Ujedinjenje ruskih pravoslavnih crkava također je osobna pobjeda Vladimira Putina, koji je za to uložio mnogo napora. Na ovaj povijesni događaj ruski svećenici idu dugih osamdeset godina. Sada su im se snovi ostvarili. Danas se ujedinjuju Ruska pravoslavna crkva (ROC) i Ruska pravoslavna zagranična crkva (ROCOR), razdvojene kao rezultat revolucije i građanskog rata 1917. godine. O tome će svjedočiti Akt o kanonskom zajedništvu između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve, potpisan u Moskvi, u Hramu Krista Spasitelja 17. svibnja 2007. godine.

No, ne treba misliti da je ovaj događaj isključivo unutar crkve. Uostalom, nije samo Crkva ujedinjena, nego i njezino brojno stado, razasuto po svijetu. Naime, upravo će danas biti stavljena konačna točka na građanski rat koji je podijelio ruski narod na "crvene" i "bijele".

A to znači da jača ne samo rusko pravoslavlje, nego i Rusija u cjelini, čiji će utjecaj u svijetu nedvojbeno rasti. Ne čudi da je ujedinjenje Ruske crkve imalo i pristaše i protivnike, zbog čega je proces ujedinjenja ponekad nalikovao detektivskoj priči.

Riječ patrijarha

O potrebi pomirenja između Ruske pravoslavne crkve i Crkve u inozemstvu prvi je govorio početkom 1990-ih patrijarh Moskovski i cijele Rusije Aleksije II.

Međutim, predstavnici RPCZ su s oprezom dočekali prijedlog iz Moskve. A kako bi drugačije? Uostalom, oni su se desetljećima borili protiv crkve u SSSR-u, optužujući je da služi bezbožnim vlastima i da se udaljava od ideala čistog pravoslavlja.

I premda je početkom 1990-ih sovjetska vlast u Rusiji pala, a Crkva se digla s koljena, jerarsi RPCZ nisu žurili da se približe Moskvi. Čak iako su se mnogi od njih mogli uvjeriti kako se mijenja odnos prema crkvi u bivšoj zemlji Sovjeta. Srećom, željezna zavjesa se srušila i strani svećenici počeli su posjećivati ​​svoju povijesnu domovinu. Isprva inkognito. Da shvati nije li obnova crkve propagandna kampanja. Osim toga, trebalo je osigurati da su promjene u Rusiji ozbiljne i dugotrajne.

Ključni trenutak

Godine 2000. u Moskvi je održan obljetnički Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve. Ostavio je veliki dojam na strane arhijereje.

Prvo, u to je vrijeme obitelj cara Nikolaja II., carski mučenici (ROCA ih je kanonizirala još 1970-ih) i više od tisuću ruskih novomučenika kanonizirani kao sveci.

Drugo, sabor je usvojio temelje "Socijalne koncepcije Ruske pravoslavne crkve", u kojoj je jasno definiran odnos crkve i države. U dokumentu se, naime, kaže: "Ako vlasti prisiljavaju pravoslavne vjernike na otpadništvo od Krista i Njegove Crkve, na grešna, dušeštetna djela, Crkva mora odbiti poslušnost državi".

Osim toga, teomahijska sovjetska vlast je bila osuđena.

Promjene su se dogodile i u inozemstvu. Godine 2001. mitropolit Vitalij ustupio je mjesto prvohijerarha RPCZ mitropolitu Lavru, koji je bio samo jedan od onih svećenika koji su inkognito posjetili Rusiju i razmišljali o ponovnom ujedinjenju.

Proces pregovaranja

No, svećenici su za pregovarački stol sjeli tek prije 4 godine. Tome je na mnogo načina pridonijela i ruska vlada. U rujnu 2003. Vladimir Putin susreo se u New Yorku (tamo se nalazi sjedište RPCZ) s poglavarom Inozemne Crkve mitropolitom istočnoameričkim i njujorškim Lavrom i uvjerio se da vrhovna vlast u Rusiji nije na čelu od strane ateista. A Putin je zauzvrat pozvao mitropolita Lavra da posjeti Rusiju. I od mene osobno, i od patrijarha Aleksija II.

Dva mjeseca kasnije u Rusiju je prvi put stigla službena delegacija RPCZ. A u svibnju 2004. mitropolit Laurus također je službeno posjetio Moskvu. Zatim je sudjelovao u godišnjoj službi Aleksija II na poligonu Butovo u Moskvi. Tijekom godina represije ovdje je strijeljano više od 20 tisuća ljudi, uključujući stotine svećenika. U isto vrijeme, Alexy II i Laurus posvetili su kamen temeljac crkve u čast novih mučenika Rusije.

A krajem 2003. stvorene su komisije s obje strane koje su počele pripremati udrugu.

