Ide na Internet zanimljiva priča o tome kako mladi sveučilišni student po imenu Albert Einstein uvjerava svog profesora ateista dokazujući da Bog postoji. S obzirom na anegdotsku prirodu onoga što je rečeno i onoga što je Einstein rekao o religiji, nema razloga vjerovati da je to istinito. Pročitajmo ovu priču.

Einstein o Bogu i svađi s profesorom

Jednom je profesor na poznatom sveučilištu svojim studentima postavio pitanje:
— Je li Bog stvoritelj svih stvari?

Jedan od učenika hrabro je odgovorio:
- Da je!
- Znači, misliš da je Bog sve stvorio? - upitao je profesor.
"Da", ponovi student.
“Ako je Bog stvorio sve, onda je stvorio i zlo.” A u skladu s dobro poznatim načelom da možemo prosuditi tko smo po našem ponašanju i našim djelima, moramo zaključiti da je Bog zao“, rekao je profesor na ovo.

Učenik je zašutio jer nije mogao pronaći argumente protiv učiteljeve željezne logike. Profesor se, zadovoljan sobom, pohvalio studentima da im je još jednom dokazao da je vjera mit koji su izmislili ljudi.

Ali onda je drugi student podigao ruku i upitao:
— Mogu li vam postaviti jedno pitanje u vezi s tim, profesore?
- Sigurno.
- Profesor, postoji li hladnoća?
- Kakvo pitanje?! Naravno da postoji. Je li ti ikada hladno?

Neki su se učenici nasmijali na jednostavno pitanje svojih prijatelja. Nastavio je:
— U stvarnosti hladnoće nema. Prema zakonima fizike, ono što smatramo hladnim jest postoji nedostatak topline. Proučavati se može samo objekt koji emitira energiju. Toplina je ono što uzrokuje da tijelo ili tvar emitiraju energiju. Apsolutna nula je potpuno odsustvo topline, a svaka tvar na takvoj temperaturi postaje inertna i nesposobna reagirati. U prirodi nema hladnoće. Ljudi su smislili ovu riječ kako bi opisali kako se osjećaju kada nemaju dovoljno topline.

Student je zatim nastavio:
- Profesor, postoji li tama?
“Naravno da postoji, a i sami to znate...” odgovorio je profesor.
Student se usprotivio:
- I tu se varate, ni u prirodi nema tame. Tama je zapravo potpuno odsustvo svjetlosti. Možemo proučavati svjetlost, ali ne i tamu. Možemo koristiti Newtonovu prizmu da razložimo svjetlost na njene komponente i izmjerimo duljinu svakog vala. Ali tama se ne može mjeriti. Zraka svjetla može osvijetliti tamu. Ali kako možete odrediti razinu tame? Mjerimo samo količinu svjetlosti, zar ne? tamno je riječ koja samo opisuje stanje kada nema svjetla.

Učenik je bio borbeno raspoložen i nije popuštao:
- Molim te reci postoji li zlo onaj o kojem si pričao?
Profesor, već oklijevajući, odgovori:
- Naravno, ovo sam objasnio, ako ste me vi, mladiću, pažljivo slušali. Zlo vidimo svaki dan. Očituje se u čovjekovoj okrutnosti prema čovjeku, u mnogim zločinima počinjenim posvuda. Dakle, zlo i dalje postoji.

Na to se student opet usprotivio:
- I nema ni zla, točnije, ne postoji sam za sebe. Zlo je samo odsutnost Boga, baš kao što su tama i hladnoća odsutnost svjetla i topline. To je samo riječ kojom čovjek opisuje odsutnost Boga. Bog nije stvorio zlo. Zlo je rezultat onoga što se događa osobi koja nema Boga u srcu. To je poput hladnoće koja dolazi u nedostatku topline, ili tame u odsutnosti svjetla.
Profesor je ušutio i sjeo na svoje mjesto. Učenik se zvao Albert.

