تاریخ نویسان تاریخ تأسیس صومعه در محل فعلی را به سال 1625 می دانند. برای مدت طولانی، بیابان ها در روسیه کمتر شناخته شده بودند. این صومعه که در مکان های دورافتاده واقع شده بود، پایگاهی برای گسترش ایمان مسیحی در بین مشرکان محلی - موردوویان بود. به تدریج، صومعه Vyshenskaya به مرکز آموزش معنوی برای جمعیت محلی تبدیل شد.

ارمیتاژ خوابگاه مقدس ویشنسکایا در منطقه ریازان در ساحل راست رودخانه ویشا، نه چندان دور از محل تلاقی آن با Tsna واقع شده است. نزدیکترین سکونتگاه به صومعه دو روستای کوچک - ویشا و واژنوئه است.

دوره های سختی در تاریخ کویر بوده است. فقر و تعداد کم برادران صومعه به این واقعیت منجر شد که در دسامبر 1724 ارمیتاژ فرضی ویشنسکایا لغو شد و به صومعه چرنیف اختصاص یافت. احتمالاً دو سال بعد (در نوبت 1726 و 1727) دوباره افتتاح شد.

در سال 1800، منطقه شاتسکی بخشی از استان تامبوف شد. برای ترمیم صومعه، اسقف تئوفیلوس تامبوف، پیر هرمیتاژ ساروف، تیخون را به عنوان پیشوا منصوب کرد، که بعداً انتخاب قدیس را با کارهای خود به نفع و بهبود هرمیتاژ ویشنسکایا توجیه کرد. از این زمان به بعد، احیای تدریجی صومعه چه از نظر اقتصادی و چه از نظر معنوی آغاز شد.

در سال 1827، راهبه میروپیا (دانکووا) نماد معجزه آسای کازان مادر خدا را به صحرا تقدیم کرد. هنگامی که نشانه های معجزه آسایی از این نماد آشکار شد، شهرت صومعه شروع به افزایش کرد، به ویژه پس از معجزات و شفاهای متعدد در طول وبا که در منطقه تامبوف در نیمه دوم قرن نوزدهم موج می زد. سپس راهپیمایی های مذهبی با این نماد در شهرها و روستاهای استان تامبوف برگزار شد.

این صومعه در سال های 1862-1907 شهرت بیشتری به دست آورد. - در دوران سلطنت ارشماندریت آرکادی (چستونوف). اركادي از خانواده‌اي فقير بود كه حتي در كودكي و جواني فقر شديدي را تجربه كرد و فرصت تحصيل مناسب را نداشت، از اين رو با تمام قوا تلاش كرد تا آموزش را در سرزمين شاتسك در ميان مردم عادی گسترش دهد. رهبری ارشماندریت آرکادی همچنین از این جهت حائز اهمیت است که در این دوره بود که سنت تئوفان (گوروف) بازنشسته در کوی ویشنسکایا ، قدیس بزرگ خدا مستقر شد که با اشتیاق به کلیسا با آثار ادبی خدمت می کرد: ترجمه ادبیات پدری ، تفاسیر. از کتاب مقدس، آثاری در زمینه الهیات اخلاقی و مکاتبات گسترده با افراد مختلف. قدیس درباره این صومعه نوشت: "بلندی ها را فقط می توان با پادشاهی بهشت ​​مبادله کرد." اعلیحضرت تئوفان در شش سال اول اقامت خود در صومعه به طور کامل خود را منزوی نکرد. با شروع روزه در سال 1873، او شروع به زندگی منزوی کرد. کرکره برای چیست؟ - قدیس نوشت. آن وقت است که عقل محصور در دل، با احترام در برابر خداوند می ایستد و نمی خواهد از دل بیرون برود و کار دیگری انجام دهد. در یکی از حجره ها کلیسایی به نام عیسی مسیح ساخته شد که قدیس هر روز در آن خدمت می کرد. در این زمان، آرامگاه ویشنسکایا به اوج شکوفایی خود رسید - مرکز روشنگری معنوی نه تنها سرزمین شاتسک، بلکه در کل روسیه شد.

در آغاز قرن بیستم، دوران آزمایشات سخت و بی‌سابقه‌ای برای روسیه و برای کلیسای روسیه فرا رسید. بعد از انقلاب، صومعه بلافاصله تعطیل نشد. ابتدا «شهر کودکان انترناسیونال سوم» در صومعه قرار داده شد تا جامعه رهبانی را از آنجا بیرون کنند و کلیساهای صومعه را برای نیازهای خود اشغال کنند. پس از تعطیلی صومعه، موارد زیر در صومعه مستقر شدند: مهد کودک، جنگلداری، مزرعه خوک، "کلونی" روانپزشکی و در نهایت، یک بیمارستان روانپزشکی منطقه ای. معابد و ساختمان های صومعه به ویرانی کامل کشیده شد.

به مشیت الهی، بازسازی کلیساها و صومعه ها در دهه 1990 آغاز شد. در 29 آوریل 1990، تصمیمی توسط شورای امور مذهبی زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی مبنی بر انتقال برخی از ساختمان های ارمیتاژ سابق Assumption Vyshenskaya به اداره اسقف نشین ریازان اتخاذ شد. تصمیم گرفته شد که این صومعه به عنوان صومعه زنانه افتتاح شود. روز بعد، 30 آوریل، در روز جشن زنان مقدس میرا در کلیسای جامع بوریس و گلب ریازان، با برکت اعلیحضرت پاتریارک پیمن، اسقف اعظم سیمون ریازان و کاسیموف مراسم تقدیس رسمی راهبه را انجام دادند. نونا (Znamenskaya) به درجه ابی رسید و به دنبال آن به عنوان ابیایی صومعه منصوب شد. علیرغم این واقعیت که کلیساهای Asssump، کازان و میلاد مسیح و یک ساختمان کوچک برادر سابق اهدا شد، امکان شروع فوری مرمت آنها وجود نداشت. بیمارستان روانی تا به امروز منطقه قابل توجهی از صومعه را اشغال کرده است.

در 11 جولای 1990، ابیس نونا به مقصد رسید. او مجبور شد در بیکووا گورا ساکن شود - پنج کیلومتری صومعه، در املاک سابق ناریشکین ها، که در بایگانی دولتی به عنوان یک بنای فرهنگی با اهمیت محلی ذکر شده است. در دوران شورویاینجا یک بیمارستان سل بود.

در 29 ژوئن 2002، انتقال رسمی یادگارهای سنت تئوفان خلوت از روستای Emmanuilovka، واقع در چهار کیلومتری صومعه، به کلیسای Assumption ارمیتاژ Vyshenskaya انجام شد. اعلیحضرت پاتریارک مسکو و الکسی دوم که به این جشن آمده بود، ابراز امیدواری کرد که دعای قدیس به احیای این مکان مقدس کمک کند. و در واقع، به لطف دعای قدیس خدا، زندگی صومعه شروع به احیاء می کند. کلیساها به تدریج در حال بازسازی هستند. و اکنون صومعه ویشنسکی در حال تبدیل شدن به یکی از مراکز روشنگری معنوی در سرزمین ریازان است.

احتمالا همین بود در 6 ژانویه 1894، در جشن عید خداوند، همنام عیسی مسیح، قدیس تئوفان، اسقف تامبوف و شاتسک، گوشه نشین ویشنسکی، سفر زمینی خود را به پایان رساند. فقط خداوند دانای کل شاهد مرگ مسالمت آمیز و عادلانه او بود.

