"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu": analüüs. "Muromi Peetruse ja Fevronia loo" ideoloogiline ja kunstiline originaalsus

Saidi jaotised

Toimetaja valik:

Reklaam

Kodu - Remondi kohta tegelikult mitte

Õpilased tutvuvad tunni jooksul vanavene jutustuse žanri tunnustega; määrata loo lähedus rahvaluuleteosele; õpetaja soodustab sotsiaalse suhtluse arengut; moraalsete omaduste kasvatamine: lahkus, pühendumus, lojaalsus sõpruses ja armastuses, võime andestada

"Õpetaja jaoks"

Õpetaja jaoks

1 rühm. Süžee ja kompositsioon

Määrake loo kompositsiooni peamised elemendid

1. Kokkupuude:

"Selles linnas [Muromis], nagu öeldakse, valitses õnnistatud prints Pavel. Ja vägistaja madu hakkas oma naise juurde lendama. Autsaiderite jaoks võttis ta Pauli välimuse. Paveli naine rääkis oma ebaõnnest mehele ja mõlemad hakkasid mõtlema, kuidas vägistajast lahti saada. Ühel päeval, kui madu lendas taas Pauluse naise juurde, küsis ta maolt austusega: "Sa tead palju, kas sa tead oma surma: mis see saab ja millest?" Pauluse naise "heast võrgutamisest" võrgutatud madu vastas: "Minu surm on Peetruse õlast, Agrikovi mõõgast."

2. Algus – Peetri kohutav haigus. Ilmub tark neiu Fevronia, kes teeb printsi terveks. Fevronia on muinasjuttude tark neiu.

Samas ka tema tarkus – mitte ainult tema mõistuse omadus, vaid samal määral – tema tundeid ja tahet. Tema tunnete, mõistuse ja tahte vahel pole konflikti: sellest ka tema kuvandi erakordne “vaikus”.

3. Lõpetamine:

Fevronia armastuse eluandev jõud on nii suur, et maasse torgatud postid õitsevad tema õnnistusega puudeks. Ta on hingelt nii tugev, et suudab lahti harutada inimeste mõtteid, keda kohtab. Armastuse jõus ja tarkuses, mida see armastus talle soovitas, osutub Fevronia kõrgemaks isegi tema ideaalsest abikaasast – Prints Peeter.

4. Epiloog:

Pärast Peetruse ja Fevronia surma panid inimesed oma kehad eraldi kirstudesse, kuid järgmisel päeval sattusid nende kehad ühisesse kirstu, mille nad olid eelnevalt ette valmistanud. Inimesed üritasid Peetrit ja Fevroniat teist korda lahutada, kuid surnukehad olid jälle koos ja pärast seda ei julgetud neid enam lahutada.

Muinasjutt

Sarnasused

Muinasjutu algus. Ja loo esimene osa on väga sarnane muinasjutule ja loo teine osa igapäevasele muinasjutule.

Muinasjutu kangelane. See on ahvatlev madu.

Hea võidab kurja, nagu igas muinasjutus.

Maagilised abilised – See on Agrikovi mõõk.

Pidevad epiteedid

Erinevus

Näidatud on loo konkreetne asukoht, Muromi linn (Rjazani piirkond). Muinasjuttudes on ruum alati määratlemata, mitte konkreetne.

Loo tegelased on päris inimesed, mis läheb vastuollu ka muinasjutu folkloorižanriga.

Abilised õpikuartiklite uurimisel: 1- lk 17, 2 – lk. 48–49 (kuni 2 lõiku)

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu"

Elu

Sarnasused

Lugu jälgib mõlema kangelase pühaduse jooni.

Kiidusõna on pühakutele: "Kiitkem neid vastavalt oma jõule... Rõõmustagem, auväärsed ja õnnistatud, sest pärast surma te nähtamatult tervendate neid, kes usuga teie juurde tulevad!.."

Kangelaste armastus Jumala vastu, kangelaste austus Piibli vastu.

Imed, mida kangelased teevad (näiteks Fevronia ravib haigeid, leivapurust sai viiruk, surnud kändudest said hommikul lopsakad puud).

Ebatavaline surm ja postuumsed imed (ustavad abikaasad mitte ainult ei surnud samal päeval ja tunnil, vaid ei lahkunud ka pärast surma; matmispaigas saavad usklikud tervenemist kõige raskematest haigustest).

Loo lõpp on näide hagiograafilisest kirjandusest.

Erinevus

See ei ole kanooniline elu. Loo süžees pole juttu nende vagadest vanematest, sellest, kuidas Peetruses ja Fevronias tekkis usk Jumalasse; pole juttu sellest, milliseid kannatusi nad pidid Jumala nimel taluma. Lugu on läbi imbunud lüürilisusest, autori sümpaatiast kangelase vastu, imetlusest nende ilu ja vaimse jõu üle.

Lugu on kroonika süžee poole kalduv proosažanr, mis taastoodab elu loomulikku kulgu.

“Jutu...” usaldusväärsuse annavad konkreetsete tegevuspaikade nimed (Muromi linn, Rjazani maa, Laskovo küla).

Loo kangelased on päris inimesed. (Peeter ja Fevronia valitsesid Muromis 13. sajandi alguses, suri 1228).

Teose keskmes on kujutlus lihtsast talutüdrukust, kes peab tõsiselt läbi elama päris testid.

Üksikasjad
Näiteks keerab Fevronia nõela ümber niidi: „...Sel ajal oli ta lõpetamas selle püha õhu tikkimist: ainult ühe pühaku mantel oli veel lõpetamata, kuid ta oli juba tikkinud näo; ja jäi seisma, torkas nõela õhku ja keris selle ümber niidi, millega ta tikkis..." See detail näitab hämmastavat meelerahu Fevronia, kellega ta otsustab koos oma kallimaga surra. Autor rääkis temast palju just selle žestiga.

Sotsiaalse ebavõrdsuse teema

Lugu peegeldab ühte 16. sajandi teravamat konflikti – lugu võimule püüdlevatest bojaaridest, kes tapsid üksteist kodusõitluses.

