مردم محلی شروع به جستجوی مکان جدیدی برای ساختن مسکن برای خود کردند. اینگونه بود که سکونتگاه نوو تاتارها ظاهر شد. بر خلاف استارو تاتارسکایا اسلوبودا که عمدتاً توسط اقشار ثروتمند مردم مانند تجار و بازرگانان، شخصیت‌های فرهنگی و روشنفکران زندگی می‌کردند، عمدتاً افراد حرفه‌ای در محل جدید ساکن شدند. این همچنین نشان خود را بر ظاهر ساختمان های جدید گذاشت - صنعتگران اغلب بیشترین ساخت را انجام می دادند خانه های سادهساخته شده از چوب و مساجد چوبی کوچک. پس از تسلط بر قلمرو جدید، ساکنان محلی تصمیم گرفتند که زمان شروع ساخت یک مسجد سنگی جامد است. اولین بنای این چنینی مسجد اسکه تاش بود که به نام نهم نیز شناخته می شود مسجد کلیسای جامعیا سنگ قدیمی

داستان

در سال 1749، آتش سوزی بزرگی در شهر کازان رخ داد که پس از آن بسیاری از آنها ساختمان های چوبیاز آن زمان، از جمله بسیاری از خانه ها و مساجد محله قدیمی تاتار. در این زمان، اسقف ارتدکس لوکا کوناشویچ تصمیم گرفت ساخت یک مذهبی را آغاز کند موسسه آموزشیبرای تاتارهای غیر مسلمان مسلمانان مذهبی از این وضعیت ناراضی بودند، بنابراین از مقامات شهر کازان خواستند تا محل زندگی جدیدی را به دور از جامعه ارتدکس به آنها اختصاص دهند. اینگونه بود که سکونتگاه نوو تاتارها ظاهر شد.

در سال 1802، اولین سنگ مسجد ایسک تاش، که نام آن به عنوان "سنگ قدیمی" ترجمه می شود، گذاشته شد. افسانه ای وجود دارد که در مکانی که اکنون مسجد قرار دارد، گورهای دسته جمعی سربازانی وجود دارد که در سال 1552 از کازان دفاع کردند. برای جلوگیری از گم شدن محل دفن، آن را با یک سنگ بزرگ مشخص کردند. نام این مسجد از اینجاست که در کمال تعجب هیچگاه در طول عمر خود تغییری نکرده است. متعاقباً این سنگ تاریخی با حفظ خاطره، مدتها جلوی در ورودی مسجد و مدتی حتی داخل مسجد بود.

این ساخت و ساز توسط خانواده تاجر اوتیامیشف حمایت شد و نام نویسنده پروژه مسجد ایسکه تاش به زمان ما نرسیده است. متکلم معروف گبدنصیر کورسوی بر ساخت و ساز نظارت داشت، به طوری که بنا بر قوانین مسلمانان، مسجد به سمت مکه هدایت می شد. در دهه 1830، با کمک فعال معمار اشمیت، مسجد تکمیل و گسترش یافت. در آن زمان، مسجد جدید ایسکه تاش به مرکز جذب همه مسلمانان در سکونتگاه تاتار جدید تبدیل شد. خانواده امیرخانوف تقریباً در تمام مدت به عنوان امام جماعت مسجد ایسکه تاش خدمت می کردند که در میان آنها فاتح امیرخان نویسنده مشهور در تاتارستان نیز حضور داشت. خود ائمه و خانواده هایشان در آنجا زندگی می کردند خانه بزرگ، به ویژه در نزدیکی مسجد ساخته شده است.

البته در طول اتحاد جماهیر شورویمسجد اسکه تاش تعطیل و به تدریج ویران شد. حزب کمونیست طی فرمانی مدرسه ای را در این ساختمان تأسیس کرد. این مسجد در سال 1994 به عنوان یک اثر تاریخی از معماری تاتار شناخته شد و به دست مؤمنان مسلمان بازگشت. از آن زمان و تا زمان ما، مسجد اسکه تاش برای اهداف مذهبی مستقیم تاریخی خود مورد استفاده قرار گرفته است.

معماری

مسجد ایسکه تاش مانند بسیاری از بناهای مذهبی آن زمان به سبک کلاسیک سخت طراحی شده است. از دو طبقه و دو نمازخانه مردانه و زنانه تشکیل شده است. خود مسجد - شکل مستطیلی, دیوارهای خارجیاز آجر ساخته شده، گچ بری شده و رنگ شده است سفید. نمای داخلی و خارجی مسجد محدود و نزدیک به مینیمالیسم است. مسجد ایسکه تاش شبیه یک ساختمان مسکونی معمولی است که تنها با مناره ای متمایز از سه طبقه بر روی پشت بام آن متمایز می شود.

از قسمت شمالی بنا می توانید وارد مسجد اسکه تاش شوید. بلافاصله در ورودی، سمت راست، راه پله ای به طبقه دوم مسجد قرار دارد که از سه پله تشکیل شده است. نمازخانه ها در طبقه دوم مسجد و در طبقه اول اتاق های فنی و خدماتی و انبارها قرار دارد. دیوار محکمی در وسط مسجد ساخته شد که بیشتر حجم را به خود اختصاص داده بود. فضاهای داخلیساختمانی که شالوده مناره نیز می باشد. یک پلکان کوچک منتهی به مناره در داخل دیوار ساخته شده است. ظاهرمناره مسجد ایسکه تاش شبیه مناره های باستانی مساجد شهرهای باستانی ولگا بلغارستان است. تالارهای داخلی مسجد با پنجره‌های مستطیلی جفتی نورانی می‌شوند.

چگونه به مسجد اسکه تاش برویم

این مسجد در قلمرو Novo-Tatarskaya Sloboda در خیابان Mazita Gafuri در داخل بلوک های این خیابان و خیابان Mekhovshchikov واقع شده است. نزدیکترین ایستگاه حمل و نقل عمومی به مسجد ایسکه تاش، ایستگاه اتوبوس Aquapark است. می توانید با اتوبوس شماره 31 به آنجا بروید. گردشگران می توانند از خدمات تاکسی استفاده کنند: Yandex. تاکسی، اوبر، گت، ماکسیم و دیگران.

مسجد ایسک تاش در پانورامای گوگل

فیلم مسجد اسکه تاش

کازان به درستی در نظر گرفته شده است مرکز فرهنگیاسلام در فدراسیون روسیه. حدود 20 مسجد بزرگ وجود دارد. بی جهت نیست که مجموعه اصلی معماری شهر، کرملین کازان، در فهرست مکان های تحت پوشش یونسکو قرار گرفت. علاوه بر این، پایتخت جمهوری تاتارستان اخیراً هزاره خود را جشن گرفت.

مساجد کازان

تقریباً تمام سرستون های نماز مسلمانان قبل از سال 1917 ساخته شده است. بسیاری از آنها متعاقباً بسته یا بازسازی شدند.