در اواسط تابستان بالاخره آماده شدم تا به آرامگاه سنت تئوفان که سال ها در آنجا کشیده شده بودم به زیارت بروم. پس از رسیدگی به مسائل فوری و کنار گذاشتن همه نگرانی های ممکن، یک روز را تعیین کردم و تصمیم گرفتم راهی سفر شوم. اما سفر به آرامگاه مقدس ویشنسکایا از همان ابتدا خوب پیش نرفت ، شلوغی زندگی روزمره به این راحتی رها نشد و فقط در ساعت 11 صبح می شد مسکو را ترک کرد. و سپس ، طبق معمول ، ترافیک در جاده کمربندی وجود دارد ، ازدحام هنگام خروج از بزرگراه Novoryazanskoe ، رانندگی آرام در جریان متراکم اتومبیل ها. امروز همه دقیقاً به کجا می روند؟ و خورشید درست در چهره شماست، نه عینک آفتابی است و نه گیره ای که روی شیشه جلو قرار گرفته است. زمان به سرعت می گذرد، اما ماشین به سختی... و، البته، تعمیرات دائمی جاده. چرا آنها در اینجا شروع به شکست می کنند و به سختی زمان برای ساختن دارند؟ خط های عزیز پوشکین را به همه رانندگان یادآوری می کنم: "... پانصد سال دیگر، احتمالاً جاده های ما به شدت تغییر می کند ..." آه می کشم: 500 سال از زمان پوشکین به این زودی نیست! اما اگر در آن زمان جاده هایی وجود داشته باشد، این بدان معناست که روسیه وجود خواهد داشت و روسیه بدون مقدسین، بدون ارتدکس غیرممکن است. بلافاصله از این فکر غافلگیر شدم و با اطمینان بیشتری پدال گاز را فشار دادم. Bronnitsy جلوتر ظاهر می شود.

از پدرش که یک کشیش بود، او ذهن قوی و کنجکاو و استعداد متقاعدسازی را از مادرش به ارث برد - قلب دوست داشتنی، ظرافت طبیعت، روحیه صلح آمیز و مهربان.

مشیت خدا که به طور نامرئی در زندگی هر فرد عمل می کند ، گئورگی گووروف را از بدو تولد در مسیر تقوای مسیحی هدایت کرد. آغاز تعلیم و تربیت، کشت میوه های بزرگ در زمین پروردگار، در خانواده گذاشته شد. او از پدرش که یک کشیش بود، ذهنی قوی و کنجکاو و استعداد متقاعدسازی را به ارث برد، از مادرش، همچنین دختر کشیش، قلبی عاشق، طبیعتی لطیف، روحی آرام و مهربان. و از طرف هر دو والدین - ایمان قوی و پرشور، عشق به کلیسا و دعا. تحصیلات دریافت شده توسط قدیس آینده در مدرسه الهیات لیونسکی، حوزه علمیه تامبوف و آکادمی الهیات کیف، استعدادهای داده شده از بدو تولد را توسعه و تقویت کرد. ژن ها، توانایی های ذاتی! آنها بدون تزکیه دقیق و صبورانه چه ارزشی دارند؟ آیا هر یک از ما نمونه‌هایی را ندیده‌ایم که در آن یک کودک با استعداد و با استعداد، در حال بزرگ شدن، به یک بازنده بی‌ارزش تبدیل می‌شود، که بسیار عقب‌تر از همسالان متواضع‌تر است؟ مَثَل استعدادها که در انجیل با استفاده از مثالی قابل فهم برای مردم یک منطقه صرفاً روزمره گفته می شود، البته بیشتر در مورد چیز دیگری صحبت می کند - در مورد استعدادهای عقل، اخلاق و روح. همه چیز در گئورگی گووروف جمع شد: تمایلات خوب، تربیت عاقلانه، آموزش مناسب. آن گونه که شایسته یک فرد والا مقام است، هرگز در رشد خود کوتاه نیامد و در یک عمر کوتاه انسانی کوشید تا هر چه بیشتر ثروت ذهن و روحی که خالق از بدو تولد به او داده است بیفزاید و ثمرات شایسته ای را برای پروردگار به ارمغان آورد. زندگی او شاگرد اول مدرسه و حوزه و دانشگاه که با تمام دقت و غیرت هر طاعتی را انجام داد، هر کاری را که به او سپرده شد. او قبلاً در سنین جوانی تمایلی به تنهایی ، دعا ، درک عمیق کتاب مقدس و آثار پدرانه داشت که عظمت و موفقیت کار اصلی زندگی او را نشان می داد. اما در راه عقب نشینی، او هنوز مجبور بود زحمات فراوان و متنوعی را برای خیر و تقویت کلیسای مادر ارتدکس که بسیار مورد علاقه او بود متحمل شود.

برونیتسی، یک شهر قدیمی روسیه، که 200 سال جوانتر از مسکو بود، با خیابان های تمیز و مرتب از من استقبال کرد. رانندگی در شهر آسان و دلپذیر بود، ریتم بی عجله ترافیک، قطع شده توسط چراغ های راهنمایی و گذرگاه های عابر پیاده، که مردم در امتداد آن قدم می زدند، به وضوح به ادب رانندگان عادت داشتند، دیدن معماری آرام مرکز، خانه ها را امکان پذیر کرد. با باغ های جلویی در حومه، کلیساها، که در کمال خوشحالی و شگفتی، تعداد کمی از آنها وجود داشت - قدیمی، بازسازی شده و تازه ساخته شده. و - این یک شادی دیگر است - من یکی از آنها را شناختم: در شوروی، روزهای سخت برای کلیسا، یک فروشگاه کالاهای ساختمانی معروف در سراسر منطقه مسکو وجود داشت. در حالی که برای تجارت به شعبه خود در نزدیکی مسکو سفر می کردیم، من و کارمندانم در اینجا توقف کردیم و به این فروشگاه رفتیم. یادم هست آن موقع تعجب کردم: چرا یک فروشگاه سخت افزاری معمولی، هرچند بزرگ، چنین سقف بلندی دارد؟ که بر روی آن، مانند روی دیوارها، زیر گچ کهنه، بقایای نقاشی های نیمه پاک شده اینجا و آنجا دیده می شد. شخصی با نیم زمزمه نفسش را بیرون داد: "یک کلیسا بود..." در آن سال ها به طور قاطع به ما توصیه نمی شد که به کلیسا برویم. بسیار ناخوشایند شد: علیرغم تربیت و تحصیلات الحادی که داشتم، از کودکی نسبت به همه چیز کلیسا و الهی احترام محترمانه احساس می کردم. این احتمالاً از مادر مهربانم به من منتقل شده است. در خانه ما هیچ نمادی وجود نداشت، هیچ کس به وضوح نماز نمی خواند، اما در بهار، سالی یک بار، مادرم همیشه تخم مرغ ها را رنگ می کرد و کیک های عید پاک فوق العاده خوشمزه ای می پخت و هرگز این کار را در هیچ زمان دیگری انجام نمی داد، هر چقدر از او می خواستم. او پاسخ داد: "سال آینده دوباره پخت خواهیم کرد." او چقدر خوشحال شد وقتی من خودم غسل تعمید گرفتم، که قبلاً یک فرد کاملاً بالغ و مستقل بودم ... پادشاهی بهشت ​​برای او!