Otpornost

Danas, kada su svi papiri gotovi, pobornici ujedinjenja mogu odahnuti. Iako su im protivnici neprestano pokušavali zabiti žbice u kotače. Na primjer, mitropolit Vitalij, koji se povukao iz uprave RPCZ-a 2001., nakon nekog vremena odlučio je iznenada "povratiti" svoje vladajuće mjesto i istisnuti mitropolita Laura, koji je bio usmjeren na zbližavanje s Moskvom. Međutim, Laurus je zadržao svoju dužnost. A Vitalij i njegovi suradnici uspjeli su odvojiti samo nekoliko zajednica. Mitropolit Vitalij umro je 2006.

Ipak, njegovi sljedbenici nisu posustali ni kad je datum ujedinjenja već bio objavljen. Budući da je u igri bilo značajno bogatstvo i ozbiljan ideološki utjecaj koji Rusija dobiva kao rezultat ponovnog ujedinjenja ruskih crkava. Naposljetku, stado RPCZ rasuto po cijelom svijetu osjećat će se kao sastavni dio povijesne domovine. I uz njegovu pomoć Rusija će se osjećati geopolitički jačom.

A Moskovskoj patrijaršiji će svakako biti lakše oduprijeti se pokušajima Carigradske patrijaršije da otrgne ukrajinske biskupije od Rusije i boriti se protiv raskolnika Ruske crkve, koje podupiru Sjedinjene Države.

Na kraju je došlo do najprljavijih tehnologija. Uoči povijesnog trenutka, u novinama je pokrenuta glasina o smrti Aleksija II., koja je, prema nekim informacijama, odbačena kako bi se poremetilo potpisivanje Akta o pomirenju. Nekoliko američkih novina čak je objavilo pozive svećenicima da predaju karte Rusiji, jer "zbog smrti patrijarha do ujedinjenja neće doći". Ali patrijarh je, hvala Bogu, živ i zdrav, a svi pokušaji da se poremeti ujedinjenje Ruske crkve su propali.

Kako će se sve dogoditi?

Akt o kanonskom zajedništvu Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve potpisat će u Sabornom hramu Krista Spasitelja patrijarh Aleksije II i mitropolit Lavr, nakon čega će ruski i strani svećenici održati prvu zajedničku službu. Na svečana slavlja u Moskvu je stiglo više od 70 svećenika Inozemne Crkve.

Na njihov zahtjev, za vrijeme bogoslužja, Kraljevske dveri će biti otvorene i za vrijeme pričesti (kao i u uskrsnom tjednu). To će biti učinjeno kako bi laici prvi put mogli vidjeti patrijarha Aleksija II i mitropolita Lavra kako se pričešćuju istom čašom.

Proslava će završiti 20. svibnja bogoslužjem u povijesno glavnoj katedralnoj crkvi Rusije - Katedrali Uznesenja u Kremlju, koje će predvoditi Aleksej II. Nakon toga će strani gosti krenuti prema ruskim biskupijama. Mitropolit Lavr posjetit će Kursk i Kijev, a na Trojice će služiti liturgiju u Trojice katedrali Pačajevske Lavre u Ukrajini, koju je sagradio prvi poglavar ROCA, mitropolit Anthony Hrapovitsky.

Što ujedinjenje znači za Crkvu u inozemstvu?

Prema Zakonu o kanonskom zajedništvu, Inozemna Crkva postaje sastavni dio Pomjesne Ruske Pravoslavne Crkve, zadržavajući neovisnost u administrativnim, gospodarskim, imovinskim i građanskim pitanjima.

Patrijarh i Sveti sinod samo će odobriti izbor novih prvojerarha i episkopa ROCA. A episkopi RPCZ sudjelovat će na sastancima Svetog sinoda i Arhijerejskog sabora RPC i ravnopravno sa svojom braćom iz Rusije rješavat će sve općecrkvene probleme.

Strani svećenici također će moći služiti liturgiju na gori Atos i na svetoj zemlji u Jeruzalemu, što dosad nisu mogli. A simbolička veza između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve bit će izražena u tome što će se ime Patrijarha moskovskog i cijele Rusije spominjati na bogosluženjima u inozemstvu.

POMOĆ "KP"

Danas Ruska pravoslavna crkva ima 27.393 parohije. Polovina ih je u Rusiji. Ostatak - u Ukrajini, Bjelorusiji, Moldaviji, Azerbajdžanu, Kazahstanu, Kirgistanu, Latviji, Litvi, Tadžikistanu, Turkmenistanu, Uzbekistanu, Estoniji ...

Prema protojereju Vsevolodu Čaplinu, stado Ruske pravoslavne crkve broji oko 150 milijuna ljudi.

