Prvi susret rimskog pape i moskovskog patrijarha dogodio se tek u veljači 2016. na neutralnom kubanskom teritoriju. Fenomenalnom događaju prethodili su neuspjesi, međusobne sumnje, stoljetna neprijateljstva i pokušaji da se sve svede na mir. Razdvajanje kršćanska crkva na katolički i pravoslavni ogranak došlo je zbog neslaganja u tumačenju "Simbola vjere". Tako je zbog jedne jedine riječi, po kojoj je Sin Božji postao još jedan izvor Duha Svetoga, Crkva podijeljena na dva dijela. Manje nego što je prethodilo Velikom raskolu, što je na kraju dovelo do sadašnjeg stanja stvari.

Raskol crkve 1054.: razlozi podijeljenosti kršćana

Obredne tradicije i pogledi na dogmatska načela u Rimu i Carigradu počeli su se postupno razlikovati davno prije konačnog razdvajanja. U prošlosti komunikacija među državama nije bila tako aktivna i svaka se crkva razvijala u svom smjeru.

1. Prvi preduvjeti za raskol nastaju 863. godine. Već nekoliko godina pravoslavci i katolici su u oporbi. Događaji su ušli u povijest kao Fotijev raskol. Dvojica vladajućih crkvenih vođa htjeli su podijeliti zemlju, ali nisu pristali. Službeni razlog bile su sumnje u legitimnost izbora patrijarha Focija.
2. Na kraju su oba vjerska vođa anatemizirala jedan drugoga. Komunikacija između poglavara katolika i pravoslavaca obnovljena je tek 879. godine na Četvrtom koncilu u Carigradu, koji danas nije priznat od Vatikana.
3. Godine 1053. još jedan formalni razlog za budućnost Veliki raskol- spor oko beskvasnog kruha. Pravoslavci su za sakrament euharistije koristili kvasni kruh, dok su katolici koristili beskvasni kruh.
4. Godine 1054. papa Leon XI poslao je kardinala Humberta u Carigrad. Razlog je bilo zatvaranje latinskih crkava u prijestolnici pravoslavlja koje se dogodilo godinu dana ranije. Sveti darovi su bačeni i pogaženi zbog neukusnog načina pečenja kruha.
5. Papinske tvrdnje o zemljama bile su potkrijepljene krivotvorenim dokumentom. Vatikan je bio zainteresiran za vojnu potporu iz Carigrada, a to je i bilo glavni razlog pritisak na patrijarha.
6. Nakon smrti pape Lava XI., njegovi izaslanici su ipak odlučili izopćiti i svrgnuti vođu pravoslavaca. Na mjere odmazde nije se dugo čekalo: četiri dana kasnije njih same anatemisao je carigradski patrijarh.

Raskol kršćanstva na pravoslavlje i katolicizam: rezultati

Činilo se nemogućim anatemizirati polovicu kršćana, ali su tadašnji vjerski poglavari to smatrali prihvatljivim. Tek 1965. papa Pavao VI. i ekumenski patrijarh Atenagora ukinuli su međusobno izopćenje crkava.

Nakon još 51 godinu, čelnici podijeljenih crkava susreli su se prvi put osobno. Duboko ukorijenjene podjele nisu bile dovoljno jake da vjerske osobe ne mogu biti pod istim krovom.

• Tisućljetno postojanje bez pozivanja na Vatikan učvrstilo je razdvajanje dvaju pristupa kršćanska povijest i štovanje Boga.
• Pravoslavna crkva nikada nije postala jedna: postoje mnoge organizacije različite zemlje predvođeni svojim patrijarsima.
• Katolički su vođe shvatili da ni podjarmljivanje ni uništenje izdanka neće uspjeti. Priznali su golemost nova religija jednaki svojima.

Raskol kršćanstva na pravoslavlje i katolicizam nije spriječio vjernike da slave Stvoritelja. Neka predstavnici jedne denominacije savršeno izgovaraju i priznaju dogme koje su drugoj neprihvatljive. Iskrena ljubav prema Bogu nema vjerskih granica. Neka katolici umaču bebe na krštenju jednom, a pravoslavci tri puta. Sitnice ove vrste važne su samo u smrtnom životu. Pojavivši se pred Gospodinom, svatko će biti odgovoran za svoje postupke, a ne za dizajn hrama koji je ranije posjetio. Mnogo je stvari koje spajaju katolike i pravoslavce. Prije svega, to je Kristova Riječ, koju prati poniznost u duši. Lako je naći herezu, teže je razumjeti i oprostiti, vidjeti u svakome – stvorenje Božje i bližnjega. Glavna svrha Crkve je biti pastir ljudima i utočište siromasima.