خدا را شکر، هیچ کدام از ما در آن فروشگاه چیزی نخریدیم.

پس از برونیتسی ، زیارت من سرگرم کننده تر شد: ماشین های کمتری وجود داشت ، جاده صاف تر بود و در ورودی کولومنا کاملاً به یک بزرگراه مجلل تبدیل شد که رانندگی در امتداد آن لذت مطلق بود. دوباره به یاد پوشکین افتادم، با امید فکر کردم: شاید او کمی اشتباه کرده است، 500 سال قبل از رونق جاده ما نبود، حداقل 200 سال؟ با نسیم در کنار جاده کنارگذر از کولومنا گذشتم، شهر جایی در سمت راست و پایین باقی ماند، خانه ها، برخی ساختمان ها و تابش خیره کننده گنبدهای کلیسا در مه قابل مشاهده بود. برای چند لحظه از دور، در شکاف بین درختان، ولادت باستانی صومعه ویرجین بوبرنف ظاهر شد.

نام‌های قدیمی خوب گذشت: لوخوویتسی، لارینو، گاوریلوفسکویه...

از جایی که غم آمد، فکر وسواسی در سرم چرخید: "نمی‌توانم... برای برگشتن خیلی دیر است..."

یک ساعت بعد، ریازان روی ناوبر ظاهر شد. من در یک مسیر انحرافی بودم، و اینجا ناامید شدم: پس از یک مسیر بسیار مناسب، مسیر انحرافی کاملاً بی فایده بود: یک جاده باریک و شکسته، به دلایلی سراسر پوشیده از گل و لای که از ناکجاآباد آمده بود، که بلافاصله به سمت آن پرواز کرد. ماشین من از زیر چرخ های همسایه ها. البته از زیر من هم. خلق و خوی افت کرد؛ علاوه بر این، رانندگی بسیار کند شد، جریان کند ترافیک هر از چند گاهی در ترافیک متوقف می شد. از جایی غمگینی آمد، فکر وسواس گونه ای در سرم چرخید: «من به آنجا نمی رسم... خیلی دیر است و هنوز باید بروم و بروم... باید برگردم... شاید دیگری زمان...» سرم را مانند پشه تکان می دهم و افکار افسرده را از خود دور می کنم. کمی کار بیشتر، کمی صبر - و من دوباره در مسیر خواهم بود. علامتی در سمت راست ظاهر شد: شاتسک - 150 کیلومتر. من دارم میرم اونجا

در این میان، او هنوز گئورگی واسیلیویچ گووروف بود. قبل از اینکه ویشنسکی گوشه نشین شود باید مراحل زیادی را طی کند و در زمینه های مختلف فعالیت کند. او رؤیایی داشت - اما تحقق آن را به خدا سپرد و خداوند او را در مسیری که قرار بود در آن دانش متنوع و تجربیات غنی به دست آورد، به هدف تعیین شده خود هدایت کرد تا کار اصلی زندگی او انجام نشود. تبدیل به یک فانتزی خالی می شود، اما میوه های خوب و فراوان به ارمغان می آورد.

اندکی قبل از فارغ التحصیلی از آکادمی الهیات کیف، گئورگی قبول می کند تنسور رهبانیبا نام تئوفان - نازل شده توسط خداوند. و در واقع، او یکی از آن زاهدان مسیحی شد که خداوند اعمال خود را در دنیا به وسیله او انجام می دهد. اما قدیس آینده از این کارها زیاد داشت و تنوع آنها شگفت انگیز است. زندگی هجوم برد و او را از جایی به جای دیگر، از راهی به مسیر دیگر پرتاب کرد و به او اجازه نداد که به آن عادت کند و آرام شود. این گونه بود که او در مورد جهانی که باید میزان نور و خوبی خود را در آن بیاورد آموخت. رئیس مدرسه الهیات کیف، بازرس و معلم حوزه علمیه نوگورود، در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ کار می کند، سپس در هیئت الهیات روسیه در اورشلیم کار می کند. دوباره سن پترزبورگ، مدرسه علمیه اولونتس، اعزام به قسطنطنیه، جایی که مشکلاتی بین یونانی ها و بلغاری ها وجود داشت. بازگشت دوباره به سن پترزبورگ، این بار به عنوان رئیس آکادمی الهیات. و سرانجام، تقدیس اسقفی و انتصاب به تامبوف، و بعداً به ولادیمیر. خود قدیس دوره زندگی خود را با حرکت توپی که به جلو و عقب می چرخد، بسته به ضربه هایی که دریافت می کند مقایسه می کند. خیلی به خدا توکل کرد...

شگفت آور است که کار او در تمام دوره های زندگی چقدر موفق بوده است. با این حال، راز این موفقیت ها ساده بود

شگفت آور است که کار او در تمام دوره های زندگی چقدر موفق بوده است. اما راز این موفقیت ها ساده بود و این راز مدت ها قبل توسط پدران مقدس و قبل از آن توسط رسولان مقدس و حتی قبل از آن توسط خود خداوند آشکار شده بود. پولس رسول نوشت: «خدا عشق است». سنت تئوفان به او گفت: «کودکان را دوست بدارید و آنها شما را دوست خواهند داشت. او آن را این گونه بیان کرد اصل اصلیرهبری موفق بر مردم: "سخت را با فروتنی از بین ببرید، سعی کنید عشق را از طریق عشق به دست آورید و از هیولایی بودن برای دیگران بترسید." چه کسی چنین رئیسی را از راه ضخیم و نازک دنبال نمی کند؟

کارهای علمی، آموزشی و اداری او مورد توجه روحانیت قرار گرفت و بارها جوایز عالی از جمله بالاترین نشان‌ها را دریافت کرد. امپراتوری روسیه. اما این چیزی نبود که دل حاکم آرزویش را داشت! «من هیچ مشکلی در تجارت نمی بینم، فقط روح من متعلق به آنها نیست ...» و روح او برای خلوت و دعا و تفکر در خدا تلاش کرد. و همچنین - برای درک استعداد نویسندگی معنوی. «آیا نوشتن خدمت کلیسا است یا نه؟! اگر خدمت در دسترس است، اما در عین حال برای کلیسا ضروری است، پس چرا به دنبال دیگری باشید یا بخواهید؟

یک ترس اولیه و عرفانی روحم را عذاب می داد: احساس می کردم دو نیرو در جایی بیرون از من، بالای سرم با هم می جنگند.