امروزه مسجد اصلی کازان در کرملین پایتخت قرار دارد. این بنا به افتخار امام سید معروف به نام کول شریف ساخته شده است. مسجد کرملین با مقیاس و رنگ خود شگفت زده می شود. همچنین در سراسر شهر معروف است جهان اسلامبناهای نماز مرجانی، یاردم، نورولا، اسکه تاش و بسیاری دیگر هستند.

در مجموع بیش از دوجین مسجد در شهر وجود دارد: آپانایفسکایا، گلوبایا، بورنایفسکایا، گالیفسکایا، عظیموفسکایا، سلطانوفسکایا، کازاکوفسکایا، بلایا و غیره. قدیمی ترین آنها کلیسای جامع دوم است. این دومین نام است که در سال 1771 ساخته شد. برای مدت طولانیاز دهه 1930 مسجد برای مقاصد اجتماعی مورد استفاده قرار گرفت مهد کودک. با این حال، پس از یک بازسازی اساسی در سال 2011، کلیسای جامع دوم به روی اهل محله باز شد. علاوه بر این، مساجد زاکابانایا و پودر کازان در بین مسلمانان محبوبیت دارند.

آدرس تمام نمازخانه های شهر نشان می دهد که در امتداد محیط کل پایتخت قرار دارند. این کار برای راحتی اهل محله از مناطق مختلف کازان و تمام تاتارستان انجام شد.

مسجد کول شریف

این میراث اصلی معماری شهر در کرملین معروف کازان واقع شده است. اولین سنگ برای پایه و اساس معبد مدرن در سال 1996 گذاشته شد. این افتتاحیه همزمان با هزارمین سالگرد پایتخت برگزار شد.

ارتفاع معبد به 58 متر می رسد. این مجموعه معماری شامل 4 مناره بزرگ است. گنبد با کلاه کازان تزئین شده است که در زمان های بسیار قدیم نشان دهنده تاج خان ها بود. نمای بیرونی کاملاً مطابق با سنت ها و فرهنگ محلی ساخته شده است. این امر در دکور مناره ها، دروازه های اصلی، طاق های تشریفاتی و ستون های قدرتمند به چشم می خورد.

در داخل، مسجد اصلی در کازان با لوسترهای کریستالی بزرگ، پنجره های شیشه ای منحصر به فرد، تذهیب و موزاییک تزئین شده است. کف و پیشخوان ها از سنگ مرمر و گرانیت خالص ساخته شده از اورال ساخته شده است. یکی از ویژگی های معبد دو بالکن دید عظیم است که اغلب در آن گشت و گذار برگزار می شود.

این مجموعه علاوه بر خود مسجد شامل موزه تاریخ اسلامی و دفتر امام است. در شب، معبد با هزاران نور رنگارنگ روشن می شود. امروزه بسیاری از مساجد معروف جهان از نظر مقیاس، غنا و فضل با کول شریف قابل مقایسه نیستند. این معبد به حق یکی از نمازخانه های اصلی مسلمانان در اروپا به حساب می آید.

مسجد المرجانی

این ساختار معماریواقع در Staro-Tatarskaya Sloboda پایتخت، در نزدیکی دریاچه نیژنی کابان (آدرس - خیابان K. Nasyri، 17). (کازان) یک معبد تاریخی مهم است مردم اسلامی. اولین نسخه از ساختمان در پایان قرن هجدهم به دستور کاترین دوم ساخته شد. ساخت و ساز 5000 روبل برای خزانه هزینه داشت که در آن زمان پول غیرقابل تصوری بود.

در فرم مدرناین مسجد بر اساس بهترین سنت های معماری قرون وسطایی تاتار ساخته شده است. در طول بازسازی، توجه زیادی به سبکی مانند باروک شد. علیرغم اینکه ساختمان تنها دو طبقه است، مناره سه طبقه بالا می رود. این معبد به افتخار امام مرجانی که تا سال 1889 به مدت 39 سال در آنجا خدمت کرد، نام خود را گرفت.

داخل و خارج مسجد با نگین و هلال طلا تزئین شده است. تمام دیوارها و طاق های داخلی با تزئینات سبک و گچبری تزئین شده است.

مسجد یاردم

این مجموعه نماز از این جهت قابل توجه است که در قلمرو آن وجود دارد مرکز توانبخشیبرای افراد نابینا. امام جماعت افتخاری معبد ایلدار بایزیتوف است. وی همزمان معاون مفتی تاتارستان را نیز بر عهده دارد.

مسجد یاردم (کازان) در حال حاضر تنها است سازمان اسلامیدر خاک روسیه، که جایزه ملی برای داوطلبی دریافت کرد. امروزه معبد حامی اصلی مردم در نظر گرفته می شود معلولیت هااز سراسر شهر و حتی جمهوری.

خود ساختمان به سبکی محدود طراحی شده است. نمای بیرونی قابل توجه نیست. داخل معبد با رنگ های گرم تزئین شده است. فضای داخلی از نظر مینیمالیسم به طرز محسوسی با مراسم نماز معمول اسلامی متفاوت است. این مسجد در خیابان سرووا، 4a واقع شده است.

مسجد نورالله

این ساختمان مذهبییک ساختمان دو طبقه است. تاریخ تقریبی ساخت اواخر دهه 1840 است. مسجد نورول در کازان دارای یک سالن بزرگ با گنبدی عمیق و رنگارنگ است. این مناره از سه طبقه تشکیل شده و در بالای ورودی جنوبی قرار دارد.

نمای بیرونی معبد با زیور آلات خاص خاورمیانه در قرون وسطی تزئین شده است. تا سال 1908 امام خطیب مسجد معروف بود شخصیت عمومی Gabdulla Apanaev که مالک انتشارات Azat نیز بود. پس از خروج وی، معبد به دستور مقامات تاتارستان بسته و تا حدی ویران شد. تنها در سال 1992 بود که مسجد نورلا به عظمت و اهمیت سابق خود بازسازی شد. در اواخر دهه 1990، معبد به طور کامل بازسازی شد.

مسجد ایسکه تاش

یکی از معدود سکونتگاه های تاریخی نوو-تاتارها در سال 1802 ساخته شد.

طبق افسانه ها، مسجد سنگی قدیمی در کازان در اواسط قرن شانزدهم وجود داشته است. سپس در جای خود یک بزرگ برای سربازان مدافع شهر در برابر ارتش ایوان مخوف وجود داشت. در نتیجه، سنگ قدیمی که نقش یک بنای تاریخی را بازی می کرد، اولین آجر در پایه یک مسجد مدرن شد.

مناره سه سطحی به سبک کلاسیک با شدت مشخص و تک رنگ ساخته شده است. خود معبد از دو تالار تشکیل شده است.

