Որոնք են «Հուշահամալիրային կառույցները»: Ինչպես ճիշտ գրել այս բառը: Հայեցակարգ և մեկնաբանություն.

Հիշատակի կառույցներՎ լայն իմաստով- ցանկացած աշխատանք կերպարվեստև ճարտարապետություն, որը ստեղծվել է ի հիշատակ անհատների և պատմական իրադարձությունների. հուշարձան, հուշարձան, բուրգ, դամբարան, տապանաքար, դամբարան, մազար, հաղթակամար, սյուն, օբելիսկ, տաճար; Վ ժամանակակից պրակտիկա- ճարտարապետական ​​և քանդակագործական համալիրներ (երբեմն ներառյալ արվեստի այլ տեսակների գործեր) կամ ճարտարապետական ​​գործեր (դամբարաններ, հուշահամալիրներ), որոնք առաջարկում են պատկերի տարածական զարգացած, անսամբլային լուծում. Մ–ի առաջացման մասին։ Ժամանակակից ժամանակներում մեծ ազդեցություն ունեցավ «աշխարհիկ տաճարի» գաղափարը (նվիրված մարդկային իդեալական անհատականության փառաբանմանը), որը առանձնահատուկ զարգացում ստացավ Լուսավորության դարաշրջանում՝ իր բնորոշ հանճարի պաշտամունքով. արվեստում 18-րդ - 19-րդ դարի 1-ին կես. Ավանդական դիմանկարային արձանի տեղում՝ կապված ճարտարապետական ​​հուշարձանի հետ վայրի բնությունկամ լանդշաֆտային այգի [ֆրանսիացի (E. L. Bulle), գերմանացի (F. Gilly) ճարտարապետների ուտոպիստական ​​նախագծեր, բազմաթիվ դամբարաններ], զանգվածային կառույցներ առաջանում են, որոնցում հաղթանակած միապետին կամ հրամանատարին փառաբանելու պաշտամունքային գործառույթը կամ առաջադրանքները հետին պլան են մղվում գաղափարից առաջ։ հավերժացնելով մարտերում զոհված ազգային հերոսների հիշատակը (տաճար-հուշարձանի նախագիծ՝ ի պատիվ հաղթանակի Հայրենական պատերազմ 1812, 1815, ճարտարապետ Ա.Լ.Վիտբերգ, տես նկարազարդում; հուշահամալիր 1813-ի ազատագրական պատերազմի հերոսների՝ Քելհեյմի մոտ, Հեսսեն, 1842-63, ճարտարապետ Լ. ֆոն Կլենզեն և պ. ֆոն Գարտներ): Ամբողջ 19-րդ դարում. Մ–ի արտաքին տեսքի և ձևավորման մեջ։ Կայսրության ոճին փոխարինում են էկլեկտիզմը և կեղծ ոճերը, հաճախ Մ. ձեռք բերել շքեղ, կեղծ հանդիսավոր տեսք (Վիկտոր Էմանուել II-ի հուշարձանը Հռոմում, 1885-1911 թթ., ճարտարապետ Գ. Սակկոնի, տես նկարազարդումը; Լայպցիգի մոտ Ազգերի ճակատամարտի հուշարձանը, 1898-1913 թթ., ճարտարապետ Բ. Շմից, քանդակագործ. Ֆ.Մեցներ): Բազմաթիվ Մ.ս. 10-30-ական թթ 20-րդ դար (նվիրված է հիմնականում 1-ին համաշխարհային պատերազմի զոհերին 1914-18), կապված «մոդեռն» և ազգային-ռոմանտիկ շարժումների ավանդույթների հետ, առանձնանում են մածուցիկ, ծանր ռիթմերով, շարժառիթների փոխաբերական մեկնաբանության հակումով. մարդու մարմին, մեռած նյութում ամրացող կամ դրանից ազատված քար, երբեմն օգտագործելով ժողովրդական ճարտարապետության տարրեր («Աշխարհի տառապանքների» հուշարձանի նախագիծ, 1915, քանդակագործ Ի. Դ. Շադր; Ռիգայի Եղբայրական գերեզմանատան անսամբլ, 1924-1936, քանդակագործ Կ. Զալե, ճարտարապետ Ա Բրանկուսի, տես նկարազարդումը): Այս ժամանակաշրջանի հուշահամալիրի շենքերը և թանգարանները հիմնականում նեոկլասիկական բնույթ են կրում (A. Lincoln, 1914-22, ճարտարապետ Գ. Բեկոն, տես նկարազարդում, և T. Jefferson, 1939-41, ճարտարապետ J. R. Pope et al., երկուսն էլ՝ Վաշինգտոն): Հատկապես բազմազան են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո (1939–45) կառուցված շինհրապարակները, որոնց շինարարությունն ավելի ու ավելի է ստանում ազգային ձեռնարկության բնույթ։ Նվիրված զոհված զինվորներին և ֆաշիստական ​​տեռորի զոհերին, ինչպես նաև ազգային պատմության տարբեր իրադարձություններին, դրանք ներկայացնում են ճարտարապետության և կազմակերպված լանդշաֆտի, քանդակի և մոնումենտալ ու դեկորատիվ գեղանկարչության համալիր համալիրներ, որոնք կառուցված են սիմֆոնիկ տարբեր հակադրությունների և տարածական պլանների համահունչության վրա՝ ստեղծելով կամ ճնշված։ , սգավոր կամ վսեմ պաթետիկ տրամադրություն; Մ–ի հիմնական թեման պատկերավոր կերպով մեկնաբանող արձանագրությունների դերը զգալիորեն մեծանում է։ Եթե ​​բազմաթիվ ճարտարապետական ​​նախագծերում, որոնք զարդարում են ամերիկացի զինվորների գերեզմանոցները (գերեզմանատուն Ֆլորենցիայի մոտ, 1959 թ., ճարտարապետ Ֆ. ՄակՔիմ, Վ. Միդ և Ս. Ուայթ, քանդակագործ Է. Ուո և այլն), գերակշռում է սառը և որոշ վերացական իդեալիզացիա։ սրանք լավագույնն են եվրոպացի վարպետների ստեղծած համալիրներից (Հռոմի մոտ գտնվող Վիա Ապպիա փողոցի համալիրը, 1951, ճարտարապետ Գ. Ապրիլե և ուրիշներ, քանդակագործներ Ֆ. Կոչա, Միրկո; Մոստարում զոհված ազատամարտիկների հուշահամալիր, 1960-1965 թթ. ճարտարապետ Բ. Բոգդանովիչ; Մ. գյուղը ԳԴՀ-ում ֆաշիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներում. Վ. 1961, ճարտարապետ Ա. Պենգուսսոն), ոչ միայն վիշտ են առաջացնում մահացածների համար, այլ, ստեղծելով ողբերգական իրադարձությունների անմիջական մոտիկության պատրանքը, խթանում են պատմության նկատմամբ ակտիվ և գիտակցված վերաբերմունքը: Նոր տիպի պատմական հուշահամալիրում (բացառությամբ Մ. վայրերի, որոնք կապված են վերջին պատերազմը, - Սիլեզիայի ապստամբների հուշարձանը Կատովիցեի մոտ, 1949-52, քանդակագործ Կ.Դունիկովսկի; հուշահամալիր Գրունվալդի ճակատամարտի դաշտում 1410, 1959-60, քանդակագործ Է.Բանդուրա) հիմնական նշանակությունը ոչ թե թանգարանային ցուցադրությունն է (չնայած այն կարող է ներառվել համալիրում), այլ ճարտարապետական ​​և պլաստիկ զանգվածների արտահայտչականությունը՝ օրգանապես։ կապված է բնական ռելիեֆի տեկտոնիկայի, իսկ քաղաքային միջավայրում՝ զարգացման օրինաչափությունների հետ։

Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարը գտնվում է Մոսկվա գետի աջ հարավային ափին, դիմաց պատմական կենտրոնՄոսկվա - Կրեմլ, Մոսկվա գետի գլխավոր ջրանցքի և նրա նախկին հունի կամ եզան լճի միջև պարփակված տարածքում, որը ժամանակի ընթացքում վերածվել է փոքր ջրամբարների և ճահիճների շղթայի, որոնք միասին կոչվում են «Ճահիճներ»: Այս եզակի տաճարը կանգնեցվել է մոսկվացիների կողմից Նովգորոդի նկատմամբ տարած հաղթանակի պատվին։ Առաջին փայտե եկեղեցին, որը հիմնադրվել է 15-րդ դարի վերջում, ըստ գիտնականների, գտնվել է այն վայրից մի փոքր հեռու, որտեղ այժմ գտնվում է քարե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին, ավելի մոտ՝ Թմբի վրա գտնվող տանը:

Փայտե եկեղեցին առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրություններում 1493 թվականին։ Այն ժամանակ հին Զամոսկվորեչեն կոչվում էր նաև Զարեչե, որտեղով անցնում էր դեպի Հորդա տանող ճանապարհը։ Այնուամենայնիվ, 1493 թվականի սարսափելի հրդեհը, որը ավերեց բնակավայրը (տարածքը մոտ արևելյան պատԿրեմլ), հասել է Զարեչե։ Հրդեհը ավերել է նաեւ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին։

