OSHO je registrirani zaštitni znak i koristi se uz dopuštenje Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Objavljeno prema ugovoru s Međunarodnom zakladom Osho, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Švicarska, www.osho.com

Poglavlje 1. Kada vam cipele nisu pretijesne

Njegovi prsti stvarali su spontane oblike niotkuda. U međuvremenu, njegov um je ostao slobodan i nije brinuo o tome što radi.

Nije bio potreban nikakav napor; njegov um je bio apsolutno jednostavan i nije poznavao nikakve prepreke.

* * *

Dakle, kada vam cipele nisu preuske, zaboravite na svoja stopala; kad remen nije stegnut, zaboravljaš na želudac; a kada ti je srce u redu, zaboraviš sve prednosti i mane.

* * *

Bez poriva, bez prisile, bez potreba, bez gravitacije: u ovom slučaju, vaši su poslovi pod kontrolom.

Vi ste slobodna osoba.

* * *

Lako znači ispravno.

Počnite ispravno i bit će vam lako.

Nastavite lagano i sve će biti u redu.

Pravi način da idete lagano je zaboraviti pravi put i da ide lako.

* * *

Chuang Tzu je jedan od najrjeđih primjera cvjetanja, čak rjeđi od Buddhe ili Isusa, jer Buddha i Isus naglašavaju trud, a Chuang Tzu naglašava nikakav trud. Puno se može učiniti trudom, ali još više se može učiniti nedostatkom truda. Mnogo se može postići voljom, ali i mnogo više može se postići nedostatkom volje.

Što god postignete voljom, uvijek će vam ostati teret; to će uvijek biti sukob, unutarnja napetost, i možete je izgubiti u bilo kojem trenutku. To treba stalno održavati – a održavanje oduzima energiju, a na kraju vas i iscrpi.

Samo ono što se postigne bez truda ne može vam nikada postati teret, a samo ono što nije teret može biti vječno. Samo ono što ni na koji način nije umjetno može uvijek ostati s vama.

Chuang Tzu kaže da se stvarno, božansko, bitno postiže samo potpunim gubitkom u njemu. Čak i trud usmjeren na postizanje postaje prepreka - tada ne možete izgubiti sebe. Čak i napor da se izgubite postaje prepreka.

Kako se možete potruditi izgubiti sebe? Napor se rađa iz ega, a kao rezultat napora ego jača. Ego je bolest. Stoga se svi napori moraju potpuno napustiti; ništa ne treba učiniti; potrebno je potpuno se izgubiti u biti. Potrebno je ponovno postati poput bebe, novorođenčeta, koje ne zna što je dobro, koje ne zna što je loše, koje ne poznaje razlike.

Čim se pojave razlike, čim počnete razlikovati što je dobro, a što loše, već ste bolesni, već ste jako daleko od stvarnosti.

Dijete živi prirodno – ono je cjelovito. Ne trudi se, jer truditi se znači boriti se sam sa sobom. Jedan dio vas je “za”, a drugi dio “protiv” – tu nastaje napor.

Zapamtite: možete postići mnogo. Konkretno, u ovom svijetu se trudom može puno postići, jer trud je agresija, trud je nasilje, trud je natjecanje. Međutim, u duhovnom svijetu ništa se ne može postići naporom, i oni koji počnu s naporom na kraju moraju odustati od njega.

Buddha je radio šest godina, neprestano meditirajući, vježbajući koncentraciju - postao je asket. Učinio je sve što je ljudski moguće, pokušao sve što je moguće, cijeli svoj život stavio na kocku. Ali bio je to napor, bilo je u tome ega; bio je poražen.

Što se onostranog tiče, ništa ne trpi takav poraz kao ego; u svijetu ništa ne uspijeva kao ego. U svijetu materije ništa ne uspijeva kao ego. U svijetu svijesti ništa ne trpi takav poraz kao ego. Situacija je upravo suprotna – a to je neizbježno, jer se radi o upravo suprotnim dimenzijama.

Buddha je bio potpuno poražen. Nakon šest godina potpuno se razočarao, a kad kažem potpuno, mislim potpuno. Više nije bilo ni najmanje nade; osjećao se potpuno beznadno. I u tom beznađu, on je napustio sve napore. Već je napustio svijet, već je napustio svoje kraljevstvo; ostavio je sve što je pripadalo ovom vidljivom svijetu, odrekao ga se.

A sada, nakon šest godina intenzivnog truda, napustio je i ono što je pripadalo duhovnom svijetu. Ostao je u potpunom vakuumu – u praznini. Te je noći njegov san imao drugačiju kvalitetu jer je ego bio odsutan; postojala je drugačija kvaliteta tišine jer nije bilo napora; te mu je noći došla drugačija kvaliteta postojanja jer nije bilo snova.

Ako nema truda, ništa ne ostaje nedovršeno, pa nema potrebe za snovima. Snovi uvijek nešto dovrše: ono što ostane nedovršeno tijekom dana bit će dovršeno u snu, jer um ima tendenciju da sve dovrši. Ako je nešto nedovršeno, um će se brinuti cijelo vrijeme. U mnoge stvari se ulaže trud, a ako ostanu nedovršene, potrebni su snovi. Kad postoji želja, moraju postojati i snovi, jer želja je san; san je samo sjena želje.

Te noći, kada više ništa nije moglo biti učinjeno - ovaj svijet je dugo bio beskoristan, a sada je duhovni svijet postao beskoristan - svi poticaji za kretanje su nestali. Nije bilo kamo i nikoga. Te noći san se pretvorio u samadhi, V satori; postalo je najviše stanje koje čovjeku može doći. Te noći Buddha je procvjetao i do jutra je postao prosvijetljen. Otvorio je oči, pogledao posljednju umiruću zvijezdu na nebu i vidio da su svi ovdje. Uvijek je bilo tu, ali on ga je toliko želio da ga nije mogao vidjeti. Uvijek je bilo ovdje, ali on i njegova želja bili su toliko usmjereni na budućnost da nije mogao gledati ovdje-i-sada.

Te noći nije bilo želje ni svrhe; nije bilo kamo i nikoga da ide - svi napori su nestali. Odjednom je Buddha postao svjestan sebe, odjednom je postao svjestan stvarnosti kakva jest.

Chuang Tzu od samog početka kaže: "Nemojte se truditi." I on je u pravu, jer nikada nećete uložiti tako potpuni napor kao Buda. Nikada nećete postati toliko frustrirani da trud nestane; uvijek će biti nepotpun. I uvijek će vam um govoriti: „Još malo, i nešto će se dogoditi, još samo malo... Cilj je blizu, zašto se obeshrabrujete? Samo još malo truda je potrebno – cilj je svakim danom sve bliži.”

Budući da nikada nećete učiniti tako apsolutni napor, nikada se nećete osjećati potpuno beznadno. I možete nastaviti ulagati ovaj polovični napor mnogo života - to je ono što ste radili u prošlosti. Ovo nije prvi put da se pojavljujete ovdje preda mnom. Ovo nije prvi put da se trudite saznati istinu, stvarnost. U prošlosti ste to učinili mnogo, mnogo puta - milijune puta; međutim, ostajete puni nade.

Chuang Tzu kaže: "Bolje je odmah odustati od napora." I dalje će se morati odbaciti: ili ćete ih morati odbaciti na početku, ili ćete ih morati odbaciti na kraju. Ipak, kraj možda neće uskoro doći! Dakle, dva su puta: ili se potpuno potruditi, toliko da se svaka nada razbije u paramparčad, i shvatiš da se trudom ništa ne može postići - tako da ni u dubini podsvijesti ne ostane ni najmanji kutak odakle se čuje: “Radi još malo.” , i postići ćeš.” Ili se totalno potrudi pa će otpasti samo od sebe, ili se ne trudi uopće. Samo shvatite cijeli ovaj proces. Nemojte ga uopće unositi.

Zapamtite: kad jednom uđete u njega, nećete moći izaći dok ne završi; proces mora biti dovršen. Jer um ima tendenciju da dovrši sve - ne samo ljudski um, nego čak i životinjski um. Ako nacrtate pola kruga i neki gorila dođe i vidi ga, onda ako je komad krede u blizini, on će ga odmah dovršiti.

Vaš um kao takav ima tendenciju dovršavanja – sve što nije dovršeno stvara napetost u vama. Ako ste se htjeli nasmijati, ali niste mogli, javlja se napetost. Ako ste htjeli plakati, ali niste mogli, javlja se napetost. Ako ste htjeli biti ljuti, a niste mogli, javlja se napetost. Zato ste postali jedna stara bolest; sve je ostalo nedovršeno! Nikada se nisi potpuno nasmijao, nikada nisi potpuno plakao, nikada nisi bio potpuno ljut, nikada nisi potpuno mrzio, nikada potpuno volio. Ništa nije do kraja napravljeno – sve je ostalo nedovršeno. Sve je nepotpuno. To se nastavlja i nastavlja, a kao rezultat toga uvijek se puno toga događa u vašem umu. Zato si tako nemiran; nikad se ne osjećaš slobodnim.

Chuang Tzu kaže: "Bolje je ne započeti, jer ako počnete, morat ćete završiti." Shvatite to i ne ulazite u začarani krug. Zato kažem da je Chuang Tzu rijedak cvijet, rjeđi od Buddhe ili Isusa, jer je on postigao istinu jednostavnim razumijevanjem.

Za Zhuang Tzua ne postoji metoda, nema meditacije. On kaže: “Samo shvatite 'činjeničnost' svega. Vi ste rođeni. Kakve ste napore uložili da biste se rodili? Vi rastete. Koliko ste se trudili da rastete? Ti dišeš. Koliko ste se trudili disati? Sve se događa prirodno, pa zašto brinuti? Neka život teče sam od sebe; tada ćete biti u stanju dopuštanja. Ne borite se, ne pokušavajte plivati ​​protiv struje, pa čak ni ne pokušavajte uopće veslati; samo se prepustite toku i pustite da vas tok nosi kamo ide. Postanite bijeli oblak koji lebdi nebom - bez cilja, bez odredišta, samo lebdite. Ovo lebdenje je najviše cvjetanje.”

Dakle, ovo je prva stvar koju treba razumjeti o Zhuang Tzuu prije nego što prijeđemo na njegove sutre: Budite prirodni. Izbjegavajte sve neprirodno. Nemojte činiti ništa neprirodno. Priroda je dovoljna, ne može se poboljšati, ali ego kaže: "Ne, možete poboljšati prirodu"; tako postoji sva kultura. Svaki napor da se poboljša priroda je kultura, a svaka kultura je kao bolest - što je čovjek kultiviraniji, to je opasniji.

Čuo sam ovu priču...

Jedan lovac, Europljanin, izgubio se u afričkoj šumi. Odjednom je naišao na nekoliko koliba. Lovac nikad nije čuo za selo u ovoj šikari; nije bilo ni na jednoj karti. Stoga je prišao starješini sela i rekao: “Šteta što civilizacija nije stigla do vas.”

Stariji je odgovorio: “Nije uopće šteta. Uvijek smo se bojali da ćemo biti otkriveni – čim civilizacija stigne ovdje, bit će nam gotovo.”

Prirodi dođe kraj čim je pokušate poboljšati, što znači da pokušavate poboljšati Boga. Sve religije pokušavaju učiniti istu stvar - poboljšati Boga. Chuang Tzu ne podržava ovaj stav. Kaže da je priroda najviše stanje, a to najviše stanje naziva Tao. Tao znači da je priroda najviše stanje i da se ne može poboljšati. Ako pokušaš poboljšati prirodu, osakatit ćeš je - tako unakazimo svako dijete.

Svako dijete se rodi u Taou, a onda ga osakatimo društvom, civilizacijom, kulturom, moralom, religijom... Osakatimo ga sa svih strana. I onda živi, ​​ali više nije živ.

Čula sam da je jednog dana djevojčica otišla na rođendan svoje prijateljice. Djevojčica je bila vrlo mala, imala je samo četiri godine. Pitala je majku: "Kad si ti živjela, je li bilo takvih zabava i plesova?"

Što je kulturniji i civiliziraniji, to je mrtviji. Ako želite vidjeti potpuno mrtvi ljudi koji još živite, idite u redovnike u samostane, idite u svećenike u crkvu, idite papi u Vatikan. Oni nisu živi: toliko se boje života, toliko se boje prirode, da su je potisnuli gdje god je moguće. Već su se smjestili u svoje grobove. Grob se može oslikati, čak može biti i od mramora, vrlo skupo, ali osoba unutra je mrtva.

Prolazeći kroz groblje, pijanica je ugledao prekrasan nadgrobni spomenik od snježnobijelog mramora. Pogledao je nadgrobni spomenik, pogledao ime uklesano na njemu. Ovo je bio grob poznatog bogataša Rothschilda. Smijući se, pijanica je rekao: "Da, ti Rothschildi znaju živjeti!"

Kultura te ubija, kultura je ubojica, kultura je spori otrov, ona je samoubojstvo. Chuang Tzu i njegovi stari majstor Lao Tzu je protiv kulture. Oni su za prirodu, čistu prirodu. Drveće je u boljem položaju od vas... Čak su i ptice, ribe u rijeci u boljem položaju jer su življe, više su u skladu s ritmom prirode. Potpuno ste zaboravili što je priroda. Osuđujete je do njezine srži.