در پایان ماه ژوئن، ششمین مجمع بین المللی "Pax Tatarica: پیدایش و میراث دولتی بودن گروه ترکان طلایی" در کازان برگزار شد که به 750 سالگرد این ایالت قرون وسطایی اختصاص داشت. شاید نتیجه اصلی آن ایجاد انجمن بین المللی محققان گروه ترکان طلایی بود که به احتمال زیاد در پایتخت تاتارستان مستقر خواهد شد. درباره سازمان تازه تاسیس " زمان واقعی» با رئیس مرکز تحقیقات هورد طلایی و خانات تاتار به نام صحبت کرد. M.A. موسسه تاریخ عثمانوف. ش مرجانی ایلنور میرگالیف. این مورخ در مصاحبه خود همچنین در مورد مردم - جانشینان اولوس جوچی ، صحت اصطلاح "مغول - تاتار" و اینکه چه کسی نمونه ای برای دانشمندان هورد خواهد بود صحبت کرد.

هورد علمای همه کشورها متحد شوید!

- ایلنور میدخاتوویچ، در هفته گذشتهانجمن گروه ترکان طلایی در کازان برگزار شد. شرکت کنندگان آن به چه نتایجی رسیدند؟

— این انجمن هر دو سال یک بار برگزار می شود و یک رویداد عالی برای مطالعات گروه های ترکی و تاتار است. این دانشمندان برجسته از سراسر جهان - بیش از 100 شرکت کننده از 10-15 کشور را گرد هم می آورد. موضوعات جدیدی مطرح و مطرح می شود پروژه های مشترک. به عنوان مثال، ایده های مجموعه " گروه ترکان طلایی in World History» و مجله «Golden Horde Review» در این سایت متولد شدند. امسال این انجمن ویژه بود: مصادف با 750 سالگرد تالاس کورولتای بود، که در آن نوادگان چنگیزخان گرد هم آمدند و استقلال قلمروهای یکدیگر را به طور قانونی به رسمیت شناختند. این سالگرد توجه عموم مردم را به خود جلب کرد و دنیای علمی این رویدادها را رصد می کند.

موسسه تاریخ ما به نام. ش. مرجانی پیشنهاد کرد کتابی در مورد تاریخ سایر سیاست های چنگیزیان بنویسد. اول از همه، می‌خواهیم به اولوس چاگاتای بپردازیم، زیرا به ما ربطی دارد. ارتباط بین تاتارها و آسیای مرکزی را می توان به دوران باستان ردیابی کرد. همکاری ما با ازبکستان به طور فعال در حال توسعه است، ما به دنبال منابع جدید در آرشیو آنها هستیم. با این حال، متأسفانه، متخصصان زیادی در چاگاتای اولوس وجود ندارد. اما با تعدادی از همکاران به توافق رسیده ایم و منتظر پیشنهادات برای موضوعات خود هستیم.

پس از این می خواهیم با هلاکویان (ایلخانان، ایران) مقابله کنیم. این جهت نیز جالب است: برای چندین سالخان های هورد طلایی با آنها جنگیدند، با آنها صلح کردند، همکاری کردند - در یک کلام، فعالانه تعامل کردند. همانطور که می دانید، تاتارها در ایران و شرق ترکیه زندگی می کنند - اینها بقایای تاتار-مغول زمان هولاگوید هستند. الان از ترکمنی و ترکی استفاده می کنند. افرادی هم هستند که فارسی صحبت می کنند، اما به یاد داشته باشید که آنها تاتار هستند - ما نیز به آنها علاقه مندیم. آنها برای کنگره تاتار به کازان آمدند. چنین گروه هایی از تاتارها در افغانستان نیز زندگی می کنند. متخصصان کافی در مورد تاریخ هولاکویید در اسرائیل، ایران و جهان عرب هستند.

عکس از تیمور رحمتولین

لازم است وضعیت کاری را که انجام می دهیم بالا ببریم: انجمن ها، مجله... پلت فرم ما از نظر وضعیت رشد کرده است. نیاز فوری به ایجاد یک انجمن بین المللی پژوهشگران هورد طلایی وجود دارد

وادیم ترپولوف (تصویر)

در مرحله بعد، اگر قدرت کافی داشته باشیم، با امپراتوری یوان مقابله خواهیم کرد. اما این مشکلات خاص خود را دارد: به عنوان مثال، محققان چینی کاملاً مطابق سنت های اروپایی نمی نویسند. بنابراین در حال حاضر ما روی اولوس Chagatai کار خواهیم کرد - کسانی که با آنها در مورد این موضوعات در انجمن بحث کردیم با این موافق بودند. در پاییز، جزئیات را مورد بحث قرار خواهیم داد و درباره تیم نویسندگان این تک نگاری تصمیم خواهیم گرفت.

پیشنهاد دوم از طرف همکاران مسکو توسط وادیم ترپولوف ارائه شد. او گفت که باید جایگاه کاری را که انجام می دهیم بالا ببریم: انجمن ها، مجله. به گفته وی، سایت ما از نظر وضعیت رشد کرده است. نیاز فوری به ایجاد یک انجمن بین المللی پژوهشگران هورد طلایی وجود دارد. این موضوع را با رهبری موسسه تاریخ در میان گذاشتیم. ش مرجانی و حمایت دریافت کرد، با گروهی از همکاران مسکو از موسسه گفتگو کرد تاریخ روسیه RAS. اکنون مکاتبات فعالی وجود دارد، ما در حال بحث درباره جزئیات و به اشتراک گذاشتن دیدگاه های خود در مورد چگونگی سازماندهی چنین انجمنی هستیم. تاکنون توافق کرده ایم که در کازان - در موسسه ما - مستقر شود. مجله ما "بررسی هورد طلایی" به یک ارگان چاپی تبدیل خواهد شد.

ما آماده همه پیشنهادات هستیم. شاید سایر مؤسسات علمی این موضوع را متفاوت ببینند. همه چیز مورد بحث است. نکته اصلی این است که انجمن از این ایده پشتیبانی کرد - ایجاد انجمن بین المللی محققان هورد طلایی.

- پس کازان می تواند به یک مرکز جهانی برای تحقیقات هورد طلایی تبدیل شود؟

- اگر به تاریخ گروه ترکان طلایی نگاه کنیم، خواهیم دید که این فقط تاریخ تاتارها نیست، نه تنها تاریخ روسیه، بلکه تاریخ اوراسیا است. کشورهای چنگیز سرزمین وسیعی را تحت پوشش خود قرار دادند و برای صدها سال بر بسیاری از کشورها تأثیر گذاشتند. و علاقه زیادی به این موضوع وجود دارد: در قرقیزستان، ازبکستان، قزاقستان، مغولستان، ترکیه، ایران، کشورهای اروپایی، آمریکا. مدارس تحقیقاتی بسیار قدرتمند، علاوه بر کازان، در مسکو، سن پترزبورگ، ورونژ و سیبری وجود دارد. حلقه بزرگی از محققان در مجارستان متمرکز شده اند که ماریا ایوانیچ و ایستوان وازاری رهبری می کنند. این مدرسه در رومانی نیز در حال توسعه است. متخصصان عمده ای در دیگر کشورهای اروپایی نیز وجود دارند: رومن هاوتالا، الکساندر اوزلاک، ماری فاورو، پیتر جکسون، و غیره. و همکاران معتقدند که وضعیت کاری که ما انجام می دهیم باید توسط یک انجمن بین المللی تعیین شود.