Što je Albert Einstein rekao o Bogu

Nedavno se pokazalo da je Albert Einstein pred kraj svog života napisao pismo u kojem odbacio je vjeru u Boga kao praznovjeran i opisao priče u Bibliji kao djetinjaste. Činilo se da bi se Einstein složio s Christopherom Hitchensom, Samom Harrisom i Richardom Dawkinsom da je religijska vjera pripada ljudskog djetinjstva Nekako.
Ako čitate prekrasnu biografiju Waltera Isaacsona, Einstein. Knjiga predstavlja puno kompleksniju sliku odnosa velikog znanstvenika prema vjeri nego što se očekivalo. Godine 1930. Einstein je napisao neobično vjerovanje: Ono što vjerujem“, na kraju kojeg je napisao: “ Osjećati da iza svega što se može doživjeti postoji nešto što naš um ne može razumjeti, čija ljepota i uzvišenost do nas dopiru samo neizravno: to je religioznost. U tom smislu... Ja sam pobožna religiozna osoba”.

Odgovarajući mladoj djevojci koja ga je pitala vjeruje li u Boga, napisao je: “ Svatko tko ozbiljno sudjeluje u traganju za znanošću uvjeren je da je duh koji se očituje u zakonima Svemira Duh daleko superiorniji od ljudskog duha.”.

Tijekom razgovora na Teološkom fakultetu Unije o odnosu između religije i znanosti, Einstein je izjavio: “ Situacija se može izraziti na sljedeći način: Znanost bez religije je hroma, religija bez nauke je slijepa ”.

Einsteinova razmišljanja o Bogu tijekom cijele njegove karijere donekle su bila u skladu sa stavom vrlo utjecajnog njemačkog teologa.

U svojoj knjizi Uvod u kršćanstvo iz 1968., Joseph Ratzinger, sada papa Benedikt XVI., ponudio je jednostavan, ali pronicljiv argument za postojanje Boga: univerzalna inteligibilnost prirode, koja je preduvjet za nastanak svake znanosti, može se objasniti jedino pozivanjem na beskonačni i kreativni um, koji je okrenut biću. Nijedan znanstvenik, kaže Ratzinger, nije počeo raditi dok nije shvatio da su aspekti prirode koje je proučavao poznati, shvaćeni i označeni oblikom. Ali najzanimljivije je da sve što znanstvenik nauči tijekom svog znanstveni rad, - ovo je sve već promišljeno ili ostvaren od strane višeg uma.

Ratzingerov elegantni argument pokazuje da religija i znanost nikada ne bi trebale biti neprijatelji, budući da obje uključuju ideju o postojanju Boga i razuma. Zapravo, mnogi tvrde da nije slučajnost da su moderne fizičke znanosti proizašle upravo iz zapadnih kršćanskih sveučilišta, gdje je ideja o svemiru kroz božansku riječ bila temeljna.

Postoji i zanimljiv Einsteinov izraz u knjizi pod nazivom “ Albert Einstein, ljudska strana" Helena Dukas i Banesh Hoffman, gdje autori citiraju pismo koje je Einstein napisao 1954. godine: " … Bila je, naravno, laž to što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sustavno ponavlja. Ne vjerujem u osobnog Boga i nikada to nisam zanijekao i jasno to kažem. Ako postoji nešto u meni što se može nazvati religioznim, onda je to bezgranično divljenje strukturi svijeta.”

U što su vjerovali najveći mislioci? Ovo je pitanje koje se nedvojbeno postavlja ako velika osoba percipiran kao ateist.

Iako su uvjerenja većine slavnih nevažna, vjerska i filozofske ideje oni koji se ističu svojim intelektom su od velikog interesa.

Zanimanje za Einsteinova religijska uvjerenja

Mnogi ljudi znaju da je veliki fizičar odgojen kao Židov, a neki ljudi ostaju uvjereni u njegovu odanost Abrahamovom Bogu.

Ateisti rado ubrajaju znanstvenika u svoje redove, tvrdeći da je briljantni fizičar 20. stoljeća podupirao njihovo gledište. Ime Alberta Einsteina je preveliko u znanstvenom svijetu, pa je razumljivo zašto pristaše različita tumačenja svemir navodi ovu konkretnu osobu kao primjer.

U siječnju 1936., učenica po imenu Ellis napisala je pismo Einsteinu pitajući se vjeruje li u znanost i religiju. Znanstvenik je brzo odgovorio.

“Dragi moj dr. Einstein, postavili smo pitanje: “Mogu li se znanstvenici moliti?” na našem nedjeljnom satu. Počelo je raspravom o tome možemo li vjerovati u znanost i vjeru u isto vrijeme. Pišemo znanstvenicima i drugima važni ljudi pokušati odgovoriti na ovo pitanje. Bit ćemo vam vrlo zahvalni ako odgovorite na naše pismo: čitaju li molitvu znanstvenici i za što se mole? Učenici smo šestog razreda.

