“Kad je [Nietzsche] postao uvjeren da nema Boga, obuzeo ga je takav ludi očaj da, zapravo, unatoč svom iznimnom književnom talentu, do kraja života nije bio u stanju adekvatno ispričati što su ljudi radili kada su ubijali Bog. Ali Nietzschea nisu čuli. Kao i prije, svi misle da je uopće svejedno ima li Boga ili ne." (Lev Šestov)

Veliki njemački filozof Friedrich Nietzsche (Nietzsche) rođen je 1844. godine, umro je 1900. godine. Sin protestantskog pastora, Nietzsche je u dobi od pet godina nakon očeve smrti ostao siroče i brižno ga je odgajala majka. Školovao se na Sveučilištu u Bonnu, kasnije na Sveučilištu u Leipzigu, gdje je studirao klasičnu filologiju. Godine 1869., na preporuku svog učitelja Ritschla, Nietzsche je imenovan profesorom filologije u Baselu, na kojem je položaju ostao 10 godina. Jedina vanjska činjenica koja je poremetila Nietzscheov miran život bilo je njegovo sudjelovanje u francusko-pruskom ratu 1870.-1871.: tada se prijavio kao bolničar dobrovoljac, ali ne zadugo, jer se teško razbolio. Ta je bolest očito bila uzrokom glavobolja i grčeva u želucu od kojih je Nietzsche počeo patiti od tog vremena i koje su ga, progresivno pogoršavajući, prisilile da napusti katedru 1879. godine. Godine 1890. filozofa je konačno slomila duševna bolest koja ga je onesposobila.

Friedrich Nietzsche. Fotografija snimljena u Baselu ca. 1875. godine

U prvim spisima, osobito u Rađanju tragedije iz duha glazbe (1872.); »Schopenhauer kao odgojitelj« (1874.) i »Richard Wagner u Bayreuthu« (1876.) Nietzsche postavlja zahtjeve koje postavlja pred najnoviju kulturu, koju želi utemeljiti na generalizaciji triju načela: grčke tragedije, glazbene drame. Wagner, i filozofija Schopenhauera. Metafizika potonjeg čini polazište Nietzscheove filozofije. Poput frankfurtskog pustinjaka Schopenhauera, bit svijeta vidi u patnici "volje", ali ipak taj svijet, u njegovim očima, može biti opravdan ako ga promatrate isključivo kao estetski fenomen. Ako je svijet pun zla, ako nas "istina" tjera na želju za prazninom, onda pokušajmo "poželjeti himere", pokušat ćemo pronaći dovoljno lijepih, zavodljivih iluzija da nas tjeraju da volimo život, unatoč svim njegovim patnjama, i primijenit ćemo sav svoj um i svu svoju energiju na spoznaju tih iluzija. Dvije su glavne iluzije koje opravdavaju naše postojanje i koje Nietzsche u Rađanju tragedije iz duha glazbe naziva apolonskim i dionizijskim. Gledajući svijet sa stajališta njegove ljepote oblicima možemo stvoriti lijepo slika-san koji ispunjava cijelo naše postojanje - to je apolonska iluzija. S druge strane, unatoč strašnim patnjama, razaranjima i smrtima, posvuda se primjećuje manifestacija vječna svijet će u stalnom slijedu svojih pojava. Odatle druga iluzija: vječnost i neuništivost pojedinca, neuništivost temeljnih stvari. spontani impuls- dionizijski. Kombinacija tih dviju iluzija stvara "tragičnu mudrost" do koje su se stari Grci uzdigli u svojoj tragediji. Ona bi trebala predstavljati ideal težnji i najnovije civilizacije. Ovaj drugi sada je pun racionalnog "znanstvenog optimizma", vjerujući da je svijet razumljiv u cjelini iu svojim dijelovima, te da je cilj kojemu treba težiti organizacija osobnog i društvenog života na znanstvenom razumijevanju svemira. . Nova civilizacija pogrešno zamišlja da znanost čovjeku može dati motive za aktivnost koja mu je potrebna da pronađe smisao života. Ta je zabluda iznjedrila pseudocivilizaciju u Europi, čiji je prezira vrijedan predstavnik Bildungsphilister, filister kulture koji se uzda u znanost koja će, po njegovom mišljenju, čovječanstvu osigurati sve veću količinu blagostanja.

Međutim, u modernoj europskoj civilizaciji mogu se otkriti znakovi koji najavljuju veliki preokret. Richard Wagner u svojoj glazbenoj drami oživljava tragediju antičke Grčke. Schopenhauer je svojim nemilosrdnim pesimizmom zauvijek uništio znanstveni optimizam i pokazao da je povijest surova i besmislena, da je čovjek kobno osuđen na patnju. Ipak, Nietzsche se, suprotno duhu Schopenhauerove filozofije, nada da će pesimizam, umjesto da čovjeka gurne na put očaja, naprotiv, u njemu probuditi heroizam. Osoba će smatrati "dobrim" ne ono što smanjuje patnju, nego ono što život čini intenzivnijim, ljepšim, vrijednijim; njegova najviša svrha neće biti pomaganje slabima, već podizanje genija iznad mase prosječnih ljudi. Takav je krajnji cilj čovječanstva u Nietzscheovoj filozofiji; njegova najsavršenija djela sadrže sav smisao njegova postojanja. A ako se viša kultura i pojava genija moraju kupiti po cijenu patnje, "slobodni duh" moderne civilizacije mora naučiti trpjeti i pustiti druge da pate za napredak ljudske rase.

Nietzsche pronalazi tragove pesimizma u svim idejama i vjerovanjima čovječanstva i dokazuje da vjera u istinu pod svaku cijenu zapravo proizlazi iz istog pesimističkog instinkta koji čovjeka tjera da žrtvuje stvarni život i stvara lažne idole zarad izmišljene ideje o ​vrhovno biće.. Čovjekova sudbina nije u želji za dobrim i ne u težnji za istinom. Prema Nietzscheovoj filozofiji, zlo i iluzije jednako su korisni za razvoj života kao i dobrota i istina. Svemir nema svrhu. To je najčišća besmislica, koju je čovjek pozvan rasvijetliti i u svojoj punoj moći odrediti njezinu intrinzičnu vrijednost. U ime tih razmišljanja Friedrich Nietzsche oštro napada kršćanstvo i asketizam, proklinje socijaliste, demokrate i anarhiste, negira altruizam i religiju suosjećanja.

