևսկին գրել է ստորև նշված բառերը, որոնք այսօր չեն կորցրել իրենց արդիականությունը.

Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու պատասխանը պապական լեգատներին, 1251 թ

Ադամից մինչև ջրհեղեղ, ջրհեղեղից մինչև ազգերի բաժանում, ազգերի խառնաշփոթից մինչև Աբրահամ, Աբրահամից մինչև Իսրայելի անցումը Կարմիր ծովով, Իսրայելի որդիների ելքից մինչև Դավիթ թագավորի մահը: , Սողոմոնի թագավորության սկզբից մինչև Օգոստոս թագավորը, Օգոստոսի իշխանությունից մինչև Սուրբ ԾնունդՔրիստոսի ծնունդից մինչև Տիրոջ տառապանքն ու հարությունը, Նրա հարությունից մինչև երկինք համբարձվելը, նրա երկինք համբարձվելուց մինչև Կոստանդինի թագավորությունը, Կոստանդինի թագավորության սկզբից մինչև առաջին ժողովը, առաջին խորհուրդը մինչև յոթերորդը - մենք այս ամենը լավ գիտենք, և ձեր ուսմունքներից անընդունելի է:

Ալեքսանդր Նևսկին, ով նման բան չի ասել

Սակայն «ով մեզ մոտ սրով գա, սրով կմեռնի» արտահայտությունը դեռևս ունի առաջնային աղբյուր։ Սա Մատթեոսի Ավետարանն է

47 Եվ մինչ նա դեռ խոսում էր, ահա Յուդան՝ տասներկուսից մեկը, եկավ, և նրա հետ մի մեծ բազմություն՝ սրերով ու ձողերով, քահանայապետներից և ժողովրդի երեցներից:
48 Բայց ով մատնեց նրան, նշան տվեց նրանց՝ ասելով.
49 Եվ իսկույն մոտենալով Հիսուսին՝ ասաց. «Ուրախացի՛ր, Ռաբբի՛»։ Եվ համբուրեց Նրան:
50 Յիսուս ըսաւ անոր. «Ընկե՛ր, ինչո՞ւ եկար»։ Հետո նրանք եկան, ձեռքերը դրեցին Հիսուսի վրա և բռնեցին Նրան:
51Եւ ահա Յիսուսի հետ եղողներից մէկը մեկնելով իր ձեռքը, հանեց իր սուրը, հարվածելով քահանայապետի ծառային՝ կտրեց նրա ականջը։
52 Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. (գլուխ 26)

Հետաքրքիր է, որ մեկ այլ առաքյալ՝ Մարկոսը, նկարագրելով Ուսուցչի ձերբակալության տեսարանը, ոչինչ չի ասում սրի ու մահվան մասին։

43 Եւ իսկոյն, մինչ նա դեռ խօսում էր, Յուդան՝ տասներկուսից մէկը, եկաւ, եւ նրա հետ սրերով ու ձողերով բազմութիւն՝ քահանայապետներից, դպիրներից ու երէցներից։
44 Բայց նա, ով մատնեց նրան, նշան տվեց նրանց՝ ասելով.
45 Եվ երբ եկավ, իսկույն մոտեցավ Նրան և ասաց. Ռաբբի՛ և համբուրեց Նրան:
46 Եվ նրանք ձեռքերը դրեցին նրա վրա և բռնեցին նրան։
47 Այնտեղ կանգնածներից մեկը սուր հանեց, հարվածեց քահանայապետի ծառային և կտրեց նրա ականջը։
48 Այն ժամանակ Յիսուս նրանց ասաց.

Իսկ Ղուկաս Առաքյալն այս պատմությունը պատմում է այսպես.