5 rühm. Pärast pakutud materjali uurimist rääkige meile Peetruse iseloomust. Mõelge, milline sümbol võiks vastata kangelase kuvandile

	Peeter

Iseloomuomadused

6 rühm. Pärast pakutud materjali uurimist rääkige meile Fevronia pildist. Mõelge, milline sümbol võiks vastata kangelase kuvandile

	Fevronia

Iseloomuomadused
Kohtumise ja järgneva abiellumise põhjus	Peetrusele ei meeldinud mitte niivõrd väline välimus (Fevronia näo ja figuuri ilu kohta "Jutus" pole teavet, kuid nagu praktika näitab, on ilus välimus. oluline), kui palju on tüdruku nn sisemist ilu (vt Peetri taju selle tabelipunkti vasakpoolses veerus). Nende järgnev abielu ja ühine abielu on seotud prints Peetri tervenemisega.
Bojaaride ja nende naiste suhtumine vürstipaari Peter-Fevroniasse
Armastus üksteise vastu ja truudus abielukohustustele kristluse traditsioonides (need omadused ilmnesid kõige selgemalt printsi ja bojaaride võitluse perioodil Muromi linna valitsemise eest)
Suhtumine inimestesse prints Peetri valitsusajal


Kloostrinimed pärast kloostrisse sisenemist	Euphrosyne
"Jutu..." peategelaste surm

Vaadake dokumendi sisu
"Ülesanded rühmadele"

1 rühm. Süžee ja kompositsioon

Määrake loo kompositsiooni põhielemendid. Too näiteid tööst

1. Ekspositsioon- süžeele vahetult eelnev osa, mis annab lugejale esmase teabe konflikti tekkimise asjaolude kohta kirjanduslik töö.

Kus, millal, kes?

2. Algus – see on sündmus, mis on tegevuse algus. See kas paljastab olemasolevad vastuolud või tekitab ise (“käivitab”) konflikte.

3. Lõpetamine- see on osa kirjandusteosest, milles kangelase saatus on vastupidine. Lõpp lõpeb tavaliselt peategelase võidu või kaotusega.

4. Epiloog- järeldus, mille autor tegi pärast narratiivi esitamist ja lõpetamist lõpuga - selgitada plaani sõnumiga kangelaste edasise saatuse kohta

2. rühm. Žanri määratlus. Võrdlus rahvaluuleteostega (muinasjuttudega). Peetruse ja Muromi Fevronia lugu" - muinasjutt?

Võrrelge “Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu” süžeed folkloorižanriga, nimetage sarnaseid ja eristavaid jooni.

Abilised õpikuartiklite uurimisel: 1- lk 17, 2 – lk. 48–49 (kuni 2 lõiku)

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu"	Muinasjutt
Sarnasused
Erinevus

3. rühm. Žanri määratlus. Peetruse ja Muromi Fevronia lugu" - pühakute elu?

Võrrelge “Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu” süžeed kirikliku elužanriga, nimetage sarnaseid ja eristavaid jooni.

Abilised õpikuartiklite uurimisel: 1- lk 17, 2 – lk. 48–49 (kuni 2 lõiku)

"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu"	Elu
Sarnasused
Erinevus

4. rühm. Žanri määratlus. Uurige jutužanri tunnuseid. Leia Peetruse ja Fevronia loost loo märke

Lugu on keskeepiline vorm, proosažanr, mis on võtnud koha novelli ja romaani vahele. Jutužanrile on iseloomulik üsna aeglane tegevusareng (võrreldes novelli ja romaaniga), ühtlane jutustamistempo, ühtlane jaotus süžee pinge mitmes olukorras, kompositsiooni lihtsus, materjali kroonika paigutus. Nende teoste teemad võivad olla erinevad: lool võib olla kangelaslikku, romantilist või moraliseerivat sisu. Vanavene kirjanduses nimetati hagiograafilisi, novelli-, hagiograafilisi ja kroonikateoseid "jutuks" ("Möödunud aastate lugu", "Tarkade naiste lood"). Siis hakkasid ilmuma ilmalikud lood, mis kajastasid tänapäevaseid sündmusi. Ilmuvad nn sõjalised lood (“Lugu Igori kampaaniast”, “Batu armee saabumisest Kaasani”, “Dimitri Donskoi veresauna lugu”). 17. sajandil hakkab mõiste “lugu” tähendus lähenema tänapäevasele. Sel perioodil loodi igapäevaseid ja seikluslikke lugusid ning töötati välja vastavad kunstitehnikad (“Frol Skobejevi lugu”, “Ersha Ershovitši lugu”).

“Jutu...” usaldusväärsuse annavad konkreetsete.....

Loo kangelased on ......

Teose keskmes on pilt ………………………., mis peab läbima …… ……. testid.

Lugu kajastab ühte 16. sajandi teravamat konflikti – lugu neist, kes tormavad ………………., ……………………………….

5 rühm. Pärast pakutud materjali uurimist rääkige meile Peetruse iseloomust. Mõelge, milline sümbol võiks vastata kangelase kuvandile. (proovige seda jäljendada)

	Peeter
Sotsiaalne staatus(positsioon) enne abiellumist	Muromi linnas valitsenud prints Pauli noorem vend, kelle surma järel pidi saama prints. Kurat hakkas mao kujul Pauli naise juurde tulema. Toetudes Jumala abi ja Peetrus lõi "põllu mõõga" vastu madu. Peetrile langesid aga mürgised maovere tilgad – see tekitas tema kehale valusaid haavandeid
Iseloomuomadused	Religioossus (käis kirikus palvetamas; sai enne surma mungaks). Armastus ja lojaalsus lähedaste vastu, julgus (kõhklemata tuli ta vennale appi, et päästa oma naine veremao käest). Uhkus (vastumeelsus abielluda talupoja päritolu tüdrukuga, hoolimata talle antud lubadusest). Võime andestada on kiriklik analoog sõnale “unustamatu pahatahtlikkus” (ta andestas bojaaridele, kes käskisid tal Muromis valitsemisest loobuda ja viskasid ta praktiliselt linnast välja).
Kohtumise ja järgneva abiellumise põhjus	Kui Peetrus lõikas "põllu mõõga" abil maha oma venna naise juurde saabuval maol pea, langesid tema kehale mürgised maovere tilgad ja põhjustasid mitteparanevate haavandite (kärnade) moodustumist. Fevronia nõustub teda tervendama, kui ta pärast paranemist naiseks võtab, kuid Peeter "unustab" oma lubaduse (ilmselt pettis ta tahtlikult või "petis", kuna ta käskis ikkagi talle kingitusi saata). Kuid pärast seda, kui ta uuesti haigestub, tuleb prints Peeter ise tema juurde ja pärast temaga rääkimist hindab tema intelligentsust ja "sisemist ilu" (tarkust, tasasust, kristlike käskude järgimist "naabrite" eest hoolitsemise kohta - need, kes on haiged, sugulased, kerjused), armub temasse. Nad abiellusid pärast seda, kui Fevronia ta täielikult välja ravis.
Bojaaride ja nende naiste suhtumine vürstipaari Peter-Fevroniasse	Mõned bojaarid kohtlesid Peetrust kui vürstiperekonna esindajat hästi, nähes, et ta valitseb targalt ja õiglaselt. Teised, kes olid tema staatuse ja isikliku õnne pärast armukadedad, hakkasid vürsti trooni eest võitlema ja püüdsid oma naist "alandada" (nad süüdistasid Fevroniat printsessiks olemises, "meistri laualt puru kogumises", mitte mõistmises tegelik põhjus tema käitumine (vt ülaltoodud teavet Fevronia iseloomuomaduste kohta), Fevronia tõelise kutsumuse tähenduse perekonna kolde hoidjana ja Jumala poolt talle antud võimete kohta (leivapuru muutmine lõhnavateks lilledeks).
Armastus üksteise vastu ja truudus abielukohustustele kristluse traditsioonides (need omadused ilmnesid kõige selgemalt printsi ja bojaaride võitluse perioodil Muromi linna valitsemise eest)	Bojaarid nõudsid, et Peetrus saadaks oma tavalisest naisest välja: "Kas lase tal minna oma naisest, kes solvab aadlikke naisi oma päritoluga, või lahkuge Muromist." Pidades truuks oma kohustust kristliku abikaasana, otsustas Peeter loobuda oma valitsemisest ja lahkus Muromist koos Fevroniaga. Muromist sõitis vürstipaar mööda Okat “kahe laevaga” (ilmselt oleks võinud neis olla “vürstikambrid” - kajutid, riided, kingad, toit, teenijad ... (väljasaadetud paari igapäevaste probleemide kohta “ Muinasjutt ..." vaikib).

