3. Liberaalsed ja obskurantistlikud kirjanikud.

Reageerides paljudele protestiartikleid kirjutanud Prilepini tekstist nördinud inimestele, eelkõige poeet Irtenjevile, kes antisemiitliku laimu autorit Z. Prilepinit täiesti vääriliselt nimetas saasteks, leidis kirjanik end üsna kummalisest õigustusest.

"Ma võin olla saast, aga mida me peaksime tegema inimestega, kes valisid Stalini - Venemaa nimel: me teame, et nad valisid - ja siis varastati neilt rutiinselt nende hääled ja nende hääled jagunesid.
Kas need on ka saast? Räägi neile sellest.

Kirjanik Prilepin? Antisemiitlik kirjanik? Minu jaoks ei, aga isegi kui nii, siis Dostojevski oli ka antisemiit. Parem on olla antisemiit Dostojevskiga kui olla liberaal Šenderovitšiga.

Eraldi on juttu vene klassikaliste kirjanike antisemitismist, kuid fakt on see, et mitmed vene tõeliselt liberaalsed kirjanikud seisid antisemitismi ilmingutele vastu, pidades seda nähtust häbiväärseks.

Kuid kas suured Puškin ja Lermontov, nagu paljud teisedki 19. sajandi kuulsad kirjanikud, polnud liberaalid? Kas nad olid nakatunud ksenofoobia ja lääneviha halva haigusega, nagu mõned kaasaegsed obskurantistid nagu Prilepin üritavad oma õigustusse sisendada?

Midagi on tänapäeva maailmas muutunud... Riigis kõlas kõvasti kirjanik Z. Prilepini antisemiitlik manifest. Peale mitmete juudi rahvusest kirjanike, ajakirjanike ja teiste prominentsete isiksuste protestiavalduste, teadaolevalt, harvade eranditega, vene intelligentsi vastuväiteid ei olnud.

Pealegi pidin Internetist lugema mitmeid artikleid, kus pealtnäha intelligentsed autorid, kes esitavad musta valgena, vaidlustavad ilmselgeid fakte, väidavad, et juudid mõtlevad seda kõike välja, Prilepinis pole antisemitismi märke artiklit.

Kirjanik V. Toporov oma artiklis mitte ainult ei õigustanud Z. Prilepini ksenofoobset seisukohta, vaid ründas ägedalt ka selle kriitikuid, ületades samas oma absurdsetes süüdistustes kõiki normaalse loogika piire.

See härrasmees, kes ilmselgelt võttis kasutusele Goebbelsi meetodi – “mida uskumatum on vale, seda lihtsam on inimestel sind uskuda” – sattus kõigisse tõsistesse probleemidesse.

"Vaimukal viisil, nagu talle tundub, kui ta võrdleb antisemitismi süüfilisega (hiljem arendab sama teemat Dmitri Bõkov), ei paista Šenderovitš märkavat, et ta solvab mitte "Nižni Novgorodi politseinikku" (nagu Prilepinit kutsutakse nüüd solvununa LJ-s ja FB-s), aga üldse kogu suurepärast vene kirjandust.

See tähendab, et iseõppinud Šenderovitš ja pärast teda kirjandusliku viievõistluse paraolümpiavõitja Bõkov kuulutavad süüfiliitideks Puškini ja Gogoli, Dostojevski ja Tolstoi, Tšehhovi ja Leskovi, Kuprini ja Rozanovi, Feti, Bloki, Bulgakovi ja Pasternaki. ”

Sellega kooskõlas delikaatselt öeldes kummaline väide, mis tähendab kogu vene kirjanduse (juutidesse suhtumise mõttes) tunnistamist Prilepini loomingule adekvaatseks, s.t. antisemiitlik, ksenofoobne, võiks arvata, et selline kirjandus on turupäeval väärtusetu.

Sel juhul ei tohiks tegelikult selle üle uhkust tunda, vaid häbeneda, nagu haiguse süüfilis. Miks te, härra Toporov, nii halvasti suhtute suurde vene kirjandusse? Või on teie jaoks rassism, ksenofoobia, nagu süüfilis, voorused, mille üle võite uhkust tunda?