Իվան III-ի հրամանագիրը Կրեմլի դիմացի եկեղեցիները քանդելու մասին

Իվան III-ի 1496 թվականի հրամանագրի կապակցությամբ Կրեմլի դիմացի բոլոր եկեղեցիներն ու բակերը քանդելու մասին. «Այդ նույն ամառ, Մոսկվա գետի մոտ քաղաքի դեմ և հրամայեց վերանորոգել այգին տեխնիկական տարածքում», արգելվեց. հաստատվել Կրեմլի դիմացի Զարեչյեում և կառուցել ամբարտակի վրա բնակելի շենքեր. Իսկ կացարանից ազատված տարածքում պետք էր առանձնահատուկ բան կազմակերպել։ Իսկ Զարեչենսկի տարածքը ապագա այգեպանների կողմից տրվել է նոր Ինքնիշխանի այգուն, որը կոչվում է Ցարիցինի մարգագետին, որը կառուցվել է արդեն 1495 թվականին:

Ինքնիշխանի այգու մոտ առաջացավ Սուվերենի այգեպանների ծայրամասային բնակավայրը, որը խնամում էր Այգին։ Հենց նրանք էլ ավելի ուշ անվանեցին տարածքը։ Միայն 17-րդ դարում այգեպանները հաստատվեցին հենց այգու անմիջական տարածքում և 1682 թվականին կառուցեցին նոր քարե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցի:

1812 թվականի հրդեհ

Շատ չանցած, Ավվակում վարդապետն ինքը քարոզում էր հին եկեղեցում և «իր ուսմունքով աքսորում էր շատ ծխականների»։ Այս «եկեղեցիների ամայացման» արդյունքում նա աքսորվեց Մոսկվայից։
1812 թվականի հրդեհի ժամանակ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին փոքր-ինչ վնասվել է։ Թշնամու ներխուժումից հետո Մոսկվայի եկեղեցիների վիճակի մասին զեկույցում ասվում էր, որ Սոֆիա եկեղեցի«Տանիքը հրդեհից տեղ-տեղ փլուզվել է, սրբապատկերներն ու դրանցում եղած սուրբ սրբապատկերները ներկայումս անձեռնմխելի են. գլխավոր եկեղեցին) գահն ու հագուստը անձեռնմխելի են, բայց հակամարմինը գողացել են։ Մատուռում անձեռնմխելի են գահն ու հակամարմինը, սակայն բացակայում են հայհոյանքն ու հագուստը։ ...Սրբազան ծառայության գրքերը անձեռնմխելի են, բայց դրանցից մի քանիսը մասամբ պատռված են»։

Արդեն 1812 թվականի դեկտեմբերի 11-ին, ֆրանսիացիների արտաքսումից 2 ամիս չանցած, օծվեց տաճարի Սուրբ Անդրեյի մատուռը։ Այս մատուռում, ինչպես Մոսկվայի բոլոր գոյություն ունեցող եկեղեցիներում, 1812 թվականի դեկտեմբերի 15-ին տեղի ունեցավ գոհաբանական աղոթք «տասներկու լեզուների» բանակի նկատմամբ տարած հաղթանակների համար։

Սարքից հետո 1830-ական թթ. քարե ամբարտակ, այն կոչվել է այստեղ գտնվող Սոֆիայի եկեղեցու անունով, կոչվել է Սոֆիա։

Նոր զանգակատան կառուցում

1862 թվականի մարտին վարդապետ Ա. Նեչաևը և եկեղեցու հսկիչ Ս. Գ.

Նրանք խնդրեցին գծի երկայնքով նոր զանգակատուն կառուցել Սոֆիայի ամբարտակերկհարկանի թեւերով անցուղու դարպասով, որոնցից մեկում պետք է եկեղեցի կառուցվեր՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Փնտրող կորածին» սրբապատկերի։ Շինարարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նաև գարնանը գլխավոր տաճարը ջրով լցվելու դեպքում պաշտամունքը շարունակելու անհրաժեշտությամբ։

Զանգակատան շինարարությունը տևել է վեց տարի և ավարտվել 1868 թվականին։ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու զանգակատունը դարձել է առաջին բարձրահարկ շենքը, որը կառուցվել է Մոսկվայի կենտրոնում արտաքին աշխատանքների ավարտից հետո։ շինարարական աշխատանքներՔրիստոս Փրկիչ տաճարի կողմից, որն ավարտվել է 1859 թ

Զանգակատան կառուցումը միայն ծրագրի մի մասն էր, որի հեղինակը վարդապետ Ալեքսանդր Նեչաևն էր և ճարտարապետ Նիկոլայ Կոզլովսկին։ Նախատեսվում էր նաև տաճարի գլխավոր շենքի շքեղ շինարարություն՝ մասշտաբով և ճարտարապետական ​​տեսքով համապատասխան զանգակատան շենքին։ Եթե ​​այս նախագիծը կյանքի կոչվեր, ապա Սոֆիայի համույթը, անկասկած, կդառնար Զամոսկվորեչեի ամենակարևոր ճարտարապետական ​​անսամբլը։

Սուրբ Սոֆիայի զանգակատան և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի անսամբլի ձևավորումը հիմնված էր Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ կապված գաղափարների որոշակի շրջանակի վրա: Ինչպես Քրիստոսի տաճարը, այնպես էլ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պետք է կառուցվեր բյուզանդական ոճով։ Հենց «բյուզանդական» արտահայտությունն ընդգծեց պատմական ուղղափառ արմատները Ռուսական պետություն. «Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոս Փրկչի և Կրեմլի տաճարներին համարժեք, Բյուզանդական կայսրության գլխավոր տաճարի անունով կոչված Սոֆիա Աստծո իմաստության եկեղեցու շինարարությունը շատ տեղին հնչեղություն ստացավ։ Այն վերաբերում էր «Մոսկվա-երրորդ Հռոմ» հայտնի հայեցակարգին, որը հիշեցնում էր ուղղափառության հավերժությունը և ռուսական պետության հավերժական նպատակները, Հունաստանի և Թուրքիային ստրկացած սլավոնական ժողովուրդների ազատագրումը, ինչպես նաև հիմնականը. Ուղղափառ սրբավայր- Կոստանդնուպոլսի Սոֆիա եկեղեցի»։

Մոսկվան իրեն ճանաչեց ոչ միայն որպես Հռոմի և Բյուզանդիայի իրավահաջորդ, այլ նաև որպես ուղղափառ եկեղեցու համաշխարհային հենակետ, որը համահունչ էր Մոսկվայի՝ որպես Աստվածածնի տան գաղափարին: Այս բարդ կոմպոզիցիայի հիմնական խորհրդանիշներն էին Կրեմլի տաճարի հրապարակը Վերափոխման տաճարով և Կարմիր հրապարակը խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հետ, որը Աստծո քաղաքի՝ Երկնային Երուսաղեմի ճարտարապետական ​​պատկերակն էր: Զամոսկվորեչեն յուրովի արձագանքեց Կրեմլին և ներկայացրեց Մոսկվայի քաղաքաշինական մոդելի մեկ այլ հատված։ Ինքնիշխանի այգին կառուցվել է Սուրբ Երկրում գտնվող Գեթսեմանի պարտեզի պատկերով: Իսկ Սուրբ Սոֆիայի համեմատաբար համեստ եկեղեցին դարձավ և՛ Աստվածածնի ամենակարևոր խորհրդանիշը, և՛ Գեթսեմանի պարտեզի գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի պատկերը՝ թաղման ծննդյան տեսարանը: Աստվածածին. Աստվածածնի թաղման վայրը խորհրդանշականորեն կապված է Նրա Վերափոխման տոնի հետ, որը մեկնաբանվում է Աստվածամոր փառաբանմամբ որպես Երկնային թագուհի, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին մարմնավորում է հենց այս գաղափարը, հենց այս պատկերը. Աստվածածինը, կրկնելով Կրեմլի Վերափոխման տաճարը:

Զանգակատան կառուցումը տեղի է ունեցել պարտությանը հաջորդած ժամանակաշրջանում Ղրիմի պատերազմ, ինչը հանգեցրեց Ռուսաստանի դիրքերի կտրուկ թուլացման։ Այս պայմաններում Սոֆիայի անսամբլի կառուցումը ներկայացվում է որպես ապագա հաղթանակների և նախկին իշխանությունը վերականգնելու վստահության համար աղոթքի նյութական արտահայտություն։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աշխարհագրական դիրքը լրացուցիչ նշանակություն է տվել այս թեմային։ Եթե ​​Կրեմլի արևմուտքում գտնվող Քրիստոս Փրկչի տաճարը արևմտյան ներխուժման դեմ պայքարի հուշարձան էր, ապա Կրեմլից հարավ գտնվող Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու դիրքը աշխարհագրորեն համընկնում էր դեպի Սև ծով ուղղության հետ։ .