Portret Friedricha Nietzschea. Umjetnik E. Munch, 1906

Nietzscheovo poricanje doseže svoj vrhunac između 1870. i 1882., kada objavljuje Human, All Too Human (1878.), Putnik i njegova sjena (1880.), Zora (1881.), Vesela znanost (1882.), "Tako je govorio Zaratustra" (1883. 87), "S onu stranu dobra i zla" (1886), "O genealogiji morala" (1887). Ta energija negacije postaje još uzvišenija i gorča u posljednjoj godini njegova mislilačkog života (1888.). Nietzsche nije napisao ništa dirljivije od Casusa Wagnera, Sumraka idola, Antikrista. Tek se kod Zaratustre ponovno stavlja u prvi plan pojam života, kako ga je formulirao Nietzsche u razdoblju svoje mladosti, kada je vidio sreću čovječanstva u oživljavanju dionizijske iluzije i tragične mudrosti. Obojana novim bojama, u Zaratustrinim ustima postaje teorija o nadčovjeku i vječnom vraćanju. Nietzsche vjeruje da smo svoj život proživjeli beskonačan broj puta u njegovim najsitnijim detaljima i da ćemo ga ponovno proživjeti. Spoznati taj najviši zakon života, prihvatiti ga kao vodilju ne samo bez ogorčenja, bez užasa, nego dobrog srca, i ne samo to, s entuzijazmom i radošću – to je cilj koji Nietzscheov Zaratustra ukazuje čovječanstvu. Kada ga dosegne, čovjek će postati "nadčovjek". U Nietzscheovoj filozofiji nadčovjek je osoba koja je dosegla najviše stanje zdravlja, tjelesnog i duševnog, oslobođena zastarjelih pogleda, sa sviješću o zakonu vječnog vraćanja. Doći će trenutak kada će čovjek iskoristiti svu svoju energiju da se vlastitim samouništenjem pojavi nadčovjek.

Kao stilist Nietzsche je u Njemačkoj još uvijek nenadmašan; njegov se jezik dijelom mora pripisati uspjehu njegovih filozofskih spisa. Sam Nietzsche govori o "dijamantnoj ljepoti" svog Zaratustre. "Lutherov jezik i poetski oblik Biblije - temelji moderne njemačke poezije - ovo je moje otkriće."

Literatura o Nietzscheu izuzetno je opsežna, kako u samoj Njemačkoj tako iu drugim zemljama. Od spisa o njemu najzaslužniji su spomena:

Knjiga sestre filozofa Elisabeth Förster-Nietzsche"Život Friedricha Nietzschea". Služi kao glavni izvor biografskih podataka o Nietzscheu, sadrži mnoga njegova pisma, crtice, pjesme, neobjavljene odlomke.

Georg Brandes"Friedrich Nietzsche. Traktat o aristokratskom radikalizmu. (Sam Nietzsche je izraz "aristokratski radikalizam" smatrao najboljom definicijom biti svoje filozofije.)

Andreas Salome"Friedrich Nietzsche i njegovi spisi". Zanimljiva studija njemačkog pisca koji je blisko poznavao Nietzschea.

Georg Simmel"Friedrich Nietzsche. Moralno-filozofska silueta.

G. Feiginger"Nietzsche kao filozof".

A. Lichtenberger"Filozofija Nietzschea".

L. Šestov"Dostojevski i Nietzsche".

E. Trubeckoj"Filozofija Nietzschea".

S. Frank"Friedrich Nietzsche i etika ljubavi prema dalekom"

Biografija, životna priča Friedricha Wilhelma Nietzschea

Friedrich Wilhelm Nietzsche - njemački mislilac, filozof, klasični filolog.

Djetinjstvo

Friedrich Nietzsche rođen je 15. listopada 1844. u Reckenu (gradić u blizini grada Leipziga, istočna Njemačka). Ime je dobio po kralju Fredericku Williamu IV (rođendani su im isti). Otac se zvao Karl Ludwig Nietzsche, bio je pastor, duboko religiozna osoba. Franjina, Fridrikova majka, također je bila religiozna. Oba roditelja odrasla su u svećeničkoj obitelji, pa je njihova percepcija svijeta unaprijed određena u ranom djetinjstvu. Svoju beskompromisnu vjeru Charles i Franjo nastojali su usaditi svojoj djeci.

10. srpnja 1846. u obitelji Nietzsche rođena je djevojčica. Nazvali su je Elizabeta. Nekoliko godina kasnije, par je dobio još jedno dijete - dječaka Ludwiga Josefa. Nažalost, mali Ludwig je 1850. godine umro od živčanog napada. Karl je umro šest mjeseci ranije, patio je od ludila godinu dana prije smrti. Franjo je preuzeo odgoj Friedricha i Elizabete.

Godine 1858. Friedrich je otišao studirati u gimnaziju Pforta. U ovoj se obrazovnoj ustanovi mladi Nietzsche zainteresirao za proučavanje drevnih tekstova, prvi put je pokušao pisati, jedno je vrijeme čak i strastveno sanjao da postane glazbenik, ali ta je želja na kraju prošla. Friedricha su zanimali filozofski i etički problemi čovječanstva. U to vrijeme omiljeno štivo bile su mu knjige engleskog romantičarskog pjesnika Georgea Gordona Byrona, njemačkog pjesnika i filozofa Friedricha Schillera i njemačkog pjesnika Friedricha Hölderlina.

Mladi, obrazovanje

U jesen 1862. Friedrich Nietzsche je ušao na Sveučilište u Bonnu, jedno od najvećih sveučilišta u Njemačkoj. Tamo je Friedrich počeo tvrdoglavo studirati filologiju i teologiju. Obrazovanje je bilo vrlo važno za Friedricha, studirao je s velikim zadovoljstvom, ali ostali studenti koji su ga okruživali nisu posebno učili. Svojedobno ih je Friedrich pokušao urazumiti, objasniti im koliko je važno stjecati vrijedna znanja, ali ga njegovi drugovi nisu razumjeli. Nietzsche je bio užasno razočaran.