Asjaolu, et paljud vene kirjanikud olid antisemitismi patuga omased, kuigi see neile au ei tee, on siiski seletatav mõningate kergendavate asjaoludega.

Kõik need kirjanikud on oma aja lapsed, ajalooline periood, mil riigis valitses pärisorjus, feodaal-orjussüsteem ja säilisid jäänused pimedast keskajast, mil kõikjal toimus massiline juutide tagakiusamine peamiselt usulistel põhjustel. .

Poliitkorrektsuse ja üksikisiku, eriti tagakiusatava rahva austamise kontseptsioonid olid lapsekingades. Mälestus oli veel elus, ulatudes tagasi mitte nii kaugetesse aegadesse, mil barbarid, kes õppisid juutidelt, juutidelt pühad raamatud et ei tohi tappa, varastada, toime panna abielu ja muid inimesele ebasobivaid tegusid, jätkas orjade (Venemaal pärisorjade) pidamist, 30- ja 100-aastaste sõdade pidamist (Euroopas) ja vägivalla nautimist.

Negatiivne suhtumine "tulnuka hõimu" imendus emapiimaga ja võis, sõltuvalt inimese kultuurilisest ja eetilisest küpsusest, püsida kogu elu. Kuid omaaegseid pahesid, sealhulgas suhtumist juutidesse, ei jaganud kõik kirjanikud samal määral.

Siin on selles osas veenev avaldus: kuulus kirjanik: “Kõige ilmekam näide on Tšehhov. Kasvanud üles ebakultuurses keskkonnas, mürgitas teda ka igapäevane antisemitism, kuid olulistes küsimustes (tema suhtumine Dreyfuse afääri, kooleravõitja dr Khavkini tagakiusamine) võttis ta põhimõttelise seisukoha. Tšehhovi avalik nägu on laitmatu.

Sama võib öelda 19. sajandi vene kirjanduse klassikute valdava arvu kohta, kuigi nende hulgas võib lugeda mitmeid veendunud antisemiite, kelle hulka kuuluvad tavaliselt Dostojevski ja Gogol.

Enamiku 19. sajandi vene kirjanike ühine idee antisemitismi kohta põhineb väärarusaamal nende kirjanike sõna "juut" kasutamise kohta oma loomingus.

Sellega seoses tsiteerigem sama kirjaniku väidet:
«Iga vestlus vene kirjandusest algab Puškinist. Sõna "juut" solvav tähendus Puškinis ja tema kaasaegsetes kirjanikest tuleks igaveseks tagasi lükata.

Nüüd valutab see kõrv, aga Puškinile hästi tuntud slaavi keeles oli sellel vaid terminoloogiline tähendus, ilma vähimagi emotsionaalse varjundita. Näiteks Uue Testamendi apostel Pauluse sõnad “Ei ole kreeklast ega juuti...” vanas tõlkes kõlasid nii: “Ei ole kreeklast ega juuti...”.

Siinkohal tasub lisada, et see kuritarvitamise sõna viimase 150 aasta jooksul pärineb heebrea sõnast "Yehudi" - "juut". Mõne keele transkriptsioonis sai see sõna vastava kirjapildi ja häälduse - “judy”.

Selles sõnas pole midagi solvavat algne tähendus ei, kuna selle heebrea sõna üks semantilisi tähendusi on "singulaarsus", "erilisus", "üksus".

Aga mõte pole muidugi selles sakramendisõnas. Küsimus on lugupidavas suhtumises – või selle puudumises, s.t. Judeofoobia – juudi rahva suhtes. Umbes sama perioodi avarama pilguga kirjanik väljendas oma suhtumist sellesse rahvasse entusiastlikult.

Oma aja silmapaistev vene filosoof ja dissident
Tšaadajev analüüsib seitsmendas filosoofilises kirjas Moosese isiksust, kes on tema arvates "kõige hiiglaslikum ja majesteetlikum kõigist ajaloolistest isikutest". Kirjanik on veendunud Moosese, „juudi rahva suurima seadusandja” ajaloolises reaalsuses.

