15. sajandi Siimeoni kroonika tekstil põhinev õndsa vürsti George Vsevolodovitši elulugu koostati tema säilmete üleandmise ajal 1645. aastal. On olemas ka eriversioon Suurhertsogi elust (“Elu ja kannatused”), mis loodi umbes 17. sajandi keskpaigas Kostromas ja mis põhineb kraadiraamatu tekstil. Ilmselt kasutati seda pühaku elu versiooni, kui vanausulised koostasid aastal Kiteži linna legendi. XVII lõpp sajand - "Verbide kroonika raamat". Teose peategelane on Georgi Vsevolodovitš, kes kannatas "tsaar Batu käest Kristuse usu ja pühade kirikute pärast".

Igor Geko.

Selle legendi järgi ehitas Georgi Vsevolodovitš ümber Väikese Kiteži (arvatavasti kaasaegse Gorodetsi), rajas sellesse Fjodorovski Gorodetsi kloostri ja läks seejärel väga kaugesse piirkonda, kus asetas Svetlojari järve kaldale. Suur Kitezh- legendaarne linn Kitezh.

B.A. Smirnov-Rustski. Uppuv rahe (Kitež) 1977

“Verbikroonika raamat” räägib sellest nii: “... tuli Svetloyari-nimelise järve äärde. Ja ma nägin seda kohta, ebatavaliselt ilusat ja rahvarohket. Ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš selle Svetlojari järve kaldale ehitada linna, nimega Big Kitezh, sest see koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve oli tamm. metsasalu.<…>

K. Gorbatov. Kiteži nähtamatu linn

Ja nad hakkasid Ülendamise nimel kirikut ehitama auväärne rist Issanda ja teine ​​kirik - meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel ning kolmas kirik - Meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise nimel.<…>Ja see linn, Big Kitezh, oli sada jardi pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja üllas prints George käskis lisada veel sada sülda pikkust ja selle linna mõõt sai kakssada sülda pikkuseks ja sada sülda laiuseks..."

M. V. Nesterovi maal "Kiteži linn (metsas)". Nižni Novgorod

Hoolimata legendis toodud kuupäevade kokkusobimatusest ajaloolise reaalsusega ja hoolimata asjaolust, et Juri Dolgorukit peetakse Gorodetsi ja ka Fedorovski kloostri rajajaks, põhineb legend suure tõenäosusega tegelikel sündmustel. Väikese Kiteži (Gorodetsi) seos George Vsevolodovitši nimega on täiesti ajaloolise taustaga: pärast Konstantin Vsevolodovitši võitu 1216. aastal lahkus vürst George oma päranduseks Gorodetsi. Aastal 1238, kui Batu hordid Vladimirile lähenesid, suundus Georgi Vsevolodovitš Jaroslavli maale, mille sees asusid mõlemad linnad - Suur ja Väike Kitež ning kus toimus venelaste kaotatud lahing.

Konstantin Ivanovitš Gorbatov

Edasi räägib legend suurest hüüdmisest, sellest, kuidas Batu-khaan, vallutanud Venemaa vürstiriigid, sai teada säravast Kiteži linnast ja kavatses selle vallutada. Üks vangidest rääkis mongoli khaanile salajastest radadest Svetloyari järve ja linna juurde. Ja linn laastati ja kõik elanikud tapeti koos prints George Vsevolodovitši ja tema vägedega. Ja pärast hävitamist muutus püha linn nähtamatuks ja "Ja Suur Kitež on nähtamatu kuni Kristuse tulekuni".

Korovin Konstantin Aleksejevitš. Kiteži nähtamatu linn. 1930. aasta

Rahvalegendide järgi olid tatari väed linnamüüride äärde jõudes hämmastunud, et linn polnud kindlustatud, selle elanikud ei valmistunud end kaitsma, vaid ainult palvetasid. Khaani väed ründasid linna, kuid järsku hakkasid maa alt voolama purskkaevud, sissetungijad pidid taganema ja nad nägid vaid, kuidas linn järve sukeldus. Legend räägib, et järv peitis Kitežit aegade lõpuni ja alles enne maailma lõppu tõuseb see vetest uuesti üles: “see Suur-Kiteži linn on muutunud nähtamatuks ja seda kaitseb Jumala käsi – nii kl. meie mässu ja pisarate sajandi lõpul kattis Issand selle linna oma käega ..."

Mihhail Kozlov-Bestužev. Kitezh - linn

See legend sünnitas arvukalt uskumatuid kuulujutte, mis on säilinud tänapäevani. Kõik ei pääse Kiteži pühasse linna. Sinna pääseb vaid hingelt absoluutselt puhas inimene: „Ja kes tahab minna nii pühasse kohta, sellel ei tohiks olla kurje ja rikutud mõtteid, mis segavad meelt ja juhivad eksida tahtja mõtteid. . Jälgige kindlalt kurje mõtteid, mis püüavad teid sellest kohast eraldada. Ja ära mõtle sellele ja sellele.<…>Kui ta läheb ja hakkab kõikjal kahtlema ja kiitma, siis Issand sulgeb linna tema ees. Ja talle tundub see metsa või tühja kohana..."