47 Մինչ նա դեռ այս էր ասում, երևաց մի բազմություն, և նրանց առջևից գնաց տասներկուսից մեկը, որը կոչվում էր Հուդա, և եկավ Հիսուսի մոտ՝ համբուրելու նրան։ Որովհետև նա նրանց այս նշանը տվեց. ում համբուրեմ, նա է։
48 Հիսուսն ասաց նրան. Դուք դավաճանում եք մարդու Որդուն համբույրով:
49 Բայց նրանք, ովքեր նրա հետ էին, տեսնելով, թե ինչ է գնում, ասացին նրան. Սուրով չխփե՞նք։
50 Նրանցից մեկը հարվածեց քահանայապետի ծառային և կտրեց նրա աջ ականջը։
51 Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց. «Թողե՛ք, բավական է»։ Եվ դիպչելով նրա ականջին՝ բժշկեց նրան։
52 Եվ Հիսուսն ասաց քահանայապետներին, տաճարի ղեկավարներին և իր դեմ հավաքված երեցներին.
53 Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չէիք բարձրացնում իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը։
54 Նրան առան, տարան ու տարան քահանայապետի տուն։ Պետրոսը հեռվից հետևեց։ (Ղուկասի Ավետարան, գլուխ 22)

Եվ այստեղ խոսք չկա այն մասին, որ «սուր վերցնողները սրով կմեռնեն»։
Հովհաննես Ավետարանիչը մի փոքր այլ կերպ է մեկնաբանում իրադարձությունը

3 Ուստի Հուդան քահանայապետներից ու փարիսեցիներից զինվորներից ու սպասավորներից վերցրեց, լապտերներով, ջահերով ու զենքերով եկավ այնտեղ։
4 Յիսուս գիտնալով թէ ինչ պիտի պատահէր իրեն, դուրս ելաւ ու ըսաւ անոնց. «Ո՞ւմ կը փնտռէք»։
5 Նրանք պատասխանեցին. Յիսուս Նազովրեցի. Յիսուս ըսաւ անոնց. «Ես եմ»։ Եւ Յուդան՝ անոր մատնողը, կանգնեց անոնց հետ։
6 Եվ երբ նա ասաց նրանց. «Ես եմ», նրանք հետ քաշվեցին և ընկան գետնին։
7 Նա դարձյալ հարցրեց նրանց. «Ո՞ւմ եք փնտրում»։ Նրանք ասացին. Հիսուս Նազովրեցին.
8 Յիսուս պատասխանեց. «Ես ձեզ ասացի, որ ես եմ. Այսպիսով, եթե դուք փնտրում եք Ինձ, թողեք նրանց, թող գնան, -
9 Որպեսզի կատարվի նրա ասած խոսքը. «Նրանցից, ում դու ինձ տվեցիր, ես ոչ մեկին չեմ ոչնչացրել»։
10 Սիմոն Պետրոսը, սուր ունենալով, քաշեց այն, հարվածեց քահանայապետի ծառային և կտրեց նրա աջ ականջը։ Ծառայի անունը Մալքոս էր։
11 Յիսուս Պետրոսին ասաց. Մի՞թե ես չխմեմ այն ​​բաժակը, որ Հայրն ինձ տվել է.
12 Այն ժամանակ զինվորները, զորավարը և հրեաների սպասավորները առան Հիսուսին և կապեցին նրան (Հովհաննեսի Ավետարան, գլուխ 18)

Այստեղ ավելի շատ կոնկրետություններ կան: Պարզվում է, որ Պետրոսը թափահարում էր սուրը, իսկ ականջը կորցրածին Մալքոս էին ասում, բայց կրկին ոչինչ զգուշացման մասին՝ «Սուր վերցնողները սրով կկործանվեն»։ Ընդհանուր առմամբ, դա մութ հարց է:

Ավետարանի տեքստի կիրառումը գրականության մեջ

— «Դուք լավ եք խոսում գողացված անասունների մասին, բայց ափսոս, որ քիչ բան գիտեք մոռացված Քրիստոսի մասին. դու սուրում ես սուրը, սրով կործանում ես, և դու կարող ես սրով մեռնել(Ն. Ս. Լեսկով «Լեգենդ բարեխիղճ Դանիլի մասին»)
— «Իսկապե՞ս հնարավոր է սրով վարժվել, երբ Տերն ասաց դա ամեն ոք, ով սուր է վերցնում, սրով կմեռնի? (Լ. Ն. Տոլստոյ «Աստծո թագավորությունը ձեր ներսում է»)
— «Սուրդ դիր պատյանի մեջ. Սուրը բարձրացնողը սրով կմեռնի...«Եվ նա՝ արքայազնը, Կոստոգորովի մարդասպանը, պետք է ինքնասպան դառնա» (Ն. Է. Հայնզե «Տաուրիդայի արքայազն»)
— «Առաջինը հավաքեց երկրի ցեղերն ու ժողովուրդներին Սրի իշխանության տակ: Բայց նա, ով սուր է վերցնում, սրով կմեռնի. Եվ Հռոմը կործանվեց» (Դ. Ս. Մերեժկովսկի «Հարուցյալ աստվածներ. Լեոնարդո դա Վինչի»)
— «Այս հերետիկոսը թող կորչի օրենքի համաձայն, քանի որ ասված է. ով սուր է բարձրացնում, թող սրով կորչի։«(M. N. Zagoskin «Bryn Forest»)

