Մի օր նապաստակը վատ բան արեց գայլին։ Նա վազում էր, տեսնում եք, գայլի որջից ոչ հեռու, և գայլը տեսավ նրան և բղավեց. վերջ, սիրելիս! Բայց նապաստակը ոչ միայն կանգ չառավ, այլ նույնիսկ արագացրեց իր ընթացքը։ Այսպիսով, գայլը բռնեց նրան երեք ցատկով և ասաց. «Քանի որ դու կանգ չառնեցիր իմ առաջին խոսքի վրա, ահա իմ որոշումը քեզ համար. ես դատապարտում եմ քեզ փորից զրկվելու՝ կտոր-կտոր անելով։ Եվ քանի որ հիմա ես կուշտ եմ, և իմ գայլը կուշտ է, և մենք բավականաչափ պաշար ունենք ևս հինգ օրվա համար, ապա նստեք այս թփի տակ և սպասեք հերթի։ Կամ գուցե... հա հա... ես քեզ կողորմեմ»։

Նապաստակը նստում է հետևի ոտքերի վրա թփի տակ և չի շարժվում։ Նա մտածում է միայն մի բանի մասին՝ այսքան օր ու ժամ հետո մահը պետք է գա։ Նա կնայի այն ուղղությամբ, որտեղ գտնվում է գայլի որջը, և այնտեղից գայլի շողացող աչքը կնայի նրան: Եվ մեկ այլ անգամ ավելի վատ է. գայլն ու գայլը դուրս կգան և կսկսեն անցնել նրա կողքով բացատում: Նրանք կնայեն նրան, և գայլը գայլի ձևով ինչ-որ բան կասի գայլին, և երկուսն էլ լաց կլինեն՝ հա-հա՛: Եվ գայլի ձագերը անմիջապես կգնան նրանց հետևից. նրանք կվազեն նրա մոտ, կշոյեն, ատամները կխփեն... Իսկ նրա՝ նապաստակի, սիրտը պարզապես կսկսի բաբախել։

Նա երբեք կյանքն այնքան չէր սիրել, որքան հիմա։ Խոհուն նապաստակ էր, այրուց աղջիկ էր փնտրում, նապաստակ, ուզում էր ամուսնանալ։ Նրա մոտ էր, իր հարսնացուի մոտ, որ նա վազեց այդ պահին, երբ գայլը բռնեց նրա օձիքից։ Թեյի սպասելով, նրա այժմ հարսնացուն մտածում է. Կամ միգուցե նա սպասեց և սպասեց և մեկ ուրիշին... նա սիրահարվեց... Կամ գուցե այսպես էր՝ խեղճը խաղում էր թփերի մեջ, իսկ հետո գայլը... և կուլ տվեց նրան...

Խեղճ տղան այսպես է մտածում և խեղդվում արցունքներից։ Ահա նրանք, նապաստակի երազանքները: Նա պլանավորում էր ամուսնանալ, գնել էր սամովար, երազում էր երիտասարդ նապաստակի հետ թեյ և շաքար խմել, և ամեն ինչի փոխարեն՝ ո՞ւր հայտնվեց: Այսինքն՝ քանի՞ ժամ է մնացել մահվանը։

Եվ այսպես, նա նստում է մի գիշեր և քնում: Նա երազում է, որ գայլն իրեն պաշտոնյա է նշանակել հատուկ հանձնարարություններով, և մինչ նա վազվզում է աուդիտներով, գնում է իր նապաստակին այցելելու... Հանկարծ լսում է, կարծես ինչ-որ մեկը կողքից հրում է նրան. Նա նայում է շուրջը, և դա իր հարսնացուի եղբայրն է:

«Ձեր հարսնացուն մահանում է», - ասում է նա: «Լսեցի, թե ինչ փորձանք է պատահել քեզ և հանկարծ չորացա»: Հիմա նա մտածում է միայն մի բանի մասին՝ իսկապե՞ս մեռնելու եմ առանց սիրելիիս հրաժեշտ տալու։

Դատապարտյալը լսեց այս խոսքերը, և նրա սիրտը կտոր-կտոր արվեց։ Ինչի՞ համար։ ի՞նչ է արել նա իր դառը ճակատագրին արժանանալու համար։ Նա բացահայտ ապրեց, հեղափոխություններ չսկսեց, զենքը ձեռքին դուրս չեկավ, վազեց ըստ իր կարիքների, իսկապե՞ս սա մահ սրա համար է։ Մահ! Մտածեք, ինչ խոսք։ Եվ դա ոչ միայն նրա համար է մահ, այլ նաև նրա համար՝ փոքրիկ մոխրագույն նապաստակին, որի միակ մեղքն այն է, որ նա սիրում էր նրան՝ ծուռին, ամբողջ սրտով: Այսպիսով, նա թռչում էր նրա մոտ, առջևի թաթերով բռնում էր նրան, փոքրիկ մոխրագույն նապաստակին, և դեռ բարի կլիներ նրա հետ և շոյեր նրա գլուխը:

Եկեք վազենք: - միաժամանակ ասում էր սուրհանդակը. Այս խոսքը լսելով՝ դատապարտյալը մի պահ կարծես կերպարանափոխվեց։ Նա ամբողջությամբ հավաքվեց գնդակի մեջ և ականջները դրեց մեջքին։ Պարզապես պատրաստվում է թաքնվել, և հետքն անհետացել է: Նա չպետք է այդ պահին նայեր գայլի որջին, բայց նայեց։ Եվ նապաստակի սիրտը սկսեց ընկղմվել։

«Չեմ կարող,- ասում է նա,- գայլն ինձ չի ասել»:

Մինչդեռ գայլը տեսնում և լսում է ամեն ինչ և գայլի պես կամացուկ շշնջում է գայլին՝ նապաստակը պետք է գովել իր ազնվականության համար։

Եկեք վազենք: - կրկին ասում է սուրհանդակը:

Չեմ կարող։ - կրկնում է դատապարտյալը.