Avanesov Vladislav Tee Kiteži.

Naabruses asuvate kristlike kloostrite mungad, kes tulevad regulaarselt Svetloyari, kuulevad ainult kellade helinat ja vaid vähesed suudavad järve vetes näha Kiteži kaunite valgete kivitemplite piirjooni. Kohalike elanike sõnul on järvel raviomadused ja suudab ravida paljusid tõbesid ja kes näeb selles kirikute kuldsete kuplite peegeldust, see on õnnelik.

Klimenko Andrei. Kiteži linna valvurid.

Legend maisest paradiisist - Kiteži nähtamatu linn meelitas inimesi iidsetel aegadel ja meelitab inimesi praegu, see oli aluseks paljudele kunstiteostele kirjanduses, muusikas, kaunid kunstid ja kino.

I. Glazunov. Kiteži linn. 1986. aastal

Juri Somov

***

Vene riigi ajalugu

Postitas artikli Kiteži linna kohta. Aitäh!

Legend Kiteži püha linna peitmisest on slaavi eepose pärl. Legendi põhjal on kirjutatud palju uurimuslikke raamatuid, luuletusi, Rimski-Korsakovi ooper... Mis on peidus ilus legend linna kohta, mis tatari-mongoli ikkele allumata "läks" Svetlojari järve?

Legendi juured

Lugu Kiteži linnast pärineb tatari-mongoli sissetungi aegadest, st. XIII sajand. Aleksander Asovi sõnul tuleks aga selle legendi päritolu otsida veelgi varasemast perioodist – Venemaa kristluse-eelsest ajaloost. See polegi nii lihtne, kuna õigeusu usutraditsioonis on paganlus ristiusuga nii tihedalt läbi põimunud, et on üsna raske eraldada, millised legendid kuuluvad ühte ja millised müüdid teise.

Svetlojari järv, millesse legendi järgi peitus püha linn Kiteži, asub Volga piirkonnas ja on iidsetest aegadest tuntud paganliku usu keskusena. Järve enda nimi tuleb kahest Vanad vene sõnad: “särav”, see tähendab puhas, õiglane ja “yar”, mis on paganliku päikesejumala Yarila nime juur, keda kummardasid iidsed slaavlaste hõimud. Svetloyari järvega on seotud palju kristluse-eelse perioodi legende. Nad mainivad ka Kiteži linna. Sellest räägitakse paganliku usu kõige iidsemas pühas allikas - Kolyada täheraamatus.

Ühe legendi järgi sündis Svetloyari järve piirkonnas maagiline poolhobune-poolmees Kitovras, kes oli võimas võlur ja iidsete templite ehitaja, aga ka tarkuse- ja humalajumal Kvasura. Kiteži linna nimi tuli nende nimedest.

Svetloyari järve piirkonnas elas slaavi hõim Berendeys. Nende järeltulijad enne täna säilinud legendid, et iidsetest aegadest asus Kitežis üks suurimaid Yarila kultuse religioosseid keskusi. Seda kohta peeti Vene vürstide jaoks pühaks.

Venemaa ristimisega muudeti Kitež, nagu paljud teised suured paganliku kultuse keskused, õigeusu keskuseks ja vürstid jätkasid selle külastamist, nagu poleks midagi muutunud.

Paljud õigeusu kirikud ehitati templite kohale, kuna usuti, et sellised kohad on erilised - need on tugeva positiivse energia allikad. Vanade jumalate nimed asendati järk-järgult pühakute nimedega, kuid kultuskoht ise kõrgemad jõud, millel on tõeliselt maagiline energia, jäi samaks. Seetõttu on Svetloyari järve piirkond olnud iidsetest aegadest ümbritsetud legendide ja müstikaga.

Grishka Kuterma reetmine

Liigume nüüd edasi uuematesse aegadesse. Kristlike kroonikate järgi ehitas Svetlojari järve kaldale Bolšoi Kiteži linna Vsevolod Suure Pesa poeg vürst Juri Vsevolodovitš. Lisaks temale oli seal ka Väike Kitež, kes kasvas üles tema vanaisa - kuulsa Juri Dolgoruki - käe all. Suur-Kitezh kavandati majesteetliku linnana. Selles oli palju kirikuid ja see oli ehitatud üleni valgest kivist, mis sel ajal oli rikkuse ja puhtuse märk. Legendid aga ühendasid neid kahte erinevat linna ja nii tekkis müstiline ja salapärane Kiteži linn.

Aleksei Asov, juhindudes tolleaegsetest legendidest ja kroonikatest, suutis taasluua tõelise pildi nende kaugete aegade sündmustest. 1238. aastal, pärast Vladimir-Suzdali vürstiriigi hävitamist, rajas Batu-khaan Linna jõe äärde laagri. Pärast järjekordset ebavõrdset lahingut taganes vürst Juri Vsevolodovitš koos oma vägede jäänustega Mali Kiteži. Batu sai selle aga tormiliselt kätte ning printsil ja tema armee jäänustel õnnestus imekombel Suur-Kiteži põgeneda.

Juri Vsevolodovitš jäi sel ajal Venemaa pinnal praktiliselt ainsaks organiseeritud jõuks, mis seisis tatari-mongolite sissetungi vastu. Batu ihkas võimu üle maailma ja tahtis võimalikult kiiresti edasi liikuda – Vahemere äärde, kuid kartis uhket ja võitmatut Vene printsi tagalasse jätta. Ja siis käskis ta kõiki kinnivõetud venelasi piinata, et nad loobuksid Kiteži viivatest reserveeritud teedest. Sõdalased vaikisid, sest teadsid: püha linna loovutamine tähendab enda ja oma pere määramist igavesse hukatusse. Ainult üks ei talunud piinamist - Grishka Kuterma. Ta kartis piinamist ja surma ning oli nõus oma vaenlasi Venemaa pühamusse juhtima.

Tee ei olnud kerge ja kulges läbimatute soode ja metsade vahel. Kuid reetur teadis salateid ja suutis tatari-mongoli armee pühasse linna juhtida.

Nähes lähenevat vaenlase armeed, hakkasid Suur-Kiteži elanikud ja Juri Vsevolodovitši sõdurid jumalat palvetama. Nähes venelaste kannatusi sissetungijate pärast, halastas Jumal piiratutele. Batu ja tema vägede silme all vajus püha linn Svetloyari järve ega jäetud halastamatule vaenlasele röövimise, au ja surma eest.

Temple City

Mõned faktid selles legendis on aga küsitavad. Vürst Juri Vsevolodovitši armee riismed ei kujutanud Batule tegelikult sõjalist ohtu. Ja mida sai teha prints maa peal, mille kohal lugematud nomaadide hordid kaks korda tule ja mõõgaga pühkis? Siis tekib küsimus: miks oli Batul vaja armee läbi soode linna juhtida, mida tollalgi peeti poolmüütiliseks? Fakt on see, et Kitezh oli vaimse väärtusega. Ta ei seisnud kaubateedel, ei mänginud elus olulist sõjalist ega poliitilist rolli Vana-Vene. Aga ta oli suurepärane vaimne keskus! Pole asjata, et Kitežist rääkivates kroonikates oli suurim koht templite kirjeldusele.
Nende kroonikate järgi koosnes peaaegu kogu linn ainult kirikutest, olles sisuliselt üks suurimaid õigeusu templikomplekse.

Ajaloolaste seas on Batu sõjalise strateegia seisukohalt ebaloogilisena näiva Kiteži-vastase kampaania levinuim versioon järgmine. Pärast vangide ülekuulamist jõudis Batu järeldusele, et see linn pole niivõrd poliitiline kuivõrd poliitiline vaimne keskus slaavlased

Seetõttu otsustas mongoli khaan Kitežile marssida ja sellega lõpuks hävitada slaavlaste lootuse taaselustada. Paljud rahvad ju uskusid, et nende pühapaikade hävitamisega hukkuvad inimesed ise, sest pühapaigad on rahva hing. Kitež aga ei langenud vaenlase kätte.

Palvega peidetud

Legendi järgi vajus Kitež vette püha järv Svetloyar. Selle vete pühadus laienes linnale endale ja selle elanikele. Seetõttu sündis pilt linnast, kus elasid õiged ja mis läbib vigastusteta püha vete ja siseneb parem maailm. Legend räägib, et järv peitis Kiteži aegade lõpuni ja alles enne maailma lõppu tõuseb see vetest uuesti üles ning Juri Vsevolodovitši armee lahkub püha linna väravatest, et ilmuda koos kõigi kristlike hingedega kellaajal. Jumala kohtuotsus.

IN nõukogude aeg Loomulikult ei saanud sellise ajalookäsitusega nõustuda ja esitati versioon, et Kiteži legend peegeldab looduskatastroofi, mille tagajärjel pinnas kiiresti vajus ja järve kaldal seisnud linn uppus. vesi. Seetõttu jõuti järeldusele, et ülejäänud legendaarne linn võib leida suurtest sügavustest. Korraldati ekspeditsioon Svetloyari järve äärde.

Arheoloogid leidsid allveeuuringute käigus, et selle põhi koosneb kolmest mullakihist. Esimene kiht - 30 meetri sügavusel - on väga iidne, teine ​​- 20 meetri piiril - pärineb 13. sajandist ja kolmas - uuema aja maardlad. 30 meetri sügavuselt leidsid arheoloogid esemeid, mida võib seostada 13. sajandi perioodiga. Need olid aga vaid väikesed puidust ja metallist tehtud asjad. Need leiud võimaldasid püstitada hüpoteesi, et järk-järgult vette sukeldunud linn läks reaalsuse teise kihti. Ja mõned asjad jäid meie maailma maakera tugevate vibratsioonide tõttu või uhtusid need lihtsalt ära.

Aga kuhu Kitež kadus? Sellele küsimusele saavad vastata ainult kaasaegsed teadlased. Eeldatakse, et teatud aegadel ja asjaoludel võivad kokku puutuda erinevad mõõtmed. IN antud juhul, mitmete Kiteži mõistatuse uurijate sõnul toimus reaalsuse kihtide nihe selle tulemusena kollektiivne palve piiranud. Lõppude lõpuks viidi see palve läbi ekstreemses olukorras ja pealegi suure hulga inimeste poolt korraga. Ärgem unustagem, et linnas oli lisaks linlastele ka sõjavägi. Lisaks on see iidsetest aegadest olnud püha koht.

Palveaeg polnud ilmselt ka juhuslikult valitud. Teadlased on korduvalt pöördunud meie esivanemate kõige iidsema astroloogilise allika - Kolyada täheraamatu - poole, millele Aleksander Asov annab üksikasjaliku kommentaari. Selgub, et kõik kaasaegsed õigeusu pühad langevad kokku iidsete paganlike pühadega. Need on erilised päevad, mil taevakehad on sellisel positsioonil, et paralleelmaailmad puutuvad kokku ja me näeme neid. Nii jõudsid teadlased järeldusele, et Kitezh transporditi lihtsalt teise dimensiooni.

Tulnukas minevikust

Svetloyari järve ja selle ümbruse uurimisega seotud ekspeditsioon hõlmas mitte ainult arheolooge, vaid ka filolooge ja etnograafe, see tähendab rahvaluule kogujaid. Selgus, et kohalikud elanikud on palju sajandeid edasi andnud legendi Kiteži varjamisest, mida on täiendanud meie ajal toimuvad sündmused. Nii räägivad kohalikud elanikud seda päevadel Õigeusu pühad Svetloyari järvest on kuulda kellasid. Ka teadlased täheldasid sarnast nähtust, kuid ei osanud seda seletada.

Kuid mitte igaüks ei pääse pühasse linna Kiteži. Sinna pääseb ainult hingelt täiesti puhas inimene. Isegi naabruses asuvate õigeusu kloostrite mungad, kes käivad regulaarselt Svetloyaris, kuulevad ainult kellade helinat ja vaid vähesed suudavad näha järve vetes Kiteži kaunite valgete kivikirikute piirjooni. Kohalike elanike sõnul on järvel raviomadused ja see võib ravida paljusid haigusi ning igaüks, kes näeb selles kirikute kuldsete kuplite peegeldust, on õnnelik.

Küll aga külastavad meie maailma sageli ka teispoolsuse Kiteži elanikud ise. Vanainimesed räägivad, et vanasti tuli tavalisse külapoodi pika halli habemega vanamees muinasslaavi riietes. Ta palus leiba müüa ja maksis tatari-mongoli ikke ajast pärit vanade vene müntidega. Pealegi nägid mündid välja nagu uued. Sageli esitas vanem küsimuse: "Kuidas Venemaal praegu on? Kas pole Kitežil aeg mässata? Kohalikud elanikud vastasid aga, et on liiga vara. Nemad teavad paremini, sest järve ümbrus on eriline ja siinsed inimesed elavad imega pidevas kontaktis. Isegi need, kes tulevad teistest piirkondadest, tunnevad ebatavalist halo.

Kiteži legend on kuulsaim legend vaenlase eest varjatud linnast. Sarnaseid lugusid on aga päris palju. Paljudes Venemaa piirkondades levivad endiselt müüdid selle kohta, kuidas kloostrid või terved linnad sattusid röövimise ähvardusel vee alla või peitsid end mägedesse. Usuti, et meie maailmast pääsevad sinna vaid vähesed valitud. Richard Rudzitis tsiteerib raamatus “Graali vennaskond” ühe vene munga kirja, kes saadab oma lähedastele sõnumi ja palub teda mitte surnuks pidada. Ta ütleb, et läks koos muistsete vanematega lihtsalt peidetud kloostrisse.

Siiski pole teadlased jõudnud lõplikule järeldusele: ühe või mitme peidetud linna või kloostri kohta me räägime Kiteži küsimuses. Nii või teisiti tõestab selliste legendide levik ja nende kahtlematu sarnasus taas selle loo autentsust. Mida rohkem aga Svetloyari järvel uurimistööd tehakse, seda rohkem on teadlastel küsimusi, millele pole veel vastuseid.
Materjal võetud autorilt.

Kitež (Kitezh-grad) on legendides müstiline linn, mis väidetavalt muutus nähtamatuks ja vajus 13. sajandi mongolite-tatari invasiooni ajal Svetlojari järve põhja. Samuti usuti, et Kitežis elasid ainult õiged ja õelaid sinna ei lubatud. Legendi järgi asus see Nižni Novgorodi oblasti põhjaosas, Vladimirskoje küla lähedal, Svetlojari järve kaldal Ljunda jõe lähedal.

Allveelaevade arheoloogid on aastaid püüdnud lahendada Svetloyari järve mõistatust, kuhu, nagu rahvalegendid räägivad, on maetud maagiline Kiteži linn.

Legendid Kitežist

Legendi järgi ehitas vürst Juri Vsevolodovitš Svetlojari kaldale Bolshoi Kiteži linna. Erilist rõhku on pandud asjaolule, et linn ehitati kõigest 3 aastaga – aastatel 1165–1168 – ja tehti kohe kivist, mis oli tolle ajastu metsavene jaoks mõeldamatu vägitegu. Kui Batu hordid Venemaale tungisid, vallutasid ja hävitasid nad Mali Kiteži (ehk Gorodetsi) linna ning mongolite armee eest põgenedes asus vürst Juri varjupaika Trans-Volga metsatihnikusse eksinud Suur-Kiteži.

Kuid Batu sai teada tee Suur-Kiteži ja piiras seda. Selle elanikud palvetasid väsimatult Jumalaema poole, et ta tuleks nende kaitseks. Linna kaitsjad võitlesid surmani, vürst Juri hukkus lahingus. Jõud olid aga liiga ebavõrdsed. Vaenlased olid murdmas Kitezh-gradi, kui ootamatult juhtus ime. Linn hakkas Batu silme all kaduma – Kiteži kirikud ja hooned kadusid vee alla... Juhtunud imest ehmunud vaenlane põgenes.

Aeg-ajalt on legendide järgi Svetlojari järve põhjast ja küngaste alt kuulda kellade helinat ning aeg-ajalt ilmuvad välja Kiteži vanamehed, kes ostavad talupoegadelt leiba, räägivad juttu ja siis jälle kaovad. . Õiglane inimene ei saa mitte ainult Kiteži "nägemust näha", vaid ka sattuda lummatud linna ja jääda sinna igaveseks ...

Legend nähtamatu Kitezh-gradi kohta eksisteeris pikka aega suulises vormis, põlvest põlve edasi antud. 17. sajandil hakkasid Volga piirkonna metsadesse kerkima skismaatilised kloostrid - vanausu järgijate salajased asulad, mida ametlik kirik ei tunnustanud. Just skismaatikud jäädvustasid 18. sajandil Kiteži legendi teoses “Krooniku raamat”. Nende esitluses omandas legend selgelt religioosse iseloomu. Nende idee järgi on veealune linn klooster, kus elavad õiglased vanemad ja ainult tõelised usklikud inimesed saavad Kiteži näha ja Kiteži kellasid kuulda, nagu eespool mainitud.

"Udu hajus ja Kiteži kuplid särasid järve kohal ebamaises valguses. Õigete taevane linn ilmus kogu oma hiilguses. Linna peaväravad avanesid ja nendest ilmus särav vanamees. Ta kutsus meid sisenema imelinna ja jääma sinna igaveseks. Nii kirjeldas palverändur oma kohtumist legendaarse linnaga, roomates kolm korda põlvili ümber Svetloyari järve. Tasuks vaimse vägiteo eest ilmus tema ette taevalinn ja Kiteži elanikud kutsusid vana naise enda juurde. Kuid ta keeldus hirmunult õigete kloostrisse sisenemast.

Usk Kiteži olemasolu reaalsusesse püsis Svetlojari ümbruses ka hilisemal perioodil. 1982 – folkloristid jäädvustasid ühe kohaliku elaniku loo: “Räägitakse, et kuskil järve keskel on auk - mitte väga suur -, tundub, et see tuleb vahukulbi suurune. Seda on lihtsalt väga raske leida. IN talvine aeg Svetloyari jää on puhas ja puhas. Nii et peate tulema, lükkama lund ja näete, mis seal põhjas toimub. Ja seal räägitakse igasuguseid imesid: valged kivimajad seisavad, puud kasvavad, kellatornid, kirikud, raiutud tornid, elavad inimesed kõnnivad... Aga kõik ei näe seda, kõik ei suuda seda auku üles leida. ”

Kohalikud väidavad, et teavad juhtumeid, kus Kiteži elanikud aitasid inimesi kõige tavalisemates asjades. «Kui ma veel väike olin, rääkis vanaema, et siin järveäärses külas elas üks vanamees. See vanamees läks kord metsa seeni korjama. Kõndisin ja kõndisin ja kõik asjata. Väsinuna istus ta kännu otsa... Siis mõtles: "Kui vaid Kiteži vanad aitaksid." Enne kui ta jõudis mõelda, jäi ta magama. Mõne aja pärast ärkas vanamees üles, avas silmad, vaatas korvi - ega uskunud oma silmi: see oli ääreni seeni täis. Ja missuguseid – üks ühele ja üleni valge!

Nad rääkisid, et üks eksinud karjane sõi isegi Kiteži linnas õhtust ja tahtis teinekordki sinna jõuda, aga ei leidnud enam teed.

1843 - ajakiri “Moskvitjanin” tutvustas vene rahvale seda kaunist legendi. Ta äratas teadlaste tähelepanu ning inspireeris luuletajaid ja kirjanikke. Rimski-Korsak kirjutas Kiteži linnale pühendatud ooperi, mis läks vee alla. Ja juba sada aastat tagasi tekkis idee otsida legendaarne linn Svetloyari järve põhjas.

Svetloyari järv

Uurimine

Allveearheoloogiast ei osatud neil päevil aga uneski näha. Otsingud algasid alles meie päevil. Esiteks kaevasid arheoloogid välja Väikese Kiteži, see tähendab Gorodetsi. Sealt avastati jäljed võimsast tulekahjust, mis hävitas linna 13. sajandi esimesel poolel. Sai selgeks, et seda tegi Batu armee. See võib tähendada, et legendil on õigus selles osas, mis ütleb, et tatari-mongolid põletasid Maly Kiteži. Aga suur Kitezh, mis vajus Svetlojari järve põhja? 1959 – esimene arheoloogiliste allveelaevade ekspeditsioon läks järvele. Ta ei suutnud edu saavutada. Aga võib-olla peaksime läbi viima põhjalikuma otsingu?

1968 - Kirjanduse Teataja teadusosakond korraldas põhjaliku ekspeditsiooni Svetloyari järve äärde. Sinna kuulusid folkloristid, arheoloog, ajaloolane, geoloog, järveteadlane, hüdroloog ja rühm akvalangiste. Ekspeditsiooni eesmärk oli välja selgitada, milline on seos reaalsusega, Svetlojari järvega legendil Kitežgradist, millest sai sümbol usust surematusse Venemaasse, vene kultuuri rikkumatusse, lõplikku võitu. kõigi katastroofide üle. Kas linn võib tõesti järve põhja vajuda?

Allveelaevade arheoloogide uurimustöö

Geoloog V.I. Nikišin jõudis järeldusele, et Svetloyar on "tõrge" maakoores, mis täitus veega ja muutus järveks. Selle põhja laskunud sukeldujad ja hüdroloog D.A. Kozlovski suutis kindlaks teha, et Svetloyari rannanõlv läheb vee alla kolmes servas 30 meetri sügavusele.

Esimene, lauge kaldega terrass asub 8–9 meetri sügavusel. Teine, järsu nõlvaga eraldatud, on 22–23 meetri sügavusel ja lõpuks on "viimane põhi", järve süvaveeosa, vee all 30 meetri sügavusele. Kozlovski sõnul tekkis järve süvaveeosa ligikaudu poolteist tuhat aastat tagasi. Siis, 700–800 aastat tagasi, tekkis uus “tõrge” ja terrass tekkis 22–23 meetri sügavusele. Ja juba 350–400 aastat tagasi moodustus viimane madal terrass.

Võib-olla seisis kunagi ühel terrassil Kiteži linn? Kattub ju teise astangu tekkeaeg üllatavalt selle surmakuupäevaga, millest räägitakse legendides... Allveelaevade arheoloogid asusid järve põhja põhjalikult uurima. “Madalat” terrassi uuriti spetsiaalse veesilma abil. See on pleksiklaasist põhjaga terasplekist koonus. Selle läbimõõt on 60 cm Maski kummiosa kinnitati vesiskoobi koonuse kitsale osale ja algas “vaatamine”. Svetloyari vesi on väga puhas ja läbipaistev ning nähtavus suurepärane.

Järve edelaosas madalast veest leidsid arheoloogid vaiade jäänuseid. Kiteži linn? Ei. Kohalikud elanikud räägivad, et 19. sajandil oli seal kohaliku mõisniku ehitatud supelmaja. Ka teiselt terrassilt ei leidnud nad midagi. Sukeldujad A. Gogešvili ja G. Nazarov vajusid vee alla ja kõndisid läbi kogu järve põhjast lõunasse. Kindlusemüüride ja kullatud kirikukuplitega Svetlojari põhjas pole aga Kiteži linna!

Tõsi, põhja katab paks mitmemeetrine mudakiht. Madalaveelisel terrassil, 50 meetri kaugusel kaldast, 6–8 meetri sügavuselt leidsid sukeldujad puude jäänuseid. Neist ühe latv raiuti maha ja saadeti analüüsiks NSV Liidu Teaduste Akadeemia Geoloogia Instituuti. Radiosüsiniku dateering näitas, et puu suri 350–400 aastat tagasi. Ja see vastab madala terrassi moodustamise ajale, mille on arvutanud D.A. Kozlovski!

Nii et üks terrass tekkis tegelikult "rike" tagajärjel? Ja kui Kozlovski pakutud kuupäevad on täpsed, siis teine ​​"ebaõnnestumine" toimus mongolite sissetungi ajastul - legendaarse Kiteži linna surmaga seotud aegadel!

Järgmisel aastal saabusid Svetlojari järve äärde allveelaevade arheoloogid koos geolokaatoriga relvastatud Leningradi teadlaste rühmaga. Seade ZGL paigaldati kalalaevale. Svetlojarile tehti 62 kajaheliga takist, järve lõigati üles-alla “profiilidega”, mis võimaldasid tungida läbi mitmemeetrise mudakihi. Svetlojari põhjaosas, Batjevi-aegsel terrassil, näitas helisonar teatud ovaalset moodustist. Tarastatud ehitise jäljed? Sellel moodustisel võib aga olla ka looduslikku päritolu.

"Veel aasta hiljem tegid uurimisgeoloogid meie juhiste järgi järve keskel 5 katsepuurimist," kirjutas ekspeditsiooni juht Mark Barinov. «Nad võtsid 10-meetrise mudakihi alt välja puidutükke, millelt leidsid Moskva kohtueksperdid inimtegevuse jälgi. Nii lõppes meie luuresõit Svetlojari järvel. Kas oleme Kiteži leidnud? Sellele küsimusele pole veel vastust. See sõna kuulub võimsa kaasaegse tehnoloogiaga relvastatud arheoloogidele.

Loeb 7 minutiga

Kiteži linna legend on kroonika - tõend tõelistest sündmustest. Kitežist räägitakse ikka veel tõelise usu tõsiduse ja rangusega ning “Kiteži kroonikat” austatakse kui raamatut pühakust. Otseses mõttes on see raamat pühakust: Kiteži asutaja ja märter vürst Georgi Vsevolodovitš on nummerdatud õigeusu kirik pühakutele.

Niisiis algab Kiteži legendi kirjalik versioon "püha, õnnistatud ja suure vürsti Georgi Vsevolodovitši genealoogiaga". Suzdali vürst Juri II (1189–1237), linna jõel toimunud õnnetu lahingu kangelane, Juri Dolgoruki lapselaps, jälgib siin oma päritolu Pihkva vürsti Vsevolod Mstislavitšiga, kellele omakorda faktid, mis ei vasta. ajaloolisele tegelikkusele omistatakse: näiteks pöördumine paganlusest kristlusse. Georgi Vsevolodovitši legendaarset genealoogiat, mis lõppeb aastaga 6671 (1163), jutustatakse tema saabumisest Pihkvast "õnnistatud ja suure Tšernigovi vürsti Mihhaili" juurde ning nende sõbralikust kohtumisest. Georgi Vsevolodovitš palub vürst Mihhaililt "meie Venemaal hartat ehitada Jumala kirikuid linnade kaupa ja linnade kaupa samal viisil". Prints Mihhail nõustub ja ennustab prints George'ile "selle hea tahte eest tasu Kristuse tulemise päeval". Seejärel, käskinud kirja kirjutada, läheb ta ise külalist ära saatma. Märgitud on aastaarv 6672 (1164).

Vürst Georgi Vsevolodovitš, püha vürsti Vsevolodi - Pihkva Gabrieli poeg, oli Vana-Vene suur templiehitaja. Ta reisis linnades ja ehitas kirikuid. On märkimisväärne, et tema ehitatud kirikud olid Jumalaema auks. Novgorodis ehitas ta Uinumise nimele kiriku, sõitis läbi Pihkva Moskvasse ja püstitas sinna ka Taevaminemise kiriku. Rostovis kohtus ta Andrei Bogolyubskyga, ehitas Jumalaema auks templi ja leides Rostovi maa valgustaja piiskop Leonty säilmed, käskis Andrei Bogoljubskil Muromi minna ja leidis seal kiriku. Uinumise nimi. Ta ise läks Jaroslavli, mis asub Volga jõe kaldal, sattus adrasse ja purjetas mööda Volgat alla. Kaldale jõudes ehitas ta sinna Maly Kiteži linna. Väikese Kiteži elanikud palvetasid püha printsi poole, et ta tooks nende linna imelise Jumalaema Theodore'i ikooni, kuid "see pilt ei lahkuks sellest kohast ega teeks midagi vähemat" ja kohta, kuhu ikoon jäi, prints ehitas kloostri.

Prints George'i "kuiv marsruut" algab Väikesest Kitežist.

Ta ületas Kerženetsi jõe ja jõudis Svetlojari järve äärde. Nähes, et "koht on suurepärane", asutas ta järve kaldale linna nimega Bolshoi Kitezh. Nad kaevavad kraave, püstitavad kolm kirikut (kirik Ausate Ülendamise nimel ja Elu andev rist Issanda, kiriku nimel Püha Jumalaema Uinumise ja kuulutamise kirik), mõõdetud kaks korda tulevane linn pikkuses ja laiuses ning lõpuks, kolm aastat hiljem, ehitati linn üles. See juhtus aastal 6676 (1167). Linn oli kakssada sülda pikk ja sada viiskümmend lai.

Pärast selle ehitamist naaseb prints George Väikesesse Kiteži ja käsib mõõta kaugust Suure Kiteži ja Väikese Kiteži vahel. Seejärel, kiitnud Kõigevägevamat ja käskinud tal kirjutada raamat “Kroonika”, läheb ta oma kodumaale Pihkvasse. Inimesed hoiavad teda suure autundega. Üllas vürst Georgi Vsevolodovitš veetis oma linna saabudes palju päevi palves ja paastudes, jagades vaestele almust.

Suur Kitež seisis maa peal vaid seitsekümmend viis aastat. Aastal 6747 (1239) tuli Venemaale võitlema kuri ja jumalakartmatu tsaar Batu. Prints George, kes oli juba väga vana mees, kogus palvega oma armee ja võitles Batuga: lahing oli suur ja verine. Seejärel põgenes prints Väikesesse Kiteži, eraldas end seal mõneks ajaks ja taganes siis öösel salaja oma sõjaväega Suurde Kiteži. Batu võttis Väikese Kiteži, hävitas kõik elanikud ja hakkas otsima teid pealinna Kiteži. Leiti reetur, Griška Gorodnja ehk Kuterma: kes ei talunud tatarlaste piinu, viis ta nad mööda “Batu rada”, mida praegugi Volga metsades näidatakse, Suurde Kiteži. Batu lähenes Suur-Kitežile ja ründas linna oma tohutu armeega. Prints George'i armee sai linnamüüride all lüüa ja ta ise langes lahingus neljandal veebruaril.

Järgneb lugu imeteost Kiteži linna kohal või õigemini vabandus ime eest: viidetega pühade isade elule tõestatakse, et „Suur Kitež jääb nähtamatuks juba enne Kristuse tulekut. ” ja see „sisse viimased päevad ja need ajad tulevad, kui on peidetud linnad ja kloostrid. Kiteži legend teab linna nähtamatust eksistentsi loost kolme versiooni.

Ühe legendi järgi kattis Suur-Kiteži maa. Selle kirikud, katedraalid, pühad väravad ja aiad on nüüd maa sisse peidetud, samas kohas, kus nad seisid enne Batu hävingut. Suure mäe all on Ülendamise katedraal - selles kohas palvetatakse kaua ja usinalt, nagu enne Kiteži peamist pühamu. Kiteži värav on maapinnale väga lähedal, ainult kaks neljandikku: kui vanasti mehed selles kohas kündsid, juhtus, et nende ader puudutas riste.

Teise versiooni kohaselt leidis Kiteži linn varjupaiga Svetloyari järve eredas vees. Seal, puhtas sügavuses, säravad selle ristid ja sealt on kuulda tema õnnistatud helinat. Inimesed ei sõida paadiga Svetloyaris ringi, patt on ujuda selle pühas vees, patt on kala püüda: kui Svetloyarist kala püüad, siis Volgas seda ei ole.

Kolmanda versiooni järgi Kiteži linn ei vajunud maasse ega kadunud vee alla: see seisab samadel küngaste peal, kus ta seisis, ka selle templite kaheksaharulised ristid sädelevad kullaga, taevaminemise kell. heliseb samamoodi, selle müürid ja pühad väravad on sama tugevad, ka õiged inimesed ja preestri auaste on elus - ja ainult meie oma pattude tõttu ei näe seda. See linn on meile nähtamatu, aga need, kes on käinud kangelaslikkuse ja usu teed, näevad oma silmaga meile nähtamatuid katedraale, kitsaid kloostrikongi.

Pärast seda teist vabandavat osa naaseb narratiiv taas põgusalt sündmuste ja ajalooliste isikute juurde: räägib Georgi Vsevolodovitši "ausate säilmete matmisest", Batu mõrvast Tšernigovi vürst Mihhaili ja bojaar Fjodor, tollane Smolenski Merkuuri. See kolmas osa lõpeb viitega, et "Moskva kuningriigi ja Suur-Kiteži hävitamine" leidis aset suvel 6756 (1248).

Lõpetuseks, viimane, neljas osa, mis algab sõnadega "Kui keegi lubab sellele tõesti minna, mitte valelikult", on täiesti iseseisev, vähe seotud eelmise argumendiga askeedi tee kohta "varjatu" juurde. Kitezh. Räägime vaimsetest kiusatustest ja kurjadest kiusatustest, mis eelneb imelisse linna või, nagu siin sagedamini nimetatakse, kloostrisse sisenemisele. Lõpus järgneb ülistus Jumalale, Jumalaemale ja kõigile pühakutele.

Legendid, jutud ja jutud
Nižni Novgorodi linn
ja Nižni Novgorodi piirkond

42. KITEŽI LINNA LEGEND

Vetluga metsades on järv. See asub metsatihnikus. Järve sinine vesi lebab liikumatult nii päeval kui öösel. Vaid aeg-ajalt jookseb üle järve kerge lainetus. On päevi, mil järve vaikselt kaldalt kostab venivat laulu ja kauget kellade helinat.

Kaua aega tagasi, isegi enne tatarlaste saabumist, seisis järve kohas kuulsusrikas Kiteži linn. Linna keskel kõrgus kuus kirikukuplit.

Olles jõudnud Venemaale ja vallutanud paljud meie maad, kuulis Batu kuulsusrikkast Kiteži linnast ja tormas oma hordidega sinna...

Tatarlased piirasid linna äikesepilvega ja tahtsid seda väevõimuga võtta, kuid kui nad selle müüridesse tungisid, olid nad hämmastunud. Linna elanikud mitte ainult ei ehitanud kindlustusi, vaid ei kavatsenud isegi end kaitsta. Tatarlased kuulsid vaid kirikukellade helinat. Elanikud palvetasid pääste eest, kuna tatarlastelt polnud midagi head oodata.

Ja niipea, kui tatarlased linna tormasid, purskasid ootamatult maa alt välja rikkalikud allikad ja tatarlased tõmbusid hirmunult tagasi.

Ja vesi muudkui jooksis ja jooksis...

Kui allikate kohin vaibus, olid linna asemel ainult lained. Kauguses säras katedraali üksildane kuppel, mille keskel säras rist. Ta vajus aeglaselt vette. Varsti kadus ka rist.

Nüüd läheb järve äärde rada, mida kutsutakse Batu rajaks. See võib viia kõik otse kuulsusrikkasse Kiteži linna.

Kiteži linna legend. Legendi jutustatakse V. L. Komarovitši raamatu "Kiteži legend" järgi. M.-L., toim. NSVL Teaduste Akadeemia, 1936, lk 157-173.

Nižni Novgorodi traditsioonid ja legendid / Koost. V.N. Morokhin. - Gorki: Volgo-Vjatka raamat. kirjastus - 1971. - Lk 123-125.