"Ja kui ma mõtlen sellele erakordsele mehele ja tema mõjule inimestele, siis ma ei tea, mis on üllatavam: ajalooline nähtus, mille süüdlane ta oli, või vaimne nähtus, milleks tema isiksus näib olevat.

Ühest küljest on see majesteetlik ettekujutus valitud rahvast, st rahvast, kelle kõrge missioon on säilitada maa peal ainsa Jumala ideed ja erakordse vaatemäng. vahendid, mida nad kasutavad selleks, et anda oma rahvale eriline struktuur, milles see idee saaks neis säilida mitte ainult tervikuna, vaid ka sellise elujõuga, et see ilmub aja jooksul teistele rahvastele.

Pole üllatav, et eksisteeris rahvas, kelle sügavustes oli Jumala esimeste inspiratsioonide traditsioon säilinud puhtamalt kui teiste inimeste seas, ja et aeg-ajalt ilmus inimesi, kelle moraalse olemasolu esmane tõsiasi näis uuenevat. ”

Ameerika suurim kirjanik Mark Twain mõistis suurepäraselt, mis oli teistele kirjanikele kättesaamatu: „Ta (juut) võib olla uhke selle üle, et võitles alati vapralt kogu maailmaga, kuigi ta pidi võitlema selja taha seotud kätega. Egiptlased, babüloonlased ja pärslased täitsid maa müra ja hiilgusega, kuid sulasid siis ära nagu suits ja kadusid.

Kreeklased ja roomlased pärisid oma suure hiilguse ja kadusid ka unustusehõlma. Teised rahvad tulid mõnda aega, tõstsid kõrgele oma leegitseva tõrviku, kuid see põles ära ja nüüd istuvad nad sügavas pimeduses või on täiesti kadunud.

Juut nägi neid kõiki, alistas nad kõik ja täna on ta samasugune, nagu ta alati oli: temas pole näha allakäiku ega seniilset nõrkust, tema energia nõrgenemist ega elava ja terava mõistuse tuhmumist. Kõik maailmas on surelikud, kuid mitte juut. Kõik kaob ja ainult juut on igavene." (M. Twain. "Juutide kohta")

Juudi päritolu inglane, kes sai kõrge peaministri ametikoha Benjamin Disraeli, vastas niimoodi Inglise parlamendi liikmele Daniel O'Connellile, kes süüdistas teda juudi päritolus:

"Jah, ma olen juut ja kui lugupeetud härrasmehe esivanemad olid veel tundmatul saarel julmad metslased, siis minu esivanemad olid preestrid Saalomoni templis."

See väärikas vastus 19. sajandi silmapaistvalt poliitikult on praeguses olukorras täiesti vastuvõetav ning kõikvõimalikud juudi rahva halvustajad ja vihkajad, sealhulgas kogu Prilepin-Prohhanovi rühmitus, peaksid sellega arvestama.

Lev Tolstoi, suur vene kirjanik, kuigi ta ei olnud antisemiit selle sõna täies tähenduses, polnud ka judeofiil. Vene šovinismi klassitraditsioonide ja religioossete vaadete tõttu ei suutnud ta vältida üleolevalt negatiivset suhtumist "nendesse välismaalastesse, kes mõtlevad endast palju".

Igatahes ei ole teemale kõrgemate kriteeriumitega läheneva kirjaniku N. Švartsi sõnastus “Leo Tolstoi kui vene intelligentsi antisemitismi peegel” alusetu.

Tulles tagasi V. Toporovi artikli juurde, kes kaitseks väidab, et kuna tal väidetavalt on juudi juured, ja isegi sõpru juutide seas, siis põhimõtteliselt ei saa ta olla antisemiit. Võib-olla ei saa ta olla lihtne antisemiit, kuid ta on kindlasti patoloogiline.