بعد از ریازان همه چیز تغییر کرد. جاده زیبایی بود، یکی از بهترین جاده هایی که تا به حال در آن رانندگی کرده ام. اما محاکمه ها به همین جا ختم نشد. به موقع بودن، فقط به موقع بودن... خنده‌دار است، اما ناوبر من نشان داد که در یک میدان باز رانندگی می‌کنم و مدام با صدای ملایم زنانه تکرار می‌کرد: «مسیر را دوباره محاسبه کردم، مسیر را دوباره محاسبه کردم...» احتمالاً جاده کاملاً نو بوده است. ابرها شروع به جمع شدن در جلو کردند، به سرعت به طور غیر طبیعی نزدیک شدند و تاریک شدند. چند قطره یکی پس از دیگری به شیشه جلو می خورد اما چه قطراتی بودند! هر کدام از آنها فوراً به اندازه یک نعلبکی چای پهن شدند. وقتی ماشین به نوعی گرداب هوا-آب پرواز کرد، می چرخید، زوزه می کشید و از شکاف باریک بالای شیشه سمت چپ به داخل کابین می ترکید، موفق شدم فکر کنم: "این یک جلسه است." این چیه؟ اواسط تابستان است، هنوز ساعت 6 نشده است، و هوا تاریک است، مثل اواخر عصر. طوفان آب به جاده برخورد کرد و بلافاصله به رودخانه تبدیل شد. مجبور شدم سرعتم را کم کنم تا شناور نشوم، ماشین تقریبا غیر قابل کنترل بود. فکری جرقه زد: باید توقف کنی - اما یکی دیگر با آن بحث کرد: نمی توانی، متوقف شو - پایان زیارتت! و من زیر غرش جویبارهای باران که به نظر می رسید نه تنها از بالا، بلکه از چپ، راست، پایین - از همه طرف - هم برخورد می کرد به جلو ادامه دادم. تیغه های برف پاک کن ها روی شیشه جیغ می کشند و به سختی کمک می کنند تا جاده را ببینیم. به جلو خم شدم، سینه ام را به فرمان تکیه دادم، تقریباً سرم را روی شیشه جلو گذاشته بودم، انگار می خواستم آن را سوراخ کنم. پرده آب. و فقط بی وقفه «پروردگارا رحم کن; خداوندا رحم کن! ترسی ابتدایی و عرفانی روحم را عذاب می داد: احساس می کردم دو نیرو در جایی بیرون از من، بالای سرم با هم می جنگند - یکی از آنها، تاریک و شیطانی، عاجزانه سعی می کرد جلوی من را بگیرد و اجازه ندهد به جایی که هستم بروم. مشتاق رفتن، و دیگری، باهوش، در برابر او مقاومت کرد، مرا به جلو کشید و تکرار کرد: از چیزی نترس و متوقف نشو! همصدا با او، بدون وقفه تکرار کردم: «خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن! هییرارک مقدس تئوفان، به من کمک کن!

این احتمالاً مدت زیادی طول کشید، یا شاید فقط چند لحظه. حس زمان را از دست دادم و تقریباً حس واقعیت زمینی خود را از دست دادم، گویی این باران، این طوفان فقط تجلی بیرونی و مادی نوعی نبرد درونی و معنوی است. و او می ریخت و می ریخت و غر می زد، بدون توقف...

باران ناگهان قطع شد، گویی از زیر آبشاری که مانند دیوار محکمی از سوراخی عظیم در آسمان می ریزد بیرون پریده ام. در حالی که به پشتی صندلی خود تکیه داده بودم، با تعجب به صحنه مقابلم فکر کردم. خط فوق‌العاده مستقیم جاده که در یک نخ مخروطی می‌شد، در افق روی دیوار تقریباً سیاه آسمان طوفانی قرار داشت، که از لبه‌ای به لبه، بدون وقفه برای یک اینچ، در برابر آن قرار داشت. طاق پیروزیهفت رنگ رنگین کمان شعله ور بود. و ماشین من با افزایش سرعت درست زیر این طاق حرکت کرد.

او در روز تا 40 نامه می نوشت و در هر کدام از آنها مخاطب انتظار می رفت نصیحت عاقلانهتسلی در غم، گاهی پند و اندرز قاطع و همیشه محبت و همدردی

او تنها 52 سال داشت که وزارت اسقفی را ترک کرد و به یک صومعه کوچک استانی بازنشسته شد. اما چقدر این مکان برای او عزیز بود! او نوشت: «بلندی ها را فقط می توان با پادشاهی بهشت ​​عوض کرد. در اینجا، در گوشه ای آرام از روسیه مقدس، استعداد او به عنوان یک نویسنده معنوی در اینجا 27 سال آخر زندگی زمینی خود را بدون وقفه سپری خواهد کرد. در سالهای اول، او زندگی معمولی یک صومعه را اداره می کرد: او در خدمات الهی شرکت می کرد، اغلب خود مراسم عبادت الهی را انجام می داد، با برادران ارتباط برقرار می کرد و از بازدیدکنندگان پذیرایی می کرد. و بیشتر و بیشتر به کار اصلی زندگی خود - دعا و خلاقیت معنوی تبدیل شد. او، همانطور که بود، در یک محیط خاص زندگی می کرد - بین بهشت ​​و زمین، هدایت آموزه های آسمانی در جهان و شفیع آرزوهای زمینی در حوزه های آسمانی. و سرانجام پس از شش سال اقامت در صومعه به انزوا کامل رفت. چرا او این کار را کرد برای ما ناشناخته و غیرقابل درک است. به هر حال، عقب نشینی او مانند حریم پدران مقدس نبود که گاهی ارتباط با دنیا را به کلی قطع می کردند و تماماً خود را وقف نماز و اعمال زاهدانه می کردند. برعکس، سنت تئوفان در خلوت خود نه تنها از دنیا روی گردان نشد، بلکه شروع به خدمت به آن کرد. قدرت جدید، فقط تعامل او با جهان انسان به طور کامل ماهیت فیزیکی خود را از دست داد و به حوزه معنوی رفت. در حین انزوا، آثار برجسته الهیاتی، تفاسیر کتب مقدس و ترجمه کتب پدری نوشت. توجه ویژهآثار او در ژانر نامه نگاری شایسته است: او با صدها نفر مکاتبه کرد و شدت این مکاتبات واقعاً شگفت انگیز است: او گاهی اوقات تا 40 نامه در روز می نوشت و در هر یک از آنها توصیه های حکیمانه، تسلی در غم و اندوه، گاهی پندهای محکم. و همیشه منتظر مخاطب بود - سرشار از عشق و همدردی. برای او وجود نداشت مردم بد، او هرگز فردی را گناهکار خطاب نکرد، بلکه به عنوان یک بیمار نیازمند شفای معنوی خطاب کرد.

و علاوه بر این، او نمادهایی را نقاشی کرد، و هرکسی که آنها را در خانه اش می بیند، از ترس و تحسین یخ می زند، گویی در مقابل پنجره ای واقعی به دنیای خداست.

او که در انزوا سخت زندگی می کرد، عشق خود را به خلق خدا که در جهان آشکار شده بود، رها نکرد. در سلول‌هایش میکروسکوپ، دوربین، تلسکوپ وجود داشت و گاهی در یک شب صاف، اجرام آسمانی را رصد می‌کرد و از زیبایی و عظمت هستی شگفت‌زده می‌شد. او لباس هایش را می دوخت، گل می کارید، با چوب کار می کرد... او کتابخانه ای غنی داشت که نه تنها کتاب های معنوی، بلکه شامل کتاب های معنوی نیز بود. داستان، انتشارات علمی.

و البته کار اصلی زندگیش نماز ماند. او در سلول های خود کلیسایی را به افتخار غسل تعمید خداوند برپا کرد که در آن در آخرین سال های عمر خود به عبادت الهی و خدمات دعا می پرداخت.