Ի՞նչ եք շշնջում ու դավադրում այնտեղ։ - ինչպես է գայլը հանկարծ հաչում:

Երկու նապաստակները սատկել են։ Սուրհանդակը նույնպես բռնվել է։ Պահապաններին համոզել փախչել. ո՞րն է, նկատի ունեմ, դրա համար պատիժը ըստ կանոնների: Օ՜, լինել մոխրագույն նապաստակ առանց փեսայի և առանց եղբոր - գայլն ու գայլը երկուսին էլ կուտեն:

Սթափները ուշքի եկան,- և նրանց առջև ատամներն էին շրխկացնում և՛ գայլը, և՛ գայլը, և գիշերվա մթության մեջ նրանց երկու աչքերը փայլում էին լապտերների պես։

Մենք, ձեր պատիվը, ոչինչ... Ուրեմն, մեր մեջ... մի հայրենակից եկավ ինձ հյուր։ - դատապարտվածը բամբասում է, և ինքն էլ վախից մահանում է:

Դա «ոչինչ» է! Ես քեզ ճանաչում եմ! Մատդ էլ բերանդ մի մտցրու։ Ասա ինձ, ի՞նչ է պատահել։

- Այսպես և այնպես, ձեր պատիվը,- այստեղ բարեխոսեց հարսնացուի եղբայրը,- քույրս և նրա հարսնացուն մահանում են, ուստի նա հարցնում է, թե հնարավո՞ր է թույլ տալ, որ նա հրաժեշտ տա իրեն:

Հըմ... լավ է, որ հարսնացուն սիրում է փեսային»,- ասում է գայլը։ -Սա նշանակում է, որ նրանք շատ նապաստակներ կունենան, իսկ գայլերի համար ավելի շատ կեր կլինի: Ես ու գայլը սիրում ենք իրար, իսկ մենք շատ գայլի ձագ ունենք։ Նրանցից քանիսն են գնում իրենց կամքով, իսկ չորսը դեռ ապրում են մեզ հետ։ Գայլ, իսկ գայլ, փեսան թող գնա հարսին հրաժեշտ տա։

Բայց դա նախատեսված է վաղը...

Ես՝ քո պատիվը, վազելով կգամ... Մի ակնթարթում կշրջվեմ... Ես ունեմ սա... ահա թե ինչ սուրբ եմ ես վազելով: - դատապարտվածը շտապեց և այնպես, որ գայլը չկասկածեր, որ կարող է մի ակնթարթում շրջվել, նա հանկարծ ձևացավ, որ նա այնքան լավ մարդ է, որ գայլն ինքն էլ սիրահարվեց նրան և մտածեց. այդպես»։

Եվ գայլը տխրեց և ասաց.

Ահա դուք գնացեք: Նապաստակն այնքան է սիրում իր նապաստակին:

Անելու բան չկա, գայլը համաձայնեց, որ դեզին թողնի արձակուրդ, բայց որ ճիշտ ժամանակին շրջվի։ Իսկ հարսնացուն եղբորը ամանաթի պահում էր։

«Եթե երկու օրից առավոտյան ժամը վեցից չվերադառնաս,- ասաց նա,- ես կուտեմ այն ​​քո փոխարեն. իսկ եթե վերադառնաս, ես երկուսին էլ կուտեմ, և գուցե... հա-հա... և ողորմիր:

Դեզը նետի պես նետվեց աղեղից։ Նա վազում է, երկիրը դողում է: Ճանապարհին սարի հանդիպի, շառաչով կվերցնի; գետը - նա նույնիսկ ճանապարհ չի փնտրում, նա պարզապես լողում է և քորում; ճահիճ - նա ցատկում է հինգերորդ բշտիկից տասներորդը: Դա կատակա՞կ է։ Պետք է հասնեմ հեռավոր թագավորություն, գնամ բաղնիք, ամուսնանամ («Անպայման կամուսնանամ», կրկնում էր ինքն իրեն ամեն րոպե) և վերադառնալ, որպեսզի նա կարողանա նախաճաշելու գայլի մոտ... .