Dana 16. srpnja 2014. navršava se 960 godina od raskola kršćanske crkve na Katoličku i Pravoslavnu

Prošle sam godine “prošla” pored ove teme, iako pretpostavljam da je mnogima jako, jako zanimljiva. Naravno, i meni je to zanimljivo, ali ranije nisam ulazio u detalje, nisam ni pokušavao, nego sam uvijek, da tako kažem, “naletio” na taj problem, jer se ne tiče samo vjere, nego i također i cijelu svjetsku povijest.

U različiti izvori, različiti ljudi, problem se, kao i obično, tumači na način koji je koristan za "njihovu stranu". Pisao sam u Miletovim blogovima o svom kritičkom odnosu prema nekim sadašnjim prosvjetiteljima od vjere, koji vjerske dogme nameću kao zakon sekularnoj državi... Ali uvijek sam poštovao vjernike bilo koje konfesije i pravio razliku između svećenika, pravih vjernika. , koji puze do vjere. Pa ogranak kršćanstva - pravoslavlje ... u dvije riječi - kršten sam u pravoslavnoj crkvi. Moja vjera se ne sastoji od odlaska u hramove, hram je u meni od rođenja, nema jasne definicije, po meni ne bi trebalo biti...

Nadam se da će se jednog dana ostvariti san i cilj života koji sam želio vidjeti ujedinjenje svih svjetskih religija, - "Nema vjere uzvišenije od istine" . Ja sam za ovo stajalište. Nije mi strano puno toga što ne prihvaća kršćanstvo, a posebno pravoslavlje. Ako postoji Bog, onda je on jedan (jedan) za sve.

Na internetu sam pronašao članak sa mišljenjem Katoličke i Pravoslavne crkve o Veliki raskol. Prepisujem tekst u svoj dnevnik u cijelosti, vrlo zanimljivo ...

Raskol kršćanske crkve (1054.)

Veliki raskol 1054 — crkveni raskol, nakon čega se konačno dogodilo podjela Crkve na Katoličku Crkvu na Zapadu i Pravoslavnu Crkvu na Istoku.

POVIJEST SPLITA

Zapravo, nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha započele su davno prije 1054. godine, no upravo je 1054. papa Lav IX. poslao legate predvođene kardinalom Humbertom u Carigrad kako bi riješili sukob koji je započeo zatvaranjem latinskih crkava u Carigradu. godine 1053. po nalogu patrijarha Mihajla Cirularija, u kojoj je njegov sakellarii Konstantin iz svetih tabernakula izbacio svete darove, pripremljene prema zapadnjačkom običaju od beskvasnog kruha, i gazio ih nogama
Mihail Kirularij .

Međutim, nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, i 16. srpnja 1054 u katedrali Aja Sofije papinski izaslanici objavili su svrgnuće Cirularija i njegovo izopćenje iz Crkve. Kao odgovor na to patrijarh je 20. srpnja anatemisao legate.

Razlaz još nije prevladan, iako su 1965. skinuta međusobna prokletstva.

RAZLOZI RAZLAGA

Razlaz je imao mnogo razloga:
obredne, dogmatske, etičke razlike između zapadne i istočne crkve, imovinskopravni sporovi, borba pape i carigradskog patrijarha za primat među kršćanskim patrijarsima, različiti jezici božanske službe (latinski u zapadnoj crkvi i grčki u istočnoj) .

GLEDIŠTE ZAPADNE (KATOLIČKE) CRKVE

Pismo odbijanja predstavljeno je 16. srpnja 1054. u Carigradu u Sofijski hram na svetom oltaru za vrijeme službe papinog legata, kardinala Humberta.
Otkaznica je sadržavala sljedeće optužbe protiv Istočne Crkve:
1. Carigradska Crkva ne priznaje Svetu Rimsku Crkvu kao prvu apostolsku stolicu, kojoj kao glavi pripada briga za sve Crkve;
2. Mihovil se pogrešno naziva patrijarhom;
3. Poput Šimunaca, prodaju dar Božji;
4. Kao i Valezijanci, kastriraju strance, i čine ih ne samo klericima, nego i biskupima;
5. Poput arijanaca ponovno krste krštene u ime Presvetog Trojstva, osobito Latini;
6. Poput donatista, oni tvrde da je u cijelom svijetu, s izuzetkom Grčke Crkve, nestala i Kristova Crkva, i prava Euharistija, i krštenje;
7. Poput nikolaita, dopuštaju brakove službenicima oltara;
8. Kao i Severijanci, oni kleveću Mojsijev zakon;
9. Poput Duhobora, oni su u simbolu vjere presjekli izlazak Duha Svetoga od Sina (filioque);
10. Poput manihejaca, oni smatraju da je kvasac oživljen;
11. Kao i kod nazireja, kod Židova se poštuju tjelesna čišćenja, novorođena djeca se ne krste ranije od osam dana nakon rođenja, roditelji se ne časte pričešću, a ako su pogani, uskraćuje im se krštenje.
Tekst svjedodžbe o diplomiranju