Ruska inozemna crkva je oko 300 parohija koje se nalaze uglavnom u SAD-u i Kanadi, kao iu Australiji i Južnoj Americi. U zapadnoj Europi Ruska Zagranična Crkva ima parohije u Njemačkoj, Francuskoj i Velikoj Britaniji.

IZ POVIJESTI PITANJA

Ruska Pravoslavna Zagranična Crkva od samog početka sebe je nazivala "Bijelom Crkvom", a onu koja je ostala u domovini - "Crvenom Crkvom". A sve je počelo činjenicom da je 1919. u Stavropolju stvorena privremena Viša crkvena uprava juga Rusije, koja je pokrivala teritorij pod kontrolom Bijele armije. Kad su bijelogardejci napustili Rusiju, svećenici su emigrirali s njima, odlučivši podržati ruske prognanike u tuđini. Tako je 1920. Viša crkvena uprava završila u Carigradu. Potom se 1921. Viša crkvena uprava preselila na područje Ujedinjenog Kraljevstva Srba, Hrvata i Slovenaca (kasnije Jugoslavija). Patrijarh srpski Dimitrije ustupio je ruskim episkopima svoju rezidenciju. Ubrzo se održao Crkveni sabor sve dijaspore, koji se proglasio Saborom sve dijaspore, koji je uputio politički apel vjernom ruskom narodu. Konkretno, govorilo se o potrebi vraćanja cara iz kuće Romanov na prijestolje. Podržano sobo
p i intervencija protiv Sovjetske Rusije.

Nakon toga je od patrijarha Tihona, koji je ostao u domovini, zatraženo da razriješi inozemne episkope. Nije. No, objavio je da njihove političke izjave ne odražavaju stavove Ruske crkve.

Godine 1927. (nakon Tihonove smrti, Ruska Crkva je izgubila svoju patrijaršiju na mnogo godina), mitropolit Sergije objavio je poruku koja je postala posljednja jabuka razdora. U njemu je stajalo da se crkva ne bavi politikom, te da nije slučajnost, već desna ruka Božja, koja je djelovala u uspostavi sovjetske vlasti.

Od tada je inozemna crkva prekinula sve odnose s crkvenim vlastima u Moskvi.

Čak i tijekom Velikog Domovinskog rata strani svećenici su se otvoreno radovali njemačkoj invaziji na SSSR.

Dok je crkva u domovini dijelila tugu naroda, a mitropolit Sergije je ekskomunicirao svećenike koji su bili na strani fašizma. Nakon toga, 1943. godine, Sergija je primio Staljin i dopustio mu da postane patrijarh.

No, usprkos svim nesuglasicama, statut RPCZ iz 1956. godine, koji je još uvijek na snazi, kaže da je Inozemna Crkva neodvojivi dio Pomjesne Ruske Pravoslavne Crkve, privremeno samoupravna do ukidanja bezbožne vlasti u Rusiji.

MIŠLJENJA STRUČNJAKA

Rusija će postati jača

Drugo, ujedinjenje će dovesti do jačanja političke uloge Ruske pravoslavne crkve. Osim toga, postat će religiozniji i čišći, budući da su predrevolucionarna načela sačuvana u stranoj crkvi.

Treće, postaje moguće ojačati rusku vanjsku politiku, budući da inozemna Crkva ima dosta parohija. A to su u biti nevladine organizacije koje igraju ozbiljnu ulogu u svijetu.

Općenito, ova udruga doprinosi jačanju jedinstva zemlje i ozbiljnom jačanju Rusije. I mislim da bi 17. svibnja 2007. godine trebalo proglasiti praznikom.

Također bih želio napomenuti da je ovo velika osobna pobjeda Vladimira Putina i njegovog ispovjednika protojereja Tihona Ševkunova, koji su djelovali kao glavni organizatori udruge.

Istina, tu pobjedu može uravnotežiti otcjepljenje Ukrajinske crkve koje pripremaju Juščenko i Timošenko. Ti su procesi dio velike politike koja se vodi protiv Rusije.

Vladyko MARK, zamjenik predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije:

- Ovaj događaj smatramo prije svega simboličnim. U društvenom smislu crkva (odnosno ljudi koji je čine) bila je podijeljena. Ljudi u različitim zemljama, koji su imali istu vjeru, nisu mogli obavljati zajedničke službe. Sada će se takva prilika pojaviti. Odnosno, crkva koja govori o miru i pomirenju i sama je primjer pomirenja.

S druge strane, ovaj događaj ima i nacionalni značaj. Kako kaže patrijarh Aleksije, crkva je odvojena od države, ali nije odvojena od naroda. I naš narod je bio podijeljen. Postojala je atmosfera nepovjerenja između tih ljudi koji su bili u različitim zajednicama. A to crkveno ujedinjenje znači duhovno ujedinjenje ljudi u različitim zemljama svijeta koji sebe smatraju pravoslavnim Rusima.