Տաճարի ռեկտոր Վասիլի վարդապետ Գոնչարը տաճարի սրբապատկերների մասին մեր թղթակցին ասել է.

Հովհաննես Մկրտչի պատկերակի պատմությունըշատ անսովոր. Տաճարի կյանքի հենց սկզբում այն ​​բերել է մի կին մի ընտանիքից, որտեղ սրբապատկերը փոխանցվել է ժառանգաբար: Այս սրբապատկերը Կամչատկայի ավերված եկեղեցիներից էր, այն խիստ վնասվել էր. Այնուհետև մենք պատկերացրինք, որ սա Փրկչի պատկերակն է, և այն տեղադրեցինք նման պատկերակին համապատասխան տեղում: Բայց այն պահից, երբ այն հայտնվեց տաճարում, այն սկսեց թարմացվել, և մենք այժմ տեսնում ենք, որ պատկերակը պատկերում է Հովհաննես Մկրտչին: Եվ նա վեր դասվեց խոստովանականից, քանի որ Առաջնորդը բոլորին ապաշխարության էր կանչում։ Իսկ այն, որ Հովհաննես Մկրտչի սրբապատկերը տարիների ընթացքում թարմացվել է, դա է փոքրիկ հրաշք, և տաճարի ծխականները դրան շատ ուշադիր են վերաբերվում:

ՍրբապատկերՊորտի Տիրամայր Արթուր.

Մեկնարկից ուղիղ երկու ամիս առաջ Ռուս-ճապոնական պատերազմ 1903 թվականի դեկտեմբերի 11-ին Կիևի Պեչերսկի Լավրա է եկել Սևաստոպոլի պաշտպանության մասնակից ծեր նավաստի Ֆյոդորը։ Նա ջերմեռանդորեն աղոթեց ռուսական նավատորմի համար Պորտ Արթուրում: Մի անգամ երազում նա տեսիլք տեսավ՝ մեջքով կանգնած էր ծովի ծոցին Սուրբ Աստվածածին. Աստվածածինհանդարտեցրեց վախից խեղդված նավաստին և ասաց, որ շուտով պատերազմ է սկսվելու, որի ժամանակ Ռուսաստանը մեծ փորձությունների և կորուստների է հանդիպելու։ Երկնքի տիկինը հրամայեց պատրաստել տեսիլքը ճշգրիտ պատկերող պատկեր և ուղարկել պատկերակը Պորտ Արթուր եկեղեցի ՝ խոստանալով պաշտպանություն և հաղթանակ ռուսական բանակին:

Լուսանկարը` Կամչատկայում գտնվող Պորտ Արթուրի Աստծո մայրիկի վավերական պատկերակը

Երբ լուրերը հասան պատերազմի մեկնարկի մասին, Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանականներն ու ուխտավորները, ովքեր գիտեին նավաստու տեսիլքի մասին, հավաքեցին մետաղադրամ (նրանք մեկից ավելի հոգի չէին ընդունում) սրբապատկերը պատրաստելու համար նյութերի համար: Արհեստավորները աշխատանքի դիմաց ոչինչ չեն վճարել։ Պատկերի վրա արծնապակով գրված էր. «Որպես օրհնություն և հաղթության նշան Հեռավոր Ռուսաստանի Քրիստոսասեր բանակին Կիևի սուրբ վանքերից և 10000 ուխտավորների ու ընկերների համար»:

Մեր եկեղեցում ունենք Աստվածածնի «Պորտ Արթուր» սրբապատկերը, որն ինձ հոգեհարազատ է, դրա պատճենը պատրաստվել է բնօրինակ սրբապատկերից, որն այսօր գտնվում է Վլադիվոստոկի եկեղեցիներից մեկում: Ե՞րբ է ստեղծվել ծովային սահմաններով կրոնական երթը: Ռուսական պետություն, ի սկզբանե առաջարկվել էր այն կատարել իսկական պատկերակով։ Այդ ժամանակ Վլադիվոստոկի և Պրիմորսկի Բենիամինը արքեպիսկոպոսը համաձայնեց հանձնել Աստծո Մայր Պորտ Արթուրի պատկերակը հյուսիսային անցման համար, բայց դրա ավարտից հետո սրբապատկերը պետք է վերադարձվեր Վլադիվոստոկ:

Մեզ դուր չեկավ այս տարբերակը, քանի որ ցանկանում էինք, որ այսքան երկար կրոնական երթից հետո սրբապատկերը մնար մեր թեմում: Մենք նաև նախատեսում էինք, որ պատկերակի վրա պատկերված լինեն մեր Ավաչինսկայա ծոցը, երեք եղբայրները և հրաբուխները: Բայց առանց պատրիարքի օրհնության անթույլատրելի է նման բաներ անել, ուստի մենք դիմեցինք հավերժ հիշարժան պատրիարք Ալեքսիին և թույլտվություն ստացանք. միայն թույլատրվում է փոխել ծոցի տեսքը: Սրբապատկերների արվեստանոցները չհամաձայնեցին նկարել այն. սրբապատկերն անսովոր էր, և այն պետք է կարճ ժամանակում նկարվեր։ Սրբապատկերների նկարիչների համար ես պետք է պատրաստեի բլուրների, հրաբուխների և ծովածոցերի փաստաթղթերի և լուսանկարների մի ամբողջ փաթեթ: Այն ավարտվել է երթի մեկնարկից մեկ շաբաթ առաջ։

Լուսանկարը՝ Պորտ Արթուրի Աստվածածնի սրբապատկեր Սբ. blgv. գիրք Ալեքսանդր Նևսկի

Աստվածածնի մեր «Պորտ Արթուր» պատկերակը ճանապարհորդեց երեք օվկիանոս և տասը ծով, 200 հազար 500 ծովային մղոն կամ 20,0 հազար կիլոմետր, անցավ Օխոտսկի ծովը, այցելեց Մագադան և, ավարտելով կրոնական երթը, ռազմանավերով վերադարձավ Կամչատկա: . Այժմ նա բնակվում է մեր տաճարում:

Սբ. blgv. Արքայազն Ալեքսանդր Նևսկի.Մեզ տրվեց, բայց եղավ մեծ չափսիսկ մեր փոքրիկ եկեղեցում տեղ չունեինք այն տեղադրելու, ուստի նվիրեցինք զինվորական եկեղեցուն Սբ. Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը Ռիբախիում: Այդ ժամանակ մենք արդեն ունեինք տաճարի սրբապատկեր, որում արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին պատկերված է սուրը ձեռքին։ Նա էր, որ ասաց. «Ով սրով գա մեզ մոտ, սրով կմեռնի»։

Լուսանկարը՝ Սվետլանա Լիգոստաևայի: Տաճարի պատկերակը Սբ. vlgv. գիրք Ալեքսանդր Նևսկի

Բայց պատկերակի վրա զենքն է ավելի շուտ խորհրդանիշ. Բայց երբ խոսում ենք Հայրենիքը պաշտպանելու մասին, երբ այն վտանգի տակ է, ապա եկեղեցու սպասավորները սուր են վերցնում։ Արժանապատիվ ՍերգիոսՌադոնեժը օրհնեց արքայազն Դիմիտրիին, այնուհետև Դոնսկոյը երկու սխեմա-վանական տվեց ռուսական բանակին՝ Ալեքսանդր Պերեսվետին (նախկին բոյար Բրյանսկ) և Անդրեյ Օսլյաբյային (նախկին բոյար Լյուբեցկի): Նրանք երկուսն էլ փորձառու մարտիկներ են եղել մինչև վանականությունը և մահացել Կուլիկովոյի դաշտում։ Պերեսվետի և Չելեբեյի միջև մենամարտն ավելի շատ հոգևոր ճակատամարտ էր, քան ֆիզիկական:

Լուսանկարը՝ Պերեսվետի և Չելեբեյի միջև մենամարտ

«...Ռուս ժողովրդի հասկացողությամբ Կուլիկովոյի դաշտը «դատաստանի վայր» էր, որտեղ հավաքվում էին երկու բանակներ ոչ միայն իրենց ուժերը չափելու, այլ այնտեղ, որտեղ պետք է տեղի ունենար Աստծո չափի և ճշմարտության դատաստանը մարդու նկատմամբ, որտեղ որոշվեց հարցը՝ պետք է լինի՞ ռուսական հող և ռուսական պետություն»։

Իսկ Ալեքսանդր Նևսկին? Լինելով հայտնի ռազմիկ՝ նա գնում ու խոնարհվում է Բաթու խանի առաջ, ընտրում է վայրի մոնղոլների ու լատինական արեւմուտքի միջեւ։ Նա ֆիզիկական գերության մեջ է ընկնում վայրի ցեղերի մեջ՝ փրկելով ռուս ժողովրդին հոգևոր գերությունից։

«Ալեքսանդր Նևսկու առջև ծառացած պատմական խնդիրը երկակի էր՝ պաշտպանել Ռուսաստանի սահմանները Լատինական Արևմուտքի հարձակումներից և ամրապնդել ազգային ինքնությունը սահմաններում:

Ուղղափառ հավատքի փրկությունը Ալեքսանդր Նևսկու քաղաքական համակարգի հիմնական քարն էր: Նրա համար Ուղղափառությունը խոսքերով չէր, այլ գործերով՝ «ճշմարտության սյունն ու հիմքը»։

Իր խորը և փայլուն ժառանգական պատմական բնազդով, արքայազն Ալեքսանդրը հասկացավ, որ իր պատմական դարաշրջանում ուղղափառության և ռուսական մշակույթի եզակիության հիմնական վտանգը գալիս էր Արևմուտքից, և ոչ թե Արևելքից, լատինիզմից և ոչ մոնղոլիզմից: Մոնղոլիզմը ստրկությունը բերեց մարմնին, բայց ոչ հոգուն: Լատինիզմը սպառնում էր աղավաղել հենց հոգին։ Լատինիզմը ռազմատենչ կրոնական համակարգ էր, որը ձգտում էր հպատակեցնել և վերափոխել ռուս ժողովրդի ուղղափառ հավատքը՝ ըստ իր մոդելի:

Մոնղոլիզմն ամենևին էլ կրոնական համակարգ չէր, այլ միայն մշակութային և քաղաքական։ Այն իր հետ կրում էր քաղաքացիական-քաղաքական օրենքներ (Չինգգիս Յասա), և ոչ կրոնական-եկեղեցական։ Մոնղոլական Մեծ իշխանության հիմնական սկզբունքը հենց կրոնական լայն հանդուրժողականությունն էր, կամ առավել եւս՝ բոլոր կրոնների հովանավորությունը։

Ալեքսանդր Նևսկու երկու սխրանքները՝ պատերազմի սխրանքը Արևմուտքում և խոնարհության սխրանքը Արևելքում, ունեին մեկ նպատակ՝ պահպանել ուղղափառությունը՝ որպես ռուս ժողովրդի բարոյական և քաղաքական ուժ:

Այս նպատակն իրականացավ՝ ռուս ուղղափառ թագավորության աճը տեղի ունեցավ իշխան Ալեքսանդրի պատրաստած հողի վրա։ Ալեքսանդր Նևսկու ցեղը կառուցել է Մոսկվայի պետությունը»:

Այսպիսով, հակառակորդներից հայրենիքի և ռուսական պետության սուրբ պաշտպանների սրբապատկերների վրա զենքերով պատկերը հարգանքի տուրք է ռուս ժողովրդին և Սուրբ Ռուսաստանին մատուցած նրանց ծառայությունների:

Մուտքի ժամը՝ շաբաթ, մարտի 2, 2013 ժամը 21:04 բաժնում։