GLEDIŠTE ISTOČNE (PRAVOSLAVNE) CRKVE

“Uoči ovakvog čina papinskih izaslanika, koji javno vrijeđaju Istočnu Crkvu, Carigradska Crkva je, sa svoje strane, također izrekla osudu Rimskoj Crkvi, ili, bolje rečeno, Papi. legati, predvođeni rimskim pontifeksom. Dana 20. srpnja iste godine patrijarh Mihajlo sakupio je katedralu, na kojoj su poticatelji crkvenog razdora dobili dužnu odmazdu. Definicija Vijeća je glasila:
„Neki su zli ljudi došli iz tame Zapada u carstvo bogobojaznosti i u ovaj od Boga čuvani grad, iz kojeg, poput izvora, teku vode čiste nauke do na kraj zemlje. Došle su u ovaj grad kao grom, ili oluja, ili glad, ili bolje, kao divlje svinje srušiti istinu."

Ujedno se koncilskom odlukom izriče anatema nad rimskim poslanicima i osobama koje su s njima bile u kontaktu.
A.P. Lebedev. Iz knjige: Povijest podjele Crkava u 9., 10. i 11. stoljeću.

Tekst puna definicija ove katedrale na ruskom još nepoznato.

S pravoslavnim apologetskim učenjem koje razmatra probleme katolicizma možete se upoznati u nastavnom planu i programu komparativne teologije Pravoslavne crkve: veza

PERCEPCIJA RASKOLA U RUS.

Napuštajući Carigrad, papinski izaslanici su obilaznim putem otišli u Rim kako bi ostalim istočnim hijerarsima objavili ekskomunikaciju Mihajla Cirularija. Između ostalih gradova posjetili su Kijev, gdje su ih s dužnim počastima primili veliki knez i rusko svećenstvo.

Sljedećih godina Ruska Crkva nije zauzela nedvosmisleno stajalište potpore nijednoj od strana u sukobu, iako je ostala pravoslavna. Ako arhijereji grčko podrijetlo bili skloni antilatinskoj polemici, onda stvarni ruski svećenici i vladari ne samo da u njoj nisu sudjelovali, nego također nisu razumjeli bit dogmatskih i obrednih tvrdnji koje su Grci iznosili protiv Rima.

Tako je Rusija održavala vezu i s Rimom i s Carigradom, donoseći određene odluke ovisno o političkim potrebama.

Dvadeset godina nakon "razdvajanja Crkava" dogodio se značajan slučaj pozivanja kijevskog velikog kneza (Izjaslava-Dmitrija Jaroslavića) na autoritet pape sv. Grgur VII. U sukobu sa svojom mlađom braćom oko kijevskog prijestolja, Izjaslav, zakoniti knez, bio je prisiljen pobjeći u inozemstvo (u Poljsku, a zatim u Njemačku), odakle se u obranu svojih prava obratio obojici poglavara srednjovjekovne "kršćanske crkve". Republika" - caru (Henriku IV.) i tati.

Kneževsko poslanstvo u Rimu predvodio je njegov sin Yaropolk-Petar, kojemu je naloženo da “svu rusku zemlju preda pod pokroviteljstvo sv. Petar." Papa je stvarno intervenirao u situaciju u Rusiji. Na kraju se Izjaslav vratio u Kijev (1077.).

Sam Izjaslav i njegov sin Jaropolk kanonizirani su od strane Ruske pravoslavne crkve.