Suhtumine inimestesse prints Peetri valitsusajal	Peetruse valitsusaeg oli „tõdearmastav, kuid ilma tõsise karmusega, halastav, kuid ilma nõrkuseta”. Muromi elanikud pidasid teda "isaks, kaitsjaks, toitjaks, abiliseks". Mõlemad elasid Jumala käskude järgi. Nad rõõmustasid Jumalat oma heade tegude, puhtuse, vagaduse ja halastusega vaeste vastu, "hooldes usaldatud linna eest".

Kloostrinimed pärast kloostrisse sisenemist
"Jutu..." peategelaste surm	Linnakloostris elav prints Peter, kes tundis, et tema lõpp on lähedal, saatis Fevroniasse mitu korda käskjala, soovides, et naine oleks temaga tema "surmatunnil".
Mis juhtus pärast nende surma	Olles paigutatud erinevatesse kloostritesse, sattusid nende kehad kolm korda "imekombel" (st Jumala tahtel) samasse kirstu - mis on järjekordne ilmekas näide Peetruse ja Fevronia armastuse ja truuduse ammendamatust jõust. Ja nad maeti ka koos, ühte kirstu.

6 rühm. Pärast pakutud materjali uurimist rääkige meile Fevronia pildist. Mõelge, milline sümbol võiks vastata kangelase kuvandile. (proovige seda jäljendada)

	Fevronia
Sotsiaalne staatus (positsioon) enne abiellumist	Rjazani maal Laskovo külas elav talupoja puukonna mesiniku tütar (kes kogub mett), "kellel oli taipamise ja tervendamise and" (meenutab tänapäeva selgeltnägijaid ja rahvaravitsejaid).
Iseloomuomadused	Lisaks religioossusele, mis oli 12. sajandil omane enamikule Venemaa elanikest, olid Fevronial sellised iseloomujooned nagu: Maailmatarkus (oskus mõistatuste ja ütluste abil lühidalt jutustada päevakajalistest sündmustest; teadmised “sotsiaalsel redelil” kõrgemal olevate inimeste iseloomu ja käitumise kohta andsid talle võimaluse ennustada printsi pettust). Insight, olenevalt Jumala tahtest (ta sai märgi, et just prints Peterist saab tema tulevane abikaasa). Raske töö (esmakordselt tema majja tulnud printsi teenijad nägid, et ta ei puhkanud peaaegu kunagi ja isegi muudest muredest vabal ajal töötas ta kangastelgedel (ilmselt koob ta isale ja vendadele lõuendid ja õmbleb riideid) . Hoolikas suhtumine leivasse raske talupojatöö tulemusena (isegi pärast printsi naiseks saamist korjab ta ikka leivapuru pihku ja sööb ära, mitte ei viska laualt minema). Sihikindlus eesmärgi saavutamisel (ta veendus, et prints temaga lõpuks abiellus). Armastus loomade vastu (jänes istus prints Peetruse teenijate saabumise ajal rahulikult Fevronia käte vahel ega üritanud põgeneda).
Kohtumise ja järgneva abiellumise põhjus	Fevronja nõustub printsi haavandeid ravima. Kuid olles tark ja tähelepanelik, mõistis ta, et prints võib teda petta, ja andis talle ravisalvi (“puhudes talle juuretist peale”) käskis ta printsil jätta ühe haavandi määrimata. Selle tulemusena tabas see haigus teda uuesti pärast seda, kui ta keeldus oma abielulubadust täitmast. Nad kohtuvad isiklikult, kui prints tema majja tuleb. Peetrusele ei meeldinud mitte niivõrd väline ilu (loos "Lugu ..." Fevronia näo ja figuuri ilu kohta teavet pole, vaid nagu praktika näitab, on oluline ilus välimus), vaid nn "sisemine ilu". ” tüdrukust. Nende järgnev abielu ja ühine abielu on seotud prints Peetri tervenemisega.
Bojaaride ja nende naiste suhtumine vürstipaari Peter-Fevroniasse	Bojaaride tütred ja naised vihkasid (kadedus, pahatahtlikkus) Fevronjat, sest ta, lihtne taluperenaine, ei saanud mitte ainult printsiga abielluda (nõidunud teda, andis talle narkootikume), vaid hakkas koos temaga valitsema ka Muromi linna. ja vastavalt ka nende abikaasad - isad ja nemad.
Armastus üksteise vastu ja truudus abielukohustustele kristluse traditsioonides	Kui bojaarid hakkasid Fevroniat linnast välja ajama, võttis naine, olles saanud loa "võtta kõige kallim", kaasa Peetri, kuna ta armastas oma meest tõeliselt ja oli talle pühendunud. Ja kui privileegidest ilma jäänud prints hakkas kahtlema vajaduses Muromist lahkuda, toetas Fevronia teda vajalike sõnade ja fraasidega.
Suhtumine inimestesse prints Peetri valitsusajal	Nutikas ja vaga Fevronia aitas oma abikaasat nõuannete ja heategevuslike tegudega. Muromi elanikud kutsusid teda "hellivaks emaks".


Kloostrinimed pärast kloostrisse sisenemist	Euphrosyne
"Jutu..." peategelaste surm	Muromi linnast eemal asuvas kloostris asuv Fevronia täitis oma kloostritõotuse: tikkis nn õhu - loori, mida kasutatakse armulaua sakramendi ja armulaua ajal. Kuid kuuldes, et Peetri surmani oli jäänud väga vähe aega, oli ta sunnitud selle "Jumalale meelepärase töö" katkestama, lõpetas tikkimise ("torkas nõela kangasse") ja... suri - samal päeval ja tund (kristliku kalendri järgi juhtus see 8. juulil, uus stiil), mil suri tema abikaasa prints Peter/Davyd.
Mis juhtus pärast nende surma	Olles paigutatud erinevatesse kloostritesse, sattusid nende kehad kolm korda "imekombel" (st Jumala tahtel) samasse kirstu - mis on järjekordne ilmekas näide Peetruse ja Fevronia armastuse ja truuduse ammendamatust jõust. Ja nad maeti ka koos, ühte kirstu.

