Իրոք, անցյալ դարի վերջին չինական խոշտանգումների մասին պատմությունները (ավելի ճիշտ՝ հեքիաթները) տարածվեցին ողջ Եվրոպայում: Կա միայն մեկ խնդիր. այս խոշտանգումների մեծ մասը իրականում երբեք գոյություն չի ունեցել, կամ, ավելի ուշադիր ասած, «դրանց գոյությունը չի ապահովվում հուսալի նյութերով»:

Սա, ի դեպ, վերաբերում է ընդհանրապես խոշտանգումների պատմությանը։ Շատ հաճախ այս թեմայով հրապարակումների հեղինակները հիմնվում են ամենատարբեր բամբասանքների և պատմությունների վրա, որոնք իրականում հաճախ պարզվում են կամ քարոզչություն են, կամ BDSM ֆանտազիաներ, կամ երկուսի տարօրինակ խառնուրդ: Կասկած չկա՝ առանց կրակի ծուխ չի լինում, և, ասենք, իսպանական ինկվիզիցիան ամենահաճելի հաստատությունը չէր։ Այնուամենայնիվ, ինկվիզիցիայի մասին սարսափելի պատմությունները և նրա կողմից ենթադրաբար օգտագործված սարսափելի և հաճախ պարզապես ֆիզիոլոգիապես անհնարին խոշտանգումների նկարագրությունները հաճախ վերցված են բողոքականների՝ կաթոլիկության, Իսպանիայի և ինկվիզիցիայի վաղեմի թշնամիների քարոզչական բրոշյուրներից: Անցյալ դարավերջին Եվրոպայում բոլոր տեսակի ֆանտաստիկ կտտանքները սկսեցին վերագրվել չինացիներին։ Այնպես չէ, որ Չինաստանին առանձնապես ատում են կամ անհրաժեշտ են համարում նրա դեմ քարոզչություն իրականացնել, ոչ, պարզապես տարօրինակ մարդկանցով բնակեցված և տարօրինակ օրենքներով մեծ ու խորհրդավոր երկիրը շատ հարմար վայր էր նրանց համար, ովքեր սիրում են երևակայել BDSM-ի մասին: թեմաներ. Հատկապես աչքի ընկան ֆրանսիացիները, մասնավորապես սկանդալային գրող Օկտավ Միրբոն, որը շատ հայտնի էր 19-րդ դարի վերջին։ Նրա «Խոշտանգումների այգին» (1889) վեպը, որումմենք խոսում ենք

իբր Չինաստանի մասին, ցանկացած մարդ, նույնիսկ մի փոքր ծանոթ չինական օրենքներին, չի կարող կարդալ առանց ժպտալու։ Այնուամենայնիվ, սադոմազոխիստական ​​երևակայության այս թռիչքը (և նմանատիպ այլ, թեև ավելի քիչ հայտնի) մեծապես ազդեց Չինաստանի նկատմամբ վերաբերմունքի վրա և ձևավորեց «չինական խոշտանգումների» առասպելը:

Արդյո՞ք միջնադարյան չինացի հումանիստներն էին: Իհարկե ոչ։ Չինացի դահիճները կարող էին զիջել իրենց գերմանացի կամ ճապոնացի ժամանակակիցներին, բայց նրանք շատ բան գիտեին խոշտանգումների և մահապատժի մասին: Ինչպիսի՞ն էին իրական և ոչ ֆիկտիվ «չինական խոշտանգումները» (և «չինական մահապատիժները»): Մենք կխոսենք միայն այն խոշտանգումների մասին, որոնց գոյությունը կասկածից վեր է, այսինքն՝ այն խոշտանգումների մասին, որոնք նշված են հենց չինական օրենքներում և այլ փաստաթղթերում, կամ նրանց մասին, որոնց ականատեսն են եղել անցյալ դարերի եվրոպացի ճանապարհորդները։

Չինաստանը ոչ միայն շատ մեծ երկիր է (վերջին երկու հազար տարվա ընթացքում չինացիները կազմում են մոլորակի բնակչության մոտ մեկ քառորդից հինգերորդը), այլ նաև շատ հնագույն պատմություն. Չինական պետությունը առաջացել է այն ժամանակ, երբ Եգիպտոսը ղեկավարում էր Թութանհամոնը, իսկ Ասորեստանը Մերձավոր Արևելքի գլխավոր ռազմական ուժն էր։ Որտե՞ղ է այժմ այդ Ասորեստանը և որտե՞ղ է փարավոնական Եգիպտոսը։ Եվ ոչ մի հետք չի մնացել, բայց մնում է Չինաստանը։

7-րդ դարը, Թանգ դինաստիայի օրոք, կարևոր ջրբաժան է չինական իրավունքի (և չինական խոշտանգումների) պատմության մեջ։ Հենց այդ ժամանակ էլ կազմվեց չինական օրենսդրությունը, որը չնչին փոփոխություններով գոյություն ունեցավ մինչև անցյալ դարի վերջը։ Մենք այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ, բայց նախ պետք է մի փոքր խոսել երկրում խոշտանգումների և մահապատիժների մասին Հին Չինաստան. Ճիշտ է, պետք է խոստովանենք. մենք նրանց մասին քիչ բան գիտենք, քանի որ այդ հնագույն ժամանակներից գրեթե ոչինչ չի պահպանվել։ մանրամասն նկարագրություններ, գծագրեր չկան։

Հին Չինաստանը այն թագավորությունն էր, որը չինարեն կոչվում է «չժոու սինգ»: Այս բառը սովորաբար ռուսերեն թարգմանվում է որպես «մարմնական պատիժ», բայց ավելի ճշգրիտ թարգմանությունը կլինի «խեղման պատիժ»: Իրոք, հին չինական օրենքները լի են այսպիսի արտահայտություններով. «Խոշոր պատժի համար օգտագործվում են զրահներ և զենքեր (նկատի ունի արշավանք ապստամբների դեմ - հեղինակ), հաջորդի համար ՝ կացիններ և կացիններ (մահապատժի գործիքներ - հեղինակ), միջինի համար: պատիժը՝ դանակներ և սղոցներ, հաջորդի համար՝ սայրեր և փորվածքներ, հեշտի համար՝ փայտեր և մտրակներ»։ Վերոհիշյալ «դանակներն ու սղոցները» օգտագործվում էին վերջույթները սղոցելու համար, իսկ ճարմանդներն ու գայլիկոնները անհրաժեշտ էին մեկ այլ ընդհանուր պատժի համար՝ ծնկները հանելու համար։

Այս ցանկը, սակայն, ամբողջական չէ։ Այդ օրերին՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում, միասնական օրենսդրություն դեռ չէր ձևավորվել, և յուրաքանչյուր իշխան, յուրաքանչյուր դատավոր իր հաշվեհարդարն էր հորինում հանցագործների և բանտարկյալների դեմ։ Ամենատարածվածներն էին` ոտքը սղոցելը (առաջին անգամ մի ոտքը սղոցվել է, իսկ երկրորդ անգամ կրկնվող հանցագործը սղոցել է մյուսը), ծնկների վերացում, քիթը կտրել, ականջները կտրել, բրենդավորում: Այս բոլոր պատիժները շատ հաճախ են հիշատակվում այն ​​ժամանակների տեքստերում, և երբեմն թվում է, թե ականջները կտրելը, օրինակ, այնպիսի դեր է խաղացել, Խորհրդային ժամանակներտխրահռչակ «15 օր».

Կաստրացիան լայնորեն կիրառվում էր։ Հայտնի է, որ այս պատժի են ենթարկվել ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք։ Տղամարդկանց հետ ամեն ինչ պարզ է, բայց տեքստերից պարզ է դառնում, որ դահիճները ինչ-որ բան են արել այս պատժին դատապարտված կնոջ սեռական օրգանների հետ, թեև պահպանված հատվածներից պարզ չէ ընթացակարգի էությունը։ Սակայն պարզ է, որ այս անհայտ պրոցեդուրան ցավալի էր և ընդմիշտ սեռական հարաբերությունը կամ անհնարին կամ շատ ցավալի դարձրեց այս կերպ պատժվողների համար։ Կաստրացված տղամարդիկ ուղարկվում էին ներքինի կամ պահակ լինելու, իսկ կանայք դառնում էին պալատական ​​ստրուկներ։ Սակայն պատժվածների մի շատ նկատելի մասը վիրահատությունից անմիջապես հետո ուղղակի մահացավ արյան թունավորումից։ Ինչպես գիտեք, չինացի ականավոր պատմաբան Սիմա Ցիանին ամորձատել են։ Այնուամենայնիվ, Սիմա Քյանի համար կաստրացումը ողորմություն էր, քանի որ այն փոխարինեց մահապատժին։