Uskoro Friedrich napušta Sveučilište u Bonnu i prelazi na Sveučilište u Leipzigu, slijedeći svog omiljenog učitelja i mentora Friedricha Wilhelma Ritschla, profesora filologije. No ni u novoj obrazovnoj ustanovi studij filologije nije Nietzscheu donio zadovoljstvo za kojim je jurio. Godine 1868. Friedrichu je ponuđeno mjesto profesora klasične filologije na Sveučilištu u Baselu. Ali ni taj nevjerojatan uspjeh (Nietzsche je tada imao samo dvadeset četiri godine; nikada nije bilo profesora toliko godina) nije se svidio Friedrichu. Osjećao je da mu još nešto nedostaje.

NASTAVAK ISPOD

Zdravlje

Nietzsche se od ranih godina života nije odlikovao dobrim zdravljem. U dobi od osamnaest godina počele su ga mučiti česte glavobolje. Tijekom francusko-pruskog rata (1870.) Friedrich je služio kao ordinator. Nakon što je dugo vremena proveo s ranjenicima, Friedrich je obolio od difterije i dizenterije. Do tridesete godine Nietzsche je praktički izgubio vid, mučili su ga problemi sa želucem. S brojnim bolestima Friedrich se borio uz pomoć opijata. Početkom svibnja 1879. Friedrich je prestao predavati na sveučilištu i otišao u mirovinu. Nietzscheov kasniji život povezan je s tvrdoglavom i ustrajnom borbom s bolestima, što ga, međutim, nije spriječilo u pisanju znanstvenih radova.

Glavne filozofske ideje Friedricha Nietzschea

Uglavnom, sva Nietzscheova djela temeljito su prožeta duhom nihilizma i oštre kritike modernog svijeta. Glavna ideja je poricanje poistovjećivanja uma i života. Nietzsche je život shvaćao kao vječnu borbu suprotstavljenih sila u čijem je središtu pojam volje.

Nietzsche je primijetio nešto poput volje za moć. Friedrich je opisao ovaj fenomen kao bit svega života. S obzirom na činjenicu da je cijeli svemir kaos, nered i niz nesreća, volja je temeljni uzrok svega što postoji na ovom svijetu. Na temelju svoje teorije volje za moć, Nietzsche je iznio još jednu vrlo zanimljivu ideju - ideju "nadčovjeka". "Nadčovjek" je postao središte cjelokupne Nietzscheove filozofije. Mislilac je tvrdio da se samo "nadčovjek" može oduprijeti smiješnim normama i pravilima koje je uspostavilo kršćanstvo, a koja promiču robovski moral i idealizaciju slabosti. "Nadčovjek" je sposoban uništiti kršćanske ideje i spoznati istinu. Istinski bitak, apsolutni bitak, prema Friedrichu Nietzscheu, jednostavno ne postoji. To je samo beskrajni ciklus života, stalno ponavljanje onoga što je nekada bilo.

Friedrich Nietzsche i žene

Nietzsche se nikada nije ženio. Djece nije imao. U ranoj mladosti Friedrich nije imao niti jedan roman, čak ni onaj najlakši - sve što je zaokupljalo filozofov um vrtilo se oko znanosti i potrage za istinskim znanjem.

U jednom trenutku priroda je uzela svoj danak. Friedrich je imao potrebu za ženskom ljubavlju. U početku se Nietzsche bavio isključivo masturbacijom, potom se Nietzsche okrenuo prostitutkama kako bi zadovoljio svoje želje, no sav užitak koji je dobio zasjenila je činjenica da je mladić obolio od sifilisa.

Nietzscheova prva ljubav bila je Cosima Wagner, druga žena i idejni inspirator. Ali Friedrichova prirodna sramežljivost nije mu dopuštala da prizna svoje osjećaje.

Godine 1876. Friedrich Nietzsche je u Ženevi upoznao Mathilde Trampedach, šarmantnu Nizozemku. Nakon samo nekoliko dana veze, Nietzsche je zamolio djevojku da se uda za njega. Matilda je odbila filozofa. Kao što je Friedrich kasnije priznao, bio je vrlo sretan zbog odbijanja - njegova ponuda za brak bila je vrlo nepromišljena, užasno se bojao da će Trumpedah pristati na ovo ludilo.

Friedrich je 1882. godine u Rimu, uz pomoć svog bliskog prijatelja Paula Reea, njemačkog pisca i pozitivističkog filozofa, upoznao rusko-njemačku spisateljicu i psihoterapeutkinju Lou Salome. Nietzsche se na prvi pogled zaljubio u dvadesetogodišnju djevojku. Svidjelo se i Paulu Luu. S vremenom su Paul, Friedrich i Lou, ujedinjeni zajedničkim idejama i zajedničkim interesima, počeli živjeti zajedno, ali među njima nikad nije bilo seksualnog odnosa. Sami su sebe nazivali "Trojstvo". Zajednički život bio je težak zbog strasti koje su preplavile muškarce u odnosu na Lou. Kao rezultat toga, tvrtka je propala, što je olakšala Elizabeth, Friedrichova sestra, koja se uvijek smatrala mentoricom i učiteljicom svog brata. Elisabeth je bila sigurna da je sve što Frederick radi potpuna besmislica, nije razumjela njegove filozofske teorije i njegove težnje. Kao rezultat toga, Nietzsche je prestao komunicirati s Louom i Paulom. Dugo je čeznuo za njima, ali nije se usudio obnoviti vezu. Lou i Paul zauvijek su nestali iz njegova života.

U ranom djetinjstvu Friedrich je imao seksualni odnos s Elisabeth. U noći kad je mali Ludwig umro, Elisabeth se popela u krevet s Friedrichom i počela ga maziti. Erotske igre brata i sestre trajale su nekoliko godina sve dok se Friedrich nije nepodnošljivo posramio svojih djela. Njegova vlastita teta Rosalie priznala je Friedrichu na samrtnoj postelji da zna sve o njihovom odnosu s njezinom sestrom. Friedrich je odlučio prekinuti svoju seksualnu vezu s Elisabeth, shvativši koliko je to pogrešno.