Vaadake dokumendi sisu
"Õppetund nr 6"

8. klass

Õppetund nr 6.	"Muromi Peetruse ja Fevronia lugu". Armastuse ja perekonna teema.
Eesmärgid:	1. tutvustada õpilastele vanavene loo žanri tunnuseid; määrata loo lähedus rahvaluuleteosele; 2. kasvatada moraalseid omadusi: lahkust, pühendumust, lojaalsust sõpruses ja armastuses, andestamisvõimet; 3.edendada sotsiaalse suhtluse arengut.
Oodatavad tulemused:	Õpilased teavadžanri “Jutud” tunnused, teose erinevused rahvaluule ja hagiograafiažanrite vahel; Õpilased saavad anda piltide-tegelaste omadused, teha järeldusi moraalsete väärtuste tähenduse kohta elus Õpilased lahenduse väljatöötamisel suhelda rühmas
Varustus:	“Jutu” tekst, muusikaline fragment, RM – ülesanded rühmatööks
Tunni edenemine	Õpetaja tegevus	Õpilaste tegevused
Organisatsiooniline etapp.	Psühholoogiline meeleolu. Helisalvestise “Peeter ja Fevronia” kuulamine. Jagamine rühmadesse.	Kuula salvestust
Motivatsioon õppimiseks Väljuge tunni teemast. Ühine eesmärgi seadmine.	Avasõnadõpetajad Milline puhkus viimasel ajal Kas 14. veebruari tähistamine on muutunud väga moekaks? Sõbrapäev - armastajate kaitsepühak katoliku kirik. Seal on pere ja armastuse patroonid erinevad religioonid ja sisse kultuuritraditsioonid erinevad rahvad. Näiteks armeenia keeles püha väejuht Sarxis, tšehhi rahva seas austatakse Nepomuki püha Johannest, armastuse ja sõpruse näide on prohvet Muhamedi ja tema naise Aisha abielu. Aga vene keeles Õigeusu kalender on oma valentinipäev – 8. juuli, mis on seotud Muromi pühade abikaasade Peetruse ja Fevronia – perekonna ja abielu patroonide – ajalooga, kelle armastus ja abielutruudus said legendaarseks. Peetruse ja Fevronia elulugu on lugu mehe ja naise suhetest, kellel õnnestus ületada kõik pika ja raske maise teekonna raskused, paljastades kristliku perekonna ideaali. Sünkviini "Perekond" koostaminevõi klastri « Moraalne väärtusi, mis loovad harmoonilised suhted perekonnas" Esiteks rida - sünkrooni teema, sisaldab üks sõna (tavaliselt nimisõna või asesõna), mis tähistab arutatavat objekti või asja. Teiseks rida - kaks sõnad (enamasti omadussõnad või omadussõnad tiya), nad annavad omaduste ja omaduste kirjeldus sünkroonis valitud üksus või objekt. Kolmandaks rida - moodustatud kolm tegusõnad või gerundid, kirjeldades iseloomulikud toimingud objektiks. Neljandaks rida – fraas pärit neli väljendavad sõnad isiklik umbes Viiendaks rida - üks sõna - kokkuvõte, iseloomustavad olemus teema või objekt. Pöörduge epigraafi poole õppetund Kuidas mõistate seda väidet, mis on meie tänase õppetunni epigraaf? A Mis on sinu arvates elus kõige tähtsam?(heldemeelsus, lahkus, kaastunne, tarkus, lojaalsus, ausus...) Kas teie arvates võib suhtumine inimelu põhitõdedesse aastasadade jooksul muutuda või jääb see muutumatuks? Võimalik, et iidsetest aegadest leiame sellele küsimusele vastuse, sest vanavene kirjandus hõlmab ajavahemikku 700 aastat 1000-st (10. sajandist 17. sajandini). Tunni eesmärgi kindlaksmääramine	Tuletage meelde sünkviini konstrueerimise iseärasusi, meigige paarikaupa Lugege läbi mitu teost, analüüsige loetut, tehke kindlaks kõiki teoseid ühendav ühisosa
		Kirjutage epigraaf üles:"Perekond on miniatuurne ühiskond, mille terviklikkusest sõltub inimühiskonna moraal." Friedrich Adler - Saksa arhitekt ja arheoloog, professor Määrake ühiselt tunni eesmärk ja eesmärgid
Uute teadmiste avastamine. Mini-uuringud	Ülesanded rühmadele rakenduses	Töötage määratud ülesannete täitmiseks rühmades.
Uurimistulemuste tutvustamine	Bändi esinemised	Arutage hindamiskriteeriume: 2. Esitlus 3.Nähtavus Kuulake teiste rühmade esinemisi. Tehke märkmeid vihikusse. Hinda teiste rühmade esinemisi vastavalt kriteeriumidele
Kokkuvõtteid tehes.	Vestlus. Milliseid küsimusi saate loo uurimise tulemuste kokkuvõtte tegemisel esitada? Miks sa arvad, et autor peategelane valisid tüdruku mitte aadli, vaid talupoja päritolu? (Ta õpetab inimesi väärtustama mitte päritolu, vaid tegude järgi; tahtsin öelda, et talupoegade seas on tarku, puhtaid ja ustavaid inimesi). Ärgem unustagem, et loo kangelased on tõelised ajaloolised tegelased. - Millised tunded tekkisid teil kangelanna vastu temast lugedes? (Nad tundsid kaastunnet ja kahetsesid, kui Peetrus ja seejärel bojaarid teda vastu ei võtnud; nad austasid teda tema intelligentsuse ja lojaalsuse pärast, nad rõõmustasid, kui kõik mõistsid, et ta on tark, lahke, õiglane ja võtsid ta vastu). - Miks autor ei joonista loo tegelaste portreesid? (Tema jaoks pole oluline välimus, mitte ilu, nagu ka Peetri ja Fevronia jaoks pole see peamine. Peeter oli veendunud tüdruku intelligentsuses ja vaimses ilus. Lõppude lõpuks, enne kui Peeter viis Fevronia suure auavaldusega Muromi, ei näinud nad üksteist ja pidasid kogu suhtlust teenijate kaudu). - Milles leiab oma kõrgeima väljenduse Peetri ja Fevronia vahelise vastastikuse armastuse ammendamatu jõud?(Mõlemad abikaasad, mõtlemata võimalusele üksteist üle elada, surevad samal päeval ja tunnil ning neid ei lahutata isegi pärast surma, trotsides neid, kes neid lahutada üritasid). - Mis on raamatu peamine väärtus? Milliseid eluväärtusi selles kinnitatakse? See lugu on omamoodi hümn usule, armastusele ja truudusele. Armastus inimeste vastu, julgus, alandlikkus, pereväärtused, lojaalsus, religioossus. Usu, tarkuse, mõistuse, headuse ja armastuse võidukäik on loo põhiidee. - Miks meie sajandil Peetrust ja Fevroniat mäletatakse? Rikas šokkidest XXI sajandil on reformide aastad kõigutanud paljusid väärtusi, millel ühiskonna ja üksikisikute elujõud, füüsiline ja moraalne tervis toetuvad. Sealhulgas nii oluline vundament, mis on alati olnud tugev perekond. Selle hävitamise tagajärjed olid rängad: sündimuse vähenemine, sajad tuhanded kodutud ja hooletusse jäetud lapsed, alkoholismi levik, narkomaania, kuritegevus, isekus ja küünilisus. Perekonna ja abielu küüniline hävitamine globaliseerumise poolt tuleb peatada!
Peegeldus	Peegeldus "RESULT" JA Huvi – mis oli tunnis huvitavat? T nurisemine – Mis loomingulised tööd esinesid? KOHTAõppimine – mida sa õppisid? G Peaasi – Mida uut ma tunnis õppisin?	Õpilased täidavad tabeli 2-3 õpilase häälega meetodil “TOTAL”.
Kodutöö.	Essee"Mis köidab kaasaegseid lugejaid Peetruse ja Fevronia juures?"