Նույնիսկ թռչունները զարմացան նրա արագությունից՝ ասելով. «Մոսկովսկիե վեդոմոստիում գրում են, որ նապաստակները հոգի չեն, այլ գոլորշի, և տեսեք, թե ինչպես է նա փախչում»։

Վերջապես վազելով եկավ։ Ինչքան ուրախություն կար այստեղ,- սա ոչ հեքիաթում է ասվում, ոչ էլ գրիչով նկարագրվում։ Փոքրիկ մոխրագույն նապաստակը, հենց որ տեսավ իր սիրելիին, մոռացավ հիվանդության մասին։ Նա կանգնեց իր հետևի ոտքերի վրա, թմբուկ դրեց իր վրա և, լավ, թաթերով ծեծեց «հեծելազորի տրոտին». նա անակնկալ էր պատրաստել փեսայի համար: Եվ այրի-նապաստակը պարզապես խրվել է ամբողջությամբ. չգիտի, թե որտեղ նստեցնել իր նշանած փեսային կամ ինչ կերակրել նրան: Բոլոր կողմերից վազելով եկան մորաքույրները, կնքամայրերը և քույրերը.

Սալտիկով-Շչեդրինի «Անանձնուր նապաստակը» հեքիաթի գլխավոր հերոսը սովորական անտառային նապաստակ է: Նա շտապում էր հարսնացուի մոտ, երբ մի գայլ կանչեց նրան. Նապաստակը չկանգնեց, երբ նա կանչեց, և գայլը, հասնելով թեքվածին, որոշեց պատժել նրան՝ դատապարտելով նրան ուտելու։ Բայց քանի որ և՛ գայլը, և՛ նրա ընտանիքը կուշտ էին, նա ասաց նապաստակին, որ նստի թփի տակ և սպասի, որ իր ժամանակը գա։

Նապաստակը չհամարձակվեց չհնազանդվել գայլին և թփի տակ հնազանդորեն սպասեց նրա մահվանը։ Գիշերը նրա մոտ եկավ հարսի եղբայրը և ասաց, որ նա, իմանալով նապաստակի ճակատագրի մասին, այնքան է վշտացել, որ նա մահանում է։ Ապագա բարեկամը սկսեց համոզել նապաստակին փախչել, բայց նա պատասխանեց, որ չի կարող չհնազանդվել գայլին։

Այդ պահին նրանց մոտեցավ մի գայլ, իսկ նրա հետ մի գայլ։ Նրանք սկսեցին պարզել, թե ինչի մասին են խոսում նապաստակները։ Եվ նրանք պատմեցին նրանց մասին վատ վիճակնապաստակի հարսնացուն Գայլերը որոշեցին նապաստակին բաց թողնել հարսին, որպեսզի նա ամուսնանա նրա հետ, իսկ հետո ետ վերադառնան։ Իսկ գայլերը թողեցին հարսի եղբորը թփի տակ նստած և ասացին, որ եթե նապաստակը չվերադառնա, նրան կուտեն։

Նապաստակը սկսեց վազել որքան կարող էր արագ դեպի հարսնացուն։ Նա շտապում էր վերադառնալ ժամանակին։ Ճանապարհը երկար էր ու դժվար, բայց նապաստակը քամուց ավելի արագ էր թռչում։ Երբ նա հանդիպեց իր հարսնացուին, նա այնքան ուրախացավ, որ նրա հիվանդությունը անմիջապես անհետացավ: Բայց նապաստակը պատմեց գայլին տված խոստման մասին, և հարսանիքը պետք էր շտապել։ Կատարելով բոլոր անհրաժեշտ առաջադրանքները, նապաստակը ճանապարհ ընկավ հետդարձի ճանապարհին: Հետդարձի ճանապարհը շատ ավելի դժվար էր. Եվ նա հասկացավ, որ ուշացել է։

Վերջին ուժերով նա վազեց դեպի գայլի որջը, որն արդեն պատրաստ էր կտոր-կտոր անել հարսի եղբորը։ Բայց գայլը տեսնելով, որ նապաստակը վերադարձել է, հավանությամբ ասաց, որ նապաստակները գիտեն իրենց խոսքը պահել։ Սակայն այս խոսքերից հետո նա հրամայեց երկու նապաստակներին նստել թփի տակ և սպասել, որ նա ողորմի իրենց։ Այդպես էլ կա ամփոփումհեքիաթներ

«Անկախ նապաստակը» հեքիաթի հիմնական գաղափարն այն է, որ անձնուրացությունն ու հնազանդությունը բոլորի մեջ չէ. կյանքի իրավիճակըդրական ազդեցություն ունենալ. Գիշատչի հետ բանակցելը լավագույն գաղափարը չէ: Նապաստակը պետք է փախեր գայլի մոտից, երբ այդպիսի հնարավորություն կար, բայց նա չկարողացավ հաղթահարել գիշատիչի հանդեպ վախը և ապավինել նրա բարի կամքին։ Նա իր հարսնացուին ասաց, որ գուցե գայլը ողորմի իրեն, բայց դա տեղի չունեցավ։ Հեքիաթը սովորեցնում է օբյեկտիվորեն գնահատել վտանգի աստիճանը և օպերատիվ քայլեր ձեռնարկել: ճիշտ որոշումներ. Հեքիաթը սովորեցնում է, որ դուք պետք է կարողանաք ճիշտ հարաբերություններ հաստատել ձեզնից ուժեղ մարդու հետ:

Ո՞ր ասացվածքները համապատասխանում են «Անանձնուր նապաստակը» հեքիաթին:

Գայլի ատամները կերակրում են, իսկ նապաստակի ոտքերը տանում են:
Նապաստակից ավելի արագ չես կարող լինել, բայց նույնիսկ նրան են բռնում:

Հեքիաթ «Անձնուրաց Նապաստակը». հեքիաթ «Սովոր նապաստակը»