Boris Knorre, izvanredni profesor na Fakultetu humanističkih znanosti, o tome kako su crkve podijeljene i ponovno ujedinjene

U prvim godinama sovjetske vlasti, od svih vjerskih organizacija u Rusiji, pravoslavna crkva, koja se smatrala glavnom snagom koja podupire monarhiju, bila je izložena najvećem progonu. U početku su druge vjerske skupine čak dobile određenu slobodu, jer su ih sovjetske vlasti doživljavale kao svoje saveznike. Vidjevši što se događa u Rusiji, episkopi naše Crkve koji su služili parohijama u inozemstvu, kao i oni koji su završili u egzilu, najavili su stvaranje privremene Vrhovne crkvene uprave Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu.

U početku to još nije bio raskid s crkvom koja je ostala u Rusiji. Ali 1927. godine zamjenik patrijaršijskog mjestonačelnika, biskup Sergije Stragorodski, koji je tada vodio Rusku pravoslavnu crkvu, izdao je posebnu izjavu o lojalnosti crkve sovjetskoj vlasti (naknadno je politika suradnje između crkve i sovjetske vlade nazvana sergijanizam). Nakon toga, biskupski sabor RPCZ odlučio je prekinuti odnose s Crkvom u Rusiji, koja je bila priznata kao apsolutno neslobodna i pod kontrolom bezbožne vlade. Taj prekid, međutim, nije shvaćen kao konačan, već kao privremen i prisilan, koji bi trebao završiti padom ateističkog režima.

Do ujedinjenja crkava nije moglo doći odmah nakon raspada Sovjetskog Saveza, jer su se tijekom desetljeća sovjetske vlasti među njima nakupila neslaganja. Postojale su tri glavne razlike.

Prvo, sergijanstvo. “Stranci” su optuživali svećenike iz Sovjetskog Saveza za suradnju sa sovjetskim vlastima i tražili pokajanje za to. Biskupi iz Moskovske patrijaršije odgovorili su da crkva u Rusiji pati. Možda nisu tako čisti kao strani, ali "stranci" nisu izdržali patnje i progone koje su crkveni poglavari morali trpjeti u SSSR-u, pa nemaju pravo suditi.

Drugo, ekumenizam. Inozemna Crkva zauzela je konzervativniji stav prema ekumenizmu, odnosno zajedništvu s inoslavnima.

Treće, nespremnost crkve u Rusiji da slavi svete mučenike 20. stoljeća, a posebno kraljevsku obitelj ("stranci" su do kraja ostali monarhisti, a crkva u SSSR-u se, naravno, udaljila od monarhijskog ideali).

Godine 1991.-1992. bile su upravo godine najvećeg sukoba između dviju crkava, jer su "stranci" počeli aktivno otvarati svoje župe u Rusiji, pogoršavajući sukob.

Ali s vremenom se situacija počela mijenjati. Vidjevši da se u Rusiji događa pravi preporod crkvenog života, koji je po svojim razmjerima potpuno neusporediv s onim na što se može računati u Europi i drugim zemljama, "stranci" su počeli postupno mijenjati svoj stav. Prijelomna je bila 2000. godina kada su slavljeni novomučenici postradali u 20. stoljeću, a potom i kraljevska obitelj. Odbacivanje sergijanizma smatralo se jednom od odredbi društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve, koja obvezuje Crkvu da „odrekne poslušnost državi“, „ako vlasti prisile pravoslavne vjernike na otpadništvo od Krista i Njegove Crkve, također što se tiče grešnih djela koja štete duši” (OSK ROC , § III.5).

I, konačno, “stranci” su vidjeli da ekumenske tendencije jenjavaju, a konzervativni smjer jača.

Svjetovne vlasti u Rusiji također su bile zainteresirane za obnovu crkvenog jedinstva, posebice Vladimir Putin se 2003. sastao s arhijerejima RPCZ i prenio im poziv patrijarha Aleksija II iu svoje osobno ime da posjete Rusiju. Sve je to dovelo do toga da su 2007. godine poglavari crkava potpisali Akt o kanonskom zajedništvu, čime je prekinuta podjela.

Sada ROCZ postoji kao relativno autonomna struktura, ali podložna glavnim strateškim odlukama Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. Istina, nisu svi članovi crkve u inozemstvu htjeli prihvatiti čin kanonskog zajedništva, zbog čega još uvijek postoje neovisni "otcjepci" RPCZ.