A ako želite osuditi prirodu, morate početi od osude seksa, jer sve u prirodi nastaje iz njega. Sva priroda je preplavljena seksualnom energijom, ljubavlju. Ptice pjevaju, drveće cvjeta - sve je to rascvjetana seksualna energija. Cvijeće je simbol seksa, pjev ptica je seksi, cijeli Tao nije ništa drugo nego seksualna energija; sva se priroda umnožava, voli samu sebe, uranja u najdublji zanos ljubavi i postojanja.

Ako želite uništiti prirodu, osuditi seks, osuditi ljubav, stvorite moralne standarde oko života. Ovi moralni standardi, koliko god lijepi izgledali, bit će poput mramornih grobnica, a vi ćete biti unutar njih. Neki pijanac može misliti da znaš što je život, da znaš živjeti, ali svjestan čovjek te neće moći ni nazvati živim. Vaš moral je vrsta smrti; Prije nego te smrt ubije, ubije te društvo.

Zato je Chuang Tzuova poruka jedna od najopasnijih, najrevolucionarnijih, najbuntovnijih – jer kaže: “Prepoznaj prirodu! I ne nameći prirodi nikakve ciljeve. Tko ste vi da stvarate ciljeve i ciljeve? Ti si samo sićušna čestica, sićušna stanica. Tko si ti da tjeraš Cjelinu da djeluje po tvojoj volji? To je vrlo opasno za religiozne ljude; za moralne puritance ovo je najopasnija poruka. To znači: srušite sve barijere, pustite prirodu da eksplodira. Je li opasno.

Čula sam glavnu sestru kako predstavlja novu sestru koja je upravo završila fakultet. Pokazala joj je bolnicu, različite odjele: onkološki odjel, odjel za tuberkulozu i tako dalje. Najzad, prilazeći velikoj dvorani, glavna sestra reče:

– Pažljivo pogledaj i zapamti: ovo je najopasnija odaja od svih... najopasnija.

Nova medicinska sestra je pogledala, ali nije mogla shvatiti kakva je opasnost. Zatim je upitala:

- Što je bilo? Zašto je ovaj odjel najopasniji? Za onkologiju niste ni rekli da je opasna.

Smijući se, glavna sestra je odgovorila:

– Ovi ljudi su gotovo zdravi. Zato je ovo najopasniji odjel. Zato budite oprezni - zdravlje je uvijek opasno.

Svećenici se boje zdravlja jer je u njihovim očima zdravlje nemoralno, nemoralno. Možda ste čuli, a možda i niste za jednog od mislilaca našeg stoljeća, njemačkog mislioca vrlo poznatog u svoje vrijeme, grofa Keyserlinga. Smatrali su ga religioznim filozofom, a jednom prilikom je u svom dnevniku zapisao: “Zdravlje je nešto najnemoralnije”, jer zdravlje je energija, a energija je zadovoljstvo, energija je zadovoljstvo, energija je ljubav, energija je seks, energija je to sve što je prirodno. Uništite energiju, učinite je slabom i tupom. Zato ima toliko vjerskih postova – samo da se uništi energija, samo da se energija ne pojavi u tolikoj količini da počne izlijevati.

Religiozni ljudi oduvijek su vjerovali da je zdravlje opasno. U ovom slučaju, loše zdravlje postaje duhovni cilj.

Opet ponavljam: Chuang Tzu je vrlo buntovan. Kaže: „Dovoljni su priroda, energija, ekstaza koja proizlazi iz prelijevanja i ravnoteža koja se sama uspostavlja. Nema potrebe za naporom.” U prirodi, posvuda, toliko se lijepih stvari događa bez imalo truda: ruža može biti tako lijepa bez truda, kukavica može nastaviti svoju pjesmu bez truda. Pogledajte jelena, živog, punog energije, brzog. Pogledajte zeca, tako budnog, tako svjesnog da bi mu čak i Buda pozavidio.

Pogledajte prirodu: u njoj je sve tako savršeno. Možete li poboljšati ružu? Možete li na bilo koji način poboljšati prirodu? Samo je osoba negdje zalutala. Ako je ruža tako lijepa bez imalo truda, zašto se isto ne dogodi i čovjeku? Što nije u redu s osobom? Ako zvijezde ostaju lijepe bez ikakvog truda, bez ikakvih Patanjalijevih yoga sutri, zašto se to ne dogodi osobi? Čovjek je dio prirode, kao i zvijezde.

Zato Chuang Tzu kaže: "Budi prirodan i procvat ćeš." Ako ovo razumijevanje prodire sve dublje u vas, svi napori postaju besmisleni. Tada prestajete stalno praviti planove za budućnost; živiš ovdje i sada... tada sadašnji trenutak sadrži sve, tada sadašnji trenutak postaje vječnost. A budinstvo je već tu, ti si već Buddha. Jedino što nedostaje je da mu do sada nisi dao priliku da procvjeta jer si toliko zauzet svojim vlastite projekte. Cvijet cvjeta bez imalo truda jer se energija ne rasipa ni na kakve projekte; cvijet ne pravi planove za budućnost, cvijet je ovdje i sada. Budi kao cvijet, budi kao ptica, budi kao drvo, rijeka ili ocean – ali ne budi kao čovjek. Jer je čovjek negdje zalutao. Biti prirodan - prirodan bez napora, spontano prirodan - to je cijela bit učenja kojem će vas Zhuang Tzu podučiti.

Sada ćemo zaroniti u njegove sutre. Slušajte svaku riječ što dublje, jer će vaš um stvoriti barijere, vaš um vam neće dopustiti da slušate. Um je društvo u vama. Društvo je vrlo lukavo: ono nije samo izvan vas, ono je prodrlo iu vas. Takav je tvoj um i zato su svi koji znaju protiv uma i za prirodu, jer um je nešto umjetno, što ti je društvo usadilo.

Dakle, kada počnete slušati Chuang Tzua, vaš će um stvarati prepreke. Vaš um neće htjeti slušati jer je ono što Zhuang Tzu kaže uvelike protiv uma. Ako dopustite da se to dogodi, ako svoj um ostavite po strani i dopustite sutrama da prodru u vas, tada samo slušanje postaje meditacija, samo slušanje vas transformira. Nema potrebe da radite ništa drugo, samo slušajte.

Zhuang Tzu vjeruje u razumijevanje, a ne u meditaciju. A ako kažem da biste trebali meditirati, to je samo zato što osjećam da vam je to razumijevanje vrlo teško. Meditacija vas neće odvesti do cilja; nijedna vas metoda neće odvesti do cilja. Nema metode, nema tehnike. Meditacija će vam samo pomoći da shvatite. Neće vas odvesti do istine; samo će uništiti um tako da možete vidjeti istinu kad god se pojavi.

Krugovi koje je crtač Zhu nacrtao rukom bili su savršeniji od onih nacrtanih šestarom.

Chuang Tzu govori o crtaču po imenu Zhu koji je rukom mogao crtati savršenije krugove nego šestarom. Zapravo, treba vam kompas jer se bojite. Ako se ne bojite, možete sami nacrtati savršen krug bez ičije pomoći.

U prirodi krugovi postoje posvuda - sve se kreće u krugu. Krug je najjednostavnija pojava u prirodi i ne koristi se šestar. Zvijezde ne provjeravaju kartu; ne nose kompas sa sobom i, unatoč tome, nastavljaju se kretati u krugu. Ako im date kompas i kartu, vjerojatno će se izgubiti – neće znati kamo ići ni što učiniti.

Sigurno ste čuli priču o stonogi?

Stonoga hoda, koračajući sa svih svojih četrdeset nogu. Vidi je žaba filozof; Pažljivo promatra stonogu i duboko se zamišlja. Tako je teško hodati čak i na četiri noge, ali stonoga koja hoda na 40 nogu je jednostavno čudo! Kako odlučuje koja će šapa prva, koja sljedeća, a koja sljedeća? Ali ima ih četrdeset! I tako žaba zaustavi stonogu i reče joj:

– Ja sam filozof, a ti si me zbunio. Imam pitanje koje ne mogu riješiti. Kako hodaš? Kako to uopće uspijevate? Čini se nemogućim!

Stonoga odgovara:

“Hodao sam cijeli život, ali nikad nisam razmišljao o tome. Ali budući da pitaš, razmislit ću o tome i onda ti reći.

Po prvi put je ova misao ušla u stonogu. Doista, žaba je u pravu - koja šapa prva treba stati? Stonoga je stajala nekoliko minuta, teturajući se, nesposobna se pomaknuti, a zatim je pala. Rekla je žabici:

– Molim te, ne postavljaj to pitanje drugim stonogama. Cijeli život sam hodao i nikad nisam imao problema, a sad si me samo uništio! Ne mogu se pomaknuti. Čak četrdeset nogu! Kako da hodam?

Život se kreće u savršenom krugu... Kretanje života je savršeno, nema problema. Chuang Tzu kaže da je Zhu mogao nacrtati savršenije krugove rukom od onih nacrtanih šestarima. Potreban vam je kompas jer nemate povjerenja u život; trebate moral, zapovijedi, načela, biblije, Kurane, Gite da vas vode jer nemate povjerenja u svoju unutarnju snagu. Ovo je tvoj život. I sve ove Biblije, Kurani i Gite su vas dovele u istu poziciju kao što je žaba dovela stonogu.

Napola u šali, napola ozbiljno, Bhagwan voli reći: "U ovom svijetu postoje samo dvije beskonačne stvari - suosjećanje učitelja i glupost učenika)" I sjedne na svoju stolicu i s velikim strpljenjem i još većim ljubav nam pokušava pomoći da se oslobodimo konfuzije života u kojoj smo tako Žao nam je što smo zapeli.

Još uvijek nismo potpuno informatizirani, još nemamo "hrabre" Novi svijet", kao u distopiji Aldousa Huxleya; uvjetovani um još nije jedini vladar našeg postojanja. Da je tako, onda ne bi bilo zabune. Ako zabuna postoji, to znači da srce i duša ostaju živi i žele biti I u Ovo je nada: ipak, srce i duša su ti koji prije svega određuju smjer u potrazi za istinom, konačnim, “onim što jest” Thaddeus Golas.

Ali um ostaje moćan vladar. Svaki roditelj, svaki učitelj, svaki svećenik, svaki političar teško je radio na suzbijanju živih i nepredvidljivih činjenica srca i gušeći ih u korist mehaničkog uma koji se lakše kontrolira. Dakle, podijeljeni smo, sukobljeni. I to je Bhagwanova briga - ponovno nas ujediniti, ponovno učiniti jednim.

Društvo je njegovom umu dalo sustav koji mu je bio po volji, kojeg je on prionuo, unatoč svim otporima svoga srca i duše. Kako bi nas ponovno ujedinio, Bhagwanov napor je da nas odvede izvan uma, tijela i duše, bilo kojeg sustava, bilo čega, tako da lebdimo, tako prazni, u jedinstvu s praznim plavim nebom.

Bhagwan nam ne daje nikakva uvjerenja, dogme, doktrine. On govori o bilo kojem duhovnom sustavu, poznat svijetu, - o kršćanstvu, hinduizmu, islamu, budizmu, tantri, sufizmu, hasidizmu, judaizmu, zenu:

"Nijedna jednostavna doktrina ne može biti istinita. Možda je istinita za neke ljude, ali za druge ljude neće biti istinita. Zato postoji toliko mnogo doktrina na svijetu. Postoji Buddha, postoji Isus, postoji Muhamed, takvi potpuno različiti ljudi, a svi su istiniti.

Pokušavam napraviti potpuno novi eksperiment okupljajući vas sve zajedno. Ovo je samo po sebi iskustvo učenja za vas.

Ako me slušate nekoliko godina, to je već krivulja učenja. Bila je to meditacija.

Dajem vam određeno gledište: govorim o Patanjaliju i dajem vam ovo gledište, stvaram ovu strukturu u vama, a sljedeći dan ću početi govoriti o Tilopi i uništiti ovu strukturu.

To je bolno za vas jer se počinjete prianjati. Kad stvorite strukturu, počinjete je se držati. i onog trenutka kad vidim da si se počeo uhvatiti za teorije, odmah uvodim suprotno da ih uništim.

Mnogo puta ćeš graditi kuću i mnogo puta ćeš osjetiti da je došao red i Ja ću opet stvarati nered. Što je bilo? Poanta je u tome da ćeš se ti jednoga dana osvijestiti, poslušat ćeš me, ali nećeš stvoriti red, nećeš stvoriti strukturu, jer od toga nema koristi: ovaj će to drugi dan opet uništiti!

Jednostavno ćete me saslušati bez vezivanja za riječi, teorije, dogme. Onoga dana kada me budeš mogao slušati bez stvaranja strukture u sebi i vidim da iako si me slušao postoji praznina, tog dana ću to učiniti."