Tema näitel on näha, kuidas tekivad ja levivad antisemiitlikud müüdid – tegu, mis kuulub artikli “kihutamise eest...” alla. Kuid libedale inimesele ei ole probleem selle, jällegi libeda ja sisuliselt ebaefektiivse kriminaalkoodeksi artikli alt välja lipsata.

Esitagem sellelt härralt laimav lõik, mis ei varja isegi tema pehmelt öeldes negatiivset suhtumist juudi rahvasse ja soovi kujundada vastav suhtumine lugejasse, kes on piisavalt vastuvõtlik sedalaadi “informatsioonile” :

“Protsentuaalselt võitlesid juudid tõesti mitte vähem kui teiste rahvuste esindajad, aga kus nad sõdisid? Lihtsalt mitte jalaväes ega rindel (harvade eranditega), kus Prilepini sõnul hukkus tegelikult "seitse kihti".

Nad võitlesid eriteenistuste ohvitseride, tõlkijate, ajakirjanike, arstide ja äärmisel juhul suurtükiväelastena. Nad võitlesid kaitseinseneride ja tuumateadlastena. Nende panust üldisesse võitu ei saa eitada, kuid ilmselt ei tohiks me unustada selle panuse spetsiifikat, millele viitasin.

Need õhust imetud andmed ei ole V. Toporovi enda väljamõeldud, nagu teisedki antisemiitlikud laimud, esmalt kuulujuttude vormis ja seejärel ühest antisemiitlikust teosest teise. Ilmselt lähtus autor need spekulatsioonid A. Solženitsini raamatu "Kakssada aastat koos" teises köites toodud andmetest.

Kuid selles raamatus ei ole seda “teavet” esitatud statistiliste uuringute põhjal, mis on pärit tõsistest allikatest, nagu see peaks olema vastutustundliku ja erapooletu lähenemisega.

Nende müütide – ja sedasorti väljamõeldisi on tema ülalmainitud raamatus kümmekond peenraha – autor, kes ise teenis heliluure tagumistes üksustes, ei saa liigse enesekindluse tõttu aru, et see on kuidagi ebaeetiline. süüdistada sellisel juhul teisi.

Kõik need väljamõeldised ja jama juutide Teises maailmasõjas osalemise olemusest, "panuse spetsiifikast", järgides "tõdearmastavat" klassikat, mida levitasid võrdselt tõde armastavad apologeedid, on tõsiste ajaloouuringutega ammu ümber lükatud. .

Ameerika ajaloolase I. Kremenetsky sõnul avaldas ÜRO sekretariaat 1965. aastal statistika Hitleri-vastase koalitsiooni armeede rahvusliku koosseisu kohta. Ta hindab ka juutide osalust Teises maailmasõjas. Sellest järeldub, et rindel sõdis umbes 2 miljonit juuti. Mis moodustas tol ajal 11–12% kogu maailma juudi elanikkonnast.

Keskmiselt oli ajateenijate arv igas riigis 7–8 protsenti kogu elanikkonnast. NSV Liidus võeti sõjaväkke 500 000 juuti, kellest 200 000, s.o. 40 protsenti hukkus erinevatel rinnetel.

Sõjaväe erinevate harude seas oli juudi sõjaväelaste jaotus Punaarmees järgmine: lennunduses - 7,2%. merevägi- 14,7%, mehhaniseeritud ja soomusüksustes - 19%, suurtükiväes - 14%, inseneriüksustes - 5%, signaalvägedes - 3%, jalaväes - 27,1%.

Umbes 200 tuhandele juutile omistati NSV Liidu ordenid ja medalid ning Vikipeedias toodud nimekirja järgi sai 145 inimest Nõukogude Liidu kangelase tiitli, 12 inimesest said aumärgi täieõiguslikud omanikud.

Kogu sõjaperioodi jooksul jagunes saajate koguarv: venelased - 66,49%, ukrainlased - 18,43%, valgevenelased - 3,35%, tatarlased - 1,88%, juudid - 1,73%, kasahhid - 1,04%.