عکس ماکسیم پلاتونوف

اگر به تاریخ اردوی طلایی نگاه کنیم، خواهیم دید که این نه تنها تاریخ تاتارها، نه تنها تاریخ روسیه، بلکه تاریخ اوراسیا است. کشورهای چنگیز سرزمین وسیعی را تحت پوشش خود قرار داده و برای صدها سال بر مردمان بسیاری تأثیر گذاشته اند

ایلنور میرگالیف

- آیا این ایده برای ایجاد یک مرکز در کازان مخالفانی داشت؟

حداقل هیچ کس با آن مخالفت نکرد.» سپس بسیاری از همکاران به سراغ من آمدند و از این ایده حمایت کردند. من به نوبه خود از آنها خواستم تا پیشنهادات خود را ارسال کنند. به همراه نویسنده ایده، وادیم ترپولوف، به مدیریت موسسه رفتیم، آنها نیز از این پیشنهاد حمایت کردند. وادیم وینتسروویچ گفت که ما برای این کار همه چیز داریم. شاید جهت‌گیری‌ها و زمینه‌های تحقیق جدیدی وجود داشته باشد. در حال حاضر، ما هر دو سال یک بار برای انجمن جمع می شویم. ما در مورد فراوانی انجمن ها با همکاران، در درجه اول با "بزرگان" خود صحبت خواهیم کرد: ترپاولوف، کراماروفسکی و دیگران.

- آیا رهبری تاتارستان از این ایده آگاه است؟

- هنوز در مورد انجمن خبری نیست. هنوز گزارش نداده اند احتمالاً رافائل سیبگاتوویچ (خاکیموف، مدیر مؤسسه تاریخ ش. مردژانی - یادداشت سردبیر) در آینده نزدیک این موضوع را با رهبری جمهوری در میان خواهد گذاشت.

گرایش به بیزانس

- آیا نمونه هایی وجود دارد که بتوانید هنگام ایجاد انجمن از آنها به عنوان راهنما استفاده کنید؟

- چنین انجمن‌هایی زمانی ایجاد می‌شوند که موضوع مرتبط، گسترده، بین رشته‌ای و نه تنها برای یک ایالت یا مردم، بلکه برای طیف نسبتاً گسترده‌ای از متخصصان مرتبط باشد. کشورهای مختلف. در اینجا ما در درجه اول به بیزانسی ها نگاه می کنیم.

انجمن بیزانسیان، تا آنجا که من به یاد دارم، در حال حاضر حدود 200 سال قدمت دارد. آنها هر 5 سال یک بار کنفرانس های خود را برگزار می کنند. از نظر ساختاری دارند کمیته های ملی(کمیته روسی، کمیته چک و غیره). شاید ما هم به روشی مشابه عمل کنیم. اما در حال حاضر ما در مورد همه چیز بحث می کنیم. البته ما می خواهیم انتخاب کنیم بهترین گزینهتا همه چیز به ضرر فعالیت های ما نباشد تا بوروکراسی غیرضروری پیش نیاید. ما به هیچ حق عضویتی هم نیاز نداریم. من چیزی دموکراتیک و با موقعیت بالا می خواهم، به طوری که انجمن فقط برای موضوع مفید باشد.

— برای به دست آوردن جایگاه بالا، به موسسه ای بالاتر از سطح منطقه ای نیاز دارید. شاید آن را تحت حمایت ایجاد کنید آکادمی روسیهعلوم؟

- انجمن دقیقاً این سطح را در نظر گرفته است. اما ما آن را بدون «معما» می‌خواهیم. این انجمن بین المللی است که در اینجا مستقر است، شاید در نهادهای دیگر - مشکلی نیست. هنوز کار زیادی وجود خواهد داشت.

اکنون بیزانتینیست های روسی تحت نظارت دانشگاه دولتی مسکو، سرگئی پاولوویچ کارپوف هستند. امیدوارم او نیز به انجمن ما بپیوندد، زیرا او یکی از بهترین متخصصان منابع لاتین از جمله منابع مرتبط با گروه گلدن هورد است، او نیز با ما منتشر کرده است و من با او ارتباط بسیار خوبی دارم. و البته از دیگر متخصصان مطرح دنیا از جمله متخصصان خارجی دعوت خواهیم کرد.

hist.msu.ru

اکنون بیزانتینیست های روسی تحت نظارت دانشگاه دولتی مسکو، سرگئی پاولوویچ کارپوف (تصویر) هستند. امیدوارم او نیز به انجمن ما بپیوندد، زیرا او یکی از بهترین متخصصان در منابع لاتین، از جمله منابع مرتبط با گروه گلدن هورد است.

ایلنور میرگالیف

- آیا خیلی زود است که در مورد جنبه مالی صحبت کنیم؟

- بله، خیلی زود است. مرکز ما موسسه تاریخ آکادمی علوم جمهوری تاجیکستان است. کاری که ما در حال حاضر انجام می دهیم عملاً به سطح جهانی رسیده است - منظورم از نشریات ما، مجله ما و انجمن هورد طلایی است. ما بسترهای انتشاراتی و علمی داریم که با موفقیت کار می کنند. ما همچنین برای کمک هزینه های بین المللی درخواست خواهیم کرد. البته، من دوست دارم، به عنوان مثال، انجمن بین المللی هورد طلایی بودجه ثابت و دائمی خود را داشته باشد.

- آیا انجمن به نحوی قانونی رسمیت می یابد؟

- ما مجمع عمومیانجمن VI Golden Horde ما تصمیم داریم که به پیشنهاد همکارانمان، چنین انجمنی ایجاد شود. اکنون نحوه عملکرد آن را بررسی خواهیم کرد. البته این یک سازمان غیرانتفاعی خواهد بود. ما تمام تلاش خود را خواهیم کرد تا از هرگونه بوروکراسی و سایر مشکلات جلوگیری کنیم. تجربه سایر انجمن ها را مطالعه خواهیم کرد. همکارانی که پیشنهاد ایجاد چنین انجمنی را دادند، می بینند که مقر این اتحادیه علمی باید اینجا در کازان باشد. اول از همه، ما منتظر پیشنهادات متخصصان در زمینه خود هستیم، سپس امیدوارم با رهبری جمهوری و برخی از آنها مذاکراتی صورت گیرد. مخرج مشترکپیدا خواهد شد. فکر می کنم وادیم ترپاولوف و مؤسسه تاریخ روسیه آکادمی علوم روسیه در اینجا مشارکت خواهند داشت.