Mišljenje stručnjaka nije izraz stava sveučilišta

Povijest ROCZ (inače se naziva Crkva u inozemstvu, Karlovci ili Sinodalna crkva) započela je u godinama građanskog rata, kada je jug Rusije okupirala Bijela armija. U svibnju 1919. godine tamo je održan Crkveni sabor koji je uspostavio Privremenu višu crkvenu upravu na čelu s kijevskim mitropolitom Antonijem (Hrapovickim) kao najstarijim ruskim jerarhom. Prvi sastanak Uprave održan je u studenom 1920. godine na parobrodu na putu s Krima s izbjeglicama za Carigrad, grad koji je odlučeno odabrati za svoje mjesto stanovanja.

Kanonska osnova za postojanje RPCZ je Dekret patrijarha Tihona, Sinoda i Vrhovne crkvene uprave br. 362, izdan tijekom građanskog rata 1920. godine, koji dopušta biskupima koji su se našli izvan dodira sa središnjom crkvenom upravom stvaranje privremene udruge.

Međutim, ubrzo je odlukom Srpskog arhijerejskog sabora mitropolitu Antoniju dodijeljen patrijaršijski dvor u Sremskim Karlovcima (Jugoslavija), gdje je u studenom 1921. otvoren Crkveni sabor koji otvoreno nije priznavao komunističku vlast u Rusiji; kao odgovor na to, pod pritiskom boljševika, izdan je Patrijaršijski dekret 348 kojim se ukida Vrhovna crkvena uprava.

Naknadni, u svibnju 1923., Sabor biskupa (uz osobno sudjelovanje 12 biskupa i s pismenim odgovorima od šesnaest drugih) odlučio je da je najviše tijelo RPCZ godišnji Sabor, kojim predsjeda mitropolit Antun iz Kijeva.

Konačni prekid odnosa s Moskvom dogodio se krajem 1920-ih, kada su 1927. godine, nakon usvajanja izjave mitropolita Sergija (Stragorodskog) o lojalnosti sovjetskoj vlasti i mogućnosti suradnje s njom, stavljeni potpisi pod tu deklaraciju. zahtijevao i od ruskih pravoslavnih episkopa koji su bili u inozemstvu, što im je, naravno, bilo neprihvatljivo.

Paralelno s RPCZ, u inozemstvu je nastala i Arhiepiskopija (egzarhat) ruskih pravoslavnih parohija u Zapadnoj Europi, koju je u Parizu utemeljio mitropolit Evlogij (Georgijevski) i uključena u jurisdikciju ekumenskog (carigradskog) patrijarha. Manji dio ruskih emigranata ostao je vjeran Moskovskoj patrijaršiji.

Tijekom Drugog svjetskog rata novo vodstvo RPCZ-a moralo je preseliti Biskupski sabor u München i surađivati ​​s nacističkim vlastima.

Godine 1950. njegova inozemna sinoda preselila se u New York.

RPCZ nije imala punokrvne odnose s Moskovskom patrijaršijom zbog nesuglasica koje su postojale još od karlovačkog razdoblja. Predstavnici strane crkve naveli su dvije glavne prepreke jedinstvu. Prije svega, to je "sergijanizam" i "ekumenizam" - suradnja RPC s bezbožnim sovjetskim vlastima (Deklaracija mitropolita Sergija (Stragorodskog) iz 1927.) i sudjelovanje RPC u ekumenskom pokretu - pokretu prema jedinstvo svih kršćanskih denominacija, uključujući katolike i protestante Posebnoj kritici je podvrgnuto članstvo Ruske pravoslavne crkve u Svjetskom vijeću crkava, dok predstavnici Ruske pravoslavne crkve smatraju da su ustupci sovjetskoj vlasti bili jedini mogući uvjet za očuvanje crkvene institucije u zemlji, a sudjelovanje u ekumenskom pokretu nužno je za svjedočenje pravoslavlja u vanjskom svijetu.

Proces ponovnog ujedinjenja Ruske crkve nije bio lak. Nakon raspada SSSR-a, arhijereji Inozemne Crkve tražili su od Moskovske patrijaršije pokajanje za dugogodišnju suradnju s ateistima, dok su istodobno pod svoju jurisdikciju primili niz župa u Rusiji, što je samo pogoršalo raskol. Dakle, unatoč oslobođenju Crkve u Rusiji od komunističkog ugnjetavanja, raskol Ruske Crkve se održao. Pozivi na povratak u krilo Majke Crkve, koje je više puta upućivala Moskovska patrijaršija, nisu prihvaćeni u inozemstvu.

1. travnja 2003. patrijarh Aleksije II poslao je poruku upućenu hijerarsima koji vode različite pravoslavne grane ruskog podrijetla. Postoje tri takve grane: Ruska pravoslavna crkva Moskovskog patrijarhata (ROC), Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije (ROCOR) i Egzarhat Carigradskog patrijarhata za župe ruske tradicije u zapadnoj Europi.