Միատեսակ չէին նաև մահապատժի տեսակները. Հանցագործներին այրում էին խարույկի վրա, կառքերով երկու-չորս մասի էին բաժանում, կողոսկրերը ջարդում, կաթսաների մեջ խաշում էին, խաչում, կիսատ էին անում։ Բացի գլխատումից, հատկապես տարածված էր ողջ-ողջ թաղելը։ Հենց այդպես էլ վարվեցին բանտարկյալների հետ, այնպես որ մինչ օրս հնագետները հաճախ հայտնաբերում են կենդանի թաղված մարդկանց բնորոշ թաղումներ (բերանները բաց, կռացած դիրքերում, երբեմն տասնյակ մարդիկ մեկ գերեզմանում): Պատիժն ավելի խստացնելու նպատակով՝ դատավորները կատարեցին մահապատիժ, որը կոչվում էր «իրականացնել հինգ տեսակի պատիժ»։ Այս դեպքում հանցագործին պետք է «նախ բրենդավորեն, քիթը կտրեն, ձախ ոտքը կտրեն, աջ ոտքը կտրեն, փայտերով սպանեն, գլուխը դնեն շուկա, որ բոլորը տեսնեն։ » Վերջապես, առանձնապես ծանր հանցագործությունների համար հանցագործի ողջ ընտանիքը ենթարկվել է ոչնչացման։ Ենթադրվում էր մահապատժի ենթարկել ոչ միայն մեղավորին, այլեւ նրա հորը, մորը, կնոջը, հարճերին, եղբայրներին (կանանց հետ), քույրերին (ամուսիններով), որդիներին.
Սակայն արդեն Հան դինաստիայի դարաշրջանում (մ.թ.ա. 2-րդ դար - մ.թ. 2-րդ դար) պատիժները նկատելիորեն մեղմվեցին։ 167 թվականին մ.թ.ա. Ինքնախեղման պատիժների մեծ մասը վերացվել են (սակայն, դրանցից մի քանիսը ժամանակ առ ժամանակ նորից հայտնվում էին օրենսդրության մեջ, մինչև որ վերջնականապես անհետացան 7-8-րդ դարերում)։ Քթերը կտրելը և ծնկները կտրելը տեղի են տվել բամբուկի փայտերով ծեծին կամ ծանր աշխատանքի ուղարկելուն։ Կան նաև մահապատժի ավելի քիչ տեսակներ:

Սակայն իրական փոփոխություններ տեղի ունեցան միայն 7-րդ դարում՝ Թանգ դինաստիայի օրոք։ Այն ժամանակ ներդրված համակարգը գոյատևեց գրեթե մեկուկես հազարամյակ, ուստի մենք կխոսենք դրա մասին (ի լրումն, այս ժամանակաշրջանի մասին շատ ավելին է հայտնի, մեզանից ոչ այնքան հեռու):
ԲԱՆՏԵՐ

Բանտը տհաճ վայր է, և դա լիովին վերաբերում է միջնադարյան չինական բանտերին։ Նրանք նման էին քարե տների՝ առանց պատուհանների, իսկ պատերից մեկը փոխարինվել էր փայտե վանդակով, որի միջով բանտապահները տեսնում էին այն ամենը, ինչ կատարվում էր ներսում։ Ինչպես միջնադարյան բոլոր երկրներում, այնպես էլ Չինաստանում դատապարտյալներին բանտերում չէին պահում. այս հաճույքը չափազանց թանկ կլիներ, քանի որ բանտարկյալներին պետք էր կերակրել և հսկել: Փաստորեն, այն օրերի բանտերը խաղում էին այսօրվա բուլղարախցերի դերը. այնտեղ տեղավորվում էին կա՛մ հետաքննության տակ գտնվողները, կա՛մ մահվան և արտաքսման դատապարտվածները: Մահապատժի դատապարտվածները մայրաքաղաքում սպասում էին դատավճռի հաստատմանը (առանց դրա այն անվավեր էր), իսկ ապագա աքսորյալները՝ տեղափոխության։ Սովորաբար բանտն ուներ երկու բաժին՝ մեծը նախատեսված էր տղամարդկանց համար, իսկ փոքրը՝ կանանց։ Նրանց միջև շփումները խստորեն ճնշված էին, թեև բանտապահներն իրենք միշտ կարող էին զվարճանալ իրենց հավանած բանտարկյալի հետ. դրա մասին շատ փաստաթղթային ապացույցներ կան: Տեսականորեն դա արգելված էր, բայց իրենք՝ կանայք, հաճախ դրա դեմ ոչինչ չունեին։
Բանտապահների հիմնական մտահոգությունը պարզ էր՝ կանխել բանտարկյալների փախուստը: Բանտը սովորաբար բավականին թույլ կառույց էր, այն ժամանակ չկար ահազանգեր, լուսավորություն կամ այլ դիտակետեր, ուստի փախուստներից պաշտպանվելու հիմնական միջոցը պահեստներն էին. Վերջինի ամենատարածված տեսակը «կանգան» է (չինական «ջիա»): Այն շատ լայնորեն կիրառվեց. գրեթե բոլոր բանտարկյալները կապանքների մեջ էին այս պարանոցի մեջ: Բացառություն են կազմում միայն այն կանայք, ովքեր թույլ են տվել չնչին իրավախախտումներ: Պարանոցի բարձիկների ձևն ու չափը փոխվել են ժամանակի ընթացքում: Ցինի դարաշրջանում (1644-1911 թթ.) վերջինը ուղղանկյուն տախտակ էր՝ մեկ մետրից մեկ մետր չափերով, կենտրոնում պարանոցի կլոր կտրվածքով: Այս տախտակը բաղկացած էր երկու լոգարիթմական մասերից և հանցագործի վիզը մտցնելուց հետո այն կողպվեց։ Սա նշանակում էր, որ հանցագործը կամ հանցագործը պետք է անընդհատ նման բան կրեր լոգարիթմական սեղանառանց ոտքերի, մոտավորապես 10-15 կգ քաշով (քաշը և չափը կախված են հանցագործության ծանրությունից):
Բացի պարանոցի կապանքներից, օգտագործվել են նաև ձեռքի ձեռնաշղթաներ և մետաղական ձեռնաշղթաներ։ Դրանց վրա կողպեք չկար, դրանք ուղղակի ամուր գամված էին, ինչը դատապարտյալին կամ դատապարտյալին ստիպում էր շաբաթներ ու ամիսներ անցկացնել՝ ձեռքերը շղթայված թիկունքում: Կային նաև կապանքների ավելի «լուրջ» տեսակներ։ Ամենավատ տեսակը «մահճակալն» էր, որում տեղավորվում էին փախուստի հակված հանցագործները։ Տուփը անկողնու պես մի բան էր, որին կպած էին դատապարտյալը ձեռքերով, ոտքերով, պարանոցով, գոտկատեղով։ Լիակատար անշարժության մեջ, սեփական արտաթորանքների մեջ, տանջվելով բոզերից ու ոջիլներից, հանցագործը օրեր ու շաբաթներ էր անցկացնում։ Նա կարող էր շնորհակալություն հայտնել ճակատագրին միայն այն դեպքում, եթե հարեւանները սիրալիրորեն քշեին առնետներին իրենից...

Հանցագործներին մեծ տարածություններ տեղափոխելու համար օգտագործվել է հատուկ սայլ։ Անիվների վրա տուփի տեսք ուներ։ Հանցագործին նստեցրել էին արկղի մեջ, իսկ տուփի վերին կափարիչը անցք ուներ և ծանոթ կանգա էր: Այսպիսով, հանցագործը նստած էր տուփի մեջ, իսկ գլուխը դուրս էր ցցված՝ բլոկից սեղմված։ Հասկանալի է, որ դուք կարող եք ուտել առանց արտաքին օգնություննա չկարողացավ, բայց նա ստիպված էր կեղտոտել իր տակ:

Հակառակ տարածված կարծիքի, չինական խոշտանգումները առանձնապես բազմազան չէին: Այս առումով միջնադարի չինացի դահիճները հեռու էին իրենց ճապոնացի կամ արևմտյան գործընկերներից և իրենց նախորդներից (հին Չինաստանում շատ էին խոշտանգումները): Տանգների դինաստիայի ժամանակներից (VII-X դդ.) օրենքը ճանաչել է թույլատրելի խոշտանգումների միայն երեք տեսակ, և քննիչների ցանկացած նախաձեռնություն և հնարամտություն ճնշվել է, հատկապես, եթե այն ավարտվել է հետաքննության ենթարկվողի մահով։

Ամենատարածված խոշտանգումը փայտերով ծեծելն էր։ Մտրակներն ու մտրակները նույնպես օգտագործվում էին Չինաստանում, բայց բավականին հազվադեպ։ Հարցաքննվողին դրել են գետնին, հանել շալվարը ու սկսել են փայտերով ծեծել հետույքին ու ազդրերին, երբեմն էլ՝ կրունկներին։ Չնայած մեթոդի պարզությանը, հմուտ ձեռքերում այն ​​բավականին արդյունավետ էր, այնպես որ շատ դեպքերում ծեծվածը խոստովանել էր. Ձողերի չափերն ու քաշը որոշվել են հրահանգներով, իսկ ներս տարբեր դարաշրջաններտարբեր էր. Ի դեպ, պատժելու համար օգտագործվում էին թեթեւ ձողիկներ, իսկ խոշտանգումների համար՝ կշռված։ 16-19-րդ դարերում հարցաքննության փայտի երկարությունը մոտավորապես մեկ մետր էր։