S poštovanjem, gospođice Ellis."

Odgovor znanstvenika

“Znanstvenici vjeruju da je svaki događaj, pa tako i ljudska egzistencija, određena zakonima prirode, stoga ne mogu vjerovati da molitva, odnosno nadnaravna želja, može utjecati na tijek događaja.

No, moramo priznati da naše stvarno znanje o tim silama nije savršeno, pa se, u konačnici, povjerenje u postojanje Boga temelji na vjeri. Ovo uvjerenje ostaje rašireno čak i uz trenutni znanstveni napredak.

Ali isto tako, svaki znanstvenik koji se ozbiljno bavi znanošću uvjeren je da se u zakonima Svemira očituje određeni duh koji bitno nadilazi sve ljudske zakone. Tako želja za znanošću dovodi do posebne vrste religioznog osjećaja, koji se, dakako, jako razlikuje od religioznosti običnog čovjeka.

Uz srdačne pozdrave, vaš A. Einstein."

Panteizam je osnova Einsteinovog svjetonazora

U svom odgovoru, genij fizike nagovještava svoju predanost panteizmu. Taj je stav više puta otvoreno izrazio, otkrivajući svoja razmišljanja rabinu Herbertu Goldsteinu: “Vjerujem u Spinozinog Boga, koji se očituje u harmoniji svega što postoji u svemiru, a ne u Boga koji brine o sudbini i djelima čovječanstvo." Učenjak je dalje rekao svom intervjueru da je "zarobljen Spinozinim panteizmom". Taj će panteizam postati osnova Einsteinova svjetonazora i čak utjecati na njegove ideje u fizici.

Dobro, ali što je panteizam? Panteizam se može definirati kao postojanje više sličnih ideja. Ako objasnite jednostavnim jezikom, onda je to uvjerenje da je sve identično Bogu. Zagovornici ovog gledišta često govore da je Bog svemir, priroda, kozmos ili, drugim riječima, sve je stvorio Bog.

Spinozin panteizam, koji je zanimao Einsteina, sugerira da je svemir identičan Bogu. Takav Bog je neosoban i nema interesa za ljudske postupke. Sve u prirodi napravljeno je od iste temeljne supstance koja potječe od Boga. Zakoni fizike su apsolutni, a kauzalnost dovodi do determinizma u prostoru.

Sve što se događa okolo bilo je rezultat nužde, i to je bila volja Svevišnjeg. Za ljude sreća proizlazi iz razumijevanja kozmosa i svijesti o našem mjestu u njemu, ali se ne postiže molitvom koja zaziva božansku intervenciju.

Einsteinovo uvjerenje, iako ne tako snažno kao religijska predanost mnogih ljudi, bilo je dio njegovog prigovora na kopenhagensko tumačenje kvantne mehanike, budući da, prema znanstveniku, panteistički Svemir djeluje na kauzalnosti, ali kvantna mehanika ne.

Einstein je optužio kvantne teoretičare Nielsa Bohra i Maxa Borna da vjeruju u “Boga koji se kocka”. Poznati znanstvenik pokušao je prenijeti svoje životni put na način da dokaže odsutnost slobodne volje.

Svjetonazor svih velikih ljudi je složen

Albert Einstein bio je panteist koji je podržavao određene židovske tradicije. U isto vrijeme, fizičar je primijetio da je "sa stajališta isusovačkog svećenika, on je, naravno, uvijek bio ateist." Znanstvenik je više volio da ga javnost percipira kao agnostika nego kao mrskog militantnog ateista. Ljude koji su antropomorfizirali Boga smatrao je donekle primitivnima. Etički je bio svjetovni humanist.

Einsteinov pogled na Boga, život i Svemir složeniji je od pogleda ljudi koji velikog znanstvenika žele ubrojiti među svoje istomišljenike. Predanost znanosti i razumu dovela je vrhunskog znanstvenika do Spinozinog racionalističkog svjetonazora, kao i do teorije organizirane religije. Njegove su ideje vrijedne proučavanja, kao i osnovni svjetonazori većine genija.