Kad je Friedrichu bilo samo petnaest godina, zavela ga je tridesetogodišnja udana grofica. Nietzsche je u svojim dnevnicima naziva nimfomankom. Grofica se na razne načine rugala mladima, zbog čega Friedrich nije mogao podnijeti i pretukao ju je bičem. Ali to je samo još više uzbudilo ženu. Jednom je grofica potajno ušla u Friedrichovu spavaću sobu, pretukla ga do onesvijesti i silovala.

Posljednje godine života, smrt

Godine 1889. Friedrich Nietzsche doživio je živčani slom nakon što je vlastitim očima vidio čovjeka kako brutalno tuče konja. Razlozi pomućenja Friedrichovog uma bili su, prvo, loše nasljeđe (otac mu je umro kao lud), a drugo, sifilis dobiven od prostitutke, koji mu je polako uništavao tijelo i um. Zalaganjem Fransa Overbecka, profesora teologije, Friedrich Nietzsche je smješten u psihijatrijsku kliniku u gradu Baselu (Švicarska). Liječnici zapravo nisu mogli utvrditi pravi uzrok Nietzscheovog ludila. Zanimljivo, unatoč tome što Friedrich nije mogao ni shvatiti gdje se nalazi i što se događa, nastavio je vrhunski svirati klavir.

Godine 1890. Franziska Nietzsche odvela je sina u svoj dom u Naumburg. Udvarala se Friedrichu, pokušavajući učiniti što više za njega i ublažiti mu patnju. 20. travnja 1897. Franziska je preminula. Zbog toga je filozof doživio apopleksiju, nakon čega više nije mogao govoriti i kretati se. Elisabeth je preselila svog brata u Weimar, počela se brinuti o njemu najbolje što je mogla, a također je počela objavljivati ​​njegova djela, od kojih je mnoga, usput rečeno, uredila u skladu sa svojim idealima. Nešto kasnije, Nietzsche je imao još jedan moždani udar.

25. kolovoza 1900. Friedrich Wilhelm Nietzsche umro je oko podneva. Pokopan je u Weimaru na području stare crkve sagrađene u 19. stoljeću.

Ime: Friedrich Nietzsche

Dob: 55 godina

Rast: 173

Aktivnost: mislilac, filolog, skladatelj, pjesnik

Obiteljski status: neoženjen

Friedrich Nietzsche: biografija

Friedrich Nietzsche njemački je filozof, mislilac, pjesnik pa čak i skladatelj. Njegovo neakademsko učenje postalo je rašireno ne samo u znanstvenoj i filozofskoj zajednici, nego i daleko izvan njezinih granica. Nietzsche je propitivao ključna načela normi kulture i morala općeprihvaćenih u 19.-20. stoljeću, društvene i političke odnose. Koncept filozofa do danas izaziva mnogo kontroverzi i neslaganja.

Djetinjstvo i mladost

Friedrich Wilhelm Nietzsche rođen je 15. listopada 1844. u selu Röcken, koje se nalazi u blizini Leipziga. Njegov otac, Carl Ludwig Nietzsche, bio je luteranski svećenik, kao i oba njegova djeda. Nekoliko godina kasnije dječak je dobio sestru Elizabeth, a nekoliko godina kasnije i brata Ludwiga Josefa. Friedrichov mlađi brat umire 1849., a sestra je živjela dug život i umrla 1935. godine.

Ubrzo nakon rođenja svog najmlađeg sina, Carl Ludwig Nietzsche je umro. Friedrichov odgoj u potpunosti je preuzela njegova majka. To se nastavilo do 1858., kada je sazrio mladić otišao školovati se u prestižnu gimnaziju Pforta. Vrijeme školovanja u gimnaziji postalo je kobno za Nietzschea: tamo je prvi put počeo pisati, zainteresirao se za čitanje starih tekstova, pa čak i doživio neodoljivu želju da se posveti glazbi. Tu se Friedrich upoznaje s djelima Byrona, Schillera, Hölderlina i Wagnera.

Godine 1862. Nietzsche je započeo studij na Sveučilištu u Bonnu, odabravši filologiju i teologiju. Studentski život ubrzo je dosadio mladom studentu; osim toga, nije razvijao odnose s kolegama studentima, kojima je nastojao usaditi progresivan svjetonazor. Stoga je Friedrich ubrzo prešao na Sveučilište u Leipzigu. Jednom je, šetajući gradom, slučajno zalutao u staru knjižaru i kupio djelo Svijet kao volja i predstava. Knjiga se jako dojmila Nietzschea i utjecala na njegov razvoj kao filozofa.

Friedrichov studij na Filološkom fakultetu Sveučilišta u Leipzigu bio je briljantan: već u dobi od 24 godine, momak je pozvan da predaje klasičnu filologiju kao profesor na Sveučilištu u Baselu. Bilo je to prvi put u europskom sustavu visokog obrazovanja da je tako mladom znanstveniku omogućeno zvanje profesora. Ipak, sam Nietzsche nije previše uživao u studiju, iako nije odbijao graditi profesorsku karijeru.

Međutim, filozof nije dugo radio kao učitelj. Preuzevši ovu dužnost, odlučio je odreći se državljanstva Prusije (Sveučilište u Baselu nalazi se u Švicarskoj). Stoga, u francusko-pruskom ratu, koji se dogodio 1870., Nietzsche nije mogao sudjelovati. Švicarska je u ovom sukobu zauzela neutralan stav i stoga je profesorici dopustila samo da radi kao medicinska sestra.

Friedrich Nietzsche od djetinjstva nije bio dobrog zdravlja. Tako je u osamnaestoj godini patio od nesanice i migrena, u tridesetoj je, uz to, bio praktički slijep i počele su mučiti želučane tegobe. Završio je posao u Baselu 1879., nakon čega je počeo primati mirovinu i uhvatio se u koštac s pisanjem knjiga, ne prestajući se boriti s bolešću.

Filozofija

Prva knjiga Friedricha Nietzschea objavljena je 1872. godine pod naslovom Rođenje tragedije iz duha glazbe. Prije toga, filozof je poslao niz znanstvenih članaka za objavljivanje, ali još nije objavio punopravne knjige. Njegovo prvo ozbiljno djelo sastoji se od 25 poglavlja.