Հատկապես համառ հանցագործին ձեռքի ոսկորների արատ էր սպասվում։ Դրանք ժանյակներով միացված փայտեր էին, որոնց արանքում մտցված էին մեղադրյալի մատները։ Դահիճը սեղմեց փայտերը՝ ոսկորների ճեղք, հուսահատ լաց և, ամենայն հավանականությամբ, խոստովանություն։ Եթե ​​դա չօգնեց, ապա օգտագործվեց ոտքի վիզը, որը նախատեսված էր մոտավորապես նույն ձևով:

Մնացած ամեն ինչը քննիչների նախաձեռնությունն էր, որի համար նրանք, եթե ինչ-որ բան պատահեր, կարող էին ստանալ բարձրագույն մարմիններից։ Ամենաոչ պաշտոնական խոշտանգումների թվում լայնորեն կիրառվում էին ջրային խոշտանգումները և տխրահռչակ «ուղեղների լվացումը»։ Այն տարբերվում էր եվրոպական նմանատիպ խոշտանգումներից նրանով, որ ջուրը լցնում էին մարդու քթի մեջ, ոչ թե բերանի մեջ, ուստի այն հիմնականում լցնում էր թոքերը: Հաճախ խոշտանգումներից առաջ մարդուն ոտքերից կախում էին։ Երբեմն օգտագործվում էր նաև դարակ (ուղղահայաց, ինչպես, օրինակ, Ռուսաստանում): Խոշտանգումներ կրակով և տաք երկաթով կիրառվել է նաև Չինաստանում, բայց դա բավականին հազվադեպ է եղել։

Հետթանգյան դարաշրջանում Չինաստանում գոյություն ուներ «պատժի 5 տեսակ»՝ պատիժ փայտերով քիչ քանակությամբ հարվածներով, փայտերով մեծ քանակությամբ հարվածներով պատիժ, կարճաժամկետ աքսոր, հեռահար աքսոր և. մահապատիժ. Մեզ հիմա հետաքրքրում է միայն մահապատիժը, որը կքննարկվի հետագա։

Մահվան դատավճիռը սովորաբար հաստատվում էր մայրաքաղաքում, և երբեմն կայսրը կարող էր փոխել պատիժը։ Դատավճռի հաստատումը բավական ժամանակ է պահանջել, և դատապարտյալը ստիպված է եղել երկար ամիսներ անցկացնել բանտում։ Վերջապես դատավճիռը եկավ, և ժամանակն էր պատրաստվելու մահվան։ Չինաստանը չգիտեր որևէ «վերջին ցանկություն», և մի առավոտ նրանք արթնացրին մահապարտ-ահաբեկչի՝ նրան ուղարկելու իր վերջին ճանապարհորդությունը:

Բավական երկար ժամանակ Չինաստանում սովորություն կար, ըստ որի դատապարտյալներին մահապատժի վայր էին տանում ամբողջովին մերկ։ Միայն մեր թվարկության 5-րդ դարում։ իշխանությունները որոշեցին, որ մերկ տղամարդկանց և կանանց միասին մահապատժի ուղարկելը «վիրավորանք է բարոյականությանը»։ Այդ ժամանակից ի վեր որոշվել է, որ դատապարտյալներին պետք է մահապատժի տանել հագնված։ Համապատասխան օրենքը դուրս է եկել 5-րդ դարում, սակայն, դատելով ժամանակակիցների նկարագրություններից ու գծագրերից, այն անմիջապես չի արմատավորվել։ Երկար ժամանակ Չինաստանի քաղաքների բնակիչները ստիպված էին դիտել մեկ պարանով կապած կամ (ավելի ուշ ժամանակներում) պարանոցի կապանքներով և ամբողջովին մերկ երթեր, ովքեր դանդաղ քայլում էին դեպի մահապատժի վայրը, հաճախ հորդառատ անձրևի կամ 40 աստիճանի տակ։ ջերմություն. Ավելի ուշ ժամանակներում դատապարտյալներին սկսել են մերկանալ մահապատժից անմիջապես առաջ։ Ցին դինաստիայի (1644-1911) տպագրության մեծ մասը պատկերում է երկու սեռերի դատապարտյալներին մինչև գոտկատեղը մերկ:

Հանցագործին միշտ մահապատժի են հասցնում կանգայով, որը շուռ էր տալիս բանտից դեպի ճանապարհը ճակատային տեղոչ փոքր փորձության մեջ, ի վերջո, մահապարտների համար հատկապես կշռված բարձիկներ են օգտագործվել մեծ չափս. Երբեմն առանձնապես ծանր հանցագործությունների համար դատապարտված կանանց կապանքները չէին կապում կանգայի մեջ: Այնուամենայնիվ, մեղավորը չպետք է ուրախանա. ի վերջո, դա նշանակում էր, որ մահից առաջ նրան ստիպելու են «փայտե էշ նստել»։ Կնոջը մերկացրին, ձեռքերը ամուր կապեցին, իսկ հետո նրան դրեցին սուր ողնաշարով փայտե էշի վրա (երբեմն ապահովության համար նրա ոտքերը գամում էին): Փաստորեն, հանցագործին ստիպել են նստել փայտե սայրի վրա, որն իր ծանրության տակ սեփական մարմինըծակել է դատապարտյալի միջանցքը. Ցավից կինը սկսել է պտտվել ու ցատկել՝ բնազդաբար փորձելով ազատվել, սակայն այդ կերպ նա միայն աճուկի կաշին ու միսը պատռել է։ Նրա այս ցնցումները միայն սաստկացրին հանցագործի տանջանքները և մեծ հաճույք պատճառեցին հանդիսատեսին։ Փայտե էշը սարքավորված էր անիվներով, որպեսզի այն գլորվի բանտից
Միջնադարյան Չինաստանում ամենացավալի մահապատիժը «դանդաղ կտրումն» էր (չինական լինչի): Երբեմն եվրոպացիներն այն անվանում էին «1000 կտորի կտրում», բայց սա սխալ անուն է, քանի որ, ինչպես կտեսնենք, շատ դեպքերում մարդուց դեռ հազարից քիչ «կտոր» էր մնացել։ Լինչի պատիժը ոչ միայն ամենադաժանն էր, այլեւ ամենահազվադեպը։ IN վաղ XIXդարում, օրինակ, ամբողջ երկրում տարեկան միջինը 15-20 մարդ է դատապարտվել այս մահապատժի։ Հաշվի առնելով, որ այդ ժամանակ Չինաստանի բնակչությունը մոտավորապես 300 միլիոն էր, մահապատիժներն իսկապես շատ հազվադեպ էին։ Նման պատիժ ստանալու համար պետք էր իսկապես ծանր հանցագործություն կատարել՝ օրինակ՝ սպանություն։ Ճիշտ է, անկարգությունների ժամանակ շատ ավելի հաճախ օգտագործվում էր «կտոր կտրելը»։

«Լինգչի» մահապատիժը պաշտոնապես մտավ չինական օրենսդրություն 12-րդ դարում, թեև այն օգտագործվել է անհիշելի ժամանակներից: Այսպիսով, 3-րդ դարի վերջում. մ.թ.ա Հենց այս կերպ խոշտանգվել են կայսր Ցին Շի Հուանգի բոլոր դուստրերը։ Նոր կառավարիչները չցանկացան, որ կայսեր ընտանիքը գոյատևեր և որոշեցին ազատվել մրցակիցներից ամենահուսալի ձևով. իշխաններն անմիջապես սպանվեցին, իսկ արքայադուստրերը (նրանցից ավելի քան քսանն էին, տարբեր հարճերից) բանտարկվեցին: Շուտով աղջիկներին հրամայեցին տանել մայրաքաղաքի գլխավոր հրապարակ և այնտեղ մահապատժի ենթարկել՝ «մերկ կապելով ձողերից և կտրելով նրանց ձեռքերն ու ոտքերը»։

Պահպանվել են շատ չինական նկարագրություններ և այս մահապատժի մի քանի պատկերներ (փորագրություններից ամենահինը թվագրվում է ? դարով): Բացի այդ, եվրոպացի ճանապարհորդները մահապատժի ականատեսն են եղել մեկ անգամ չէ, որ անցած դարի վերջում նրանք նույնիսկ հասցրել են մի քանի լուսանկար անել։

Դատապարտյալը, մերկացած, ամուր կապված է եղել փայտե սյուն. Երբեմն, դատելով փորագրություններից, նրա ձեռքերն ու ոտքերը կապված չէին, ուստի նա կարող էր ազատ շարժել դրանք։ Երբեմն սյան փոխարեն խաչ էին օգտագործում, իսկ այս դեպքում կանգնած դատապարտյալի ձեռքերը կապում էին խաչաձողին։