Վախկոտությունը պախարակելու թեման նման է «Իմաստուն Միննոուին», որը գրվել է «Ազնվական Նապաստակի» հետ միաժամանակ։ Այս հեքիաթները չեն կրկնվում, այլ լրացնում են մեկը մյուսին մերկացնելով ստրուկի հոգեբանությունը՝ լուսավորելով դրա տարբեր կողմերը։

Անձնուրաց նապաստակի հեքիաթը Շչեդրինի ջախջախիչ հեգնանքի վառ օրինակն է, որը մի կողմից բացահայտում է ստրուկների գայլային սովորությունները, իսկ մյուս կողմից՝ նրանց զոհերի կույր հնազանդությունը:

Հեքիաթը սկսվում է նրանով, որ նապաստակը վազում էր գայլի որջից ոչ հեռու, և գայլը տեսավ նրան և բղավեց. Կանգնիր, սիրելիս: Իսկ նապաստակը միայն ավելացրեց իր արագությունը։ Գայլը բարկացավ, բռնեց ու ասաց. Եվ քանի որ հիմա ես կուշտ եմ, իսկ իմ գայլը կուշտ է... ուրեմն նստիր այս թփի տակ ու հերթ սպասիր։ Կամ գուցե...հա-հա...ես քեզ կխղճամ»։ Ինչ վերաբերում է նապաստակին: Նա ուզում էր փախչել, բայց հենց նայեց գայլի որջին, «նապաստակի սիրտը սկսեց բաբախել»։ Նապաստակը նստեց թփի տակ և ողբում էր, որ այդքան ժամանակ ունի ապրելու, և իր նապաստակի երազանքները չեն իրականանա. ամեն ինչից - որտե՞ղ եմ հայտնվել: Մի գիշեր նրա հարսնացուի եղբայրը վազքով մոտեցավ նրան և սկսեց համոզել նրան փախչել հիվանդ փոքրիկ նապաստակի մոտ: Նապաստակը սկսեց ավելի քան երբևէ ողբալ իր կյանքը. «Ինչի՞ համար. ի՞նչ է արել նա իր դառը ճակատագրին արժանանալու համար։ Նա բացահայտ ապրեց, հեղափոխություններ չսկսեց, զենքը ձեռքին դուրս չեկավ, վազեց ըստ իր կարիքների՝ իսկապե՞ս սրա համար է մահը։ Բայց ոչ, նապաստակը չի կարող շարժվել. «Ես չեմ կարող, գայլն ինձ չի ասել»: Եվ հետո գայլն ու գայլը դուրս եկան որջից։ Նապաստակները սկսեցին արդարանալ, համոզեցին գայլին, խղճացին գայլին, իսկ գիշատիչները թույլ տվեցին, որ նապաստակը հրաժեշտ տա հարսին և եղբորը թողնի որպես ամուսին։

Արձակուրդի բաց թողնված նապաստակը «աղեղից արձակված նետի պես» շտապեց հարսնացուի մոտ, վազեց, գնաց բաղնիք, փաթաթեցին նրան և վազեցին դեպի որջը, որպեսզի վերադառնան նշված ժամին: Նապաստակի համար վերադարձի ճանապարհը դժվար էր. «Նա վազում է երեկոյան, վազում է կեսգիշերին. Նրա ոտքերը քարերով կտրված են, մորթին կողքերից փշոտ ճյուղերից կախված է, աչքերը պղտորվել են, արյունոտ փրփուր է հոսում բերանից...»։ Ի վերջո, «խոսքը տվել է, տեսնում եք, բայց նապաստակն իր խոսքի տերն է»։ Թվում է, թե նապաստակը շատ ազնվական է, նա միայն մտածում է, թե ինչպես չհուսահատի ընկերոջը։ Բայց գայլի հանդեպ ազնվականությունը բխում է ստրկական հնազանդությունից։ Ավելին, նա հասկանում է, որ գայլը կարող է ուտել իրեն, բայց միևնույն ժամանակ համառորեն կրում է այն պատրանքը, որ «գուցե գայլը... հա-հա... ողորմիր ինձ»: Ստրկական հոգեբանության այս տեսակը հաղթահարում է ինքնապահպանման բնազդը և բարձրացվում է ազնվականության և առաքինության աստիճանի:

Հեքիաթի վերնագիրը զարմանալի ճշգրտությամբ ուրվագծում է դրա իմաստը՝ շնորհիվ երգիծաբանի օգտագործած օքսիմորոնի՝ կապ. հակադիր հասկացություններ. Նապաստակ բառը միշտ փոխաբերական հոմանիշ է վախկոտության հետ: Իսկ անշահախնդիր բառը այս հոմանիշի հետ համատեղ անսպասելի էֆեկտ է տալիս. Անշահախնդիր վախկոտություն։ Սա է հեքիաթի գլխավոր հակամարտությունը։ Սալտիկով-Շչեդրինը ընթերցողին ցույց է տալիս բռնության վրա հիմնված հասարակության մեջ մարդկային հատկությունների այլասերվածությունը: Գայլը գովեց անձնուրաց նապաստակին, ով հավատարիմ մնաց իր խոսքին, և նրան ծաղրական մի որոշում տվեց. »