Patrijarh Aleksije II predložio je plan koji je predviđao stvaranje polu-nezavisnog metropolitanskog okruga, ujedinjujući sve "ogranke" Ruske crkve pod formalnim vodstvom Moskovske patrijaršije i s izgledima davanja autokefalnosti u doglednoj budućnosti.

Međutim, dijalog s ROCOR-om, koji je ubrzo započeo, odmakao je mnogo dalje od zaustavljenog procesa formiranja metropolitanskog distrikta u zapadnoj Europi.

Ključnu ulogu u tom procesu odigrala je diplomatska misija ruskog predsjednika Vladimira Putina. Posjećujući Ameriku u rujnu 2003., predsjednik se susreo s prvojerarhom RPCZ mitropolitom Lavrom i članovima Sinoda RPCZ i prenio im poziv patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II da posjete Rusiju i uspostave dijalog.

Dana 17. studenoga 2003. arhiepiskop berlinski i njemački Mark, arhiepiskop sydnejski i australski i novozelandski Hilarion i episkop sanfrancisko-zapadnoamerički Kiril doputovali su u Moskvu u službeni posjet s patrijarhom Aleksijem II. Najistaknutiji arhijereji RPCZ posjetili su rusku prijestolnicu ne po prvi put, ali se ovaj posjet dogodio na službeni poziv Patrijarha i blagoslov poglavara Inozemne Crkve mitropolita Lavra.

Dana 18. studenoga 2003. održan je zatvoreni sastanak gostujućih biskupa s članovima Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve.

Dana 19. studenoga 2003. u patrijarhovoj rezidenciji u moskovskom Danilovskom manastiru završio je drugi prošireni krug pregovora između patrijarha Aleksija II i arhijereja Ruske pravoslavne zagranične crkve. U njemu su sudjelovali svi članovi stranog izaslanstva i članovi Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Sudionici sastanka razgovarali su o problemima zbližavanja Ruske Pravoslavne Crkve i Inozemne Crkve, a također su formirali komisije za rad na problemima koji ometaju ujedinjenje. Izaslanstvo Inozemne Crkve "izrazilo je molbu za oprost za sve oštre izjave upućene Moskovskoj Patrijaršiji".

Od 13. do 17. prosinca 2003. Crkva u inozemstvu održala je Arhijerejski sabor, čija je glavna tema bila daljnja sudbina Ruske inozemne Crkve i putevi njezina zbližavanja s Crkvom u Otadžbini. Uoči Sabora patrijarh Aleksije uputio je posebnu poruku njegovim sudionicima s pozivom na prevladavanje tragične podjele između dva dijela Ruske Crkve. Ujedno je Njegova Svetost izrazio pokajanje za one riječi i djela koja nisu doprinijela pomirenju. Sabor je usvojio apel pastvi i odobrio tekst pisma odgovora patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II.

Sudionici sastanka razgovarali su o terminu posjete Prvojerarha Inozemne Crkve, mitropolita Lavra, Rusiji.

Komisije, koje su u prosincu 2003. godine osnovale hijerarhije obiju strana, dobile su naputak da razrade zajedničko razumijevanje sljedećih tema: o načelima odnosa između Crkve i države; o načelima odnosa Pravoslavne Crkve s nepravoslavnim zajednicama, kao i međukonfesionalnim organizacijama, koje odgovaraju tradiciji Crkve; o statusu RPC kao samoupravnog dijela RPC; o kanonskim uvjetima za uspostavu euharistijskog zajedništva.

Od 14. do 28. svibnja 2004. izaslanstvo RPCZ-a posjetilo je značajan sastanak i pregovore između dva primasa, poglavara Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije (ROC) patrijarha Aleksija II. i Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije ( ROCOR) mitropolit Lavr. Njihov glavni rezultat bio je da su uspjeli pronaći zajednički jezik, dogovoriti pristupe i izraziti zajedničku želju stranaka za ujedinjenjem. U razgovorima je također prepoznato potrebnim nastavak općeg znanstvenog i povijesnog proučavanja crkvenih događaja 20. stoljeća, posebice podviga svetih novomučenika i ispovjednika ruskih i iskustva postojanja Crkve u uvjetima progona.

Hodočašće izaslanstva RPCZ u ruske svetinje - Jekaterinburg, Kursk, Nižnji Novgorod i Divejevo - još jednom je uvjerilo strane episkope i svećenike da pravoslavna vjera u Rusiji nije nestala. Posljednji posjet patrijarha Aleksija i mitropolita Lavra predsjedniku Putinu, koji ih je primio u Novoogarevu, osnažio je pregovarački proces.