چنین بود عقب نشینی این زاهد شگفت. و خودش قبول نکرد که سبک زندگی خود را گوشه نشین بشناسد. بالاخره گوشه نشینی یعنی نخوردن، ننوشیدن، نخوابیدن، کاری نکردن، فقط نماز خواندن است. "من هم همین زندگی را دارم، فقط هیچ حقه و خروجی وجود ندارد... فقط برای مدتی تنهایی." احتمالاً می توانید این را بگویید. پس از ترک جهان به صورت فیزیکی، با طبیعت انسانی، با روح خود، به زندگی در آن ادامه داد و با تلاش خود نور خدا، حکمت و عشق خدا را به آن وارد کرد. ما قدر این تنهایی را با میوه های بی ارزشش می دانیم.

او البته می دانست که این «تنهایی» برای مدتی نیست. و مانند بسیاری از مقدسین، احتمالاً می دانست که زندگی او چه زمانی کامل می شود. نه تصادفی زندگی زمینیدر چنین روز مهمی برای او به پایان رسید. او، تئوفان - که توسط خدا نازل شد - در روز اپیفانی، غسل تعمید خداوند، با تکمیل تمام امور زمینی ترک کرد. نه از یک بیماری سخت که بدنش را فرسوده کرده بود، نه از پیری که تمام توانش را گرفته بود، بلکه صرفاً به این دلیل که زمانش فرا رسیده بود. این گونه است که قدیسان که مخصوصاً خدا را دوست داشتند غالباً می میرند و دهقانان وارسته در روسیه اغلب از این طریق می مردند. "عاقبت شما خوب، آرام و مسالمت آمیز است و ظرف واقعی فیض خدا را به شما نشان می دهد." بنابراین کلماتی که ما در آکاتیست برای سنت تئوفان می خوانیم شکست می خورد نتیجه اصلیزندگی شگفت انگیز او

کمی بیش از یک ساعت بعد، در راهرو سمت راست کلیسای جامع کازان ارمیتاژ ویشنسکایا در مقابل زیارتگاه با یادگارهای سنت تئوفان ایستادم. بدون اینکه لحظه ای فکر کنم همین جا راه افتادم، انگار که توسط دستی نامرئی هدایت شده بودم. بله، به نظر می رسد که اینطور بوده است. من در معبد کاملاً تنها بودم، حتی راهبه پیری که پشت جعبه شمع ایستاده بود با گروه کوچکی از زائران جایی بیرون رفت. با تعظیم به زمین، از زاهد بزرگ مسیح به خاطر راهم تشکر کردم که با وجود ضعف، تردید و بی ایمانی، با وجود مشکلات جاده، هوای بد و یک دریانورد پیر که در بیابان کاملاً گیج شده بود، مرا به اینجا رساند. جاده های روستایی قسمت آخر سفر. قدیس کنارم بود، گرما و نوازش نگاهش را حس می کردم، همیشه او را اینگونه تصور می کردم. من رسیدم! وقتی که دیگر هیچ چیز مرا نگران و ناراحت نمی کند، با آن شادی کامل خوشحال بودم، حتی اگر برای اولین بار اینجا بودم. شب را کجا بگذرانم ، چه بخورم ، بعد اینجا چه کار خواهم کرد ، چگونه منتظر مراسم صبح خواهم بود - این الان اصلاً به من مربوط نمی شد. اما، بدیهی است که سنت تئوفان اهمیت می داد. حال سعادت من با صدای مشغول مادرم که به معبد بازگشته بود قطع شد:

- تو چی؟ زود برو همه رفته اند وگرنه دیر میرسی!

- آره مامان، من از این گروه نیستم، تنها اومدم...

- کی مهمه! چه زمانی به خانه پدر فیوفان خواهید رسید؟ عجله کنید، بلافاصله به سمت چپ، آنها در حال حاضر وارد می شوند! یادداشت بگذارید و بعداً پول را خواهید آورد!

و اکنون من در خانه قدیس هستم که توسط راهبه های فعلی صومعه با دقت و عشق بازسازی شده است.

و این هم! برای بازدید از خانه سنت تئوفان، جایی که او بیش از 20 سال را در انزوا گذراند - من حتی جرات نداشتم در مورد این خواب ببینم، اگرچه چیزی شبیه به آن را از افرادی که قبلاً اینجا بودند شنیده بودم ... من از آنجا عبور کردم. بارانی که دوباره شروع شده بود، حالا بنا به دلایلی گرم و محبت آمیز بود، و اینجا من در خانه-موزه هستم، با دقت و عشق توسط راهبه های فعلی صومعه، که در زمان های گذشته یک صومعه مردانه بود، بازسازی شده است. نیازی به گفتن نیست که همه چیز طبق برنامه پیش رفت. پس از یک گشت و گذار شگفت انگیز جالب، راهبه جوانی که آن را انجام داد، با بیرون آوردن تلفن همراه از جایی در ردای خود، ترتیبی داد که من شب را در حیاط صومعه در روستای مجاور بیکووا گورا بگذرانم. و البته در آنجا به ما شام دادند.

سپس یک شب در یک ساختمان هتل در شرایط متوسط ​​​​با استانداردهای پایتخت، اما برای یک زائر کاملاً آشنا، یک سحرخیزی، یک مراسم دعا در ساعت هفت صبح در همان کلیسای جامع کازان، سپس اعتراف، عبادت، عشای ربانی - سپری شد. همه چیز در یک زنجیره از اتفاقات گذشت. وقتی زمان را حس نکردم، تقریباً تمام خدمات را پشت یک ستون قدرتمند ایستادم، در نزدیکی زیارتگاه با یادگارهای خلوتگاه ویشنسکی. روحم پر از شادی شد: من اینجا غریبه نیستم! به من سلام کردند و به عنوان یکی از خودشان پذیرفتند. با تشکر از شما، پدر Feofane! خدا را شکر برای همه چیز!

او دستور داد که روح ارتدکس را در هر کار و خدمتی که شخص به آن فراخوانده می شود حمل کند و خدمت به میهن را با خدمت به خدا مقایسه کند.

دو ستاره های راهنمادو خواهر برای اسقف تئوفان در طول زندگی خود می درخشیدند: ورا و فیدلیتی. آنها او را به یکی از ستون های بزرگ کلیسا، مدافع و خواننده ایمان ارتدکس، با تمام قدرت، استعداد، عشق به خدا و مردمی که آن را تأیید می کردند، جویندگانی را به سوی آن می آوردند، کسانی را که تزلزل می دیدند و شک می کردند، تقویت کردند. ماتم را تسلی داد او همچنین آثار خود را وقف مبارزه با فرقه گرایی و غلبه بر انشعابات کرد. وی برپایی مبانی معنوی و اخلاقی سنتی زندگی، تربیت مسیحی فرزندان، تحکیم خانواده را به عنوان پشتوانه اصلی جامعه و دولت موعظه می کرد. او دستور داد که روح ارتدکس را در هر کار و خدمتی که شخص به آن فراخوانده می شود حمل کند و خدمت به میهن را با خدمت به خدا مقایسه کند. چقدر این خطبه در زمان ما مرتبط به نظر می رسد!