Ցավոք սրտի, վիթխարի հատակագծերը չէին համապատասխանում տեղանքի փոքր չափերին, որը երկարությամբ շատ երկարաձգված էր Մոսկվա գետի և շրջանցիկ ջրանցքի միջև։ Հանձնաժողովը պարզել է, որ շենքը չի տեղավորվելու նեղ հողամասի մեջ, իսկ հողամասն ընդլայնելու հնարավորությունները սպառվել են։ Արդյունքում որոշվեց հրաժարվել նոր տաճարի կառուցումից։ Արդյունքում զանգակատան չափերը հակասության մեջ են մտել հենց տաճարի չափերի հետ։

1908 թվականի ջրհեղեղ

1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ ահռելի վնաս է հասցվել եկեղեցու գույքին և շինությանը, որը գնահատվում է ավելի քան 10000 ռուբլի։ Այս օրը Մոսկվա գետում ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով։

Ջուրը լցվել է Սոֆիայի տաճար ներքին տարածքմոտ 1 մետր բարձրության վրա: Վնասվել են գլխավոր եկեղեցու սրբապատկերները և մատուռները, շրջվել են խորանի պահարանները և կեղտոտվել զգեստները։ Գլխավոր զոհասեղանի վրա սուրբ ընծաներով արծաթե տապանը մինչև հատակը քանդվեց։

Ջրհեղեղից հետո հաջորդ տարի տաճարում իրականացվել է վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների լայնածավալ համալիր։

Հետհեղափոխական տարիներ

Հեղափոխությունից հետո առաջին անգամ տաճարի ճակատագրի մասին քիչ բան է հայտնի։ 1918 թվականին նոր կառավարությունը բռնագրավեց տաճարի ընդհանուր կապիտալը, որը կազմում էր 27000 ռուբլի։
1922 թվականին հայտարարվեց եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավ՝ ի շահ սովամահների։

Բռնագրավման ժամանակ առաջացած ավելորդությունների մասին Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը գրել է. «Եվ հետևաբար մեր սրտերը լցվեցին վշտով, երբ մեր ականջին հասան եկեղեցական իրերի բռնագրավման ժամանակ այլ վայրերում տեղի ունեցած կոտորածների և արյունահեղությունների մասին։ Հավատացյալները օրինական իրավունք ունեն պահանջներ ներկայացնել իշխանություններից, որպեսզի չլինի վիրավորանք, առավել ևս պղծում նրանց կրոնական զգացմունքները, որպեսզի անոթները, ինչպես Սուրբ Հաղորդության ժամանակ սուրբ առարկաները, որոնք ըստ կանոնների չեն կարող ունենալ ոչ սուրբ կիրառություն, լինեն։ ենթակա է փրկագնի և փոխարինելու համարժեք նյութերով, որպեսզի հավատացյալների ներկայացուցիչներն իրենք ներգրավվեն եկեղեցական արժեքների ճիշտ ծախսման մոնիտորինգի մեջ, մասնավորապես՝ սովյալներին օգնելու համար: Եվ հետո, եթե այս ամենը պահպանվի, հավատացյալների կողմից որևէ զայրույթ, թշնամանք և չարություն տեղ չի ունենա»։
Առգրավված գույքը հիմնականում նկարագրվել է քաշով։ Միայն քսան արծաթյա զգեստներ են վերցվել։ Առանձնահատուկ արժեք ուներ երկու ադամանդներով զարդարված ոսկե շառավիղը։

1. Կորցրած արժեքների վերականգնման եկեղեցուց՝ 12 ֆունտ 74 կծիկ քաշով
2. Սուրբ Սոֆիա - 9 փունջ 38 ֆունտ 56 կծիկ:

Ամենահայտնի պատկերակը, որը գտնվում է տաճարում և նկարագրված է մի քանի նախահեղափոխական ժամանակներում գիտական ​​աշխատություններ, Վլադիմիր Աստվածածնի սրբապատկերն էր, որը նկարել է քահանա Իոան Միխայլովը 1697 թվականին։ 1932 թվականին տաճարի լուծարման ժամանակ բռնագրավվել է եկեղեցու ողջ ունեցվածքը։ Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ, որտեղ այն մինչ այժմ պահվում է։

Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոն (Օբոլենսկի)

Հեղափոխությունը երկար ժամանակ կանգնեցրեց եկեղեցական կյանքը եկեղեցում, բայց դա վերջին տարիներինփակվելուց առաջ նրանք լուսավորվում էին մոտեցող գիշերվա պայծառ շողով, անաստվածությանը դիմադրող հոգևոր կյանքի ծաղկումով։

մեկը նշանավոր մարդիկ, կապված Սոֆիա Աստծո Իմաստության եկեղեցու հետ, եղել է Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոնը (Օբոլենսկի):

1915 թվականի հոգևորականների գրանցամատյանը պարունակում է առաջին հիշատակումը Ուրալի արքեպիսկոպոս Տիխոնի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու հետ մերձեցման մասին. վերջերսՆորին Սրբազան Տիխոն Ուրալացին շատ հաճախ է այցելում տաճար՝ գրեթե ամեն կիրակի և տոն»։

Որպես Ուրալի և Նիկոլաևի եպիսկոպոս՝ Տիխոն եպիսկոպոսը մասնակցել է 1917-1918 թթ. Իսկ 1922 թվականից իր թեմը տնօրինելու անհնարինության պատճառով (զրկվել էր հեռանալու իրավունքից) Տիխոն եպիսկոպոսը ապրում էր Մոսկվայում և մտերիմ էր Տիխոն պատրիարքի հետ։ 1923 թվականին նա միացել է Սրբազան Սինոդին Վեհափառ Պատրիարք Տիխոնի գլխավորությամբ։

1925 թվականի փետրվարին, մահից ոչ շատ առաջ, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատարագ մատուցեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։

1925 թվականի ապրիլի 12-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մեկն էր նրանցից, ով ստորագրեց եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը Կրուտիցայի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկին) փոխանցելու ակտը, իսկ 1925 թվականի ապրիլի 14-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մետրոպոլիտ Պյոտր Պոլյանսկու հետ այցելեց. «Իզվեստիա» թերթին տպագրության փոխանցելու պատրիարք Տիխոնի կտակը։

Մետրոպոլիտ Տիխոնը մահացել է 1926 թվականի մայիսին և թաղվել Աստծո Իմաստության Սոֆիա եկեղեցում։

Հայր Ալեքսանդր Անդրեև

1923 թվականին Ուրալցի Տիխոնի առաջարկով նրա խցի սպասավոր երիտասարդ քահանա հայր Ալեքսանդր Անդրեևը նշանակվում է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ռեկտոր։ Նրա անձնական ակնառու հատկանիշների շնորհիվ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի հոգեւոր կյանքի կենտրոններից մեկը։

1923 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի թեմի կառավարիչ Իլարիոն արքեպիսկոպոս (Տրոիցկի) հանձնարարել է Տ. Ալեքսանդր Անդրեևը «հովվական պարտականությունների ժամանակավոր կատարում Սրեդնիե Նաբերեժնիե Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, մինչև նրա ծխական ընտրվելը»: Այս ընտրությունը տեղի ունեցավ մի փոքր ուշ, և այդուհետև հետագա ծառայությունը Տ. Ալեքսանդրան անքակտելիորեն կապված է Սոֆիայի ծխական համայնքի հետ:

Քույրություն

Նոր վայրում քարոզչական ու կազմակերպչական տաղանդը Տ. Ալեքսանդրան շրջվեց ամբողջ լայնությամբ։

Այստեղ մի քույրություն է ծնվել։ Քույրությունը ներառում էր մոտ երեսուն կին, որոնք վանական չէին, բայց խորապես կրոնավոր էին եկեղեցում. Քույրության ստեղծման նպատակն էր օգնել աղքատներին և մուրացկաններին, ինչպես նաև աշխատել տաճարի վրա՝ պահպանելու իր զարդարանքն ու եկեղեցական շքեղությունը: Քույրության համար պաշտոնական գրավոր կանոնադրություն չկար: Քույրերի կյանքը՝ ինչպես սահմանված է Տ. Ալեքսանդրան կառուցվել է երեք հիմքերի վրա՝ աղոթք, աղքատություն և ողորմության գործեր: Քույրերի առաջին հնազանդություններից մեկը բազմաթիվ մուրացկանների համար տաք սնունդ ապահովելն էր: Կիրակի օրերին և արձակուրդներԵկեղեցու ճաշասենյակում, ծխականների և քույրերի հաշվին, կազմակերպվել էին ճաշկերույթներ, որոնց համար հավաքվել էին քառասունից մինչև ութսուն կարիքավորներ։ Ընթրիքներից առաջ Տ. Ալեքսանդրը միշտ աղոթում էր, իսկ վերջում, որպես կանոն, քարոզում էր՝ կոչ անելով իսկապես քրիստոնեական ապրելակերպի։ Քույրերը երբեք ընթրիքի համար դրամական նվիրատվություններ չեն հավաքել, քանի որ ծխականները, տեսնելով իրենց գործունեության բարձր, վեհ նպատակը, իրենք են նվիրատվություններ անում։