U prvih 15 Nietzsche pokušava ustanoviti što je to grčka tragedija, a u zadnjih 10 govori i govori o Wagneru, kojega je upoznao i s kojim je neko vrijeme prijateljevao (sve dok se skladatelj nije obratio na kršćanstvo).

"Tako je govorio Zaratustra"

Nijedno drugo djelo filozofa ne može zahtijevati razinu popularnosti knjige Tako je govorio Zaratustra. Glavne ideje za svoje slavno djelo Friedrich Nietzsche dobio je zahvaljujući putovanju u Rim krajem 19. stoljeća. Tamo je upoznao spisateljicu, terapeutkinju i filozofkinju Lou Salome. Nietzsche je u njoj pronašao ugodnog slušatelja i bio je fasciniran fleksibilnošću njezina uma. Čak ju je pokušao i zaprositi, no Lou Salome više je voljela prijateljstvo nego brak.

Ubrzo su se Nietzsche i Saloma posvađali i nikada više nisu razgovarali. Nakon toga Friedrich je napisao prvi dio djela "Tako je govorio Zaratustra", u kojem moderni istraživači točno pogađaju utjecaj duhovne djevojke filozofa i ideje o njihovom "idealnom prijateljstvu". Drugi i treći dio djela objavljeni su 1884. godine, a četvrti se u tiskanom obliku pojavio 1885. godine. Nju je Nietzsche objavio u količini od 40 komada o svom trošku.

Stil ovog djela se mijenja kako priča napreduje: ispada da je ili poetičan, ili komičan, ili opet blizak poeziji. U knjizi je Friedrich prvi uveo takav pojam kao što je superman, a također je počeo razvijati teoriju volje za moć. U to su vrijeme te ideje bile slabo razvijene, a kasnije je svoj koncept razvio u djelima "S onu stranu dobra i zla" i "K genealogiji morala". Četvrta knjiga djela posvećena je priči o tome kako je Zaratustra ismijavao omražene obožavatelje vlastitog učenja.

Volja za moć

Praktično kroz sva djela filozofa provlači se moral o volji za moć kao temeljnom konceptu njegove teorije. Prema Nietzscheu, dominacija je temeljna priroda, temeljni princip bića, kao i način postojanja. S tim u vezi, Friedrich je volju za moć suprotstavio postavljanju ciljeva. Rekao je da se odabir cilja i kretanje prema njemu već može nazvati punim činom dominacije.

Smrt Božja

Friedrich Nietzsche bio je aktivno zainteresiran za pitanja religije i smrti. “Bog je mrtav” jedan je od njegovih poznatih postulata. Filozof je ovu izjavu objasnio porastom nihilizma, koji je bio rezultat obezvrjeđivanja nadosjetilnih temelja životnih pravaca.

Znanstvenik je također kritizirao kršćanstvo zbog činjenice da ova religija više voli život u stvarnom svijetu nego u zagrobnom životu. Autor je ovoj temi posvetio knjigu Antikrist. Prokletstvo na kršćanstvo." Svoju nihilističku poziciju Friedrich Nietzsche je prvi put izrazio u knjizi "Čovjek previše ljudski", koja je objavljena 1876. godine.

Osobni život

Friedrich Nietzsche više puta je mijenjao svoje stavove o ženskom rodu, pa popularnost njegovog citata “Žene su izvor svih gluposti i nerazuma svijeta” ne odražava u potpunosti njegove stavove. Dakle, filozof je uspio biti i ženomrzac, i feminist, i antifeminist. Pritom mu je vjerojatno jedina ljubav bila Lou Salome. Nema podataka o odnosu filozofa s drugim ženama.

Dugi niz godina biografija filozofa bila je usko povezana sa životnim putem njegove sestre Elizabete, koja se brinula o svom bratu i pomagala mu. Međutim, postupno se u tim odnosima počeo stvarati nesklad. Suprug Elisabeth Nietzsche bio je Bernard Foerster, jedan od ideologa antisemitskog pokreta. Čak je sa suprugom otišla u Paragvaj, gdje su pristaše ovog pokreta namjeravale stvoriti njemačku koloniju. Zbog financijskih poteškoća Foerster je ubrzo počinio samoubojstvo, a udovica se vratila u rodnu zemlju.

Nietzsche nije dijelio antisemitske stavove svoje sestre i kritizirao ju je zbog takvog stava. Odnosi između brata i sestre poboljšali su se tek pred kraj potonjeg života, kada je on, oslabljen bolešću, trebao pomoć i njegu. Kao rezultat toga, Elizabeth je mogla raspolagati bratovim književnim djelima. Poslala je Nietzscheova djela za objavljivanje tek nakon vlastitih izmjena, zbog čega su neke odredbe učenja filozofa bile iskrivljene.

Godine 1930. Elisabeth Foerster-Nietzsche podržala je nacističke vlasti i pozvala je da bude počasna gošća Nietzscheovog muzeja-arhiva, koji je ona stvorila. Vođa fašističkog pokreta bio je zadovoljan posjetima te je filozofovoj sestri odredio doživotnu mirovinu. To je djelomično razlog zašto se Nietzsche u glavama građana često povezuje s fašističkom ideologijom.

Smrt

Filozof se često pokazao neshvaćenim kako od bliskih ljudi tako i od šire javnosti. Njegova ideologija počela je stjecati popularnost tek krajem 1880-ih, a početkom 20. stoljeća njegova su djela prevedena na mnoge jezike svijeta. Godine 1889. stvaralački rad Friedricha Nietzschea prestao je zbog pomućenja razuma.

Postoji mišljenje da je filozof bio šokiran prizorom premlaćivanja konja. Ovaj je napadaj bio uzrok progresivne mentalne bolesti. Posljednje mjesece života pisac je proveo u jednoj psihijatrijskoj bolnici u Baselu. Nakon nekog vremena njegova starija majka odvela ga je u roditeljski dom, ali je ubrzo umrla, zbog čega je filozof dobio apopleksiju.