او با آثار و دستورات و موعظه ایمانی روشن و قابل فهم خود، صومعه خود را که شادترین و پربارترین سالهای عمر خود را در آن سپری کرد، تجلیل کرد. احتمالاً تا حدودی به همین دلیل است که آرامگاه مقدس ویشنسکایا یکی از اولین مکان هایی بود که در سال 1923 توسط مقامات بی خدا بسته شد. خداوند خدمتگزار وفادار خود را از مشاهده این بدبختی نجات داد ، زیرا ابتدا او را به سکونتگاه های آسمانی برد ، اما او مانند بسیاری دیگر از مقدسین روسی ، شروع تاریکی را که بر سرزمین میهن زمینی افتاده بود ، وقایع غم انگیزی را پیش بینی کرد که تضعیف آن ایمان و تقوا روسیه را هدایت خواهد کرد. و چنین شد: راهبان پراکنده شدند، کلیساها غارت و هتک حرمت شدند، ساختمان ها و قلمرو صومعه توسط یک زمین بازی کودکان، یک خانه برای معلولان، یک تئاتر، سپس یک شرکت جنگلداری، یک مزرعه خوک، انبارها اشغال شد. در نهایت، همانطور که اغلب اتفاق می افتاد، یک بیمارستان روانی در آنجا مستقر شد.

مقامات و تبلیغات رسمی همه کارها را انجام دادند تا اطمینان حاصل شود که نام سنت تئوفان به طور جدی فراموش شود، به طوری که خاطره ارمیتاژ ویشنسکایا، جایی که او با عشق نام خدا و اعمال او را تجلیل می کرد، از بین رفت. کشور در تاریکی معنوی فرو می‌رفت، زیارتگاه‌های هتک‌آمیز در سرتاسر گستره‌های وسیع آن به‌صورت ویرانه‌ای ایستاده بودند، و آنچه که ویران نشده بود، به تدریج تحت تأثیر ویرانگر زمانه‌ای بی‌نشاط و بی‌روح به خاک تبدیل شد. به نظر می رسید که روس مقدس کاملاً از بین رفته است و هیچ چیز نمی تواند خواب دردناک او را مختل کند.

اما آنچه برای انسان غیر ممکن است برای خدا ممکن است! اسارت مردم روسیه در بابل پایان یافت. بیدار می‌شویم، چشمانمان را باز می‌کنیم، گام‌های همچنان ترسو و نامطمئن به سوی خالق فراموش شده برمی‌داریم. به آرامی؛ من فقط می خواهم فریاد بزنم: خیلی آهسته! اما با نگاهی به گذشته و ارزیابی مسیر احیای معنوی که میهن ما طی کرده است، می فهمیم که این خداوند است که به دیدار ما می آید و قدم او سریع است. خودمان از ملاقات با او اجتناب نکنیم! و سپس اتفاقی افتاد که تصور آن به تازگی غیرممکن بود. در سال 1988، در شورای محلی کلیسای روسیه، اسقف تئوفان، منزوی ویشنسکی، به عنوان قدیس شناخته شد، و در سال 2015، روسیه مقدس به طور عمومی دویستمین سالگرد تولد این شخصیت برجسته کلیسا-دولت را جشن خواهد گرفت. زاهد و متکلم بزرگ مسیحی. در کمیته سازماندهی برای تدارک جشن ها، افرادی از بالاترین رده های حکومت و سلسله مراتب کلیسا. از جمله برنامه های برنامه ریزی شده و در حال انجام جشنواره ها، کنفرانس ها، نمایشگاه ها، راهپیمایی های مذهبی، انتشار ادبیات معنوی از جمله آثار کامل سنت تئوفان... با سرعت کامل جلوتربازسازی صومعه ویشنسکایا نیز در حال انجام است. برای غلبه بر اشتباهات گذشته کارهای زیادی باید انجام دهیم. افسوس، بازگرداندن آنچه که ویران شده است می تواند دشوارتر از ساختن دوباره باشد. اما این وظیفه ما در برابر خداوند است، به یاد نیاکان وارسته ما که قرن ها میهن ما را جمع کردند، در برابر مقدسانی که با دعا و زهد آنها کشور ما تقویت و محافظت شد. خوب، حالا ما داریم قدیسان را به زندگی خود باز می گردانیم و معتقدیم که آنها قطعاً در این زندگی به ما کمک خواهند کرد.

از صومعه خارج شدم و از روی پل باریکی از رودخانه ویشا گذشتم و دقیقه ای در کنار جاده توقف کردم تا بار دیگر به دیوارهایی که بسیار نزدیک و عزیز شده بودند نگاه کنم. قلبم از درد غرق شد: برای لحظه ای به نظرم رسید که آرامگاه سابق ویشنسکایا را دیدم که با عظمت و شکوه در سواحل رودخانه برآمده بود ، روشن ، ظریف و شاد که ولادیکا فیوفان آن را بسیار دوست داشت. اما نه - گویی یک ترکش در چشم افتاده است - و دوباره در مقابل چشمان من یک کرانه پر از علف های هرز، دیوارها و برج های فروریخته... اما بالاتر از همه اینها برمی خیزد و با گنبدها و صلیب ها می درخشد، بخش عظیمی از آثار بازسازی شده از قبل. کلیسای جامع کازان، و من درک می کنم: روح اینجاست، و عشق آن هنوز با کسانی است که این صومعه را احیا می کنند و برای عبادت این زیارتگاه می آیند. ما بیدار می شویم، روس مقدس از خوابی سنگین برمی خیزد و همراه با آن، زیارتگاه های روی زمینش برمی خیزد که تعدادشان نیست. من نمی خواستم با عجله برگردم، حتی اگر سفر طولانی بود. نمی‌توانستم این احساس را ترک کنم که وقتی در جاده بودم، هنوز بالا بودم. و ویشا در نیمه راه ملکوت بهشت ​​است، همانطور که سنت تئوفان گفت. اما وقتی به خانه برمی گردیم، آیا واقعاً این مسیر را ترک می کنیم؟ نه، به هیچ وجه. از این گذشته ، هر کس راه خود را در آنجا دارد ، که اینگونه است که خداوند ما را هدایت می کند ، و در هر مکانی می توان به او خدمت کرد ، و این همان چیزی است که گوشه نشین ویشنسکی آموزش داد. صومعه یا دنیا مهم نیست. به هر حال، ملکوت خدا در درون ماست... و با این حال، هنوز... در بالا، مانند جاهای دیگر اعمال و دعاهای زاهدان قرون گذشته و زاهدان حال، هنوز نزدیکتر است. به همین دلیل است که همه کارها و دغدغه ها را رها می کنیم و برای کمک و راهنمایی و دلجویی به زیارت می شتابیم. برای هدایا و ثروت های بهشتی که نه دشمن می تواند آنها را بگیرد و نه دزد می دزدد، اگر خودمان بتوانیم آنها را حفظ کنیم و افزایش دهیم و با دیگران تقسیم کنیم...

ارمیتاژ ویشنسکایا در منطقه ریازان در ساحل راست رودخانه ویشا، نه چندان دور از تلاقی آن با رودخانه تسنا قرار دارد.

صومعه خوابگاه مقدس ویشنسکی در محل فعلی در سال 1625 طبق منشور "بانوی بزرگ پیر مارتا یوآنونا" (مادر تزار میخائیل فئودوروویچ) ساخته شد. این صومعه که در مکان های دورافتاده واقع شده است، پایگاهی برای گسترش ایمان مسیحی در میان مشرکان محلی - موردووی ها بود. اولین معبد هرمیتاژ ویشنسکایا به نام فرضیه ساخته شد مادر خدای مقدسدر سال 1761، در 7 مه 1827، نماد معجزه آسای مادر خدا به صومعه اهدا شد.