وارثان اولوس جوچی و "مقامات پنهان شده اند"

- آیا تالارهای اردوی طلایی هنوز در جایی برگزار می شود؟

- این یک اختراع کاملاً کازان است. انجمن های گسترده تری وجود دارد که در آنها موضوع اردوی طلایی نیز مورد بحث قرار می گیرد یا میزهای گرد ویژه ای برگزار می شود. کنفرانس هایی در مجارستان، جمهوری چک، اتریش و قزاقستان برگزار شد. اما چنین رویدادهای بزرگی که به طور خاص به گروه ترکان طلایی اختصاص داده شده است فقط در کازان برگزار می شود. در یک زمان، کنفرانس های اختصاص داده شده به گروه ترکان طلایی توسط راویل فخروتدینوف و میرکاسیم عثمانوف برگزار شد. اکنون ما "جوانان" از سال 2009 تا کنون یک انجمن برگزار کرده ایم به صورت مداوم. تعداد زیادی محقق وجود دارد که هر کدام در جهت خود کار می کنند: سکه شناسان، دانشمندان منبع و دیگران. آنها بیشتر به بحث در مورد جنبه های محدود در بین خود علاقه مند هستند.

— یولای شامی اوغلو، که در دانشگاه نظربایف کار می کند، گفت که کنفرانس های مشابهی در قزاقستان برگزار می شود و در مقیاس نه چندان بزرگ.

- احتمالاً منظور او کنفرانس های ترک شناسی بوده است - این موضوع بسیار گسترده تر است. دانشگاه نظربایف می خواهد این موضوع را به طور گسترده مطالعه کند. برای این منظور، در بسیاری از رشته های ترکی شناسی دانشجوی کارشناسی ارشد جذب می کند. امیدوارم همه چیز براشون درست بشه

عکس رومن خاسایف

احتمالاً شامی اوغلو (تصویر) کنفرانس های ترک را در نظر داشته است - این موضوع بسیار گسترده تر است. دانشگاه نظربایف می خواهد این موضوع را به طور گسترده مطالعه کند. برای این منظور، در بسیاری از رشته های ترکی شناسی دانشجوی کارشناسی ارشد جذب می کند. امیدوارم همه چیز براشون درست بشه

ایلنور میرگالیف

- آیا حسادت قزاق ها نسبت به موضوع وجود دارد؟

- انواع صحبت ها در مورد "حسادت"، "کشیدن پتو روی خود" - من از این چیزها خوشم نمی آید. هر چند گاهی می توانید در شبکه های اجتماعی شاهد چنین اختلافاتی باشید. در کنفرانس ما یکی از بزرگترین هیئت ها از قزاقستان بود. ما هیچ تناقضی با متخصصان قزاقستان، مسکو یا هر جای دیگری نداریم. ما با هم کار می کنیم. داستان رایج است و هیچ کس «مسئول» در اینجا نیست. حتی اگر اصلی را تعریف کنید، می توانید به خوبی تاتارها را نام ببرید: جناح راست گروه ترکان طلایی نزد خانات های تاتار (کازان، کریمه، آستاراخان، سیبری) باقی ماند. افراد بی سواد یا مغرض سعی می کنند ما را به چیزی متهم کنند. حتی مرجانی هم می گیرد! به هر حال، شهاب الدین حضرت، خانات قزاق را نیز در زمره وارثان هورد طلایی قرار داده است. و خانات قزاق بر اساس جناح چپ گروه ترکان طلایی شکل گرفت. علاوه بر این، هنگامی که هورد نوگای تاریخ خود را متوقف کرد، به عنوان جونیور ژوز وارد خانات قزاق شد. یعنی قزاق ها منشاء هورد طلایی خود را افزایش دادند. اما در عین حال، ژوز ارشد چاگاتای مغول است. خانات قزاق در قلمرو متلاشی شده چاگاتای اولوس و گروه ترکان طلایی تشکیل شد. این نیز سلسله جوکید-چینگیزید است - عموزاده های خان ها که در کرملین کازان ما استراحت می کنند.

واضح است که وقتی یک تاریخ کلی می نویسید به تاریخ ملی توجه می کنید. بله، ما برای تاتارها هم می نویسیم. همکاران مسکو تاریخ روسیه را در درجه اول برای روس ها می نویسند، در حالی که همکاران قزاق بر قزاق ها تمرکز می کنند. هر کس حق دارد داستان خود را برجسته کند. چرا باید تاریخ خود را به خاطر برخی ایده ها دور بریزیم؟ انتقادها بر 7 جلدی «تاریخ تاتارها از دوران باستان» نیز بارید. بنابراین داستان خود را بنویسید - من مشکلی در اینجا نمی بینم. ما ادعای تاریخ هیچ کس را نداریم، اما از تاریخ خود نیز دست نخواهیم کشید. این پاسخ به انواع مشاوران "دوستان" و "برادران" است.

از سوی فعالان اجتماعی تاتار و غیر تاتار تلاش هایی برای سیاسی کردن انجمن ما صورت گرفت. کسانی هم بودند که سرزنش می کردند که برنامه های ما به سه زبان و نه فقط تاتاری نوشته شده است. چگونه می توان یک گوینده خارجی را به خاطر صحبت نکردن به تاتاری سرزنش کرد؟ یا از کتاب کوچک ما "تاریخ مختصر هورد طلایی" به دلیل ادعای "سفید کردن فاتحان روسیه" انتقاد کنید؟ ما آن را به طور خاص برای طیف گسترده ای از خوانندگان نوشتیم، حاوی متن کوچک و گزیده هایی از منابع، فهرستی از منابع است.

- نوعی «هورد طلایی برای آدمک‌ها»؟

- شما می توانید آن را به این صورت بیان کنید. زمانی راویل فخروتدینوف نوشت: تاریخچه مختصرتاتارها." سایر آثار محبوب در تاریخ قرون وسطینه واقعا متأسفانه، تا کنون تاریخ محبوب شده توسط آماتورهای افراطی نوشته می شود.