Oko 1089., poslanstvo protupape Giberta (Klementa III.) stiglo je u Kijev da vidi mitropolita Ivana, očito želeći ojačati svoj položaj svojim priznanjem u Rusiji. Ivan, koji je bio Grk podrijetlom, odgovorio je poslanicom, iako sastavljenom u izrazima najvećeg poštovanja, ali ipak usmjerenom protiv "zabluda" Latina (ovo je prvi neapokrifni spis "protiv Latina", sastavljen u Rusiji ', iako ne od ruskog autora). Međutim, Ivanov nasljednik, mitropolit Efrem (podrijetlom Rus) sam je poslao povjerenika u Rim, vjerojatno s ciljem da se na licu mjesta osobno uvjeri u stanje stvari;

Godine 1091. ovaj se poslanik vratio u Kijev i "donio mnoge relikvije svetaca". Zatim su, prema ruskim kronikama, 1169. došli papini veleposlanici. U Kijevu su postojali latinski samostani (uključujući i dominikanski iz 1228.), u zemljama podložnim ruskim knezovima, latinski su misionari djelovali uz njihovo dopuštenje (npr. godine 1181. polocki knezovi dopuštaju redovnicima – augustincima iz Bremena da pokrste njima podložne Latvijce i Live na Zapadnoj Dvini).

U višoj klasi bili su (na nezadovoljstvo Grka) brojni mješoviti brakovi. U nekim područjima crkvenog života primjetan je veliki utjecaj Zapada. Slična se situacija zadržala sve do tatarsko-mongolske invazije.

SKIDANJE MEĐUSOBNIH ANATEMA

Godine 1964. u Jeruzalemu je održan susret ekumenskog patrijarha Atenagore, poglavara Carigradske pravoslavne crkve, i pape Pavla VI., na kojem su ukinute međusobne anateme, a 1965. potpisana je Zajednička deklaracija.
Deklaracija o skidanju anatema

Međutim, ta formalna "gesta dobre volje" nije imala nikakav praktični ili kanonski značaj.

S katoličkog gledišta, anateme Prvog vatikanskog koncila protiv svih onih koji niječu nauk o primatu Pape i nepogrešivosti njegovih prosudbi o pitanjima vjere i morala, izrečene "ex cathedra" (tj. papa djeluje kao zemaljski poglavar i mentor svih kršćana), kao i niz drugih dogmatskih dekreta.

Ivan Pavao II uspio je prijeći prag Vladimirske katedrale u Kijevu u pratnji vodstva Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevskog patrijarhata, koju druge pravoslavne crkve ne priznaju.

A 8. travnja 2005., po prvi put u povijesti Pravoslavne Crkve, u Vladimirskoj katedrali održana je pogrebna služba koju su obavili predstavnici Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevskog patrijarhata, poglavar rimskog Katolička crkva.

Pravoslavlje je jedna od glavnih grana kršćanstva. Vjeruje se da je pravoslavlje nastalo 33. godine. među Grcima koji žive u Jeruzalemu. Njegov utemeljitelj bio je Isus Krist. Od svih kršćanskih denominacija, pravoslavlje je u najvećoj mjeri zadržalo značajke i tradiciju ranog kršćanstva. Pravoslavci vjeruju u jednog Boga, koji djeluje u tri hipostaze - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.

Prema pravoslavnom učenju, Isus Krist ima dvostruku prirodu: Božansku i Ljudsku. Njega je Bog Otac prije stvaranja svijeta rodio (a ne stvorio). U svom zemaljskom životu rođen je kao rezultat bezgrešnog začeća Djevice Marije od Duha Svetoga. Pravoslavci vjeruju u pomirbenu žrtvu Isusa Krista. Radi spasenja ljudi došao je na Zemlju i mučenički je ubijen na križu. Vjeruju u Njegovo uskrsnuće i uzašašće na nebo te očekuju Njegov drugi dolazak i uspostavu Kraljevstva Božjeg na Zemlji. Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. Zajedništvo Crkve, jedne, svete, katoličke i apostolske, ostvaruje se krštenjem. Ove glavne odredbe pravoslavne dogme sadržane su u Vjerovanju, usvojenom na 1. (325. u Nikeji) i 2. (381. u Carigradu) ekumenskom saboru i od tada se nisu mijenjale, a sačuvane su u izvorni oblik kako ne bi iskrivili vjeru. Pravoslavci vjeruju u posmrtnu odmazdu – pakao i raj. Vjerski simbol je križ (četverokraki, šesterokraki i osmokraki).

Pravoslavlje poznaje sedam sakramenata (obreda) - krštenje, krizma, pričest (euharistija), ispovijed (pokajanje), brak, svećeništvo, pomazanje (miropomazanje). Posebno se ističu evanđeoski sakramenti – krštenje i pričest, koje je ustanovio Isus Krist. Pravoslavci priznaju i Sveto pismo (Bibliju) i Svetu predaju, živu uspomenu Crkve (u užem smislu, odredbe priznatih crkvenih sabora i djela crkvenih otaca 2.-8. stoljeća).