Հայր Ալեքսանդրը քույրերի համար կացարան կազմակերպեց:

Տաճարի վերանորոգում և վերակառուցում

1924-1925 թթ Հայր Ալեքսանդրը ձեռնարկեց լայնածավալ աշխատանքներ՝ վերանորոգելու և վերակառուցելու տաճարը:

Սուրբ Նիկողայոս մատուռի գլխավոր սրբապատկերը և պատկերասրահը տեղափոխվել են Ստարի Սիմոնովոյի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց և տեղադրվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։

Միևնույն ժամանակ, 1928 թվականի վերջին հայր Ալեքսանդրը հրավիրեց եկեղեցական հայտնի նկարիչ կոմս Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Կոմարովսկուն՝ նկարելու տաճարը։ Վ.Ա.Կոմարովսկին ոչ միայն պատկերանկարիչ էր, այլև սրբապատկերների ականավոր տեսաբան, Ռուսական պատկերապատկերների ընկերության հիմնադիրներից մեկը և համանուն հավաքածուի խմբագրական խորհրդի անդամ: Նա մտածում էր կրթության մասին լավ համև եկեղեցիների պատկերագրական հարդարման հարցի ըմբռնումը։

Կոմարովսկին նկարների վրա աշխատում էր ամբողջ օրը, երբեմն էլ՝ գիշերը։ Հանգստացա հենց այնտեղ՝ զանգակատան տակ գտնվող տաճարի փոքրիկ սրբարանում։

Սոֆիայի եկեղեցում Կոմարովսկին պատկերել է «Յուրաքանչյուր արարած քեզնով ուրախանում է» սյուժեն միջին կամարի վերևում, իսկ կամարի տակ գտնվող սյուների վրա՝ հրեշտակներ Անդրեյ Ռուբլևի ոճով: Սեղանատան սվաղն ամբողջությամբ քանդվել է և փոխարինվել նորով։ Ինքը՝ քահանան, աշխատում էր ամբողջ օրը, հաճախ նույնիսկ քնած էր փայտամածի վրա։

Վերջապես, վերանորոգումն ավարտվեց, թեև, ցավոք, ամեն ինչ չէ, որ իրականացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր։ Վերանորոգման ընթացքում աստվածային ծառայությունները, սակայն, տաճարում չեն ընդհատվել։ Եվ, ամենազարմանալին, ամուր, շարունակական կապ անընդհատ զգացվում էր զոհասեղանի և երկրպագուների միջև:

Հայր Ալեքսանդրի ձերբակալությունը

25 Մարտ 1929 Տ. Ալեքսանդրը ձերբակալվեց և քրեական գործ հարուցվեց Արվեստի համաձայն: 58-րդ կետ 10 այն փաստի համար, որ «լինելով կրոնական պաշտամունքի սպասավոր՝ նա հակասովետական ​​քարոզչություն է իրականացրել հավատացյալ զանգվածների շրջանում՝ կազմակերպելով և աջակցելով անօրինական քույրերի գոյությանը»։ Բացի այդ, նա մեղադրվում էր «սպանվածների և բանտում գտնվողների համար ամբիոնից բացահայտ աղոթելու և կրոնական բովանդակության քարոզներ մատուցելու մեջ»։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել նաև այն բանի համար, որ քույրերը գումար և այլ նվիրատվություններ են հավաքել «աքսորում և բանտում գտնվող եկեղեցականներին և եկեղեցական խորհուրդների անդամներին օգնելու համար»։

1929 թվականի մայիսի 10-ին քահանա Ալեքսանդր Անդրեևը դատապարտվեց երեք տարվա աքսորի Ղազախստան։ 1929 - 1932 թվականներին որպես վտարված վերաբնակիչ ապրել է Սեմիպալատինսկի շրջանի Կարկարալինսկ քաղաքում։

Քանի որ հղման վերջում Տ. Ալեքսանդրին զրկել են Մոսկվայում բնակվելու իրավունքից և մի քանի ուրիշներից խոշոր քաղաքներ, ապա նա ժամանել է Ռյազան։ Հայր Ալեքսանդր Անդրեևը ձերբակալվել է 1936 թվականի հունվարի 14-ին և պահվել Մոսկվայի Տագանսկայա բանտում։

1936 թվականի ապրիլի 4-ին ԽՍՀՄ NKVD-ի հատուկ ժողովում վարդապետ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Անդրեևը «հակահեղափոխական խմբին մասնակցելու համար» դատապարտվեց հինգ տարվա համակենտրոնացման ճամբարում:

Աթեիստների և ակումբի միություն

Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահությունը 1931 թվականի դեկտեմբերին հրապարակեց հաջորդ հրամանագիրը մոտակա Կարմիր ջահի գործարանում մահակ օգտագործելու համար տաճարը փակելու մասին:
Տաճարի ճակատագրի շուրջ ծավալվեց իսկական դրամա, որի նախապատմությունը, ցավոք, հայտնի չէ։ 1932 թվականի փետրվարի 19-ի իր նիստում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեին կից պաշտամունքների հանձնաժողովը կրկին չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը՝ որոշելով լքել եկեղեցին հավատացյալների օգտագործման համար:

Այնուամենայնիվ, 1932 թվականի հունիսի 16-ին Հանձնաժողովը կրկին վերադարձավ այս հարցին և հաստատեց նախագահության որոշումը եկեղեցին լուծարելու մասին «Կարմիր ջահի գործարանը մարզային գործադիր կոմիտեին վերազինման պլանով տրամադրելու պայմանով, տեղեկատվություն. միջոցների առկայությունը և շինանյութեր« Մեկ ամիս անց Հանձնաժողովի այս որոշումը հաստատվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին կիսեց Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիների տխուր ճակատագիրը։ Եկեղեցուց հանվել են խաչեր, հանվել են ներքին հարդարանքները և զանգերը, իսկ Վլադիմիր Աստվածամոր սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ։ Տաճարի զարդարանքի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկություններ հայտնի չեն։

Ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա

Կարմիր Ջահի գործարանի ակումբից հետո տաճարի տարածքը 1940 թվականի կեսերին վերածվեց բնակարանի և առանձնացվեց միջհատակային առաստաղներով և միջնապատերով:
Տաճարի ներսում լաբորատորիա կար ջերմամեխանիկական բուժումՊողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտ. 1960-1980-ական թվականներին զանգակատանը գտնվել է ստորջրյա տեխնիկական և շինարարական աշխատանքների «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» տրեստը։

60-ական թթ

1960-ին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով տաճարի շենքերը և զանգակատունը որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ դրվեցին պաշտպանության տակ։

1965 թվականին Մ.Լ. Epiphany-ը գրել է. «Եկեղեցին ունի մաշված, կեղտոտ տեսք։ Սվաղը տեղ-տեղ ընկել էր, մի քանի աղյուս թափվել էր, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում. Զանգակատունը վերականգնվել է 1960-ականներին»։

Վերականգնողական աշխատանքներ

1972 թվականին կատարվել է տաճարի նկարների ուսումնասիրություն։ 1974 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։

Նկարներն իրենք՝ ծածկված սպիտակավուն շերտերով, երկար տարիներհամարվում էին կորած: Սակայն 2000 թվականի սկզբին վերականգնողներին հաջողվեց մաքրել պահոցի վրայի նկարները և պատերին մի քանի բեկորներ, և նրանց համար բացահայտվեց իսկապես գեղեցիկ պատկեր:

Եկեղեցու ներկայիս ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վոլգինի և եկեղեցու ծխականների խնդրանքով արված փորձագետի եզրակացության մեջ ասվում է. և որպես Եկեղեցու մասունք՝ արժանի հատուկ երկրպագության»։

Ծառայությունների վերսկսում

1992 թվականին Մոսկվայի կառավարության հրամանով եկեղեցու շենքը և զանգակատունը փոխանցվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ստացված շենքերի ծայրահեղ ծանր վիճակը թույլ չի տվել, որ պաշտամունքն անմիջապես վերսկսվի։ Միայն 1994 թվականի դեկտեմբերին «Մահացածների վերականգնման» զանգակատան եկեղեցում սկսվեցին ծառայությունները։

2004 թվականի ապրիլի 11-ին՝ Սուրբ Զատիկին, Սոֆիա Աստծո Իմաստություն եկեղեցու պատերի ներսում մատուցվեց Պատարագ՝ առաջինը ամայի այդ խավար ժամանակներից հետո:

Վերականգնումն իրականացվել է 2013թ տեսքըՌՍԿ «Վոզրոժդենիե» ՍՊԸ կազմակերպության «Մահացածների վերականգնում» զանգակատան շենքը։

Ներկայումս զանգակատան ներսում վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվում։ Այնտեղ աստվածային ծառայությունները դադարեցվել են մինչև վերականգնման աշխատանքների ավարտը։