Posljednjih mjeseci internetom kruže neke mutne stvari na temu dijaloga sveučilišnog profesora i nekog nesretnog studenta koji profesora uvalja u asfalt na polju vjerskog spora o postojanju Boga. Student dugo lupa okolo, nakon čega izgovara zaista briljantnu frazu od koje nam poteku suze nježnosti:

“Zlo ne postoji, gospodine, ili barem ne postoji za sebe. Zlo je jednostavno odsutnost Boga. Slično je tami i hladnoći – riječ koju je stvorio čovjek da bi opisao odsutnost Boga. Bog nije stvorio zlo. Zlo nije vjera ili ljubav, koje postoje kao svjetlost i toplina. Zlo je rezultat odsustva Božanske ljubavi u srcu osobe. To je kao hladnoća koja dolazi kada nema topline, ili kao tama koja dolazi kada nema svjetla.”

Nakon toga, posljednji detalj je ime učenika - Albert Einstein.

Ovdje bi, izgleda, trebali pasti u strahopoštovanje i pasti ničice pred svime što postoji, jer i sam veliki Einstein je vjerovao u Boga i bla bla bla. ALI, činjenica je da Albert Einstein nikada nije studirao na sveučilištu. Radio je u nekoliko poznata sveučilišta, te je bio počasni akademik više od 20 sveučilišta, ali je studirao u Zürichu, na Visokoj tehničkoj školi, takozvanoj Politehnici.

Ali ono što je još zanimljivije jest da je Einstein prepoznao postojanje Boga kao svojevrsne “kozmičke” sile svemira, koja nema nikakve veze s ljudskim grijesima i sudbinama.

Zapravo, za ilustraciju Einsteinova odnosa s Bogom dovoljno je navesti njegove poznate fraze na tu temu, od kojih će prva biti izravan odgovor na jednako izravno pitanje njujorškog rabina Herberta Goldsteina koji mu je 24. travnja 1921. telegram s pet riječi “Vjeruješ li u Boga?”, primivši ga Einstein je odgovorio:
“Vjerujem u Spinozinog Boga koji se otkriva u uređenom skladu onoga što postoji, a ne u Boga koji se bavi sudbinama i postupcima ljudskih bića.” ,što se može prevesti kao “Vjerujem u Spinozinog Boga, koji se otkriva u harmoniji svemira, ali ne u Boga koji bi se zanimao za sudbine ili djela čovjeka.”

Ovdje treba napomenuti da je Einstein kao Židov odgajan u duhu hasidizma, protiv kojeg se pobunio u srednjoj školi, postavši fanatični pristaša katolicizma. Ali već u procesu studiranja u Zürichu, okrenuo se od konfesionalnih učenja, postavši pristaša vjere Spinoze - vjere svih prosvijećenih ljudi znanosti u "univerzalnog urara". To jest, to je vjera osobe odgojene u religijskim tradicijama i stoga nesposobne otrgnuti se od svojih vjerskih korijena, ali u isto vrijeme duboko shvaćajući apsurd religijskih dogmi i argumenata i negirajući sudjelovanje Boga u svemiru koji usađeno u njega od djetinjstva.

Još nekoliko Einsteinovih citata:

Riječ "Bog" za mene je samo manifestacija i produkt ljudskih slabosti, a Biblija je zbirka časnih, ali ipak primitivnih legendi, koje su, ipak, prilično djetinjaste. Nikakva interpretacija, čak ni ona najsofisticiranija, to (meni) ne može promijeniti.

Naravno, ono što čitate o mojim vjerskim uvjerenjima je laž koja se stalno ponavlja. Ja ne vjerujem u Boga kao osobu i to nikada nisam zanijekao, ali sam to jasno izrazio. Ako postoji nešto u meni što se može nazvati religioznim, onda je to samo bezgranično divljenje ustrojstvu svijeta, dokučeno znanošću.
...Najljepše i najdublje iskustvo koje čovjeka zadesi je osjećaj tajanstvenosti. Ona je temelj religije i svih najdubljih tendencija u umjetnosti i znanosti. Svatko tko nije iskusio ovaj osjećaj čini mi se, ako ne mrtvim, onda barem slijepim. Sposobnost opažanja onoga našem umu neshvatljivog, što se krije pod izravnim iskustvima, čija ljepota i savršenstvo dopire do nas tek u obliku neizravnog slabog odjeka, jest religioznost. U tom sam smislu religiozan. Zadovoljan sam nagađanjem s čuđenjem o tim misterijama i ponizno pokušavam mentalno stvoriti daleko od puna slika savršena struktura svih stvari.