100 000 elaniku kohta on need arvud järgmised: venelased - 6149, juudid - 5324, ukrainlased - 4804, tatarlased - 4054, valgevenelased - 3759, kasahhid - 3116 inimest. Ainult selle autori patoloogiline antisemitism võib seletada tema häbitult valesid, juudi rahva laimavaid süüdistusi.

Nii paljastatakse ja paljastatakse siin “antisemitismi anatoomia”. tipptase- kirjanike ja muu kirjaniku seas:

Antisemiitlikud müüdid luuakse vähelevinud kuulujuttude põhjal, mis tekitavad laialt levinud kuulujutte ja need omakorda näiliselt põhjendatud – vaikitakse, et kuulujutud on “faktid”.

Protsess toimub Võssotski sõnul iseloomise vormis: "Kuulujutud liiguvad siin ja seal ja hambutu vanad naised (meie puhul petlikud kirjanikud - antisemiidid) levitavad neid oma mõtetesse."

Tehke sellel teemal valik. See selgus oodatust varem, nii et siin see on.

Meile öeldakse sageli, et antisemitism on "palju kaotajaid, kes ise ei suuda elus midagi saavutada, vaid kadestavad juute". Oli isegi selline mõiste nagu "zooloogiline antisemitism" - nad ütlevad, et inimest, kes juute ei armasta, ei saa isegi pidada inimeseks. Kuidas asjad tegelikult lähevad? Selle selgitamiseks on siin mõned tsitaadid – tegelikult on paljud silmapaistvad, kuulsad, haritud inimesed– teadlased, kirjanikud, filosoofid, poliitikud jne – olid veendunud antisemitid. Peab ka ütlema, et paljud neist inimestest olid oma vaadetelt täiesti erinevad, kuid suhtumises juutidesse sama.
Ütlen kohe, et siin räägime ainult antisemitismist, võib-olla hiljem teen sarnase valiku rassismist ja natsionalismist.

Ida-Euroopas on juut nagu vähk, kes sööb aeglaselt teise rahva kehasse. Tema eesmärk on teiste inimeste ärakasutamine. Isekus ja isikliku julguse puudumine on tema omad peamine omadus; eneseohverdus ja patriotism üheskoos on talle täiesti võõrad. Juut hiilib tänini kõikjale, nõudes võrdsust; kuid tegelikult ta ei taha võrdsust, sest ta säilitab igal pool oma põhikirjad: ta nõuab samu tagatisi, mida naudivad kõik, ja pealegi nõuab ta seadusi, mis on ainult temale endale. Ta tahab nautida rahvaste eeliseid olemata üks ja võtmata osa rahvusliku kohuse täitmisest. Mitte mingil juhul ei saa keegi sellega nõustuda. Rahvad on sõjalised institutsioonid, mis on rajatud mõõgaga ja kaitstud mõõgaga: nad esindavad talupoegi ja sõdureid. Juudid ei aidanud nende rajamisele midagi kaasa. Siin peitub peamine arusaamatus, mis on kõigi juutide väidete aluseks. Välismaalane, keda sallitakse, võib olla riigile kasulik, kuid tingimusel, et ta riiki üle ei võta. Ebaõiglane on nõuda samu õigusi pereliikmetelt, kelle maja pole teie enda ehitatud, nagu kellegi teise pessa elama asunud linnud, nagu need teod, kes ronivad teise tõu kesta. Antisemitism ei ole sugugi "kultuuri puudumise märk", vaid vastupidi, kõigi aegade ja kõigi juudiga kokku puutunud rahvaste andekamad ja kultuursemad inimesed olid veendunud antisemitid.
Ernst Renan (1823 - 1892), prantsuse ajaloolane ja filosoof, raamatust "Antikristus"

Ma eelistan oma maal näha pigem muhamedlasi ja isegi paganeid kui juute. Viimased on petised ja aferistid.
Peeter I (1672–1725), Venemaa keiser

Juudid on olemas erinevad osad Venemaa. Me ei saa neilt Kristuse vihkajatelt midagi head oodata.
Elizaveta Petrovna (1709 – 1761), Venemaa keisrinna