Bibliografija

• "Rađanje tragedije ili helenizam i pesimizam"
• "Neblagovremena razmišljanja"
• “Ljudski, previše ljudski. Knjiga za slobodne umove"
• "Jutarnja zora, ili misli o moralnim predrasudama"
• "Vesela znanost"
• “Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga
• “S onu stranu dobra i zla. Preludij u filozofiju budućnosti"
• “O genealogiji morala. Polemički esej»
• "Casus Wagner"
• "Sumrak idola, ili kako se filozofira čekićem"
• „Antikrist. Prokletstvo na kršćanstvo"
• "Ecce Homo. Kako postaju sami
• "Volja za moć"

U mjestu Recken u blizini grada Lützena u Njemačkoj, u obitelji luteranskog pastora. Njegov rođendan poklopio se s rođendanom kralja Fridrika Vilima IV., pa je dječak po njemu dobio ime.

Nietzsche je svoje prve pjesme i skladbe napisao u dobi od deset godina. Godine 1858. stupio je u školu Naumburg u Pfortu. Godine 1864.-1868. studirao je filologiju u Boineu i Leipzigu. Od 1869. do 1879. bio je profesor klasične filologije na Sveučilištu u Baselu. Sudjelovala kao dobrovoljac u Francusko-pruskom ratu (1870.-1871.), bila medicinska sestra. Nakon što je ozbiljno narušio svoje zdravlje, ubrzo se vratio u Basel, gdje je nastavio s učiteljskim aktivnostima. Nietzsche je sljedeće godine proveo uglavnom u Švicarskoj i Italiji.

Pod utjecajem djela Arthura Schopenhauera te estetskih ideja i umjetnosti Richarda Wagnera, Nietzsche prelazi s klasične filologije na filozofiju.

Postoji nekoliko glavnih faza u Nietzscheovoj filozofskoj evoluciji: romantizam mladog Nietzschea, kada je on potpuno pod utjecajem ideja Schopenhauera i Wagnera; faza takozvanog pozitivizma, povezana s razočaranjem u Wagnera i oštrim prekidom s idealom umjetnika, kada Nietzsche usmjerava svoj pogled na "pozitivne" znanosti - prirodne znanosti, matematiku, kemiju, povijest, ekonomiju; razdoblje zrelog Nietzschea ili samog Nietzschea, prožetog idejom "volje za moć". Zauzvrat, rad zrelog Nietzschea, sa stajališta teme i reda problema koje razmatra, može se predstaviti na sljedeći način: a) stvaranje afirmativnog dijela doktrine razvijanjem kulturnog i etičkog ideal u obliku ideje o "nadčovjeku" i "vječnom povratku"; b) negativni dio doktrine, izražen u ideji "prevrednovanja svih vrijednosti".

U svom prvom većem djelu, Rođenje tragedije iz duha glazbe (1872.), Nietzsche je razvio ideje o tipologiji kulture, nastavljajući tradiciju koju su zacrtali Friedrich Schiller, Friedrich Schelling i njemački romantičari, ali dajući vlastitu, originalnu tumačenje grčke kulture, u kojoj su, po njegovu mišljenju, do punog izražaja došla tri najvažnija početka, tada svojstvena svakoj europskoj kulturi: dionizijsko, apolonsko i sokratsko. Djelo završava filozofovom nadom u oživljavanje tragičnog doba s njegovom dionizijskom umjetnošću, koja je postala svojevrsnim simbolom životnosti. Ovdje Nietzsche formulira glavni problem cijelog svog života i filozofije, koji će zatim naći najpotpunije utjelovljenje u djelu "Tako je govorio Zaratustra" - kako, na koji način stvoriti takvu kulturu, pokoravajući se kojoj bi osoba mogla oplemeniti svoju nutrinu. svijet i obrazuje se.

U drugoj fazi svog rada, filozof je posvetio svu svoju energiju proučavanju znanosti o čovjeku ("Ljudsko, previše ljudsko", 1874; "Jutarnja zora", 1881; "Vesela znanost", 1882).

Svoje najznačajnije zaključke Nietzsche je pokušao objediniti u knjizi "Tako je govorio Zaratustra" (1883-1884). U ovoj knjizi Nietzsche je prvi iznio teoriju o nadčovjeku (Übermensch) i volji za moć; dalje razvija svoje ideje u djelima "S onu stranu dobra i zla" (1886) i "O genealogiji morala" (1887).

Kao kulturni i etički ideal Nietzsche postavlja sliku nadčovjeka koju je sam estetizirao i zatvorio u umjetnički dovršen oblik. Nadčovjek je čovjek snažne vitalnosti, snažnih instinkata, dionizijsko načelo u njemu nije ugašeno ni potisnuto.

Jedini predstavnici pravog čovječanstva su, prema Nietzscheu, samo filozofi, umjetnici i sveci. Svaki bi običan čovjek, smatra filozof, trebao na sebe gledati kao na promašeni proizvod prirode i pokušati se obrazovati kao filozof, umjetnik ili svetac.

Svi kojima se Nietzsche divio bili su ljudi iznimne inteligencije i kreativne moći, bili su strastvene prirode koje su svoju strast mogle staviti u službu kreativnosti. Na kraju Sumraka idola (1888.) Goethe se navodi kao primjer nadčovjeka. Drugi takav primjer za Nietzschea bio je Leonardo da Vinci.

Nietzscheova borba za oslobođenje ljudi od vlasti duhova i društvenih autoriteta ušla je u povijest kulture pod sloganom "revalorizacije dotadašnjih vrijednosti". Upravo je ta borba učinila Nietzschea jednim od najbriljantnijih pjevača europskog nihilizma. Sva djela koja je napisao nakon "Zaratustre" takva su "ponovna procjena".

Proučavanje filozofije, kršćanske religije i asketskog morala vodi filozofa do zaključka da odvajaju čovjeka od izvora istinskog postojanja, od samog života. Put kojim je zbog toga krenulo europsko čovječanstvo bremenit je, dakle, nizom posljedica koje Nietzsche proročanski nagovještava svojim suvremenicima, podižući veo europske budućnosti: slom europske duhovnosti i obezvrjeđivanje njezinih vrijednosti, »revolt masa", totalitarizam i vladavina "nadolazećeg sima" s njegovim niveliranjem čovjeka pod zastavu sveopće jednakosti ljudi. Prevladavanje nihilizma može biti samo preispitivanje svih vrijednosti i stvaranje novih.