Գայլն ու նապաստակը ոչ միայն խորհրդանշում են որսորդին ու որսին իրենց համապատասխան բոլոր հատկանիշներով (գայլն արյունարբու է, ուժեղ, բռնակալ, զայրացած, իսկ նապաստակը վախկոտ է, վախկոտ և թույլ)։ Այս պատկերները լցված են արդիական սոցիալական բովանդակությամբ: Գայլի կերպարի հետևում շահագործող ռեժիմ է, իսկ նապաստակը ներկայացնում է սովորական մարդու, ով հավատում է, որ ինքնավարության հետ խաղաղության պայմանագիրը հնարավոր է։ Գայլը վայելում է տիրակալի, դեսպոտի պաշտոնը, գայլերի ողջ ընտանիքն ապրում է «գայլի» օրենքներով. գայլի ձագերը խաղում են զոհի հետ, իսկ գայլը, պատրաստ նապաստակին խժռելու, յուրովի խղճում է նրան։ ...

Այնուամենայնիվ, նապաստակն ապրում է նաև գայլի օրենքներով: Շչեդրինսկու նապաստակը ոչ միայն վախկոտ և անօգնական է, այլև վախկոտ: Նա նախապես հրաժարվում է դիմադրությունից՝ մտնելով գայլի բերանը և հեշտացնելով «սննդի խնդիրը» լուծելը։ Նապաստակը հավատում էր, որ գայլն իրավունք ունի խլել իր կյանքը։ Նապաստակն արդարացնում է իր բոլոր գործողություններն ու պահվածքը հետևյալ խոսքերով. «Չեմ կարող, գայլն ինձ չի ասել»: Նա սովոր է հնազանդվել, նա հնազանդության ստրուկ է։ Այստեղ հեղինակի հեգնանքը վերածվում է կաուստիկ սարկազմի, ստրուկի հոգեբանության հանդեպ խորը արհամարհանքի։

Նապաստակը Սալտիկով-Շչեդրինի «Սովոր նապաստակը» հեքիաթից, «թեև սովորական նապաստակ էր, բայց արտասովոր: Եվ նա այնքան խելամիտ էր տրամաբանում, որ էշին տեղավորվում է»։ Այս նապաստակը սովորաբար նստում էր թփի տակ ու խոսում իր հետ՝ քննարկելով տարբեր թեմաներ. «Ամեն կենդանու, ասում է, իր կյանքը տրված է։ Գայլի համար՝ գայլի, առյուծի համար՝ առյուծի, նապաստակի համար՝ նապաստակի։ Անկախ նրանից, թե դուք երջանիկ եք, թե դժգոհ ձեր կյանքից, ոչ ոք ձեզ չի հարցնում. ապրեք, վերջ», կամ «Մեզ ուտում են և ուտում, բայց մենք՝ նապաստակներս, ամեն տարի ավելի շատ ենք բազմանում», կամ «Այս գայլերը ստոր ժողովուրդ են. ճշմարտությունը պետք է ասել. Նրանց գլխում միայն թալան է»։ Բայց մի օր նա որոշեց նապաստակի առաջ ցույց տալ իր առողջ մտքերը։ «Նապաստակը խոսեց և խոսեց», և այդ ժամանակ աղվեսը սողաց նրա մոտ և եկեք խաղանք նրա հետ: Աղվեսը փռվեց արևի տակ, նապաստակին ասաց, որ «մոտ նստի և թխի», իսկ ինքը «կատակերգություններ էր խաղում նրա առջև»:

Այո, աղվեսը հեգնում է «խելամիտ» նապաստակին, որպեսզի ի վերջո ուտի նրան։ Ե՛վ նա, և՛ նապաստակը հիանալի հասկանում են դա, բայց նրանք ոչինչ անել չեն կարող: Աղվեսն այնքան էլ քաղցած չէ նապաստակ ուտելու համար, բայց քանի որ «որտեղ է տեսել, որ աղվեսները բաց են թողնում իրենց ճաշը», ուրեմն կամա թե ակամա պետք է ենթարկվել օրենքին։ Նապաստակի բոլոր խելացի, արդարացնող տեսությունները, գայլի ախորժակները կարգավորելու գաղափարը, որն ամբողջությամբ տիրել է նրան, ջարդուփշուր են անում կյանքի դաժան արձակը: Պարզվում է՝ նապաստակները ստեղծվել են ուտելու, այլ ոչ թե նոր օրենքներ ստեղծելու համար։ Համոզված լինելով, որ գայլերը «չեն դադարի նապաստակ ուտելուց», խելամիտ «փիլիսոփան» մշակեց նապաստակներին ավելի ռացիոնալ ուտելու նախագիծ՝ ոչ թե միանգամից, այլ մեկ առ մեկ: Սալտիկով-Շչեդրինն այստեղ ծաղրում է ստրկական «նապաստակի» հնազանդությունը և բռնության ռեժիմին հարմարվելու ազատական ​​գաղափարները տեսականորեն արդարացնելու փորձերը։

«Խելամիտ» նապաստակի մասին հեքիաթի երգիծական խայթոցն ուղղված է մանր ռեֆորմիզմի, վախկոտ ու վնասակար պոպուլիստական ​​լիբերալիզմի դեմ, որը հատկապես բնորոշ էր 80-ականներին։