U pravoslavlju se priznaje samo prvih sedam ekumenskih sabora koji su se održali prije odvajanja zapadnog ogranka kršćanstva (1054. godine). U pravoslavlju nema krute crkvene centralizacije. Velike mjesne crkve potpuno su samostalne (autokefalne). Trenutno 15 crkava ima autokefalnost. Uskrs (Uskrsnuće Gospodnje) smatra se najvećim praznikom u pravoslavlju. Još 12 praznika smatraju se glavnim, dvanaestim: Božić; Krštenje Gospodnje ili Bogojavljenje; Susret Gospodnji; Preobraženje; Božić Sveta Majko Božja; Navještenje Presvete Bogorodice; Vavedenje u hram Presvete Bogorodice; Uspenje Presvete Bogorodice; Uzvišenje križa Gospodnjega; Ulazak Gospodnji u Jeruzalem; Uzašašće Gospodnje i Duhovi, odnosno dan Presvetog Trojstva.

Ukupan broj pravoslavnih kršćana je 182 milijuna ljudi. Njihov najveći broj je u Rusiji - 70-80 milijuna ljudi.

katoličanstvo

Katolicizam je jedan od glavnih pravaca u kršćanstvu. Podjela kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu dogodila se 1054.-1204. U XVI. stoljeću. Tijekom reformacije protestantizam se odvojio od katolicizma.

Organizaciju Katoličke crkve karakterizira stroga centralizacija i hijerarhijski karakter. Glava je rimski papa, koji se smatra nasljednikom apostola Petra; 1. vatikanski sabor 1869-70 proglasio dogmu o njegovoj nepogrešivosti. Papina rezidencija je Vatikan. Izvori dogme - Sveto pismo i sveta predaja, što uključuje, pored drevna tradicija i rezolucije prvih sedam ekumenskih sabora (IV-VIII st.), odluke kasnijih crkvenih sabora, papinske poruke. U katolicizmu se vjeruje da Duh Sveti ne proizlazi samo od Boga Oca, nego i od Sina (filioque); jedino u katolicizmu postoji dogma o čistilištu.

Katolici su razvili štovanje Djevice Marije (1854. proglašena je dogma o njezinu bezgrešnom začeću, 1950. - o tjelesnom uzašašću), svetaca; kult karakterizira veličanstveno teatralno bogoslužje, kler je oštro odijeljen od laika.

Katolici čine većinu vjernika u Australiji, Belgiji, Mađarskoj, Španjolskoj, Italiji, Litvi, Poljskoj, Portugalu, Francuskoj, Češkoj, Slovačkoj, zapadnim područjima Bjelorusije, Ukrajini, u državama Latinske Amerike; samo oko 860 milijuna ljudi.

Enciklopedijski rječnik "Svjetska povijest"

protestantizam

Protestantizam (doslovno - "javno dokazivanje") jedan je od glavnih trendova u kršćanstvu. Od katolicizma se odvojio tijekom reformacije (XVI. st.). Ujedinjuje mnoge samostalne pokrete, crkve, sekte (luteranstvo, kalvinizam, anglikansku crkvu, metodiste, baptiste, adventiste itd.).

Za protestantizam je karakteristično: nepostojanje temeljne opozicije klera prema laicima, odbacivanje složenih crkvena hijerarhija, pojednostavljeni kult, nedostatak monaštva itd.; u protestantizmu nema kulta Bogorodice, svetaca, anđela, ikona; broj sakramenata smanjen je na dva (krštenje i pričest). Glavni izvor doktrine je Sveto pismo. Igraju protestantske crkve vodeća uloga u ekumenskom pokretu (za ujedinjenje svih crkava). Protestantizam je raširen uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, skandinavskim zemljama i Finskoj, Nizozemskoj, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, baltičkim zemljama (Estonija, Latvija) itd. Ukupni broj ima oko 600 milijuna pristaša protestantizma.

Enciklopedijski rječnik "Svjetska povijest"

monofizitizam

Monofizitizam (od grčkog mónos - jedan, phýsis - priroda) jedan je od 5 glavnih pravaca kršćanstva. Pristalice ovog smjera obično se nazivaju monofizitima, iako oni ne priznaju taj pojam i sebe nazivaju ili pravoslavcima ili sljedbenicima Apostolske Crkve.