Monumendile on omane ka keskse tegelase tarkus, mis ümbritsevatele ootamatult ilmnes hagiograafiline kirjandus, mis moodustati ilmselt 15. sajandi lõpus "Peetruse ja Fevronia jutustuse" jaoks.

Vana-Vene hagiograafia ja üldse kirjanduse üks silmapaistvamaid monumente, "Peetruse ja Fevronia lugu", nagu "Mihhail Klopski elu", tekkis kohalikust materjalist (Peeter ja Fevronia olid Muromi vürstiriigi pühakud), kuid omandas üleriigilise kirjandusliku leviku.

“Peetri ja Fevronia jutu” päritolu küsimus on keeruline ja on tekitanud teaduskirjanduses poleemikat. Praegu võib ilmselt pidada tuvastatuks, et meieni jõudnud Muinasjutu kirjalik tekst pärineb kõige varasemast 16. sajandi keskpaigast. ja selle lõi selle ajastu kirjanik-publitsist Ermolai-Erasmus.

Kuid juba 15. sajandil. Toimus Peetruse ja Fevronia kiriku jumalateenistus, kus mainiti loo peamisi motiive – Peetruse võitu mao üle, tema abiellumist Fevroniaga ja nende ühist matmist. Seetõttu on täiesti võimalik, et Ermolai, nagu teisedki keskaegsed hagiograafid, allutas juba olemasoleva hagiograafilise loo stiililisele töötlusele. Ermolai-Erasmuse loo juurde pöördume hiljem; Praeguseks kirjeldame elu peamist süžeed.

Peetruse ja Fevronia elu süžee ei sarnane enamiku hagiograafiliste lugudega. Siin pole ei kannatust usu pärast ega kangelaste märtrisurma, mis kinnitab nende pühadust. Loo kangelastel on ajalooga väga vähe seost; katsed luua nende ajaloolisi prototüüpe on küsitavad; XV-XVI sajandiks. need kangelased olid igal juhul kauge mineviku tegelased.

Loo keskmes on talutüdruk Fevronia, kes nõustus tervendama prints Peetruse, kes haigestus talle peale valgunud maoverest. Tasuks selle eest nõuab Fevronia, et prints temaga abielluks. Alguses püüab Peeter Fevroniat “kiusata”: enne terveks saamist vannis pestes saadab ta Fevroniale tüki lina ja nõuab, et ta punuks sellest “sratšitsa ja portsud ja ubrusetid”.

Kuid Fevronia käitub nii, nagu kohane rahvalikule kavalale inimesele, keda narritakse (vrd nt Akira Egiptuse kuninga õukonnas): ta vastab absurdselt, nõustudes täitma Peetruse palve tingimusel, et prints valmistab selleks kangasteljed. teda puutükist.

Tervenenud printsi katse lihtsalt oma lubadust murda lõppeb sama ebaõnnestunult: Fevronia käskis ettenägelikult määrida kõik oma haavandid (saadud maoverest), välja arvatud üks, ja Peetri reetmine viib selleni, et „sellest kärnast hakkasid paljud kärnad laiali minema. tema kehal”; Viimaseks raviks peab Peter oma lubaduse täitma.

Pärast venna surma saab Peetrus Muromi vürstiriigi troonile. Kui mässumeelsed bojaarid otsustavad talupojaprintsessi Muromist välja saata, nõustub naine lahkuma, kui tal lubatakse kaasa võtta, mida ta palub. Bojaarid nõustuvad ja printsess palub "ainult minu abikaasa prints Peetruse jaoks". Peeter järgneb talle.

Lõpuks "valitsevad" Peeter ja Fevronia Muromis turvaliselt; pärast "vanni surma" (samaaegset surma) ja eraldi matmist leiavad nad end siiski taasühendatuna "ühes hauas".

“Peetri ja Fevronia jutu” seos suulisega rahvakunst, on “maailma” folkloorimotiivide peegeldus selles väga märkimisväärne ja seda on korduvalt ka teaduskirjanduses ära märgitud. Olemasolevad muinasjuttude ja legendide ülestähendused nende pühakute kohta on aga hilised (mitte varem kui 19. sajandi lõpus) ja kujunesid juba kirjaliku hagiograafilise traditsiooni mõjul (ehkki võivad sisaldada ka ehtsaid rahvaluule motiive).

Loo süžee ühendab kaks peamist muinasjutu süžeed - muinasjutt võitlusest maoga ja novell targast talutüdrukust, kes abiellub õilsa mehega ja läbib raskeid katsumusi. Elu kangelane Peter haigestub pärast mao võitmist; Fevronia ravib ta haavanditest välja.

See süžee lähendab lugu keldi legendile ja keskaegsele lääne romaanile Tristanist ja Isoldest: nagu Fevronia, ravib Isolde terveks Tristani, kes haigestus draakoni verest; Kangelaste surmajärgse taaskohtumise teema kattub ka “Tristani ja Isoldega” (Jutus satuvad kangelased imekombel ühest kirstust, legendis Tristanist kasvab tema haualt okaspõõsas, mis ühendab selle Isolde hauaga. ).

Talunaise ja õilsa mehe ebavõrdse abielu süžee kombinatsioon peigmehe tervendamise motiiviga ei ole meile tuntud vene muinasjuttude jaoks tüüpiline, kuid sama kombinatsioon on omane Boccaccio novellile Narbonne'i Gillette'ist. (“Dekameron”, 3. päev, novell 9) ja Shakespeare’i komöödia “Kõik on hästi, mis hästi lõpeb”, arvatavasti oli selline saastunud süžee 15. sajandi vene folklooris olemas.