«Առողջ նապաստակը» և նախորդող «Անանձնախնդիր Նապաստակը» հեքիաթը, միասին վերցրած, տալիս են «նապաստակի» հոգեբանության համապարփակ երգիծական նկարագրությունը թե՛ գործնական, թե՛ տեսական դրսևորումներով: «Անկախ նապաստակում» մենք խոսում ենքանգիտակից ստրուկի հոգեբանության մասին, իսկ «Սովոր նապաստակում»՝ այլասերված գիտակցության մասին, որը մշակել է բռնության ռեժիմին հարմարվելու ծառայողական մարտավարություն։ Ուստի երգիծաբանն ավելի կոշտ է վարվել «խելամիտ նապաստակի» հետ։

Այս երկու գործերը Շչեդրինի հեքիաթների ցիկլի մի քանի գործերից են, որոնք ավարտվում են արյունոտ հանգուցալուծմամբ (նաև «Կրուսիանոս իդեալիստը», «Իմաստուն միննոու»): Հեքիաթների գլխավոր հերոսների մահով Սալտիկով-Շչեդրինն ընդգծում է չարիքի դեմ պայքարի իրական ուղիների անտեղյակության ողբերգությունը՝ նման կռվի անհրաժեշտության հստակ ըմբռնմամբ։ Բացի այդ, այս հեքիաթների վրա ազդել է նաև այն ժամանակվա երկրի քաղաքական իրավիճակը՝ կատաղի իշխանական տեռորը, պոպուլիզմի պարտությունը և մտավորականության նկատմամբ ոստիկանական հալածանքները։

Անձնուրաց նապաստակը և «Սթափ նապաստակը» հեքիաթները գեղարվեստական, քան գաղափարական առումներով համեմատելով՝ կարելի է նաև բազմաթիվ զուգահեռներ անցկացնել դրանց միջև։

Երկու հեքիաթների սյուժեները հիմնված են բանահյուսության վրա, խոսակցական խոսքհերոսները համահունչ են. Սալտիկով-Շչեդրինն օգտագործում է կենդանի, ժողովրդական խոսքի տարրեր, որոնք արդեն դասական են դարձել։ Երգիծաբանը ընդգծում է այս հեքիաթների կապը բանահյուսության հետ ոչ թվային նշանակություն ունեցող թվերի («հեռավոր թագավորություն», «հեռավոր երկրների պատճառով»), բնորոշ ասացվածքների և ասացվածքների («արահետը գնացել է», «վազում է. , երկիրը դողում է», «հեքիաթում չէ, որ ասեմ, գրիչով չնկարագրեմ», «հեքիաթը շուտով կպատմի...», «մատը բերանը մի դրեք», «ոչ էլ»։ ցց, ոչ բակ») և բազմաթիվ մշտական ​​էպիտետներ ու խոսակցական խոսակցություններ («կուշտ», «անշնորհք աղվես», «դու վատնում ես», «հենց օրերս», «այ դու, գորյուն, գորյուն», « Նապաստակի կյանքը», «դասավորիր այն», «խոսքը», «դառը արցունքները», «մեծ անախորժությունները» և այլն):

Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթները կարդալիս միշտ պետք է հիշել, որ երգիծաբանը գրել է ոչ թե կենդանիների և գիշատչի և որսի փոխհարաբերությունների մասին, այլ մարդկանց՝ նրանց ծածկելով կենդանիների դիմակներով։ Նույնն է «խելամիտ» և «անշահախնդիր» նապաստակների մասին հեքիաթներում։ Եզոպսի հեղինակի կողմից սիրված լեզուն հեքիաթներին տալիս է հարստություն, բովանդակային հարստություն և նվազագույնը չի բարդացնում այն ​​իմաստի, գաղափարների և բարոյականության ըմբռնումը, որ դրանք դնում է Սալտիկով-Շչեդրինը:

Երկու հեքիաթներում էլ իրականության տարրերը հյուսված են ֆանտաստիկ, հեքիաթային սյուժեների մեջ։ «Ողջամիտ» նապաստակն ամեն օր ուսումնասիրում է «ՆԳՆ հրապարակած վիճակագրական աղյուսակները...», իսկ «անշահախնդիր» նապաստակի մասին թերթը գրում է. - Եվ ահա նա կարծես փախչում է: «Մեղսունակ» նապաստակը աղվեսին մի փոքր պատմում է նաև իրականի մասին մարդկային կյանք- գյուղացիական աշխատանքի, շուկայական զվարճանքի, հավաքագրվող մասնաբաժնի մասին: «Անկախ նրանից» նապաստակի մասին հեքիաթում նշվում են հեղինակի հորինած իրադարձություններ՝ անվստահելի, բայց էապես իրական. հորդել է տասը մղոն: Մեկ այլ վայրում թագավոր Անդրոնը պատերազմ հայտարարեց Նիկիտա թագավորի դեմ, և հենց նապաստակի ճանապարհին ճակատամարտը եռում էր: Երրորդ տեղում հայտնվեց խոլերան՝ անհրաժեշտ էր հարյուր մղոնով շրջանցել կարանտինային ամբողջ շղթան...»։