Երբ դատապարտվածին կապում էին ցից կամ խաչից, դահիճները (երկու-երեք) պատրաստվում էին աշխատանքի։ Նրանց հիմնական գործիքները դանակներն ու սղոցներն էին։ Տուժողին թույլ են տվել նայել գործիքին, երբեմն էլ կատակով բացատրել են, թե դահիճները կոնկրետ ինչպես են օգտագործելու այս գործիքը։ Դրանից հետո դահիճը գործի է անցել՝ սկսել է կտրել հանցագործի մարմնի կտորները։ Կային կատարման բազմաթիվ մեթոդներ. Դատարանը սովորաբար նախապես որոշում էր, թե հանցագործը քանի «կտրվածք» պետք է ստանա, այսինքն՝ նրա մարմնի քանի կտոր պետք է կտրի դահիճը։ Ահա, թե ինչպես, օրինակ, դա պետք է արվեր «20 կտրվածքով». 3.4 - կտրել միսը ձախ և աջ հետույքից, 5.6 - կտրել ձախ և աջ խուլերը և միսը կրծքից; 7.8 - կտրեց ձեռքերը; 8.9 – կտրեց ձեռքերը մինչև արմունկները; 11,12 - ոտքերը կտրեց; 13.14 – կտրեց ոտքերը մինչև ծնկները; 15 – բացել ստամոքսը; 16 – կտրել կոկորդը; 17.18 - ձեռքերը կտրեց ուսերին; 19.20 – կտրեց ոտքերը մինչև աճուկ»: Ինչպես տեսնում ենք, մահը վրա է հասել մահապատժի կեսին։ «8 կտրվածքով», որը սկսեց ավելի հաճախ օգտագործել ավելի ուշ, կատարումը բաղկացած էր 8 կտրվածքից:
Ամենաշատը եղել է «20 կրճատում»-ը, ընդ որում՝ «8 կրճատում»-ը փափուկ տեսարաններայս կատարումը. Ցինի դարաշրջանում օգտագործվել են նաև «36 հատումներ», «72 հատումներ» և «120 հատումներ»:
«Կտրոնների» թիվը կարող է շատ մեծ լինել, կան դեպքեր, երբ «3000 հատում» է պահանջվել հատկապես ծանր հանցագործությունների համար։ Այս դեպքում լացը տուժողի մարմինը ծածկել է նուրբ ցանցով։ Ցանցն ավելի ամուր էին քաշում, և դահիճի օգնականը աքցանով բռնում էր խցում դուրս ցցված մսի մի փոքրիկ կտոր և դուրս քաշում այն։ Սրանից հետո դահիճը փոքրիկ սուր դանակով կտրեց այս կտորը։ Այս դեպքում տուժողին հաճախ թեթև ցավազրկող էին տալիս, որը կանխում էր (ավելի ճիշտ՝ հետաձգում) ցավոտ ցնցումը, և տանջանքը կարող էր տեւել ամբողջ օրը։ Մյուս կողմից, որպես ողորմության ձև, հանցագործի մահապատիժը հաճախ սպանվում էր առաջին հարվածով, այնպես որ դիակն արդեն մահապատժի էր ենթարկվել։ Սակայն նույնիսկ այս դեպքում մահապատիժը համարվում էր առանձնապես դժվար։ Չինացիները հավատում էին դրան հետմահումարդը նույն տեսքը կունենա, ինչ մահվան պահին, և ոչ ոք չի ցանկացել սողալ անդրշիրիմյան կյանքով կոճղի տեսքով՝ արմունկից կտրված ձեռքերով և ծնկից սղոցված ոտքերով:

Սա, ի դեպ, բացատրում է պարադոքսը. Չինաստանում գլխատման միջոցով համեմատաբար ցավազուրկ մահապատիժը համարվում էր ավելի դաժան, քան խեղդամահը։ Փորագրությունները լավ պատկերացում են տալիս, թե ինչպես է իրականացվել գլխատման միջոցով մահապատիժը։ Տուժողին մերկացրին մինչև գոտկատեղը և ստիպեցին ծնկի իջնել՝ ձեռքերը մեջքին կապած։ Սրանից հետո դահիճը լայն սրով հարվածել է։

Մահապատժի երրորդ տեսակը խեղդամահ լինելն էր։ Չինաստանում կախաղանը չեն օգտագործել, իսկ դատապարտյալին խեղդամահ են արել։ 18-րդ դարի մի փորագրություն մանրամասնորեն պատկերում է այս մահապատիժը։ Փորագրության մեջ մենք տեսնում ենք հանցագործի ծնկներին՝ կապված ձողից։ Լեզուն դուրս եկավ մինչև կզակը, աչքերը համարյա դուրս ցցվեցին վարդակից, ինչը հասկանալի է՝ պարան է փաթաթված, որի ծայրերը դահիճների ձեռքում են։ Նրանք կամաց-կամաց պտտում են պարանը հատուկ փայտերով՝ աստիճանաբար խեղդամահ անելով դատապարտված կնոջը։ Ըստ ականատեսների՝ խեղդամահը կարող էր տևել շատ երկար՝ մինչև մեկ ժամ, քանի որ դահիճները երբեմն թուլացնում էին պարանը և թույլ էին տալիս գրեթե խեղդված զոհին մի քանի ջղաձգական շունչ քաշել, իսկ հետո նորից սեղմել օղակը։ Մեկ այլ գծագրում սյունը, որի տակ մինչև գոտկատեղը մերկացած դատապարտված կինը ծնկի է իջել, ունի հորիզոնական խաչաձող։ Հանցագործի ձեռքերը կապված են այս խաչաձողից, որը, այսպես ասած, «խաչված» է դրա վրա։

Բացի երեք «պաշտոնական» մահապատիժներից, եղել են նաև ոչ պաշտոնական։ Դրանք ներառված չեն եղել օրենսդրության մեջ, սակայն դրանց մասին հիշատակել են ինչպես արևմտյան ճանապարհորդները, այնպես էլ, որ ավելի կարևոր է, իրենք՝ չինացիները։ Որպես կանոն, այդ մահապատիժներն օգտագործվում էին բոլոր տեսակի անկարգությունները ճնշելու համար, երբ տեղական իշխանությունները առանձնապես մտահոգված չէին իրավական ձևականությունների պահպանմամբ: Խռովարարների հետ դաժան վերաբերմունքի արժանացավ (սակայն նրանք նույնպես չխնայեցին իշխանություններին)։

Այս մահապատիժներից ամենատարածվածը եղել են «մշտական ​​բաժնետոմսերը» («լիջիա»): Նրանք երբեք պաշտոնական ճանաչում չեն ստացել չինական օրենսդրության մեջ, սակայն հայտնի են եղել Տանգ դինաստիայի ժամանակներից: Եվրոպացիները երբեմն դրանք անվանում էին «վանդակներ»։ Այս մահապատժի սարքը պարանոցի բլոկ էր, որը ամրացված էր չորս ոտքերի վրա՝ մոտ երկու մետր բարձրության վրա։ Դատապարտյալի վիզը դրել են թաղամասի մեջ, իսկ ոտքերի տակ՝ աղյուս կամ սալիկ։ Ամբողջ հասակով ձգվելով՝ դատապարտյալը սպասում էր իր ճակատագրին։ Այնուհետև դահիճը հանեց մեկ աղյուս, և տղամարդը կախված էր պարանոցից սեղմված բլոկից, որը սկսեց խեղդել նրան: Խեղդվելուց խուսափելու համար հանցագործն էլ ավելի է ձգվել։ Որոշ ժամանակ անց դահիճը հանեց ևս մեկ աղյուս, և դատապարտյալը ստիպված էր կանգնել ոտքի ծայրին, որպեսզի բլոկը չջարդի նրա կոկորդը։ Մինչդեռ ամբոխը հետաքրքրությամբ դիտում էր այն մենամարտը, որը տանում էր դատապարտվածը մահվան հետ։ Դահիճը մեկը մյուսի ետևից հանում էր աղյուսը, և որոշ ժամանակ անց հանցագործը գրեթե կախված վիճակում էր՝ վզից կախված, բառացիորեն կանգնելով մատների ծայրերին։
Ավելի քիչ տարածված էր մահապատժը կիսով չափ սղոցելով: Դա անելու համար մարդու մարմինը ամուր սեղմված էր երկուսի միջև լայն տախտակներ, որոնք այնուհետև տեղադրվել են ուղղահայաց այնպես, որ մարդը գլխիվայր է: Սրանից հետո տախտակները (և դրանց միջև ընկած մարմինը) վերևից ներքև սղոցում էին երկար երկու ձեռքով սղոցով։ Սկզբում տախտակների միջև սեղմված տղամարդը լսեց միայն սղոցի ճռռոցը և հասկացավ, որ այս սղոցը պատրաստվում է ընկղմվել իր մարմնի մեջ: Այնուհետև սղոցը մտավ միջանցք և դանդաղ շարժվեց ներքև՝ պատռելով մկաններն ու ներսը, տրորելով ոսկորները: 1925 թվականին Հարավային Չինաստանում ապստամբ գյուղացիները մահապատժի են ենթարկել տեղի դատավորին և նրա կնոջը, որն ընկել է նրանց ձեռքը։ Առաջին կինը խցկված էր տախտակների արանքում, և ամուսինը պետք է հետևեր նրա տանջանքներին: Այն բանից հետո, երբ սղոցը մտավ նրա աճուկը մի քանի սանտիմետրով, և տախտակները ներկվեցին արյունով, դահիճները (նրանց դերը կատարել էին տեղի գյուղացի տղաները) կես ժամ ընդմիջեցին թեյի համար և միայն այն ժամանակ ավարտեցին իրենց աշխատանքը...