Liberalism juutide suhtes on vene rahva orjus.
I.S. Aksakov (1823 – 1886), vene publitsist ja ühiskonnategelane

Nad[juudid] nad on kõik täitnud, kõike õõnestanud, aga selle ajastu vaim on nende jaoks. Nad on revolutsioonilise ühiskondliku liikumise ja regitsiidi juured, neile kuulub perioodiline ajakirjandus, nende käes on rahaturg, rahvamassid langevad rahaorjusesse, nad kontrollivad ka moodsa teaduse algust, mis püüab kristlusest väljapoole jääma. Ja kõige selle taga kerkib kergelt ka küsimus nende kohta, tõuseb häälte koor oletatava tsivilisatsiooni ja sallivuse nimel, s.t. ükskõiksus usu suhtes.
K.P. Pobedonostsev (1827 – 1907), venelane riigimees, Püha Sinodi peaprokurör

No mis siis, kui Venemaal poleks kolm miljonit juuti, vaid venelased; ja seal oleks 80 miljonit juuti - noh, millised oleksid venelased ja kuidas nad kohtleksid neid? Kas nad annaksid neile võrdsed õigused? Kas nad ei muudaks teid otse orjadeks? Veelgi hullem: kas nahk ei oleks täiesti ära rebitud? Kas nad poleks peksnud neid täieliku väljasuremiseni, nagu vanasti võõraste rahvaste puhul, nende muistses ajaloos? Meie äärealadel küsige põliselanikelt, mis motiveerib juute ja mis on neid nii palju sajandeid motiveerinud. Saa üksmeelne vastus: halastamatus; Nii palju sajandeid ajendas neid ainult halastamatus meie vastu ja ainult janu meie higist ja verest toituda.

Too välja mõni teine ​​vene välismaalaste hõim, kes oma kohutava mõju poolest võiks selles mõttes olla võrdne juudiga. Te ei leia sellist; selles mõttes säilitavad juudid kogu oma originaalsuse teiste vene välismaalaste ees ja selle põhjuseks on loomulikult nende "staatus in statu" (riik riigis), mille vaim hingab just seda halastamatust. kõik, mis ei ole juut, see lugupidamatus kõigi inimeste ja hõimu vastu ning iga inimese vastu, kes ei ole juut.

Eksisteerida nelikümmend sajandit maa peal, s.t. kogu inimkonna ajaloolise perioodi vältel ja isegi sellises tihedas ja hävimatus ühtsuses; kaotada nii palju kordi oma territooriumi, oma poliitilist iseseisvust, seadusi, peaaegu isegi usku, kaotada ja iga kord uuesti ühineda, uuesti sündida samas idees, ehkki erineval kujul, taas luua endale nii seadused kui peaaegu usk - ei, nii visa rahvas, nii ebatavaliselt tugev ja energiline rahvas, selline maailmas enneolematu rahvas ei saaks eksisteerida ilma "riigita riigis", mida ta säilitas alati ja kõikjal kõige kohutavama tuhandeaastase hajutamise ajal. ja selle tagakiusamine...

Süvenemata teema olemusse ja sügavusse, on võimalik vähemalt väliselt kujutada vähemalt mõningaid selle “seisundi sees” märke. Need märgid on: võõrandumine ja võõrandumine religioossete dogmade tasandil, ühtsuse puudumine, usk, et maailmas on ainult üks rahvuslik isiksus - juut, ja kuigi on ka teisi, tuleb seda siiski pidada nii, nagu nad seda ei teeks. olemas. "Tulge rahvaste seast välja ja kujundage oma indiviid ja teadke, et olete sellest ajast peale Jumalaga üksi, hävitage ülejäänud või tehke nad orjadeks või kasutage neid võitu kogu maailma üle, uskuge, et kõik läheb korda sulle esitama...

Seni elage, jälestage, ühendage ja ekspluateerige ja oodake... „See on selle „riigi riigis“ idee olemus ja siis loomulikult sisemise olemus ja võib-olla salapärased seadused, mis seda ideed kaitsevad... Selle "riik riigis" omistamisest ei piisa ainult tagakiusamiseks ja enesealalhoiutundeks...