Սալտիկով-Շչեդրին՝ ամեն ինչ ծաղրելու համար բացասական հատկություններայս նապաստակները օգտագործել են համապատասխան կենդանաբանական դիմակներ: Եթե ​​նա վախկոտ է, հնազանդ ու խոնարհ, ուրեմն նապաստակ է։ Երգիծաբանը այս դիմակը դնում է թերասիրտ հասարակ մարդկանց վրա. Իսկ այն ահռելի ուժը, որից վախենում է նապաստակը` գայլը կամ աղվեսը, անձնավորում է ինքնավարությունը և թագավորական իշխանության կամայականությունը:

Ստրուկների հոգեբանության չար, զայրացած ծաղրը Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթների հիմնական նպատակներից մեկն է։ «Անկախ նապաստակը» և «Սթափ նապաստակը» հեքիաթներում հերոսները ոչ թե ազնվական իդեալիստներ են, այլ սովորական վախկոտներ, որոնք ապավինում են գիշատիչների բարությանը: Նապաստակները չեն կասկածում գայլի և աղվեսի՝ իրենց կյանքը խլելու իրավունքի վրա, նրանք միանգամայն բնական են համարում, որ ուժեղներն ուտում են թույլերին, բայց հույս ունեն դիպչել գայլի սրտին իրենց ազնվությամբ և խոնարհությամբ և խոսել աղվեսի հետ. և համոզել նրանց իրենց տեսակետների ճիշտության մեջ: Գիշատիչները մնում են գիշատիչներ:

Ստեղծագործության սյուժեն բացահայտում է գիշատչի և նրա զոհի հարաբերությունները, որոնք ներկայացված են վախկոտ նապաստակի և դաժան գայլի տեսքով:

Գրողի նկարագրած հեքիաթի հակամարտությունը նապաստակի վիրավորանքն է, որը կանգ չի առել ավելի ուժեղ կենդանու կանչի վրա, ինչի համար գայլի կողմից դատապարտվում է մահվան։ մահապատիժ, բայց միևնույն ժամանակ գայլը չի ​​ձգտում ոչնչացնել որսին հենց այդ վայրկյանին, այլ վայելում է նրա վախը մի քանի օր՝ ստիպելով նապաստակին մահ սպասել թփի տակ։

Հեքիաթի շարադրանքը միտված է նկարագրելու փոքրիկ նապաստակի զգացմունքները, ով վախենում է ոչ միայն աղետալի պահից, այլև անհանգստանում է լքված նապաստակի համար։ Գրողը պատկերում է կենդանու տառապանքների ողջ տիրույթը, որն անկարող է դիմակայել ճակատագրին, երկչոտ, հնազանդորեն ընդունելով սեփական կախվածությունն ու իրավունքների բացակայությունն ավելի ուժեղ գազանի առաջ։

Հիմնական առանձնահատկությունը հոգեբանական դիմանկարԳրողը գլխավոր հերոսին անվանում է ստրկական հնազանդության նապաստակի դրսևորում, որն արտահայտվում է գայլին լիակատար հնազանդությամբ, ինքնապահպանման բնազդների հաղթահարմամբ և սին ազնվականության չափազանցված աստիճանի բարձրացված։ Այսպիսով, գրողը հեքիաթային-երգիծական ձևով արտացոլում է ռուս ժողովրդին բնորոշ հատկությունները գիշատիչի ողորմած վերաբերմունքի պատրանքային հույսի տեսքով, որոնք հնագույն ժամանակներից դաստիարակվել են դասակարգային ճնշումներով: և բարձրացված առաքինության աստիճանի: Ընդ որում, հերոսը նույնիսկ չի համարձակվում մտածել իր տանջողին անհնազանդության որևէ դրսևորման մասին՝ հավատալով նրա յուրաքանչյուր խոսքին և հուսալով նրա կեղծ ներման։

Նապաստակը մերժում է ոչ միայն սեփական կյանքը, կաթվածահար լինելով վախերից, բայց նաև իր նապաստակի և ապագա սերնդի ճակատագրից՝ իր խղճի առաջ արդարացնելով իր գործողությունները նապաստակի ընտանիքին բնորոշ վախկոտությամբ և դիմադրելու անկարողությամբ: Գայլը, դիտելով իր զոհի տանջանքները, վայելում է նրա տեսանելի անձնուրացությունը։

Գրողը, օգտագործելով հեգնական և հումորային ձևի տեխնիկան, ցույց է տալիս, օգտագործելով նապաստակի կերպարի օրինակը, սեփական ինքնագիտակցությունը բարեփոխելու անհրաժեշտությունը՝ վախերից, ստրկամտությունից, ամենակարողի և վերադասի հանդեպ հիացմունքից մղված փակուղու մեջ։ , կույր ենթարկվել անարդարության ու կեղեքման ցանկացած դրսևորման։ Այսպիսով, գրողը ստեղծում է մարդու հասարակական-քաղաքական տեսակ, որը մարմնավորում է անսկզբունքային վախկոտությունը, հոգևոր սահմանափակումները, ենթարկվող աղքատությունը՝ արտահայտված ժողովրդի այլասերված գիտակցության մեջ, որը մշակել է բռնի ռեժիմին հարմարվելու վնասակար ստրկական մարտավարությունը։

Տարբերակ 2

Մ.Ե. Սալտիկովա-Շչեդրինը խոսում է ուժեղ և թույլ կողմըբնավորություն.