Bog je lukav, ali nije zlonamjeran.
Einsteinovo dodatno objašnjenje: " Priroda skriva svoje tajne svojom inherentnom visinom, a ne trikovima.»

Ne vjerujem u besmrtnost pojedinca; a etikom smatram isključivo ljudska stvar bez ikakve nadljudske moći iza sebe.

Zašto bih se, dovraga, trebao brinuti zarađuju li svećenici na ovome? Za to još uvijek nema lijeka.

Što se tiče završnog dijela članka o Kepleru. Sljedeća primjedba trebala bi skrenuti pozornost čitatelja na jednu okolnost koja je od interesa s psihološkog i povijesnog gledišta. Iako je Kepler odbacio astrologiju u obliku u kojem je postojala u njegovo vrijeme, on je ipak izrazio ideju da je drugačija, racionalna astrologija sasvim moguća. U tome nema ničeg neobičnog, jer produhovljenje uzročno-posljedičnih odnosa, u obliku u kojem je svojstveno primitivnim ljudima, nije samo po sebi besmisleno, već ga tek postupno, pod pritiskom nagomilanih činjenica, biva zamijenjeno znanošću. Keplerova su istraživanja, naravno, uvelike pridonijela tom procesu. U duši samog Keplera taj je proces doveo do žestoke unutarnje borbe.

Potpuno razumijem vašu tvrdoglavu nevoljkost da upotrijebite riječ "religija" u slučajevima kada govorimo o o stanovitom emocionalnom i mentalnom sastavu, najjasnije očitovanom kod Spinoze. Međutim, ne mogu pronaći bolji izraz od "religije" za označavanje vjere u racionalnu prirodu stvarnosti, barem onog njenog dijela koji je dostupan ljudskoj svijesti. Tamo gdje tog osjećaja nema, znanost se degenerira u sterilni empirizam. Zašto bih se, dovraga, trebao brinuti da svećenici zarađuju igrajući na tom osjećaju? Uostalom, nevolja od ovoga nije prevelika.

To je, kako vidimo, čak i riječ religija Einstein ne koristi zbog prisutnosti vjere kao takve, već najopširnijeg izraza za bilo koju osobu, označavajući duboku vjeru u nešto.

No ispada da Einsteinov stav prema vjeri u Boga ne proganja samo internetske hrčke, već i svećenike vjere, koji spajanjem dijelova njegovih fraza dobivaju sasvim probavljivu propagandu. Tako je Njegova Eminencija, Visokopreosvećeni Vincent, nadbiskup Yekaterinburga i Verkhoturye, u svojoj poruci podnositeljima zahtjeva 2000. godine rekao sljedeće:

„Životvorne struje stvaralaštva, kao dar Božji, mogu posebno hraniti samo vjernike. “U našem materijalističkom dobu,” napisao je A. Einstein, “samo duboko religiozni ljudi mogu biti ozbiljni znanstvenici. Ne mogu se sjetiti bolje riječi od religije za opisivanje vjere u racionalnu prirodu stvarnosti.” Ove riječi velikog znanstvenika uvijek iznova potvrđuju ideju crkve da se na ateizmu ne može graditi ne samo znanstvena slika svijeta, nego ni ozbiljna znanstvena spoznaja, čak ni u uskim problemima. “Vjerom”, kaže apostol Pavao, “shvaćamo da su stvari stvorene riječju Božjom, tako da je ono što je vidljivo postalo od onoga što je vidljivo” (Heb 11,3).”

S obzirom na sve navedeno, postaje jasno da je nadbiskup, želeći svojim riječima dati težinu, jednostavno izvukao fraze iz raznih Einsteinovih pisama i knjiga, stvarajući od njih kompilaciju sasvim prikladnu za svoje potrebe. Baš u duhu pisma sreće za Internet hrčke, s kojim sam započeo ovo pismo Korinćanima.

A. EINSTEIN – O VJERI, O RELIGIJI, O ZNANOSTI...

“Ako se židovstvo (kako su ga propovijedali proroci) i kršćanstvo (kako ga je propovijedao Isus Krist) očiste od svih naknadnih dodataka - osobito onih koje su napravili svećenici - ono što ostaje je doktrina sposobna izliječiti sve društvene bolesti čovječanstva. I to je Dužnost je svake osobe dobre volje da se u svom vlastitom malom svijetu tvrdoglavo bori najbolje što može za provedbu ovog učenja čiste ljudskosti.” (Albert Einstein, Ideje i mišljenja, New York, Bonanza Books, 1954., 184-185).