1862 թվականի մարտին վարդապետ Ա. Նեչաևը և եկեղեցու հսկիչ Ս. Գ. Նրանք խնդրեցին կառուցել նոր զանգակատուն Սոֆիայի ամբարտակի երկայնքով՝ երկհարկանի թեւերով անցուղու դարպասով, որոնցից մեկը պետք է եկեղեցի տեղադրեր՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Կորածին որոնող» պատկերակի: Շինարարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նաև գարնանը գլխավոր տաճարը ջրով լցվելու դեպքում պաշտամունքը շարունակելու անհրաժեշտությամբ։ Զանգակատան շինարարությունը տևեց վեց տարի և ավարտվեց 1868 թվականին: Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու զանգակատունը դարձավ առաջին բարձրահարկ կառույցը, որը կառուցվել է Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոսի տաճարի արտաքին շինարարական աշխատանքների ավարտից հետո: Փրկիչ, ավարտվել է 1859 թվականին: Զանգակատան կառուցումը ծրագրի միայն մի մասն էր, որի հեղինակը վարդապետ Ալեքսանդր Նեչաևն էր և ճարտարապետ Կոզլովսկին: Նախատեսվում էր նաև տաճարի գլխավոր շենքի շքեղ շինարարություն՝ մասշտաբով և ճարտարապետական ​​տեսքով համապատասխան զանգակատան շենքին։ Եթե ​​այս նախագիծը կյանքի կոչվեր, ապա Սոֆիայի համույթը, անկասկած, կդառնար Զամոսկվորեչեի ամենակարևոր ճարտարապետական ​​անսամբլը։

Սուրբ Սոֆիայի զանգակատան և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի անսամբլի ձևավորումը հիմնված էր Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ կապված գաղափարների որոշակի շրջանակի վրա: Ինչպես Քրիստոսի տաճարը, այնպես էլ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պետք է կառուցվեր բյուզանդական ոճով։ Հենց «բյուզանդական» արտահայտությունն ընդգծեց ռուսական պետության պատմական ուղղափառ արմատները: «Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոս Փրկչի և Կրեմլի տաճարներին համարժեք, Բյուզանդական կայսրության գլխավոր տաճարի անունով կոչված Սոֆիա Աստծո իմաստության եկեղեցու շինարարությունը շատ տեղին հնչեղություն ստացավ։ Այն վերաբերում էր «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» հայտնի հայեցակարգին, որը հիշեցնում էր ուղղափառության դարավորությունը և ռուսական պետության հավերժական նպատակները, Հունաստանի և Թուրքիային ստրկացած սլավոնական ժողովուրդների, ինչպես նաև հիմնական ուղղափառների ազատագրումը։ սրբավայր՝ Կոստանդնուպոլսի Սոֆիա եկեղեցին»։

Մոսկվան իրեն ճանաչեց ոչ միայն որպես Հռոմի և Բյուզանդիայի իրավահաջորդ, այլ նաև որպես ուղղափառ եկեղեցու համաշխարհային հենակետ, որը համահունչ էր Մոսկվայի՝ որպես Աստվածածնի տան գաղափարին: Այս բարդ կոմպոզիցիայի հիմնական խորհրդանիշներն էին Կրեմլի տաճարի հրապարակը Վերափոխման տաճարով և Կարմիր հրապարակը խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հետ, որը Աստծո քաղաքի՝ Երկնային Երուսաղեմի ճարտարապետական ​​պատկերակն էր: Զամոսկվորեչեն յուրովի արձագանքեց Կրեմլին և ներկայացրեց Մոսկվայի քաղաքաշինական մոդելի մեկ այլ հատված։ Ինքնիշխանի այգին կառուցվել է Սուրբ Երկրում գտնվող Գեթսեմանի պարտեզի պատկերով: Իսկ Սուրբ Սոֆիայի համեմատաբար համեստ եկեղեցին դարձավ և՛ Աստվածածնի ամենակարևոր խորհրդանիշը, և՛ Գեթսեմանի այգու գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի՝ Աստվածածնի գերեզմանի պատկերը: Աստվածածնի թաղման վայրը խորհրդանշականորեն կապված է Նրա Վերափոխման տոնի հետ, որը մեկնաբանվում է Աստվածամոր փառաբանմամբ որպես Երկնային թագուհի, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին մարմնավորում է հենց այս գաղափարը, հենց այս պատկերը. Աստվածածինը, կրկնելով Կրեմլի Վերափոխման տաճարը:

Զանգակատան կառուցումը տեղի է ունեցել Ղրիմի պատերազմում պարտությանը հաջորդած ժամանակահատվածում, ինչը հանգեցրել է Ռուսաստանի դիրքերի կտրուկ թուլացմանը։ Այս պայմաններում Սոֆիայի անսամբլի կառուցումը ներկայացվում է որպես ապագա հաղթանակների և նախկին իշխանությունը վերականգնելու վստահության համար աղոթքի նյութական արտահայտություն։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աշխարհագրական դիրքը լրացուցիչ նշանակություն է տվել այս թեմային։ Եթե ​​Կրեմլի արևմուտքում գտնվող Քրիստոս Փրկչի տաճարը արևմտյան ներխուժման դեմ պայքարի հուշարձան էր, ապա Կրեմլից հարավ գտնվող Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու դիրքը աշխարհագրորեն համընկնում էր դեպի Սև ծով ուղղության հետ։ .

Ցավոք սրտի, վիթխարի հատակագծերը չէին համապատասխանում տեղանքի փոքր չափերին, որը երկարությամբ շատ երկարաձգված էր Մոսկվա գետի և շրջանցիկ ջրանցքի միջև։ Հանձնաժողովը պարզել է, որ շենքը չի տեղավորվելու նեղ հողամասի մեջ, իսկ հողամասն ընդլայնելու հնարավորությունները սպառվել են։ Արդյունքում որոշվեց հրաժարվել նոր տաճարի կառուցումից։ Արդյունքում զանգակատան չափերը հակասության մեջ են մտել հենց տաճարի չափերի հետ։

1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ ահռելի վնաս է հասցվել եկեղեցու գույքին և շինությանը, որը գնահատվում է ավելի քան 10000 ռուբլի։ Այս օրը Մոսկվա գետում ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով։ Սոֆիայի տաճարում ջուրը հեղեղել է ինտերիերը մոտ 1 մետր բարձրության վրա։ Վնասվել են գլխավոր եկեղեցու սրբապատկերները և մատուռները, շրջվել են խորանի պահարանները և կեղտոտվել զգեստները։ Գլխավոր զոհասեղանի վրա սուրբ ընծաներով արծաթե տապանը մինչև հատակը քանդվեց։ Ջրհեղեղից հետո հաջորդ տարի տաճարում իրականացվել է վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների լայնածավալ համալիր։

Հետհեղափոխական տարիներ

Հեղափոխությունից հետո առաջին անգամ տաճարի ճակատագրի մասին քիչ բան է հայտնի։ 1918 թվականին նոր կառավարությունը բռնագրավեց տաճարի ընդհանուր կապիտալը, որը կազմում էր 27000 ռուբլի։ 1922 թվականին հայտարարվեց եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավ՝ ի շահ սովամահների։ Բռնագրավման ժամանակ առաջացած ավելորդությունների մասին Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը գրել է. «Եվ հետևաբար մեր սրտերը լցվեցին վշտով, երբ մեր ականջին հասան եկեղեցական իրերի բռնագրավման ժամանակ այլ վայրերում տեղի ունեցած կոտորածների և արյունահեղությունների մասին։ Հավատացյալները օրինական իրավունք ունեն պահանջներ ներկայացնել իշխանություններից, որպեսզի չլինի վիրավորանք, առավել ևս պղծում նրանց կրոնական զգացմունքները, որպեսզի անոթները, ինչպես Սուրբ Հաղորդության ժամանակ սուրբ առարկաները, որոնք ըստ կանոնների չեն կարող ունենալ ոչ սուրբ կիրառություն, լինեն։ ենթակա է փրկագնի և փոխարինելու համարժեք նյութերով, որպեսզի հավատացյալների ներկայացուցիչներն իրենք ներգրավվեն եկեղեցական արժեքների ճիշտ ծախսման մոնիտորինգի մեջ, մասնավորապես՝ սովյալներին օգնելու համար: Եվ հետո, եթե այս ամենը պահպանվի, հավատացյալների կողմից որևէ զայրույթ, թշնամանք և չարություն տեղ չի ունենա»։ Առգրավված գույքը հիմնականում նկարագրվել է քաշով։ Միայն քսան արծաթյա զգեստներ են վերցվել։ Առանձնահատուկ արժեք ուներ երկու ադամանդներով զարդարված ոսկե շառավիղը։ Առգրավված՝ Կորցրած արժեքների վերականգնման եկեղեցուց՝ կշռով 12 ֆունտ 74 կծիկ Սուրբ Սոֆիա - 9 ֆունտ 38 ֆունտ 56 գուլպաներ: Ամենահայտնի սրբապատկերը, որը գտնվում է տաճարում և նկարագրված է մի քանի նախահեղափոխական գիտական ​​աշխատություններում, Վլադիմիր Աստծո Մայրի պատկերակն էր, որը նկարել է քահանա Իոան Միխայլովը 1697 թվականին: 1932 թվականին տաճարի լուծարման ժամանակ բռնագրավվել է եկեղեցու ողջ ունեցվածքը։ Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ, որտեղ այն մինչ այժմ պահվում է։