Ի լրումն կանգուն պահարանների և սղոցման, Չինաստանում երբեմն օգտագործվում էր նաև խաչելություն, բայց մոտավորապես մ.թ. 10-րդ դարից հետո այդ մահապատիժն այնտեղ հազվադեպ դարձավ: Կենդանի թաղումը հողի մեջ, որը ժամանակին շատ լայնորեն կիրառվում էր Հին Չինաստանում, նույնպես անհետացավ պրակտիկայից: Այրվելը հայտնի էր, թեև այն այնքան տարածված չէր, որքան միջնադարյան Եվրոպակամ Ճապոնիա։ Որոշ ժամանակաշրջաններում կիրառվել է նաև ցիցը, թեև այս մահապատիժը (ծագումով մերձավորարևելյան) երբեք չի արմատավորվել Չինաստանում, և այնտեղ հիշատակվում է հիմնականում մոնղոլական տիրապետության հետ կապված։

Ի՞նչ կասեք «բամբուկի» կամ «չինական առնետի խոշտանգումների մասին»: Բայց ոչ մի կերպ... Ինչպես շատ այլ «չինական խոշտանգումներ», դրանք նկարագրված չեն որևէ լուրջ աղբյուրում և, ամենայն հավանականությամբ, պարզապես դարասկզբի արևմտյան գրողների ֆանտազիաներն են։

Ճապոնական թրիլլեր բռնության կինո

Մինչ ճապոնական կինոյում դաժանության թեմայի ակնարկ սկսելը, իմ կարծիքով, արժե ուշադրություն դարձնել, թե ինչպես են դաժանությունն ու բռնությունը դրսևորվել Ճապոնիայում իրական կյանք, և կարո՞ղ ենք ասել, որ դաժանությունը ճապոնական բնավորության մի մասն է: Հարկ է նշել, որ մենք կարող ենք տեսնել դաժանության դրսևորումներ տարբեր ժամանակաշրջաններՃապոնական պատմություն՝ հնությունից մինչև այսօր. Դաժանությունը դրսևորվեց տարբեր ոլորտներում Ճապոնական կյանք.

Վերևում նկարագրված բաները, ինչպիսիք են սամուրայների պահվածքը, խոշտանգումները, մահապատիժները և բռնության այլ դրսևորումները, եղել են առօրյա կյանքՃապոնական երկար ժամանակ. Այս ամենն արտացոլված է կինոարվեստում, քանի որ այն հաճախ պատկերում է հասարակության իրողությունները։

Դաժանության վառ օրինակ է սամուրայների պահվածքը։ Սամուրայը կարող էր սպանել բացարձակապես ցանկացած մարդու, ով, ինչպես սամուրային էր թվում, անհարգալից վերաբերմունք դրսևորեր իր նկատմամբ կամ որևէ սխալ թույլ տվեց իր գործողություններում: Իրավիճակները բացարձակապես նորմալ էին, երբ սամուրայներն առանց որևէ ակնհայտ պատճառի կտրում էին հասարակ մարդկանց գլուխները։ Նրանց բարբարոս դաժանությունը չդատապարտվեց և չպատժվեց։ Ռազմական գործողությունների ժամանակ սամուրայները դիմում էին տարբեր խոշտանգումների, թշնամու ծաղրի ու նվաստացման։ Կանանց բռնաբարությունն ու սպանությունը համարվում էր բացարձակապես սովորական պրակտիկա։ Սամուրայների համար սա այնքան էլ դաժան ու անբարոյական բան չէր, դա թշնամուն նվաստացնելու միջոցներից մեկն էր։

Նաև դաժանության վառ օրինակ կարող է լինել Էդոյի դարաշրջանի խոշտանգումները (1603 - 1868): Միջնադարյան Ճապոնիայում խոշտանգումները տարածված էին որպես բանտարկյալի պատիժ կամ հարցաքննություն։ Դրանք բավականին տարածված էին բնակիչների շրջանում և ճապոնացիների կողմից չէին ընկալվում որպես դաժանության նշան։ Ամենից հաճախ խոշտանգումներն օգտագործվում էին հանցագործություն կատարելու համար անձից խոստովանություն կորզելու համար։ Մինչև 1742 թվականը Ճապոնիան օգտագործում էր շատ դաժան խոշտանգումներ, ինչպիսիք էին քթանցքները պոկելը, մատները կտրելը և վերջույթները եռացող յուղի մեջ ընկղմելը։ Բայց 1742 թվականին ընդունվեց «Հարյուր հոդվածների օրենսգիրքը», որը վերացրեց նման դաժան միջոցները։ Սրանից հետո մնաց միայն չորս տեսակի խոշտանգումներ՝ Պրասոլ Ա.Ֆ. Էդոյից Տոկիո և հակառակ ուղղությամբ։ - M.: Astrel, 2012. - 333.. Ամենահեշտ բանը փայտերով ծեծելն էր: Տուժողին մերկացել են մինչև գոտկատեղը, դրել ծնկների վրա և սկսել ծեծել նրա ուսերին ու մեջքին։ Այս պրոցեդուրաների ընթացքում սենյակում բժիշկ է եղել։ Բանտարկյալին խոշտանգում էին այնքան ժամանակ, մինչև նա չասաց ճշմարտությունը կամ չխոստովաներ իր արածը: էջ 333..

Կիրառվել է նաև ճնշումային խոշտանգում։ Քարե սալիկներ դրված էին զոհի գրկում, յուրաքանչյուր սալաքար կշռում էր 49 կիլոգրամ. Նկարագրված է մի դեպք, երբ բանտարկյալը դիմակայել է 10 թիթեղների ճնշմանը, ենթադրվում է, որ սա Քաշի սահմանափակում, որին բանտարկյալը կարողացավ դիմակայել Նույն տեղում։ էջ 333..

Պարանով խոշտանգումները համարվում էին երրորդ ամենադաժանը։ Ամբաստանյալին ոլորել են «ծովախեցգետինների» դիրքում և մոտ 3-4 ժամ թողել այնտեղ։

Իսկ խոշտանգումների վերջին տեսակը պարանից կախվելն է։ Այս տեխնիկան շատ հազվադեպ էր օգտագործվում նույն տեղում: էջ 334 - 335. .

Մի քանի խոսք ուզում եմ ասել նաև մահապատժի վերաբերյալ։ Կային մահապատիժների վեց հիմնական տեսակներ, որոնք կախված էին կատարված հանցագործության ծանրությունից։ Մահապատժի տեսակները.

գլուխը կտրել, երբ մարմինը հանձնել են հարազատներին.

գլուխը կտրելը, երբ մարմինը չի հանձնվել հարազատներին.

գլխատում և հրապարակային ցուցադրություն;

այրվում է խարույկի վրա;

մահապատիժ խաչի վրա;

բամբուկի սղոցով գլուխը կտրելը և հանրային ցուցադրությունը 5 Prasol A.F. Էդոյից Տոկիո և հակառակ ուղղությամբ։ - M.: Astrel, 2012. - 340 - 341. .

Հարկ է նշել, որ դաժանությունը Ճապոնական խոշտանգումներՎասիլի Գոլովնինն իր օրագրերում նշել է. «... ճապոնական քրեական օրենսդրությամբ հրամայված է մեղադրյալին մերժելու դեպքում կիրառել ամենասարսափելի խոշտանգումները, որոնք չարը կարող էր հորինել բարբարոսների ժամանակներում...» Գոլովնին Վ. Մ. նավատորմի կապիտան Գոլովնինը գերության մեջ իր արկածների մասին ճապոներեն. Մ.: Զախարով, 2004թ.. Բացի Գոլովնինից, մեղավորների նկատմամբ ճապոնացիների դաժանությունը նկատել են նաև ամերիկացիները, ովքեր մասնակցել են 20-րդ դարի երկրորդ կեսին Ճապոնիայի բռնի բացմանը:

1893 թվականին Սակումա Օսահիրոն՝ քաղաքային կառավարության աշխատակիցների ընտանիքի անդամը, կազմեց մի տրակտատ, որը կոչվում էր «Խոշտանգումների կիրառման իրական նկարագրությունը», որը պարունակում էր բանտարկյալին խոշտանգելու պրակտիկայի նկարագրությունը։ Տրակտատում հեղինակը նկարագրել է Էդոյի դարաշրջանից առաջ հիմնական խոշտանգումները՝ ջրի, կրակի, խոշտանգումների «ջրային բանտում» և «փայտե ձիու» խոշտանգումները: Տրակտատի հեղինակը իրական էվոլյուցիա է համարել այս մեթոդներից հրաժարվելը և խոշտանգումների նոր տեսակների անցումը։ Կարևոր տեղեկությունմեզ համար այն դերն է, որը տրակտատի հեղինակը վերագրում է խոշտանգմանը։ Կատարված հանցագործության համար խոշտանգումը չի համարվում պատիժ կամ վրեժ: Խոշտանգումները հանցագործության հետաքննության մի մասն էին: Խոշտանգումը նպատակ ուներ բանտարկյալին ապաշխարության հասցնելու համար և չէր համարվում բարբարոսություն: Սա Սակումա Օսահիրոյի դատավարության մի մասն էր: Խոշտանգումների կիրառման իրական պատմություն: [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: - Մուտքի ռեժիմ՝ http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XIX/1880-1900/Sakuma_Osahiro/frametext.htm:

Դաժանություն է կիրառվել նաև տարբեր արհեստներ ու արվեստներ ուսումնասիրող մարդկանց նկատմամբ։ Ուսուցիչը կարող էր պատժել աշակերտին ամենադաժան կերպով, բայց դա արվում էր միայն աշակերտի օգտին։ Օրինակ՝ մեղավոր գեյշայի նկատմամբ կարելի էր տարատեսակ խոշտանգումներ կիրառել, գլխավորը նրա դեմքին վնաս չհասցնելն ու աղջկան այլանդակելն էր։

Իհարկե, ճապոնական դաժանության ամենավառ արյունալի շրջանը 20-րդ դարի առաջին կեսն էր, երբ երկիրը ակտիվորեն ներգրավված էր ռազմական գործողություններում։ Դաժանություն էր դրսևորվում թե՛ թշնամիների, թե՛ սիրելիների նկատմամբ։ Օրինակ, ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ (1904-1905 թթ.) որոշ զինվորներ սպանել են իրենց երեխաներին ու կանանց, որպեսզի սովի չդատապարտեն: Բայց հարկ է նշել, որ ճապոնացիները սա չէին համարում դաժանության դրսեւորում, այլ ընդհակառակը, դա ազնվականության ու իրենց կայսրին նվիրվածության դրսեւորում էր։

Նրանք ցույց տվեցին խելագար դաժանություն Ճապոնացի մարտիկներձեր թշնամիներին. Թվերն ինքնին խոսում են. ըստ միջին հաշվարկների՝ Նանջինգի գործողության ընթացքում զոհվել է մոտ 300,000 մարդ, Չժեցզյան-Ցզյանսի գործողության ժամանակ մահացել է 250,000 մարդ, բացի այդ, ճապոնացի զինվորները սպանել են մոտ 100,000 ֆիլիպինցիների և 250,000 բիրմացիների։ Ենթադրվում է, որ պատերազմի ժամանակ ճապոնացի զինվորներն ունեին «երեքից երեք պարզ» քաղաքականություն, այն է՝ «այրել պարզը», «սպանել բոլոր պարզը» և «թալանել պարզը»։ Եվ նայելով ճապոնացի զինվորների արածներին՝ պարզ է դառնում, որ ճապոնացի զինվորները շատ հստակ պահպանել են այս կարգախոսները։

Ամբողջ քաղաքների ու գյուղերի լիակատար ոչնչացումը միանգամայն նորմալ էր ճապոնացի զինվորների համար։ Ճապոնացի հետազոտող Տերյուուկի Հարան Սիբիրում միջամտության մասին գրել է հետևյալը. «Գյուղերի ամբողջական լուծարման բոլոր դեպքերից Իվանովկա գյուղի այրումը մասշտաբով ամենամեծն էր և ամենադաժանը»:

1937 թվականին տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը հայտնի դարձավ որպես Նանջինգի կոտորած։ Ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ ճապոնացիները սվիններ են նետել զինվորական տարիքի մոտ 20 հազար երիտասարդների, որպեսզի նրանք հետագայում չկարողանան կռվել Ճապոնիայի դեմ։ Ճապոնացիները չեն խնայել ոչ ծերերին, ոչ երեխաներին, ոչ կանանց։ Նրանց ոչ միայն սպանել են, այլ ծաղրել են ամենակեղտոտ ձևերով։ Կանայք ենթարկվել են դաժան բռնությունների, պոկվել են մարդկանց աչքերն ու այլ օրգաններ։ Ականատեսները պատմում են, որ ճապոնացի զինվորները անընդմեջ բռնաբարել են բոլոր կանանց՝ և՛ շատ երիտասարդ աղջիկներին, և՛ ծեր կանանց։ Զենքերը, որոնք ունեին զինվորները, գործնականում չէին օգտագործվում զոհեր սպանելու համար, քանի որ սպանության այլ, ավելի արյունալի տեսակներ էին օգտագործվում Տերենտև Ն. Հեռավոր Արևելքում պատերազմի բռնկման կետը: [Էլեկտրոնային ռեսուրս]: - Մուտքի ռեժիմ.

http://militera.lib.ru/science/terentiev_n/05.html.

Ճապոնացիները կոշտություն դրսևորեցին նաև Մանիլայում։ Շատերին գնդակահարել են, ոմանց բենզին լցնելուց հետո ողջ-ողջ այրել են։

Զինվորները զոհերի հետ լուսանկարվել են որպես «հուշանվեր»։ Այս լուսանկարներում զինվորների դեմքերը զղջման ոչ մի կետ չեն արտահայտում։

Պատերազմների ժամանակ ճապոնացիները ակտիվորեն ստեղծեցին և օգտագործեցին «հարմարավետության կայաններ»՝ վայրեր, որտեղ ճապոնացի զինվորները «հանգստանում էին» կանանց հետ: Ենթադրվում է, որ մոտ 300 000 կին է անցել «հարմարավետության կայաններով», որոնցից շատերը մինչև 18 տարեկան են։ Սակայն, ինչպես նշում են ճապոնացի գիտնականները, ոչ ոքի չեն ստիպել զբաղվել մարմնավաճառությամբ.

Հատկանշական է նաև մանրէաբանական զենքի մշակման հատուկ ստորաբաժանումը կամ 731 ջոկատը։ Քաղաքացիների վրա փորձարկվել են ժանտախտի, տիֆի, դիզենտերիայի և այլ մահացու հիվանդությունների բակտերիաները։ Ճապոնացի գիտնականներն օգտագործել են «գերաններ» տերմինը՝ իրենց փորձարարական առարկաներին վերաբերելու համար։ Գիտնականները փորձեր են անցկացրել ոչ միայն գիտական ​​նպատակներով, այլեւ զվարճանալու համար։ Չի կարելի պարզել վայրագության չափը։ Բայց սրան կարելի է նայել նաև մյուս կողմից, շատ գիտնականներ ասում են, որ ճապոնացիներն այս բոլոր վայրագությունները կատարել են ի շահ սեփական հայրենակիցների։ Նրանք չէին ուզում, որ իրենց զինվորները հիվանդանան և տարբեր հիվանդությունների բուժման տարբերակներ էին փնտրում։

Զինվորների դաժանությունը կարելի է բացատրել ևս մեկ փաստով. Այն ժամանակ կարգը ներսում Ճապոնական բանակշատ դաժան էին. Ցանկացած սխալի համար զինվորը կարող էր պատժվել. Ամենից հաճախ դրանք հարվածներ կամ ապտակներ էին, բայց երբեմն պատիժը կարող էր ավելի խիստ լինել։ Զորավարժությունների ժամանակ դաժանություն ու նվաստացում էր տիրում նաև բանակում։ Երիտասարդ զինվորները «թնդանոթի միս» էին վերնախավի համար։ Բնականաբար, երիտասարդ սպաները կարող էին միայն իրենց կուտակած ագրեսիան հանել հակառակորդի վրա։ Սա, ըստ էության, Սեյիչի Մորիմուրայի նման դաժան դաստիարակության խնդիրներից մեկն էր։ Սատանայի խոհանոց. - Մ.: Առաջընթաց, 1983:

Մի մոռացեք կայսրին նվիրվածության գործոնի մասին. Կայսրին իրենց հավատարմությունը ցույց տալու համար ճապոնացի զինվորները մեծ ջանքեր գործադրեցին։ Հատուկ հարձակման կամ կամիկաձեի հարվածային զորքերը գնացին որոշակի մահվան՝ հանուն կայսրի:

Եթե ​​խոսենք արդիականության մասին, ապա դաժանությունը դրսևորվում է նաև այսօր։ Իհարկե, դրանք նույն վայրագությունները չեն, որոնք տեղի են ունեցել միջնադարյան Ճապոնիայում կամ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Բայց երբեմն շատ տարօրինակ է տեսնել, որ աշխարհի ամենազարգացած երկրներից մեկն իր քաղաքացիների նկատմամբ ցուցաբերում է դաժանության նման տարօրինակ ազդակներ։

Վառ օրինակ են ժամանակակից ժամանցային ծրագրերը։ Դրանցում մարդկանց ստիպում են լողալ եռման ջրի մեջ եւ կատարել առողջության համար վնասակար տարբեր առաջադրանքներ։ Շատ հեռուստատեսային շոուներում կարելի է տեսնել, թե ինչպես են մարդիկ կոտրում իրենց վերջույթները և, ինչ տարօրինակ է, նման հեռուստահաղորդումները մեծ հաճույք են պատճառում հանդիսատեսին: Այս հաղորդումների ընթացքում լսվում է հանդիսատեսի զվարթ ծիծաղը։ Ճապոնական սիրված կատակն ընկնող հատակն է. երբ մարդը քայլում է դրա վրա, հատակը փլվում է, և մարդն ընկնում է եռացող ջրի մեջ: Ճապոնացիները սիրում են նման կատակներ օգտագործել տարբեր տեսակի մրցանակաբաշխությունների ժամանակ։ Հայտնի թեստն այն է, երբ մարդիկ գալիս են հարցազրույցի, իսկ որոշ ժամանակ անց նրանց լուռ մոտենում է «խեղդված տղան»։ Գործատուներն այսպիսով ուսումնասիրում են դիմողի արձագանքը աշխատավայրի նկատմամբ:

Չմոռանանք ճապոնացի դպրոցականների կյանքում առկա լուրջ խնդրի մասին. Վաղուց հայտնի է, որ ճապոնական կրթական համակարգում կա դպրոց ահաբեկումկամ իջիմե- ահաբեկում, ոտնձգություն, ահաբեկում: Որոշ դպրոցականներ հասակակիցների կողմից բռնության ենթարկելով ինքնասպանության են մղվում: Իջիմեուղղված է անհատի հոգեբանական ճնշմանը. Բուլինգի համար սովորաբար ընտրում են մի երեխայի, ով ինչ-որ կերպ տարբերվում է մյուսներից: Ավելին, բավականին հաջողակ ծնողների երեխաները մասնակցում են ահաբեկմանը: Տարեցտարի դպրոցականների նկատմամբ բռնությունների թիվը շարունակում է աճել, և Նուրուտդինովան դեռևս այնքան էլ հաջող չի լուծել այս խնդիրը: «Ճապոնական հրաշքի» կամ «Իջիմեի» մյուս կողմում՝ ճապոնական կյանքի և կրթական համակարգի սոցիալական հիվանդություն: - Մ.: 2012 թ.

ՎերջերսԱշխարհում ավելի ու ավելի է քննարկվում դելֆինների նկատմամբ ճապոնացիների դաժանությունը։ Դելֆինների որսի սեզոնը երկրում բաց է սեպտեմբերից ապրիլ, և ճապոնացիներն այս ընթացքում հսկայական քանակությամբ ձկներ են սպանում։ Համաշխարհային հանրությունը վրդովված է ճապոնացիների պահվածքից. Բայց հարկ է նշել, որ ճապոնացիների համար սա վաղուց ավանդույթ է, որը դարձել է առօրյայի մաս, այլ ոչ թե կենդանիների նկատմամբ դաժանության դրսեւորում։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ դաժանությունը եղել է ճապոնացիների կյանքում հնագույն ժամանակներից, և հաճախ այն, ինչ դաժան ու անբարոյական էր համարվում արևմուտքցու համար, ճապոնացիների համար այդպիսին չէր։ Ուստի, կարելի է ասել, որ ճապոնացիները և արևմտյան մարդիկ տարբեր հասկացություններ և վերաբերմունք ունեն դաժանության նկատմամբ։

Հարկ է նշել նաև ճապոնացիների և արևմտյանների միջև դաժանության ընկալման հիմնարար տարբերությունները։ Ճապոնացիների համար դաժանության դրսեւորումը, ինչպես արդեն նշեցինք, բավականին տարածված էր, ուստի նրանք հանգիստ էին վերաբերվում դրան։ Բացի այդ, մարդկանց մանկուց սերմանել են այն գիտակցությունը, որ կարող է անհրաժեշտություն առաջանալ զոհաբերել իրեն հանուն ուրիշների: Սա նույնպես ազդեց մահվան բավականին հանգիստ ընկալման վրա։ Ի տարբերություն արևմտյան մարդկանց, մահը ճապոնացիների համար սարսափելի և սարսափելի բան չէր, այն անցում էր դեպի նոր փուլև, հետևաբար, նրան ընկալեցին գործնականում առանց վախի: Ըստ երևույթին, դա է պատճառը, որ ճապոնացի ռեժիսորներն իրենց ստեղծագործություններում դաժանության տեսարաններ են պատկերում, քանի որ դրանցում ոչ մի սարսափելի բան չեն տեսնում։ Իսկ ճապոնացի հեռուստադիտողը նույնպես բավականին հանգիստ է վերաբերվում ֆիլմերում բռնության տեսարաններին։

Մեր աշխատանքի համար դաժանության դրսևորման վերլուծությունը կարևոր է, քանի որ այն ցույց է տալիս արևմուտքցիների և ճապոնացիների միջև դաժանության հայեցակարգի տարբերությունը։ Մենք տեսանք, որ հաճախ այն, ինչ դաժան է թվում արևմուտքցիներին, ճապոնացիներին լրիվ նորմալ է թվում։ Բացի այդ, պատմական իրադարձությունները, որոնք մենք նկարագրեցինք վերևում, նյութ են ծառայել բազմաթիվ ռեժիսորների աշխատանքների համար։

14 տարեկանից բարձր անձինք ենթակա են քրեական պատասխանատվության, եթե կատարել են սպանություն, ծանր մարմնական վնասվածք պատճառել, կատարել են բռնաբարություն, կողոպուտ, թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառություն, հրկիզում, պայթյուն, թունավորում կամ հասարակական կարգը լրջորեն խախտող այլ հանցագործություններ։ Հանցագործության մեղսակցությունը հանցագործության կատարմանը երկու կամ ավելի անձանց դիտավորյալ մասնակցությունն է:

Մահապատիժը, որպես պատիժ, Չինաստանում կիրառվում էր ծիծաղելի ու արժանի արարքների համար։

Հին Չինաստանում, ի լրումն դրա համար սովորական պատճառների, գոյություն ուներ մի օրենք, որը սպառնում էր մահապատիժՅուրաքանչյուր ոք, ով ոտնձգություն կկատարի զաֆրանի ներկի օգտագործման նկատմամբ, դրանով ներկված կլինի արքայական հագուստը: Պատմական ճշմարտությունը խեղաթյուրելու համար հագուստ կամ զարդեր կրելու համար։

Հետագայում այն ​​օգտագործվել է խոշոր եղջերավոր անասունների գողերի, ծխախոտի մաքսանենգների, կավատների վրա, որոնք վաճառում և ցուցադրում են պոռնոգրաֆիա. վերջինս խելամիտ է։

1-ին հազարամյակում յուրաքանչյուր դատավոր հորինել է իր հաշվեհարդարը հանցագործների և բանտարկյալների նկատմամբ։ Ամենատարածվածներն էին` ոտքը սղոցելը (նախ մի ոտքը սղոցել էին, երկրորդ անգամ կրկնահանցագործը բռնել էր մյուսը), ծնկապանակների հեռացում, քիթը կտրելը, ականջները կտրելը, բրենդավորումը:

Հանցագործներին այրում էին խարույկի վրա, կառքերով երկու-չորս մասի բաժանում, կողոսկրերը ջարդում, կաթսաների մեջ եփում, խաչում (հաճախ նրանց ուղղակի ստիպում էին ծնկի բերել, ձեռքերը կապել և թողնել արևի տակ):

Հատկապես տարածված էր հողի մեջ կենդանի թաղելը։ Հաճախ այս կերպ հնագետները հայտնաբերում են կենդանի թաղված մարդկանց բնորոշ թաղումներ (բաց բերաններով, կռացած դիրքերում, երբեմն՝ մեկ տասնյակ մարդ մեկ գերեզմանում)։

Կաստրացիան լայնորեն կիրառվում էր, պատժվածների մի զգալի մասը վիրահատությունից անմիջապես հետո մահացավ արյան թունավորումից։

Հին Չինաստանը այն թագավորությունն էր, որը չինարենում կոչվում է «չժոու սինգ»՝ «խեղման պատիժներ»: կացիններ և կացիններ, դանակներ և սղոցներ՝ վերջույթները սղոցելու համար, ճարմանդներ և փորվածքներ՝ ծնկների գլխարկները, փայտերը, մտրակները, ասեղները հանելու համար:

Հան դինաստիայի ժամանակ (մ.թ.ա. 2-րդ դար - մ.թ. 2-րդ դար) ի հայտ եկավ բամբուկի փայտերով ծեծելը կամ ծանր աշխատանքի ուղարկելը։

7-րդ դարում՝ Տանգ դինաստիայի օրոք, կազմվեց չինական օրենսդրություն, որը չնչին փոփոխություններով պահպանվեց մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։

Պատիժն ավելի խստացնելու նպատակով՝ դատավորները կատարեցին մահապատիժ, որը կոչվում էր «իրականացնել հինգ տեսակի պատիժ»։ Այս դեպքում հանցագործին պետք է բրենդավորեին, ձեռքերը կամ ոտքերը կտրեին, փայտերով սպանեին, իսկ գլուխը ցուցադրեին շուկայում, որպեսզի բոլորը տեսնեին։

Հատկապես ծանր հանցագործությունների համար անհրաժեշտ էր մահապատժի ենթարկել ոչ միայն հանցագործին, այլև մորթել նրա ողջ ընտանիքը՝ հորը, մորը, կնոջը, հարճերին, եղբայրներին ու կանանց, քույրերին՝ ամուսիններով, երեխաներին։

Դատապարտյալներին բանտերում չէին պահում, դա չափազանց թանկ էր։ Բանտը բավականին թույլ կառույց էր՝ առանց մեծ անվտանգության, ուստի փախուստներից պաշտպանվելու հիմնական մեթոդը բաժնետոմսերն էին։