When Your Shoes Don't Tightly Feel je Zen, ali nije intelektualna studija o načelima zena kao religijskog sustava. Ne. Ovo je pokušaj prosvijetljenog majstora da nam pomogne da se pomaknemo prema našem unutarnjem ne-ja, svojoj unutarnjoj praznini, u odnosu na zen situaciju kakva je bila prije nekoliko tisuća godina, i nas u našoj situaciji ovdje i sada. U tome je Bhagwan jedinstven. On govori o zenu i drugim religijskim sustavima, ali samo onoliko koliko doista jesu praktični značaj, uz pomoć kojih možemo razumjeti uvjetovanost uma i, djelujući na određeni način, transcendirati. Ne zanima ga punjenje uma beskorisnim činjenicama. Zanima ga dati nam načine na koje se um i njegovo držanje mogu uništiti, prije ili kasnije.

Crtač Hu mogao je nacrtati savršenije krugove rukom nego šestarom. Njegovi prsti stvarali su spontane oblike niotkuda. Njegov je um u međuvremenu bio slobodan i bezbrižan u pogledu onoga što radi. Nikakvi uređaji nisu bili potrebni, njegov je um bio potpuno nevješt i nije poznavao nikakve prepreke.

Dakle, kada vam cipele nisu pretijesne, stopala su zaboravljena; kad pojas ne pritišće, zaborave na želudac; kad je srce iskreno, zaboravlja se na prednosti i mane.

Nema napora, nema prisile, nema potreba, nema mamaca: tada su vaši poslovi pod kontrolom. Vi ste slobodna osoba.

Jednostavno je točno. Počnite s pravom stvari i bit će vam lakše. Nastavite lagano - i u pravu ste. Pravi put - kretati se s lakoćom - znači zaboraviti na pravi put i da se njime lako kretati.

Zhuang Tzu je jedan od najrjeđih cvjetova, čak rjeđi od Buddhe ili Isusa: naposljetku, Buddha i Isus naglašavaju napor, a Zhuang Tzu naglašava nenapornost. Mnogo se može učiniti uz trud, ali bez napora može se učiniti više.

Voljom se može postići mnogo, ali bez volje i mnogo više. I bez obzira što svojom voljom postignete, to će vam uvijek biti teret, uvijek će biti sukob, unutarnja napetost i u svakom trenutku to možete izgubiti. Mora se stalno održavati, a za potporu je potrebna energija – održavanjem se razbacuješ.

Samo ono što se postiže neusiljenošću nikada vam neće postati teret, a samo ono što nije teret može biti vječno; samo ono što nikako ne može biti neprirodno može ostati s vama zauvijek.

Chuang Tzu kaže da se stvarno, božansko, postojeće postiže potpunim gubitkom u njemu. Čak je i napor da se to postigne prepreka, jer tada ne možete izgubiti sebe. Čak i napor da se izgubite postaje prepreka.

Kako se možete potruditi izgubiti sebe? Svaki napor se rađa iz ega, a kroz napor se jača. Ego je bolest, stoga se treba potpuno odreći svih napora, ne treba ništa poduzimati; morate se potpuno izgubiti u postojećem, morate ponovno postati poput malog djeteta, tek rođenog, ne znajući što je ispravno, ne znajući što je pogrešno, ne znajući nikakve preferencije. Čim se pojave preferencije, čim znaš da je ovo dobro, a ono pogrešno, već si bolestan i daleko si od stvarnosti.

Dijete živi prirodno, totalno je, ne trudi se, jer truditi se znači boriti se sa samim sobom: dio vas je “za”, dio vas je “protiv”, otuda trud.

Zapamtite, možete postići puno, pogotovo u ovom svijetu možete postići puno kroz trud, jer trud je agresija, trud je nasilje, trud je natjecanje. Ali na drugom svijetu ništa se ne može postići naporom, i oni koji počnu s naporom moraju na kraju odustati od njega.

Buda je radio 6 godina, neprestano meditirajući i koncentrirajući se - postao je asketa, učinio je sve što čovjek može učiniti: nijedan kamen nije ostao neprevrnut, stavio je cijelo svoje biće na kocku, ali to je bio napor , u tome je bio ego - i on je izgubio.

Ništa ne propada kao ego u Ultimativnom; ništa nije tako uspješno kao ego na ovom svijetu. U svijetu materije ništa nije tako uspješno kao ego. U svijetu svijesti ništa ne gubi kao ego. Slučaj je upravo suprotan, a tako i treba biti, jer su dimenzije suprotne.

Kad vam cipele nisu pretijesne. Razgovori o pričama taoističkog mistika Chuang Tzua

(Još nema ocjena)

Naslov: Kad vam cipele nisu preuske. Razgovori o pričama taoističkog mistika Chuang Tzua

O knjizi Bhagavana Rajneesha (Oshoa) „Kad cipele nisu pretijesne. Razgovori o pričama taoističkog mistika Zhuang Tzua"

Na stranicama ove knjige Osho komentira parabole jednog od svojih omiljenih predstavnika svijeta, Tao Zhuang Tzua. Govorimo, kao i uvijek, o onom najvažnijem - o smislu života, o potrazi za svojim "ja", o prirodi patnje i o putu koji nas može dovesti do sreće i pravog života ovdje i sada. A taj put, pokazalo se, leži daleko iznad napora, napetosti i postizanja rezultata. Ovaj put je jednostavan.

“Budite prirodni i procvjetat ćete”, kaže Chuang Tzu.

Zahvaljujući Oshovom pronicljivom pogledu, skriveni smisao ovih izreka postaje još zanimljiviji, još bliži. Mudrost jednog mistika isprepliće se s mudrošću drugoga, rađajući zapanjujuće duboko, suptilno djelo.

...Zhuang Tzu je rijedak cvijet, rjeđi od Buddhe ili Isusa, jer je on postigao istinu jednostavnim razumijevanjem.

Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitanja online knjiga Bhagavan Rajneesh (Osho) “Kada cipele nisu pretijesne. Razgovori o pričama taoističkog mistika Chuang Tzua" u formatima epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravi užitak čitanja. Kupiti Puna verzija možete kod našeg partnera. Također, ovdje ćete pronaći zadnja vijest iz književnog svijeta naučite biografiju svojih omiljenih autora. Za pisce početnike postoji zaseban odjeljak s korisni savjeti i preporuke, zanimljive članke, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.

Besplatno preuzmite knjigu Bhagavana Rajneesha (Oshoa) „Kada vam cipele nisu pretijesne. Razgovori o pričama taoističkog mistika Zhuang Tzua"

U formatu fb2:

Na stranicama ove knjige Osho komentira parabole jednog od svojih omiljenih predstavnika svijeta, Tao Zhuang Tzua. Govorimo, kao i uvijek, o onom najvažnijem - o smislu života, o potrazi za svojim "ja", o prirodi patnje i o putu koji nas može dovesti do sreće i pravog života ovdje i sada. A taj put, pokazalo se, leži daleko iznad napora, napetosti i postizanja rezultata. Ovaj put je jednostavan. “Budite prirodni i procvjetat ćete”, kaže Chuang Tzu. Zahvaljujući Oshovom pronicljivom pogledu, skriveni smisao ovih izreka postaje još zanimljiviji, još bliži. Mudrost jednog mistika isprepliće se s mudrošću drugoga, rađajući zapanjujuće duboko, suptilno djelo. ...Zhuang Tzu je rijedak cvijet, rjeđi od Buddhe ili Isusa, jer je on postigao istinu jednostavnim razumijevanjem.

Serija: Put mistika

* * *

po literarnoj tvrtki.

OSHO je registrirani zaštitni znak i koristi se uz dopuštenje Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Objavljeno prema ugovoru s Međunarodnom zakladom Osho, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Švicarska, www.osho.com

Poglavlje 1. Kada vam cipele nisu pretijesne

Vi ste slobodna osoba.

Lako znači ispravno.

Počnite ispravno i bit će vam lako.

Pravi način hodanja lako je zaboraviti na pravi put i da je hodanje lako.

Chuang Tzu je jedan od najrjeđih primjera cvjetanja, čak rjeđi od Buddhe ili Isusa, jer Buddha i Isus naglašavaju trud, a Chuang Tzu naglašava nikakav trud. Puno se može učiniti trudom, ali još više se može učiniti nedostatkom truda. Mnogo se može postići voljom, ali i mnogo više može se postići nedostatkom volje.

Što god postignete voljom, uvijek će vam ostati teret; to će uvijek biti sukob, unutarnja napetost, i možete je izgubiti u bilo kojem trenutku. To treba stalno održavati – a održavanje oduzima energiju, a na kraju vas i iscrpi.

Samo ono što se postigne bez truda ne može vam nikada postati teret, a samo ono što nije teret može biti vječno. Samo ono što ni na koji način nije umjetno može uvijek ostati s vama.

Chuang Tzu kaže da se stvarno, božansko, bitno postiže samo potpunim gubitkom u njemu. Čak i trud usmjeren na postizanje postaje prepreka - tada ne možete izgubiti sebe. Čak i napor da se izgubite postaje prepreka.

Kako se možete potruditi izgubiti sebe? Napor se rađa iz ega, a kao rezultat napora ego jača. Ego je bolest. Stoga se svi napori moraju potpuno napustiti; ništa ne treba učiniti; potrebno je potpuno se izgubiti u biti. Potrebno je ponovno postati poput bebe, novorođenčeta, koje ne zna što je dobro, koje ne zna što je loše, koje ne poznaje razlike. Čim se pojave razlike, čim počnete razlikovati što je dobro, a što loše, već ste bolesni, već ste jako daleko od stvarnosti.

Dijete živi prirodno – ono je cjelovito. Ne trudi se, jer truditi se znači boriti se sam sa sobom. Jedan dio vas je “za”, a drugi dio “protiv” – tu nastaje napor.

Zapamtite: možete postići mnogo. Konkretno, u ovom svijetu se trudom može puno postići, jer trud je agresija, trud je nasilje, trud je natjecanje. Međutim, u duhovnom svijetu ništa se ne može postići naporom, i oni koji počnu s naporom na kraju moraju odustati od njega.

Buddha je radio šest godina, neprestano meditirajući, vježbajući koncentraciju - postao je asket. Učinio je sve što je ljudski moguće, pokušao sve što je moguće, cijeli svoj život stavio na kocku. Ali bio je to napor, bilo je u tome ega; bio je poražen.

Što se onostranog tiče, ništa ne trpi takav poraz kao ego; u svijetu ništa ne uspijeva kao ego. U svijetu materije ništa ne uspijeva kao ego. U svijetu svijesti ništa ne trpi takav poraz kao ego. Situacija je upravo suprotna – a to je neizbježno, jer se radi o upravo suprotnim dimenzijama.

Buddha je bio potpuno poražen. Nakon šest godina potpuno se razočarao, a kad kažem potpuno, mislim potpuno. Više nije bilo ni najmanje nade; osjećao se potpuno beznadno. I u tom beznađu, on je napustio sve napore. Već je napustio svijet, već je napustio svoje kraljevstvo; ostavio je sve što je pripadalo ovom vidljivom svijetu, odrekao ga se.

A sada, nakon šest godina intenzivnog truda, napustio je i ono što je pripadalo duhovnom svijetu. Ostao je u potpunom vakuumu – u praznini. Te je noći njegov san imao drugačiju kvalitetu jer je ego bio odsutan; postojala je drugačija kvaliteta tišine jer nije bilo napora; te mu je noći došla drugačija kvaliteta postojanja jer nije bilo snova.

Ako nema truda, ništa ne ostaje nedovršeno, pa nema potrebe za snovima. Snovi uvijek nešto dovrše: ono što ostane nedovršeno tijekom dana bit će dovršeno u snu, jer um ima tendenciju da sve dovrši. Ako je nešto nedovršeno, um će se brinuti cijelo vrijeme. U mnoge stvari se ulaže trud, a ako ostanu nedovršene, potrebni su snovi. Kad postoji želja, moraju postojati i snovi, jer želja je san; san je samo sjena želje.

Te noći, kada više ništa nije moglo biti učinjeno - ovaj svijet je dugo bio beskoristan, a sada je duhovni svijet postao beskoristan - svi poticaji za kretanje su nestali. Nije bilo kamo i nikoga. Te noći san se pretvorio u samadhi, V satori; postalo je najviše stanje koje čovjeku može doći. Te noći Buddha je procvjetao i do jutra je postao prosvijetljen. Otvorio je oči, pogledao posljednju umiruću zvijezdu na nebu i vidio da su svi ovdje. Uvijek je bilo tu, ali on ga je toliko želio da ga nije mogao vidjeti. Uvijek je bilo ovdje, ali on i njegova želja bili su toliko usmjereni na budućnost da nije mogao gledati ovdje-i-sada.

Te noći nije bilo želje ni svrhe; nije bilo kamo i nikoga da ide - svi napori su nestali. Odjednom je Buddha postao svjestan sebe, odjednom je postao svjestan stvarnosti kakva jest.

Chuang Tzu od samog početka kaže: "Nemojte se truditi." I on je u pravu, jer nikada nećete uložiti tako potpuni napor kao Buda. Nikada nećete postati toliko frustrirani da trud nestane; uvijek će biti nepotpun. I uvijek će vam um govoriti: „Još malo, i nešto će se dogoditi, još samo malo... Cilj je blizu, zašto se obeshrabrujete? Samo još malo truda je potrebno – cilj je svakim danom sve bliži.”

Budući da nikada nećete učiniti tako apsolutni napor, nikada se nećete osjećati potpuno beznadno. I možete nastaviti ulagati ovaj polovični napor mnogo života - to je ono što ste radili u prošlosti. Ovo nije prvi put da se pojavljujete ovdje preda mnom. Ovo nije prvi put da se trudite saznati istinu, stvarnost. U prošlosti ste to učinili mnogo, mnogo puta - milijune puta; međutim, ostajete puni nade.

Chuang Tzu kaže: "Bolje je odmah odustati od napora." I dalje će se morati odbaciti: ili ćete ih morati odbaciti na početku, ili ćete ih morati odbaciti na kraju. Ipak, kraj možda neće uskoro doći! Dakle, dva su puta: ili se potpuno potruditi, toliko da se svaka nada razbije u paramparčad, i shvatiš da se trudom ništa ne može postići - tako da ni u dubini podsvijesti ne ostane ni najmanji kutak odakle se čuje: “Radi još malo.” , i postići ćeš.” Ili se totalno potrudi pa će otpasti samo od sebe, ili se ne trudi uopće. Samo shvatite cijeli ovaj proces. Nemojte ga uopće unositi.

Zapamtite: kad jednom uđete u njega, nećete moći izaći dok ne završi; proces mora biti dovršen. Jer um ima tendenciju da dovrši sve - ne samo ljudski um, nego čak i životinjski um. Ako nacrtate pola kruga i neki gorila dođe i vidi ga, onda ako je komad krede u blizini, on će ga odmah dovršiti.

Vaš um kao takav ima tendenciju dovršavanja – sve što nije dovršeno stvara napetost u vama. Ako ste se htjeli nasmijati, ali niste mogli, javlja se napetost. Ako ste htjeli plakati, ali niste mogli, javlja se napetost. Ako ste htjeli biti ljuti, a niste mogli, javlja se napetost. Zato ste postali jedna stara bolest; sve je ostalo nedovršeno! Nikada se nisi potpuno nasmijao, nikada nisi potpuno plakao, nikada nisi bio potpuno ljut, nikada nisi potpuno mrzio, nikada potpuno volio. Ništa nije do kraja napravljeno – sve je ostalo nedovršeno. Sve je nepotpuno. To se nastavlja i nastavlja, a kao rezultat toga uvijek se puno toga događa u vašem umu. Zato si tako nemiran; nikad se ne osjećaš slobodnim.

Chuang Tzu kaže: "Bolje je ne započeti, jer ako počnete, morat ćete završiti." Shvatite to i ne ulazite u začarani krug. Zato kažem da je Chuang Tzu rijedak cvijet, rjeđi od Buddhe ili Isusa, jer je on postigao istinu jednostavnim razumijevanjem.

Za Zhuang Tzua ne postoji metoda, nema meditacije. On kaže: “Samo shvatite 'činjeničnost' svega. Vi ste rođeni. Kakve ste napore uložili da biste se rodili? Vi rastete. Koliko ste se trudili da rastete? Ti dišeš. Koliko ste se trudili disati? Sve se događa prirodno, pa zašto brinuti? Neka život teče sam od sebe; tada ćete biti u stanju dopuštanja. Ne borite se, ne pokušavajte plivati ​​protiv struje, pa čak ni ne pokušavajte uopće veslati; samo se prepustite toku i pustite da vas tok nosi kamo ide. Postanite bijeli oblak koji lebdi nebom - bez cilja, bez odredišta, samo lebdite. Ovo lebdenje je najviše cvjetanje.”

Dakle, ovo je prva stvar koju treba razumjeti o Zhuang Tzuu prije nego što prijeđemo na njegove sutre: Budite prirodni. Izbjegavajte sve neprirodno. Nemojte činiti ništa neprirodno. Priroda je dovoljna, ne može se poboljšati, ali ego kaže: "Ne, možete poboljšati prirodu"; tako postoji sva kultura. Svaki napor da se poboljša priroda je kultura, a svaka kultura je kao bolest - što je čovjek kultiviraniji, to je opasniji.

Čuo sam ovu priču...

Jedan lovac, Europljanin, izgubio se u afričkoj šumi. Odjednom je naišao na nekoliko koliba. Lovac nikad nije čuo za selo u ovoj šikari; nije bilo ni na jednoj karti. Stoga je prišao starješini sela i rekao: “Šteta što civilizacija nije stigla do vas.”

Stariji je odgovorio: “Nije uopće šteta. Uvijek smo se bojali da ćemo biti otkriveni – čim civilizacija stigne ovdje, bit će nam gotovo.”

Prirodi dođe kraj čim je pokušate poboljšati, što znači da pokušavate poboljšati Boga. Sve religije pokušavaju učiniti istu stvar - poboljšati Boga. Chuang Tzu ne podržava ovaj stav. Kaže da je priroda najviše stanje, a to najviše stanje naziva Tao. Tao znači da je priroda najviše stanje i da se ne može poboljšati. Ako pokušaš poboljšati prirodu, osakatit ćeš je - tako unakazimo svako dijete.

Svako dijete se rodi u Taou, a onda ga osakatimo društvom, civilizacijom, kulturom, moralom, religijom... Osakatimo ga sa svih strana. I onda živi, ​​ali više nije živ.

Čula sam da je jednog dana djevojčica otišla na rođendan svoje prijateljice. Djevojčica je bila vrlo mala, imala je samo četiri godine. Pitala je majku: "Kad si ti živjela, je li bilo takvih zabava i plesova?"

Što je kulturniji i civiliziraniji, to je mrtviji. Ako želite vidjeti potpuno mrtve ljude koji još žive, idite kod redovnika u samostane, idite kod svećenika u crkvu, idite do pape u Vatikan. Oni nisu živi: toliko se boje života, toliko se boje prirode, da su je potisnuli gdje god je moguće. Već su se smjestili u svoje grobove. Grob se može oslikati, čak može biti i od mramora, vrlo skupo, ali osoba unutra je mrtva.

Prolazeći kroz groblje, pijanica je ugledao prekrasan nadgrobni spomenik od snježnobijelog mramora. Pogledao je nadgrobni spomenik, pogledao ime uklesano na njemu. Ovo je bio grob poznatog bogataša Rothschilda. Smijući se, pijanica je rekao: "Da, ti Rothschildi znaju živjeti!"

Kultura te ubija, kultura je ubojica, kultura je spori otrov, ona je samoubojstvo. Chuang Tzu i njegov stari učitelj Lao Tzu su protiv kulture. Oni su za prirodu, čistu prirodu. Drveće je u boljem položaju od vas... Čak su i ptice, ribe u rijeci u boljem položaju jer su življe, više su u skladu s ritmom prirode. Potpuno ste zaboravili što je priroda. Osuđujete je do njezine srži.

A ako želite osuditi prirodu, morate početi od osude seksa, jer sve u prirodi nastaje iz njega. Sva priroda je preplavljena seksualnom energijom, ljubavlju. Ptice pjevaju, drveće cvjeta - sve je to rascvjetana seksualna energija. Cvijeće je simbol seksa, pjev ptica je seksi, cijeli Tao nije ništa drugo nego seksualna energija; sva se priroda umnožava, voli samu sebe, uranja u najdublji zanos ljubavi i postojanja.

Ako želite uništiti prirodu, osuditi seks, osuditi ljubav, stvorite moralne standarde oko života. Ovi moralni standardi, koliko god lijepi izgledali, bit će poput mramornih grobnica, a vi ćete biti unutar njih. Neki pijanac može misliti da znaš što je život, da znaš živjeti, ali svjestan čovjek te neće moći ni nazvati živim. Vaš moral je vrsta smrti; Prije nego te smrt ubije, ubije te društvo.

Zato je Chuang Tzuova poruka jedna od najopasnijih, najrevolucionarnijih, najbuntovnijih – jer kaže: “Prepoznaj prirodu! I ne nameći prirodi nikakve ciljeve. Tko ste vi da stvarate ciljeve i ciljeve? Ti si samo sićušna čestica, sićušna stanica. Tko si ti da tjeraš Cjelinu da djeluje po tvojoj volji? To je vrlo opasno za religiozne ljude; za moralne puritance ovo je najopasnija poruka. To znači: srušite sve barijere, pustite prirodu da eksplodira. Je li opasno.

Čula sam glavnu sestru kako predstavlja novu sestru koja je upravo završila fakultet. Pokazala joj je bolnicu, različite odjele: onkološki odjel, odjel za tuberkulozu i tako dalje. Najzad, prilazeći velikoj dvorani, glavna sestra reče:

– Pažljivo pogledaj i zapamti: ovo je najopasnija odaja od svih... najopasnija.

Nova medicinska sestra je pogledala, ali nije mogla shvatiti kakva je opasnost. Zatim je upitala:

- Što je bilo? Zašto je ovaj odjel najopasniji? Za onkologiju niste ni rekli da je opasna.

Smijući se, glavna sestra je odgovorila:

– Ovi ljudi su gotovo zdravi. Zato je ovo najopasniji odjel. Zato budite oprezni - zdravlje je uvijek opasno.

Svećenici se boje zdravlja jer je u njihovim očima zdravlje nemoralno, nemoralno. Možda ste čuli, a možda i niste za jednog od mislilaca našeg stoljeća, njemačkog mislioca vrlo poznatog u svoje vrijeme, grofa Keyserlinga. Smatrali su ga religioznim filozofom, a jednom prilikom je u svom dnevniku zapisao: “Zdravlje je nešto najnemoralnije”, jer zdravlje je energija, a energija je zadovoljstvo, energija je zadovoljstvo, energija je ljubav, energija je seks, energija je to sve što je prirodno. Uništite energiju, učinite je slabom i tupom. Zato ima toliko vjerskih postova – samo da se uništi energija, samo da se energija ne pojavi u tolikoj količini da počne izlijevati.

Religiozni ljudi oduvijek su vjerovali da je zdravlje opasno. U ovom slučaju, loše zdravlje postaje duhovni cilj.

Opet ponavljam: Chuang Tzu je vrlo buntovan. Kaže: „Dovoljni su priroda, energija, ekstaza koja proizlazi iz prelijevanja i ravnoteža koja se sama uspostavlja. Nema potrebe za naporom.” U prirodi, posvuda, toliko se lijepih stvari događa bez imalo truda: ruža može biti tako lijepa bez truda, kukavica može nastaviti svoju pjesmu bez truda. Pogledajte jelena, živog, punog energije, brzog. Pogledajte zeca, tako budnog, tako svjesnog da bi mu čak i Buda pozavidio.

Pogledajte prirodu: u njoj je sve tako savršeno. Možete li poboljšati ružu? Možete li na bilo koji način poboljšati prirodu? Samo je osoba negdje zalutala. Ako je ruža tako lijepa bez imalo truda, zašto se isto ne dogodi i čovjeku? Što nije u redu s osobom? Ako zvijezde ostaju lijepe bez ikakvog truda, bez ikakvih Patanjalijevih yoga sutri, zašto se to ne dogodi osobi? Čovjek je dio prirode, kao i zvijezde.

Zato Chuang Tzu kaže: "Budi prirodan i procvat ćeš." Ako ovo razumijevanje prodire sve dublje u vas, svi napori postaju besmisleni. Tada prestajete stalno praviti planove za budućnost; živiš ovdje i sada... tada sadašnji trenutak sadrži sve, tada sadašnji trenutak postaje vječnost. A budinstvo je već tu, ti si već Buddha. Jedino što nedostaje je da mu do sada niste dali priliku da procvjeta jer ste toliko zauzeti vlastitim projektima. Cvijet cvjeta bez imalo truda jer se energija ne rasipa ni na kakve projekte; cvijet ne pravi planove za budućnost, cvijet je ovdje i sada. Budi kao cvijet, budi kao ptica, budi kao drvo, rijeka ili ocean – ali ne budi kao čovjek. Jer je čovjek negdje zalutao. Biti prirodan - prirodan bez napora, spontano prirodan - to je cijela bit učenja kojem će vas Zhuang Tzu podučiti.

Sada ćemo zaroniti u njegove sutre. Slušajte svaku riječ što dublje, jer će vaš um stvoriti barijere, vaš um vam neće dopustiti da slušate. Um je društvo u vama. Društvo je vrlo lukavo: ono nije samo izvan vas, ono je prodrlo iu vas. Takav je tvoj um i zato su svi koji znaju protiv uma i za prirodu, jer um je nešto umjetno, što ti je društvo usadilo.

Dakle, kada počnete slušati Chuang Tzua, vaš će um stvarati prepreke. Vaš um neće htjeti slušati jer je ono što Zhuang Tzu kaže uvelike protiv uma. Ako dopustite da se to dogodi, ako svoj um ostavite po strani i dopustite sutrama da prodru u vas, tada samo slušanje postaje meditacija, samo slušanje vas transformira. Nema potrebe da radite ništa drugo, samo slušajte.

Zhuang Tzu vjeruje u razumijevanje, a ne u meditaciju. A ako kažem da biste trebali meditirati, to je samo zato što osjećam da vam je to razumijevanje vrlo teško. Meditacija vas neće odvesti do cilja; nijedna vas metoda neće odvesti do cilja. Nema metode, nema tehnike. Meditacija će vam samo pomoći da shvatite. Neće vas odvesti do istine; samo će uništiti um tako da možete vidjeti istinu kad god se pojavi.

Krugovi koje je crtač Zhu nacrtao rukom bili su savršeniji od onih nacrtanih šestarom.

Chuang Tzu govori o crtaču po imenu Zhu koji je rukom mogao crtati savršenije krugove nego šestarom. Zapravo, treba vam kompas jer se bojite. Ako se ne bojite, možete sami nacrtati savršen krug bez ičije pomoći.

U prirodi krugovi postoje posvuda - sve se kreće u krugu. Krug je najjednostavnija pojava u prirodi i ne koristi se šestar. Zvijezde ne provjeravaju kartu; ne nose kompas sa sobom i, unatoč tome, nastavljaju se kretati u krugu. Ako im date kompas i kartu, vjerojatno će se izgubiti – neće znati kamo ići ni što učiniti.

Sigurno ste čuli priču o stonogi?

Stonoga hoda, koračajući sa svih svojih četrdeset nogu. Vidi je žaba filozof; Pažljivo promatra stonogu i duboko se zamišlja. Tako je teško hodati čak i na četiri noge, ali stonoga koja hoda na 40 nogu je jednostavno čudo! Kako odlučuje koja će šapa prva, koja sljedeća, a koja sljedeća? Ali ima ih četrdeset! I tako žaba zaustavi stonogu i reče joj:

– Ja sam filozof, a ti si me zbunio. Imam pitanje koje ne mogu riješiti. Kako hodaš? Kako to uopće uspijevate? Čini se nemogućim!

Stonoga odgovara:

“Hodao sam cijeli život, ali nikad nisam razmišljao o tome. Ali budući da pitaš, razmislit ću o tome i onda ti reći.

Po prvi put je ova misao ušla u stonogu. Doista, žaba je u pravu - koja šapa prva treba stati? Stonoga je stajala nekoliko minuta, teturajući se, nesposobna se pomaknuti, a zatim je pala. Rekla je žabici:

– Molim te, ne postavljaj to pitanje drugim stonogama. Cijeli život sam hodao i nikad nisam imao problema, a sad si me samo uništio! Ne mogu se pomaknuti. Čak četrdeset nogu! Kako da hodam?

Život se kreće u savršenom krugu... Kretanje života je savršeno, nema problema. Chuang Tzu kaže da je Zhu mogao nacrtati savršenije krugove rukom od onih nacrtanih šestarima. Potreban vam je kompas jer nemate povjerenja u život; trebate moral, zapovijedi, načela, biblije, Kurane, Gite da vas vode jer nemate povjerenja u svoju unutarnju snagu. Ovo je tvoj život. I sve ove Biblije, Kurani i Gite su vas dovele u istu poziciju kao što je žaba dovela stonogu.

Toliko zapovijedi koje treba slijediti, toliko načela po kojima treba živjeti, toliko moralnih koncepata koje treba slijediti. Toliko stvari vam je nametnuto da vaš unutarnji život ne može biti spontan. Zalutali ste, ne zbog neke zle sile, već zahvaljujući dobronamjernicima. Nije Đavo taj koji vas zavodi - to su vaši svećenici, vaši vođe, vaši takozvani sveci.

I jako je teško. Lako je vjerovati u vraga, pa svu odgovornost prebacuješ na vraga. Ali ja vam kažem: Đavao ne postoji. I Chuang Tzu kaže istu stvar.

Chuang Tzu kaže: “Nema ni Boga ni đavla; postoji samo život." Đavla i Boga su stvorili svećenici, jer svećenici stvaraju podjelu između dobrog i lošeg, ispravnog i krivog. A jednom kada ova podjela uđe u vaš um, više ne možete učiniti pravu stvar. Priroda čini pravu stvar. Jednom kada ta podjela uđe u vaš um – da je ovo ispravno, a ono pogrešno – više nikada nećete moći učiniti pravu stvar, nikada se nećete osjećati slobodnim, opuštenim; uvijek ćeš biti na nogama. I što god učinili bit će pogrešno, jer podjela stvara zbrku. Sve je u životu tako tiho i meditativno - zašto vam treba toliko truda? Jer postoji podjela.

Krugovi koje je crtač Zhu nacrtao rukom bili su savršeniji od onih nacrtanih šestarom.

Ako niste sramežljivi, život vam se kreće automatski. Ovaj kompas je vaša sramežljivost: ako ste sramežljivi učiniti nešto, imat ćete problema. Razgovarate, čavrljate neprekidno s prijateljima cijeli dan i nema problema. Međutim, ako vas zamolim da izađete ovdje i razgovarate s ove stolice sa svojim prijateljima koji su se ovdje okupili, naći ćete se u poziciji te stonoge. I to usprkos tome što cijeli život pričate i nikada nije bilo problema...

Zašto sada postoji problem? Pojavljuje se jer ste sada sramežljivi. Sada te toliko ljudi gleda da se ne možeš osjećati slobodno i biti spontan. Sada planirate, planirate, sada želite zadovoljiti ove ljude. Želite da vaše riječi ostave dojam na njih - sada ste sramežljivi.

U drugim situacijama, svaka osoba je govornik, rođeni govornik. Ljudi stalno pričaju i nikad nema problema. No, čim ih pozovete za govornicu i zamolite da razgovaraju s publikom, odmah nešto pođe po zlu. Što nije u redu? Ništa se nije promijenilo, ali se pojavila sramežljivost, a cijeli problem je sramežljivost.

Njegovi prsti stvarali su spontane oblike niotkuda. U međuvremenu, njegov um je ostao slobodan i nije brinuo o tome što radi.

Nije bio potreban nikakav napor; njegov um je bio apsolutno jednostavan i nije poznavao nikakve prepreke.

Njegovi prsti stvarali su spontane oblike niotkuda...

“Niotkuda” znači “odasvud”, “niotkuda” znači primarna praznina; "niotkuda" znači primarni izvor, samu osnovu života.

Gdje dišeš na tako savršen način? Chuang Tzu kaže da vi ne dišete, već "ono" diše vas. Vas ne diši, jer što ti imaš s tim? Nijedan. “Ja dišem” je lažna izjava. Ispravnije bi bilo reći: “Priroda, “ovo”, diše me.” Tada se cijeli gestalt mijenja. Tada cijeli naglasak ne pada na vas, nego na prirodu, ne na ego, već na ogromno, bezgranično "to" koje vas okružuje - na osnovu, samu osnovu - "to" vas diše.

Kada se zaljubiš, zaljubljuješ li se stvarno? Vas– ili je “to” zaljubljivanje kroz tebe? Kada ste ljuti, jeste li stvarno ljuti? Vas? Jer kada je ljutnja prisutna, vi niste tu; kada je ljubav prisutna, ti nisi. U ljutnji, u ljubavi, u bilo kojoj snažnoj emociji ste odsutni. U svemu što živi, ​​ti nestaješ. Zatim postoji "ovo" - Tao.

Tako tao čovjek postaje onaj koji je shvatio da je "ja" najbeskorisnija stvar. To samo stvara probleme i ništa drugo - stoga takva osoba odbacuje svoje "ja". Zapravo, nema potrebe za odbacivanjem; čim dođe do razumijevanja, ono nestaje - "ja" više ne postoji. Tada takva osoba živi, ​​jede, voli, spava, ali "ja" je odsutno. “To” živi kroz čovjeka. Tada više nema tereta, nema napetosti, nema tjeskobe, tada se osoba pretvara u dijete; njegov um je slobodan, nezabrinut. Ne možete ništa bez brige. Kad god bilo što poduzmete, ego se umiješa, javi se preokupacija, a zatim i tjeskoba.

Pogledajte ovaj fenomen: kirurg operira i savršeno zna svoj posao. No, kad mu je supruga na operacijskom stolu, on ne može operirati - ruke mu se tresu. U drugim slučajevima kirurg radi kao savršeni mehanizam, ali kad mu žena leži na operacijskom stolu, on ne može operirati - potreban je drugi kirurg.

Što se dogodilo? Bilo je tjeskobe i zabrinutosti. Nije bilo brige s drugim pacijentima; kirurg je bio nepristrasan. Nije mario ni za što, bio je samo kirurg, prirodna sila. Um je bio odsutan, kirurg je bio savršen. Ali sada, kada je supruga u pitanju, javlja se zabrinutost: “Hoće li operacija biti uspješna? Hoću li uspjeti spasiti svoju ženu? Sada su se ti problemi pojavili, kirurgov um je postao zaokupljen; sada mu se ruke tresu.

Cijeli život drhtiš jer stalno u sebi nosiš tolike brige; i kao rezultat toga ne možete nacrtati savršen krug. Kad nešto pišeš...

Postoji znanost koja dešifrira rukopis i može ga koristiti za karakterizaciju uma osobe. Za to postoji neki razlog jer kad pišete, drhtanje utječe na vaš rukopis. A kada potpišete, najviše ste zabrinuti. Tada je vaše drhtanje vidljivo, a uz pomoć povećala se može otkriti i registrirati. Ovo drhtanje može puno reći o vama, jer što god učinili, vi drhtite. Ovo će drhtanje sadržavati vas, informacije o vas. Sam vaš rukopis može otkriti mnogo o vašoj osobnosti.

Ako Buddha stavi svoj potpis, izgledat će potpuno drugačije. Neće biti treme jer nema tjeskobe. A po potpisu čak možete odrediti pripada li Buddhi ili ne. Što god učinili, drhtanje vas prati kao sjena. Tko stvara ovo drhtanje?

Dođeš mi i kažeš: "U meni nema mira: moj um nije tih." Kako može šutjeti ako nisi odbacio svoje brige? Želite da se vaš um smiri, postane tih, jasan, proziran. Ali to nije moguće osim ako ne odustanete od brige, jer će se drhtanje nastaviti.

Jedino što možete učiniti, ako ostavite svoju tjeskobu na miru, jest sav drhtaj potisnuti u sebe. I onda, ako promatrate, osjetit ćete da, iako je na površini sve mirno i spokojno, duboko u sebi drhtite, drhtite neprekidno. Duboko u sebi ostaje strah i trepet. Rađaju se iz tjeskobe.

Što se brineš? O dojmu koji ostavljate na druge. Ali zašto ti drugi ljudi toliko smetaju, smetaju ti toliko da uopće ne možeš živjeti? Svaku osobu zanima što ljudi oko nje misle o njoj. Jedni vam smetaju, drugi vam smetaju...

Jednog dana Mulla Nasreddin se pješice vraćao kući. Cesta je bila pusta, sunce je zašlo i počelo se smrkavati. I Mulla se uplašio - grupa ljudi je išla prema njemu. Pomislio je: “Ovo su sigurno razbojnici... A ovdje nema nikoga osim mene.” Užasnut je preskočio obližnji zid i završio na groblju. Tamo je Nasreddin pronašao svježe iskopan grob, popeo se u njega, nekako smirio drhtavicu, zatvorio oči i počeo čekati da ljudi prođu pa da krene dalje. Međutim, ljudi su primijetili i da nekoga ima na cesti. Mulla je tako neočekivano skočio da su se i oni uplašili: “Što je bilo? Skriva li se netko tamo ili planira nešto zlo?” I svi su preskočili zid.

Sada je Mulla bio uvjeren: “Bio sam u pravu, ispravno sam procijenio: ti ljudi su opasni. Sada nema kamo; Samo ću se praviti mrtav.” I Mulla se pretvarao da je mrtav. Prestao je disati jer mrtvaca ne možete opljačkati ili ubiti.

Međutim, ljudi su vidjeli kako Mullah skače i to ih je jako zabrinulo. "Što on radi?" Okupili su se oko groba, pogledali u njega i pitali: “Šta sve ovo znači? Što radiš? Zašto si ovdje?"

Mulla je otvorio oči, pogledao ljude i shvatio da nema opasnosti. Smijući se, odgovorio je: “Da, ovo je pitanje, vrlo filozofsko pitanje! Vi pitate mi, zašto sam ovdje i volio bih znati zašto Vas Ovdje. Ovdje sam zbog tebe, a ti si ovdje zbog mene.”

To je začarani krug: ti se bojiš drugih ljudi, oni se boje tebe i cijeli tvoj život postaje kaos. Prestanite sudjelovati u tim glupostima, izađite iz začaranog kruga; ne brini za druge. Dovoljan je tvoj život, ne brini za druge. I uvjeravam vas, ako možete živjeti bezbrižno, vaš će život procvjetati i tada ćete ga moći dijeliti s drugima. Želite dijeliti i imate puno toga za dati drugima, ali prvo morate prestati misliti na druge i što oni misle o vama.

Ovo "o" je vrlo opasno. Nitko se ne osjeća slobodnim, nitko se ne osjeća opušteno. Svaka osoba neprestano promatra druge - i život se pretvara u pakao.

Njegovi prsti stvarali su spontane oblike niotkuda. U međuvremenu, njegov um je ostao slobodan i nije brinuo o tome što radi.

Učini to! Ne brinite o tome što radite. Činite to svim srcem, tako da sama radnja postane blaženstvo. I ne razmišljaj o velikim stvarima; ništa nije ni veliko ni beznačajno. Nemojte misliti da morate činiti velike stvari, svirati sjajnu glazbu, slikati sjajne slike, da morate postati Picasso, Van Gogh ili bilo tko drugi - veliki pisac, Shakespeare ili Milton. Ne postoji ništa takvo - ni velike stvari ni beznačajne stvari. Postoje veliki ljudi i beznačajni ljudi; djela nisu ni velika ni beznačajna.

velika osoba je onaj koji donosi svoju veličinu u svaku malu stvar koju radi: veličanstveno jede, veličanstveno hoda, veličanstveno spava. On svemu donosi kvalitetu veličine. Što je veličina? Priroda! Ne postoji ništa veličanstvenije od prirode. Jedi kao car. Ne ovisi o kvaliteti hrane, ovisi o tome tko jede, o tome kako uživa u obroku. Možeš biti car i kad imaš samo kruha, masla i soli.

Epikur je imao vrt blizu Atene. Također je bio jedan od najrjeđih ljudi, baš poput Chuang Tzua. Epikur nije vjerovao u Boga, nije vjerovao ni u što, jer vjera je besmislica. Samo budale vjeruju. Razuman čovjek ima povjerenje, a ne vjeru. Povjerenje je nešto drugo. To je povjerenje u život, povjerenje toliko potpuno da je čovjek spreman slijediti ga bilo gdje.

Epikur je imao mali vrt i u njemu je živio sa svojim učenicima. Ljudi su ga smatrali ateistom, nemoralnom osobom. Epikur nije vjerovao u Boga, svete spise ili hramove; bio je ateist. Ali živio je divno. Njegov život je bio izvrstan, veličanstven – iako nije imao ništa, unatoč činjenici da su on i njegovi učenici bili vrlo siromašni. Jednoga je dana kralj čuo za njih; htio je vidjeti kako oni žive, kako ti ljudi mogu biti sretni bez vjere. Ako se ni s vjerom u Boga ne može biti sretan, kako ovi ljudi mogu biti sretni bez Boga?

A onda je jedne večeri kralj došao u Epikurov vrt. Bio je jako iznenađen, zadivljen – bilo je to čudo. Ti ljudi nisu imali ništa, praktički ništa, ali su živjeli kao carevi. Živjeli su kao bogovi. Cijeli njihov život bio je slavlje.

Kad su išli na rijeku na kupanje, to nije bilo obično kupanje. Bio je to ples s rijekom, sklad s rijekom. Pjevalo se i plesalo, plivalo, skakalo i ronilo. Njihov obrok bio je slavlje, zadovoljstvo, ali nisu imali ništa - samo kruh i sol, čak ni maslac. Međutim, bili su toliko ispunjeni zahvalnošću da su jednostavno biti bilo dovoljno; ništa više nije bilo potrebno.

Sve se to jako dojmilo na cara. Pitao je Epikura:

– Sljedeći put bih ti htio donijeti darove. Što biste željeli?

Epikur je odgovorio:

- Treba razmisliti. Nismo ni zamišljali da će nam itko htjeti nešto pokloniti; Osim toga, od prirode primamo toliko darova. Ali ako inzistirate, ponesite malo ulja. Bilo bi dovoljno.

Život može biti slavlje ako znate kako živjeti bez brige. U suprotnom, život se pretvara u kontinuiranu, dugotrajnu bolest, bolest koja završava samo smrću.

U međuvremenu, njegov um je ostao slobodan i nije brinuo o tome što radi.

Nije bio potreban nikakav napor; njegov um je bio apsolutno jednostavan i nije poznavao nikakve prepreke.

Sve trebaš naučiti jer si potpuno zaboravio svoju prirodu. Psiholozi sada predlažu stvaranje programa za podučavanje ljubavi, jer ljudi postupno zaboravljaju kako voljeti. Pojavilo se mnogo literature pod naslovima “Umijeće ljubavi”, “Kako voljeti”. Ljudi su čak zaboravili što je seksualni orgazam, seksualni zanos. Nijednoj životinji nije potrebna obuka! Čini se da je čak i drveće pametnije od vas.

Sve treba naučiti, čak i same osnove života. To znači da smo nekako izgubili svoje korijene. Izgubili smo dodir s prirodom; postoji praznina.

A ako vas uče kako voljeti, vaša će ljubav biti lažna. Prava ljubav treba biti spontana. Kako možete podučavati ljubav? Ako ste uvježbani, ponašat ćete se po pravilima i neće biti prirodnog toka.

Priroda ne slijedi vaša pravila; ona ima svoja pravila. Samo trebate biti uz nju i ona će nešto poduzeti. Nije daleko dan kada će ljude morati naučiti disati. Sada se tome smijete, ali kad biste se vratili u prošlost i pitali Epikura: "Hoće li doći vrijeme kada će ljude trebati učiti kako postići orgazam?" – nasmijao bi se i on. Uostalom, životinje to postižu bez ikakvog treninga; ne trebaju im Masters i Johnson ili Kinsey Reports. Životinje jednostavno vole - ljubav se događa prirodno.

Sada u Sjedinjenim Državama postoje klinike koje uče ljude kako postići orgazam. Ali zapamtite dobro: ako orgazam postignete podučavanjem i treningom, on nije pravi. Jer u ovom slučaju vi njime manipulirate, vi ga kontrolirate, vi ga nekako prisiljavate da dođe; orgazam se događa samo kao rezultat otpuštanja - a otpuštanje se ne može naučiti.

Nemoguće je naučiti ljude da zaspu. Ako ih pokušate tome naučiti, njihov san će biti poremećen jer ako pokušaju bilo što učiniti to će samo izazvati tjeskobu. Samo zaspite, samo stavite glavu na jastuk i zaspite. Ako nešto učinite, samo činjenje postat će vam prepreka. Život je poput sna; život je poput disanja.

Nije bio potreban nikakav napor; njegov um je bio apsolutno jednostavan i nije poznavao nikakve prepreke.

Kada je vaš um čist, postoji jasnoća; ne morate slijediti nikakva pravila. Ne morate držati nikakve spise u glavi - samo gledajte. Sve je transparentno i očito jer imate jasnoću.

Dakle, kada vam cipele nisu preuske, zaboravite na svoja stopala; kad remen nije stegnut, zaboravljaš na želudac; a kada ti je srce u redu, zaboraviš sve prednosti i mane.

Upamtite, ovo je jedna od najvažnijih mantri: "Kada vam cipele nisu uske, zaboravite na svoja stopala."

Kada ste zdravi, ne znate ništa o svom tijelu – zaboravite na njega. Tek kada se pojavi neka bolest, ne možete zaboraviti na tijelo. Jeste li svjesni da vas boli glava ako ne boli? Ali kada dođe glavobolja, ne možete zaboraviti na glavu. Ako su vam cipele preuske, nećete se osjećati ugodno u njima. Gdje ti je glava kad te ne boli glava? Potpuno zaboravite na to. Zaboravljamo na sve što je zdravo, ali se sjećamo svega što boli – to postaje stalni podsjetnik, stalna napetost u umu.

Savršeni čovjek Taoa ne poznaje sebe; Vas znaš, jer si bolestan. Ego je bolest, ozbiljna bolest, jer se stalno morate sjećati da ste netko. To znači da ste lišeni mira, bolesni ste. Nedostatak mira stvara ego; potpuno zdrav prirodni čovjek potpuno zaboravi na njega. On je poput oblaka, povjetarca, kamena, drveta, ptice - ali nikada nije poput osobe. Nema ga, jer samo o bolesti, poput rane, morate se stalno sjećati.

Sjećanje je mehanizam koji osigurava sigurnost i sigurnost: ako imate iver u stopalu, morate ga zapamtiti. Um će se uvijek iznova vraćati na ovo mjesto, jer iver treba ukloniti. Ako zaboravite na to, ostat će u vašoj nozi i postat će opasno; može otrovati cijelo tijelo. Ako imate glavobolju, tijelo vam govori da to zapamtite; treba nešto učiniti. Ako zaboravite na to, vaša glavobolja može postati opasna.

Tijelo vam signalizira kad god postoji neka bolest, kad god nešto nije u redu - privlači vašu pažnju. Ali kada je tijelo zdravo, zaboravite na to; kada je tijelo zdravo, postajete "bestjelesni". I to je jedina definicija zdravlja: zdravlje je kada nema svijesti o tijelu. Ako bilo koji dio tijela postane svjestan, znači da je nezdrav.

Isto vrijedi i za um. Ako vam je svijest zdrava, onda ego ne postoji – ne znate ništa o sebi. Ne podsjećate se stalno: "Ja sam nešto", samo ste opušteni. Vi ste tu, ali "ja" nedostaje. To je jednostavno 'jest', ali nedostaje 'ja', nedostaje kristalizirani ego. Nedostaje "ja". I stoga:

…Kada vam cipele nisu preuske, zaboravite na svoja stopala; kad remen nije stegnut, zaboravljaš na želudac; a kada ti je srce u redu, zaboraviš sve prednosti i mane.

Ovo je jedna od najskrivenijih istina koju treba razumjeti: “Kad je srce u redu, zaboraviš sve prednosti i mane.”

Ako ti srce nije u redu, ako je bolesno, uvijek te nešto muči i smeta: ovo je pravo, ovo je krivo - i moraš slijediti ono što je dobro, a izbjegavati ono što je loše. Cijeli život postaje borba da se izbjegne zlo i postigne ispravno. Ali nikad to nećeš dobro shvatiti! Tako da će vam uvijek nedostajati.

Gledaj... U tebi je ljutnja, seks, pohlepa. Ako kažete da je ljutnja pogrešna, cijeli život ćete provesti u stanju ljutnje. Ponekad ćete biti ljuti, a ponekad ćete biti ljuti na svoju ljutnju – to je jedina razlika. U početku ćete biti ljuti, a kada bijes nestane, bit ćete ljuti zbog ljutnje; ti to zoveš pokajanjem. Tada ćeš odlučiti da se više nikad ne ljutiš, ali ćeš se opet ljutiti, jer ljutnja je oba stanja. Ponekad ste ljuti na nekog drugog, a ponekad ste ljuti na sebe jer ste ljuti.

Ako ste anti-seks i kažete da je seks loš, kao što kaže cijeli svijet, bit ćete seksualni; a nakon što vaša seksualnost nestane, osjećat ćete se krivima. I zbog tog osjećaja krivnje stalno ćete iznova razmišljati o seksu; seks će postati mentalan. Dakle, ponekad ćete biti fizički seksi, a ponekad mentalno; ponekad seksi u tijelu, a ponekad seksi u umu.

Čim napravite razliku, čim stvorite sukob, postajete podijeljeni.

Jednom sam bio u posjeti Mulla Nasreddinu. Vrlo privlačna udovica došla mu je po savjet. Rekla je: “U nevolji sam i morate mi pomoći. Zaljubljena sam u vrlo zgodnog mladića; on je mlađi od mene, ali vrlo siromašan. A u mene je zaljubljen starac koji je jako, jako bogat i ružan. Što da napravim? Za koga da se udam?

Mula Nasrudin je zatvorio oči, razmislio neko vrijeme i odgovorio: “Udaj se za bogataša i budi dobar prema siromašnima.”

Tako nastaju svi sukobi, tako birate obje alternative. U ovom slučaju postajete podijeljeni. Čim kažete da je ovo ispravno, a ono pogrešno, već ste podijeljeni, a onda će vam se cijeli život pretvoriti u sukob - bit ćete poput klatna koje se ljulja s jednog polariteta na drugi.

Nemoj biti protiv ničega. Zašto? Jer kad si protiv nečega, znači da si duboko u sebi za to; inače zašto biti protiv?

Osoba koja nije ljuta u srcu neće se suprotstaviti ljutnji. Zašto mu ovo treba? Osoba koja nije pohlepna u srcu neće se suprotstaviti pohlepi. Zašto bi on bio protiv nje? Za njega to nije problem, nije stvar izbora, on nije napravio nikakvu razliku. Zapamtite: pohlepni ljudi su uvijek protiv pohlepe, seksi ljudi su uvijek protiv seksa, zli ljudi su uvijek protiv ljutnje, a nasilni ljudi su protiv nasilja. Pa što oni rade? Oni stvaraju suprotan cilj.

Ako ste nasilni, cilj će biti nenasilje. Kako nasilna osoba može postati nenasilna? Što će učiniti? Postoji samo jedna mogućnost: bit će nasilan prema sebi, to je sve. Što drugo može učiniti? Nasilna osoba... Kako može postati nenasilna? Ljuta osoba... Kako se osloboditi ljutnje? A ako ljuta osoba u sebi gaji neljutnju, onda će i ljutnja biti prisutna u njenoj neljutnji, jer nemoguće je gajiti bilo što u sebi bez njegov sudjelovanje. Ljutnja će prodrijeti u ne-ljutnju; nasilje će prodrijeti u nenasilje.

Ako pogledate oko sebe, ako pažljivo promatrate, nećete naći nasilnije ljude od onih kojima je nenasilje cilj. I nećete naći više seksualnih, izopačenih seksualnih ljudi od onih koji su postigli svoj cilj brahmacharya, celibat.

Chuang Tzu kaže: “Nemojte diskriminirati, inače ćete postati podijeljeni. A kada ste podijeljeni, postajete dvojni, razdvojeni.”

Podvojena osoba ne može biti prirodna. Priroda postoji u jedinstvu, u dubokom skladu, uopće nema sukoba. Priroda prihvaća sve - nema izbora, to je prepuštanje bez izbora. Ne birajte.

I evo čuda: ako ne odlučiš biti protiv ljutnje, onda ako dođe ljutnja, samo se naljutiš. Nemojte djelovati protiv ljutnje. Kad dođe ljutnja, samo se ljutite, a kad ljutnja nestane, pustite je. Ne kajite se, ne dopustite da se to nastavi u vašem umu, nemojte to učiniti kontinuiranim, nemojte biti protiv toga. Kad dođe ljutnja, dođe! Što možeš učiniti? Kad ne dođe, ne dođe! Nemaš izbora.

Tada se događa čudo. Kada ne birate, postajete toliko koncentrirani da vaše energije nisu odvojene. A kad energije nisu razdvojene, one su toliko jake, toliko moćne da ljutnja postaje nemoguća, jer ljutnja je dio slabosti. Zapamtite: što ste slabiji, postajete ljući; Što si jači, to si manje ljut. Ako imate apsolutnu moć, nema ljutnje. Zapamtite: što ste slabiji, to je veća vaša pohlepa - jer slabi moraju biti pohlepni da bi se zaštitili - a što ste jači, to imate manje pohlepe.

Ako je energija u vama cjelovita, bez podjela, bez cijepanja, vi predstavljate jedinstvo. Pohlepa nestaje jer pohlepa pripada slabom, podijeljenom umu. A ako ste podvojeni, pojavit će se ljutnja i borit ćete se s njom, stvarajući još više podvojenosti i raspršujući još više energije. A u vama će biti potpuni kaos, anarhija - niti jedne harmonične note. Sve će biti zbrkano.

I što se više trudite da sve dovedete u sklad, to će biti više problema - jer ste propustili prvi korak i propuštat ćete ga do kraja. A prvi korak je ovaj: “...Kad ti je srce u redu, zaboraviš sve prednosti i mane.” Pa što učiniti? Zaboravite prednosti i nedostatke i pustite svoje srce da se smiri. Jedno je sigurno: dugo ste se borili s ljutnjom i još uvijek ste ljuti. Zato pokušajte što savjetuje Chuang Tzu. Nećete ništa izgubiti.

Pokušali ste biti neseksualni, ali ste ostali seksualni; naprotiv, postao si još izopačeniji. Seks je postao još odvratniji - zato probajte Chuang Tzu metodu, nećete ništa izgubiti. Kad dođe seks, budi seksi. Baš kao što jedete kad dođe glad, budite seksi kad dođe seks. Ne birajte ništa, ne govorite da je loše. Seks je dobar. Prihvatite to - to je dio prirode. I odjednom će doći trenutak kada ćete postati jedno i seks će se automatski pretvoriti u ljubav. Jer osoba koja je u jedinstvu...

Pokušajte razumjeti što to jedinstvo znači. Svaki muškarac i svaka žena su biseksualci: svaki muškarac je iznutra i muškarac i žena. A svaka je žena iznutra i muškarac i žena. Nitko nije samo muškarac ili samo žena; to je nemoguće jer je jedan od roditelja bio muškarac, a drugi je bila žena, a ti u sebi sadržiš oboje - pola-pola. U sebi sadržiš pola majke i pola oca, tako da si i muškarac i žena. Ovo je duboki raskol. A ako stvorite dodatne podjele, ova podjela će se sve više širiti. Odbacite sve podjele, ne stvarajte nikakvu borbu - ne birajte. Budite ljuti i prigrlite to, budite seksi i prigrlite to, budite pohlepni i prigrlite to. Što još možete učiniti? Priroda vam je sve to dala, pa prihvatite to - i, naravno, zajedno sa svim njihovim posljedicama.

Ako se vi naljutite, onda će se netko drugi naljutiti – prihvatite tu ljutnju i njene posljedice. U ovom slučaju, vaše razdvajanje će se smanjiti, a vaša unutarnja biseksualnost postupno će se pretvoriti u sklad; tada će se krug zatvoriti i dogodit će se unutarnji orgazam – vaša žena i vaš muškarac susrest će se u vama. A kada se sretnu, postajete jedno; rađa se novo biće. A iza ovog jedinstva ljubav kao sjena slijedi. Ne možete voljeti; tvoja ljubav je privid, obmana. Tvoja ljubav je samo trik, tvoja ljubav je samo da dobiješ seks. Zato ljubav nestaje kad težiš seksu.

Jednom kada imate seksualno zadovoljstvo, ljubav nestaje. I nakon dvadeset i četiri sata energija se ponovno pojavljuje; akumulirali ste energiju i ponovno se javlja seks - ponovno postajete puni ljubavi. Dakle, ljubav je samo sredstvo za seks; zato je nemoguće voljeti vlastitu ženu ili vlastitog muža – vrlo je teško. Kako ih voljeti? Potreba je nestala. Ljubav je samo udvaranje, predigra kojom se nagovara druga osoba na seks. Ženu ili muža ne treba uvjeravati, oni se podrazumijevaju. Muž može zahtijevati, žena može zahtijevati; nema potrebe za uvjeravanjem. Stoga ljubav nestaje. Nema potrebe za udvaranjem. Gotovo je nemoguće razumjeti kako žena može voljeti svog muža, kako muž može voljeti svoju ženu. Mogu se samo pretvarati. I ovo pretvaranje teško pada svima, težak teret. Lažna ljubav! U ovom slučaju, čini vam se da je vaš život besmislen.

Zbog toga ljudi započinju veze sa strane: to ti opet daje malo energije, neki osjećaj ljubavi, jer opet moraš paziti na novu osobu. Ne možete ga uzeti zdravo za gotovo, morate ga nagovoriti. Trebat će vam malo uvjeravanja prije nego što ga zavedete. Tvoja ljubav je samo nagovaranje. Drugačije je nemoguće, jer ljubav se događa tek kada postanete jedno, ne prije. Riječ "seks" je jednostavno izvrsna. Korijen iz kojeg dolazi riječ "seks" znači "odvajanje" - seks znači odvajanje.

Ako ste iznutra podijeljeni, bit će seksa. Što se događa kada žudite za ženom ili muškarcem? Jedan dio vas traži susret s drugim dijelom; međutim, pokušavate upoznati drugu osobu vani. Na trenutak se možete sresti, ali onda ćete opet biti sami, jer vani vječni susret nije moguć. Seks je sigurno samo privremen, jer druga osoba je druga osoba.

Ako se iznutra sretnete sa svojom unutarnjom ženom ili sa svojim unutarnjim muškarcem, taj susret može postati vječan. A ovaj susret se događa kada nestanu sve podjele. Ovo je alkemijska transformacija: vaša unutarnja žena i muškarac se susreću i vi postajete jedno. A kada postanete jedno, pronaći ćete ljubav. Ljubav je kvaliteta Buddhe, ili Krista, ili Chuang Tzua. Vi se samo igrate s krivotvorenim novčićima; ne možete voljeti. I što dublje ovo shvatite, to bolje, jer tada nećete biti prevareni i nećete zavaravati druge. Jednom kada to postanete, i vama će se dogoditi Zhuang Tzu:

...Kad ti je srce u redu, zaboraviš sve prednosti i mane.

Bez poriva, bez prisile, bez potreba, bez gravitacije: u ovom slučaju, vaši su poslovi pod kontrolom.

Vi ste slobodna osoba.

Sad si opsjednut opsesivne misli i motivi; morate učiniti određene stvari. Vaše tijelo, vaš um vas tjera da ih činite cijelo vrijeme. Ako ih ne učinite, osjećate se tjeskobno; ako ih činite, osjećate se krivim - čini se da nema izlaza. Ako se prepustite seksu, osjećate se krivim: učinili ste nešto loše; Ako se ne prepustite seksu, osjećate tjeskobu jer se energija nakuplja, a gdje je osloboditi? U ovom slučaju, energija se kreće unutra i tjera, tjera vas da nešto učinite. Vaš se život sastoji od prisila i opsesija. I što god učinili, bit ćete u nevolji, jer ako krenete u seks, bit ćete razočarani; svi će snovi biti uništeni, nećete postići ništa. Toliko ste stvari zamišljali, toliko toga zamišljali, ali stvarnost se uvijek pokaže daleko od onoga o čemu ste sanjali.

Što više sanjate, to će vas stvarnost više razočarati, a onda ćete pomisliti: „Zašto trošiti energiju? Zašto ulaziti u vezu i stvarati nepotrebne komplikacije?” Uostalom, kada pustite drugu osobu unutra, ona donosi svoje probleme. Kao rezultat toga, svaki odnos postaje teret; ovo nije sloboda – jer svi odnosi proizlaze iz opsesivnih poriva.

Samo osoba čije je srce mirno, osoba koja je to postala, stječe slobodu. To ne znači da će otići na Himalaju ili pobjeći na Tibet. Ne! Takav će ostati ovdje, ali s drugom kvalitetom. Voljet će, suosjećat će, ulazit će u odnose, ali će u isto vrijeme ostati slobodan. Nijedan odnos neće proizaći iz opsesije; jednostavno će dijeliti, dijeliti svoje postojanje. Ima previše i zato to poklanja. A ako prihvatite njegov dar, on osjeća duboku zahvalnost prema vama. Gledaj... Tvoja ljubav je samo tehnika za seks; njegova ljubav ne pokušava ništa postići. Njegova ljubav ne pokušava dobiti nešto od vas, njegova ljubav je jednostavno ono što dijeli. On to ima, ima toliko ljubavi da je dijeli s vama. I što on više daje, ona postaje više. Njegovo postojanje odvija se u drugoj dimenziji.

Samo gledaj... Idi u vrt i gledaj. Ako se cvijeće ne bere, novo cvijeće neće rasti. promatrao sam ovo. Nikad nikome nisam dopustio da bere cvijeće, ali ako na grmu ruže cvate pet cvjetova, a ti ih ne ubereš, više se neće pojaviti nijedan cvijet i tih će pet uskoro umrijeti. Ako uberete pet cvjetova, pojavit će se deset. Ako odaberete deset, pojavit će se dvadeset. Što više odaberete, to više boja donijet će vam biljku.

Ista stvar se događa kada ste jedno: postajete rascvjetalo drvo. Što više dajete, više vam dolazi; Što više dijelite, to se više obogaćujete. Blaženstvo je sve veće, zanos sve dublji i dublji – podijeli ga, jer sve umire ako se ne podijeli.

Ali glavno je ne biti ni “za” ni “protiv”; tada ćeš postati slobodan čovjek.

Lako znači ispravno.

Kod tebe je upravo suprotno. Uvijek biraš teško jer je teško za tebe izazov, a izazov jača ego. Teško je pravo za vas; Ono što je tebi lako nikad nije dobro. Budući da u plućima nema nadvladavanja, ego ne može osjetiti zadovoljstvo. Što je zadatak teži, to je za ego zabavniji i radosniji. Ovo se mora učiniti: Everest se mora osvojiti, Mjesec se mora osvojiti!

Edmunda Hillaryja, koji je prvi stigao na vrh Everesta, jednom su upitali: “Zašto? Čemu toliki trud? Stotinu godina čovječanstvo je to pokušavalo učiniti, a mnogi su umrli! Mnogi se nisu vratili. Odakle ta želja za usponom na Everest? I što je tamo?” Tamo nema ničega!

Stotinu godina mnogi su ljudi jednostavno umirali, gubili živote, nestajali, ali uvijek iznova, svake godine je neka skupina pokušavala iznova. I evo što je izvanredno: ovo nikada nije smetalo nijednom Indijcu, a ipak se Everest nalazi u Indiji! To nikada nije smetalo nijednom Tibetancu, a ipak se Everest nalazi na granici Tibeta! Zašto? Grupe sa Zapada dolazile su svake godine. Kad se Edmund Hillary popeo i vratio, upitali su ga zašto je to učinio. Odgovorio je: “Zato što Everest postoji i dok se ne osvoji, ne mogu stati. On ostaje nepobijeđen; to je izazov egu. Jednostavno zato što postoji, mora se osvojiti."

Teške stvari privlače. Što teže, to privlačnije. Teško vam je vrednije jer ćete njegovim osvajanjem ojačati svoj ego. A ako i ne uspijete, ojačat ćete svoj ego jer ste barem vi pokušali, dok drugi uopće nisu.

Ako nešto postignete lako, ne postižete ništa jer se ego ne može osjećati važnijim. A ako ne uspijete, gubite puno jer bi netko mogao reći: "Tako jednostavna stvar, a ti to nisi mogao?" Ego je uvijek poput magneta privučen teškim, ali lakim sredstvima. Stoga ego nikada ne privlači ono što je ispravno; uvijek ga privlači krivo.

Osoba postaje kriminalac jer je kriminal težak, osoba postaje političar jer je politika teška, ljudi su opsjednuti novcem jer je teško zaraditi novac. Ljudi se zanose svime što je teško. Ne zato što time nešto postižu, nego jednostavno zato što postoji, poput Everesta, i izazov je; mora se prevladati.

Pogledaj svoje uspješni ljudi, na one koji su uspjeli. Pogledaj ih! Što su postigli? Možda su se popeli na vrh Everesta, ali tamo nema ničega. Moramo se vratiti. Pogledajte svoje predsjednike, premijere, Rockefellere: što su postigli? Ništa! Duboko u sebi znaju da nisu ništa postigli. Ali nešto su ipak učinili, ono najteže - povijest će ih pamtiti. Povijest uvijek pamti budale, jer povijest stvaraju budale, a budale je pišu! Chuang Tzu ne stvara povijest jer lako znači ispravno.

Kako možete stvarati povijest ako vam je lako? Ako dobijete rat i ubijete milijune ljudi, stvarate povijest. A ako ujutro samo operete zube, kako stvarate povijest? A lako znači ispravno! Okupate se i otpjevate pjesmu... Kako nastaje priča? Jedeš svoju večeru, ideš šutke u krevet i ne sanjaš snove - kako ćeš stvarati povijest?

Ne! Povijest ne primjećuje one koji se ponašaju lako i prirodno. Povijest primjećuje one koji su ludi, opsjednuti nečim, koji nekako stvaraju probleme. Ali ono što je teško je pogrešno, ono što je ispravno je ono što je lako; hodaj lagano i ne pokušavaj ispisati povijest. Ostavite to budalama i ludima i samo nemojte sami u tome sudjelovati. Nemoguće je imati oboje. Ili ćeš imati život ili ćeš ostati upamćen u povijesti. Ako imate život, nećete biti ništa drugo nego svjetlost i jednostavna osoba koji radi jednostavne i beznačajne stvari i uživa u njima. Nećete nikome praviti probleme i nitko vas neće primijetiti. Živjet ćete kao da nikada niste postojali. Upravo je to lakoća - živjeti kao da ne postojiš, živjeti kao da ne postojiš, a da nikome ne smetaš. Nitko neće znati za tebe, ali ti ne moraš. Uživat ćete, postići ćete najviši vrh ekstaza. Lako znači ispravno.

Lako znači ispravno. Počnite ispravno i bit će vam lako.

A ovo je kriterij: ako vam je lako nešto učiniti, to je ispravno. Ako vam je ovo teško, nešto nije u redu. Ako ste napeti, to znači da živite tjeskobno, užurbano. Ako ne možete spavati, ne možete se opustiti, ne možete se prepustiti, znači da živite užurbano – postižete teške, nemoguće stvari.

Promijenite stil života; ideš krivim putem. Počni ispravno i uvijek će ti biti lako, počni dobro i uvijek ćeš biti miran – to je kriterij. Stoga uvijek obratite pozornost na ono što se događa kada nešto radite; ako postanete mirni, ako postanete tihi, slobodni, opušteni, onda je to ispravno. Ovo je kriterij; ništa drugo nije kriterij. Upamtite također da ono što je ispravno za vas ne mora biti ispravno za nekoga drugog. Jer ono što je vama lako može biti teško nekom drugom; možda će mu nešto drugo biti lako. Dakle, ne može biti ovdje univerzalni zakon. Svaka osoba to mora odrediti za sebe. Što je tebi lako? Ne slušaj svijet, jer ima ljudi koji bi ti htjeli nametnuti svoje zakone. Ti ljudi su neprijatelji, kriminalci.

Svatko tko razumije život, nikada vam neće ništa nametnuti. On će vam samo pomoći da se opustite kako biste mogli pronaći ono što vam odgovara.

Nastavite lagano i sve će biti u redu.

A onda živite tako da vam uvijek bude lako. Točno kao Malo djete tko rado spava, veselo jede, veselo pleše i pršti energijom, lako je. I zapamtite: nitko neće obraćati pozornost na vas.

Ljudi mogu čak pomisliti da ste ludi. Jer kad si ozbiljan, misle da nešto značiš; a kad se stalno smiješ i uživaš u životu, misle da si budala. Neka misle. Budite smiješni, ali ostanite opušteni. Ne budi mudar i istovremeno napet, jer u napetom životu mudrost ne može procvjetati. Takva će mudrost biti lažna, posuđena. Budi opušten. Nije teško biti opušten. Kad ovo shvatite, pronaći ćete svoj put.

Nastavite lagano i sve će biti u redu.

Zhuang Tzu je lijep, Zhuang Tzu je neponovljiv, Zhuang Tzu je jedinstven! Uostalom, kaže: “Samo polako, pa će sve biti kako treba.” On ne kaže: “Budite nenasilni i onda će sve biti kako treba; budi iskren, i onda će sve biti u redu; nemoj se ljutiti jer će biti krivo; ne budi seksi..." Ne! Ništa slično ovome! On kaže: “Budite mirni i nastavite lako i sve će biti kako treba; a onda ćeš sam pronaći svoj put.” On vam daje bit - ne detaljne upute, već samo cjelokupnu istinu.

Jer ako previše brinete o pravom putu, postat ćete nemirni. Stoga, čak i prema Chuang Tzuu postupajte olako; inače ćete postati nemirni. A toliko ste dobri u tome da postanete nemirni da možete čak i Chuang Tzua pretvoriti u ludilo.

Pravi način da ideš lako je da zaboraviš pravi put...

Zaboravi. Budite ležerni - to je sve.

...I da ide lako.

I o ovome! Inače ćete biti previše vezani za lakoću, a onda će se i lakoća pretvoriti u kamen oko vašeg vrata.

Ako dođete Chuang Tzuu i kažete: “Pa, postao sam svjetlo”, on će odgovoriti: “Idi, baci to! Još uvijek ga nosiš sa sobom."

Kad ti je lako, lako ti je. Iz toga ne stvarate nikakve koncepte ili ideje. Ako je tebi lako, zašto pričati o tome, zašto to nositi okolo? Uostalom, ako ga nosite u sebi, prije ili kasnije će početi uzrokovati bol. Opuštena osoba je jednostavno opuštena – i bezbrižna. Ne zna da je njemu lako, ne zna da je to ispravno, ne zna da od toga ima ikakve koristi. On jednostavno živi svoju lakoću.

A kada dođete do osobe koja svoju lakoću živi lako, jednostavno, ne znajući ništa o tome, uvijek ćete moći osjetiti tu aromu. Napetost ima svoj miris; Lakoća je također ima. Međutim, možda vas to neće impresionirati.

Vrlo ste napeti i uvijek vas impresioniraju napeti ljudi - ljudi koji rade stvari, ljudi koji sjede poput kipova na svojim prijestoljima. Ovo vas impresionira; čini se tako teško. Impresionira li vas dijete? Gledate li dijete kako se igra? Ovo nikoga ne čudi! U tom slučaju vas ni Chuang Tzu neće impresionirati. U ovom slučaju, nećete biti impresionirani nijednom doista lakom osobom, jer takva osoba vjerojatno neće privući vašu pozornost.

Ali ako razumijete, osjetit ćete drugačiju vibraciju oko svjetlosne osobe. Kako ćete to osjetiti? Kako? I to na način da ćete uz laganu osobu osjetiti da i vi postajete lakši, opušteniji.

Istinski opuštena osoba učinit će vas opuštenima; napeta osoba će vas učiniti napetima. Pokraj osobe koja živi prirodno, osjećat ćete se slobodno; on vas neće ni na što prisiljavati, neće vas ni na koji način pokušati promijeniti. Prihvatit će te, prihvatit će. A prihvaćajući to, i vi možete naučiti prihvaćanje; a ako prihvatiš sebe, onda priroda preuzima. A kada priroda preuzme vlast, ocean nije daleko; rijeka cijelo vrijeme teče prema njemu.

Dosta za danas?

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Kad vam cipele nisu pretijesne. Razgovori o pričama taoističkog mistika Zhuang Tzua (B. S. Rajneesh (Osho)) osigurao naš partner za knjige -

Naslov: Kad vam cipele nisu preuske.

Predstavljamo vam prekrasnu ezoteričnu knjigu koja će vam pomoći da pogledate u sebe i vidite svoj unutarnji svijet. Ispada da je tako jednostavno i lijepo! I put do znanja u u ovom slučaju su parabole Zhuang Tzua, poznatog mistika Tao religije. Ova knjiga govori o tome kako živjeti, kako uživati ​​u životu, kako ispravno postizati rezultate. Zapravo, i najnerješiviji problemi mogu biti vrlo jednostavni, samo ih treba pogledati očima duše. Na našoj web stranici možete besplatno preuzeti knjigu „Kad cipele nisu pretijesne“, koju su osmislili Oshovi slušatelji na temelju njegovih predavanja.

SADRŽAJ
Uvod
1. Kad vam cipele nisu pretijesne
2. Toranj Duha
3. Bijeg iz sjene
4. Pijetao za borbu
5. Planina majmuna
6. Simfonija za morsku pticu
7. Jesenska poplava
8. Kornjača
9. Princ Juan i kolar
10. Čovjek je rođen u Taou

UVOD
Napola u šali, napola ozbiljno, Bhagwan voli reći: "Na ovom svijetu postoje samo dvije beskonačne stvari - suosjećanje učitelja i glupost učenika." A on sjedi u svom stolcu i s velikim strpljenjem i još većom ljubavlju pokušava nam pomoći da se oslobodimo životne zbrke u kojoj smo tako jadno zapeli.
Još uvijek nismo u potpunosti kompjuterizirani, još se ne suočavamo s “vrlim novim svijetom”, kao u distopiji Aldousa Huxleya; uvjetovani um još nije jedini vladar našeg postojanja. Da je to tako, onda ne bi bilo zabune. Ako postoji zabuna, to znači da srce i duša ostaju živi i žele da budu saslušani. I to je nada: uostalom, srce i duša su ti koji prije svega određuju smjer u potrazi za istinom, konačnim, “onim što jest” Thaddeusa Golasa.

Ali um ostaje moćan vladar. Svaki roditelj, svaki učitelj, svaki svećenik, svaki političar teško je radio na potiskivanju živih i nepredvidljivih činjenica srca i duše u korist mehaničkog uma koji je lakše kontrolirati. Dakle, podijeljeni smo, sukobljeni. I to je Bhagwanova briga - ponovno nas ujediniti, ponovno učiniti jednim.
Društvo je njegovom umu dalo sustav koji mu je bio po volji, kojeg je on prionuo, unatoč svim otporima svoga srca i duše. Kako bi nas ponovno ujedinio, Bhagwanov napor je da nas odvede izvan uma, tijela i duše, bilo kojeg sustava, bilo čega, tako da lebdimo, tako prazni, u jedinstvu s praznim plavim nebom.

Bhagwan nam ne daje nikakva uvjerenja, dogme, doktrine. On govori o svakom duhovnom sustavu poznatom svijetu - kršćanstvu, hinduizmu, islamu, budizmu, tantri, sufizmu, hasidizmu, judaizmu, zenu:
"Nijedna jednostavna doktrina ne može biti istinita. Možda je istinita za neke ljude, ali za druge ljude neće biti istinita. Zato postoji toliko mnogo doktrina na svijetu. Postoji Buddha, postoji Isus, postoji Muhamed, takvi potpuno različiti ljudi, a svi su istiniti.

“Pokušavam napraviti potpuno novi eksperiment okupljajući vas sve zajedno. Ovo je samo po sebi iskustvo učenja za vas.
Ako me slušate nekoliko godina, to je već krivulja učenja. Bila je to meditacija.
Dajem vam određeno gledište: govorim o Patanjaliju i dajem vam ovo gledište, stvaram ovu strukturu u vama, a sljedeći dan ću početi govoriti o Tilopi i uništiti ovu strukturu.
To je bolno za vas jer se počinjete prianjati. Kad stvorite strukturu, počnete se držati nje i čim vidim da ste se počeli držati teorija, odmah unosim suprotno da ih uništim.
Mnogo puta ćeš graditi kuću i mnogo puta ćeš osjetiti da je došao red, a ja ću opet stvarati nered. Što je bilo? Poanta je u tome da ćeš se ti jednoga dana osvijestiti, poslušat ćeš me, ali nećeš stvoriti red, nećeš stvoriti strukturu, jer od toga nema koristi: ovaj će to drugi dan opet uništiti!

Jednostavno ćete me saslušati bez vezivanja za riječi, teorije, dogme. Onog dana kada me budeš mogao slušati bez stvaranja strukture u sebi i vidim da iako si me slušao postoji praznina, tog dana ću to učiniti.”

"Kad vam cipele nisu pretijesne" je zen, ali nije intelektualna studija o principima zena kao religijskog sustava. Ne. To je pokušaj prosvijetljenog učitelja da nam pomogne da se pomaknemo prema našem unutarnjem ne-ja, našoj unutarnjoj praznini, u odnosu na Zen situacija kakva je bila prije nekoliko tisuća godina, i mi u našoj situaciji ovdje i sada. U ovom je Bhagavān jedinstven. On govori o zenu i drugim religijskim sustavima, ali samo onoliko koliko oni stvarno imaju praktično značenje po kojem može razumjeti uvjetovanost uma i, djelujući na određeni način, transcendirati. Njega ne zanima ispunjavanje uma beskorisnim činjenicama. On je zainteresiran da nam da načine na koje se um i njegovo prianjanje mogu uništiti, prije ili kasnije.

Besplatno preuzimanje e-knjiga u prikladnom formatu, gledajte i čitajte:
Preuzmite knjigu Kad vam cipele nisu pretijesne. Osho. - fileskachat.com, brzo i besplatno preuzimanje.