Pravac se formirao 433. godine na Bliskom istoku, ali se službeno odvojio od ostatka kršćanstva 451. godine, nakon što je Kalcedonski ekumenski sabor usvojio diofizitsku doktrinu (doktrinu o dvjema naravima Isusa Krista) i osudio monofizitizam kao herezu. Utemeljitelj smjera bio je arhimandrit Eutih (oko 378-454) - hegumen jednog od najvećih samostana u Carigradu.

Eutih je naučavao da su na početku postojale dvije odvojene Kristove naravi – Božja i ljudska, ali nakon njihova sjedinjenja tijekom utjelovljenja počela je postojati samo jedna. Nakon toga, apologete monofizitizma ili su uopće poricale prisutnost bilo kakvog ljudskog elementa u Kristovoj naravi, ili su tvrdile da je ljudska narav u Kristu potpuno apsorbirana božanskom prirodom, ili su vjerovali da su ljudska i božanska narav u Kristu ujedinjene. u nešto drugačije od svakog od njih.

Međutim, postoji mišljenje da glavne proturječnosti između monofizitizma i pravoslavlja nisu bile doktrinarne, već kulturne, etničke, a možda čak i političke prirode: snage ujedinjene u monofizitizam, nezadovoljne jačanjem bizantskog utjecaja.

Od ekumenskih koncila monofizitizma priznata su samo prva tri: Nikejski (325.), Carigradski (381.) i Efeški (431.).

Kult u monofizitskim crkvama vrlo je blizak kultu karakterističnom za pravoslavlje, razlikujući se od njega samo u pojedinim detaljima. dati opće karakteristike teško, budući da značajno varira u pojedinim monofizitskim denominacijama, od kojih su glavne: 1) koptska pravoslavna crkva(uključujući njoj bliske nubijske i etiopske crkve), 2) Sirijska pravoslavna (jakobitska) crkva (uključujući provinciju Malankara Sirijske crkve i malabarsku Sirijsku crkvu Mar Thoma), 3) Armenska apostolska crkva.

Ukupan broj monofizita doseže 36 milijuna ljudi. U Armeniji prevladava monofizitizam (ispovijeda ga i većina Armenaca koji žive izvan Armenije), najutjecajnija je denominacija u Etiopiji (pridržava ga se velika većina Amhara, većina Tigra), dio stanovništva nekih arapskih zemalja (Egipat, Sirija, itd.) pripada njoj, velikoj skupini unutar naroda Malayali u indijskoj državi Kerala

P. I. Pučkov
Enciklopedija "Narodi i religije svijeta"

nestorijanstvo

Nestorijanstvo je jedna od 5 glavnih grana kršćanstva. Nastao je početkom 5. stoljeća. n. e. Osnivač je monah Nestorije, koji je postao kratko vrijeme godine 428-431 carigradski patrijarh. Doktrina nestorijanstva apsorbirala je neke elemente Arijeve doktrine, osuđene na Prvom ekumenskom saboru kršćanske crkve (325.), koji je odbacio božansku narav Isusa Krista.

Glavna dogmatska razlika između nestorijanstva i drugih grana kršćanstva je njegovo učenje da Krist nije bio sin Božji, već da je bio čovjek u kojem je živio Bog, te da je božansko i ljudska priroda Isus Krist su odvojeni jedni od drugih. U vezi s ovim gledištem, Kristova majka - Djevica Marija među nestorijancima se ne smatra Majkom Božjom, već Majkom Kristovom i nije predmet štovanja. Na III ekumenskom (Efeškom) saboru (431.) Nestorijevo učenje je osuđeno kao krivovjerje, on sam je prognan, a njegove knjige su spaljene.

Kao iu pravoslavlju, monofizitizmu i katolicizmu, u nestorijanstvu je priznato 7 sakramenata, no nisu svi identični onima koje prihvaćaju 3 navedena područja kršćanstva. Sakramenti nestorijanaca su krštenje, svećeništvo, pričest, krizma, pokajanje, kao i sveti kvasac (malka) i znak križa. Sakrament svetog kvasca povezan je s nestorijanskim vjerovanjem da je komad kruha koji je Isus Krist podijelio na Posljednjoj večeri apostol Tadej (Juda) donio na Istok, u Mezopotamiju, a poneka čestica toga stalno se koristila u priprema elemenata sakramenta. U nestorijanstvu se znak križa smatra sakramentom i izvodi se na vrlo specifičan način.