Վերջինի ամենատարածված տեսակը «կանգան» է (կամ «ջիա»): Այն շատ լայնորեն կիրառվել է. մի քանի բանտարկյալներ կապանքներ են կրել այս պարանոցի մեջ:

Ցին դինաստիայի կայսրերի ժամանակաշրջանում (1644-1911) վերջինը ուղղանկյուն տախտակ էր՝ մեկ մետրից մեկ մետր չափերով, կենտրոնում պարանոցի կլոր կտրվածքով: Այս տախտակը բաղկացած էր երկու լոգարիթմական մասերից և հանցագործի վիզը մտցնելուց հետո այն փակել էին մոտավորապես 10-15 կգ քաշով կողպեքով։
Բացի պարանոցի կապանքներից, օգտագործվել են նաև ձեռքի ձեռնաշղթաներ և մետաղական ձեռնաշղթաներ։

Եթե ​​հանցագործը երբևէ փորձել է փախչել կամ նպատակ է ունեցել խոշտանգել նրան, երկար ժամանակպարանոցով շղթայել են տախտակների վրա, երբեմն կտրվածքներ են թողել վրան, որ տանջեն առնետներից, բոզերից ու ոջիլներից։

Տանգ դինաստիայի օրոք օրենքը ճանաչել է ընդունելի խոշտանգումների երեք տեսակ.
1) փայտերով ծեծ. Հարցաքննվողին կանգնեցրել են գետնին կամ կապել կանգնած վիճակում, սկսել են փայտերով ծեծել հետույքին ու ազդրերին, երբեմն՝ կրունկներին։ Ձողիկների չափն ու քաշը որոշվում էր հրահանգներով և տարբեր ժամանակաշրջաններում տարբեր էր:

2) Ձեռքի և ոտքի ոսկորների վիզա.Չինական մատների թակարդի նման մի բան՝ կապված փայտերի թելերով, որոնց արանքում մտցված էին մեղադրյալի մատները։ Դահիճը սեղմել է փայտերը՝ կոտրելով մատների ֆալանգները, այն էլ՝ ոտքերով։

3) Ջրով խոշտանգում, ուղեղի լվացում. Այն տարբերվում էր եվրոպական խոշտանգումներից նրանով, որ խոշտանգումներից առաջ ջուրը լցնում էին քթի մեջ, մարդուն ոտքերից կախում էին գլխուղեղի այտուցման պատճառ դառնալու համար։

Երբեմն նրանք օգտագործում էին դարակը, տանջում էին կրակով, տաք երկաթով, ստիպում էին ասեղներ կուլ տալ, եղունգները հանում էին։ Նրանք կախեցին ինձ ձեռքերիցս և քաշեցին իմ բոլոր հոդերի ջլերը։

Մահապատիժներ:

1) գլխատում - նրանք դրանից ավելի շատ էին վախենում, քան խեղդամահ անելը, թեև դա ամենաանցավն էր։ Չինացիները հավատում էին, որ հանդերձյալ կյանքում իրենց տեսքը կունենան այնպես, ինչպես դիմավորեցին իրենց մահը: Տուժողին մերկացրին մինչև գոտկատեղը և ստիպեցին ծնկի իջնել՝ ձեռքերը մեջքին կապած։ Սրանից հետո դահիճը լայն սրով հարվածել է։

2) հեռացում.Դա արվել է երկու եղանակով.

Ա) Հանցագործին կապել են ձողից, պարան են փաթաթել նրա վզին, որի ծայրերը դահիճների ձեռքում են եղել։ Նրանք կամաց-կամաց պտտում են պարանը հատուկ փայտերով՝ աստիճանաբար խեղդամահ անելով դատապարտյալին։ Խեղդամահը կարող էր շատ երկար տևել, քանի որ դահիճները երբեմն թուլացնում էին պարանը և թույլ էին տալիս գրեթե խեղդված զոհին մի քանի ջղաձգական շունչ քաշել, իսկ հետո նորից սեղմել օղակը։

Բ) «Վանդակ» կամ «կանգնած բարձիկներ» («Լի-ջիա») - այս կատարման սարքը պարանոցի բլոկ է, որը ամրացված էր վանդակի մեջ գտնվող բամբուկե կամ փայտե ձողերի վրա մոտ երկու մետր բարձրության վրա: Դատապարտյալին դնում էին վանդակի մեջ, իսկ ոտքերի տակ աղյուսներ կամ սալիկներ, որոնք հետո կամաց-կամաց հանում էին։ Դահիճը հանեց աղյուսները, և տղամարդը կախվեց պարանոցից սեղմված բլոկից, որը սկսեց խեղդել նրան, դա կարող էր շարունակվել ամիսներով, մինչև բոլոր ստենդները հանվեն:

3) սղոցը կիսով չափ.Դրա համար հանցագործի մարմինը ամուր սեղմել են չփակված դագաղի մեջ, որն այնուհետև տեղադրվել է ուղղահայաց գլխիվայր: Սրանից հետո նրանք վերևից ներքև սղոցում էին երկար երկու ձեռքով սղոցով։ Սղոցը մտավ միջանցք և դանդաղ շարժվեց ներքև՝ պատռելով մկաններն ու ներքին օրգանները, ջախջախելով ոսկորները: Ավելի հաճախ նկարներում կարելի է տեսնել հորիզոնական սղոցում։

4) Լին-Չի凌遲 - «մահ հազար կտրվածքով» կամ«ծովային պիկի կծում»- ամենասարսափելի մահապատիժը՝ երկար ժամանակ տուժողի մարմնից մանր կտորներ կտրելով։ Այս մահապատիժը հետևեց պետական ​​դավաճանությանը և սպանությանը և օգտագործվեց միջնադարից մինչև 1905 թվականը, Քինգ դինաստիայի օրոք, ահաբեկման նպատակով Լինչին իրականացվեց հասարակական վայրերում՝ դիտողների մեծ ամբոխով: Որոշ դեպքերում տուժողին խոշտանգումները երկարացնելու համար ափիոն էին լցնում, որից պատահում էր, որ զոհերը նույնիսկ սկսեցին ծիծաղել՝ չզգալով անտանելի խոշտանգումներ, բայց դա հազվադեպ էր լինում։

19-րդ դարի սկզբին ամբողջ երկրում տարեկան միջինը 15-20 մարդ էր դատապարտվում այս մահապատժի, հին ժամանակներում՝ ավելին։

Դատապարտյալը, մերկացած, ամուր կապվել է փայտե սյան վրա, դահիճները վերցրել են դանակներ և սղոցներ։ Հետո նրանք սկսեցին կտրել հանցագործի մաշկի կտորները։

Դատարանը սովորաբար նախօրոք որոշում էր, թե քանի կտոր պետք է առգրավվի հանցագործից երբեմն քիչ էր, երբեմն՝ շատ.

1,2 - կտրեք ձախ և աջ հոնքերը;

3.4 - կտրեք միսը ձախ և աջ հետույքից,

5.6 - կտրել ձախ և աջ խուլերը և միսը կրծքից - օգտագործվում էր ամենից հաճախ:

7.8 - պոկել միսը ձեռքերի վրա և ի վերջո կտրել ձեռքերը.

8.9 - այնուհետև կտրեց ձեռքերը մինչև արմունկները;

11,12 - ոտքեր;

13.14 - կտորներ պոկել ոտքից մինչև ծունկը և այնուհետև կտրել;

15 - ստամոքսը պոկված փորոտիքներով;

16 - վիզը վերջում կտրված կոկորդով;

17.18 - ձեռքերից դեպի ուսեր քաշում;

19.20 - ոտքից մինչև աճուկ:

Մահը, որպես կանոն, տեղի էր ունենում մահապատժի կեսին։

Քինգի դարաշրջանում օգտագործվում էին 36, 72, 120 և 1000, կամ նույնիսկ ավելին, մսի կտորներ:
Այս դեպքում լացը տուժողի մարմինը ծածկել է նուրբ ցանցով։ Ցանցն ավելի ամուր էին քաշում, իսկ դահիճի օգնականը աքցանով բռնում էր խցում ցցված փոքրիկ կտորը և դուրս քաշում։ Դրանից հետո մեկ այլ դահիճ կտրել է այն սուր դանակով։

Որպես ողորմության ձև՝ երբեմն մահապատիժ էր իրականացվում մահացած հանցագործի նկատմամբ։

Չինացի ինքնասպանության մասին.

Հուսահատության հասցված անձը, ցանկանալով վրեժխնդիր լինել իրեն հասցված վիրավորանքի կամ պղծության համար, ինքնասպան է եղել տանը կամ իրավախախտի տան մոտ։

Ինքնասպանությունը վրեժխնդրության համար հաճախ կապված էր սնահավատության հետ, որ մահից հետո մարդը, վերածվելով ոգու/դևի, կարող է ավելի հեշտ վրեժ լուծել թշնամուց, քան կյանքի ընթացքում, նախընտրելի էր թույնը, սովամահ լինելը կամ խեղդամահ լինելը։

Ինքնասպանի հոգին չկարողացավ երկինք բարձրանալ և ընդմիշտ մնաց հանցագործի տանը՝ անեծք բերելով հանցագործներին։