Od 22. do 24. lipnja 2004. u Odjelu za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije na području Sveto-Danilovskog manastira u Moskvi održan je prvi radni sastanak komisija Moskovske Patrijaršije i Ruske Zagranične Crkve. Ruska Pravoslavna Crkva Moskovske Patrijaršije sudjelovala je u radu komisija: arhiepiskop korsunski Innokentije, arhiepiskop verejski Evgenije, protojerej Vladislav Cipin, arhimandrit Tihon, protojerej Nikolaj Balašov, sekretar komisije.

Iz Ruske Zagranične Crkve učestvovali su predsednik Komisije, Arhiepiskop berlinski i nemački Mark, Episkop Vevejski Amvrosije, arhimandrit Luka, protojerej Georgije Larin i protojerej Aleksandar Lebedev, sekretar Komisije.

Povjerenstva su razmotrila niz pitanja u skladu sa dogovorima postignutim tijekom službenog posjeta izaslanstva Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve na čelu s mitropolitom Lavrom u svibnju 2004. godine. Razrađeni su usuglašeni prijedlozi o pitanjima odnosa Crkve i države, o odnosima s nepravoslavnim i međukonfesionalnim organizacijama.

Nakon lipanjskog sastanka najavljeno je rješavanje imovinskopravnih sporova. Saopćeno je da je, među ostalim, pripremljen nacrt dokumenta „O kanonskom statusu Ruske zagranične crkve kao samoupravnog dijela Pomjesne Ruske pravoslavne crkve“.

Sporovi o prošlosti dviju grana ruskog pravoslavlja su prevladani. Na lipanjskom susretu pokrenuto je glavno pitanje – euharistijsko zajedništvo. Najčudnija stvar u svađi dviju pravoslavnih crkava, koja traje gotovo 70 godina, jest zabrana međusobnog ispovijedanja i pričešćivanja njihovih župljana.

Dokumenti razvijeni tijekom sastanka odobreni su 5. srpnja 2004. na sastanku Arhijerejskog sinoda Ruske inozemne crkve u San Franciscu, a 17. kolovoza 2004. - na sastanku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve ( ROC) u Moskvi.

Osim toga, Sinod Ruske pravoslavne crkve pozvao je na okončanje pravnih sporova između dvaju dijelova Ruske crkve te na intenziviranje hodočašća, izdavaštva i drugih zajedničkih aktivnosti klera i laika.

U srpnju 2004., na sastanku između mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila i arhiepiskopa sidnejskog, australsko-novozelandskog Hilariona, objavljeno je da će Ruska Zagranična Crkva i Moskovska Patrijaršija voditi zajednički pastoralni rad među pravoslavcima izvan Rusije. .

Od 14. do 16. rujna 2004. održan je drugi radni sastanak komisija Moskovske Patrijaršije i Ruske Zagranične Crkve u prostorijama Katedrale novomučenika i ispovjednika Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve u Münchenu.

U radu komisija sudjelovala je Ruska Pravoslavna Crkva: predsjednik komisije arhiepiskop korsunski Inokentije, arhiepiskop verejski Evgenije, protojerej Vladislav Cipin, arhimandrit Tihon, protojerej Nikolaj Balašov, sekretar komisije.

Iz Ruske Zagranične Crkve učestvovali su predsednik Komisije, Arhiepiskop berlinski i nemački Mark, Episkop Vevejski Amvrosije, arhimandrit Luka, protojerej Nikolaj Artemov i protojerej Aleksandar Lebedev, sekretar Komisije.
Povjerenstva su nastavila s radom započetim na prvom zajedničkom sastanku održanom u Moskvi od 22. do 24. lipnja 2004. godine.

Rezultat dvaju zajedničkih sastanaka bili su usklađeni nacrti dokumenata koji pokrivaju cijeli niz pitanja povjerenih povjerenstvima, posebice o odnosima Crkve i države, o odnosima pravoslavlja s nepravoslavnim zajednicama i međukonfesionalnim organizacijama, o o kanonskom statusu Ruske Zagranične Crkve kao samoupravnog dijela Pomjesne Ruske Pravoslavne Crkve, te o prevladavanju kanonskih prepreka za uspostavu euharistijskog zajedništva.

Tijekom daljnjih zajedničkih sastanaka komisija u Moskvi (17.-19. studenoga 2004.) i Parizu (2.-4. ožujka 2005.) pripremljeni su nacrti niza dokumenata koje je naknadno odobrila Hijerarhija Moskovske Patrijaršije. i Ruska Zagranična Crkva.