“Svatko tko se ozbiljno bavi znanošću dolazi do spoznaje da se u zakonima prirode očituje Duh koji je mnogo viši od ljudskog, - Duh pred kojim se mi, sa svojim ograničenim moćima, moramo osjećati svojima. slabost.U tom smislu znanstveno istraživanje dovodi do religioznog osjećaja posebne vrste, koji se zaista u mnogočemu razlikuje od naivnije religioznosti.” (Izjava koju je Einstein dao 1936. Citirano u Dukas i Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979., 33).

“Što dublje čovjek prodire u tajne prirode, to više poštuje Boga.” (Citirano u Brian 1996, 119).

"Najljepše i najdublje iskustvo koje zadesi osobu je osjećaj misterija. On leži u osnovi prave znanosti. Svatko tko nije iskusio ovaj osjećaj, koga više ne obuzima strahopoštovanje, praktički je mrtav. Ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanju više inteligentne sile, koja se otkriva u neshvatljivosti svemira, moja je ideja Boga." (Citirano u Libby Anfinsen 1995).

„Iza svih najveća postignuća znanost se temelji na povjerenju u logičku koherentnost i spoznatljivost svijeta - povjerenju koje je srodno religijskom iskustvu...” (Einstein 1973, 255).

"Moja se religija sastoji od osjećaja poniznog divljenja beskonačnoj inteligenciji koja se očituje u najsitnijih detalja onu sliku svijeta koju samo djelomično možemo dokučiti i shvatiti svojim umom." (Izreka Einsteina 1936. Citirano prema: Dukas i Hoffmann 1979, 66).

“Što više proučavam svijet, to je jača moja vjera u Boga.” (Citirano u Holt 1997).

Max Yammer (profesor emeritus fizike, autor biografije Einstein and Religion (2002.), tvrdi da široko poznata izreka Einstein "Znanost bez religije je hroma, religija bez znanosti je slijepa" - suština religiozne filozofije velikog znanstvenika. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

"U židovsko-kršćanskoj religioznoj tradiciji nalazimo najviša načela kojima moramo voditi sve naše težnje i prosudbe. Naše slabe moći nisu dovoljne da postignemo ovaj najviši cilj, ali on čini siguran temelj svih naših težnji i vrijednosnih prosudbi. " (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967., 27).

“Unatoč svoj harmoniji kozmosa koju ja, sa svojim ograničenim umom, još uvijek mogu sagledati, ima onih koji tvrde da Boga nema. No, najviše me živcira što me citiraju u prilog svojim stavovima. ” (Citirano u Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

Einstein je o fanatičnim ateistima napisao:

"Postoje i fanatični ateisti, čija je netolerancija slična netoleranciji vjerskih fanatika - a dolazi iz istog izvora. Oni su poput robova koji još uvijek osjećaju težinu lanaca zbačenih nakon teške borbe. Oni se bune protiv "opijuma" naroda" - za njih je glazba sfera nepodnošljiva. Čudo prirode ne postaje manje jer se može mjeriti ljudskim moralom i ljudski ciljevi". (Citirano u: Max Jammer, Einstein i religija: fizika i teologija, Princeton University Press, 2002., 97).

"Prava vjera je pravi život, život svom dušom, sa svom svojom dobrotom i pravednošću." (Citirano u Garbedian 1939, 267).

„Snažna mentalna aktivnost i proučavanje Božje Naravi anđeli su koji će me voditi kroz sve nedaće ovoga života, dati mi utjehu, snagu i beskompromisnost.“ (Citirano prema: Calaprice 2000, pogl. 1).

Einsteinovo mišljenje o Isusu Kristu izneseno je u njegovom intervjuu američkom časopisu The Saturday Evening Post (26. listopada 1929.):

„Kakav je utjecaj na vas imalo kršćanstvo?

Kao dijete sam proučavao i Bibliju i Talmud. Ja sam Židov, ali fasciniran sam svijetlom osobnošću Nazarećanina.

Jeste li čitali knjigu o Isusu koju je napisao Emil Ludwig?

Portret Isusa Emila Ludwiga previše je površan. Isus je toliko velik da prkosi peru frazera, čak i onih vrlo vještih. Kršćanstvo se ne može odbaciti samo na temelju krilatice.

Vjerujete li u povijesnog Isusa?