Հեղափոխությունը երկար ժամանակ կանգնեցրեց եկեղեցական կյանքը եկեղեցում, բայց նրա վերջին տարիները մինչև փակումը լուսավորվեցին, ասես մոտալուտ գիշերվա պայծառ շողերով, անաստվածությանը դիմադրող հոգևոր կյանքի ծաղկում: Աստծո Իմաստության Սոֆիայի եկեղեցու հետ կապված նշանավոր մարդկանցից մեկը Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոնն էր (Օբոլենսկի):

1915-ի հոգևորականների գրանցամատյանը պարունակում է առաջին հիշատակումը Ուրալսկու արքեպիսկոպոս Տիխոնի՝ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու հետ մերձեցման մասին. «վերջին ժամանակներում Նորին Սրբություն Ուրալսկի Տիխոնը շատ հաճախ այցելում է տաճար՝ գրեթե ամեն կիրակի և տոն»։ Որպես Ուրալի և Նիկոլաևի եպիսկոպոս՝ Տիխոն եպիսկոպոսը մասնակցել է 1917-1918 թթ. Իսկ 1922 թվականից իր թեմը տնօրինելու անհնարինության պատճառով (զրկվել էր հեռանալու իրավունքից) Տիխոն եպիսկոպոսը ապրում էր Մոսկվայում և մտերիմ էր Տիխոն պատրիարքի հետ։ 1923 թվականին նա միացել է Սրբազան Սինոդին Վեհափառ Պատրիարք Տիխոնի գլխավորությամբ։ 1925 թվականի փետրվարին, մահից ոչ շատ առաջ, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատարագ մատուցեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ 1925 թվականի ապրիլի 12-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մեկն էր նրանցից, ով ստորագրեց եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը Կրուտիցայի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկին) փոխանցելու ակտը, իսկ 1925 թվականի ապրիլի 14-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մետրոպոլիտ Պյոտր Պոլյանսկու հետ այցելեց. «Իզվեստիա» թերթին տպագրության փոխանցելու պատրիարք Տիխոնի կտակը։ Մետրոպոլիտ Տիխոնը մահացել է 1926 թվականի մայիսին և թաղվել Աստծո Իմաստության Սոֆիա եկեղեցում։

1923 թվականին Ուրալցի Տիխոնի առաջարկով նրա խցի սպասավոր երիտասարդ քահանա հայր Ալեքսանդր Անդրեևը նշանակվում է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ռեկտոր։ Նրա անձնական ակնառու հատկանիշների շնորհիվ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի հոգեւոր կյանքի կենտրոններից մեկը։ 1923 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի թեմի կառավարիչ Իլարիոն արքեպիսկոպոս (Տրոիցկի) հանձնարարել է Տ. Ալեքսանդր Անդրեևը «հովվական պարտականությունների ժամանակավոր կատարում Սրեդնիե Նաբերեժնիե Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, մինչև նրա ծխական ընտրվելը»: Այս ընտրությունը տեղի ունեցավ մի փոքր ուշ, և այդուհետև հետագա ծառայությունը Տ. Ալեքսանդրան անքակտելիորեն կապված է Սոֆիայի ծխական համայնքի հետ:

Քույրություն

Նոր վայրում քարոզչական ու կազմակերպչական տաղանդը Տ. Ալեքսանդրան շրջվեց ամբողջ լայնությամբ։ Այստեղ մի քույրություն է ծնվել։ Քույրությունը ներառում էր մոտ երեսուն կին, որոնք վանական չէին, բայց խորապես կրոնավոր էին եկեղեցում. Քույրության ստեղծման նպատակն էր օգնել աղքատներին և մուրացկաններին, ինչպես նաև աշխատել տաճարի վրա՝ պահպանելու իր զարդարանքն ու եկեղեցական շքեղությունը: Քույրության համար պաշտոնական գրավոր կանոնադրություն չկար: Քույրերի կյանքը՝ ինչպես սահմանված է Տ. Ալեքսանդրան կառուցվել է երեք հիմքերի վրա՝ աղոթք, աղքատություն և ողորմության գործեր: Քույրերի առաջին հնազանդություններից մեկը բազմաթիվ մուրացկանների համար տաք սնունդ ապահովելն էր: Կիրակի եւ տօնական օրերը եկեղեցւոյ ճաշարանին մէջ տեղի ունեցան ճաշկերոյթներ՝ ծխականներու եւ քոյրութեան հաշուին, որոնք կը համախմբէին քառասունէն ութսուն կարիքաւորներ։ Ընթրիքներից առաջ Տ. Ալեքսանդրը միշտ աղոթում էր, իսկ վերջում, որպես կանոն, քարոզում էր՝ կոչ անելով իսկապես քրիստոնեական ապրելակերպի։ Քույրերը երբեք ընթրիքի համար դրամական նվիրատվություններ չեն հավաքել, քանի որ ծխականները, տեսնելով իրենց գործունեության բարձր, վեհ նպատակը, իրենք են նվիրատվություններ անում։ Հայր Ալեքսանդրը քույրերի համար կացարան կազմակերպեց:

Տաճարի վերանորոգում և վերակառուցում

1924-1925 թթ Հայր Ալեքսանդրը ձեռնարկեց լայնածավալ աշխատանքներ՝ վերանորոգելու և վերակառուցելու տաճարը: Սուրբ Նիկողայոս մատուռի գլխավոր սրբապատկերը և պատկերասրահը տեղափոխվել են Ստարի Սիմոնովոյի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց և տեղադրվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ Միևնույն ժամանակ, 1928 թվականի վերջին հայր Ալեքսանդրը հրավիրեց եկեղեցական հայտնի նկարիչ կոմս Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Կոմարովսկուն՝ նկարելու տաճարը։ Վ.Ա.Կոմարովսկին ոչ միայն պատկերանկարիչ էր, այլև սրբապատկերների ականավոր տեսաբան, Ռուսական պատկերապատկերների ընկերության հիմնադիրներից մեկը և համանուն հավաքածուի խմբագրական խորհրդի անդամ: Նա մտահոգված էր եկեղեցիների պատկերագրական հարդարման հարցում լավ ճաշակի և ըմբռնումով։ Կոմարովսկին նկարների վրա աշխատում էր ամբողջ օրը, երբեմն էլ՝ գիշերը։ Հանգստացա հենց այնտեղ՝ զանգակատան տակ գտնվող տաճարի փոքրիկ սրբարանում։ Սոֆիայի եկեղեցում Կոմարովսկին պատկերել է «Յուրաքանչյուր արարած քեզնով ուրախանում է» սյուժեն միջին կամարի վերևում, իսկ կամարի տակ գտնվող սյուների վրա՝ հրեշտակներ Անդրեյ Ռուբլևի ոճով: Սեղանատան սվաղն ամբողջությամբ քանդվել է և փոխարինվել նորով։ Ինքը՝ քահանան, աշխատում էր ամբողջ օրը, հաճախ նույնիսկ քնած էր փայտամածի վրա։ Վերջապես, վերանորոգումն ավարտվեց, թեև, ցավոք, ամեն ինչ չէ, որ իրականացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր։ Վերանորոգման ընթացքում աստվածային ծառայությունները, սակայն, տաճարում չեն ընդհատվել։ Եվ, ամենազարմանալին, ամուր, շարունակական կապ անընդհատ զգացվում էր զոհասեղանի և երկրպագուների միջև:

Հայր Ալեքսանդրի ձերբակալությունը

25 Մարտ 1929 Տ. Ալեքսանդրը ձերբակալվեց և քրեական գործ հարուցվեց Արվեստի համաձայն: 58-րդ կետ 10 այն փաստի համար, որ «լինելով կրոնական պաշտամունքի սպասավոր՝ նա հակասովետական ​​քարոզչություն է իրականացրել հավատացյալ զանգվածների շրջանում՝ կազմակերպելով և աջակցելով անօրինական քույրերի գոյությանը»։ Բացի այդ, նա մեղադրվում էր «սպանվածների և բանտում գտնվողների համար ամբիոնից բացահայտ աղոթելու և կրոնական բովանդակության քարոզներ մատուցելու մեջ»։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել նաև այն բանի համար, որ քույրերը գումար և այլ նվիրատվություններ են հավաքել «աքսորում և բանտում գտնվող եկեղեցականներին և եկեղեցական խորհուրդների անդամներին օգնելու համար»։ 1929 թվականի մայիսի 10-ին քահանա Ալեքսանդր Անդրեևը դատապարտվեց երեք տարվա աքսորի Ղազախստան։ 1929 - 1932 թվականներին որպես վտարված վերաբնակիչ ապրել է Սեմիպալատինսկի շրջանի Կարկարալինսկ քաղաքում։ Քանի որ հղման վերջում Տ. Ալեքսանդրը զրկվել է Մոսկվայում և մի շարք այլ խոշոր քաղաքներում բնակվելու իրավունքից, ապա նա ժամանել է Ռյազան։ Հայր Ալեքսանդր Անդրեևը ձերբակալվել է 1936 թվականի հունվարի 14-ին և պահվել Մոսկվայի Տագանսկայա բանտում։ 1936 թվականի ապրիլի 4-ին ԽՍՀՄ NKVD-ի հատուկ ժողովում վարդապետ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Անդրեևը «հակահեղափոխական խմբին մասնակցելու համար» դատապարտվեց հինգ տարվա համակենտրոնացման ճամբարում:

Աթեիստների և ակումբի միություն

Վանահայրի աքսորվելուց հետո տաճարն ինքը փակվեց։ Այն զբաղեցնում էր Աթեիստների միությունը։ Մոտակա Կարմիր ջահի գործարանում մահակ օգտագործելու համար տաճարը փակելու մասին հաջորդ որոշումը կայացվել է 1931 թվականի դեկտեմբերին Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահության կողմից: Տաճարի ճակատագրի շուրջ ծավալվեց իսկական դրամա, որի ֆոնին. ցավոք, հայտնի չէ: 1932 թվականի փետրվարի 19-ի իր նիստում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեին կից պաշտամունքների հանձնաժողովը կրկին չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը՝ որոշելով լքել եկեղեցին հավատացյալների օգտագործման համար: Այնուամենայնիվ, 1932 թվականի հունիսի 16-ին Հանձնաժողովը կրկին վերադարձավ այս հարցին և հաստատեց նախագահության որոշումը եկեղեցին լուծարելու մասին «Կարմիր ջահի գործարանի կողմից մարզային գործադիր կոմիտեին վերազինման պլանի տրամադրման համաձայն, տեղեկատվություն. միջոցների և շինանյութերի առկայություն»։ Մեկ ամիս անց Հանձնաժողովի այս որոշումը հաստատվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին կիսեց Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիների տխուր ճակատագիրը։ Եկեղեցուց հանվել են խաչեր, հանվել են ներքին հարդարանքներն ու զանգերը։ Տաճարի զարդարանքի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկություններ հայտնի չեն։

Ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա

Կարմիր Ջահի գործարանի ակումբից հետո տաճարի տարածքը 1940 թվականի կեսերին վերածվեց բնակարանի և առանձնացվեց միջհատակային առաստաղներով և միջնապատերով: Տաճարի ներսում կար Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա։ 1960-1980-ական թվականներին զանգակատանը գտնվել է ստորջրյա տեխնիկական և շինարարական աշխատանքների «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» տրեստը։

60-ական թթ

1960-ին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով տաճարի շենքերը և զանգակատունը որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ դրվեցին պաշտպանության տակ։ 1965 թվականին Մ.Լ. Epiphany-ը գրել է. «Եկեղեցին ունի մաշված, կեղտոտ տեսք։ Սվաղը տեղ-տեղ ընկել էր, մի քանի աղյուս թափվել էր, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում. Զանգակատունը վերականգնվել է 1960-ականներին»։

1972 թվականին կատարվել է տաճարի նկարների ուսումնասիրություն։ 1974 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։

Ինքնին նկարները՝ ծածկված սպիտակավուն շերտերով, երկար տարիներ համարվում էին կորած։ Սակայն 2000 թվականի սկզբին վերականգնողներին հաջողվեց մաքրել պահոցի վրայի նկարները և պատերին մի քանի բեկորներ, և նրանց համար բացահայտվեց իսկապես գեղեցիկ պատկեր:

Եկեղեցու ներկայիս ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վոլգինի և եկեղեցու ծխականների խնդրանքով արված փորձագետի եզրակացության մեջ ասվում է. և որպես Եկեղեցու մասունք՝ արժանի հատուկ երկրպագության»։

Ծառայությունների վերսկսում

1992 թվականին Մոսկվայի կառավարության հրամանով եկեղեցու շենքը և զանգակատունը փոխանցվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ստացված շենքերի ծայրահեղ ծանր վիճակը թույլ չի տվել, որ պաշտամունքն անմիջապես վերսկսվի։ Միայն 1994 թվականի դեկտեմբերին «Մահացածների վերականգնման» զանգակատան եկեղեցում սկսվեցին ծառայությունները։

2004 թվականի ապրիլի 11-ին՝ Սուրբ Զատիկին, Սոֆիա Աստծո Իմաստություն եկեղեցու պատերի ներսում մատուցվեց Պատարագ՝ առաջինը ամայի այդ խավար ժամանակներից հետո:

Ինչպես հասնել Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիայի Աստծո իմաստության եկեղեցի. Արվեստ. մետրոյի կայարան Բորովիցկայա, Կրոպոտկինսկայա.

Մոսկվայում երկու Սոֆիայի եկեղեցի կա՝ մեկը Պուշեչնայա փողոցում, իսկ երկրորդը՝ Զամոսկվորեչեում՝ Կրեմլի դիմացի Սոֆիայի ափին։ Երկու տաճարներն էլ կապված են Վելիկի Նովգորոդի նվաճման պատմության հետ։ Պուշեչնայայի եկեղեցին կառուցել են իրենք՝ Նովգորոդի բնակիչները, իսկ ամբարտակի վրա գտնվողը կառուցվել է մոսկվացիների կողմից՝ Նովգորոդի նկատմամբ տարած հաղթանակի պատվին։ Հին հունարենից թարգմանաբար Սոֆիա նշանակում է իմաստություն, իսկ Սուրբ Սոֆիայի՝ Աստծո Իմաստության օրը համարվում է Սուրբ Կույս Մարիամի տոն:

Մոսկվայի Սոֆիայի երկու եկեղեցիներում էլ հովանավորչական տոնը նշվում էր օգոստոսի 28-ին, ինչպես Նովգորոդում, բայց եթե Պուշեչնայայի տաճարը սովորական ծխական եկեղեցի էր վերաբնակեցված նովգորոդցիների համար, ապա Զամոսկվորեչեի Սոֆիա եկեղեցին ավելի կարևոր դեր խաղաց: Վելիկի Նովգորոդում, որը գրավվել էր Մոսկվայի կողմից Իվան III-ի օրոք, Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին քաղաքի գլխավոր տաճարն էր։ Առաջին փայտե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին Զամոսկվորեչեում հայտնվեց 15-րդ դարի վերջում, և այն ենթադրաբար գտնվում էր ամբարտակի տան մոտ մի փոքր ավելի մոտ: Դրա մասին առաջին հիշատակումը պարունակվում է 1493 թվականի տարեգրության մեջ։

Այն ժամանակ Զամոսկվորեչյեն կոչվում էր Զարեչե, իսկ ճանապարհը դեպի Ոսկե Հորդա. Գետերի վարարումները պարբերաբար ողողում էին ափամերձ տարածքը, ուստի այստեղ բնակություն հաստատեցին միայն ամենաաղքատ մարդիկ։ Գետն անցնելն իրականացվում էր լողացող կամրջով կամ նավով։ 1493 թվականին հերթական սաստիկ հրդեհը ոչնչացրեց ամբողջ բնակավայրը (տեղ Կրեմլի արևելյան պատին մոտ)։ Այրված տարածքում ձևավորվել է հրապարակ, որն այսօր հայտնի է որպես Կարմիր, բայց սկզբում այն ​​կոչվում էր՝ Կրակ։ Հրդեհներից խուսափելու համար դրա վրա նստելն արգելված էր։ Շինարարության արգելքը տարածվել է նաև Կրեմլի դիմաց գտնվող Զարեչյեի տարածքի վրա։

1495 թվականին մաքրված տարածքում կառուցվեց նոր Սուվերենի այգին, որը կոչվում էր Ցարիցինի մարգագետին։ Հետագայում այս տարածքը սկսեց կոչվել Սադովնիկի - մոտակայքում բնակություն հաստատած այգեպանների բնակավայրի անունով: 17-րդ դարում այգեպանները սկսեցին բնակություն հաստատել հենց այգու տարածքում, իսկ 1682 թվականին նրանք կառուցեցին նոր քարե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին։

1701 թվականին Սուվերենի այգին այրվեց, սակայն Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին ողջ մնաց։ 1722 թվականին Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում հայտնվեց մատուռ՝ Անդրեաս Առաջին կոչված Առաքյալի անունով, իսկ 1757 թվականին՝ Սուրբ Դմիտրի Ռոստովի անունով (հետագայում վերացվեց)։ Եկեղեցին կրկին վերակառուցվել է 1784 թվականին, իսկ 19-րդ դարի վերջին նոր սեղանատան կողքին հայտնվել է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռը։