U skladu s postignutim dogovorom, odobrenim odlukama Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve (20. travnja 2005.) i Arhijerejskog sinoda Ruske zagranične crkve (23. svibnja 2005.), Komisija Moskovske patrijaršije za dijalog s Ruskom inozemnom crkvom i Komisijom Ruske inozemne crkve za pregovore s Moskovskom patrijaršijom Zajednički su izrađena četiri dokumenta:

1. O zajedničkom radu komisija Moskovske Patrijaršije i Ruske Zagranične Crkve.

2. O odnosu Pravoslavne Crkve prema nepravoslavnim vjeroispovijestima i međukonfesionalnim organizacijama.

3. O odnosu Crkve i države.

4. Komentar zajedničkog dokumenta "O odnosima Crkve i države".

Dana 21. lipnja 2005., službene stranice Odjela za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije i RPCZ istodobno su objavile dokumente uzajamnih povjerenstava za dijalog između Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije (RPCZ) o obnovi crkvenog jedinstva.

U skladu s nacrtom Zakona o kanonskom zajedništvu, Ruska inozemna crkva postat će samoupravni dio Moskovske patrijaršije, slično Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi.

Prema projektu, Ruska pravoslavna zagranična crkva (RPCZ) bit će neovisna u pastoralnim, obrazovnim, administrativnim, gospodarskim, imovinskim i građanskim pitanjima. Najvišu vlast u Ruskoj Zagraničnoj Crkvi vršit će njezin Arhijerejski Sabor.

Istovremeno, odluke koje izlaze iz nadležnosti Sabora Inozemne Crkve donosit će se u dogovoru s Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije i Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve. Viša instanca crkvene vlasti bit će Pomjesni i Arhijerejski sabor Moskovske patrijaršije - tijela čiji će članovi biti episkopi Ruske zagranične crkve.

Osim toga, prema dokumentu, "Ruska inozemna crkva prima svetu krizmu (posebno sveto ulje) od Patrijarha moskovskog i cijele Rusije" u znak svog jedinstva s puninom Ruske pravoslavne crkve.

Članovi komisija Ruske Pravoslavne Crkve i Ruske Zagranične Crkve također su predložili da se odustanu od svih međusobnih prijekora koji su bili izrečeni tijekom dugog razdoblja razdvojenosti i da se priznaju nevažećim svi ranije izdani akti koji su sprječavali puninu kanonskog zajedništva.

Akt o kanonskom zajedništvu stupit će na snagu ako ga usvoje Arhijerejski sabor RPC i Sinod Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, koji su za to ovlašteni od Arhijerejskog sabora RPC održanog 2005. godine.

Od 6. do 14. svibnja 2006. u San Franciscu održan je IV Svedijasporski pravoslavni sabor Crkve u inozemstvu. Sazvan je prvi put nakon 32 godine - posebno da se razmotri spremnost klera i laika RPCZ za pomirenje s Crkvom u domovini. Sa svih strana svijeta okupilo se 127 zastupnika, 11 biskupa. Među svećenstvom i laicima su predstavnici iz Njemačke i Australije, Južne i Sjeverne Amerike, Engleske, Sibira i Ukrajine.

IV sabor postao je najznačajniji po važnosti problema koji su na njemu izneseni. Pozdravili su ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, Patrijarh srpski Pavel, Patrijarh bugarski Maksim, Patrijarh Gruzije Ilija, Arhiepiskop Georgije, Egzarh Vaseljenskog Patrijarha u Zapadnoj Evropi, monasi Atosa i Optinske pustinje. .

Treći dan rada Vijeća postao je odlučujući. Berlinsko-njemački nadbiskup Mark podnio je izvješće o dvogodišnjem radu povjerenstva za mirenje.

Dana 12. svibnja 2006. IV. Sabor sve dijaspore u San Franciscu donio je odluku o obnovi euharistijskog zajedništva s Crkvom u domovini. Rezolucija je usvojena javnim glasovanjem, gotovo jednoglasno. Protiv je bilo manje od 5%.

Dokument se sastoji od šest paragrafa. Ozbiljnu raspravu, očekivano, pobudila su pitanja o odnosu Crkve i države, odnosno tzv. "sergijanizmu" i ekumenizmu (kretanju prema jedinstvu kršćana svih denominacija).

Obnova euharistijskog zajedništva znači da će svećenstvo RPCZ i Crkve u domovini moći služiti zajedno, a vjernici će moći sudjelovati u Liturgiji iz istog Kaleža.

Završni čin kanonskog zajedništva između RPCZ i Crkve u domovini treba usvojiti Sabor biskupa Crkve u inozemstvu, koji će se održati u San Franciscu od 15. do 19. svibnja.

Očekuje se da će Arhijerejski sabor RPCZ usvojiti Akt o kanonskom zajedništvu, koji će zatim potpisati mitropolit Lavr, prvohijerarh RPCZ i patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II, čime će se otvoriti put euharistijskom zajedništvu između RPCZ. i Crkva u domovini.