Naravno! Nemoguće je čitati Evanđelje bez osjećaja stvarne Isusove prisutnosti. Njegova osobnost diše u svakoj riječi. Nijedan mit nema tako moćnu životnu snagu."

Godine 1940. A. Einstein opisao je svoje poglede u časopisu Nature, u članku pod naslovom “Znanost i religija”. Tamo piše:

“Po mom mišljenju, religiozno prosvijećena osoba je ona koja se u najvećoj mogućoj mjeri oslobodila okova egoističnih želja i zaokupljena mislima, osjećajima i težnjama koje gaji zbog svog nadosobnog karaktera... ili ne pokušava se povezati s božanskim bićem, jer inače ne bi bilo moguće Budu ili Spinozu smatrati religioznim osobnostima.Religioznost takve osobe sastoji se u činjenici da on ne sumnja u značaj i veličinu ti nadosobni ciljevi, koji se ne mogu racionalno opravdati, ali to nije ni potrebno... U tom smislu, religija je drevna želja čovječanstva da jasno i potpuno ostvari te vrijednosti i ciljeve te da ojača i proširi njihov utjecaj."

Nobelova nagrada: dodijeljena je Albertu Einsteinu (1879.-1955.). Nobelova nagrada fizike 1921. - za doprinos razvoju kvantna teorija i "za njegovo otkriće zakona fotoelektričnog efekta". Einstein je jedan od utemeljitelja moderne fizike, tvorac teorije relativnosti. U prosincu 2000. mediji su (prema Reutersu) Einsteina nazvali “čovjekom drugog tisućljeća”.

Državljanstvo: Njemačka; kasnije je bio državljanin Švicarske i Sjedinjenih Država.

Obrazovanje: Doktor filozofije (fizika), Sveučilište u Zürichu, Švicarska, 1905.

Stručna djelatnost: stručnjak u patentnom uredu, Bern, 1902.-1908.; Profesor fizike na sveučilištima u Zürichu, Pragu, Bernu i Princetonu (New Jersey).

1. Želim znati kako je Bog stvorio svijet. Ne zanimaju me pojedine pojave u spektru ovog ili onog elementa. Želim znati njegove misli, ostalo su detalji.” (citirano u Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973., 33).

2. „Mi smo poput djeteta koje se nađe u ogromnoj knjižnici, u kojoj ima mnogo knjiga različiti jezici. Dijete zna da je netko napisao te knjige, ali ne zna kako su napisane. Ne razumije jezike na kojima su napisani. Dijete nejasno sluti da postoji neki mistični red u rasporedu knjiga, ali ne zna koji je to red. Čini mi se da i najmudriji ljudi upravo tako izgledaju pred Bogom. Vidimo da je svemir uređen na prekrasan način i da se pokorava određenim zakonima, ali jedva da razumijemo te zakone. Naši ograničeni umovi nisu u stanju shvatiti tajanstvenu silu koja pokreće sazviježđa." (Citirano u Denis Brian, Einstein: Život, New York, John Wiley i sinovi, 1996., 186).

3. “Ako se judaizam (kako su ga propovijedali proroci) i kršćanstvo (kako ga je propovijedao Isus Krist) očiste od svih naknadnih dodataka - posebno onih koje su napravili svećenici - ono što ostaje je doktrina sposobna izliječiti sve društvene bolesti čovječanstva. A dužnost je svakog čovjeka dobre volje da se u svom malom svijetu, koliko god može, tvrdoglavo bori za provedbu ovog učenja čiste ljudskosti.” (Albert Einstein, Ideje i mišljenja, New York, Bonanza Books, 1954., 184-185).

4. “Uostalom, nisu li fanatici obiju religija preuveličali razlike između judaizma i kršćanstva? Svi živimo po volji Božjoj i razvijamo gotovo identične duhovne sposobnosti. Židov ili poganin, rob ili slobodan, svi mi pripadamo Bogu.” (citirano u H. G. Garbedian, Albert Einstein: Stvoritelj svemira, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939., 267).

5. “Svatko tko se ozbiljno bavi znanošću dolazi do spoznaje da se u zakonima prirode očituje Duh koji je mnogo viši od ljudskog – Duh pred kojim se mi, sa svojim ograničenim moćima, moramo osjećati svojima. slabost. U tom smislu znanstveno istraživanje dovodi do religioznog osjećaja posebne vrste, koji se doista u mnogočemu razlikuje od naivnije religioznosti.” (Izjava koju je Einstein dao 1936. Citirano u Dukas i Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979., 33).