Nestorijanci koriste liturgiju sv. Tadej (apostol iz 12) i sv. Marka (apostola iz 70. godine), koje su potonji uveli kada su iz Jeruzalema stigli na Istok. Liturgija se slavi na starosirskom (u njegovoj nestorijanskoj verziji). U nestorijanskim crkvama, za razliku od pravoslavnih, monofizitskih i katoličkih, nema ikona i kipova.

Na čelu nestorijanca je Patrijarh-katolikos cijelog Istoka (trenutno Mar-Dinha IV.), koji ima rezidenciju u Teheranu, a taj je položaj od 1350. nasljedan u obitelji Mar-Shimun (nećak nasljeđuje strica). Godine 1972. dolazi do raskola u vodstvu nestorijanske crkve, a dio iračkih i indijskih nestorijanaca za svog duhovnog poglavara priznaje Mar Addaija čije je sjedište bilo u Bagdadu. Patrijarhu su podređeni mitropoliti i biskupi. Položaj svećenika također je nasljedan. Svećenici ne moraju biti u celibatu i, za razliku od bijelog pravoslavnog klera, mogu se ženiti nakon ređenja. Đakoni pomažu svećenicima u obavljanju bogosluženja i obreda.

Broj sljedbenika Nestorijanske asirske crkve Istoka je oko 200 tisuća ljudi. Nestorijanci su se naselili u Iraku (82 tisuće), Siriji (40 tisuća), Indiji (15 tisuća), Iranu (13 tisuća), SAD-u (10 tisuća), Rusiji (10 tisuća), Gruziji (6 tisuća ljudi). ), Armeniji ( 6 tisuća) i drugim zemljama. U Rusko carstvo, SAD i neke druge zemlje, nestorijanci su se počeli seliti od 90-ih. prošlog stoljeća nakon pogroma počinjenih u Osmanskom Carstvu.

Po nacionalnosti, velika većina nestorijanaca (osim onih koji žive u Indiji) su Asirci, indijski nestorijanci su Malajalci.

Od samih početaka njezina državotvorenja razvila su se dva crkvena središta: Bizant I Rim.

Stav carigradskog patrijarha i rimskog pape nije bio isti. Istočno Rimsko Carstvo zadržalo je svoju samostalnost još jedno tisućljeće nakon podjele Rimskog Carstva, dok je Zapadno prestalo postojati već krajem 5. stoljeća. Patrijarh- glava istočne crkve - bila je pouzdano zaštićena državnom vlašću od vanjski neprijatelji, međutim, bio je potpuno ovisan o caru. Poglavar Zapadne crkve, papa, bio je relativno slobodan od izravnog utjecaja svjetovne vlasti, ali je morao neprestano lavirati između vladara barbarskih država nastalih na području nekadašnjeg Zapadnog Rimskog Carstva. Od sredine 8.st papa dobiva zemlju na dar i postaje ujedno svjetovni suveren. Za upravljanje gospodarskim poslovima crkva je stvorila snažan upravni aparat. To je objektivno stanje stvari koje je dovelo do sukoba istočne i zapadne crkve.

Nekoliko stoljeća vodila se borba između ovih ogranaka crkve s različitim uspjehom, međutim, sve dok su strane trebale međusobnu potporu, nije došlo do potpunog prekida. Sredinom devetog stoljeća dogodio između papinstva i patrijarhata, označivši početak konačnog raskola. Prije svega, to se odnosilo na imenovanje na patrijaršijski tron Focije koji nije bio po volji papi Nikola I. Stranke nisu htjele pristati na kompromis i zato što je to bilo povezano s teritorijalnim zahtjevima u Bugarskoj i na Siciliji. Bugarska je nedavno bila krštena, a stranke su se svađale oko toga čija će jurisdikcija prijeći.

Kontroverze su se rasplamsale i oko pitanja kulta. Rimska crkva je širila vjerovanje usvojeno na koncilu s dodatkom filioque(i Sina), što je značilo prepoznavanje pohoda Duha Svetoga ne samo od Boga Oca, nego i od Boga Sina. To je bilo ozbiljno odstupanje od izvornog shvaćanja. Osim toga, rimska je crkva dopuštala post subotom, dopuštala korištenje sira i mlijeka tijekom korizme i druge slobode. Ali ovoga puta nije došlo do potpunog prekida, jer stranke još nisu bile dovoljno jake.