"Kazanskaya"، که برای آن کلیسای جامع تابستانی ساخته شد (1831-1844). در سال 1886، سنت تئوفان به صومعه رسید. او این مکان ها را دوست داشت. او در نامه‌های خود می‌نویسد: «بلندی‌ها را فقط می‌توان با پادشاهی بهشت ​​عوض کرد. کلیسای جامع به نام میلاد مسیح در سال 1890 تقدیس شد. در قرن نوزدهم، صومعه Vyshenskaya به مرکز روشنگری معنوی تبدیل شد. زیارتگاه های اصلی صومعه، تصویر معجزه آسای مادر خدای کازان ویشنسکایا و یادگارهای سنت تئوفان، خلوتگاه ویشنسکی است.

در 4 کیلومتری صومعه ویشنسکی، روستای Emmanuilovka قرار دارد، جایی که منبعی وجود دارد که به افتخار سنت Theophan the Recluse تقدیم شده است. زائرانی که بارها از صومعه بازدید کرده اند از موارد شفا در منبع صحبت می کنند. سفرهای زیارتی به صومعه خوابگاه مقدس ویشنسکی، به سرزمین باستانی شاتسک، برای مدت طولانی در حافظه باقی می ماند.

قدیس تئوفان خطاب به فرزندان روحانی خود نوشت: "در بالا ایستاده است و دروازه ها باز است. هر گاه خداوند به شما برکت دهد که او را برای زیارت زیارت کنید، همیشه او را آماده پذیرایی از شما می یابید - تا به شما آرامش و طراوت بخشد.

وب سایت صومعه رستاخیز ویشنسکی: http://svtheofan.ru/

مسیر

ریازان → روستای ویشا، منطقه شاتسکی، منطقه ریازان. Emmanuilovka → سنت نیکلاس Cherneevsky صومعه. ← ریازان

برنامه سفر:

6:30 گردهمایی گروهی در کلیسای نیکولو یامسکی (خیابان تسیولکوسوکگو، شماره 8).

7:00 - خروج از کلیسای نیکولو-یامسکی (خیابان Tsiolkovsokgo، شماره 8).

10:30 - ورود به صومعه مقدس ویشنسکی.

تکریم یادگارهای سنت. Theophan the Recluse - معلم بزرگ کلیسا، نویسنده کلیسای قرن 19، نماد معجزه آسای مقدس ترین Theotokos "کازان". بازدید از موزه سنت تئوفان ویشنسکی. گشت در صومعه.

انتقال به روستای Emmanuilovka. بهار (با فونت).

انتقال به صومعه سنت نیکلاس چرنیفسکی.

این صومعه را صومعه قزاق می نامیدند، زیرا ارتش دون در ساخت و ساز شرکت کرد. در میان برادران صومعه بسیاری از جانبازان قزاق، شرکت کنندگان در مبارزات و جنگ ها وجود داشتند. بنیانگذار و سازنده صومعه، راهب متی، یک دون قزاق بود. این صومعه کلیسای جامع سنت نیکلاس قرن 18، کلیسای کازان (اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19)، یک برج ناقوس با معبد دروازهبه افتخار جان باپتیست برادران صومعه به ویژه نمادهای معجزه آسای مادر خدا "کازان" ، "شادی همه غمگینان" ، "چرنیگوف" و نماد سنت سنت را گرامی می دارند. نیکلاس گشت در صومعه. در صورت امکان گفتگویی با ابی صومعه سرا. فئوفان (دانچنکوف). مهمانی چای.

17:00 - حرکت به سمت ریازان.

20:30 – ورود به ریازان

صومعه فرضی ویشنسکی (ویشینسکی).- یک صومعه زنانه (قبلاً مردانه) کلیسای ارتدکس روسیه، اکنون اسقف نشین ریازان (تامبوف سابق). به عنوان بازیابی شد صومعهدر سال 1990

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 3

✪ صومعه خوابگاه مقدس ویشنسکی

✪ صومعه خوابگاه مقدس ویشنسکی

✪ طرح هایی از صومعه خواب مقدس ویشنسکی

زیرنویس

داستان

وجود اولیه ارمیتاژ فرضی ویشنسکایا تا حدی از افسانه و تا حدی از اسناد ارائه شده در کتاب ابوت تیخون (تسیپلیاکوفسکی) که در تامبوف در سال 1881 منتشر شده است شناخته شده است. ظاهراً در قرون 16-17 تأسیس شده است: در منابع مکتوب برای اولین بار در سال 1625 در نامه ای از مادر تزار میخائیل فدوروویچ - مارتا ذکر شده است: "... کلیسای عروج مریم مقدس باید منتقل شود. و حجره‌ها و انواع عمارت‌ها دستور ساختن صومعه‌ای در مکان جدید داده شد.» - صومعه‌ای در آن زمان که قبلاً وجود داشت و در هشت مایلی مکان جدید در بالادست رودخانه ویشا، در ساحل چپ آن قرار داشت. Marfa Ioannovna به صومعه منشور اعطا کرد و یک مکان جدید (فعالی) را - در نزدیکی رودخانه Tsna قابل کشتیرانی در آن زمان تعیین کرد. مکان قدیمی، که به عنوان "حرمیتاژ و باغ قدیمی" شناخته می شود، تا سال 1897 به صومعه تعلق داشت، زمانی که مبادله قطعه زمین با مالک زمین محلی امانیول دیمیتریویچ ناریشکین انجام شد.

به مدت 36 سال، از سال 1625، سازنده صحرا هیرومونک تیخون بود که در منشور ذکر شده است. و جانشین او، ابوت گراسیم، برای مدت طولانی تری - 59 سال - بر صومعه حکومت کرد. در زمان او مقدار زمین های بیابانی افزایش یافت. ظاهراً، در ابتدا صومعه برجسته و غنی نبود، بنابراین در سال 1724، "به دلیل عدم وجود برادری و وضعیت بد" لغو شد و به صومعه سنت نیکلاس Cherneevsky اختصاص یافت. در آن زمان تنها 4 نفر ساکن بودند: هیرومونک سازنده ابراهیم و راهبان میزائیل، فیلیپ و آرسنی. با این حال، ظاهراً به زودی بازسازی شد و نسبت داده شد - این پیام وجود دارد که "در آرشیو صومعه، اسناد مکتوب در سال 1727 آغاز می شود ..." در سال 1737، "در آن بیابان ... دو کلیسا وجود داشت - هر دو کوچک چوبی، سه سلولی. بله، در همان صحرا فقط یک راهب و یک کشیش بیوه، یک سکستون و یک سکستون وجود دارد، اما نه زمینی است و نه درآمدی، فقط صد کوپک برای یونجه و تعداد کمی کارخانه زنبور عسل وجود دارد.

در سال 1739 ، هیرومونک جوزف و 4 راهب در صومعه زندگی می کردند ، و در سال 1744 - 3 راهب و 1 مزمور خوان. در سال 1740، هیرومونک فیلارت، و در سال 1743، هیرومونک پاخومیوس، رئیس شد. در سال 1753، هیرومونک ابراهیم به اینجا منتقل شد تا از صومعه ترینیتی "که در نزدیکی پرسلاول در دهانه رودخانه پاولوا قرار دارد" خدمت کند، و سال بعد ابوت دوسیفی به عنوان پیشوا منصوب شد. تحت فرمانروایی وی که تا سال 1761 ادامه داشت، به جای کلیسای چوبی سوخته، ساخت و ساز سنگی آغاز شد که قبلاً در سال 1762 توسط ابوت واسیلی تقدیس شده بود.