6. “Što dublje čovjek prodire u tajne prirode, to više poštuje Boga.” (Citirano u Brian 1996, 119).

7. “Najljepše i najdublje iskustvo koje čovjeka zadesi je osjećaj tajanstvenosti. Leži u srcu prave znanosti. Onaj tko nije doživio taj osjećaj, koga više ne obuzima strahopoštovanje, praktički je mrtav. Ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanje više inteligentne sile, otkrivene u neshvatljivosti svemira, moja je ideja o Bogu.” (Citirano u Libby Anfinsen 1995).

8. “Moja se religija sastoji od osjećaja poniznog divljenja prema bezgraničnoj inteligenciji koja se očituje u najsitnijim detaljima te slike svijeta, koju samo djelomično možemo dokučiti i spoznati svojim umom.” (Izreka koju je izrekao Einstein 1936. Citirano u Dukas i Hoffmann 1979, 66).

9. “Što više proučavam svijet, to je jača moja vjera u Boga.” (Citirano u Holt 1997).

10. Max Yammer (profesor fizike emeritus, autor biografske knjige “Einstein i religija” (Einstein and Religion, 2002.), tvrdi da je dobro poznata izjava “Znanost bez religije je jadna, religija bez znanosti je slijepa” kvintesencija Einsteinove religijske filozofije velikog znanstvenika (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. “U judeo-kršćanskoj religioznoj tradiciji nalazimo najviša načela koja bi trebala voditi sve naše težnje i prosudbe. Naše slabe moći nisu dovoljne da postignemo ovaj viši cilj, ali on čini siguran temelj svih naših težnji i vrijednosnih sudova.” (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967., 27).

12. “Unatoč svoj harmoniji kozmosa, koju ja, sa svojim ograničenim umom, još uvijek mogu sagledati, ima onih koji tvrde da Boga nema. Ali najviše me iritira što me citiraju kako bi poduprli svoje stavove.” (Citirano u Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. O fanatičnim ateistima, Einstein je napisao: “Postoje i fanatični ateisti, čija je netolerancija slična netoleranciji vjerskih fanatika – a dolazi iz istog izvora. Oni su kao robovi koji još osjećaju težinu lanaca koji su zbačeni nakon teške borbe. Oni se bune protiv “opijuma naroda” - glazba sfera im je nepodnošljiva. Čudo prirode ne postaje manje jer se može mjeriti ljudskim moralom i ljudskim ciljevima.” (Citirano u Max Jammer, Einstein i religija: fizika i teologija, Princeton University Press, 2002., 97).

14. “Prava religija je pravi život, život svom dušom, sa svom svojom dobrotom i pravednošću.” (Citirano u Garbedian 1939, 267).

15. “Iza svih najvećih dostignuća znanosti stoji povjerenje u logički sklad i spoznatljivost svijeta - povjerenje koje je slično religioznom iskustvu... Ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanje više inteligentne moći, otkriveno u neshvatljivost svemira, moja je ideja Boga." (Einstein 1973, 255).

16. “Snažna mentalna aktivnost i proučavanje Božje prirode su anđeli koji će me voditi kroz sve nedaće ovoga života, dati mi utjehu, snagu i beskompromisnost.” (Citirano prema: Calaprice 2000, pogl. 1).

17. Einsteinovo mišljenje o Isusu Kristu izneseno je u njegovom intervjuu američkom časopisu “The Saturday Evening Post” (The Saturday Evening Post, 26. listopada 1929.):
“Kakav je utjecaj na vas imalo kršćanstvo?

Kao dijete sam proučavao i Bibliju i Talmud. Ja sam Židov, ali fasciniran sam svijetlom osobnošću Nazarećanina.

Jeste li čitali knjigu o Isusu koju je napisao Emil Ludwig?

Portret Isusa Emila Ludwiga previše je površan. Isus je toliko velik da prkosi peru frazera, čak i onih vrlo vještih. Kršćanstvo se ne može odbaciti samo na temelju krilatice.

Vjerujete li u povijesnog Isusa?

Naravno! Nemoguće je čitati Evanđelje bez osjećaja stvarne Isusove prisutnosti. Njegova osobnost diše u svakoj riječi. Nijedan mit nema tako moćnu vitalnu snagu.”