Središnji pojam u filozofiji kasnog Nietzschea bio je pojam "volje za moć", najpotpunije izložen u njegovom djelu "Volja za moć" (1886-1888). Volju za moć Nietzsche tumači kao načelo svega što postoji. On traži potvrdu svoje misli u svakom materijalu za analizu koji mu je dostupan: u filozofiji, religiji, umjetnosti, psihologiji, politici, prirodnim znanostima, sve do svakodnevnog života.

Prema Nietzscheu, volja za moć nalazi svoj izraz u svakoj ljudskoj djelatnosti; čak je sugerirao da bi to mogla biti energetska osnova čitavog kozmosa kao cjeline. Nietzsche nije pozivao na jurnjavu za moći, on je govorio o poštenju prema samom sebi i okrenuo se primjerima "nadljudske" snage, utjelovljene u ljudima poput Goethea i Leonarda, nasuprot "ljudskoj, previše ljudskoj" snazi ​​vojnih despota.

Godine 1889. Nietzscheovo stvaralaštvo prekinuto je zbog duševne bolesti.

Nietzscheove ideje imale su veliki utjecaj na modernu filozofiju. Nijedan autor nije citiran tako često kao Nietzsche. Mnoge stranice djela ili čitave knjige Semjona Franka, Nikolaja Berdjajeva, Martina Heideggera, Michela Foucaulta, Gillesa Deleuzea i drugih istaknutih filozofa posvećene su analizi njegove ostavštine, polemikama s njegovim proročanstvima, a prožete su odbacivanjem njegovih ideja ili divljenjem. za njih.

Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti

Friedrich Wilhelm Nietzsche, prvi sin luteranskog pastora Carla Ludwiga Nietzschea i Franziske Nietzsche, rođene Oehler, rođen je 15. listopada u Röckenu blizu Lützena u Njemačkoj. Rođendan se poklopio s rođendanom kralja - Fridrika Vilima IV., pa je dječak po njemu dobio ime. Nietzsche je odrastao u duboko religioznoj obitelji, a vjera je bila temelj njegova svjetonazora u djetinjstvu.

Otac mu je umro nakon godinu dana ludila i iscrpljujuće patnje. 4. siječnja 1850. mali brat umire od živčanog napadaja. Tragedija proživljenih dana ostaje dugo u Nietzscheovoj svijesti. U adolescenciji Nietzsche uživa ugled kod svojih školskih kolega, uči svirati klavir, stvara prve primjerke poezije i glazbenih skladbi. Jednog dana, u 12 dana, ispisuje priču o svom djetinjstvu.

Dana 6. listopada 1858. Nietzsche je stupio u poznatu školu Pfort (kod Naumburga). Usprkos pripremama za humanitarnu znanstvenu djelatnost osjeća jaku želju da postane glazbenik. Već u to vrijeme bio je zaokupljen filozofskim i etičkim problemima. Nietzscheovi omiljeni pisci bili su Schiller, Byron, Hölderlin.

Od 1862. Nietzsche je počeo patiti od redovitih glavobolja, koje međutim nisu ometale intenzivno učenje u školi i slobodno vrijeme. Napisao je pjesmu "Ermanarich" i tri članka: "Fatum i povijest", "Slobodna volja i sudbina", "O kršćanstvu". Divi se iskustvu svog rada.

Sredinom listopada 1862. Nietzsche je napustio Naumburg i otišao na Sveučilište u Bonnu, gdje je studirao teologiju i filologiju. Zatim je nastavio studij filologije na Sveučilištu u Leipzigu (kod profesora Richla). Prvo čitanje Schopenhauera za Nietzschea prate duboki unutarnji potresi, čak Schopenhauera naziva i svojim ocem. Nietzsche nastoji dublje proučiti umjetnost i filozofske sustave briljantnog antičkog svijeta.

Od 1867. do 1888. god Nietzsche stvara sva svoja izvanredna djela, bavi se nastavnim aktivnostima - sve to prati stalno pogoršanje zdravlja. Nietzsche gubi vid, glavobolje napreduju. Nakon objave članka "Javnost i popularnost" Wagnera, Nietzscheova idola i učitelja, koji sadrži (ali bez navođenja imena) oštre napade na Nietzschea, dolazi do naglog pogoršanja zdravlja. To potvrđuje očitu činjenicu da je Nietzscheovo zdravstveno stanje izravno povezano s njegovim duševnim stanjem, koje je pak uvelike ovisilo o priznanju njegova djela. Međutim, nijedan njegov rad u tom razdoblju nije prihvaćen s odobravanjem.

Nietzsche je u svom djelu utjelovio, doveo do krajnjih granica ono što je u filozofiji uvijek bilo prisutno kao jedno od njezinih obilježja – destrukciju. Filozofija je uvijek uništavala.

“Pogledajte dobre i pravedne! Koga najviše mrze? Onaj koji im lomi tablice vrijednosti, razarač, zločinac – ali ovo je stvaratelj. Pogledajte vjernike! Koga najviše mrze? Onaj koji im lomi tablice vrijednosti, razarač, zločinac – ali ovo je stvaratelj. Stvoritelj traži drugove, a ne leševe, a ne stada i nevjernike. Kreatori traže one koji stvaraju, baš poput njega, one koji ispisuju nove vrijednosti na novim pločama.

Uništila je postojeća uvjerenja, načela, sustav vrijednosti. Ali filozofija nije samo razarala, ona je u pravilu gradila nešto novo na mjestu uništenog, nudila nove ideje i principe koji su činili temelj nove kulture. Filozofija je želja za sustavom, za disciplinom, za uređenošću bića. To je ono što prevladava u njemačkoj klasičnoj filozofiji od Kanta do Hegela.

S. Zweig je u svojoj biografskoj priči o Friedrichu Nietzscheu napisao: “Nietzsche upada u njemačku filozofiju, poput filibustera 16. stoljeća u Španjolsku, horda neobuzdanih, neustrašivih, samovoljnih barbara, bez vođe, bez kralja, bez barjak, bez doma i domovine. On je rušitelj svakoga mira i žudi samo za jednim: da upropasti, uništi svu imovinu, da razbije osigurani, samodopadni mir. Neustrašivo vrši svoje pohode, provaljuje u tvrđave morala, prodire kroz palisade vjere, nikome i ničemu ne popušta, nikakve crkvene i državne zabrane ga ne zaustavljaju.