Peetri ja Fevronia elu süžee kuulub seega maailmakirjanduse populaarsemate süžeede hulka. Selle spetsiifilise arengu kohta vanavene kirjandis käsitleme edaspidises ettekandes, seoses 16. sajandi jutustava kirjanduse arenguga.

Vene kirjanduse ajalugu: 4 köites / Toimetanud N.I. Prutskov ja teised - L., 1980-1983.

Loo uurijad on avastanud ilmseid paralleele Muromi pühakute elu süžee ja vene muinasjuttude vahel. Lisaks sisaldab Ermolai-Erasmuse teos mitmeid traditsioonilisi motiive, mis ulatuvad tagasi vana prantsuse eeposse (romaan Tristanist ja Isoldest): Isolde ravib koletise verega nakatunud Tristani; tagakiusajad nõuavad Isolde väljasaatmist; Tristani ja Isolde hauakambrid on omavahel ühendatud okastega ning kõik katsed neid hävitada on asjatud.

„Peetruse ja Fevronia jutu” tõlgendus maiseid tundeid ülistava teosena näib aga ebapiisavalt põhjendatud. Fakt on see, et loo tekst ise on sellise kindla järeldusega vastuolus. Ei Peeter ega Fevronia ei räägi armastusest. Nende abielu ei ole lihalik, vaid vaimne, üles ehitatud evangeeliumi käskude järgimisele ja omandab vastavalt Jumalaga ühenduse iseloomu. Samuti ei tasu unustada, et peategelane sisuliselt ei saavuta mingit maist hüve ega heaolu; tema tarkus on sarnane läbinägelikkusega, mitte inimliku kavalusega.

Fevronia ei tegutse sugestiooni jõul, vaid järgib ainult kuulekalt kõrgemaid teadmisi: talle ilmub see, mis on teiste inimeste eest varjatud. Tõenäoliselt pole see Fevronia ainuteene, kuigi vaga elu ise muutub prohvetlike võimete saamise tingimuseks. Seetõttu teeb pühak imesid "oma õnnistusega". Muidugi võidab ta meeskangelaste (Peeter ise, vürstlik nooruk, kadedad bojaarid) tarkusest. Peamine teema Loost saab seega mõistuse teema nii nägemusliku kingitusena kui ka religioosse ja moraalse intuitsioonina. Pole juhus, et teos algab pika teoloogilise eessõnaga, mis räägib inimese vaimsest struktuurist.

Vaimse "meele" erilise puhtusega varustatud Fevronia toimib kõrgeima tahte vahendina, aidates kaasa teiste inimeste parandamisele ja päästmisele. Selle roll teose ülesehituses on sümboolne. Tark naine kehastab ürgse mehe, kogu loodu maise kuninga kuvandit. Pole asjata, et teises novellis esineb Fevronia jumala loodud “loodud” maailma armukese ja eksinud mehe õpetajana: tema ülemises toas olev jänes on ilmselt ürgse looduse sümbol. mille peremees oli õige Aadam enne langemist. Samas võiks jänes kujutada ka kuradi poolt tagakiusatavat patustajat. Sellest tulenevalt saab Fevroniast surmaohus olevate põhjendamatute ja nõrkade olendite kaitsja. Seega on tumedate deemonlike jõududega võitlemise teema teoses latentselt kohal.

See kontseptsioon määrab kujundliku süsteemi konstrueerimise olemuse. Piltide hierarhia tipus on Fevronia. Talle vastanduvad ebamõistlikud inimesed, keda valdavad halvad kired (bojaarid ja nende naised). On ka kangelasi, kes saavad järk-järgult tuttavaks kõrgeima tarkusega. Esiteks on see prints Peter. See oleneb muidugi asjaoludest, aga võib suunata isiklikku tahet headele tegudele. Selle tulemusena peab prints alluma kõrgemale plaanile ja tunnistama oma võimete piiratust, ebapiisavat tarkust. Tema peamine saavutus on alandlikkus. Järelikult ülistab lugu mitte inimest, vaid Providence'i kõiketeadmist. See on teose arendav ja religioosne tähendus. Autor eemaldus aga otsesest didaktismist, otsesest ajakirjandusest. Ermolai-Erasmus kui kogenud teoloog ja väga andekas kirjanik kasutas ära rahvatraditsioone, järgides tõepärasuse nõuet: ta ei saanud ilmselt kõrvale kalduda suuliste lugude piirjoontest, vaid täitis need puhtalt moraalse tähendusega, muutes valmislugude tsükkel harmooniliseks kompositsiooniliseks ja filosoofiliseks tervikuks.

Loo üldine süžee on üles ehitatud rangelt kooskõlas kompositsiooniga. Esimene novell on süžee algus, teine - tegevuse areng, kolmas - haripunkt ja lõpp. Neljas lugu on viimane. See on omamoodi hagiograafiline tulemus ja samal ajal iga elu oluline element - postuumne ime, pühaduse tõend.

Kirjanikuna on Ermolai-Erasmusele kõrge raamaturetoorika võõras. Ehitatud “sõnade kudumise” stiili elemente loos praktiliselt pole. Juhtroll kuulub lihtsale sündmuste tutvustamisele. Narratiivi peamine kunstiline tunnus on “väike” kujundlikkus. Sellest vaatenurgast on tähelepanelik suhtumine objektiivsesse maailma ja inimliigutusse suunav ning see võib olla kirjutaja individuaalse autori stiili eripära. Ermolai-Erasmus keskendub peategelase käitumisele. IN antud juhul kirjanik tõestas end meistrina kunstiline detail: Fevronia käitumine on liigutav ja tõetruu, tema rahvalikud kombed (leivapuru viirukiks muutmise ime); Tikkija žest, kes keerab niidi ümber nõela, on tähenduslik ja täis sügavat tähendust. Ermolai-Erasmus kujutab oma tegelaste sisemaailma omal moel: eriti puudutab see prints Peetri kahtlusi, mis on riietatud sisehääle, pingelise ja psühholoogiliselt korrektse monoloogi vormi.

Teose kunstilise süsteemi kõige olulisemateks elementideks tuleks tunnistada peeneid kõneomadusi sisaldavaid dialooge. Loo dialoogilisus seostub kunstilise vormi leidnud rahvakeelse kõneelemendiga. Loo tüüpiline märkuste vahetus on reeglina ajastatud targa Fevronia püstitatud mõistatuste lahendamiseks.

Loo sümboolseid elemente iseloomustab eriline südamlik lüürika. Hagiograafilises loos puuduvad keskaegsele hagiograafiale iseloomulikud nägemused, märgid ja vähe tüüpiline numeroloogiline sümboolika (numbrite varjatud tähendus). Imedel on “kambri” iseloom (ime õitsevate puudega). Muidugi oli “Peetruse ja Fevronia lugu” uus märkimisväärne etapp hagiograafilise žanri arengus. Täiustades idealiseerimistehnikaid, eemaldus Ermolai-Erasmus abstraktsest psühholoogiast ja tegi mitmeid suuri kunstiavastusi. Hagiograafi uuendus aitas aga väljendada traditsioonilist vaimset sisu ja vastas iidse vene hagiograafilise kirjanduse üldisele paatosele.

1) "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" loomise ajalugu.

Ivan Julma ajal tellis Moskva metropoliit Macarius Venemaa linnadest legendide kogumise õigete inimeste kohta, kes olid kuulsad oma vagade tegude poolest. Seejärel kuulutab kirikukogu nad pühakuteks. Preester Ermolai sai ülesande kirjutada essee Muromi pühakutest – prints Peetrist ja tema naisest printsess Fevroniast. Ermolai-Erasmus kirjutas "Muromi Peetruse ja Fevronia loo", kes kuulutati 1547. aastal kirikukogul pühakuks, st kuulutati "uuteks imetegijateks", pühakuteks.

2) "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" süžee tunnused.

Krundi allikad. Ermolai-Erasmuse “Jutu...” süžee allikaks oli kohalik legend targast talutüdrukust, kellest sai printsess (Laskovo küla, viie kilomeetri kaugusel Solotši külast ja endisest Solotšinski kloostrist, kus Fevronia oli pärit, eksisteerib siiani). Rahvalegendil on selliseid olnud tugev mõju Ermolai-Erasmuse kohta, et ta lõi teose, mis ei ole seotud hagiograafilise žanri kaanonitega: meie ees on põnev süžeeline narratiiv, mis ei meenuta eriti lugu pühakute teost kiriku auks. Nii süžees, üksikute episoodide sisus kui ka mõistatuste küsimises ja lahendamises avalduvad folkloorimotiivid tuntavalt. Sellega seoses on märkimisväärne, et Ermolai-Erasmuse lugu Peetrusest ja Fevroniast, keda kirik tunnistas pühakuteks, ei sisaldunud “Suures Menaion-Chetias”, mis koos teiste tekstidega sisaldas arvukalt vene pühakute elusid. .

Süžee peamised etapid. Ekspositsioon. "See on linn Rustei maal, nimega Mur" - nii algab lugu lihtsalt. Selles linnas, nagu jutustaja ütleb, valitses õnnistatud prints Paul. Ja vägistaja madu hakkas oma naise juurde lendama. Autsaiderite jaoks võttis ta Pauli välimuse. Paveli naine rääkis oma ebaõnnest mehele ja mõlemad hakkasid mõtlema, kuidas vägistajast lahti saada. Ühel päeval, kui madu lendas taas Pauluse naise juurde, küsis ta maolt austusega: "Sa tead palju, kas sa tead oma surma: mis see saab ja millest?" Pauluse naise "heast võrgutamisest" võrgutatud madu vastas: "Minu surm on Peetruse õlast, Agrikovi mõõgast." Pauli vend Peeter otsustab mao tappa, kuid ei tea, kust ta Agrikovi mõõga kätte saab. Ta leiab selle mõõga ühel oma reisil üksildasele palvele maatemplis "keramiidide" vahel asuvas altaris, see tähendab keraamilised plaadid, mis tavaliselt katab matuseid. Olles veendunud, et Pauluse naise templis ei istu Paulus, vaid madu, kes on võtnud Pauluse välimuse, lööb Peetrus teda Agrici mõõgaga. Tema tõeline välimus naaseb maole ja ta sureb “värisedes”, piserdades Peetrust oma verega. Sellest verest on Peeter kaetud kärnadega. Tema haigust ei saa ravida.

Süžee tegevuse algus. Peetri kohutav haigus on loo teise osa alguseks, kus ilmub tark neiu Fevronia ja ravib printsi terveks. Fevronia on muinasjuttude "tark neiu". Tema suure sisemise jõu välised ilmingud on ihned. Ta on valmis enesesalgamise vägiteoks, ta on võitnud oma kired. Tema armastus prints Peetri vastu on väliselt võitmatu, sest see saab lüüa sisemiselt, tema enda poolt, allutades mõistusele. Samal ajal pole tema tarkus mitte ainult tema mõistuse omadus, vaid samal määral ka tema tunded ja tahe. Tema tunnete, mõistuse ja tahte vahel pole konflikti: sellest ka tema kuvandi erakordne “vaikus”.

Lõpetamine. Fevronia armastuse eluandev jõud on nii suur, et maasse torgatud postid õitsevad tema õnnistusega puudeks. Ta on hingelt nii tugev, et suudab lahti harutada inimeste mõtteid, keda kohtab. Armastuse jõus, tarkuses, mida see armastus talle soovitas, osutub Fevronia ülemaks isegi oma ideaalsest abikaasast prints Peetrist. Surm ise ei suuda neid lahutada. Kui Peetrus ja Fevronia tundsid surma lähenemist, hakkasid nad samal ajal paluma Jumalal surra ja valmistasid endale ühise vaenlase. Pärast seda said nad erinevates kloostrites munkadeks. Ja nii, kui Fevronia tikkis Jumalaema templi püha karika jaoks "õhku", saatis Peetrus naisele teatama, et ta on suremas, ja palus tal koos temaga surra. Kuid Fevronia palub anda talle aega voodikatte lõpetamiseks. Peeter saatis tema juurde teist korda ja käskis tal öelda: "Ma ei oota sind piisavalt kaua." Lõpuks, saates p kolmandat korda, ütleb Peter talle: "Ma tahan juba surra ja ma ei oota sind." Siis torkas Fevronia, kes pidi ainult pühaku kuube õmblema, nõela voodikatte sisse, mässis selle ümber niidi ja saatis Peetrusele teatama, et on valmis koos temaga surema.

Epiloog. Pärast Peetruse ja Fevronia surma panid inimesed oma kehad eraldi kirstudesse, kuid järgmisel päeval sattusid nende kehad ühisesse kirstu, mille nad olid eelnevalt ette valmistanud. Inimesed üritasid Peetrit ja Fevroniat teist korda lahutada, kuid surnukehad olid jälle koos ja pärast seda ei julgetud neid enam lahutada.

Millised jõud loo alguses töötavad? (kuri madu on kurat)

Mis on Agrikovi mõõk? (Agrik on vapustav kangelane. Räägiti, et ta võitis hiiglasi ja koletisi. Ta kogus lugematul hulgal relvi, mille hulgas oli ka aaremõõk.)

Miks kattus Peetri keha kärnade ja haavanditega? (“...Peeter, olles kindlalt veendunud, et see polnud tema vend, vaid kaval madu, lõi teda mõõgaga. Madu muutus tema omaks loomulik välimus ja langes krampides surnuna, pritsides prints Peetrust oma verega. Sellest vaenlase verest kattus Peetri keha kärnadega ja avanesid haavandid ning teda tabas raske haigus.

3) Kunstilised omadused"Muromi Peetruse ja Fevronia lood."

“Muromi Peetruse ja Fevronia lugu” on kombinatsioon kahest folkloorist: üks võrgutavast maost ja teine targast neiust kogu lugu väidab end olevat ajalooliselt täpne.

“Jutu...” võlu peitub esituse lihtsuses ja selguses, loo rahulikus aegluses, jutustaja oskuses mitte üllatuda üllatavast, tegelaste lihtsuses ja heatujulisuses, harmoneerub jutustaja rahulikkusega.

1) "Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutt" loomise ajalugu.

2) "Muromi Peetruse ja Fevronia lugu" süžee tunnused.

Krundi allikad. Ermolai-Erasmuse “Jutu...” süžee allikaks oli kohalik legend targast talutüdrukust, kellest sai printsess (Laskovo küla, viie kilomeetri kaugusel Solotši külast ja endisest Solotšinski kloostrist, kus Fevronia oli pärit, eksisteerib siiani). Rahvapärimusel oli Ermolai-Erasmusele nii tugev mõju, et ta lõi teose, mis ei olnud seotud hagiograafilise žanri kaanonitega: meie ees on põnev süžeeline narratiiv, mis ei meenuta eriti lugu pühakute võidutööst. kirikust. Nii süžees, üksikute episoodide sisus kui ka mõistatuste tegemisel ja lahendamisel avalduvad folkloorimotiivid tuntavalt. Sellega seoses on märkimisväärne, et Ermolai-Erasmuse lugu Peetrusest ja Fevroniast, keda kirik tunnistas pühakuteks, ei sisaldunud “Suures Menaion-Chetias”, mis koos teiste tekstidega sisaldas arvukalt vene pühakute elusid. .

Süžee peamised etapid. Ekspositsioon. "See on linn Rustei maal, nimega Mur" - nii algab lugu lihtsalt. Selles linnas, nagu jutustaja ütleb, valitses õnnistatud prints Paul. Ja vägistaja madu hakkas oma naise juurde lendama. Autsaiderite jaoks võttis ta Pauli välimuse. Paveli naine rääkis oma ebaõnnest mehele ja mõlemad hakkasid mõtlema, kuidas vägistajast lahti saada. Ühel päeval, kui madu lendas taas Pauluse naise juurde, küsis ta maolt austusega: "Sa tead palju, kas sa tead oma surma: mis see saab ja millest?" Pauluse naise "heast võrgutamisest" võrgutatud madu vastas: "Minu surm on Peetruse õlast, Agrikovi mõõgast." Pauli vend Peeter otsustab mao tappa, kuid ei tea, kust ta Agrikovi mõõga kätte saab. Ta leiab selle mõõga ühel oma erapalvuse reisil maatemplis, mis asub altaris "keramiidide" vahel, see tähendab tavaliselt matuseid katvate keraamiliste plaatide vahel. Olles veendunud, et Pauluse naise templis ei istu Paulus, vaid madu, kes on võtnud Pauluse välimuse, lööb Peetrus teda Agrici mõõgaga. Tema tõeline välimus naaseb maole ja ta sureb “värisedes”, piserdades Peetrust oma verega. Sellest verest on Peeter kaetud kärnadega. Tema haigust ei saa ravida.

Süžee tegevuse algus. Peetri kohutav haigus on loo teise osa alguseks, kus ilmub tark neiu Fevronia ja ravib printsi terveks. Fevronia on muinasjuttude "tark neiu". Tema suure sisemise jõu välised ilmingud on ihned. Ta on valmis enesesalgamise vägiteoks, ta on võitnud oma kired. Tema armastus prints Peetri vastu on väliselt võitmatu, sest see saab lüüa sisemiselt, tema enda poolt, allutades mõistusele. Samal ajal pole tema tarkus mitte ainult tema mõistuse omadus, vaid samal määral ka tema tunded ja tahe. Tema tunnete, mõistuse ja tahte vahel pole konflikti: sellest ka tema kuvandi erakordne “vaikus”.

Lõpetamine. Fevronia armastuse eluandev jõud on nii suur, et maasse torgatud postid õitsevad tema õnnistusega puudeks. Ta on hingelt nii tugev, et suudab lahti harutada inimeste mõtteid, keda kohtab. Armastuse jõus, tarkuses, mida see armastus talle soovitas, osutub Fevronia kõrgemaks isegi tema ideaalsest abikaasast prints Peterist. Surm ise ei suuda neid lahutada. Kui Peetrus ja Fevronia tundsid surma lähenemist, hakkasid nad samal ajal paluma Jumalal surra ja valmistasid endale ühise vaenlase. Pärast seda said nad erinevates kloostrites munkadeks. Ja nii, kui Fevronia tikkis Jumalaema templi püha karika jaoks "õhku", saatis Peetrus naisele teatama, et ta on suremas, ja palus tal koos temaga surra. Kuid Fevronia palub anda talle aega voodikatte lõpetamiseks. Peetrus saatis tema juurde teist korda ja käskis tal öelda: "Ma ei oota sind piisavalt kaua." Lõpuks, saates p kolmandat korda, ütleb Peter talle: "Ma tahan juba surra ja ma ei oota sind." Siis torkas Fevronia, kes pidi ainult pühaku kuube õmblema, nõela voodikatte sisse, mässis selle ümber niidi ja saatis Peetrusele teatama, et on valmis koos temaga surema.

Millised jõud loo alguses töötavad? (kuri madu on kurat)

Mis on Agrikovi mõõk? (Agrik on vapustav kangelane. Räägiti, et ta võitis hiiglasi ja koletisi. Ta kogus lugematul hulgal relvi, mille hulgas oli ka aaremõõk.)

Miks kattus Peetri keha kärnade ja haavanditega? (“...Peeter, olles kindlalt veendunud, et see pole tema vend, vaid kaval madu, lõi teda mõõgaga. Madu muutus oma loomulikuks kujuks ja langes krampides surnuna, pritsides prints Peetrust oma verega. Sellest vaenlasest veri, Peetri keha kattus kärnadega ja haavandid avanesid ning teda tabas raske haigus."

3) “Muromi Peetruse ja Fevronia muinasjutu” kunstilised jooned.

“Muromi Peetruse ja Fevronia lugu” on kombinatsioon kahest folkloorist: üks võrgutavast maost ja teine targast neiust kogu lugu väidab end olevat ajalooliselt täpne.

Loe:

Miks unistate tormist merelainetel? Eelarvega arvelduste arvestus Kodujuustust pannil valmistatud juustukoogid - kohevate juustukookide klassikalised retseptid Juustukoogid 500 g kodujuustust Musta pärli salat ploomidega Musta pärli salat ploomidega Lecho tomatipastaga retseptid