Maailma tugevaimad tsivilisatsioonid ei jõudnud poole neljakümne sajandini ja kaotasid poliitiline jõud ja hõimu välimus. Siin ei ole peapõhjus mitte ainult enesesäilitamine, vaid teatud idee, mis juhib ja tõmbab ligi midagi nii universaalset ja sügavat, mille kohta inimkond ei pruugi veel oma viimast sõna öelda...

Juudid hävitavad Venemaa!
F.M. Dostojevski (1821-1881), vene kirjanik, raamatust "Kirjaniku päevik"

Olen vastu juutide vastuvõtmisele, sest nad on suured rahalaenuandjad kogu maailmas. Neid ei huvita, kas nad toetavad halbu või häid eesmärke. Seejärel ägavad maailma rahvad talumatult raske maksude ja riigivõlgade süsteemi all. Nad on alati vabaduse suurimad vaenlased.
Devonshire Spencer Compton Cavendish, lord Hartington (1833 - 1908), Briti riigimees, välisminister kõnest 12. juulil 1856 Lordidekojas

Kõikides riikides, kus juute on elama asunud palju, on nad alandanud oma moraalistandardit, ärilist ausust, isoleerivad end ja seisavad vastu assimilatsioonile. Nad naeruvääristasid ja püüdsid õõnestada kristlikku religiooni. Nad on loonud riigi riigis ja neile vastuseisu korral püüavad riiki rahaliselt saatuslikult kägistada. Kui me neid põhiseadusega USA-st välja ei jäta, tuleb vähem kui kahesaja aasta pärast palju, nad võtavad võimust, neelavad riigi alla ja muudavad meie valitsuse vormi. Kui te neid ei välista, siis vähem kui kahesaja aasta pärast töötavad meie järeltulijad oma põldudel, et neid toiduga varustada, samal ajal kui juudid hõõruvad käsi rahavahetajate kontorites. Ma hoiatan teid, härrased, et kui te juute igaveseks välja ei aja, siis teie lapsed neavad teid teie haudades.
Benjamin Franklin (1706 - 1790), USA füüsik ja poliitik 1787. aastal peetud kõnest USA põhiseaduse üle

Juutide emantsipatsioon nende endi pakutud tingimustel viib ajaloo jooksul kriisini, mil kristlased tuleb emantsipeerida.
Friedrich Goebbel (1831 – 1863), saksa luuletaja

See rahvas[juudid] - katk. Tal õnnestus omandada selline mõju, et dikteerib meile, võitjatele, oma seadused.
Lucius Seneca (4 eKr – 65 pKr), Rooma filosoof

Juutidel ei tohiks lubada saada seda, mida nad on teistelt liigkasuvõtmisega omandanud. Parem oleks, kui nad töötaksid ausa elatise teenimiseks, sest mitte midagi tegemine muudab nad isekamaks.
Püha Thomas Aquino (1225 – 1274), katoliku filosoof

Kogu maailm kannatab juutide liigkasuvõtmise, nende monopoli ja pettuste all. Nad paiskasid vaesusesse palju õnnetuid inimesi, eriti talupoegi, töölisi ja vaeseid.
Paavst Clement VIII (1592–1605)

Juudid on nii nakkav, moraalselt nii pidalitõbine ja ohtlik rass, et nad väärivad hävitamist juba enne sündi. Juudid on alati alatu, orjalik, ebaaus rahvas, isoleeritud, suletud, hoidudes suhetest teiste rahvastega, keda nad jõhkra põlgusega taga kiusavad, tekitades sellega omalt poolt täiesti väljateenitud põlguse.
Giordano Bruno (1548 – 1600), itaalia filosoof

Pange tähele: Clement VIII ja Giordano Bruno elasid samal ajal. Samal ajal põles viimane katoliku kirik tuleriidal ketserina ja esimene oli Kiriku pea. Nii erinevad inimesed – ja juutide osas on mõlemad ühel meelel!

