. Te ei ole veel võidelnud vereni, võideldes patu vastu ja olete unustanud lohutuse, mida teile kui poegadele pakutakse: mu poeg! ärge põlgage Issanda karistust ja ärge heitke meelt, kui Ta teile etteheiteid teeb. Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab. Kui kannatate karistust, kohtleb ta teid kui poegi. Sest kas on poega, keda tema isa ei karista?

1. On kahte tüüpi lohutust, mis ilmselt on üksteisele vastandlikud, kuid tugevdavad üksteist; siin on viidatud mõlemale (apostlile). Täpselt: üks on see, kui me ütleme, et mõned inimesed on palju kannatanud: hing muutub rahulikuks, kui ta leiab oma kannatustes palju kaasosalisi. See (apostel) esitas eespool, kui ta ütles: "Pidage meeles oma endisi päevi, mil te, olles valgustatud, kannatasite ära suure kannatuse."(). Teine on see, kui ütleme: sa kannatasid natuke: selliste sõnadega julgustatakse, erutatakse ja tehakse rohkem valmisolekut kõike taluda. Esimene rahustab väsinud hinge ja annab rahu; ja teine ​​erutab teda laiskusest ja hoolimatusest ning pöörab uhkusest eemale. Et nende uhkus ei tuleneks esitatud tõenditest, vaadake, mida (Paulus) teeb: "Te pole veel veritsemiseks valmis, - räägib, - Nad võitlesid, võideldes patu vastu ja unustasid tröösti.. Ta ei väljendanud järsku järgmisi sõnu, vaid tutvustas neid esmalt kõigile, kes töötasid "vereni", seejärel märkis ta, et Kristuse kannatused on au, ja liikus seejärel mugavalt edasi (järgneva juurde).

Nii ütleb ta oma kirjas korintlastele: "Teid pole tabanud ükski kiusatus, välja arvatud see, mis on inimeste jaoks tavaline.", st. väike (), sest nii saab hing ärgata ja saada julgustust, kui ta kujutleb, et pole veel kõike saavutanud, ja on selles veendunud eelnevate sündmustega. Tema sõnade tähendus on järgmine: sa ei ole veel surma kannatanud, sa oled ainult kaotanud vara ja au, sa oled kannatanud ainult pagendust; Kristus valas oma verd teie eest, aga teie ei valanud seda enda eest; Ta seisis tõe eest isegi surmani, võideldes sinu eest ja sa pole veel kokku puutunud ähvardavate ohtudega. "Ja nad unustasid lohutuse", st. nad langesid käed ja muutusid nõrgaks. "Mitte vereni," ütleb ta, nad võitlesid (au: nad tõusid püsti), patu vastu võitlemine". Siin näitab ta, et ründab tugevalt ja on ka relvastatud - seisjatele öeldakse sõna: “tõusnud püsti”. „Ja nad unustasid lohutuse, mida teile kui poegadele pakutakse: mu poeg! ära põlga Issanda karistust ja ära kaota südant, kui Ta sind noomib.”. Olles esitanud lohutust tegudest, lisab ta nüüd lohutust ütlustest, antud tõenditest: "Ärge heituge," ütleb ta, " kui ta sind noomib". Nii et see on Jumala töö; ja see annab meile vähe lohutust, kui oleme veendunud, et see, mis juhtus, võis juhtuda Jumala tegevuse läbi, Tema loal.

Niisiis ütleb Paul: „Ma palvetasin kolm korda Issanda poole, et ta eemaldaks ta minu juurest. Aga Issand Ta ütles mulle: "Sulle piisab minu armust, sest minu vägi saab täiuslikuks nõrkuses."(). Seetõttu Ta ise lubab seda. „Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab.". Ta ütleb, et ei saa öelda, et on õiglast inimest, kes ei kannatanud kurbusi, ja kuigi meile nii tundub, ei tea me muid kurbusi. Seetõttu peab iga õige inimene läbima viletsuse tee. Ja Kristus ütles seda „Sisene kitsast väravast, sest avar on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud lähevad sellest sisse; Sest kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu, ja vähesed leiavad selle."(). Kui ainult nii on võimalik ellu siseneda ja muidu võimatu, siis sellest järeldub, et kõik ellu astujad läksid kitsast teed pidi. "Kui sa kannatad karistuse, - räägib, - siis kohtleb ta sind kui poegi. Sest kas on poega, keda isa ei karista?” Kui (Jumal) teid karistab, siis on see parandamise, mitte piinamise, piinamise ega kannatuse eest.

Vaadake, kuidas (apostel) sama asjaga, mille tõttu nad end hüljatuks pidasid, sisendab neis kindlustunnet, et nad pole hüljatud, ja justkui ta ütleb: kui olete selliseid õnnetusi talunud, kas te juba arvate, et ta on teid hüljanud ja vihkab sind? Ei, kui te ei kannataks, peaksite seda kartma, sest kui ta "Ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab", siis võitmatu ei pruugi olla poeg. Aga kuidas, te ütlete, kurjad inimesed ei kannata? Muidugi kannatavad, kuidas saaks teisiti? - aga ta ei öelnud: igaüks, kes peksa saab, on poeg, vaid: "Ta lööb iga poega". Seetõttu ei saa öelda: peksa on palju kurje inimesi, näiteks mõrvarid, röövlid, nõiad, hauakaevajad. Neid karistatakse nende endi kuritegude eest; neid ei peksa nagu poegi, vaid karistatakse nagu kurjategijaid; ja te olete nagu pojad. Kas näete, kuidas ta laenab tõendeid kõikjalt – Pühakirjas mainitud sündmustest, ütlustest, enda arutlustest ja elus juhtuvatest näidetest? Lisaks viitab ta ka üldisele kombele: "Kui," ütleb ta, " Kui jääte karistuseta, mis on kõigile omane, siis olete vallaslapsed, mitte pojad.» ().

2. Kas näete, et nagu ma eespool ütlesin, on võimatu, et poeg jääb karistamata? Nii nagu peredes, ei hoolitse isad vallaslaste eest, isegi kui nad kunagi midagi ei õpi, isegi kui nad kunagi kuulsaks ei saa, vaid nad hoolitsevad seaduslike poegade eest, et nad ei oleks hoolimatud - praegusel juhul. Seega, kui on tavaline, et vallaslapsi ei karistata, siis tuleks karistuse üle rõõmustada kui tõelise suguluse märgi üle. Seetõttu ütleb apostel ise: "Pealegi, Kui Meie, keda karistasid oma lihalikud vanemad, kartsime neid, kas me ei peaks palju rohkem alluma vaimude Isale, et elada?”(). Taas laenab ta julgustust oma kannatustest, mida nad ise talusid. Nagu ta seal ütles: "Pidage meeles oma endisi päevi" ja siin ta ütleb: "Jumal kohtleb teid kui poegi", - te ei saa öelda seda, mida te ei suuda taluda, - ja samal ajal "Issand karistab seda, keda ta armastab". Kui (lapsed) kuuletuvad oma lihalikele vanematele, kuidas te siis ei kuuletu taevasele Isale? Pealegi ei seisne siin erinevus mitte ainult selles ja mitte ainult isikutes, vaid ka endas motiivides ja tegudes. Tema ja nemad (Jumal ja lihalikud vanemad) karistavad mitte ühel ja samal motiivil. Seetõttu (apostel) lisab: «Nad karistasid meid mõne päeva omavoliliselt; ja see on meie kasuks, et saaksime osa Tema pühadusest.”(), st. nad teevad seda sageli oma rõõm ja see ei tähenda alati kasu, kuid seda ei saa siin öelda, kuna (Jumal) ei tee seda mitte üheltki oma liigilt, vaid teie jaoks, ainult teie kasuks; Nad karistavad sind, et saaksid neile kasulik olla, ja sageli asjata, kuid siin ei juhtu midagi sellist.

Kas näete, mis lohutus siit tuleb? Eriti kiindume nendesse, kelles näeme, et nad ei telli meid ühelegi oma liigile ega anna juhiseid, vaid kõik nende mured kipuvad meile kasuks. Siis on siiras armastus, tõeline armastus, kui keegi meid armastab, hoolimata sellest, et oleme armastaja jaoks täiesti kasutud. Seega (Jumal) armastab meid mitte selleks, et meilt midagi saada, vaid selleks, et meile anda; Ta karistab, teeb kõik, võtab kõik meetmed tagamaks, et me oleksime võimelised Tema hüvesid vastu võtma. "Need," ütleb (apostel), " karistas meid mõne päeva omavoliliselt; ja see on meie kasuks, et saaksime osa Tema pühadusest.”. Mida see tähendab: "Tema pühaduses"? Need. puhtus – et saaksime võimalusel Tema vääriliseks. Ta hoolitseb selle eest, et sa vastu võtaksid, ja kasutab kõiki vahendeid, et sulle anda; ja sa ei püüa vastu võtta. "Ma ütlesin," ütleb (Psalmist), " Issandale: Sina oled mu Issand; Sa ei vaja minu õnnistusi" (). "Pealegi, Kui Meie, - räägib, - Olles meie lihalikud vanemad karistatud ja neid kartnud, kas me ei peaks palju rohkem alluma vaimude Isale, et elada?” "Vaimude isa", - ütleb see, mis tähendab kas kingitusi (vaimseid) või palveid või kehatuid jõude. Kui selle (vaimu häälestusega) me sureme, siis saame elu. Noh, ta ütles: «Nad karistasid meid omavoliliselt paar päeva, - sest see, mis inimestele meeldib, pole alati kasulik, - ja see on meile kasulik, et saaksime osa Tema pühadusest.”.

3. Seetõttu on karistamine kasulik; seepärast toob karistus pühaduse. Ja loomulikult on. Lõppude lõpuks, kui see hävitab laiskuse, tigedad ihad, kiindumuse maiste esemete külge, kui see koondab hinge, kui ta paneb seda kõike siin põlgama - ja siit tuleb kurbus -, siis pole see püha, kas pole meelitada ligi Vaimu armu? Kujutagem pidevalt ette õigeid ja meenutagem, miks nad kõik kuulsaks said ning Aabel ja Noa enne neid kõiki: kas mitte läbi kurbuste? Ja on võimatu, et üks õige inimene ei kurvastaks nii paljude kurjade seas. "Noa," ütleb Pühakiri, " ta oli oma põlvkonnas õiglane ja laitmatu mees; Noa kõndis koos Jumalaga"(). Mõelge: kui nüüd, kui meil on nii palju mehi, isasid ja õpetajaid, kelle voorusi saame jäljendada, kogeme ometi nii palju kurbust, siis kuidas oleks ta pidanud kannatama, olles üksi nii paljude seas? Aga kas ma peaksin rääkima sellest, mis juhtus imelise ja erakordse üleujutuse ajal? Kas peaksime rääkima Aabrahamist, sellest, mida ta juhtus taluma: tema lakkamatutest eksirännakutest, naise ilmajätmisest, ohtudest, lahingutest, kiusatustest? (Kas peaksime rääkima) Jacobist, kui palju katastroofe ta kannatas, igalt poolt välja tõrjutuna, asjata töötades ja end teiste heaks kurnades? Pole vaja loetleda kõiki tema kiusatusi; Piisab, kui tsiteerida tunnistust, mille ta ise vaaraoga vesteldes väljendas: „Minu rännakupäevad olid sada kolmkümmend aastat; Minu elupäevad on lühikesed ja viletsad ega ole jõudnud mu isade palverännaku päevade eluaastateni.(). Kas peaksime rääkima Joosepist, Moosesest, Joosuast (Joosuast), Taavetist, Saamuelist, Eelijast, Taanielist ja kõigist prohvetitest? Sa avastad, et neid kõiki ülistatakse katsumustes. Aga öelge, kas soovite saada kuulsaks läbi naudingute ja luksuse? Kuid see on võimatu. Kas peaksime rääkima apostlitest? Ja kurbustes ületasid nad kõiki. Aga mida ma ütlen? Ka Kristus ise ütles: "Maailmas on teil viletsus"(); ja ka: "Te nutate ja hädaldate, aga maailm rõõmustab" ().

"Sest kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu, ja vähesed leiavad selle."(). Selle tee isand ütles, et see on kitsas ja kitsas; kas otsite midagi laiaulatuslikku? Kas see pole mitte hoolimatus? Sellepärast ei saavuta te elu, kuna käite teist teed, vaid saavutate surma, sest olete valinud tee, mis sinna viib. Kas soovite, et ma räägin teile ja tutvustan teile luksusele pühendunud inimesi? Viimasest pöördume kõige iidsema poole. Tules põlev rikas mees, emakasse pühendunud juudid, kelle jaoks emakas oli jumal, kes otsis pidevalt naudingut kõrbes – miks nad surid? Nagu Noa kaasaegsed, kas mitte sellepärast, et nad valisid selle luksusliku ja rikutud elu? Samamoodi surid sodomiidid ahnuse pärast: "küllastus," öeldakse, "ja jõudeolek" (). Nii öeldakse seal sodomiitide kohta. Kui leiva küllastus tekitas nii palju kurja, siis mida saab öelda muude naudingute kohta? Kas Eesav polnud mõõdutundetu? Kas need polnud mitte Jumala pojad, keda naised petsid ja kes kuristikku viidi? Kas need polnud need, kes rahuldasid oma himusid inimeste peale? Ja kõik paganate, babüloonlaste ja egiptlaste kuningad, kas nad ei lõpetanud oma elu ebaõnnega? Kas nad pole piinamiseks üle antud? Aga öelge mulle, kas nüüd ei juhtu sama?

Kuulake, mida Kristus ütleb: "Need, kes kannavad pehmeid riideid, on kuningate paleedes"(); ja need, kes selliseid riideid ei kanna, on taevas. Pehme riietus lõdvestab ka kõva hinge, hellitab ja ärritab; ja ükskõik kui tugeva ja tugeva keha ta selga paneb, muutub see sellisest luksusest peagi naiselikuks ja nõrgaks. Ütle mulle: miks sa arvad, et naised on nii nõrgad? Kas tõesti ainult loodusest? Ei, aga ka elustiilist ja kasvatusest; Selliseks on teinud hellitatud kasvatus, jõudeolek, pesemised, võidmised, aroomide rohkus, pehme voodi. Ja selleks, et te sellest aru saaksite, kuulake, mida ma ütlen. Võtke kõrbes kasvavatest ja tuultest raputatud puude hunnikust mõni taim ja istutage see niiskesse ja varjulisse kohta ning näete, kuidas see muutub hullemaks, kui see, kuidas te selle esimest korda võtsite. Ja et see tõsi on, seda tõendavad külades üles kasvanud naised; nad on palju tugevamad kui linnamehed ja suudaksid paljudest neist jagu saada. Ja kui keha muutub naiselikuks, siis paratamatult kogeb ka hing sellega sama kurja, sest hinge funktsioonid vastavad suures osas keha seisundile. Haiguse ajal oleme erinevad lõõgastumise tõttu ja tervise ajal jälle erinevad.

Nagu sees muusikariistad, kui keelpillid tekitavad pehmeid ja nõrku helisid ning need pole hästi pingestatud, siis langeb keelpillide nõrkusele alluma sunnitud kunsti väärikus ja nii ka kehas: hing kannatab sellest palju kahju, palju piiranguid; ta kogeb kibedat orjust, kui keha vajab sagedast paranemist. Seetõttu manitsen teid, et me püüame teha selle tugevaks ja mitte valulikuks. Ma ei ütle seda mitte ainult abikaasadele, vaid ka naistele. Miks sa, naine, pidevalt oma keha luksusega lõdvestad ja selle kasutuks muudad? Miks sa rikud tema jõudu tema rasvumisega? Lõppude lõpuks on ülekaalulisus tema jaoks nõrkus, mitte tugevus. Kui pärast sellest lahkumist käitute teisiti, ilmub füüsiline ilu vastavalt teie soovile niipea, kui ilmub jõud ja värskus. Kui aga puutute sellega kokku lugematutele haigustele, siis pole teil tervislikku värvi ega värskust, vaid tunnete end pidevalt halvasti.

4. Teate, kui ilus see võib olla kena maja, kui selge ilm seda valgustab, nii ilus nägu see muutub rõõmsast tujust veelgi paremaks; ja kui (hing) on ​​kurb ja kurb, siis muutub (nägu) koledamaks. Masendus tuleneb haigusest ja tervisehäiretest; ja haigused tulevad keha lõdvestumisest küllastustunde kaudu. Nii et sel põhjusel peaksite vältima küllastumist, kui mind uskuda. Aga kas te ütlete, et küllastustundes on mingi nauding? Mitte niivõrd naudingut kui vaeva. Nauding piirdub ainult kõri ja keelega; kui söök on läbi või kui toit on söödud, muutud sa nagu see, kes ei osalenud (söögis) ja isegi palju hullemaks kui tema, sest kannad sealt edasi raskustunnet, lõõgastust, peavalu ja kalduvust. uni, mis sarnaneb surmaga ja sageli unetus täiskõhutundest, õhupuudusest ja röhitsustest ning sa kirid oma kõhtu tuhat korda, selle asemel, et kiruda ohjeldamatust.

Ärgem siis nuumakem ihu, vaid kuulakem Paulust, kes ütleb: "Ära muuda hoolitsust liha pärast himudeks"(). See, kes täidab kõhtu, teeb sedasama, nagu oleks keegi toitu võtnud, viskaks selle roojasesse kraavi, või isegi mitte seda, vaid palju hullem, sest viimane täidab ainult kraavi ennast kahjustamata, esimene aga ise tuhat haigust . Toitume ainult sellest, mida võetakse vajalikus koguses ja on seeditav; ja liig, mis ületab vajaliku, mitte ainult ei toida, vaid põhjustab ka kahju. Vahepeal ei pane seda keegi tähele, olles petetud absurdsest naudingust ja tavalisest sõltuvusest. Kas soovite oma keha toita? Jätke üleliigne, andke talle seda, mida ta vajab, ja nii palju, kui ta suudab seedida; Ärge laadige seda liiga palju, et see ära ei vajuks. Nõutavas koguses võetuna nii toidab kui pakub naudingut; Tõepoolest, miski ei paku sellist naudingut kui hästi seeditav toit; Miski ei edenda tervist paremini, miski ei hoia meeli elus, miski ei hoia haigusi paremini ära.

Seega, see, mida võetakse vajalikus koguses, teenib toitumist, naudingut ja tervist ning liialdatu toob kaasa kahju, probleeme ja haigusi. Küllastus teeb sama, mida nälg või isegi palju hullemat. Nälg sisse lühike aeg kurnab ja viib inimese surma; ja küllastustunne, mis söövitab keha ja tekitab selles mädanemist, seab selle pikale haigusele ja seejärel kõige raskemale surmale. Vahepeal peame nälga väljakannatamatuks ja püüdleme küllastustunde poole, mis on sellest kahjulikum. Kust see haigus meis tuleb? Kust see hullus tuleb? Ma ei ütle, et peate end kurnama, kuid peate toitu võtma nii, et keha saaks naudingu, tõelise naudingu ja saaks toidetud, et see oleks korras ja usaldusväärne, tugev ja võimekas. vahend hinge tegude jaoks. Kui see muutub toidust ülevoolavaks, mis nii-öelda lahustab kõhukinnisust ja lahutamatuid seoseid, siis ei suuda see enam seda üleujutust tagasi hoida – pealetungiv uputus lahustab ja hävitab kõik.

"Hooli liha eest", - räägib, - ära muuda seda ihaks". Ta ütles hästi: "ihas", sest küllastus on toit õelate ihade jaoks ja küllastunud inimene, isegi kui ta oleks kõige targem, kannatab veinist ja toidust tingimata kahju, tunneb end tingimata lõdvestunult ja erutab. tugev leek sees. Seega – hoorus, järelikult – abielurikkumine. Näljane kõht ei suuda äratada lihalikku himu, nagu ka (kõhu)sisu mõõduka toiduga; tigedad ihad sünnivad kõhus, mis annab endale küllastustunde. Nii nagu liiga märg muld ja (veega) piserdatud sõnnik, millel on liiga palju flegmi, sünnitab usse ja vastupidi, maa, millel pole nii niiskust, kannab rikkalikult vilja - sest see ei sisalda midagi üleliigset. - ja olles isegi harimata, annab ta rohelust ja kasvatatuna kannab vilja - nii ka meie. Seepärast ärgem muutkem oma liha (keha) kasutuks, väärtusetuks või kahjulikuks, vaid kasvatagem selles häid vilju ja viljakaid taimi ning tehkem kõik, et need küllastumisest ei närbuks, sest ka nemad võivad mädaneda. viljade asemel usse sünnitama. Seega, kaasasündinud iha, kui hakkate seda mõõtmatult küllastama, tekitab vastikut ja isegi väga vastikut naudingut. Hävitagem see kurjus endas igal võimalikul viisil, et oleksime tõotatud õnnistuste väärilised Kristuses Jeesuses, meie Issandas (kellega olgu Isale Püha Vaimuga au, vägi, au nüüd ja igavesti ja vanused, Aamen).

Jumal saadab mõnikord ebaõnnestumisi – meie alandlikkuse pärast.

Lloyd-Jones, Martin

"Ja nad unustasid lohutust, mida teile kui poegadele pakutakse: "Mu poeg! ärge jätke tähelepanuta Issanda karistust ja ärge heitke meelt, kui Ta teid noomib. Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab." Heb. 12:5-6.

Kui sa kannatad karistust, kohtleb Jumal sind kui poegi. Sest kas on poega, keda tema isa ei karista? Kui jääte karistuseta, mis on kõigile omane, siis olete vallaslapsed, mitte pojad. Veelgi enam, kui meie, olles karistatud oma lihalike vanemate poolt, kartsime neid, siis kas me ei peaks elamiseks palju rohkem alluma vaimude Isale? Nad karistasid meid mõne päeva omavoliliselt; ja Ta on meie kasuks, et saaksime osa Tema pühadusest. Igasugune karistus praegu ei näi olevat rõõm, vaid kurbus; kuid hiljem toob see neile, kellele õpetatakse, õiguse rahumeelset vilja.

Kõige rohkem viljakas muld kus vaimne depressioon õitseb, on suutmatus mõista tõsiasja, mida Jumal kasutab meie pühitsuse protsessis erinevaid meetodeid. Ta on meie Isa, kes armastas meid „igavese armastusega”. Tal on meie jaoks suur eesmärk: meid pühitseda. "Sest see on Jumala tahe, teie pühitsus" (1Ts 4:3) ja "et me oleksime armastuses pühad ja laitmatud Tema ees" (Ef 1:4). Jumala peamine mure meie pärast ei ole meie õnn selle sõna maises tähenduses, vaid meie pühadus. Oma suures armastuses meie vastu otsustas Ta meid selleni juhtida. Ja oma eesmärgi saavutamiseks kasutab Ta erinevaid meetodeid.

Selle mõistmatus on sageli põhjus, miks me komistame. Ja oma patus ja rumaluses tõlgendame mõnikord täiesti valesti Jumala tegevust meie suhtes. Nagu rumalad lapsed, arvame me, et meie Taevane Isa ei ole meie vastu hea. Meid täidab enesehaletsus, kui meid koheldakse karmilt, ja see viib loomulikult depressioonini. Ja seda kõike sellepärast, et me alahindame seda hiilgavat eesmärki, mille Jumal on meile valmistanud.

Heebrea kirja autor kirjutab sellest suurepäraselt ja ülima tõega 12. peatükis. Meie teemat saab määratleda järgmiselt: mõnikord edendab Jumal meie pühitsust, karistades meid ja selgitades meile selle karistuse tähendust. Pühakiri tõstatab korduvalt Jumala karistuse küsimuse. Kuid võib-olla on just siin kõige selgemalt näidatud, et meie pühitsus on Jumala pidev töö.

"Mõelge oma praegustele kannatustele," ütleb sõnumi autor. "Miks sa praegu kannatad?" Sest te olete Jumala lapsed. Ta selgitab neile inimestele, et Jumal paneb nad kannatama nende endi heaolu nimel: „Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab." Siis sõnastatakse sama mõte eitavas vormis: „Kui sa kannatad karistust, siis Jumal käitub sinuga nagu poegadega; sest kas on poega, keda tema isa ei karista? Kui jääte karistuseta, mis on kõigile omane, siis olete vallaslapsed, mitte pojad.» See tähendab, et sa ei kuulu tegelikult Jumala perekonda. Selle olemus seisneb selles, et kogu päästeprotsess – algusest lõpuni – on Jumala töö. „Kes on alustanud sinus head tööd, viib selle lõpule Jeesuse Kristuse päevani.” Olles alustanud tööd, ei jäta Jumal seda pooleli. Ta tahab, et Tema lapsed elaksid igavikus koos Temaga, Tema hiilguses. Suurt osa meiega toimuvast saab õigesti mõista ainult selle idee valguses. See on ette määratud ja kindlasti saab teoks; Jumal juhatab meid au juurde. Miski ei saa tema plaani peatada.

Jumal kasutab oma plaanide saavutamiseks erinevaid viise. Esiteks annab ta meile Piibli kaudu juhiseid, õpetades meile teatud põhimõtteid. Piibel on kirjutatud Tema hea tahte järgi, Püha Vaimu juhatusel – meie õpetuseks ja täiustamiseks. Aga kui me ei taha õppida Tema Sõna kaudu, siis Jumal kui armastav Isa, pidades silmas sama eesmärki parandada meid oma auks, kasutab teisi meetodeid. Ja üks neist meetoditest on karistamine. Nime väärilised maised vanemad distsiplineerivad oma lapsi nende hüvanguks. Kui laps jätkab vaatamata heale õpetusele halba käitumist, tuleks teda karistada, et õpetada distsipliini.

Jumal tegutseb samamoodi, kuid ainult võrreldamatult tõhusamalt. Pange tähele, millise jõu ja kindlusega autor väidab: kui me pole kunagi karistust kannatanud, siis tekivad tugevad kahtlused, kas me oleme Jumala lapsed. Teatud mõttes peaks kõige rohkem muret tundma inimene, kes ei ole selle Jumala kasvatuse versiooniga üldse kursis. Ta peab häirekella lööma. Selle asemel, et protsessi valususest ärrituda ja solvuda, on parem Jumalat tänada: lõppude lõpuks annab ta sulle tõendi oma isaduse kohta. Ta distsiplineerib meid, et muuta meid oma Poja näo järgi. Ainult siis oleme oma Taevase Isa väärilised.

Jumala laste elukogemused on selliseid kogemusi täis. Ja Pühakirjas on Jumala karistuse teema üks olulisemaid. Lugege uuesti Psalm 73 või kogu Iiobi raamat. Oma kirjas roomlastele, 5. peatükis, puudutab Paulus seda teemat, kui ta räägib rõõmust viletsuses. Ja 8. peatükis pöördub ta selle teema juurde uuesti tagasi. 1. kirjas korintlastele ptk. 11, loeme kristlaste haigestumist ja mõned isegi suremast, sest nad elasid vääritult. 2. kirjas korintlastele (1. peatükk) räägib Paulus sellest, mis temaga pidi juhtuma, et ta õpiks usaldama mitte iseennast, vaid elavat Jumalat. Ja siis samas kirjas (12. peatükk) räägib Paulus sellest, et talle anti “okkas lihasse”, ja sellest, milleks see okas talle saadeti – toetada teda õiges vaimses seisundis. , et kaitsta teda liigse rõõmu ja ülenduse eest. Paulus palvetas kolm korda Jumala poole, et see okas temalt eemaldaks, kuid lõpuks õppis ta oma õppetunni. Ja lõpuks aitas haigus tema pühitsemisele kaasa. "Pidage seda rõõmuks, mu vennad, kui langete erinevatesse kiusatustesse" ja nii edasi. Ja siis vaadake, kuidas ülestõusnud Issand ise selle kõik kokku võtab. „Neid, keda ma armastan, ma noomin ja karistan” (Ilm. 3:19).

Nii et me näeme seda suurepärast õpetust niidina läbi kogu Piibli. Ja tegelikult üksikasjalik kirjeldus Jumala suhtlemine Iisraeli lastega on selle ulatuslik kommentaar. Ta teeb seda nendega, sest nad on Tema inimesed. „Ma tunnen teid ainult kõigi maa suguvõsade seast; seepärast nõuan ma teilt kõik teie süüteod” (Aamos 3:2).

Mis on karistuse eesmärk? Hariduse pärast. Mõnikord kipume seda tajuma ainult kättemaksuna. Jah, see võib sisaldada parajal määral kättemaksu, kuid sisaldab ka juhiseid parandamiseks. Karistamise põhieesmärk on lapse harimine, et temast kasvaks küps ja vastutustundlik inimene.

Väga sageli karistab Jumal oma lapsi erinevatel asjaoludel. Kui me sellest aru saame, näeme: meie elusündmuste hulgas pole ühtegi mõttetut! Miski ei juhtu juhuslikult, ilma meie Isa tahteta, kes lubab sellel või teisel juhtuda. Olude eesmärk on edendada meie pühitsust. Seetõttu peaksime olema tähelepanelikud, püüdma õppida õppetunde ja esitada küsimusi.

Piibel õpetab väga selgelt, et Jumal kasutab sageli selliseid asjaolusid nagu rahaline kahju või vara kaotamine, et anda inimesele õppetund, kui ta ei taha või ei suuda teisiti õppida. Kaaluge ka küsimust füüsiline tervis. 1. kirja korintlastele 11. peatükk räägib, kuidas Jumal annab inimestele haigused, et neid õpetada ja treenida. Jumal on sageli kasutanud seda meetodit Inimesed, kes väidavad, et inimene ei saa kunagi haigestuda ega nõrgeneda Jumala tahtest, lihtsalt eitavad Pühakirja.

Kuid ärge laskuge teise äärmusesse, ärge öelge: "Nii et sa ütled, et iga haigus on Jumala karistus?" Seda ma muidugi ei ütle. Ma lihtsalt ütlen, et aeg-ajalt kasutab Jumal seda meetodit meie distsiplineerimiseks, treenimiseks. Ja Ta teeb seda meie heaks. Jumala tahe on tähtsam kui tervis inimkeha. Kui inimene ei reageeri Sõna õpetusele, siis võid olla kindel, et Jumal tegeleb temaga tihedalt ja võib-olla paneb ta magama, et ta mõtlema paneks. Sama mõtet väljendab 2. Korintlastele 1:9. Ja lõpuks, samas kirjas, kuid peatükis 12, toob Paulus välja õppetunni, mille ta ise õppis: "Kui ma olen nõrk, siis olen ma tugev." Ta õppis rõõmustama nõrkuse, mitte ainult tervise üle. Tema jaoks on kõige tähtsam, et Jumalat austataks.

Samamoodi lubab Jumal tagakiusamist. Nii juhtus nende juudi kristlastega: nende kaup varastati ja majad hävitati just seetõttu, et nad olid kristlased. Ja nad küsivad: "Mille eest? Arvasime, et kui me usume evangeeliumi, siis on kõik hästi. Kuid tegelikult selgub vastupidi – ei midagi muud kui hädad. Vastupidi, ümbritsevad õitsevad ja saavad kõiges hakkama. Miks see nii on? Vastus sellele küsimusele on antud lõigus, mille võtsime peatüki epigraafiks.

Õpetus läheb aga kaugemale. Selle järgi kasutab Jumal mõnikord isegi surma samal eesmärgil: "Seetõttu on paljud teist nõrgad ja haiged ning mitte vähesed ei sure." See on mõistatus, millest keegi aru ei saa. Pühakiri on aga üsna selge. Seetõttu peame mõistma, et midagi ei juhtu niisama. Pole ühtegi sündmust, millel poleks tähendust. Me edeneme või ei jõua oma karjääris edasi, sooritame või kukume läbi eksamid, jääme haigeks või oleme hea tervise juures. Need on kõik erinevad asjaolud, mille kaudu Jumal saavutab eesmärgi, mille Ta meile on seadnud. Kui oled Jumala laps, pead õppima oma eluolusid analüüsima, mõistma, mille poole need sind tõukavad või milliseid vihjeid sisaldavad. Seda tehes aitad sa aktiivselt kaasa enda pühitsusele.

On veel üks viis, kuidas Jumal saab meid distsiplineerida ja distsiplineerida. See meetod kuulub eranditult "tema enda" kategooriasse. See seisneb selles, et mõnikord näib Jumal eemalduvat, varjates oma palet meie eest. Me ei tunne Tema kohalolekut. See on Iiobi raamatu ja ka Hoosea raamatu peatükkide 5 ja 6 suur teema. Nii ütleb Jumal isegi: "Ma lähen ja pöördun tagasi oma paika, kuni nad tunnistavad end süüdi ja otsivad Minu palet." (Hos. 5:15) . Jumal tõmbab end tagasi ja võtab tagasi oma õnnistused, et tuua inimesi meeleparandusele; see on samuti osa pühitsusprotsessist.

Lõpuks leiame, et on igasuguseid tundeid, mis häirivad ja segavad Jumala rahvast; millegipärast katkevad vaimsed kogemused, mis teile kunagi rõõmu valmistasid, ja te hüüate koos Iiobiga: "Oh, kui ma teaksin, kust Teda leida!" Sa nagu poleks midagi valesti teinud. Siiski tundub, et Jumal on su maha jätnud. Sa tunned end eraldatuna, Temast lahutatuna. Need Vaimu kõrbed, kuhu Jumal aeg-ajalt oma lapsi paigutab, muutuvad samuti karistus- ja kasvatusviisiks. Need on osa suurest ettevalmistusest au saamiseks, milleks Jumal meid kavatses.

Niisiis, oleme vaadanud, mis on Jumala karistus ja mil viisil Jumal karistab. Mõelgem nüüd: "Miks Jumal seda teeb?" Meie epigraaf – väljavõte kirjast heebrealastele (12:5–11) – pole midagi muud kui üksikasjalik vastus sellele küsimusele. Jumal teeb seda, sest ta armastab meid: „Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab." See on vastuse alus. Mõnikord tundub Ta "liiga julm, et olla hea": me peame siiski kindlalt meeles pidama, et see on alati meie heaks. Salmis 7 ütleb ta: "Kui te kannatate karistust, kohtleb Jumal teid kui poegi." Juudid küsisid: "Miks meid karistatakse, kui oleme kristlased?" 7. salmis antud vastuse olemus on järgmine: Teid karistatakse just sellepärast, et olete kristlased, kuna olete pojad, kuna kuulute perekonda. Mõistke, et kõik karistused ja kannatused toovad meile kasu, teevad meid puhtamaks, et "meil oleks osa Tema Pühadusest". Siin väljendub see mõte kõige selgemalt ja ühemõttelisemalt: Jumal karistab meid, et saaksime pühitsetud. Kõik tehakse meie hüvanguks ja pole suuremat kasu kui pühitsus. Seda tehes pühitseb Jumal meid. Ja siis Ta selgitab meile oma Sõna kaudu, mida Ta teeb.

See on üldine eesmärk, mida Jumal pidevalt silmas peab. Vaatame nüüd mõnda konkreetset põhjust, miks Jumal võib meid karistada. Igaüht meist ootavad teatud ohud. Ja need ohud on vaja meilt ära võtta, meid nende eest kaitsta. Panedes oma usu Issandasse Jeesusesse Kristusesse, ei sisene te kohe täieliku täiuslikkuse seisundisse. Sa ei saavuta selles elus täiuslikkust. Alati on mingid puudujäägid, miski, mille kallal tuleb veel tööd teha. Ja Jumal kasutab karistust, et töötada nende konkreetsete meie probleemidega. Mis need probleemid on? Siin on näide ühest neist: vaimne uhkus, vaimne ülendus. Lubage mul teile meenutada Pauluse sõnu: „Ja et ma ilmutuste rohkuse tõttu ei tõuseks kõrgeks, anti mulle okas lihas, saatana ingel, kes mind peksaks, et ma ei muutuks. ülendatud” (2Kr 12:7). Siin see on, asja juurde. Apostlil oli väga haruldane ja ebatavaline vaimne kogemus. Ta ülendati "kolmandasse taevasse". Ta nägi, kuulis ja tundis hämmastavaid asju, nii et vaimse uhkuse oht oli tema jaoks väga reaalne. Ta räägib meile, et okas lihas anti talle spetsiaalselt selleks, et teda selle häda eest kaitsta. Vaimne uhkus on kohutav oht, mis ootab inimest kogu tema elu. Kui Jumal oma halastuses ja armastuses annab meile mõne ebatavalise vaimse kogemuse, võib kurat püüda seda meie vastu pöörata. Ja selleks, et meid selle ohu eest kaitsta, on mõnikord vaja karistust.

Teine oht on liigne enesekindlus. Jumal annab inimestele kingitusi. Ja kahjuks hakkab inimene sageli nende kingituste üle uhkust tundma, lootma endale ja kujutama ette, et nüüd pole tal Jumalat vaja. Uhkus ja enesekindlus on pidevad ohud. Need ei kuulu liha kui selliste pattude hulka, vaid on vaimsed ohud, mis oma olemuselt on peenemad ja tulvil tõsiseid negatiivseid tagajärgi.

On veel üks oht, samuti üsna peen. Meid tõmbab maailm, maailmavaade, ilmalik eluviis. Ei, inimene ei otsusta meelega ja teadlikult naasta oma endisesse ellu – maailma. See juhtub kuidagi iseenesest, peaaegu märkamatult. Tundub, et inimene “libiseb” maailma ilma seda märkamata. Seetõttu tuleb teda karistada, et ta tuleks mõistusele ja lõpetaks allapoole liikumise.

On veel üks oht: olla saavutatud kõrgusega rahul. Oleme kristlikus elus juba midagi saavutanud ja langeme selle tõttu rahulolusse ja oma isikuga täielikku rahulolu. Mõnikord oleme liiga kindlad, et meil on oma tõekspidamistes ja õpetusest arusaamises täiesti õigus. Meile tundub, et meie elu on kõigist etteheidetest kõrgem. Ja me ei püüdle Jumalale suurema läheduse poole, me ei pinguta igati, et kasvada armus ja Issanda tundmises. Puhkame loorberitel, nautides ebatervet enesega rahulolu. Oleme unustanud Jumala. Me ei otsi enam Teda, meil pole enam vaja Temaga suhelda. Kohutav oht peitub kalduvuses hinnata enda üle varasemaid kogemusi, mitte praeguseid teadmisi Jumalast ja suhteid Temaga. Aastate möödudes peame arenema, kasvama, et saaksime öelda: nüüd tunnen ma Jumalat paremini kui varem ja armastan Teda rohkem kui varem. Mida lähedasem on teie tutvus kellegagi hea inimene, seda rohkem sa seda inimest armastad. Seo see tähelepanek oma suhtega Jumalaga. Kas me tõesti otsime Jumalat üha enam? On oht Teda unustada, sest oleme liiga süvenenud iseendasse ja oma kogemustesse. Seetõttu karistab Jumal meid oma piiritus armastuses, et panna meid sellest aru saama ja mõistusele tuua. Kas saate ausalt öelda, et olete Jumalale tänulik kõige eest, mis on teie vastu pöördunud? Vastus sellele küsimusele on väga hea test et proovile panna kogu meie suhe Jumalaga. Kas saate vaadata tagasi, meenutada ebameeldivaid sündmusi, mis toovad teile sel ajal nii palju leina, ja öelda: "Mulle on hea, et ma kannatasin" (Ps 119:71).

Nendel konkreetsetel põhjustel Jumal meid karistab. Pühitsetud olemine tähendab teatud praktiseerimist positiivseid omadusi. See tähendab olla inimene, kes kinnitab oma eluga, et tal on tõepoolest mäejutluses kirjeldatud omadused. See tähendab olla inimene, kelle elus avalduvad vaimu viljad – armastus, rõõm, rahu jne. Meid pühitsedes muudab Jumal meid üha enam oma Poja sarnaseks. Meile, patustele, ei piisa ainult Sõna positiivsest õpetusest; sama vajalik on ka karistuselement. Heebrea kirja autori manitsus on järgmine: "jookskem kannatlikkusega meie ette seatud võidujooksu, vaadates Jeesuse poole, meie usu looja ja lõpetaja" (Hb 12:1-2).

Kui me alati „vaataksime Jeesuse poole”, poleks midagi muud vaja. Kuid me ei tee seda, seega on vaja karistada - selleks, et arendada meis teatud omadusi. Siin on mõned neist omadustest. Alandlikkus on paljuski kõrgeim kõigist voorustest, kõige väärtuslikum teemant, üks vaimu hiilgavamaid vilju. See oli ülimalt omane Issandale endale. Ta oli "alandlik ja südamelt alandlik". See on meie sisemise teekonna viimane jaam. Selleks, et saaksime tasaseks, peame me kõik olema alandlikud. Alandlikkuse puudumine võib meid väga halvasti teenida. Siiski on raske olla alandlik, kui meil alati kõik õnnestub. Seetõttu saadab Jumal mõnikord ebaõnnestumisi – meie alandlikkuse pärast.

Pidagem meeles ka seda, et kristlane peaks „seadma oma mõtted ülaltoodud asjadele”. Klammerdume maailma külge, unustades, et sidemed, mis meid sellega seovad, on väga haprad ja võivad silmapilguga katkeda. Selleks näitab Jumal meile ootamatult ja selgelt, et me oleme siin maailmas ainult võõrad. Nii paneb Ta meid mõtlema taeva ja igaviku üle.

Leebus! Kui raske on olla tasane, armastav ja kaastundlik kõigi enda ümber. Kui raske on mõnikord neisse mõistvalt suhtuda. Olen pastor ja ma ei suudaks inimesi mõista ega neile nende probleemides kaasa tunda, kui ma poleks oma elus läbi elanud sarnaseid kogemusi, mida nad praegu kogevad. Mõnikord saadab Jumal teatud sündmusi, et tuletada meile meelde kannatlikkuse vajadust. Sisuliselt ütleb Ta: „Te teate, et ma olen teiega kannatlik. Seega olge ka sina teise inimesega kannatlik."

Mõned asjad näitavad meile selgelt, et me ei saa hakkama ilma karistuseta. Jumal, kuna Ta armastab meid ja kuna me oleme Tema lapsed, karistab meid selle arendamiseks hämmastav asi- "Õigluse rahumeelne vili".

Kas sa tunned, et midagi sarnast toimub ka Jumala suhetes sinuga? Kui ei, siis soovitan tungivalt vaadata ennast hästi ja veenduda, kas olete tõesti kristlane. Pidage meeles: „Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab." Kiidetud olgu Issand, kes ei võtnud enda peale mitte ainult mure meie päästmise, vaid ka meie täiuslikkuse pärast. Ta armastab meid nii väga, et kui me vabatahtlikult Tema õppetunde ei õpi, distsiplineerib Ta meid nii, et meis peegeldub Tema armastatud Poja kuju.

Lloyd-Jones, Martin

Vaimne depressioon: depressiooni põhjused ja viisid sellest vabanemiseks. Per. inglise keelest / Martyn Lloyd-Jones. - 3. väljaanne - Peterburi: Mirt, 2008. - 176 lk.

Meie külaliseks oli Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimehe esimene asetäitja, Krasnopresnenskaja kaldapealsel asuva Sarovi Serafimi kiriku rektor, ülempreester Maxim Kozlov.

Tänases saates arutasime sõnu Saalomoni Õpetussõnade raamatust, et Issand karistab seda, keda ta armastab. Miks ilmneb Jumala armastus just sel viisil, kuidas Issandalt karistusi vastu võtta ja mis on nende karistuste tähendus?

______________________________________

A. Pichugin

Sõbrad, see on Raadio Vera "helge õhtu". Tere, selles stuudios Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Aleksei Pichugin.

A. Pichugin

Ja me tervitame oma külalist: selle osa "helgest õhtust" peab meiega koos ülempreester Maxim Kozlov, Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimene aseesimees, Krasnopresnenskaja muldkehale jääva Sarovi Serafimi kiriku rektor. Tere!

Prot. Maksim Kozlov

Tere õhtust!

A. Mitrofanova

Meil on täna huvitav põhjus rääkida. Homme kuuleb kirikutes järgmist lugemist Saalomoni Õpetussõnade raamatust: "Keda Issand armastab, seda ta karistab ja soosistab, nagu isa oma pojale." Mulle meenub kohe see parafraas: kui ta lööb, tähendab see, et ta armastab. "Keda Issand armastab, seda ta karistab" - miks ta tingimata "karistab"? Miks nii karmid meetmed? Kuidas isaarmastus siin avaldub?

Prot. Maksim Kozlov

Esiteks tundub mulle, et sõnasõnaline tähendus on otsene, õige, arusaadav ja ka sellest pole vaja põgeneda. Tavalistes inimsuhetes karistatakse seda, keda tõeliselt armastatakse. Inimene, kelle suhtes oled ükskõikne – keda tajud enda jaoks võõrana, kellest sa ei hooli. Kas osalete tema kasvatamises, sealhulgas karistustes, mis on kasvatusest lahutamatud? Tegelikult mitte. Vanemad karistavad oma lapsi, keda nad armastavad, ja kaasõpilaste elu lasteaed, kool, ülikool, reeglina ei sega, kui nad on piisavad vanemad. Järelikult, kui me mäletame, et räägime oma Taevasest Isast ja teame, et Ta armastab kõiki niivõrd, et armastus ei saa olla kõrgem, tähendab see, et Ta näitab üles seda hoolimist, seda täiuslikku armastust, mis ületab igasuguse inimliku arusaama, kaasa arvatud kujul. karistusest, mis on muidugi õpetamine. See tähendab, mille eesmärk on muidugi pedagoogiline, nimelt: püüda inimese hinge sellisel viisil harida, inimest nii, et ta ei kaotaks peamist - taevariiki. Kuid selle hariduse jaoks, mille eesmärk on Pühakirjas korduvalt märgitud, mis on see evangeelne margaritapärl, mille nimel saab kõike muud müüa, võib kaotada kõik, lihtsalt mitte kaotada. Nagu mujal evangeeliumis on selgelt öeldud "käed, jalad, silmad" - parem on jääda ilma nendeta ja ilma nendeta siseneda Taevariiki - vaene, vigane, vähihaige, aga Taevariiki.

A. Mitrofanova

Isa Maxim, me saame niimoodi arutleda, kui lähtume a priori sellest, et meie jaoks on Taevariik kõige vajalikum. Siis võid kaotada ühe oma jäsemetest või jääda ilma silmata või millestki muust, et mitte jääda ilma Taevariigita. Aga tead, mulle tundub, et see prioriteet ei ole meie elus alati ilmne. Ja tundub: kuidas see saab olla, miks? Mille jaoks see on, mille eest kõik need karistused on? Ja kas viimane eesmärk on nii palju kannatamist väärt?

A. Pichugin

Noh, üldiselt vaidlevad paljud isegi usklikud selles mõttes, et Taevariik on kuskil kaugel, aga mu käsi on alati minuga, ma vajan seda.

Prot. Maksim Kozlov

Tegelikult on need sõnad Pühakirjas öeldud nende jaoks, kelle jaoks on taevariik ja igavese elu prioriteedid absoluutsed. Noh, jah, kahjuks kurb avaldus selle kohta praegune olek maailmas, ei ole ainult kohalolek elanikkonna hulgas maakera veerand või umbes viiendik inimestest, kes on agnostikud ja ateistid; aga ka seda, et nende, umbes enam kui kolmandiku Maa elanike seas, kes on kristlased või nimetavad end kristlasteks, on paljude jaoks igavene elu mitte ainult abstraktsioon, kuigi sageli ka abstraktsioon, vaid midagi, mis, noh, on hea, kui see kehtib minu täiesti jõuka eksistentsi kohta siin. Ja see pole Pühakirja mõte. Ja ülaltoodud tsitaat ei räägi sellest ja Iiobi raamat ei räägi sellest ja evangeelium ei räägi sellest. Uues Testamendis pole kusagil mõtet, et kui usute Jumalasse ja järgite käske, saate siin maa peal õitsengu, teil on palju lapsi, olete tööalaselt edukas, isiklik elu sa oled õnnelik, sa reisid välismaale, su pangakonto on püsivalt avatud, sinu ajal ei tule finantskriise, sõjad ja revolutsioonid lähevad sinust mööda jne jne jne. Seda pole kuskil!

A. Mitrofanova

Pigem on see vastupidi: „nad kiusavad sind taga, laimavad sind, laimavad sind ülekohtuselt Minu pärast, aga sina rõõmusta ja rõõmusta”. Siis tekib küsimus: kas mul on seda kõike vaja?

Prot. Maksim Kozlov

See on küsimus, millele kõik tõesti peavad vastama. On väga hea, et me selle lõpuks nii sõnastasime. Tegelikult on see täpselt nii. Minu jaoks on kõige olulisem, sealhulgas ekstreemsed elukrahhid ja ebaõnnestumised Taevariik, Jumal ja Tema tõde ning soov olla koos Temaga igavikus ja nendega, kelle Ta valib, et olla Temaga igavikus, kes pöörduvad. välja, et pole seda väärt, ja kes võetakse sellesse heasse eksistentsi seal? Või mitte - asi pole selles, et ma sellest keeldun - need on mingid jumalavõitlejad, kes keelduvad -, vaid pigem pean seda boonuseks, mis lisatakse peamisele, st minu arvates eksisteerimisele siin maailmas. jõukas ja normaalne.

A. Pichugin

Teate, aga see analoogia tuleb meelde, ma ei oska öelda, kui sobiv see on antud juhul: 30ndate repressioonid, mis mõjutasid tohutult palju, peaaegu kogu vaimulikku. Need on uued märtrid, keda kirik ülistas, need on inimesed, kelle kohta me teame, et nad tõesti ei keeldunud, ei reetnud kedagi, saame teada nende püha elu või vähemalt nende püha surma. Ja tohutu hulk tema vaimulikke, kellest me ei tea või ei tea nii hästi, värisesid, ei talunud seda, kuigi ka nemad teadsid seda kõike ja kuulutasid ka oma koguduseliikmetele aastaid sedasama Taevariiki. , lugege neid sõnu, mida tsiteerisime oma programmi alguses. Kuid kõigest sellest hoolimata valisid nad, kui tuli aeg kuidagi vastata, midagi veidi teistsugust.

Prot. Maksim Kozlov

Ma arvan, et see lihtsalt illustreerib seda, mida me ütlesime. Tegelikult olid kõige enam kahekümnenda sajandi sündmused ja seitsmeteistkümnenda aasta tragöödia - kaks riigipööret ja sellele järgnenud kodusõda ning meie rahvaga repressioonide aastakümnete jooksul juhtunud tragöödia ja Suure Isamaasõja tragöödia. rasked, inimlikult vaevalt võimalikud Jumala õpetused seoses sellega tohutule inimkonnale – Venemaale ja Vene kirikule. See tähendab, et Jumala ettenägelikkuse radadel ei olnud muud võimalust kontrollida, mis on sõnade taga, tagada, et see vastavus tekib kangelaslikes olukordades, nagu uued märtrid, teadvustatud veendumuse ja Jumala kõrge sõna vahel. evangeelium. Tegelikult oleme sina ja mina siin praegu samuti hõivatud õhu peksmisega, aga keegi meist ei tea, kas nad just nüüd järsku stuudios sellest uksest sisse astusid ja ütlesid: "Tulge, kodanikud, pange käed selja taha, te olete. vahi all!"

A. Pichugin

Prot. Maksim Kozlov

Kes meist saab nüüd garantiiga enda eest öelda, kuidas me käitume?

A. Pichugin

Keegi ei saa!

Prot. Maksim Kozlov

Jääb vaid loota ja Jumalalt paluda, et meil oleks sel hetkel jõudu käituda nii, nagu kristlane peab. Kas me ütleme, et selline ilmutus, karistamine, õpetus, kuigi mitte nii kohutav ja mitte nii globaalne kui see, mis juhtus kahekümnendal sajandil, vaid isiklik ja meie igaühe elus, see kriis, see kohtuotsus on endiselt siin maa peal. , pole meile kasulik? Kui saan teada, milline ma tegelikult olen. Tõepoolest, karistuse ajal saab inimene enamasti teada täiendava tõe enda kohta - kes ta tegelikult on.

A. Mitrofanova

Seda siis, kui ta vaatab sügavalt endasse. Ja kui mitte...

Prot. Maksim Kozlov

Kui olete valmis seda taluma. Ei, praegu me ei räägi üldse mitteusklike maailmavaatest. Sest nende jaoks on see põhimõtteliselt vastuvõetamatu. Mitteuskliku jaoks mõte, et peab vastu pidama... no ei, mõni pidas vastu kommunismi pärast, ideoloogia pärast...

A. Pichugin

Mõned aga naabrite huvides.

Prot. Maksim Kozlov

Kuid need pole sisuliselt puhtad mitteusklikud – need on ülekantud religioossusega – parareligioossusega – inimesed, kellel on mingi muu ettekujutus Taevariigist või eesmärkide seadmisest. Aga selline järjekindel uskmatu Dostojevski järgi või praktiliselt uskmatu, keda praegu on tohutult palju, ka meie kaasmaalaste seas - siis pole muidugi mõtet vastu pidada. Siis on igal juhul vaja mässata, õigusi taotleda, nõuete täitmist nõuda, elamuametit, ülemust, presidenti norida selle eest, et ma pole siin elus midagi saanud ja selles on tekkinud mingid piirangud. Aga midagi sellist meie kohta... tundub, et usklik ei peaks seda kuidagi ütlema? Teoreetiliselt mulle tundub. Ei peaks. Sest vaata: toimub mingi kokkupõrge. Mis on erakohus, mis toimub inimese haua taga? Erakohus, mis on meile antud katsumuste kujul, oletame. Õndsa Theodora nägemus on praegu kõige silmatorkavam tekst, väga kuulus ja ka ikonograafiliselt kujutatud, mis see on? Inimese hing eraldatakse pärast surma tema kehast. Ja see hing käib läbi nn maksumajad ehk tollipostid, kus kontrollitakse, et see inimene ja see või teine ​​kirg: et mina ja minu uhkus, et mina ja edevus, et mina ja hoorus, et mina ja armastus raha vastu, see mina ja armastus naudingute vastu jne jne. Ja määratakse, mis lõpuks kaalub üles – jääb alles inimene, kes jääb Jumala näo ja sarnasuse järgi, või jääb see kirg, mis on inimese õginud. Ja meie maises elus, kui me kohtame sellist endast äralõikamist, võib-olla mitte sellepärast, et me ise seda tahame, vaid Issand, karistades ja õpetades, lubab meile teatud asjaolusid, mis pole meile kasulikud. Nii saab selgeks: kas me oleme nõus ilma selleta elama. John Chrysostomosel on nii lihtne valem, kuidas päästetud saada. Ta ütleb: „Päästmiseks on kolm võimalust: kes on võimeline, ei tee pattu. Teiseks: patustada ja tõeliselt kahetseda. See tähendab, kohelge oma pattu nii, et seda vihkate ja sellest eemale tõrjute. Aga kui sa ebaõnnestud kas esimeses või teises, siis on päästetud kolmas võimalus: kannatlikult, kurtmata talu seda, mida Jumal lubab sinu karistuse ja sinu pattudest tuleneva õpetuse nimel. Issand lubab seda. Muudel juhtudel on see mõistetav. Ma ei tea, sealne mees tahtis varastada ja ta saadeti väiksema kuriteo eest vangi, kuid selle tulemusena ei lubanud ta midagi kirglikumat. Mees tahtis innukalt oma meest või naist petta, kuid töö tõttu valdas teda mingisugune lein, et üldiselt ei huvitanud teda kõik need romantilised, filandrilised ihad. No mis see on? Jah, võib öelda, et karistus. Sageli hoiavad haigused inimesi teatud pattudest.

A. Mitrofanova

Ülempreester Maksim Kozlov on täna Krasnopresnenskaja muldkehas asuva Sarovi Serafimi kiriku praost raadio "Vera" saates "Särav õhtu". Isa Maxim, kui näiteks laps on haige. Tänapäeval juhtub kahjuks sageli, et lapsed sünnivad puudega. See on beebi, tõenäoliselt pole ta milleski süüdi, tal pole veel aega olnud. Selge on see, et me kõik sünnime pärispatuga jne. Kuid sellegipoolest pole tal endal veel aega olnud. Tema vanemad võivad olla igas mõttes erakordselt toredad inimesed. Ja siis tekib küsimus: miks? Või: milleks? Need inimesed, kes on juba iseenesest väga head ja imelised, milles nad süüdi on? Või näiteks kui laps sureb, siis üldiselt pole seda võimalik taluda.

Prot. Maksim Kozlov

Samuti võite meenutada Ivan Karamazovit lapse pisaratest.

A. Mitrofanova

Prot. Maksim Kozlov

A. Mitrofanova

Kõik samad küsimused. Need on säilinud tänaseni.

Prot. Maksim Kozlov

Küsimused on samad. Ja mis on uut päikese all? Nagu me ei teaks, et see fundamentaalne ebavõrdsus läbistab maailma hetkeseisu. Üks laps sünnib lahkele, vagale, tervele emale, toitub noorusest peale rinnapiimast, naudib Vahemere õhku ja kasvab üles Kreeka kloostri kõrval. Ja teine ​​sünnib prostituudile, kes ta unustab, kes andis talle pärilikud haigused ja... süütu lapse. Üks inimene on sündinud vagas Kostroma äärelinnas, kasvatab kurke, tomateid, kartuleid, veedab kogu oma elu külas, ei näe kiusatusi, jõuab auväärsesse vanadusse, ümbritsetuna lapselastest ja lapselapselastest. Veel üks õnnetu inimene sünnib mingis kohutavas...

A. Pichugin

Süüria provintsis.

Prot. Maksim Kozlov

Miks just süüria keeles? See pole midagi. Mõnes kohutavas kohas New Yorgi lähedal, mõnes transseksuaalvanemate perekonnas, keda kasvatas LGBT kogukond. Kohe pole tal isegi prussakad peas, aga üldiselt kannavad need vanemad talle algusest peale mingeid maagilisi tätoveeringuid. See pole ka tema süü. Seetõttu pole selles midagi, mida me maailmast ei teaks. See ebavõrdsus tungib maailma kõigesse, välja arvatud üks asi – üks võtmetähtsusega asjaolu: Jumal annab igaühele võimaluse saada päästetud. Siin on veel üks ebavõrdsus, mida ei kaotata. Ühes suhtes oleme võrdsed – kelleltki ei võeta ilma pääsemisvõimalusest. Ja kuidas ja miks inimesi päästetakse – ühed 99 aasta pärast ja teised nädalase elu pärast; Miks üks on intelligentselt Seneca, Einstein või püha Ignatius Brianchaninov, teine ​​aga nõdrameelne idioot ega suuda kogu oma elu jooksul paari sõna siduda – me ei tea. Kuid ainult kristlane tunnistab usu kaudu, et selle taga on ikka veel see Jumala armastus, mis ei ole meile siin maa peal alati selge - nii öeldakse "Issanda salapäraste teede" kohta -, mis viib selle inimese päästele. . Lubage mul teile meelde tuletada, et Buninil on paguluses kirjutatud lugu inimeste arusaamade suhtelisusest karistusest, õnnest ja õppimisest. Lugu räägib sellest, kuidas ühe Peterburi sõjakooli hiilgav lõpetaja kohtub ballil kauni tüdrukuga, kuidas nad leiavad tee teineteise juurde, kuidas lähenevad abielule puhtuses, Jumala tõde rikkumata – see on kirjeldatud nende pulmi. Ja seetõttu peavad nad lahkuma mesinädalad jaamast Peterburis. Nad lähenevad platvormile - "Šampanja", nende sõbrad saadavad nad minema. Ja ootamatu seiklus: käruga reisiv portjee lükkab kogemata nii pruudi kui peigmehe läheneva veduri rataste alla. Nad on suremas. Karje, hämmeldus, kisa “miks?”, millega lugu peaaegu lõpeb, aga peaaegu. Sest siis lisab Bunin, kes tavaliselt kunagi ei lavasta, et see kõik juhtus 1. augustil 1914 – enne Esimese maailmasõja algust. Ja nüüd tekib küsimus: kes oli õnnelikum, kes oli Jumala poolt rohkem armastatud ja vääris oma pulmapäeval 1. augustil 1914 surma, ilma et ta oleks oma elus midagi ära rikkunud? Kes on õnnelikum: nemad või need, kes hiljem 14., 15., 16., 17. kuupäeva üle elasid? Ja kes sai ka 18., 20. ja 30. aasta? Siit, maa pealt, ei ole alati selge, milles seisneb Jumala karistus, see Tema armastuse tee, mis viib inimese päästmiseni, seda head ihaldades. Mõnikord sureb inimene üle meie loogika noorelt. Aga me ei tea, mis temaga juhtuda võis, mida ta ise teha, kuidas ta ise oma elu moonutada või milliseid seiklusi, katsumusi, ahvatlusi, väljastpoolt tulevaid räpaseid nippe võis tema eluteel kohata. . Kristlase teeb teistsuguseks see, et isegi kui see on loogiliselt arusaamatu, nõustub ta: „Issand, ma ei saa aru. Mu süda väriseb selle lapse surma pärast. Või miks neil headel inimestel selline test on - hull beebi või raskelt haige laps. Kuid ma usun, et see, kes saatis oma Poja meile ristil surema, lubab neil inimestel ainult ühel eesmärgil – et nad kas pääseksid või kasvaksid nagu Iiob selliseks hiiglaseks, milles pole vahet. millise jõukuse saab luua inimese, ma ei suutnud."

A. Mitrofanova

Sellepärast öeldakse, et usklikud on õnnelikud inimesed. Võite võtta ja selgitada endale meie elu kõige olulisemad paradoksid. Mis siis, kui see nii ei ole? Kui sellist usaldust Jumala vastu pole? Nii, et sa mõistad: tõesti, armastav Isa räägib praegu sinuga. Kui pole ettekujutust Jumalast kui Isast? Ja siis pole selge, miks näiteks varastanud inimene elab imelist elu, tema lapsed õpivad Briti eliitkoolides ja nii edasi, aga terve elu ausalt töötanud inimene ei suuda isegi reisi jaoks kokku hoida. noh, kuskil Krasnodari piirkonnas?

Prot. Maksim Kozlov

No mis siin uut on?

A. Pichugin

Pole absoluutselt midagi uut, aga küsimus jääb!

Prot. Maksim Kozlov

Ei midagi uut! Ei, küsimus jääbki nii... Siis saadakse aru, et maailm tuleks muuta mingiks katsepolügooniks, kuhu, ma ei tea... jumala tahte täideviijatena saadeti inglid paremalt poolt. vasakule, et anda ühele cumpol ja anda teisele preemia vagaduse eest voolus eelmisel nädalal. Ja kõik, millest me räägime kui jumaliku ettehoolduse ja inimliku vabaduse kohtumisest, muutuks mingiks arvutimäng universumi sees - nimetatakse "saada heaks".

A. Pichugin

Alla küsimuses on aga üks “aga”: kuidas seda seletada inimesele, kelle jaoks kõik religioossed ideed pole väärtust, ei mängi mingit rolli?

Prot. Maksim Kozlov

Olen sinuga täiesti nõus... Võib-olla ma ei nõustu, aga enda kohta ütlen, et seda on võimatu seletada. See on erinevus religioosse ja mittereligioosse maailmavaate vahel... enda jaoks muidugi ütleme: kristliku ja mittekristliku, mittereligioosse maailmavaate vahel, et usk Jumalasse ja selline Jumal, kes saatis oma poja meie päästmiseks, annab vastuse Ivan Karamazovi küsimusele. Lõppude lõpuks on vastus, et pole kannatusi, milles Kristust ei oleks sinu kõrval. Pole midagi, mida te kogete, mida ta poleks kogenud mõõtmatult suuremal määral, mis ei vääri mingil juhul midagi sellest, mida me kogeme ja mida me väärime. Ateist ei saa sellele vastata. Ateist vastab, öeldes, et kõik... nagu Stendhal: "Igaüks on iseenda jaoks selles elukõrbes, mida nimetatakse egoismiks." No vaadake klassikalise prantsuse kirjanduse kangelasi, nagu Stendhal, Balzac, Flaubert jne. Või korraldab revolutsiooni, sest siis “me oleme omad, meie uus maailm Ehitame” ja oleme ise oma õnne sepised. Noh, või saavutab lõpuks kas edu või mugava eksistentsi nii palju, kui tema võimuses on. Ja kui see ei õnnestu, siis jah, elu läks halvasti. Kuid alles siis see ikka ei õnnestu - siis jääb naine ikka vanaks, ta tuleb noore vastu välja vahetada. Siis nagunii on kellelgi parem auto. Siis igatahes... 60-70 aastaselt saab muidugi hakkama plastiline kirurgia, aga sa hakkad ikkagi krigisema, sa ei jõua 150-ni, see saab niikuinii otsa. Jah, lõppude lõpuks olemegi seetõttu kristlased, ka sellepärast, et me pole nõus sellist maailmavaadet aktsepteerima, sest see ei anna vastuseid. Olen veendunud, et ateistlik maailmavaade ei anna vastuseid.

A. Mitrofanova

Isa Maxim, kas kõik kristlased usaldavad Jumalat nagu oma isa?

Prot. Maksim Kozlov

Meie seas on võimalik korraldada test: kas igaüks meist siin istuv usaldab seda. Ma ütleksin seda, teate: öelda, et kõik, sealhulgas... ärme räägi teistest - iseendast, see oleks väga edev. Aga ma saan vähemalt aru, et Teda niimoodi usaldada on õige. Keegi meist pole sattunud proovile, kus on vaja usaldada vanglat, laagrit, pommide all, nagu 2-3 põlvkonda tagasi. Siis pannakse proovile meie sõnade väärtus, sest lihtne on öelda, kui seda pole meie elus juhtunud. Teate, metropoliit Anthony of Sourozh ütles: "Ma olen väga halb inimene. Kuid see, mida ma ütlen Jumala kohta, on tõsi. Siin võib ehk öelda, et keegi meist ei ütle, et oleme nii head, et öelda enda või ümbritseva kohta, et me usaldame nii palju Jumalat. Kuid see on tõsi, et peate nii palju usaldama.

A. Mitrofanova

Andke mulle andeks veel üks "neetud" küsimus: miks see teie arvates tõsi on?

Prot. Maksim Kozlov

Sest... kõik, mida ma tean meie usust, usu kaudu Kristusesse Päästjasse, Jumalasse, kes on kunagi ülistatud Kolmainsuses ja mis annab eksistentsile tähenduse, veenab mind selles. Kunagi, väga kaua aega tagasi, ma tulin... See kõlab veidi baptistlikult: "kui ma jumalasse uskusin", noh, kuna küsimus on nii püstitatud.

A. Mitrofanova

vabandust!

Prot. Maksim Kozlov

Jah. ...elu olukorrast umbes nii: kasvasin üles inimsuhete mõttes väga heas, kuid üsna ilmalikus, ateistlikus nõukogude perekonnas. Minu lapsepõlv jäi eelmise sajandi 60-70ndatesse. Ja umbes 14-aastaselt sündis minu vanemate perre veel kaks last, mis polnud tolle aja kohta tüüpiline ja ebatavaline. Nad mõtlesid ühele, aga sellest tuli välja kaks korraga – kaksikvennad, kes elavad õnnelikult tänaseni. Ja nii ma mäletan, et kui ma ootasin nende ilmumist, oli see ootamine äärmiselt raske. Sest see oli nii, et elasin, nagu kõik teised Moskvas, suhteliselt jõukas elus, nagu siis paistis - varsti kool läbi, varsti ülikooli astumine, millekski valmistumine. Ja nüüd see algab: mähkmed, lapse nutt - noh, mis on neljateistkümneaastase teismelise idee beebi ilmumisest perre. Meie noorematele kuulajatele tuletan meelde, et käes on see katastroofiline ajastu, mil automaati polnud pesumasinad, isegi mitte pabermähkmeid, ehk see oli hoopis teistsugune kvalitatiivne eluseisund. Ja nii nad sündisid – mitte üks, vaid kaks. Ja kõik algas: mähkmed, karjumine, pesemine, käruga kõndimine. Selge on see, et kõik pereliikmed olid asjaga seotud ja ka mina olin üsna asjaga seotud. Ja siis selgus ootamatult, vastupidiselt minu eelseadistustele ja soovile, et ma armastan neid kahte karjuvat, pissivat väikest inimest, kes ilmselt pakuvad vähe rõõmu. Aga ma ei tea miks, aga mulle meeldib see. Ja see ei tulenenud kuidagi ateistlikust maailmavaatest. Ma ei saaks seda endale ilma Jumalata seletada, siit algas tulemine... Sain aru, et on olemas armastuse seadus, mis võidab kõik. Ja siis, kui evangeelium mu kätte sattus, sai selgeks, et siin on Tema, See, kes räägib sellest armastusest. Kui me usume evangeeliumi... see on usu küsimus. Ei mingeid teadlasi... kõik need vaidlused Kristuse ajaloolisuse üle on mõttetud, sest sa võid sada korda tõestada Kristuse ajaloolisust ja mitte uskuda Temasse kui Jumala Pojasse, kes tõi sulle mitte ainult moraaliõpetuse, vaid pääste. Kui nüüd usute, et evangeelium on tõsi, siis kõik muu tuleb sellega kaasa.

A. Pichugin

Jätkame seda vestlust vaid minuti pärast. Tuletame meelde, et täna on meiega Vera raadiostuudios ülempreester Maksim Kozlov, Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimehe esimene asetäitja, Krasnopresnenskaja muldkeha Sarovi Püha Serafimi kiriku rektor. Alla Mitrofanova, mina olen Aleksei Pichugin. Vaid minuti pärast oleme jälle siin.

A. Mitrofanova

Taaskord head “Säravat õhtut”, kallid kuulajad. Aleksei Pichugin, mina olen Alla Mitrofanova. Ja veedame selle õhtu koos Moskva patriarhaadi hariduskomitee esimese aseesimehe ja Sarovi Püha Serafimi kiriku rektoriga ülempreester Maxim Kozloviga Krasnopresnenskaja muldkehas.

A. Pichugin

Räägime usule jõudmisest ja selles osas on see minu jaoks väga huvitav: mul on teaduslik maailmavaade piisav kogus tuttav selle väga teadusliku maailmapildiga. Veelgi enam, huvitav on see, et nende hulgas on väga usklikke inimesi ja isegi meie stuudios oli teadlasi absoluutse maailmavaatega inimesest, kes mingil juhul ei oleks pidanud kirikusse tulema, kuid sellegipoolest tuleb ta kirikusse. . Kuid on tohutu hulk inimesi, kes mitte ainult ei tulnud kirikusse, vaid ma ei näe isegi mingeid eeldusi, et see juhtuks. Need inimesed on peamiselt erinevate loodusteaduslike kogukondade esindajad, kes õpivad kõrgkoolis antropoloogiat, näiteks inimarengut. Ja ma ei kujuta ette, mis võiks juhtuda, ma saan aru, et kõigi jaoks on kirikusse tulemine absoluutne eriline näide et igaühel on oma tõuge, igaühel on oma kohtumine Jumalaga. Aga seda ei juhtu. Ja ma olen sellest ajast peale, kui ma nende inimestega suhtlen, mõelnud, mis võiks mõjutada nende elu, milles teadus on algusest lõpuni kirjeldanud kõike – alates liikide päritolu teooriast kuni viimaste kaasaegsete uurimusteni, mis nende jaoks on veel kord kinnitavad ainult Kõrgema Meele olemasolu igasuguse võimaluse täielikku puudumist.

Prot. Maksim Kozlov

Mulle tundub, et me räägime praegu üsna isiklikust ja võib-olla statistiliselt või sotsioloogiliselt mitte tingimata lõplikult usaldusväärsest kogemusest, sest minu, ütleme, kogemus räägib pigem millestki muust. See, mis meil praegu on, mida suurem on linn, seda kõrgem on selle elanike haridustase, mida paremini on tal toimivaid kõrgharidusasutusi, seda intensiivsem on selles kirikuelu ja seda suurem on sellesse kuuluvate inimeste, sealhulgas noorte osakaal. ja kõrgharidus kes osalevad koguduseelus. Minu arvates on praegu lihtsalt suurem probleem evangeeliumi evangeeliumi sõnumi edastamisega keskmisest madalama haridusega inimestele. Ehk siis need, kellel formaalselt ehk on mingid tunnistused hariduse kohta, aga need tunnistused on selle alanenud ja tegelikult peaaegu devalveerunud ülikoolihariduse kohta, mida annab, ütleme nii, et mitte kedagi solvata, märkimisväärne osa kaasaegsed Venemaa ülikoolid Või kes selle kunagi sai ainult selleks, et kuidagi sotsialiseerida, selle diplomi saamise tõttu. Miks? Sest inimesel, kes on harjunud loodusteadusliku mõtlemisega - ükskõik humanitaar-, matemaatika-, reaal- ja reaalainetes -, tal on siiski teatud oskused, kui ta muidugi võtab endale eesmärgiks selles osas töötada, jõuda algallikateni, põhitõdedele. Võime loota, et see inimene loeb evangeeliumi, mida, muide, kahjuks alati ei juhtu. Võib-olla isegi võrreldes mõne teise religiooni õpetusega – jumala eest. Ma ütlen alati: jah, palun. Valite - avage Uus Testament, pane koraan kõrvale, tuleb väga hea, tunned kohe vahet, kui tahad, pane vedanta, mõni muu pühad raamatud, milliseid soovite, ja võrrelge. Võrrelge ja kuulake, millele teie süda vastab, millele teie hing vastab. Siis on neil inimestel võimalus – ma kordan: olles välja arendanud mingisuguse järjekindla, ratsionaalse mõtlemise oskuse, mis iseenesest pole halb – oma maailmavaade välja mõelda. Kuna idee vähemalt kõrgema mõistuse puudumisest universumis ei tulene kindlasti ühestki loodusteaduslikust, füüsikalisest või muudest seadustest. See on aksiomaatiline idee, kas seda aktsepteerida või mitte aktsepteerida. Igal juhul on see aksioom, millest, jah, siis tulenevad teatud teoreemid, läbi süllogismide. Ja on vaja lõpule viia konstruktsioon - millised teoreemid tulenevad a priori seisukoha aktsepteerimisest vaimse printsiibi olemasolu kohta maailma olemasolus ja selle enne-nähtava vaimse printsiibi puudumise kohta. maailmas. Seetõttu tundub mulle, et me peame lihtsalt aitama seda tüüpi, seda tüüpi teadvuse, mõtteviisiga inimesi, et nad ei peatuks mingitel välistel väidetavatel vastuoludel: Pühakiri räägib kuuest loomise päevast, aga me teame umbes miljonite aastate arengut päikesesüsteem, Maa, universum...

A. Pichugin

Isegi kristlus ei eita seda üldiselt.

Prot. Maksim Kozlov

Ei eita seda. Kuid see ei ole põhimõtteliselt millegagi vastuolus. See on järeldatav ja kaudne küsimus, kuidas suhestub 1. Moosese raamatu esimestes peatükkides joonistatud maailmapilt versioonide, hüpoteeside ja osaliselt objektiivsete teadmistega maailma esiajaloo kohta, mis on füüsikas ja teistes loodusteadustes. Kuid see kõik ei vii jällegi lõpuni, selleni, mida me nimetame teaduse ideoloogilisteks alusteks. Ma tean muide ka paljusid füüsikuid, eriti matemaatikuid. Nad kipuvad kuidagi rohkem algusesse jõudma. Füüsikud lähevad mõnikord teatud sotsiaalsesse valdkonda. Eelkõige bioloogid lahkuvad mõnikord: elu on nii lühike ja uss on nii pikk - mul pole aega midagi muud teha. Ja mulle tundub, et abstraktseid erialasid uurivad inimesed pöörduvad sagedamini usu poole. Igal juhul see pärimus ja arenenud mõtlemisoskusi tuleks minu arvates enne oma maailmavaate sõnastamist soovitada selles valdkonnas rakendada - mitte reflekside ja teadvuse klišeede tasemel, vaid täielik pilt a-st z-ni - ja selle hääldamine. Mulle tundub, et selle sõnastamine ja rääkimine võib aidata paljusid viia usuni.

A. Mitrofanova

Mulle tundub, et siin võib motivatsioon olla teine ​​küsimus, millele minu teada teadusel eriti selget vastust pole. See ei ole isegi küsimus elu mõtte kohta, see on küsimus surma mõtte kohta. Endale on võimatu selgitada: kuidas on võimalik, et kõik jätkub, aga mind pole kohal? Pole põhjust, miks see nii on. Ja mulle tundub, et selle küsimuse kaudu hakkavad paljud inimesed veidi sügavamale kaevama.

A. Pichugin

Ja sa vaatad seda uskliku vaatevinklist ja tohutu hulk inimesi vaatab seda nii: noh, jah, see saab otsa, mind ei eksisteeri; Ma elasin seda elu mingite mitte religioossete, vaid sotsiaalsete käskude järgi; Tõenäoliselt elasin seda väärikalt, kuid jah, see on kõik ja ma ei ole seal enam.

A. Mitrofanova

Kas inimene ei karda surma?

A. Pichugin

Ei tea. Tõenäoliselt ta kardab, kuid inimese loomuses on karta surma. Kuid edasi usub ta, et tema elu jätkub tema lastes.

A. Mitrofanova

Noh, jumal tahab, olgu. Igaüks valib siin tõesti ise.

A. Pichugin

Noh, mulle tundub nii, andke andeks, et ma selles küsimuses oma arvamuse avaldasin.

A. Mitrofanova

Tahaksin nüüd naasta meie vestluse põhiteema juurde, selle piibli sõnastuse juurde: „Keda Issand armastab, seda Ta karistab ja soosib, nagu isa oma pojale.” Isa Maxim, sa ütlesid, et John Chrysostomose sõnul on päästmiseks mitu võimalust. Ja üks neist on taluda katsumusi ja katsumusi, mis meid meie elus tabavad ja mis vastavalt sellele on Issanda poolt meile saadetud. Sest suure tõenäosusega tuleb kõik, mis meie elus toimub, Temalt. Kas neid kurbusi on võimalik kuidagi vältida? Kas on võimalik vältida nende testide algust? Mida tuleb selleks teha? Mida peaksite kuulama? Seal on minu arust Iiobi raamatus need sõnad, mida Issand räägib ühe korra ja kui inimene ei kuule, siis ta räägib inimesega teist korda. Kuidas me saame aru, millal Ta meiega räägib?

Prot. Maksim Kozlov

Apostel Paulus ütleb, et on suur õnn olla vaga ja rahulolev. See tähendab, et on suur õnn täita oma elus Jumala seadust, Jumala käske, Jumala tõde ja olla rahul. See tähendab, aktsepteerige neid eluolusid, seda teed, seda välise eksistentsi terviklikkust, mille Jumal teile saadab. Ärge mässake selle vastu, ärge otsige teist elu koos teiste inimestega mõnel muul ajal teises riigis ja nii edasi. See on Jumala plaani teie jaoks sisemine aktsepteerimine. Suhteliselt võib öelda, et kui me kasutame meile saadetud raha õigesti, siis isegi kui oleme rikkad, saame päästetud. Kui me suudame ametis või juhina tajuda seda kui kuulekust Jumalale ja vastutust minu tehtud töö eest, mitte muutuma despootideks nende suhtes, kes on meile alluvad, siis võib Jumal teid jätta. nõuda enda ja nende inimeste hüvanguks, kelle üle sa oled pandud jne jne. See tähendab, et kui meie prioriteedid ei nihku elu heaoluga ainult maise eksistentsi suunas, siis ei pruugi te sellest ilma jääda. Võib-olla võib siin öelda nii: lõppude lõpuks võib inimsuhteid, sealhulgas armastust, moonutada asjaolu, et kõik, mis neid koos hoiab, sealhulgas selles armastuses, on seotud ainult maise olemasoluga - ja hunt armastab teda. hundikutsikad, on ta valmis tapma sellepärast, need, kes neid käivitavad. Ja apostel ütleb, et ka paganad armastavad neid, kes neid armastavad. Selles mõttes on inimsuhetes igaviku seisukohalt väärtuslik vaid see, mida saab selles igavikus jätkata: armastus üksteise vastu, mis on seotud enese piiramisega teise inimese pärast, enda kõrvaletõukamisega. tema hea; sellega, et ma olen justkui valmis armastama mitte ainult seda, kes mind imetleb või toetab, vaid ka seda, kes mulle ette heidab ja kes mind tüütab, ja seda, kellelt ma kurbusi saan. Ja kui see olevik inimsuhetes kasvab, siis võib Jumal õnnistada teid pikaealisuse, pereõnne ning lastelaste ja lapselapselastega, keda näete. Kui mäletate, et see on väga hea ja väga oluline, kuid mitte peamine, vaid peamine on see, miks me siin maa peal elame - selleks, et saavutada õnnis igavik.

A. Mitrofanova

Ülempreester Maksim Kozlov on täna Krasnopresnenskaja muldkehas asuva Sarovi Serafimi kiriku praost raadio "Vera" saates "Särav õhtu". Isa Maxim, ma tahan ikka veel kord tagasi pöörduda selle lause juurde: "keda Issand armastab, seda ta karistab." Kui täpne on sõna "karistada"? Mis siis, kui on muid tähendusi? Mäletan, et vaatasin selleteemalisi materjale ja märkasin, et aastal inglise keel see puudutab distsipliini. See on veidi erinev varjund. Mingil põhjusel on vene keeles selline väga karm tõlge - "karistus".

Prot. Maksim Kozlov

Asi on selles, et slaavistamine sünodaalne tõlge, ja üheksateistkümnenda sajandi mees mõistis üsna selgelt, et sõna "karistus" ja sõna "õpetus" on sünonüümid. Ja nad õpetasid, karistasid...

A. Pichugin

Noh, mandaat tuleb sõnast “mandaat”!

Prot. Maksim Kozlov

Jah, ja nad karistasid, õpetades.

A. Mitrofanova

Seda siis, kui vaadata Sologubit – kuidas seal kõiki peksti – või lugeda tema märkmeid. Siis tõepoolest õpetati ja karistati, see oli üks tervik. Aga nüüd see enam nii ei ole. Need sõnad jagunevad meie mõtetes: karistus ja õpetus.

A. Pichugin

Jah, see rikub üldiselt kogu arusaama Jumala ja inimese suhetest. Kui üheksateistkümnenda sajandi inimese arusaamises on karistamine ja õpetamine midagi sarnast, nagu Alla tõi Sologubi näite, siis nad õpetasid karistades. Kuid see ei ole see Jumala ja inimese vahelise suhte mudel, millest me kristlastena räägime.

Prot. Maksim Kozlov

Miks mitte see? Meie, kristlased, ei ütle kindlasti, et Jumala ja inimese suhe on see, mida praegu kujutatakse mõnes kaasaegse pedagoogika koolkonnas. Ehk siis, kui ta kasvab omaette, nagu tahab ja meie asi on õigel ajal kommi anda. Ei, muidugi mitte kommid, vaid mahetoit. Ja siis lihtsalt mitte sekkuda sellesse, kuidas laps ise areneb. Kuigi kristlik antropoloogia lähtub ideest, arusaamast, et inimloomus on langenud. Ja mis siis, kui last ei kasvatata, ka karistamist, siis valdaval enamusel juhtudel kasvab temast nii metsik laps, et talle ei tundugi, et kroon vajab vormimist.

A. Pichugin

Kas selgub, et inimese psüühika läheb lihtsalt katki? Et ta kõnnib tänavatel ja kardab kõike: “aga ma ei lähe siia, sest jumal karistab mind kindlasti, kui ma siia lähen. Kuigi seal ei pruugi midagi halba olla. “Ja ma ei lähe ka siia, aga siia...” Inimene tõmbab end lõpuks endasse, ta mõtleb kogu aeg, et ta on kõige hullem, nagu selles kuulsas laulus.

Prot. Maksim Kozlov

Kui armastust pole, siis muidugi jah. Ja kui on armastust, siis on see nii, nagu püha Augustinus juba viiendal sajandil ütles: armasta Jumalat ja tee, mida tahad. Sest kui sa armastad kedagi tõeliselt, siis tee seda, vähemalt proovi väga kõvasti, et mitte ärritada ega tekitada kurbust, pahameelt ega valu oma armastatud inimese südames. See on sama asi, ainult et me anname selle mõõtmatult suuremal määral üle oma Taevasele Isale. Mida peaks kristlane tegelikult tegema? Püüdke elada armastusest Taevaisa vastu, et see, mida ma teen, ei tekitaks talle minu pärast kurbust.

A. Mitrofanova

Te räägite nüüd karistustest, sellest, kuidas lapsi kasvatada, ja ma mäletan, kuidas mind kasvatati, ja püüan aru saada, kas mind karistati või mitte. Ma ei mäleta üldse. Ma ei mäleta ühtegi juhtumit, kus minu suhtes oleks nii rangeid meetmeid rakendatud. Nad rääkisid minuga, võisid mind lohutada, mingil moel häbistada, kuidagi lihtsalt viia probleemi mõistmise teisele tasemele. Kuid ma ei mäleta ühtegi ilmset karistust. Võib-olla oleksin osutunud millekski palju intelligentsemaks, kui need karistused oleks minu suhtes kohaldatud, aga teate, ma olen oma vanematele väga tänulik selle eest, et nad minusse kuidagi väga inimlikult ja mõistvalt ja peenelt suhtusid. See paneb mind ainult neile tänulikuks tundma.

Prot. Maksim Kozlov

No ma ei tea. Mind karistati ja ma arvan ka, et see oli õige. Rebisin lehe kahega päevikust välja. Ja olen täiesti nõus – oli vaja karistada. Muidugi oli vaja ka seletada, aga milleks viiendas-kuuendas klassis pätile seletada, kes seda teeb. Peame talle seda nii-öelda korralikult selgitama, et ta ei rebiks rohkem välja kui see leht. Võib-olla peavad tüdrukud alates teatud vanusest ennekõike vestlusi pidama. Ja isegi nende vestluste puudumine valutab tüdruku südant juba nii palju, et ta püüab elada nii, et seda mitte kaotada. Ja kümne-kaheteistaastase nänni puhul ei aita vestlused alati. Või seal, sõprade käest, laps rumalusest, rumalusest võttis või varastas midagi naabrimehelt. Muidugi tuleb rääkida ka sõnadega, aga ta teadis juba varem, et kellegi teise asja pole vaja võtta ja varastada. Aga kui see juhtub, siis ei piisa vaid sõnadega piirdumisest, on vaja... Ma ei hakka teadlikult välja ütlema mingeid tegutsemisvariante, aga teod peavad toimuma. See tegevus on karistuse mõiste - millestki võib ilma jääda, mõned boonused või prioriteedid, mis olid ka lapse elus, see on ka karistus. Ma arvan, et igaüks meist, lapsevanematest, on selles süsteemis. Loomulikult me ​​ei karista oma lapsi – normaalseid lapsevanemaid – lihtsalt sellepärast, et oleme nende peale nördinud või vihased. Aga kui ma armastan oma last ja näen kõverust, mis tekib, võib-olla mitte ühekordses tegevuses, vaid tegude ahelas, mis juhib ta vales suunas, siis ma pean seda kõigepealt tegema õrnalt ja võib-olla , kindlamalt ja mingil hetkel võib-olla aia püsti panna, et see väga ei painduks.

A. Mitrofanova

Kas ma saan õigesti aru, et see on vanemlik valem: kui kavatsete karistada, siis karistage mitte vihast, vaid armastusest - just selle analoogia põhjal tuleks ilmselt mõista Jumala armastust?

Prot. Maksim Kozlov

Muidugi seoses Jumalaga. Sest me kindlasti eeldame, et kõik Pühakirja sõnad, nn Vana Testamendi antropomorfismid, et "Jumal on vihane" või mingid muud inimesele omistatud tunded Jumala vastu, on just pedagoogilised antropomorfismid. Sest Jumal armastab inimest sedavõrd, et ta ei saa olla kõrgem ja mis iseenesest ei muutu. Inimesed muutuvad seoses selle armastusega. Mida seepärast tähendab olla inimene, kes saab siin maa peal Jumala karistused? See tähendab, et ta pole lootusetu. See tähendab, et tal on selle või teise probleemi, haiguse, kurbuse, katsumuste, elulootuste kokkuvarisemise ees võimalus siin maa peal paraneda. Sellepärast arvatakse, et need samad rikkad inimesed, kes varastasid, diktaatorid ja teised, keda Jumal ei karista, on tegelikult Jumala poolt hüljatud? See tähendab, et nad on sellised, et karistavad või ei karista – kõiketeadja jumal teab neist – neis ei muutu midagi.

A. Pichugin

Kuid me ei saa ka otsustada Jumala eest ja selgitada Tema käitumist, selgitada Tema suhtumist meisse.

Prot. Maksim Kozlov

Me ei saa, kuid me teame ühte asja, ühte teame selgelt: Ta soovib päästet kõigile, sealhulgas neile jõukatele kurikaeltele. Ja kui see jätab nad sellesse olekusse ilma nähtavate väliste testideta, võime loomulikult teha järelduse, paljudel juhtudel võime eksida, kuid paljudel mitte, et see juhtub just seetõttu, et see inimene on kas pestud või rullitud, kuid temast te ei saa enam midagi välja pigistada. Siin meenutame tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest. Rikas mees, kelle ukse taga Laatsarus lamas, ei muutunud elu lõpuni kuidagi. See tähendab, et ta ei saanud muutuda. Selles mõttes piisab mõnikord hukkumiseks, nii nagu päästetud saamiseks, iseendaks jäämisest. Siin jäi rikas mees Laatsaruse kõrval lihtsalt iseendaks – ta ei teinud midagi kurja. Kuid ta ei saanud muutuda nii, et näeks seda õnnetut meest enda kõrval – noh, loomulikult kujutlusena.

A. Mitrofanova

Isa Maxim, kas see tähendab, et peate olema kõiges selle Laatsaruse moodi, kes ei teinud midagi enda muutmiseks enda elu? Tõenäoliselt on ju nüüd inimesel palju rohkem võimalusi - sotsiaalsed liftid töötavad, eneseteostusvõimalusi on palju rohkem. Kui Issand külastas teda selle või teise haiguse või mingi puuduse ja piirangute näol, kas see tähendab, et ta peab oma käpad kokku panema ja mitte midagi tegema?

Prot. Maksim Kozlov

Oh, sotsiaalsed liftid... Me ütleme seda, kuigi elame Moskvas või mujal suuremad linnad. Jah, suure hulga maailma elanikkonna jaoks pole sotsiaalseid lifte. Millised on sotsiaalsed liftid Aafrikas?

A. Pichugin

Millised sotsiaalsed liftid meil külas on?

Prot. Maksim Kozlov

Jah. Millised sotsiaalsed liftid on olulises osas Hiinast?

A. Pichugin

Ausalt öeldes ka Moskvas...

Prot. Maksim Kozlov

Ja Moskvas on nad väga suhtelised. Kui sa oled sündinud teatud sotsiaalses keskkonnas, siis tead väga hästi: sul on esimeselt kolmandale korrusele lift ja siis seisavad seal inimesed, kes sind sisse ei lase. Seetõttu on see kõik üsna suhteline. Muidugi on kerjus Laatsarus kujund. On selge, et temast võib ilmselt saada pelgalt kerjusest Palestiinas ringi jalutava kerjuste meeskonna juht ja võtta elus aktiivsem positsioon. Kuid temast ei saanud isegi maksukogujate meeskonnas keskastme töötajat – keegi ei viiks teda tema staatuse tõttu maksuametisse. Tal polnud neid võimalusi. Seetõttu tuleb suures plaanis, jah, mingi elumängu piirides siiski öelda: ma kas lepin eluga, milles saan maksimaalselt osakonnajuhatajaks, filoloogiateaduste doktoriks või farmiks. juht, mitte Abramovitš, akadeemik või ministeeriumide juht; või kuna see pole minu elus, siis ma mässan selle vastu ja vihastan.

A. Pichugin

Aga mulle tundub, et pole nii palju inimesi, kes, olles sündinud väga vaesesse perekonda ja mõistnud, et neil on väike vastureaktsioon, peavad jah, muidugi, nad peavad püüdlema kõrgemale, kuid Abramovitš on see. t – Ma ei tea inimesi, kes selle pärast väga mures oleksid. Ja nad unistaksid, magaksid ja näeksid, et kunagi teenivad nad ikkagi miljardeid.

Prot. Maksim Kozlov

Jah, aga teisest küljest inimesed, kes sooviksid oma väärtust tõsta, kui mitte sellisesse staatusesse materiaalne heaolu, mulle tundub, et me teame enda ümber üsna palju.

A. Pichugin

Jah, ühe või kahe suurusjärgu võrra. Aga selle poole püüdlemises pole midagi halba, ilmselt igal inimesel. Sest see on mingisugune isiklik kasv, mille Jumal on muuhulgas meisse pannud.

Prot. Maksim Kozlov

Noh, välja arvatud juhul, kui see muutub ülimaks prioriteediks.

A. Pichugin

Kahtlemata.

A. Mitrofanova

Kas saame pöörduda veel ühe dimensiooni poole? Oma vestluses lähtume sellest, et mõned piirangud, puudused või kannatused – mida me nimetame “Issand külastas”, mida me ütleme, et keda Issand armastab, seda karistab – aitavad kaasa sellele, et me muutume paremaks. Kuid see ei juhtu alati. Juhtub, et inimene võib kibestuda, inimene võib kaotada lootuse, inimene võib lõpuks kaotada usalduse Jumala vastu, kui tal seda oli. Ja see pole ka alati olemas, sest see mudel ei ole alati selline, et Issand mulle kindlasti head soovib - see on a priori, see on ülim tõde - see on ka inimesele elus ilmne ja mõistetav. Seetõttu mõjutavad katsumused kõiki erinevalt. Mida me siin siis tegema peaksime? Ja mida nad siis tähendasid, isa Maxim?

Prot. Maksim Kozlov

Ja mõte oli selles, et katsete ajal ja nende puudumisel säilitame reageerimisvabaduse. Võib-olla on veel üks oluline teema, millest me lihtsalt ei pääse. Vabadus on ilmselt see, millest tahaksin kõige rohkem loobuda. Kõigi väljakuulutatud hüüetega, et just seda tahaks kõige rohkem saavutada. Ei, palju parem oleks, kui see oleks minu jaoks teada... Mõned kristlikud konfessioonid on otsustanud, et on neid, kes valitakse päästmiseks, ja on neid, kes valitakse hävitamiseks. Lõpuks pole nende isiklikku vabadust olemas – Jumala ettenägelikkus on nende jaoks juba kõik määranud. Meie õigeusklikena lähtume sellest, et ei, Jumal ei päästa meid ilma meieta. Ja saates meile eluolude kogumi, mis igal konkreetsel meie eksistentsi hetkel annab meile võimaluse pääseda, annab meile võimaluse taksoda, ükskõik kui madalal me ka ei oleks või ükskõik millise vale tee me ka ei läheks; see tähendab, et pakkudes suhteliselt seda pööret, ei sunni Jumal meid selle poole pöörduma. Ta ei sunni meid enda poole pöörduma. Pöördeid jagub meie elu lõpuni. Märk osutab alati: seal - päästele, otse - alla põrgusse. Ja seda kuni meie elu viimase hetkeni, kuni varga meeleparanduseni ristil, kuni inimese ülestunnistuseni haiglapalatis, kes oli terve elu loodusteaduste ateist. Ja, jumal tänatud, olen preesterliku teenistuse aastate jooksul näinud päris palju selliseid inimesi. Aga Ta ei sunni seda. Nägin ka neid kirstu juures, sugulaste ees nutmas, kes ütlesid: “Ei! Ma ei usu seda, ära!” - ja lahkus niisama. See on vabaduse kingitus, mille meid armastav Kristus, meid armastav Jumal, kes tahab, et me jääksime Tema sarnaseks, säilitab meie jaoks lõpuni.

A. Mitrofanova

Midagi mõelda!

A. Pichugin

Suur tänu! Aitäh selle vestluse eest! Ülempreester Maxim Kozlov oli täna saates “Särav õhtu” meie külaliseks. Tuletan meelde, et isa Maxim on Krasnopresnenskaja kaldapealsel asuva Sarovi Püha Serafimi kiriku rektor. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Aleksei Pichugin -

A. Pichugin

Olge terved!

A. Mitrofanova

Hüvasti!

Prot. Maksim Kozlov

Keda ma armastan, ma karistan...

Seda ideed saab mõista ja aktsepteerida ainult siis, kui Jumal kõiki karistab. Kuid elus juhtub sageli, et Jumal karistab ühte patust, kuid ei kiirusta karistama teist patust, kelle patud võivad olla tõsisemad. Tahaks küsida: kus on õiglus?
Juhtub ka: inimene käib kirikus, juhib kristlikku elustiili ja samas ei vea. Ja teisel inimesel, kes elab ilma Jumalata ja on takerdunud pahedesse, vastupidi, veab. Tahan veelkord küsida: kus on õiglus?

Kas tasub olla kristlane, kui patust saadab õnn?

Fakt on see, et õnn ei ole alati Jumalalt. Kui inimene elab ilma Jumalata ja tal on elus õnne, siis on ebatõenäoline, et Kõigevägevam seda inimest aitab. Tõenäoliselt aitab teda mõni teine ​​jõud.

Mis puutub õnne, siis õnn ei ole alati hea. Õnn peab varem või hiljem maksma. Lisaks lõdvestab õnn inimest, katsumused aga tugevdavad hinge.

Inimene, kellel veab, kuid kes elab ilma Jumalata, võib üleolevalt uskuda, et tema poolel on hea, et Jumal armastab teda, samas kui kaotaja usklik oma kristlike tsitaatidega näib tema silmis äärmiselt ebaveenv. Patune võib julgelt öelda: ma elan rikkalt, mis tähendab, et mul on õigus, kristlane elab halvasti, mis tähendab, et ta eksib. Kui ma elan hästi, siis on Jumal minu poolel; kui kristlane elab halvasti, tähendab see, et ta usub valesse Jumalasse... Kõlab veenvalt, aga see on väga lühinägelik vaade probleemile.

Vana Testamendi ajal valitses arvamus: kui inimesele lähevad maised õnnistused, tähendab see, et ta on väärt inimene, mis tähendab, et tema peal on Jumala õnnistus. Kuid maised õnnistused ei saanud alati headele ja väärilistele inimestele, nii et kristlased püüdsid seda mõtet parandada, öeldes: "Keda Jumal armastab, seda ta karistab." Muidugi ei tähenda see, et Jumal ei saaks premeerida seda, keda ta armastab.

Mis puutub karistusse, siis see on vajalik inimese vaimseks enesetäiendamiseks.
Kuigi õiglase karistuse puudumine rikub inimest.

Artikli alguses ütlesin, et mõnel kristlasel on raske elu, samas kui patustel veab sageli.

Et mõista, miks ja miks see juhtub, kujutame ette järgmist olukorda.

Isal oli kaks poega. Mõlemad pojad panid toime varguse, kuid vargusega jäi vahele vaid noorim poeg. Isa karistas noorimat poega, kuid vanim pääses sellest. Sees selles etapis Vanimal pojal vedas. Kuid noorim poeg enam ei varastanud ja vanem poeg, vastupidi, sai varas. Selle tulemusena sai noorimast pojast korralik inimene ja vanim lõpetas oma elu vanglas.

Niisiis, mis on parem: saada õigel ajal karistada või mitte?

Mõnikord on inimene hämmingus: "Jumal karistas mind, kuid millegipärast halastas ta mu vaenlase Vasya peale, kes on minust patusem. Kus on õiglus?

See on väga lühinägelik vaade.

Esiteks on elu pikk ja me ei tea, mis seda või teist inimest ees ootab.

Teiseks, iga inimest, nii õnnelikku kui ka õnnetut, patust ja õiget, ootab ees sama saatus: surm. Ainus erinevus on selles, et inimene, kellel puhas südametunnistus siis on kergem surra.

Kolmandaks, karistamine on võimalik mitte ainult elu jooksul, vaid ka pärast surma. Mida rohkem inimene elu jooksul pääses, seda tõsisem karistus teda pärast surma ootas.

Ausalt öeldes ei pea ma end julmaks inimeseks. Mina isiklikult oleksin rahul, kui mu vaenlasi minu eluajal karistataks. Ma ei taha, et mu vaenlased põleksid igavesti põrgus. Siiski las Kõigevägevam otsustab...

Kokkuvõtteks ütlen nii: elada saab armsalt, võib elada raskelt. Võite näida veenev või kaotaja ja ekstsentrikuna. Karistada võib elu jooksul või pärast surma.

Igal juhul on karistus vältimatu. Õiglus võidab igal juhul.

november 2013

Arvustused

Afanasy, jagan täielikult teie arvamust. Kuid pärast arvustuste vaatamist tahan teha märkuse. Mulle tundub, et arvustuse kirjutaja väärib tähelepanu ja vähemalt lühikest “AITÄH”. Etikett – tead? Vabandust, aga see ei "sobi" teie töödega.
Aitäh artikli eest. Lugupidamisega

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes kogusumma vaadata üle poole miljoni lehekülje liiklusloenduri järgi, mis asub sellest tekstist paremal. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

2 – Miks me kannatame?
3 – Miks usklikud kannatavad ja õelad mitte?

Jumal armastab meid väga, kuid me ei tee alati häid tegusid, nii et Jumal teeb meile etteheiteid.

Neid, keda ma armastan, noomin ja karistan. Nii et olge innukas ja parandage meelt. (Ilm. 3:19)

Jumal armastab meid väga, kuid sisuliselt oleme ise patused inimesed, kui Jumal meid karistab, hakkame oma teed ümber mõtlema, leiame seeläbi oma patud.

Keda Issand armastab, seda Ta karistab ja soosib nagu isa oma poega.
(Õp.3:12)

Jumalale tuleb öelda: ma olen kannatanud, ma ei tee enam pattu.
Ja mida ma ei tea, õpeta mulle; ja kui ma olen teinud ülekohut, siis ma ei tee enam.
(Iiob 34:31,32)

ja olete unustanud lohutuse, mida teile kui poegadele pakutakse: mu poeg! ärge põlgage Issanda karistust ja ärge heitke meelt, kui Ta teile etteheiteid teeb.
(Hb 12:5)

2 – Miks me kannatame?

Me kannatame vale elustiili tõttu. Püüdke Jumala ees innukalt käske pidada, aidata inimesi ja rääkida Jeesusest. Tehke nii, et Jumal ei saaks teid milleski süüdi mõista ega karistada!

Sama asi, kui näete oma last murdmas või huligaanitsemas, siis karistate teda kindlasti, et ta seda enam ei teeks.

Käskude pidaja ei koge kurja: targa süda teab nii aega kui ka hartat;
(Koguja 8:5)

Sest Issand karistab seda, keda ta armastab; ta lööb iga poega, kelle ta vastu võtab.
Kui sa kannatad karistust, kohtleb Jumal sind kui poegi. Sest kas on poega, keda tema isa ei karista? (Hb 12:6-8)

Niisiis, nii nagu Kristus kannatas meie eest lihas, relvastuge sama mõttega; sest kes kannatab lihas, lakkab patustamast,
nii et ülejäänud aja lihast ei ela me enam inimeste himude järgi, vaid Jumala tahte järgi.
(1Pet.4:1,2)

Proovigem ja uurigem oma teid ja pöördugem Issanda poole.
(Nutulaulud 3:40)

3 – Miks usklikud kannatavad ja õelad mitte.

Sa oled õige, Issand, kui ma hakkan sind kohtusse kaevama; ja ometi räägin ma sinuga õiglusest: miks on õelate tee edukas ja kõik reeturlikud?
(Jr 12:1)

Jumalale ei meeldi patt. Ta karistab usklikke, et nad parandaksid oma teid, kuid õelad ei paranda oma teid.

Kui sa kannatad karistust, kohtleb Jumal sind kui poegi. Sest kas on poega, keda tema isa ei karista? Kui jääte karistuseta, mis on kõigile omane, siis olete vallaslapsed, mitte pojad.
(Hb 12:6-8)

Issand paneb õiged proovile aga õelat ja vägivallaarmastajat Tema hing vihkab.
Ta sajab õelate peale põlevaid süsi, tuld ja väävlit; ja kõrvetav tuul on nende osa tassist;
sest Issand on õige, armastab õigust; Ta näeb oma nägu õige mehena.
(Ps.10:5-7)

Mõned neist, kes on targad, kannatavad proovile ja x, puhastamine ja valgendamiseks viimast korda; sest tähtajani on veel aega.
(Dan.11:35)

Jumal küll! Ära noomi mind oma vihas ja ära karista mind oma vihas.
(Ps 6:2)

Kes õpetuse tagasi lükkab, jätab hooletusse oma hinge; ja kes noomitust kuulab, saab mõistuse.
(Õpetussõnad 15:32)

ja neid, kes noomivad, armastatakse ja neile saab osaks õnnistus.
(Õp.24:25)

13 Miks sa peaksid Temaga võistlema? Ta ei anna aru ühestki oma teost.
14 Jumal ütleb üks kord ja kui keegi ei märka, siis teine ​​kord:
15 unes, öises nägemuses, kui uni inimeste peale langeb, voodis tukatades.
16 Siis Ta avab inimese kõrva ja pitseerib tema õpetuse,
17 et pöörata mees eemale mis tahes ettevõtmisest ja eemaldada temast uhkus,
18 päästa ta hing kuristikust ja tema elu mõõgaga tapmisest.
19 Või manitseb teda haigus voodis ja tugev valu kõigis ta luudes,
20 Ja tema elu pöördub ära leivast ja hing ta lemmiktoidust.
21 Tema liha kaob, nii et seda ei ole näha, ja ilmuvad tema luud, mis ei olnud nähtavad.
22 Ja tema hing läheneb hauale ja tema elu surmale.
23 Kui tal on juhtiv ingel, üks tuhandest, et näidata inimesele tema sirget teed,
24 [Jumal] halastab tema peale ja ütleb: Vabasta ta hauast! Olen leidnud lepituse.
25 Siis saab ta keha värskemaks kui ta nooruses; ta naaseb oma nooruse päevadesse.
26 Ta palub Jumalat ja on temale armuline; Ta vaatab rõõmuga näkku ja taastab inimesele oma õiguse.
27 Ta vaatab inimestele otsa ja ütleb: Ma olen pattu teinud ja moonutanud tõde, aga seda ei ole mulle tasutud;
28 Ta päästis mu hinge hauast ja mu elu näeb valgust.
29 Vaata, Jumal teeb seda kõike inimesega kaks või kolm korda,
30 et juhtida ta hing hauast eemale ja valgustada teda elavate valgusega.
(Iiob 33:13-30)

Sa oled meid proovile pannud, oh jumal, ja puhastanud meid nagu hõbedat puhastatakse.
(Ps 65:10)

Vaata, ma olen sind puhastanud, aga mitte nagu hõbedat; pani sind proovile kannatuste tiiglis.
(Jes 48:10)

Mina, Issand, tungin südamesse ja panen ohjad proovile, et tasuda igaühele tema tee ja tegude vilja järgi.