Jedan od Nietzscheovih suvremenika napisao je da su njegove knjige "povećale neovisnost u svijetu". Zweig primjećuje da, ulazeći u njegove knjige, osjećamo ozonski, elementarni, očišćeni od svake pljesnivosti, ustajalosti, čisti zrak. U ovom junačkom krajoliku otvara se slobodan obzor, I puše u njemu bezgranično proziran zrak, oštar kao nož, zrak za jako srce, zrak slobodnog duha.

Nietzsche prihvaća glavnu ideju Schopenhauera, izraženu u knjizi "Svijet kao volja i predstava": volja je osnova svijeta. Već u svom prvom djelu, Rađanje tragedije iz duha glazbe (1872), razvio je niz ideja koje su proturječile ustaljenim idejama. Knjiga je dočekana neprijateljski.

Gotovo sva Nietzscheova djela - "Ljudsko, previše ljudsko" (1878), "Vesela znanost" (1882), "S onu stranu dobra i zla" (1886), "Tako je govorio Zaratustra" (1883-1884) teško se izdaju, gotovo nikad rasprodane, nitko ih ne čita. "Bit ću shvaćen nakon europskog rata", predvidio je Nietzsche.

Sa stajališta stručne, akademske filozofije, Nietzsche nije filozof, ili barem ne sasvim filozof. On je filozof i pjesnik. Njegova filozofija nije utjelovljena u logici i strogom sustavu, već u umjetničkim slikama. . Čini se da Nietzsche pokušava ponovno ujediniti filozofiju i poeziju , kako bi sa sebe skinuo veo akademizma i profesorske učenosti koji filozofiju čini mnogima nedostupnom. Sredinom 19. stoljeća u Njemačkoj još uvijek dominira Hegelova filozofija, koja je „filozofija duha“. Svijet za nju su različiti stupnjevi utjelovljenja uma koji poznaje sebe: "Sve što je stvarno je razumno, sve što je razumno je stvarno." Svijet je razuman, temelji se na apsolutnom duhu. To je filozofski idealizam, kojem se tradicionalno suprotstavljala materijalistička filozofija.

U filozofiji su razdvojeni i suprotstavljeni aktivni, djelatni, nematerijalni početak - um, duh i inertni, pasivni početak - materija. Duh je subjekt, materija je supstancija. Problem filozofije 18. - ranog 19. stoljeća je kako spojiti supstancu i subjekt, materiju i um, ako se u početku čine nespojivima. Hegel je supstanciju, materiju kao "drugo biće" duha, predstavio kao materijalizirani um. Um je preuzeo materiju.

Nietzscheova filozofija pokušaj je prevladavanja jednostranosti idealizma i materijalizma. Svijet nije ni duh ni materija, On se temelji na aktivnoj životnoj sili. Sa stajališta Schopenhauera i Nietzschea, to je volja. To nije inteligentno, nije racionalno, to je slijepa, spontana aktivnost. Svijet takoreći zbacuje aureolu reda, cjelovitosti, racionalnosti i pretvara se u divlju igru ​​sila i elemenata. Strast, neobuzdanost, hrabrost, hrabrost, snaga zauzimaju dostojno mjesto u ovom svijetu, smatraju se izvornim svojstvima života. Sve što ih sputava i potiskuje znak je slabosti i bolesti. Naravno, moral, religija, razum - ono što je nekadašnja filozofija najviše cijenila - spadaju u kategoriju antivrijednosti. U Nietzscheovoj filozofiji um se od načela uređenja svijeta pretvara u bijedni i iluzorni ljudski intelekt, koji umišlja da je sposoban kontrolirati svjetske elemente.

Nietzsche oštro kritizira svu dotadašnju filozofiju. On kao da kaže filozofima: vi stvarate ideje, konstruirate teorijske svjetove, ali jeste li ikada razmišljali o tome što vaši teorijski svjetovi izražavaju? Mislite da otkrivate istinu. Zapravo, vaša "istina" uma samo je maska ​​volje. Vaš um nije nešto neovisno o tijelu, gospodar samog sebe. Njegov gospodar je slijepa sila, volja, duboke težnje, instinkti vašeg tijela. Razum, i ne znajući, samo potkrepljuje, opravdava nakane volje. Da bismo razumjeli teorijske konstrukcije uma, nije dovoljno znati što on sam o tome kaže, koje ciljeve svjesno želi postići. Potrebno je skinuti masku, otkriti skrivene, duboke motive koji vode rad uma. Razum je marioneta volje, iako se često smatra svojim gospodarom.

Nietzsche je postavio problem odnosa svijesti i podsvijesti. Upravo podsvjesne, duboke životne težnje, po njegovom mišljenju, određuju sadržaj vaše svijesti.

Duboka vitalnost - želja za dominacijom, volja za moći. Ona je ta koja tjera filozofe da stvaraju određene ideje i nameću ih svijetu. Ali filozofi to ne slute. Sebe smatraju otkrivačima vječnih istina. Zato je filozofija, prema Nietzscheu, nečasna igra. Nije pošteno zato što filozofi namjerno varaju, poput mađioničara na pozornici. I sami su obmanuti i varaju druge, ne shvaćajući pravo značenje onoga što govore. Filozof uzima privid za stvarnost, kao što su ljudi nekoć uzimali za stvarnost kretanje sunca oko zemlje. Kopernik je morao doći da otkrije pravo stanje stvari. Nietzsche čini s duhom, sa sviješću otprilike isto što je Kopernik učinio sa Zemljom. Ono lišava duh središnjeg, dominantnog položaja i čini ga igračkom volje.

Sada nije um taj koji vlada svijetom, kako je vjerovao Hegel, nitko ne vlada svijetom. On je volja, mračna slijepa sila. “Starija filozofija smatrala je da čovjek može i mora volju podrediti razumu i moralu. Moramo odbaciti te iluzije. Moral je određen voljom, a ne obrnuto.