در سال 1764، صومعه مستقل و بیکار شد. در جریان شورش‌های سال 1774، کلیسای اسامپشن کلیسای جامع مورد سرقت قرار گرفت، اما راهبان به آنها دست نزد.

از سال 1780 تا 1789، رئیس هیرومونک لئونتی بود که در سال 1784 زمین شناسی توسط وی انجام شد و فهرستی از اموال تهیه شد: "کلیسای بعثه مادر خدا، اگرچه از سنگ ساخته شده است، اما دارای یک تخته است. سقف "اکنون بسیار ویران به نظر می رسد." برج ناقوس بلوط با اسمریک خرد شده و با تخته پوشیده شده بود. صومعه با حصاری که از جنگل های مختلف ساخته شده احاطه شده است. هیرومونک لئونتی با هیرومونک جان جایگزین شد، و او (در سال 1795) توسط هیرومونک لاورنتی، که کلیسای کوچک چپ در کلیسای جامع اسامپشن به نام او ساخته شد. سنت سرجیوسرادونژ.

اوج شکوفایی صومعه در قرن نوزدهم

صفحه جدیدی در زندگی صومعه ویشنسکی مربوط به انتقال در قرن نوزدهم به حوزه قضایی تامبوف است که در آن زمان توسط اسقف اعظم تئوفیلوس (رایف) اداره می شد. به لطف او ، هیرومونک تیخون از صومعه ساروف منتقل شد ، که تحت رهبری وی صومعه ویشنسکی تقریباً مجدداً بازسازی شد. در زمان ابوت تیخون (عباس در -1844)، یک برج ناقوس سنگی چهار طبقه با کلیسای ترینیتی (مقدس) سلول‌های سنگی و یک حصار سنگی با برج‌ها ساخته شد.

زیارتگاه اصلی صومعه - کپی از نماد معجزه آسای کازان مادر خدا - طبق وصیت راهبه صومعه معراج تامبوف میروپیا (در جهان ، نجیب زاده) در 7 مارس 1827 به صومعه داده شد. ماریا ایوانونا آدنکووا یا دانکووا)، پس از خوابی که دید.

کمی قبل از آن، در 30 مارس 1862، با داشتن سمت اسقف اسقف تامبوف، سنت. فئوفان خانه دار سابق خانه اسقف، آرکادی را به مقام ابی منصوب کرد، که بسیاری از ساختمان های جدید صومعه زیر نظر وی ساخته شد.

در زمان ارشماندریت ارکادی، ساختمان برادرانه سنگی دو طبقه با داروخانه، صدقه، دو هتل سنگی، نانوایی، اصطبل و مسافرخانه ساخته شد. به رهبری او یک موکب مذهبی از ویشا تا مورشانسک و تامبوف با نمادی معجزه آسا برپا شد.

خرابی و احیای صومعه در قرن بیستم

در دهه 1920، صومعه بسته شد، ساختمان‌ها و تمام دارایی‌های صومعه سابق ملی شد و راهبان بیرون رانده شدند. در کتاب "ترور سرخ در روسیه" در صفحه 103 یک پاراگراف وجود دارد: "آیا در زندگی و ادبیات شرحی مشابه آنچه اشتاینبرگ در مورد حادثه در منطقه شاتسکی در استان تامبوف ارائه می دهد پیدا خواهیم کرد؟ آیکون مادر خدا مورد احترام مردم بود. آنفولانزای اسپانیایی در دهکده موج می زد. مسخره‌ای که چکا روی نماد انجام می‌دهد: "آنها تف کردند، روی زمین تکان خوردند" و "با یک دیوار به کمک رفتند." مادر خدا" زنان، پیرمردها و کودکان راه می رفتند. چکا با مسلسل به سمت آنها شلیک کرد." فریاد می زد: «مادر، شفیع، نجات بده، به همه رحم کن، ما برای تو دراز می کشیم... دیگر ترسی در آنها نبود.»

تنها کلیسای جامعی که خدمات برای مدتی (تا سال 1938) در آن ادامه یافت، میلاد مسیح بود. قلمرو صومعه به عنوان جنگلداری، مزرعه دولتی برای پرورش خوک، زمین بازی کودکان و از سال 1938، یک بیمارستان روانی منطقه ای در ساختمان های صومعه قرار گرفته است. در دهه 60، برج ناقوس صومعه منفجر شد.

در تابستان سال 1972، کشیش گئورگی گلازونوف و ابوت مارک (لوزینسکی) به همراه دو دانشجوی آکادمی الهیات مسکو، هیرومونک الوتریوس (دیدنکو) و گئورگی (ترتیشنیکوف) وارد صومعه بسته ویشنسکی شدند، جایی که اسقف تئوفان مورد احترام آنها بود. ، در زیرزمین کلیسای جامع کازان به خاک سپرده شد. آنها با دیدن "نفوذ ویرانی" در مکان مقدس و انجام مراسم یادبود، تصمیم گرفتند به هر قیمتی که شده، بقایای شریف قدیس را بی سر و صدا ببرند. به زودی، هیرومونک الوتریوس دوباره به دیدار پدر گئورگی گلازونف رفت، این بار به تنهایی. سفر مکرر به ویشا میوه های خوبی به ارمغان آورد - رفقا با رفتن به سردابه، همه چیز را با دستان خود "از" تا "به" طی کردند، آثار را پیدا کردند و آنها را با خود بردند. سنگ قبر شش تنی بعداً برداشته شد.

کلیسای فرض

این اولین کلیسا در صومعه است. در سال اولین ذکر (1625)، معبد چوبی به آنجا منتقل شد مکان جدید. در سال 1761، به جای کلیسای سوخته، یک کلیسای سنگی دو راهرو ساخته شد که در سال 1762 توسط ابوت واسیلی تقدیس شد. در ابتدا، پشت گروه کر سمت راست (از سمت کلیسای سنت نیکلاس) نماد معجزه آسای کازان مادر خدا وجود داشت، پشت گروه کر سمت چپ (از سمت کلیسای سنت سرگیوس) - نماد کیزیان. شهدا

پس از احیای صومعه، کلیسای اسامپشن اولین جایی بود که کار مرمت آغاز شد. این معبد در 21 ژوئن 1998 توسط اسقف اعظم سیمون (نوویکوف) تقدیس شد.

کلیسای جامع کازان

ساخت کلیسای جامع سنگی در سال 1831 آغاز شد و در سال 1844 به پایان رسید. برای ساخت آن، سرمایه قابل توجهی به مبلغ شش هزار روبل بر اساس اراده روحانی کشیش جان ناپولی مورشا دریافت شد. کلیسای جامع کازان «بر اساس نقشه‌ای که از کلیسای جامع ساروف گرفته شده بود ساخته شد. کلیسای جامع ویشنسکی از نظر اندازه و دکوراسیون داخلی از مدل خود پایین تر است. کلیسای پنج گنبدی شکلی صلیبی داشت که طول و عرض آن یکسان بود. در چهار طرف آن ستون هایی با سنگفرش های زیبا داشت. دارای سه تاج و تخت بود: تخت میانی - کازان (تقدیس در 16 ژوئن 1844). راست - به افتخار