Պատմության գլխավոր հերոսներն են գայլը և նապաստակը։ Գայլը հզոր բռնակալ է, ով բարձրացնում է իր ինքնագնահատականը ուրիշների թուլության հաշվին։ Նապաստակն իր էությամբ վախկոտ կերպար է, որը հետևում է գայլի առաջնորդությանը:

Պատմությունը սկսվում է նրանից, որ նապաստակը շտապում է տուն: Գայլը նկատեց նրան և կանչեց նրան. Կոսոյն էլ ավելի արագացրեց տեմպը։ Քանի որ նապաստակը չլսեց գայլին, մահապատժի դատապարտեց։ Բայց գայլը, ցանկանալով ծաղրել թույլ ու անօգնական նապաստակին, մահվան ակնկալիքով նրան դնում է թփի տակ։ Գայլը վախեցնում է նապաստակին։ Եթե ​​նա չհնազանդվի նրան և փորձի փախչել, գայլը կուտի նրա ամբողջ ընտանիքը։

Նապաստակն այլևս վախենում է ոչ թե իր համար, այլ իր նապաստակի համար: Նա հանգիստ ենթարկվում է գայլին։ Եվ նա ուղղակի ծաղրում է զոհին։ Նա թույլ է տալիս խեղճին գնալ նապաստակի մոտ ընդամենը մեկ գիշերով։ Նապաստակը պետք է սերունդ տա՝ ապագա կերակուր գայլի համար: Վախկոտ նապաստակը պետք է վերադառնա մինչև առավոտ, այլապես գայլը կուտի իր ամբողջ ընտանիքը: Նապաստակը ենթարկվում է բռնակալին և ամեն ինչ անում է ըստ հրամայվածի։

Նապաստակը գայլի ստրուկն է, որը կատարում է նրա յուրաքանչյուր քմահաճույքը։ Բայց հեղինակը ընթերցողին հասկացնում է, որ նման պահվածքը լավի չի բերում։ Արդյունքը դեռևս աղետալի էր նապաստակի համար։ Բայց նա նույնիսկ չփորձեց կռվել գայլի հետ և ցույց տալ իր բնավորության քաջությունը: Վախը պղտորեց նրա ուղեղը և ամբողջությամբ կլանեց նրան։ Նապաստակն արդարացավ իր խղճի առաջ. Չէ՞ որ նրա ողջ ընտանիքին բնորոշ է վախկոտությունն ու ճնշումը։

Հեղինակը նկարագրում է մարդկության մեծ մասը՝ ի դեմս նապաստակի։ Ժամանակակից կյանքում մենք վախենում ենք որոշումներ կայացնել, պատասխանատվություն կրել, դեմ գնալ հիմքերին և տիրող հանգամանքներին։ Սա հոգեպես սահմանափակված և չհավատացող մարդկանց ամենատարածված տեսակն է սեփական ուժը. Ավելի հեշտ է հարմարվել վատ պայմաններ. Բայց արդյունքը մնում է աղետալի։ Դա լավ կլինի միայն բռնակալի համար։ Պայքարը հաջողության գրավականն է։

Մենք՝ նապաստակի հետ միասին, պետք է պայքարենք բռնության և անարդարության դեմ։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր գործողության համար կա արձագանք: Սա հաղթելու միակ ճանապարհն է։

Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ

• Էսսե «Ապրիր և հիշիր Ռասպուտինին» պատմվածքի վերաբերյալ

  Վալենտին Ռասպուտինի «Ապրիր և հիշիր» պատմությունը հուզում է քեզ հատուկ ուշադրություն. Այս պատմությունը ցույց է տալիս մարդու ընտրության կարևորությունը: Ընտրությունը հատկապես կարևոր է բոլոր մարդկանց համար դժվար պահերին

• Շառլոտ Իվանովնայի բնութագիրը և կերպարը Չեխովի «Բալի այգին» պիեսում

  Շառլոտա Իվանովնան բավականին հաճելի արտաքինով միջին տարիքի կին է, որին հեղինակը ներկայացնում է որպես բավականին հաճելի կերպար։

• Էսսե Իմ ընտանիքի ընտանեկան ավանդույթները

  Իմ ընտանիքում շատ ավանդույթներ կան, որոնցից մի քանիսն ինձ նույնիսկ տարօրինակ են թվում։ Ես կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է ունենա իր ավանդույթները, քանի որ նրանք են միավորում հարազատներին։ Ավանդույթները թույլ են տալիս լսել մեր նախնիների ձայնը, զգալ նրանց մեր կողքին։

• Պետրոս 1-ի կերպարն ու բնութագրերը Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ, էսսե

  Գրողի հայտնի ստեղծագործությունը» Բրոնզե ձիավոր«ամփոփում է ռուս մեծ ցարի մասին աշխատությունը. Նույնիսկ բանաստեղծության վերնագիրը մեզ ցույց է տալիս, որ հեղինակը մեզ պատկերում է պատմության մեջ հայտնի բարեփոխիչ Պետրոս Առաջինի կերպարը:

Իհարկե, երջանիկ ընտանիքը պետք է երեխաներ ունենա։ Առանց նրանց երկու մեծահասակների համակեցությունը լիարժեք չի լինի։ Երեխաներին պետք է հոգ տանել, դաստիարակել, սովորեցնել հարգանք և բարություն: