الیفاس لاوی غیبت گر

فعالیت مفرح لوی در آن راکد ، از منظر غیبت ، زمانی توسعه یافت که حوادث ناآرام نسبتاً اخیر مربوط به نام های مسمر و کالیوسترو از قبل "داستان های باستان باستان" به نظر می رسید ، و H.P. مادام بلاواتسکی ، نویسنده آینده کتاب "آموزه راز" ، تازه متولد شده بود. و باید اعتراف کرد که این لوی بود که توانست مهارت ماهرانه و با انرژی بیشتری خاک را پرورش دهد ، و متعاقباً جوامع متعدد تئوسوفی ، نئو-روزنکروت و سایر جامعه بوجود آمدند. تصادفی نیست که وی مفهوم غیبت را در تیراژ گسترده ای وارد کرده است ، اگرچه آثاری در مورد فلسفه "مخفی" (غیبی) قرن ها پیش توسط آگریپا از نتتسیم ، پیکو دلا میراندولا و دیگر "کابالیست های مسیحی" نوشته شده است. در عین حال ، بدون شک ، باید وی را به سخت ترین خواندن نسبت داد (به ویژه در ترجمه های روسی ، که بارها باعث تشدید نقص های اصلی) نویسندگان عرفانی بر اساس عادت حرفه ای ، به معنای واقعی کلمه در گوشت و خون قرار گرفته اند ، تا افکار خود را در مه لفظی غیر قابل نفوذ قرار دهند. توصیفی نسبتاً نزدیک به حقیقت ، البته به وضوح کاریکاتوریزه شده ، از شیوه ادبی لووی و سهم او در توسعه "علوم مخفی" توسط نویسنده A. Amfitheatrov در یکی از کتاب های او ("Rosicrucians") آورده شده است: "... یک شارلاتان بزرگ و حیله گر در بخش عملی از کدهای جادویی او ، اما در عین حال - یک شاعر ، دارای استعدادی برای روانشناسی تاریخی اسرار ، که از بقایای آن بهره می برد. عرفای معروف ، که اگر بسیاری به او احترام بگذارند ، اگر نه به عنوان پدر ، بعنوان اولین دگماتیزاتور تعالیم غیبی جدیدترین سازند ... یسوعی ، عارف ، جادوگر و کلاهبردار با خارق العاده ترین سردرگمی در او گره خورده است. به این لیست چشمگیر از ویژگی ها ، می توان این واقعیت را اضافه کرد که او یک هنرمند خوب (و حتی سفارشات نقاشی کلیساها را دریافت می کرد) و یک نوازنده محسوب می شد.


آلفونس - لوئیس کنستانت در خانواده یک کفاش در پاریس به دنیا آمد. برخلاف میل خود ، وی به مدرسه معنوی اعزام شد ، مدیر آن به نظریه مغناطیس حیوانات مسمر پایبند بود و معتقد بود که شیطان نیروی زندگی انسان را کنترل می کند. تئوری مغناطیس حیوانات به لویی کنستانت علاقه مند بود. این آغاز شیفتگی به علوم غیبی و جادوگری بود. L. پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه سنت سولپسیوس و چندین سال به عنوان یک تازه کار ، یک شماس شد ، در حوزه علمیه Petit de Paris تدریس کرد ، سوگند یاد کرد که بسیار پرهیز از نفس نفس باشد. زندگی معنوی L. به دلیل عقاید سیاسی چپ و امتناع از اجرای نذر تجرد ، که برای روحانیون کاتولیک اجباری است ، کوتاه بود. در سال 1836 ، لوئیس کنستانت عاشق دختر جوانی به نام آدل آلنباخ شد ، که اعتراف کرد ، و بنابراین نمی تواند دستگیری کشیش را دریافت کند. مادرش تاب تحمل فروپاشی امیدهایش را نگرفت و خودکشی کرد. اما در سال 1839 لوئیس کنستانت به عقاید قبلی خود بازگشت و برای خلوت صومعه ای به صومعه بندیکتین در سولمنا رفت و طی آن مجموعه ای از سرودها و افسانه های کلیسا را \u200b\u200bنوشت گل رز ". با این حال ، این رضایت کافی از آرزوهای معنوی او را به همراه نداشت و وی بدون چشم انداز آینده صومعه را ترک کرد.

پس از بازگشت به پاریس ، آلفونس لوئیس کنستانت در مورد مرد عجیب و غریبی به نام گانو ، که خود را پادشاه تناسخ شده لویی پانزدهم و همسرش می شنید - ماری آنتوانت فرانسوی را دوباره تجسم یافت. او به اتفاق دوستانش به دیدار گانو رفت تا به او بخندد ، اما همه از سخنوری او مسحور شدند. پیرمرد گفت که او برای انجام کار تولد دوباره به زمین بازگشت و ایده های انقلابی او به عنوان آخرین حرف ادعاهای سرکش قابیل بود ، که اطمینان از پیروزی هابیل در نتیجه یک واکنش مهلک بود. لوئیس کنستانت از سخنان خود الهام گرفته و اولین اثر خود را با عنوان کتاب مقدس آزادی نوشت. برای این کتاب L. 8 ماه زندان و 300 فرانک جریمه نقدی دریافت کرد. در آن ، او خواستار بازگشت به اصول "واقعاً کمونیستی" اعلام شده توسط عیسی مسیح بود ، در حالی که وی کلیسای رسمی را "یک حسن نیت از ثروتمندان و جباران" خواند. L. اما شهرت پیدا کرد ، نه به عنوان اولین کمونیست ایدئولوژیک ، بلکه به عنوان نظریه پرداز عمیق غیبت. در زندان L. توسط کارهای عرفا و غیبت: سوئدبورگ ، لول ، آگریپا و دیگران اسیر شد. در پایان سال 1844 ال. آخرین شکست خود با کاتولیک را اعلام کرد. در طول زندگی خود ، ل. موفق به گذراندن سه دوره زندان کوچک شد - هر بار به دلیل انتشار مقالات خود در موضوعات سیاسی و مذهبی.

در سال 1846 ، كنستانت با نوئمی كادو 18 ساله ازدواج كرد ، كه فردی خلاق و درخشان بود و او را به مسابقه ای شایسته تبدیل كرد. با این حال ، تمام فرزندان آنها در دوران نوزادی درگذشتند ، و خود نوئمی در سال 1853 توسط دیگری برده شد و شوهرش را ترک کرد. به زودی ، یکی دیگر از جلسات مهم زندگی جادوگر برگزار شد. معلوم شد که یک آشنای جدید یک غیبت گرای لهستانی است - J.M.Hohen-Wronsky. در سال 1854 ال. به انگلستان رفت ، و در آنجا با نویسنده Bulwer-Lytton ملاقات کرد ، که او نیز علاقه مند به سوالات باطنی بود. Bulwer-Lytton رمان Rosicrucian Zanoni و چندین کتاب غیبی دیگر را با تمرکز بر احترام سحر و جادو نوشت. L. و Bulwer-Lytton عضو یک گروه غیبی شدند ، جایی که آنها بینایی اختری ، جادو ، طالع بینی و هیپنوتیزم را مطالعه کردند. به گفته شاهدان عینی ، در لندن ، روح روح شعبده باز آپولوونیوس از تیانا را که در قرن اول زندگی می کرد ، انجام داد. سپس L. نام قبلی را لوییز کنستانت رها کرد و نام جادویی الیفاس لوی زاهد را به خود گرفت و نام آلفونس-لویی را به عبری ترجمه کرد. در آن زمان L. قبلاً دروس جادوگری و انتشار آثار خود را تجربه می کرد. ال. در آثار خود ، از این نسخه دفاع كرد كه یك آموزه محرمانه وجود دارد ، كه "در پشت پرده همه ... تمثیلهای عرفانی آموزه های باستان پنهان است". در کتاب "آموزش جادوی استعلایی" L. اولین کسی بود که 22 آرکانای اصلی تاروت را با حروف الفبای عبری و جنبه های خدا مرتبط کرد.

علاوه بر این ، L. نظریه نور اختری را توسعه داد ، که بر اساس ایده "مغناطیس حیوانات" بود. به نظر وی ، نور اختری مانند مایعی از زندگی بود که تمام فضا و همه موجودات زنده را پر می کند. L. معتقد بود که "با کنترل نور اختری ، جادوگر می تواند همه امور را کنترل کند ؛ اراده و قدرت یک شعبده باز واجد شرایط نامحدود است." پس از مرگ لوی ، شاگرد وی ، بارون اسپدالییری ، كتاب دیگری از وی را منتشر كرد - "كلید آرکانای بزرگ یا پنهان کاری پرده برداری شد". نظم هرمتیک طلوع طلایی از جادوی L. کاملاً مفاهیم و جزئیات را گرفته است.

لوی شش ماه قبل از تولد کراولی درگذشت (اعتقاد بر این است که منیت تناسخ در این مرحله از رشد به جنین وارد می شود). کراولی و لوی شباهت های زیادی در بیوگرافی ، شخصیت ، سبک ادبی دارند ، به عنوان مثال ، لوی شباهت زیادی به پدر کراولی داشت.
کرولی در نمایش قدرت سرنوشت ساز از فرمولی جادویی استفاده می کند که بعداً در کارهای لوی کشف کرد.
کرولی در حالی که در پاریس بود ، آپارتمانی را پیدا می کند که به نظر او "به طرز نامفهوم آشنا و جذابی" به نظر می رسد ، و فقط بعداً می فهمد که لوی سالها در آپارتمان بعدی زندگی کرده است.

شایعات مبنی بر اینکه لوی در بسیاری از جوامع باطنی درگیر بوده است ، نه قابل رد است و نه اثبات شده این لووی بود که اولین تلاش را برای ایجاد نوعی "اینترنشنال" جادویی - عرفانی با دخالت همه نیروها و ابزارهای موجود در اروپا در آن زمان انجام داد و برای این کار چندین سفر طولانی را انجام داد ، حتی به مرزهای غربی امپراتوری روسیه رسید. هیچ چیز معقولی از این کار بیرون نیامد ، زیرا جادوگران در همه زمانها فردگرایان وحشیگرای وحشتناک بوده و هستند. فقط مدت زمان قابل توجهی بعد دانش آموزان وی موفق به ایجاد "سفارش کابالیستی فرانسوی Rosicrucians" شدند ، که نمونه اولیه ای از سازمانهای ابتکاری مشابه در سایر کشورها بود. همچنین شناخته شده است که از سال 1861 لوی عضو یک لژ فراماسونری پاریس بود ، زیرا "برادران" را با قصد بیان شده در ورود "برای آنها فاش کردن معنای مخفی فراموش شده سنت مقدس ، نمادها و آرم ها" متعجب کرد ، و علاوه بر این ، در یک سازمان مرموز به نام برادران نور (Fratres lucis) ، اما در مورد آن چیزی واقعاً شناخته شده نیست.

LEVI ، الیفاس... نام اصلی این کابالیست فرهیخته ، عباد بود آلفونس لویی کنستانت... الیفاس لوی زاهد نویسنده چندین اثر در مورد جادوی فلسفی بود. او به عنوان عضوی از "fratres Lucis" (برادران نور) ، یک بار نیز کشیش ، ابوت کلیسای کاتولیک روم بود که بلافاصله به محض شناخته شدن به عنوان کابالیست ، بلافاصله برای پاکسازی او شتافت. وی حدود بیست سال پیش درگذشت و پنج اثر معروف را پشت سر گذاشت - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856). Histoire de la Magie (1860) ؛ La Clef des grands Mysteres (1861) ؛ Legendes et Symboles (1862) ؛ La Scince des Esprits (1865) ؛ علاوه بر سایر آثار کم اهمیت دیگر. سبک او بسیار سبک و جذاب است ، اما ، شاید با طعم تمسخر و تناقض بیش از حد قوی برای ایده آل شدن یک کابالیست جدی.

منبع: H.P. Blavatsky - فرهنگ اصطلاحات

دکترین راز

اکثر کابالیست های مسیحی غربی - به ویژه الیفاس لوی - در آرزوی سازش علوم غیبی با دگم های کلیسا ، تمام تلاش خود را کردند تا "نور اختری" را عمدتا و فقط Pleroma پدران کلیسای اولیه ، محل استقرار میزبان فرشتگان ، پادشاهان و قدرت ها بسازند.

بنابراین ، در دور اول ، کره زمین ، که از زندگی های آتشین ابتدایی تشکیل شده است - یعنی به یک کره تبدیل می شود - نه سختی و نه خصوصیاتی داشت ، به جز درخشش سرد ، نه شکل و نه رنگ. و تنها در انتهای حلقه اول یک عنصر توسط او توسعه داده شد ، که از جوهر اصلی آن ، به اصطلاح غیرارگانیک یا ساده ، اکنون در دایره ما به آتشی تبدیل شده است که برای ما در کل سیستم شناخته شده است. زمین در اولین روپای خود قرار داشت ، اصل آن اصل آکاشا است ، به نام *** ، چیزی که امروزه شناخته شده و بسیار اشتباه نور اختری نامیده می شود ، که الیفاس لووی آن را "تخیل طبیعت" تعریف می کند ، احتمالاً برای جلوگیری از دادن نام واقعی آن ، مانند دیگران

در مقدمه خود به " داستانهای جادویی"الیفاس لاوی می گوید:

"از طریق این نیرو است که تمام مراکز عصبی مخفیانه با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. از او - همدردی و ضددلی متولد می شوند. از او - ما رویاهای خود را داریم ، یعنی ، باعث پدیده های دید دوم و بینش های خارق العاده می شود ... نور اختری (تحت انگیزه اراده قدرتمند عمل می کند) ... همه چیز را از بین می برد ، ضخیم می کند ، جدا می کند ، می شکند و جذب می کند ... خدا آن را خلق کرد روزی که گفت: فیات لوکس"... توسط اگرگورس ، یعنی اربابان روح ، ارواح انرژی و عمل کارگردانی می شود."

الیفاس لوی باید اضافه کند که نور اختری یا ماده اولیه ، اگر کسی بتواند آن را به عنوان ماده در نظر بگیرد ، همان چیزی است که نور نامیده می شود. لوکس باطنی توضیح داده شده ، بدن این ارواح و طبیعت آنها وجود دارد. نور فیزیکی ما جلوه ای در صفحه ماست ، و انعکاس تابش نور الهی ناشی از بدن جمعی از کسانی که "چراغها" و "شعله ها" نامیده می شوند. اما هیچ کابالیست چنین استعدادی را در جمع کردن یک تناقض روی دیگری و در تعقیب پارادوکس پس از پارادوکس در یک عبارت و به سبکی فصیح مانند الیفاس لوی نشان نداده است. او خواننده خود را به زیباترین دره ها هدایت می کند تا بعداً او را در صخره ای متروک و خالی رها کند.

روشنفکرترین ، اگر نه بزرگترین کابالیستهای مدرن ، الیفاس لوی

همانطور که الیفاس لاوی با عدالت و کنایه ای تکرار نشدنی می گوید:

"این قهرمان خیالی ، از ابدیت های تاریک است که به زشتی تهمت آور و مزین به شاخ و پنجه آراسته شده است ، که بسیار بهتر از شکنجه گر نابودکننده اوست."

این اوست که سرانجام به مار تبدیل شد - اژدهای سرخ. اما ، با این وجود ، الیفاس لاوی بیش از حد تابع مقامات کاتولیک خود بود - می توان اضافه کرد ، او خود بیش از حد یسوعی بود - تا اعتراف کند که این شیطان انسانیت است و او هرگز خارج از این بشریت روی زمین وجود نداشته است.

الیفاس لاوی سعی دارد تا با استفاده از پارادوکس ها و استعاره ها ، جزم کلیسای خود را توضیح دهد ، اما با توجه به وجود بسیاری از مجلدات نوشته شده در قرن نوزدهم توسط شیطان شناسان متدین پارس کاتولیک تحت نظارت و تأیید روم ، او بسیار ضعیف موفق شد. برای یک کاتولیک واقعی ، شیطان یا شیطان است واقعیت؛ به گفته یکی از روشنفکران جزیره پاتموس - درامی که در Starlight بازی شده است - که شاید می خواسته داستان را بهبود بخشد کتابهای خنوخ، - همان واقعیت واقعی و تاریخی هر تمثیل و واقعه نمادین در آن وجود دارد کتاب مقدس اما مبتدیان توضیحی ارائه می دهند که با توضیحات الیفاس لووی ، که نبوغ و مهارت ماهر وی مجبور به تسلیم مصالحه خاصی بود که از روم به وی نشان داده شده ، متفاوت است.

هنگامی که ابران لویی کنستانت ، معروف به الیفاس لوی ، در سخنان خود اظهار داشت "داستان های جادو" ، چی Sefer Jezirah ، Zohar و آخر الزمان سنت جان شاهکارهای علوم غیبی هستند ، اگر می خواست دقیق و قابل درک باشد - باید در اروپا اضافه می کرد.

کاملاً درست ، اگرچه توسط الیفاس لوی گفته شد ، اما این تناقض مجسم این بود که "انسان خداست روی زمین و خدا انسان است در بهشت".

الیفاس لووی در یکی از پارادوکس های خود می گوید: "لوگوس خدا وحی دهنده انسان است و لوگوس (فعل) انسان وحی کننده خداست." در این باره غیب شناس شرقی پاسخ می دهد: با این حال ، به شرطی که شخصی درمورد علتی که هم خدا را به دنیا آورد و هم آرم او را با او بماند. در غیر این صورت ، همیشه تغییر می کند ناخوشایند ، اما نه درب بازکن خدای ناشناخته.

به نظر می رسد که در ذهن کابالیست های غربی سردرگمی وجود دارد و برای قرن ها ادامه داشته است. آنها Ruach (روح) را آنچه ما Kama Rupa می نامیم می خوانند. در حالی که Ruach برای ما معنای روح معنوی بودایی است و نفش ، اصل چهارم ، روح حیوانات زنده است. الیفاس لاوی نیز به همان اشتباه افتاده است.

الیفاس لاوی ، کابالیست دانشمند غرب ، کمی مایل به مسیحیت است.

الیفاس لاوی به شباهت زیادی که بین شاه هیارک و هیرام مشهور وجود دارد ، اشاره کرد که سلیمان سروهای لبنانی و طلای اوفیر را از او بدست آورد. اما او در مورد شباهت دیگر سکوت می کند ، که به عنوان یک کابالیست فرهیخته ، نمی توانست از آن آگاه باشد. بعلاوه ، او طبق عادت تغییرناپذیر خود ، خواننده را بیش از آنچه که آموزش می دهد ، گمراه می کند ، چیزی نمی دهد و او را از مسیر درست دور می کند.

ما می توانیم الیفاس لوی فقید ، که عارف غربی دیگر ، آقای کنت مکنزی ، به حق او را "یکی از بزرگترین نمایندگان فلسفه غیبی مدرن" می نامد ، به عنوان بهترین و فرهیخته ترین مفسر کابالای کلدانی بدست آوریم و تعالیم وی را با معارف شرقی مقایسه کنیم. غیبت گرایان. در نسخه های خطی و نامه های منتشر نشده او ، که توسط یک تئوسوفیست که پانزده سال شاگرد او بود ، با مهربانی در اختیار ما قرار گرفت ، امیدواریم آنچه را که نمی خواست منتشر کند ، پیدا کنیم. با این حال ، آنچه در آنجا یافتیم بسیار ما را ناامید کرد. در آنجا ، ما این آموزه ها را در مورد وی ، به عنوان ماده ای حاوی جوهر غیبت غربی یا کابالیستی در نظر خواهیم گرفت ، و آنها را بیشتر با تفسیر شرقی تحلیل و مقایسه خواهیم کرد.

الیفاس لاوی به درستی تدریس می کند ، اگرچه او از زبان بلاغی خیلی مبهوت استفاده می کند تا به اندازه کافی برای یک مبتدی واضح باشد که

زندگی ابدی حرکتی است که با تجسم متناوب قدرت متعادل می شود.

اما چرا او اضافه نمی کند که این حرکت دائمی به نیروهای متجلی وابسته بستگی ندارد؟ او می گوید:

هرج و مرج Tohu-wah-Bohu از حرکت دائمی و مجموع کل ماده اولیه است.

و اضافه نمی کند که ماده فقط در ابتدای هر ترمیم جدید جهان "اصلی" است. همانطور که کیمیاگران آن را کیمیاگران می نامند ، ماده در ابسکندیت ، ابدی ، تجزیه ناپذیر ، بدون آغاز و پایان است. توسط غیبت گرایان شرقی به عنوان ریشه جاودانه همه چیز ، مولاپراکریتی ودانتیست ها و سوابهاوات بودایی ها ، به طور خلاصه ، ذات الهی یا ماده در نظر گرفته می شود. تابش از آن به صورت دوره ای به صورت تدریجی از روح خالص تا ماده ناخالص جمع آوری می شود. ریشه یا فضا در حضور انتزاعی خود الهی است ، علت منفرد و ناشناخته.

عین صوف او همچنین دارای یک وحدت بی نهایت ، بی نهایت و یک واحد است ، بدون یک ثانیه و بدون دلیل ، مانند Parabrahman. عین سوف یک نکته غیر قابل تفکیک است و بنابراین ، "همه جا و در هیچ کجا واقع شده است" ، همه چیز مطلق وجود دارد. همچنین "تاریکی" است ، زیرا نور مطلق و ریشه هفت اصل کیهانی است. با این حال الیفاس لوی ، با بیان ساده اینکه "تاریکی چهره زمین را پوشانده است" ، نشان نمی دهد (الف) که "تاریکی" از این نظر خود الهی است و با این کار او تنها راه حل فلسفی این مسئله را برای ذهن انسان پنهان می کند. و (ب) به دانش آموز بی توجه اجازه می دهد تا فکر کند کلمه "زمین" به معنای توپ کوچک خود ما است - یک اتم در جهان. به طور خلاصه ، آموزه های او Cosmogony پنهانی را پوشش نمی دهد ، بلکه به سادگی با زمین شناسی مخفی و تشکیل لکه کیهانی ما برخورد می کند. این امر از این پس نشان داده می شود ، جایی که وی شرح مختصر درخت سفیروت را به شرح زیر می دهد:

خدا هماهنگی ، نجوم نیروها و وحدت در خارج از جهان است.

به نظر می رسد این امر (الف) را القا می کند که او وجود خدای فرا کیهانی را تعلیم می دهد ، بنابراین هم کیهان و هم بینهایت و همه جا حضور الهی را محدود می کند و شرط می بندد ، که نمی تواند با هیچ اتمی بیگانه باشد یا خارج از آن باشد. و (ب) پرش از کل دوره قبل از کیهان - از آنجا که کیهان آشکار در اینجا منظور شده است - ریشه آموزش پنهان ، او فقط معنی کابالیستی نامه مرده کتاب مقدس و کتاب پیدایش را توضیح می دهد ، و روح و جوهر آن را دست نخورده باقی می گذارد. مطمئناً "حوزه های ادراک" ذهن غربی با چنین آموزش محدودی خیلی گسترش نخواهد یافت.

با گفتن چند کلمه در مورد Tohu-wah-bohu - معنای آن Wordsworth از نظر گرافیکی به عنوان "بی نظمی کامل" تعبیر کرده است - و توضیح اینکه این اصطلاح به معنای کیهان است ، او می آموزد که:

در بالای پرتگاه تاریک (هرج و مرج) آبها بود. ... زمین (la terra!) توهو-وه-بوهو بود ، یعنی در بی نظمی ، و تاریکی صورت عمق را پوشانده بود ، و هنگامی که روح فریاد زد (؟) "بگذارید نوری باشد" ، یک نفس خشمگین بر فراز آبها چرخید. درخشش بنابراین ، زمین (البته کره ما) در یک حالت فاجعه بود. ضخیم بخارات وسعت آسمان را پوشانده بودند ، زمین را آب پوشانده بود و یک باد شدید در این اقیانوس تاریک امواج را برافراشته می کرد ، که در یک لحظه تعادل باز شد و نور دوباره ظاهر شد. حروف تشکیل دهنده کلمه عبری "Bereshit" (اولین کلمه "کتاب پیدایش") ، اصل "Bet" ، biner ، فعلی که در عمل خود را نشان می دهد ، زن حرف ، سپس "Resh" ، Word و Life ، شماره 20 ، دیسک ضرب در 2 ؛ و "الف" ، اصل معنوی ، یكی ، نامه مردانه. این حروف را در یک مثلث قرار دهید ، و یک مطلق خواهید داشت ، که بدون درج در اعداد ، یک عدد ایجاد می کند ، اولین مظهر ، که 2 است ، و این دو ، با هماهنگی ناشی از شباهت اضداد ، فقط 1 تولید می کنند. به همین دلیل خداوند را الوهیم (جمع) می نامند.

این همه بسیار مبتکرانه است ، اما بسیار مرموز است ، و همچنین اشتباه است. زیرا در نتیجه جمله اول - "در بالای ورطه تاریک آبهایی وجود داشت" - شاگرد این کابالیست فرانسوی قبلاً گمراه شده است. چله شرقی در نگاه اول این را می بیند و حتی یک غیر روحانی هم می تواند آن را ببیند. زیرا اگر Tohu-wah-bohu "پایین" است ، و Waters "بالاتر" است ، پس این دو تفاوت آشکاری با یکدیگر دارند ، اما این طور نیست. این گفته بسیار مهم است زیرا روح و ماهیت Cosmogony را کاملاً تغییر می دهد و آن را به سطح "کتاب پیدایش" خارجی می کشاند - شاید این کار عمدا انجام شده باشد. Toxy-vax-bohu "عمق بزرگ" است و با "Waters of Chaos" یا تاریکی اولیه یکسان است. با بیان متفاوت این واقعیت ، معلوم می شود که هر دو "عمق بزرگ" و "آبها" - که نمی توان آنها را از هم جدا کرد ، مگر در جهان پدیده - از نظر فضا محدود می شوند و از نظر ماهیت آنها مشروط می شوند. بنابراین الیفاس ، در آرزوی خود برای پنهان کردن حرف آخر فلسفه باطنی ، شکست می خورد - به عمد یا غیر از این ، مهم نیست - در تلاش برای اشاره به اصل اساسی یک فلسفه غیبی واقعی ، یعنی: وحدت و همگونی مطلق یک عنصر الهی ابدی ، و او از آن یک خدای نر می سازد. سپس می گوید:

در بالای آبها نفس قدرتمند الوهیم (ذیان-کوگان های خلاق) وجود داشت. در بالای نفس ، نور ظاهر شد ، و در بالای نور - کلمه ... که آن را ایجاد کرده است.

در حقیقت ، عکس این درست است: این نور اولیه است که کلمه یا Logos را ایجاد می کند ، که به نوبه خود نور فیزیکی ایجاد می کند. برای اثبات و نشان دادن آنچه او می گوید ، او شکل زیر را ارائه می دهد:

با نگاهی به این نقاشی ، هر غیبت گرای شرقی دریغ نخواهد کرد که او را یک شخصیت جادویی "دست چپ" بنامد. این کاملاً معکوس است و مرحله سوم تفکر مذهبی رایج در دواپارا یوگا را به تصویر می کشد ، زمانی که اصل واحدی قبلاً به دو جنس مردانه و زنانه تقسیم شده بود و بشریت به سقوط در ماده نزدیک شد ، که منجر به کالی یوگا می شود. یک دانشجوی غیبت شرقی این شکل را اینگونه ترسیم می کند:

زیرا آموزه راز به ما می آموزد که بازیابی جهان به روش زیر صورت می گیرد: در طی دوره های نسل جدید ، حرکت جاودانه نفس می گیرد. از نفس ، نوری اولیه بوجود می آید ، که اندیشه ابدی ، پنهان در تاریکی ، از طریق درخشش آن تجلی می یابد ، و این کلمه (مانترا) می شود. این است سپس (مانترا ، یا ورد) که همه این (جهان) از آنجا وجود داشته است.

این [خدای پنهان] پرتویی را به جوهر ابدی [آبهای فضا] تابانده و جوهر را آغشته می کند ، جوهر گسترش می یابد و انسان آسمانی را به وجود می آورد ، که همه اشکال او از ذهن او متولد شده است.

کابالا تقریباً همین حرف را می زند. برای اینکه بدانید چه چیزی واقعاً به شما می آموزد ، باید نظم الیفاس لاوی را عوض کنید و کلمه "بالا" را با کلمه "در" جایگزین کنید ، زیرا قطعاً "مطلق" یا "پایین" وجود ندارد. آنچه او می گوید:

بر فراز آبها ، نفس عظیم الوهیم. بیش از نور تنفس ؛ بیش از Light the Word یا گفتاری که آن را ایجاد کرده است. ما در اینجا حوزه های تکامل را می بینیم: روح ها (؟) از مرکز تاریکی [تاریکی] به دایره درخشان رانده می شوند. در پایین پایین ترین دایره Tohu-vah-bohu یا هرج و مرج است ، که قبل از همه تجلیات (Naissances - نسل) ، سپس منطقه آب است. سپس تنفس؛ سپس Light و در آخر Word.

ساخت جملات فوق نشان می دهد که ابات آموخته شده تمایل خاصی به انسان سازی دارد ، حتی اگر مورد آخر از مواد قبلی تشکیل شود ، همانطور که زوهار کاملاً واضح نشان می دهد.

این کابالیست غربی "بزرگ" اینگونه خود را از دشواری بیرون می کشد: او در مورد مرحله اول تکامل ساکت است و هرج و مرج دوم را اختراع می کند. بنابراین او می گوید:

Tohu-wah-bohu لامبوس لیمبوس یا گرگ و میش صبح و عصر زندگی است. در حال حرکت مداوم است ، دائماً در حال فروپاشی است و با فرارسیدن جهان به سمت تولد دوباره ، کار زوال سرعت می گیرد. Tohu-vah-bohu از یهودیان دقیقاً اختلالی نیست که یونانیان آن را هرج و مرج می نامند و توصیف آن را در ابتدای دگردیسی های اوید مشاهده می کنیم ، این چیزی بزرگتر و عمیق تر است. این پایه و اساس دین است ، این یک تأیید فلسفی از غیرمادی بودن خدا است.

بلکه آن را - تأیید مادی بودن خدای شخصی. اگر کسی بخواهد خدای خود را در هادس باستان جستجو کند - زیرا Tohu-wah-bohu یا Limbus از یونانیان تالار هادس است - پس دیگر چیزی برای تعجب از اتهامات مطرح شده توسط کلیسا علیه "جادوگران" و جادوگران ، کارشناسان کابالیسم غربی ، که آنها بز مندس یا شیطان را پرستش می کنند ، توسط برخی از اشباح و عناصر شخصی سازی شده است. اما در مقابل وظیفه ای که الیفاس لاوی برای خود تعیین کرد - وظیفه آشتی جادوی یهود با روحانیون روم ، او نمی توانست چیز دیگری بگوید.

وی سپس اولین عبارت از پیدایش را توضیح می دهد:

بیایید ترجمه معمول متون مقدس را کنار بگذاریم و ببینیم در فصل اول پیدایش چه چیزی پنهان است.

وی سپس متن عبری را به درستی استناد می کند ، اما آن را به شرح زیر ترجمه می کند:

Bereschith Waga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

و سپس توضیح می دهد:

اولین کلمه "Bereschith" به معنی "پیدایش" است ، کلمه ای که به معنای "طبیعت" است.

ما می گوییم "عمل منشأ یا تولید" نه "طبیعت". سپس ادامه می دهد:

این عبارت در کتاب مقدس به اشتباه ترجمه شده است. این "در آغاز" نیست ، زیرا باید در مرحله باشد نیروی تولیدی، که بدین ترتیب هر ایده ای از ex-nihilo را رد می کند ... از آنجا هیچ چیزی نمی تواند چیزی تولید کند کلمه "الوهیم" یا "الوهیم" به معنای قدرت های تولید کننده است و این معنای غیبی آیه اول است. ... "Bereshit" ("طبیعت" یا "پیدایش") ، "Bara" ("ایجاد شده") "Eloim" ("نیروها") "Athat-ashamaim" ("آسمان") "Ouat" و "oaris" ( "زمین"): یعنی "قدرتهای تولیدی آن نیروهایی را ایجاد می کند که به طور نامحدود (ابدی) نیروهایی متضاد متعادل دارند ، که ما آنها را آسمان و زمین می نامیم ، به معنای فضا و اجسام ، فرار و ثابت ، حرکت و وزن.

با این حال ، این ، حتی اگر درست باشد ، بسیار مبهم بیان شده است تا کسی که از تعالیم کابالیستی نمی داند ، قابل درک باشد. اما فقط توضیحات او رضایتبخش و گمراه کننده است - در آثار منتشر شده او حتی بدتر است - اما نویسه نویسی عبری او کاملاً اشتباه است: از تحقیقی که مایل است این را با نمادها و تعداد کلمات و حروف الفبای عبری مقایسه کند ، نمی تواند چیزی را پیدا کند او می توانست دریابد که آیا این کلمات در ترجمه نویسی فرانسه به درستی ارائه شده اند.

حتی در تضاد با جهان عالم هندو عجیب و غریب ، فلسفه ای که الیفاس لووی به عنوان کابالیستی از آن عبور می کند ، کاتولیک رومی عرفانی است که با کابالای مسیحی سازگار است. Histoire de la Magie وی به روشنی این را نشان می دهد و همچنین هدف خود را نشان می دهد ، که حتی سعی نمی کند آن را پنهان کند. در حالی که او ، همراه با کلیسای خود ، اطمینان می دهد که

آیین مسیحی سخنان دروغگو و بت پرستان را خاموش کرد و اعتبار خدایان دروغین را پایان داد ،

او قول داد که در کار خود ثابت کند که Sanctum Regnum واقعی ، هنر جادوی بزرگ ، در آن ستاره بیت لحم است ، که این سه جادوگر را به پرستش منجی جهان سوق داد. او می گوید:

ما ثابت خواهیم کرد که مطالعه پنتاگرام مقدس برای هدایت همه جادوگران به شناخت نام جدیدی است که باید بالاتر از همه باشد و قبل از آن هر موجود قادر به پرستش باید زانو بزند.

این نشان می دهد که "کابالا" الیفاس لوی مسیحیت عرفانی است و نه غیبت ، زیرا غیبت جهانی است و تفاوت "ناجیان" (یا آواتارهای بزرگ) چندین قوم باستان را نمی داند. الیفاس لاوی در تبلیغ مسیحیت تحت عنوان کابالیسم از این قاعده مستثنی نیست. وی بدون شک "بزرگترین نماینده فلسفه غیبی مدرن" بود که به طور کلی در کشورهای کاتولیک روم مورد مطالعه قرار گرفت ، جایی که با تعصبات دانشجویان مسیحی سازگار است. اما او هرگز به دنیای واقعی "کابالا" و از همه مهمتر - غیبت شرقی یاد نداد. بگذارید دانش آموز تعالیم غربی و شرقی را مقایسه کند و بگذارید ببیند که آیا فلسفه اوپانیشادها نیاز به "هنوز به قلمرو ادراک" این سیستم غربی رسیده است. هر کس حق دارد از هر سیستمی که انتخاب کند دفاع کند ، اما با این کار نیازی به لکه انداختن بر روی سیستم برادرش نیست.

ما قبلاً گفتیم که بیست و دو کلید <Леви не употреблял слово کمند در رابطه با برگ برنده های تاروت. این کار ابتدا توسط شاگرد وی پل کریستین انجام شد.\u003e تاروت بیست و دو حرف از قدیمی ترین الفبای کابالیستی است ، و در زیر ما مجموعه ای از معانی این حروف را با توجه به کابالیست های مختلف یهودی ارائه می دهیم.

الف — وجود ، روح ، انسان یا خدا ؛ شی قابل فهم؛ وحدت به عنوان مادر اعداد ، ماده اصلی.

تصویرگری لوی برای کتابش "مفاتیح و کلیدهای سلیمان"

بث - خانه خدا و مرد ، محراب ، قانون ، گنوس ، کابالا ، کلیسای غیبی ، بنر ، زن ، مادر.

هیروگلیف تاروت - پاپس: زنی با تاج تاج دار با شاخ ماه یا داعش ، سرش را با حجاب پوشانده اند ، صلیب خورشید بر روی سینه او ، او کتابی را روی زانوانش نگه داشته است ، که آن را با گوشته خود می پوشاند.

نویسنده پروتستان داستان دروغ پاپ جان ، بهتر یا بد ، برای نظریه خود دو شخصیت باستانی کنجکاو از زن پاپ یا کاهن اعظم تاروت را پیدا کرده و استفاده کرده است. از این شکل ها می توان فهمید که "Papess" تمام صفات Isis را در اختیار دارد: در یک تصویر او دستان خود را در دستان خود نگه داشته و پسرش Horus را نوازش می کند. دیگری موهای بلندش شل است. او بین دو ستون باینر نشسته است ، روی سینه او خورشید با چهار اشعه قرار دارد ، یک دست او روی کتاب قرار می گیرد و دیگری حرکتی مقدس باطنی را انجام می دهد: سه انگشت بلند شده و دو انگشت تا می شود ، که به معنای یک راز است. مقنعه ای روی سرش انداخته می شود و نیلوفرها در دو طرف صندلی او شکوفا می شوند. من صمیمانه متاسفم که این کثرت بدفرجام در این نماد باستانی فقط یک تصویر بزرگ از پاپ جان خیالی خود دید.

گیمل - کلمه ، ترنر ، فراوانی ، باروری ، طبیعت ، زایش در سه جهان.

هیروگلیف - ملکه: یک زن بالدار ، تاج دار ، نشسته و عصایی را در دست دارد که در انتهای آن کره ای از جهان قرار دارد. نشانه او عقاب است ، نمادی از روح و زندگی است. این زن زهره-اورانیای یونان باستان است و سنت جان در " آخر الزمان"او را به عنوان" همسری پوشیده از خورشید معرفی کرد. ماه زیر پاهای اوست و روی سر او تاجی از دوازده ستاره قرار دارد "<Откр. 12:1.> ... این چهارگانه عرفانی ترنر است ، این معنویت ، جاودانگی ، ملکه آسمان است.

دالت - پورتا ، یا دولت در کشورهای شرقی <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. بندر، به عنوان مثال ، "درب" ، "دروازه" ، که یک مقاله ردیابی با osm است. باب-علی، یعنی "High Gate". این نام دروازه ای بود به حیاط بزرگ وزیر در مرکز استانبول.\u003e، وقف ، قدرت ، تتراگرام ، کواترنر ، سنگ مکعب و پایه آن.

هیروگلیف - امپراطور: خط کش ، که بدنش مثلثی به سمت بالا دارد و پاهای او صلیب است ، تصویر آتنور از فلاسفه.

هه - نشانه ، نمایش ، آموزش ، قانون ، نمادگرایی ، فلسفه ، دین.

هیروگلیف - بابا، یا هیروفان بزرگ. در تاروت مدرن تر <В Безансонском и Швейцарском.> این تصویر با مشتری جایگزین شده است. هیروفان بزرگ ، که بین دو ستون هرمس و سلیمان نشسته است ، یک حرکت باطنی انجام می دهد و به صلیب تکیه می کند با سه تیر عرضی شکل یک مثلث <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> ... دو روحانی کوچک پیش او زانو زدند. از آنجا که پایتختهای دو ستون دقیقاً بالای سر آنها قرار دارد ، او در مرکز کوئیر قرار دارد و پنتاگرام الهی را کامل می کند. ستون ها در واقع نشان دهنده ضرورت قانون است و سرها نشان دهنده آزادی یا عمل است. از هر ستون می توان به هر سر یک خط رسم کرد. این یک مربع را می دهد ، که توسط یک صلیب مایل به چهار مثلث تقسیم شده است ، و در مرکز این صلیب هیروفانت بزرگ قرار دارد - می توان گفت مانند یک عنکبوت در مرکز تار آن ، اگر فقط چنین مقایسه ای در خدمت حقیقت ، جلال و نور باشد.

خلیج - ثبات ، درهم آمیختن ، لینگام ، درهم تنیدگی ، اتحاد ، آغوش ، مبارزه ، تضاد ، ترکیب ، تعادل.

هیروگلیف - مردی بین گناه و فضیلت... خورشید حقیقت بر فراز سر او می درخشد و در این خورشید است - کوپید ، رشته کمان خود را می کشد و فلشی را به سمت معاون هدف قرار می دهد. در ردیف ده Sephiroth ، این نماد با Tiphareth - ایده آلیسم و \u200b\u200bزیبایی مطابقت دارد. شش مورد نشان دهنده تضاد دو چرخان است - انکار مطلق و تأیید مطلق. این تعداد کار و آزادی است ، همچنین نماد زیبایی و شکوه معنوی است.

ز نیست - سلاح ، شمشیر آتشین کروبیان ، سپهر مقدس ، پیروزی ، سلطنت ، کشیشی.

هیروگلیف - مکعبی ارابه با چهار ستون و سایه بان لاجوردی ستاره ای. در ارابه ، بین چهار ستون ، پیروز ایستاده است ، که با یک تاج با سه پنج ضلعی طلایی تاج گذاری می کند. بر روی شانه او سه مربع روی هم قرار گرفته است ، روی شانه های او - اوریمو تومیم حاكمی كه قربانی می كرد ، به صورت دو هلال ماه در گدولا و جبورا به تصویر كشیده شده است. در دست او عصایی را در اختیار دارد که با یک توپ ، مربع و مثلث بر فراز آن قرار گرفته است. بیان او مغرور و آرام است. ارابه توسط یک اسفنکس مضاعف یا دو اسفنکس کشیده می شود که در شکم متصل شده است. آنها به جهات مختلف می کشند ، اما یکی از اسفنگها سر خود را چرخاند به طوری که آنها در یک جهت نگاه می کنند. میدانی که قسمت جلوی ارابه را تشکیل می دهد یک هندی را به تصویر می کشد لینگام، و بالای آن توپ بالدار مصریان باستان قرار دارد. این هیروگلیف ، که ما با تمام دقت بازتولید می کنیم ، شاید از همه موارد موجود در کلیدهای تاروت ، زیبا ترین و کامل ترین باشد.

تصویرگری لوی به " آیین"

هث - ترازو ، جاذبه و دافعه ، زندگی ، ترس ، وعده و تهدید.

هیروگلیف - عدالت با شمشیر و ترازو.

تت - خوب ، ترس از شر ، اخلاق ، خرد.

هیروگلیف حکیمی است که به عصایی تکیه داده ، چراغی در مقابل خود گرفته و کاملاً در خرقه خود پیچیده است. کتیبه او - ارمیت یا کاپوچین (به دلیل کاپوت شنل شرقی)؛ نام واقعی آن است تدبیر، و او چهار فضیلت اساسی را که از نظر گبلین و اتیل ناقص به نظر می رسیدند ، کامل می کند <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV و XI ... اولین نویسندگان ذکر شده ارکان را منسوب کردندXII : در او مردی به دار آویخته نشده اند ، بلکه مردی را دیدند که "ایستاده است ، یک پا را جلوی پای دیگر گرفته و به عنوان مثال ، در حال مطالعه مکانی است که می خواهد آن را قرار دهد" (دی جبلین). لوی این واژگونی را کاملاً رد می کند و Arcanum IX را برای نقش تدبیر پیشنهاد می کند.\u003e.

ید - آغاز ، تجلی ، ستایش ، مردانگی ، فالوس ، باروری مردان ، عصای پدرانه.

تصویرگری لوی برای کتاب "کلید اسرار بزرگ"

هیروگلیف - چرخ روزگار: چرخ کیهانی حزقیال با هرمانوبیس که از راست بالا می رود ، تیفون از چپ پایین می آید و اسفنکس در حالت تعادل بالا قرار دارد و شمشیری را در چنگال شیرش می بندد. نمادی دلپذیر که توسط اتیله تغییر شکل داده بود ، و شخص دیگری را جایگزین تایفون کرد ، ماوس را هرمانوبیس و میمون را ابوالهول کرد: ویژگی تمثیلی کابالای اتیله.

کافه - فشار دادن و گرفتن دست.

هیروگلیف - زور: زن تاج گذاری شده با زندگی [نشانه] ∞ ، با اطمینان و به زحمت دهان شیر خشمگین را می بندد.

لنگ - به عنوان مثال ، تدریس ، آموزش عمومی.

این نماد مردی است که توسط یک پا معلق شده و دستانش را از پشت بسته اند به طوری که بدنش مثلثی را به سمت پایین نشان می دهد و پاهایش روی مثلث ضربدر می سازد. چوبه دار حرف عبری را تشکیل می دهد تاو، و دو ستون آن درختان است که هر شاخه شش شاخه بریده شده دارد.
این شکل مردی را نشان می دهد که دستانش را از پشت بسته و دو کیسه پول به بغل گرفته است. او را با یک پا به چوبه دار آویزان از دو تنه درخت - هر کدام شش شاخه خرد شده - و یک تیرآهن آویزان کرده اند ، که مکمل تصویر حرف عبری استتاو تی؛ پاهای او ضربدر است و آرنج هایش با سر خود مثلثی تشکیل می دهند. در کیمیاگری ، مثلث بالای صلیب نشان دهنده اتمام کار بزرگ است - یعنی همانتی، آخرین حرف الفبای مقدس.
بنابراین ، این مرد به دار آویخته ، مردی است که به تعهداتش متعهد است ، معنوی شده (با پاهایش به آسمان). این همچنین پرومتئوس باستان است که به دلیل سرقت با شکوهش در عذاب جاودانه مجازات شد. به تعبیری مبتذل ، این یهودای خائن است و اعدام وی تهدیدی برای هرکسی است که راز بزرگی را فاش کند. سرانجام ، برای کابالیست های یهودی ، این مرد به دار آویخته شده ، مطابق با جزم دوازدهم آنها ، یعنی تعلیم مسیح موعود ، اعتراض به منجی است که توسط مسیحیان شناخته شده است. به نظر می رسد که آنها همچنان به او می گویند: "چگونه می توانید دیگران را نجات دهید ، که قادر به نجات خود نبودند؟"

میم - آسمان مشتری و مریخ ، سلطه و قدرت ، تولد دوباره ، ایجاد و نابودی.

هیروگلیف - مرگبرداشتن سرهای تاج دار در چمن زار که مردم در آن رشد می کنند.

راهبه - آسمان خورشید ، هوا ، فصول ، حرکت ، تغییرات زندگی ، ابدی جدید و ابدی همان.

هیروگلیف - اعتدال: فرشته ای با علامت خورشید بر پیشانی خود ، با مربع و مثلث سپتنر بر روی سینه ، از یک کاسه به ظرف دیگر دو ماده ذاتی ریخته که اکسیر زندگی را تشکیل می دهند.

سمخ - آسمان عطارد ، علم غیب ، جادو ، تجارت ، فصاحت ، رمز و راز ، قدرت اخلاقی.

هیروگلیف - شیطان، بز مندس ، یا بافومت از تمپلارها با تمام صفات پانتئیستی خود. این تنها هیروگلیفی است که اتیله به درستی آن را درک کرده و به روشی قابل قبول تفسیر کرده است.

Frontispiece توسط Levy to his " آیین"

عین - آسمان ماه ، انحرافات ، سرنگونی ، تغییر ، شکست.

هیروگلیف برجی است که توسط صاعقه ، احتمالاً بابلی ، مورد اصابت قرار گرفته است. دو نفر ، نمرود بدون شک و پیامبر یا وزیر دروغین وی ، از بالای برج خراب به پایین پرتاب می شوند. یکی از شخصیت های پاییز نامه ای کامل [با بدن] تشکیل می دهدتو عین.

پلی اتیلن - آسمان روح ، جریان های اندیشه ، تأثیر اخلاقی ایده ها بر اشکال ، جاودانگی.

هیروگلیف - ستاره های درخشان و جوانی ابدی.

در صفحه هفدهم [کتاب] تاروت تمثیل حیرت انگیزی را می بینیم: زنی برهنه ، به طور همزمان حقیقت ، طبیعت و خرد را به تصویر می کشد ، بدون حجاب ، دو وورن را به زمین کج می کند و از آنها آتش و آب می ریزد ؛ بیش از سر او هفت ستاره در اطراف یک ستاره هشت پر برق می زند - ونوس ، نماد صلح و عشق. گیاهان زمین به دور زن سبز می شوند و روی یکی از آنها پروانه روان - آرم روح نشسته است ، پرنده ای که نمادی مصری تر و احتمالاً قدیمی تر است در برخی نسخه های کتاب مقدس جایگزین شده است. این تصویر که در تاروت مدرن "ستاره" نامیده می شود ، شبیه بسیاری از نمادهای هرمتیک است و از شباهت با ستاره شعله ور اختصاص داده شده به فراماسونری ، بیان بسیاری از اسرار آموزه های مخفیانه Rosicrucians.

تسادی - عناصر ، جهان مرئی ، نور منعکس شده ، اشکال مادی ، نمادگرایی.

هیروگلیف - ماه ، شبنم ، سرطان از آب به زمین می خزد. یک سگ و یک گرگ در ماه زوزه می کشند و به پایه های دو برج زنجیر شده اند. دنباله ای که در افق گم شده و با خون پراکنده شده است.

قهوه - مخلوط ، سر ، بالا ، شاهزاده بهشت.

هیروگلیف خورشیدی درخشان و دو کودک برهنه است که در مکانی دیواره ای دست به دست هم داده اند. در تاروت دیگر - چرخ چرخشی که رشته های سرنوشت ها را باز می کند <В т. н. «Таро Карла شین - حساسیت ، گوشت ، زندگی ابدی.

هیروگلیف - دیوانه: مردی با لباس گاومیش ، بدون هدف راه می رود ، کیسه پشتی به همراه دارد ، بدون شک پر از حماقت و رذایل او است. لباس های نامرتب او آنچه را که باید پنهان می کرد نشان می دهد. او توسط یک ببر گزیده می شود ، اما او حتی فکر نمی کند که بدود یا از خودش دفاع کند.

تاو - Macrocosm ، مجموع همه چیز در همه چیز.

هیروگلیف - کتر، تاج کابالیستی در میان چهار حیوان مرموز ؛ داخل تاج - حقیقت ، نگه داشتن یک عصای جادویی در هر دست.

تصویرگری لویبه کتابش "تاریخچه جادو"

1810 – 1875

در لندن ، لوییز کنستانت روح روح شعبده باز آپولوونیوس از تیانا را که در قرن اول زندگی می کرد ، انجام داد. در همان زمان ، لوئیس کنستانت نام جادویی الیفاس لوی زاهد را به خود گرفت و نام آلفونس-لوئیس را به همین منظور به عبری ترجمه کرد.

و لفونس-لوئیس کنستانت (نام مستعار ادبی الیفاس لوی) در 8 فوریه 1810 در پاریس در خانواده یک کفاش متولد شد. وی از مدرسه ای برای پسران در پاریس فارغ التحصیل شد و سپس کشیش کلیسا ، مجذوب شوخ طبعی سریع یک نوجوان ، وی را به مدرسه علمیه سن نیکولاس دو شاردون برد. تحصیلات خود را در حوزه علمیه Constant Sulpicius به پایان رساند. این تحصیلات راهی برای حرفه معنوی گشود.

آلفون لوئیس در اوایل جوانی به جادوگری و علوم غیبی علاقه داشت. شاید او تحت تأثیر این واقعیت باشد که مدیر مدرسه ابتدایی خود به مفهوم "مغناطیس حیوانات" پایبند است و معتقد است که شیطان انرژی زندگی بدن انسان را کنترل می کند. لویی کنستانت تصمیم گرفت کشیش شود.

وی پس از چندین سال خدمت به عنوان تازه کار ، به عنوان شماس درآمد ، در حوزه علمیه پیتی پاریس به تدریس پرداخت و سوگند یاد کرد که بسیار پرهیز از نفس نفس باشد. بعداً او خواهد گفت که "او هنوز زندگی را نمی شناخت" و بنابراین چنین تصمیم عجولانه ای گرفت. با این حال ، فعالیت معنوی کنستانت به دلیل عقاید سیاسی چپ و امتناع از اجرای نذر تجرد ، که برای روحانیون کاتولیک واجب است ، کوتاه بود. در سال 1836 ، لوئیس کنستانت عاشق دختر جوانی آدل آلنباخ شد ، مجبور شد به مقامات معنوی خود اعتراف کند ، به همین دلیل هرگز به درجه روحانیت بالاتر منصوب نشد. این درام منجر به فاجعه ای شد - خودکشی مادرش ، که از عمل پسرش ، که انتظار زیادی از او داشت ، بسیار ناامید شد.

سال 1839 زمان پرتاب و احتمالاً نقطه عطف نهایی جهان بینی کنستان بود. او امسال تصمیم گرفت خودش را به یک زندگی سخت صومعه ای محکوم کند و به صومعه بندیکتین در Solemna رفت. اما عزم او دیری نپایید و او بدون هیچ برنامه ای برای آینده ، Solemn را ترک کرد. تنها نتیجه این گوشه نشینی کوتاه ، مجموعه شعارها و افسانه های کلیسا بود - "بوش گل سرخ".

وی پس از خروج از صومعه و پایان یافتن در پاریس ، توسط نظریه های پیرمردی عجیب و غریب به نام گانو (او را ماپا نیز صدا می کردند) ، که خود را پیامبر و تناسخ پادشاه فرانسه لویی پانزدهم نامیده می شد ، مجذوب وی شد. همسر گانو ادعا کرد که تجسم ملکه ماری آنتوانت است.

همانطور که الیفاس لووی خود در تاریخچه جادوگری خود می نویسد ، "ماپا با محرمانه به ما گفت كه او لویی پانزدهم است و به علت تولد دوباره به زمین بازگشت و زنی كه زندگی خود را با او تقسیم كرد ماری آنتوانت فرانسوی بود. وی همچنین توضیح داد ، که نظریه های انقلابی وی آخرین سخنان ادعاهای سرکشانه قابیل بود ، که برای اطمینان از پیروزی هابیل از طریق یک واکنش مهلک طراحی شده بود. ما از نقشه بازدید کردیم تا به زیاده خواهی های او بخندیم ، اما او تخیلات ما را با فصاحت خود ثبت کرد.

آشنایی با ماپا تأثیر زیادی بر جهان بینی جادوگر آینده داشت و انگیزه ای برای نوشتن اولین کتاب او "کتاب مقدس آزادی" بود. محتوای این اثر چنان انقلابی بود که برای انتشار آن در سال 1841 وی 8 ماه زندان و 300 فرانک جریمه نقدی دریافت کرد. در حالی که هنوز در زندان بود ، لوئیس کنستانت به کارهای عرفا و غیبت علاقه مند شد: سوئد بورگ ، لول ، آگریپا ، پستل. در پایان سال 1844 ، او آخرین شکست خود را با کاتولیک اعلام کرد. لوییز کنستانت در طول زندگی خود موفق به گذراندن سه دوره زندان کوچک شد - هر بار به دلیل انتشار مقالات خود در موضوعات سیاسی و مذهبی.

در سال 1846 ، كنستانت با نوئمی كادو جوان ازدواج كرد (او بیش از 18 سال نداشت). نوئمی نه تنها دوست وفادار آلفونس-لویی برای هفت سال آینده بود ، بلکه خودش با خلاقیت بیگانه نبود. او یک فرد خلاق درخشان - روزنامه نگار و مجسمه ساز بود. متاسفانه همه فرزندان این زوج در دوران نوزادی فوت کردند. در سال 1853 ، نوئمی به شخص دیگری علاقه مند شد و همسرش را رها کرد و چند سال بعد به دلیل عدم اعتبار ازدواج "با یک روحانی" به طلاق نهایی در دادگاه مدنی رسید. همانطور که توسط بسیاری از نویسندگان ذکر شده ، این نشان می دهد که Constant هرگز تکفیر نشده است.

با ملاقات با غیبت شناس لهستانی J.M.Hohen-Wronsky (1776-1853) ، علاقه واقعی به جادو در او بیدار شد ، که معتقد بود جادوی آیینی می تواند شخص را به حالت نیمه الهی سوق دهد. علاوه بر این ، به گفته خود لوی ، وی تأثیر زیادی از کتاب "شعبده باز" توسط فرانسیس بارت انگلیسی ، که در پایان قرن 18 و 19 زندگی می کرد ، تحت تأثیر قرار گرفت.

در سال 1854 لوئیس کنستانت به انگلستان رفت و در آنجا با نویسنده Bulwer-Lytton که علاقه مند به مسائل باطنی بود نیز ملاقات کرد. Bulwer-Lytton حتی رمان Rosicrucian Zanoni و چندین کتاب غیبی دیگر را نوشت که جادوها را قابل احترام می کرد. آنها هر دو عضو یک گروه غیبی شدند ، احتمالاً توسط Bulwer-Lytton سازمان یافته بود ، و در آنجا بینایی اختری ، جادو ، طالع بینی و هیپنوتیزم را مطالعه کردند.

در لندن ، به درخواست یکی از دوستان Bulwer-Lytton ، لوئیس کنستانت روح روح شعبده باز Apolonius از Tyana را که در قرن 1 زندگی می کرد ، انجام داد. در همان زمان ، لوئیس کنستانت نام جادویی الیفاس لوی زاهد را به خود گرفت و نام آلفونس-لوئیس را به همین منظور به عبری ترجمه کرد. در آن زمان او قبلاً با درسهای جادویی و انتشار نوشته هایش زندگی می کرد.

لوی اولین کار جدی خود را در مورد جادو با عنوان "آموزش جادوی استعلایی" در سال 1855 منتشر کرد. جلد دوم - "آیین جادوی ماورایی" - سال بعد منتشر شد. به دنبال آن تاریخ سحر و جادو (1860) ، در سال 1861 - کلید رمز و رازهای بزرگ ، و در سال 1862 - افسانه ها و نمادها.

لوی در آثار خود از این نسخه دفاع كرد كه یك آموزه محرمانه وجود دارد ، كه "در پشت حجاب همه تمثیل های سلسله مراتبی و عرفانی آموزه های باستان پنهان است". وی در کتاب "آموزه های جادوی استعلایی" اولین کسی بود که 22 اصلی آرکانا تاروت را با حروف الفبای عبری و جنبه های خدا مرتبط کرد.

علاوه بر این ، لوی نظریه نور اختری را توسعه داد که مبتنی بر ایده "مغناطیس حیوانات" بود. به نظر وی ، نور اختری مانند مایعی از زندگی بود که تمام فضا و همه موجودات زنده را پر می کند. این مفهوم در قرن نوزدهم بسیار محبوب بود ، لوی این واقعیت را مطرح کرد که "با کنترل نور اختری ، جادوگر می تواند همه چیز را کنترل کند ؛ اراده و قدرت یک شعبده باز واجد شرایط نامحدود است."

هنوز مشخص نیست که الیفاس لوی در هر انجمن باطنی شرکت کرده است یا خیر. طبق برخی گزارش ها ، در سال 1861 او به لژ فراماسونری فرانسه پیوست ، اما به زودی ناامید ، آنجا را ترک کرد. با این حال ، فراماسون های مدرن این اطلاعات را تکذیب می کنند. آرتور وایت ادعا می کند که لوی به نوعی جامعه باطنی آغاز شده است ، از آنجا که به دلیل افشای اسرار از آنجا اخراج شد. شاید ما در مورد همان جامعه جادویی هستیم که لوی به همراه Bulwer-Lytton عضو آن بود.

در آخرین سالهای زندگی خود ، لووی با انتشار آثار غیبی خود و به لطف کمک های مادی دانش آموزان بی شمار زندگی کرد. الیفاس لووی در 31 مه 1875 بر اثر بیماری قطره قطره درگذشت. پس از مرگ استاد ، شاگرد وی ، بارون اسپدالییری ، كتاب دیگری از وی را منتشر كرد - "كلید آرکانای بزرگ یا غیبت پرده برداری شد".

نظم هرمتی طلوع طلایی ، در سال 1888 در لندن تاسیس شد ، بسیاری از مفاهیم و جزئیات را از جادوی Levi گرفت. و آلیستر کراولی ، متولد سال مرگ خود ، ادعا کرد که تجسم این جادوگر است. کرولی در کتاب خود جادویی در نظریه و عمل به تعدادی از موارد تصادفی قابل توجه در زندگی نامه خود و الیفاس لوی اشاره کرده است.

منتشر شده در روسی: "آموزش و آیین سحر عالی" (Refl-Book) 1994 ، "آیین جادوی ماورایی" (Refl-Book، Wackler) 1995 ، "History of Magic" (Refle-Wook) 1995 ، "The Great Arcana or Occultism Unveiled" ( Priscels) 1997.

© پناهگاه Pan.T.O.

آلفونس-لوئیس کنستانت (نام جادویی - الیفاس لوی) - غیبت گرای فرانسوی ، در 8 فوریه 1810 در پاریس در خانواده یک کفاش متولد شد. پسر از کودکی با شوخ طبعی سریع خود متمایز می شود ، که توجه کشیش کلیسا را \u200b\u200bبه خود جلب می کند ، او را در مدرسه علمیه Saint-Nicolas du Chardonnay مستقر می کند. وی علاوه بر یونانی و لاتین ، دانش زبان عبری را نیز کسب کرد. کنستانت تازه کار شد ، کمترین روحانیت و درجه شماس را دریافت کرد. این تحصیلات راهی را برای فعالیت معنوی در وی گشود.

بعداً وی در حوزه علمیه پیتی پاریس تدریس کرد. در همان زمان ، او سوگند بسیار سختی برای پرهیز نفسانی خورد. اما بعداً پشیمان شد ، و توضیح داد که پس او هنوز زندگی را نمی شناسد و بنابراین چنین تصمیم عجولانه ای گرفت. فعالیت معنوی او کوتاه بود ، به دلیل دیدگاههای سیاسی چپ و امتناع از رعایت نذر تجرد ، که برای روحانیون کاتولیک واجب است. هنگامی که در سال 1836 ، کنستانت عاشق دختری جوان شد ، این موضوع را به مافوق معنوی خود اعتراف کرد ، به همین دلیل او هرگز به عنوان یک روحانی بالاتر معرفی نشد. به نوبه خود ، این دلیل خودکشی مادرش بود که بیش از حد از پسرش می خواست.

بعد از یک مشکل سخت در سال 1839 ، زمان پرتاب و به احتمال زیاد ، تغییر نهایی در جهان بینی او ، کنستانت صومعه را ترک کرد و به پاریس نقل مکان کرد. در آنجا ، وی به نظریه های پیرمردی عجیب و غریب به نام گانو (که ماپا نیز نامیده می شود) ، که خود را پیامبر و تناسخ پادشاه فرانسه لویی پانزدهم می نامید ، علاقه مند شد. به گفته خود کنستان:

ماپا به طور محرمانه به ما گفت که او لویی پانزدهم است و به علت تولد دوباره به زمین بازگشت و زنی ماریا ، که زندگی خود را با او تقسیم کرد ، آنتوانت فرانسه بود. وی در ادامه توضیح داد که نظریه های انقلابی وی آخرین سخنان ادعاهای سرکش قابیل بود که برای تأمین پیروزی هابیل از طریق یک واکنش مهلک طراحی شده بود. ما از ماپا دیدن کردیم تا به زیاده روی های او بخندیم ، اما او با فن بیان خود تخیلات ما را به تصویر کشید.

ملاقات با این پیرمرد تأثیر زیادی در جهان بینی جادوگر آینده داشت و او را به نوشتن اولین کتابش الهام داد. "کتاب مقدس آزادی"... اما برای انتشار این اثر در سال 1841 ، به دلیل محتوای انقلابی آن ، كنستانت تقریباً یك سال در زندان بود. در زندان به کارهای عرفا و غیبت علاقه مند شد: سوئدبورگ ، لول ، آگریپا ، پستل. در طول زندگی خود ، کنستانت سه بار زندانی شد و هر بار به دلیل انتشار مقالات خود در موضوعات سیاسی و مذهبی به آنجا می رفت.

در پایان سال 1844 ، او سرانجام کاتولیک را کنار گذاشت. در سال 1846 ، كنستانت با نوئمی كادو 18 ساله ازدواج كرد ، كه این امر او را به مسابقه ای شایسته تبدیل كرد. او یک فرد خلاق درخشان - روزنامه نگار و مجسمه ساز بود. آنها هفت سال با هم زندگی کردند ، اما ازدواج آنها زایشی به بار نیاورد ، همه فرزندانشان در نوزادی مردند. در سال 1853 ، همسر جوان توسط دیگری رانده شد و شوهرش را ترک کرد. چند سال بعد ، او به دلیل اینکه ازدواج "با یک روحانی" صحیح نیست ، به طلاق نهایی دست یافت. مورد اخیر گواهی بر این واقعیت است که کنستان هرگز تکفیر نشده است.

بعداً یکی از جلسات مهم کنستانتین برگزار شد. آشنایی با غیبت گرای لهستانی J.M.Hohen-Wronsky (1776-1853) علاقه واقعی به جادو را در او بیدار کرد. ورونسکی معتقد بود که جادوی آیینی می تواند فرد را به حالت نیمه الهی برساند.

در سال 1854 كه وارد انگلستان شد ، كنستانت با نويسنده Bulwer-Lytton ، كه به باطن گريزي نيز علاقه مند بود ، نويسنده رمان Rosicrucian Zanoni و ساير كتاب هاي غيبي كه جادو را قابل احترام مي دانست ، ملاقات كرد. آنها با هم به یک گروه غیبی پیوستند و در آنجا بینایی نجومی ، جادوگری ، طالع بینی و هیپنوتیزم را مطالعه کردند. کنستانت به درخواست دوستش Bulwer-Lytton روح Apolonius از Tyana ، جادوگری را که در قرن 1 زندگی می کرد ، احضار کرد. سپس او نام جادویی الیفاس لوی زاهد را بر خود گرفت و نام آلفونس-لوئیس را به عبری ترجمه کرد.

در سال 1855 ، اولین کار جدی در مورد جادو منتشر شد -. یک سال بعد ، لوی جلد دوم را منتشر کرد - "آیین جادوی ماورایی"... لوی بعداً کتابهای دیگری نوشت: "تاریخچه جادو" (1860) ، در سال 1861 - "کلید اسرار بزرگ"، در سال 1862 - "افسانه ها و نمادها"... در این کتاب ها ، الیفاس لووی به ارائه روشمند مبانی جادوگری ، غیبت و اهریمن شناسی می پردازد.

طبق نوشته های لوی ، یک آموزش مخفی واحد وجود دارد ، که "پنهان شده در پشت حجاب تمام تمثیل های سلسله مراتبی و عرفانی آموزه های باستان"... در کتاب "آموزش جادوی متعالی" او اولین کسی بود که 22 آرکانای اصلی تاروت را با حروف الفبای عبری و جنبه های خدا مرتبط کرد. با تشکر از الیفاس لوی ، کارتهای تاروت در اروپا شروع به استفاده در جادوی پیش بینی کردند ، و نه فقط در اصطلاحات بازی: قبل از آن ، کارتها به عنوان یک بازی سالنی - "تاروک" در سراسر اروپا توزیع می شدند. علاوه بر این ، لوی نظریه نور اختری را بر اساس ایده "مغناطیس حیوانات" ایجاد کرد. به نظر وی ، نور اختری مانند مایعی از زندگی است که تمام فضا و همه موجودات زنده را پر می کند. این مفهوم در قرن نوزدهم بسیار محبوب بود ، لوی با گفتن آن مکمل آن بود جادوگر با کنترل نور اختری می تواند همه چیز را کنترل کند. اراده و قدرت یک شعبده باز واجد شرایط نامحدود است. "

الیفاس لاوی را می توان با لباس یک شعبده باز دید و در تنها پرتره زندگی او فقط با چنین لباسی به تصویر کشیده شد. در سالهای اخیر ، او با انتشار آثار غیبی ، درسهای جادو و کمکهای مادی بسیاری از شاگردانش زندگی کرد. در سال 1875 ، لوی بر اثر ریزش آب درگذشت. در همان سال توسط کلیسا رد شد. پس از مرگ استاد ، شاگرد او ، بارون اسپدالیری ، کتاب دیگری از او را منتشر کرد - "کلید آرکانای بزرگ یا غیبت رونمایی شد."

هنوز مشخص نیست که الیفاس لاوی به انجمن های باطنی وارد شده است یا خیر. طبق برخی گزارش های تأیید نشده ، در سال 1861 او به لژ فراماسونری فرانسه پیوست ، اما به زودی ناامید ، آنجا را ترک کرد. با این حال ، ماسون های مدرن این فرض را رد می کنند. غیب گرای معروف آرتور وایت (خالق یکی از عرشه های تاروت) ، که آثار الیفاس لوی را ترجمه کرد ، ادعا کرد که او را در یک جامعه باطنی خاص آغاز کرده اند ، از آنجا که به دلیل افشای اسرار از آنجا اخراج شد. شاید ما در مورد جامعه بسیار جادویی صحبت کنیم که لوی به همراه نویسنده Bulwer-Lytton عضو آن بوده است.

سفارش طلوع طلایی در سال 1888 در لندن تاسیس شد ، چه از نظر مفاهیم و چه از نظر جزئیات ، مقدار زیادی از جادوی Levi گرفت. آلیستر کراولی ، که در سال مرگ خود متولد شد ، ادعا کرد که تجسم این شعبده باز است. وی در بیوگرافی خود و الیفاس لوی در کتاب خود به تعدادی از موارد تصادفی قابل توجه اشاره کرد "جادو در تئوری و عمل".

هیچ یک از مفسران مدرن جادو و غیبت نمی توانند با الیفاس لوی مقایسه کنند ، و نویسندگان قدیمی ، اگرچه معتبرتر هستند ، اما در نشاط ارائه از او پایین ترند.