برخی می آیند و ادعا می کنند که چیزی راز پیدا کرده اند، می گویند: "مقامات آن را پنهان می کنند." واضح است که دوره هایی بوده که برخی اسناد مخفی شده و یا حتی از بین رفته است. حالا چه فایده ای دارد که چیزی را پنهان کنیم؟

- و حالا آنها دیگر چیزی را پنهان نمی کنند؟

- آنها احتمالاً می توانند آن را پنهان کنند، اما فقط چیزی که نگران کننده است تاریخ مدرنیا تاریخ اخیر الف حقایق تاریخیپنهان کردن اطلاعات مربوط به تاریخ قرون وسطی معنی ندارد. آرشیو NKVD ما در حال حاضر از حالت طبقه بندی خارج می شود و همه اینها در حال انتشار است. هیچ کس قرار نیست تسویه حساب کند، همه می دانند که این قبلاً تاریخ است. چرا قرون وسطی را پنهان می کنیم؟ شاید کسی احساس دست کم گرفتن داشته باشد، افراد مغرض نیز وجود دارند. اما هیچ کس به طور خاص تحقیق را ممنوع نمی کند. بنابراین ایلیا زایتسف نسخه خطی سرگئی آورکیف را در مورد تأثیر تاتارها بر زندگی روسیه پیدا کرد - و ما آن را منتشر کردیم. بله، از سال 1944 مطالعه گروه ترکان طلایی ممنوع بود. و میرکاسیم عثمانوف مجبور شد تقلب کند - او کتاب خود را "اولوس جوچی" نامید، دیگران بر باستان شناسی تمرکز داشتند. همه اینها اتفاق افتاد.

تاکنون، تاتارها به عنوان "یوغ"، "ستم تاتار" شناخته می شوند، عقب ماندگی کشور با مبارزات باتو همراه است! برای محققان، چنین سؤالاتی بی ربط است. ما همچنین سعی می کنیم این موضوعات را در حد دعواهای شبه ایدئولوژیک کاهش ندهیم، زیرا به ضرر علم تاریخی است.

عکس ماکسیم پلاتونوف

هیچ فایده ای برای پنهان کردن حقایق تاریخی در مورد تاریخ قرون وسطی وجود ندارد. آرشیو NKVD ما در حال حاضر از حالت طبقه بندی خارج می شود و همه اینها در حال انتشار است. هیچ کس قرار نیست تسویه حساب کند، همه می دانند که این قبلاً تاریخ است. چرا قرون وسطی را پنهان می کنیم؟

ایلنور میرگالیف

- در حال حاضر در چه زمینه هایی از تاریخ هورد طلایی بیشتر تحقیق می شود، دانشمندان روی چه چیزی تمرکز می کنند؟

- هنگامی که «هورد طلایی در تاریخ جهان» را نوشتیم، مکاتبات دائمی با نویسندگان وجود داشت، در چندین کنفرانس ملاقات کردیم و در مورد چگونگی ارائه همه اینها به شیوه ای منسجم بحث کردیم. پروژه خیلی بزرگ بود. و سپس به این نتیجه رسیدیم که بسیاری از چیزها قبلاً از منابع موجود بیرون کشیده شده، تفسیر شده اند و در بازسازی های محققان مدرن به خوبی از آنها استفاده شده است. البته ما درک می کنیم که می توان آنها را به روش های مختلف خواند و منابع جدیدی نیز در حال ظهور هستند. اما اگر از هم اکنون به طور هدفمند روی مطالعات منابع، شناسایی و معرفی منابع جدید در گردش علمی شروع نکنیم، تقریباً در چند سال آینده به بن بست پژوهشی خواهیم رسید.

اگر به «هورد طلایی در تاریخ جهانی» نگاه کنید، خواهید دید که نویسندگان بخش‌هایی در بسیاری از جنبه‌ها می‌نویسند: «این مسائل به تحقیقات بیشتری نیاز دارد». این تنظیمات ما بود و امروز این کتاب بهترین کتاب در گروه ترکان طلایی است. موضوعات مختلف نوشته شده است بهترین متخصصان، اما آنها به طور کامل افشا نشده اند. و ما تصمیم گرفتیم: فعالانه برای جذب و شناسایی منابع جدید تلاش کنیم. ما قصد داریم حداقل تا 10 سال آینده در این راستا کار کنیم. و در 10 سال، شاید، بر اساس منابع جدید، ما بتوانیم چیزی متفاوت، جهانی تر بنویسیم.

و یکی دیگر از حوزه های جدی منابع لاتین است. ما یک کتاب از رومن هاوتالا را بر اساس منابع لاتین منتشر کردیم، عمدتاً مربوط به قرن سیزدهم. اکنون او کتاب دوم را تمام کرده است - اینها منابع لاتین در مورد دوره خان ازبک است، بیش از هزار صفحه وجود دارد! اینها منابع جدید هستند. و البته بسیاری از همکاران آمدند و پرسیدند این نشریات چه زمانی منتشر می شود؟

در مورد منابع روسی، خوشبختانه، همکاران مسکو منابع جدید زیادی پیدا می کنند، به ویژه از قرن 16-17. همچنین یک موضوع گروه ترکان طلایی در آنجا وجود دارد - دنیای پس از هورد طلایی. امروزه منابع زیادی وارد گردش علمی می شوند.

"مغول" یا "تاتار"؟

- امروز هم ناسیونالیست های روسی و هم انواع مختلف"امپراتوری ها" اهمیت گروه ترکان طلایی را خنثی می کنند. آیا ارزش مبارزه با این پدیده را دارد؟

- آیا مبارزه با آنها ضروری است؟ آنها تنها کسانی نیستند که اینگونه عمل می کنند. آثار شبه تاریخی نیز منتشر می شود و گاه چنین کتاب هایی به رهبری تاتارستان ارائه می شود. و مسئولان از ما می پرسند: "در مورد این کتاب ها چه می توانید بگویید؟" بنابراین، ما کمی از این پدیده آگاه هستیم.

یا مثلاً عده ای مشتاق ظاهر می شوند، عمدتاً مستمری بگیرانی که تحصیلات تاریخ ندارند، اما در عین حال خود را مورخین بزرگ می دانند. رساله های بزرگی می نویسند و برای رهبری جمهوری یا رهبری مؤسسه می فرستند. و آنها می گویند: "برای انتشار بودجه بدهید: اینجا یک داستان پنهان وجود دارد!" تو کار نمی کنی، اما من کار کردم، همه اینها را نوشتم!» متأسفانه تعداد آنها زیاد است. اخیراً شخصی مقاله ای نوشت که می گوید امپراتوری مغول وجود ندارد - مانند فومنکویسم. و یکی از همکارهای مغولی به من می نویسد: "ایلنور، فلان مقاله را منتشر کردی، می خواهی پاسخ بدهی؟" می گویم: «چرا؟ تعداد آنها بسیار زیاد است. و این مرد کیست؟ او در هیچ مؤسسه تاریخی دانشگاهی کار نمی کند.» و به طور کلی، من چنین آثاری را نمی خوانم! من می توانم به صورت مورب راه بروم.

بنابراین، اگر کسی باید پاسخ دهد، احتمالاً فعالان عمومی می توانند این کار را انجام دهند. البته من در مورد فعالان اجتماعی شایسته صحبت می کنم. و بنابراین، برای ما بی معنی است که به همه واکنش نشان دهیم. این تاریخ به عنوان یک علم نیست، بلکه ایدئولوژی است که از طریق آن سعی می کنند دیدگاه خود را ارائه دهند و خوب، آن را تحمیل کنند. ربطی به علم دانشگاهی ندارند. و ما نمی توانیم پاره شویم، ما در این "فلسفه ها" متخصص نیستیم. بهترین پاسخ انتشارات ما است.

زمان واقعی

اگر به «هورد طلایی در تاریخ جهانی» نگاه کنید، خواهید دید که نویسندگان بخش‌هایی در بسیاری از جنبه‌ها می‌نویسند: «این مسائل به تحقیقات بیشتری نیاز دارد». این تنظیمات ما بود و امروز این کتاب بهترین کتاب در گروه ترکان طلایی است. موضوعات مختلف توسط بهترین متخصصان نوشته شده است، اما به طور کامل به آنها پرداخته نشده است. و ما تصمیم گرفتیم: فعالانه برای جذب و شناسایی منابع جدید تلاش کنیم

ایلنور میرگالیف

- شاید تاریخ "محبوب" کافی وجود نداشته باشد؟

- بله، چنین مشکلی وجود دارد. همه می پرسند: «آثار عامه پسند را منتشر کن، با این عبارات پیچیده می نویسی». از آنجا که حتی متخصصان ممکن است این اصطلاحات را درک نکنند: هنوز باید یادداشت ها و پاورقی ها را به آنها اضافه کنید. طبیعتا متن سنگین تر می شود. اما موسسه ما کوچک است، اما موضوع بزرگ است، و در اینجا آنها نه تنها هورد طلایی، بلکه کل تاریخ را نیز مطالعه می کنند. بنابراین متخصصان نمی توانند همیشه آثار عامه پسند بنویسند. یا باید پروژه هایی ارائه دهید، زیرا مردم باید بنویسند، وقت خود را اختصاص دهند و این نیز باید پرداخت شود. من خودم به مورخان بزرگمان می گویم: «تاریخ عامه پسند بنویسید».

و سپس ما نویسندگانی در کازان داریم. آنها همچنین می توانند در عمومیت بخشیدن به برخی از داستان های تاریخی کمک کنند. اینجا هنرمندان به سراغ ما آمدند، می خواهند یک کارگاه تاریخی ایجاد کنند، چون مشکل تجسم وجود دارد، نیاز داریم خط داستانی. ما چندین ایده به آنها دادیم و ریفکت آقا واخیتوف چندین طرح ساخت و بر اساس آنها پرتره های پانوراما کشید - این نقاشی ها و پرتره های پانوراما برای درک تاریخ بسیار مهم هستند . این پرتره ها را می توانید در نمایشگاه موزه ایسکه کازان ببینید.

انجمن هورد طلایی را با سفر به ایسکه کازان به پایان رساندیم. به یاد افسانه معروف افتادم که یک خان آمد اینجا، دیگ طلا داشت، دیگ، خدمتکارش رفت آب بیاورد، دیگ را انداخت، پیدا نشد و از این واقعه نام «کازان» آمد. و مهمتر از همه، در ایسکا کازان یک دیگ هون، برنزی، در موزه محلی پیدا کردند. من می گویم: "خب، این یک ایده است، بیایید به نحوی این افسانه را احیا کنیم. بیایید این مکان را در سواحل رودخانه کازانکا، جایی که دیگ بخار گم شده است، "پیدا کنیم"، بیایید نوعی بنای تاریخی را در اینجا بنا کنیم، نشانه ای از این که آن را در اینجا گم کرده ایم. بیایید این افسانه محبوب را زنده کنیم." راهنماها به شما بگویند ایسکه کازان افسانه را داریم که چگونه دیگ را گم کردیم، اگر می خواهید 40-50 کیلومتر سفر کنید، بیایید برویم. یک موزه و یک سکونتگاه باستانی اسککازان در آنجا وجود دارد. چیزی برای دیدن و نشان دادن وجود دارد.

به هر حال، اخیراً در بولگار برگزار کردیم میز گردبر اساس کتاب نهج الفرادیس محمود البلغاری (راه بهشت). به دستور رستم نورگالیویچ [مینیخانف] نسخه هدیه ای منتشر شد: فاکس و رونویسی با ترجمه. این کتاب توسط کارمندان مرکز ما تهیه و به طور مشترک با شورای مفتیان روسیه منتشر شده است. هنرمند مشهور فریت ولیولین پرتره ای از محمود البلگاری کشید - اکنون این نقاشی در آکادمی اسلامی بلغارستان آویزان است. نویسنده این اثر الهیاتی این سؤال را مطرح کرد: به نظر می رسید که اردوی طلایی یک دولت قوی است، اما مشکلات شروع شد: بیماری ها (طاعون)، ناآرامی های سیاسی. او بدبختی هایی را که بر دولت وارد شده است با دور شدن مردم از دین توضیح می دهد. می گوییم: در این کتاب طرح های جالب زیادی وجود دارد، آن را بگیرید و بنویسید، تجسمش کنید. امروزه نیز باید از این اثر در تدریس در مدارس استفاده شود. جای تعجب نیست که از آن در کاخ های سلاطین مصر و امپراتوری عثمانی استفاده می شد.

عکس از تیمور رحمتولین

اصطلاح "مغول تاتارها" تاریخی است. محققان در این تعریف این درک را ارائه کردند که این مجموعه عمدتاً ترکی-مغولی است و سپس "مغول-تاتارها"، "تاتار-مغول" نامیده می شد. و هیچ مشکلی در اینجا وجود ندارد. مردم با اطلاعات سطحی قضاوت می کنند، اما کارشناسان درک کاملاً متفاوتی از این اصطلاح ارائه می دهند

ایلنور میرگالیف

- اصطلاح "تاتار-مغول" چقدر مناسب است که در مورد آن مناقشات جدی نیز وجود دارد؟

- کاملا درسته بله، بحث وجود دارد، آنها می گویند که این اصطلاح توسط مورخان روسی قبل از انقلاب اختراع شده است. سرگئی کلیاشتورنی گفت که زمان آن فرا رسیده است که تاتارها را از مغول ها از نظر قومی جدا کنیم. اما اینها چیزهای کمی متفاوت هستند. اصطلاح "مغول تاتارها" تاریخی است. همین منابع عربی درباره «مغول تاتار» می نویسند. علاوه بر این، آنها همچنین "مغول فارس" (مغول-فارس) دارند. منابع چینی نیز از این فرم استفاده کرده اند. عبدالغفار كريمي، نويسنده كريمي «ماگول و تاتار» مي نويسد.

در مورد "مغول ها"، یک مطالعه عالی توسط مورخ پاول رایکین وجود دارد - چرا چنگیز خان ناگهان تصمیم گرفت خود، مردم و سلسله و دولت خود را مغولی بنامد. اگرچه فرماندهان او، مثلاً مخعلی، می‌گفتند: «ما تاتار هستیم!» و در منابع چینی به آنها "تاتارهای سیاه" نیز گفته می شود. اگرچه خود مغول ها که صدها سال قبل از چنگیزخان وجود داشتند و با چینی ها با موفقیت جنگیدند در مکان دیگری در چندین هزار کیلومتری مغولستان زندگی می کردند و اجداد آنها نبودند. اما چنگیزخان نام "مغول" را برای خاندان خود انتخاب کرد. اگرچه همه آنها را تاتار می نامیدند و منابع شامل تاتارها یا تاتارهای مغول بود تا بفهمند در مورد چه کسی صحبت می کنند.

این سازه اصطلاحی از قرن سیزدهم است و بر اساس نام مردم، شکل گیری تاتارهای قرون وسطایی، سایر مردمان و خود مغول ها، همچنان به حیات خود ادامه می دهد. فرآیندهای قومی و سیاسی هر دو در فضای وسیعی در حال وقوع است. در قلمرو اولوس چاگاتای، عشایر ترک-مغولی به "مغول" تبدیل می شوند. این تیموریان به رهبری بابر بودند که تحت هجوم جوکیدها ترک کردند و امپراتوری مغول را در هند به وجود آوردند. و در سرزمین‌های هلاکویی‌ها، در ایران، کسانی که با سپاه هلاکو آمده‌اند، نام «تاتار» دارند. در گروه ترکان طلایی، اصطلاح "تاتارها" نه تنها به کسانی که با باتو آمده اند، بلکه به ترک های محلی، کیپچاک ها، بلغارها و دیگران نیز اختصاص داده می شود.

بنابراین، اصطلاح "مغول تاتارها" تاریخی است. محققان در این تعریف این درک را ارائه کردند که این مجموعه، عمدتاً ترکی-مغولی، "مغول-تاتارها"، "تاتار-مغول" نامیده می شد. و هیچ مشکلی در اینجا وجود ندارد. مردم با اطلاعات سطحی قضاوت می کنند، اما کارشناسان درک کاملاً متفاوتی از این اصطلاح ارائه می دهند. من معتقدم که این اصطلاح به درک کل تصویر قومی پیچیده در ایالات چنگیزید کمک می کند.

تیمور رحمتولین، رستم شکیروف

عکس روی جلد: “Albәtә”

مسجد ایسکه تاش یک ساختمان مذهبی مسلمانان است که در نوو تاتارسکایا اسلوبودا در شهر کازان واقع شده است. این مسجد در حال حاضر به بهره برداری رسیده و دارد جالب ترین داستانو فرهنگی باورنکردنی و اهمیت تاریخی. ایسک تاش امروزه نه تنها یک بنای معماری، بلکه یک بنای تاریخی منحصر به فرد است.

وجود دارد افسانه باستانیکه تاریخچه این مسجد باشکوه را برای ما بازگو می کند. طبق افسانه، مسجد ایسک تاش در محل قبر سربازانی ساخته شد که از سرزمین مادری خود در کازان در برابر حمله گروه ایوان مخوف در نبرد در سال 1552 دفاع کردند. طبق افسانه، مسجد دقیقاً در محل دفن واقع شده است، همانطور که قبلاً با یک بلوک سنگ نشان داده شده است، حفظ شده و در مقابل ورودی شرقی قرار دارد. اما در دهه سی مسجد اسکه تاش تعطیل شد، سپس به عنوان مدرسه و انبار مورد استفاده قرار گرفت و سنگ افسانه ای جابه جا شد و سپس گم شد. این مسجد تنها در سال 1994 درهای خود را به روی اهل محله باز کرد.

این مسجد علاوه بر مسجدی که امروزه شناخته می شود، نام های دیگری نیز داشت. همچنین به نام‌های کلیسای جامع نهم، مسجد سنگی بزرگ یا مسجد سنگی قدیمی نیز شناخته می‌شود. نام مسجد ایسکه تاش مستقیماً با سنگ گم شده از گور دسته جمعی سربازان - زور اسکه تاش - مرتبط است.

متمایز و ویژگی مشخصهمسجد اسکه تاش امام جماعت آن است. برای چندین دهه، اینها همیشه مردانی از طایفه امیرخان بودند که در آن نزدیکی زندگی می کردند. هر یک به واسطه فعالیت های ادبی و کلامی خود به شهرت رسیدند.

ایسک تاش مسجدی است که به لطف سرمایه گذاری نمایندگان اشراف بازرگان در کازان ظاهر شد. پول نقدبرای ساخت آن توسط تاجر ثروتمند Gabdulla Utyamyshev این مرد برای کل خود صادر شد عمر طولانیبیش از دوازده مسجد در روستاهای روسیه ساخت و با نوشتن چند کتاب در مورد مسائل مذهبی به شهرت رسید. در سال 1802 اولین نماز در مسجد اسکه تاش خوانده شد. ایسکه تاش نیز تحت بازسازی قرار گرفت. در اواسط قرن نوزدهم، پروژه ای برای بازسازی ساختار ایجاد شد و به این شکل است که مسجد تا به امروز حفظ شده است.

ایسکه تاش یک مسجد کلاسیک با مناره ای در پشت بام است. علاوه بر این، شکل مناره تا حدودی یادآور مناره های مساجد باستانی ولگا بلغارستان و کاسیمای است. ایسک تاش که به سنت های کلاسیک شناخته شده تزئین شده است، دارای دو طبقه و دو نمازخانه است و به حق یکی از جذاب ترین مکان ها برای گردشگران محسوب می شود.

اسلام - امروز

ما از شما دعوت می کنیم تا پازل را جمع آوری کنید– عکس قدیمی از مسجد اسکه تاش. با کلیک بر روی 2 عنصر از تصویر، مکان آنها را تغییر می دهید. یک راهنمای ابزار به شما نشان می دهد که عکس اصلی چگونه است.

(G) (من) (مسجد ایسکه تاش, کلیسای جامع نهممسجد سنگی قدیمی

) - یک بنای مذهبی مسلمان تاریخی در حال کار در شهر کازان (تاتارستان)، در نوو تاتارسکایا اسلوبودا.

داستان

طبق یک افسانه قدیمی، در محل گور دسته جمعی سربازانی که از کازان در برابر نیروهای ایوان وحشتناک در سال 1552 دفاع کردند، نصب شد. قبر با سنگ بزرگ قدیمی (Tat. zur iske tash) مشخص شده بود که حفظ شد و در مقابل نمای شرقی مسجد قرار داشت. این مسجد بر اساس تصمیم کمیته اجرایی مرکزی حزب کمونیست اتحاد جمهوری خواه (بلشویک ها) جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی تاتار در اواخر دهه 1930 بسته شد. دردوران شوروی