Sredinom XI stoljeća. kriza između dviju crkava poprimila je nepomirljiv oblik i dovela do konačnog raskida. Papa je ojačao svoj utjecaj na Siciliji, gdje je patrijarhat ranije imao dominantan položaj. Kao odgovor na to patrijarh Mihail Kirularij naredio da se u latinskim crkvama Carigrada uvede bogoslužje po grčkom uzoru. Patrijarh i papa razmijenili su zlokobne poruke. Na kraju, 1054. papa šalje svoje veleposlanike u Carigrad, predvođene kardinalom Humbert. Patrijarh Mihael odbio je s njima ući u pregovore. Kao rezultat toga, papa i patrijarh međusobno su izmijenili anateme, što je označilo konačni raskol kršćanskih crkava i pojavu glavnih pravaca -

Prošlog petka u zračnoj luci u Havani dogodio se dugo očekivani događaj: papa Franjo i patrijarh Kiril razgovarali su, potpisali zajedničku deklaraciju, izjavili da je potrebno zaustaviti progon kršćana na Bliskom istoku i u Sjevernoj Africi te izrazili nadu da će njihova susret bi nadahnuo kršćane diljem svijeta da mole za puno jedinstvo crkava. Pošto se katolici i pravoslavci mole istom bogu, oni isto štuju svete knjige i vjeruju, zapravo, u istu stvar, stranica je odlučila dokučiti koje su najvažnije razlike među religijskim pokretima, kao i kada je i zašto došlo do razdvajanja. Zanimljivosti - u našem kratki obrazovni program o pravoslavlju i katolicizmu.

a katz / Shutterstock.com

1. Do raskola kršćanske crkve došlo je 1054. godine. Crkva se podijelila na rimokatoličku na zapadu (središte u Rimu) i pravoslavnu na istoku (središte u Carigradu). Razlozi su bili, između ostalog, neslaganja oko dogmatskih, kanonskih, liturgijskih i stegovnih pitanja.

2. Tijekom raskola katolici su, među ostalim, optuživali pravoslavne da prodaju dar Božji, ponovno krste krštene u ime Presvetog Trojstva i dopuštaju vjenčanje poslužiteljima oltara. Pravoslavci su optuživali katolike da, primjerice, poste subotom i dopuštaju svojim biskupima da nose prstenje na prstima.

3. Popis svih pitanja oko kojih se pravoslavci i katolici ne mogu pomiriti zauzimat će nekoliko stranica, pa ćemo navesti samo nekoliko primjera.

Pravoslavlje niječe dogmu o Bezgrešnom začeću, katolicizam - naprotiv.

"Navještenje", Leonardo da Vinci

Katolici imaju posebne zatvorene prostorije za ispovijed, dok se pravoslavci ispovijedaju pred svim župljanima.

Snimak iz filma "Carina daje dobro". Francuska, 2010

Pravoslavci i grkokatolici krste se s desna na lijevo, katolici latinskog obreda - slijeva na desno.

Katolički svećenik dužan je položiti zavjet celibata. U pravoslavlju celibat je obavezan samo za biskupe.

Korizma za pravoslavce i katolike počinje u različiti dani: za prvi - na Čisti ponedjeljak, za drugi - na Čistu srijedu. Advent ima različito trajanje.

Katolici smatraju da je crkveni brak nerazrješiv (međutim, ako se otkriju određene činjenice, može se proglasiti nevaljanim). S gledišta pravoslavaca, u slučaju preljuba, crkveni brak se smatra uništenim, a nevina strana može sklopiti novi brak bez grijeha.

U pravoslavlju ne postoji analogija katoličke institucije kardinala.

Kardinal Richelieu, portret Philippea de Champaignea

U katolicizmu postoji doktrina indulgencija. U modernom pravoslavlju nema takve prakse.

4. Kao rezultat podjele, katolici su počeli pravoslavne smatrati samo raskolnicima, dok je jedno od stajališta pravoslavlja da je katolicizam hereza.

5. I Pravoslavna i Rimokatolička Crkva isključivo sebi pripisuju naziv "jedna sveta, katolička (saborna) i apostolska Crkva".

6. U 20. stoljeću učinjen je važan korak u prevladavanju podjela zbog raskola: 1965. papa Pavao VI. i ekumenski patrijarh Atenagora ukinuli su međusobne anateme.

7. Papa Franjo i patrijarh Kiril mogli su se susresti prije dvije godine, ali je tada susret otkazan zbog događaja u Ukrajini. Susret poglavara crkava koji će se održati bit će prvi u povijesti nakon "Velikog raskola" 1054. godine.