1812 թվականի հրդեհի ժամանակ ամեն ինչ փայտե շինություններայրվել են Սոֆիայի ամբարտակում գտնվող և աստիճանաբար փոխարինվել քարերով։ 1836-1840 թվականներին Զամոսկվորեչեում հայտնվեց քարե թմբը և հայտնի Կոկորևսկոե բակը։ Գավիթը շենք էր, որտեղ տեղակայված էին մեծ հյուրանոց և պահեստներ։ Այստեղ մնացած վաճառականները հաճախ էին այցելում Սուրբ Սոֆիա եկեղեցի, որտեղ աղոթում էին բիզնեսում հաջողության հասնելու համար։ Մոտակայքում կար բարեգործական Բախրուշինի տունը, որտեղ անվճար բնակարաններ էին տրվում ուսանողուհիների և երեխաների հետ աղքատ այրիների համար։

1862-1868 թվականներին ճարտարապետ Ն.Ի. Կոզլոսովկին թմբի կարմիր գծի երկայնքով ռուս-բյուզանդական ոճով կառուցել է նոր վրանային զանգակատուն, որը դարձել է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու իսկական զարդարանք և հպարտություն։ Տաճարի շենքն ինքը ծածկված էր տներով, իսկ զանգակատունը տեսանելի էր նույնիսկ գետի հակառակ ափից։ Զանգակատունը ոճավորվել է 17-րդ դարում, դրանում գտնվող դարպասի մատուռ եկեղեցին օծվել է Աստվածածնի «Կորածների վերականգնում» սրբապատկերի անունով։ Այս եկեղեցու համար միջոցներ է նվիրաբերել շաքարի գործարան Խարիտոնենկոն։ Իսկ երկրորդ Խարիտոնենկոն՝ Պավել Իվանովիչը, 19-րդ դարի վերջին եկեղեցու կողքին մի գեղեցիկ առանձնատուն կառուցեց՝ դեպի Կրեմլ տեսարանով։ Այս տան պատուհանից ֆրանսիացի հայտնի նկարիչ Անրի Մատիսը նկարել է Կրեմլի համայնապատկերը։ հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխությունՇենքում էր գտնվում Մեծ Բրիտանիայի դեսպանատունը։

Հեղափոխությունից հետո Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու գործունեությունը աստիճանաբար դադարեց։ Իր մահից քիչ առաջ՝ 1925 թվականին, այստեղ պատարագ է մատուցել Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը։ 1924 թվականին այս եկեղեցու ռեկտոր նշանակվեց երիտասարդ վարդապետ Ալեքսանդր Անդրեևը (2000 թվականին նա դասվեց որպես Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակներից մեկը): Նրա պաշտոնավարման ընթացքում 30 քույրեր սկսել են բարեգործական գործունեություն եկեղեցում։ Սրանք հավատացյալ ծխականներ էին, ովքեր, առանց վանական դառնալու, զբաղվում էին տաճարի բարեկարգմամբ, օգնում էին աղքատներին ու հիվանդներին, կազմակերպում էին անվճար ճաշեր որբերի ու աղքատների համար։ Ծխի ռեկտորը սկսել է վերանորոգել եկեղեցին և փակ Սիմոնովի վանքից տեղափոխել եզակի ոսկեզօծ պատկերապատում։ Նա նաև մի վաճառականից գնեց գրադարան Օպտինա Պուստինից, որը կարող էր կորել.

Այդպիսին ակտիվ աշխատանքնոր իշխանությունների կողմից դիտվում էր որպես հակասովետական ​​քարոզչություն։ Ռեկտորը ձերբակալվել է 1929 թվականին և աքսորվել Ղազախստան։ Փակվել է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին, այստեղ էր գտնվում Աթեիստների միությունը։ Վլադիմիրի արժեքավոր պատկերակը տեղափոխվեց Տրետյակովյան պատկերասրահ, մնացածի ճակատագիրը ճշգրիտ հայտնի չէ, գուցե նրանք մտան Դոնսկոյում գտնվող Խալաթի ավանդության եկեղեցի: Հազվագյուտ գրադարանը անհետացել է առանց հետքի. Աքսորից վերադառնալուց հետո հայր Ալեքսանդրն ապրում էր Ռյազանում, նրան արգելեցին վերադառնալ Մոսկվա։ Երկրորդ անգամ Ալեքսանդրի հայրը ձերբակալվել է «հակահեղափոխական խմբին մասնակցելու համար», իսկ 1937-ին նրան գնդակահարել են ճամբարում։

Այդ ժամանակ եկեղեցու շենքը տեղափոխվել էր որպես բնակարան օգտագործելու։ Խորանի դուռը կոտրվել է, խաչերի փոխարեն ալեհավաքներ են տեղադրվել։ 1960 թվականին զանգակատունը վերականգնվել է, իսկ եկեղեցին հենց ինքը սկսել է կարգի բերել 1976 թվականին։ 1994 թվականին եկեղեցուն տրվել է դարպասի տաճարը, իսկ 2004 թվականին՝ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին։ Առաջին սուրբ պատարագը` Պատարագը, մատուցվել է այստեղ 2004 թվականի ապրիլին Զատիկին, իսկ հոկտեմբերին եկեղեցում տեղի է ունեցել թաղման արարողություն գրող Վիկտոր Ռոզովի համար, ում պիեսի հիման վրա նկարահանվել է «Կռունկները թռչում են» ֆիլմը: Իսկ այսօր հեռվից ուշադրություն է գրավում Սոֆիայի զանգակատան սլացիկ, ժանյակավոր շենքը՝ գունատ վարդագույն գույնով։

Պատմական տեղեկություններ.

Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճար Սրեդնիե Սադովնիկիում - Ուղղափառ եկեղեցիՄոսկվայի թեմի Մոսկվորեցկի դեկանատը, որը գտնվում է դիմացի Բալչուգ կղզում: Եկեղեցու անունով է կոչվում Սոֆիայի ամբարտակը (ծխը զբաղեցնում է թիվ 32, էջ 13 և 14)։

Պատմություն

Այստեղ առաջին փայտե տաճարը կառուցվել է 1493 թվականին։ Ենթադրաբար այն օծվել է Սուրբ Սոֆիայի անունով՝ կապված այն բանի հետ, որ մոտակայքում նովգորոդցիներ էին ապրում։ Հետագայում այս ափին հիմնվեցին թագավորական այգիներ, և տարածքը սկսեց կոչվել Այգեգործներ։

Տեղում կառուցվել է քարե տաճար փայտե եկեղեցի 17-րդ դարի կեսերին նրա առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1682 թվականին։

Ենթադրաբար, 1680-ական թվականներին իրականացվել է տաճարի առաջին վերակառուցումը, որի արդյունքում միայնակ գմբեթը փոխարինվել է հինգ գմբեթներով։ XVIII-XIX-ին եկեղեցին եւս մի քանի անգամ վերակառուցվել է։

1891–1893 թվականներին հին սեղանատունը փոխարինվել է նորով՝ Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռներով։ Սեղանի պատուհանները զարդարված են կիլիանման շրջանակներով։ Արտաքին հարդարումՏաճարը կառուցվել է ռուսական ոճով։ Հինգ գմբեթավոր թմբուկները զարդարված են կոկոշնիկներով։

1862–1868 թվականներին, ըստ ճարտարապետ Ն.Ի. Կոզլովսկին, կառուցվել է առանձին զանգակատուն, որը նայում է ամբարտակին։

Ռուս-բյուզանդական ոճով պատրաստված զանգակատունը բաղկացած է երեք հարկերից։ Ոճական առումով այն արձագանքում է գետի մյուս կողմում գտնվողին։ Սա Sofia Embankment-ի ճարտարապետական ​​գերիշխողն է:

1930 թվականին եկեղեցին փակվել է։ Հավաքածու է փոխանցվել տաճարի «Տիրամայր Վլադիմիրի» սրբապատկերը։

Տաճարի շենքը սկզբում զբաղեցրել է Կարմիր ջահի գործարանի ակումբը, այնուհետև սարքով այն վերածել բնակարանի։ միջհատակային առաստաղներ. 1941 թվականին այն խոցվել է գերմանական ռումբով։ Մի ականատես տաճարի մասին 1965 թվականին գրել է.

Եկեղեցին հնամաշ, կեղտոտ տեսք ունի։ Սվաղը տեղ-տեղ ընկել էր, մի քանի աղյուս թափվել էր, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում.

1970–1980 թվականներին կատարվել են վերականգնողական աշխատանքներ, որից հետո շենք է տեղափոխվել Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիան։ Զանգակատունը տրվել է «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» տրեստին։

1992 թվականին տաճարը վերադարձվել է Ուղղափառ եկեղեցի, 2004 թվականին այնտեղ մատուցվեց առաջին պատարագը։

2012 թվականին սկսվել է զանգակատան վերականգնումը։ 2013 թվականի ամռանը Մոսկվայի Կրեմլի և Քրիստոս Փրկչի տաճարի զանգակատան ղեկավարությամբ ձուլվեցին և տեղադրվեցին նոր զանգեր՝ ներդաշնակորեն միասնական ընտրանի՝ յոթ տոննա կշռող ավետարանչի գլխավորությամբ: Ներկայումս սա Մոսկվայի կենտրոնում ամենահզոր ծխական զանգն է։

Լուսանկարների պատկերասրահ