Sellel hõimul pole isamaad ja kuhu ta ka ei läheks, püüab ta hävitada patriotismitunnet, rikkudes inimmõistuse. Juudid püüavad luua maailmavabariiki, siis saavad nad maailma valitsejateks. Me kardame juute rohkem kui midagi muud maailmas ega luba neil enda juurde tulla. Näeme, kuidas nad Ameerika ja Euroopa üle võtsid. Võime öelda, et nende kätte on kogunenud kõik maailma rikkused. Sõda sõltub suuresti juutidest, tänu kapitali kogunemisele nende kätte. Nad mängivad maailmaturgudega nagu pallid. Seda nägime sõja ajal. Venemaa oli hingelt tugev ja tugev, kuni juudid teda raputasid; Juudid hävitavad Venemaad, on kõigutanud selle patriotismi aluseid.
Nad hävitasid Prantsusmaa ja teised Euroopa riigid.

Mobuchum Okuma Shigenobu (1838 – 1922), Jaapani peaminister[juudid] Tulnukas ja allesjäänud tulnukas
püüab saavutada stardipositsioone.

Aleksander III (1845–1894), Venemaa keiser
Sionistid ei ole Türgile otsene oht, kuid juudid on laialt levinud katk, millest me tahaksime vabaneda.

Wilhelm II (1859 – 1941), Saksamaa keiser Kõikides riikides, kus nad olid, tegid juudid kohalikule elanikkonnale alati palju kahju ja ma ei taha selliseid inimesi oma osariigis.. Juutidel pole hea Venemaale kauplema minna, sest neist tehakse palju kurja, et Venemaale toodi keedetud jooke ja kristlased aeti kristlusest minema.
Ivan VI Julm (1530 – 1584), Venemaa tsaar

Juudid kuuluvad tumedasse ja tõrjuvasse jõudu. Kes teab, kui arvukas see klikk on, kuidas nad kokku hoiavad ja millist jõudu nad oma ühtekuuluvuse kaudu avaldada saavad.
Marcus Cicero (106 – 43 eKr), Rooma kõnemees

Olgu neetud see kuratlik ja reetlik juudi rahvas, kes elab ainult pettusega. Täna ülistavad nad mind ainult selleks, et ehitada uuesti üles oma sünagoog, mille kristlased hävitasid. Muidugi ma ei tee seda, sest Issand keelab mind.
Guntram (525 – 593), frankide kuningas

Nad[Juutidel] on usk, mis õnnistab neid võõraste röövimisel.
Johann Wolfgang Goethe (1749 – 1832), saksa kirjanik

Ma ei usu, et juut saab olla hea esindajatekoja liige, sest ta on Talmudi otsene järgija, mille tendentsid on ebamoraalsed, asotsiaalsed ja rahvusevastased. Juudid põhjustavad otseselt ja kaudselt agitatsiooni ja revolutsiooni. Nad aitasid kaasa nendetaoliste olendite hävimisele ja vaesusele ebamoraalsete ja kavalate trikkidega. Vihkamise põhjus nende vastu peitub judaismi olemuses, mis ühendab oma järgijaid ebamoraalsetel alustel.
Charles Newdigate (1816 - 1887), Briti poliitik, Esindajatekoja liige 22. märtsil 1858 peetud kõnest

Lugu "Juut". Väga ebapoliitiline =)
I.S. Turgenev (1818 – 1883), vene kirjanik

Teine poliitiliselt väga ebakorrektne lugu on "Juut okas".
Vennad Grimm, Jacob (1785 – 1863) ja Wilhelm (1786 – 1859), saksa kirjanikud

Noh, ja veel üks raamat - “Kaheksa jutlust juutide vastu”.
Püha Johannes Krisostomus (347–407)

Kui juut julgeb kristlikku usku rikkuda, raiutakse ta pea maha.
Püha Joosep Volotskist (1440 - 1515), õigeusu kiriku üks silmapaistvamaid tegelasi, judaistide ketserluse hukkamõistja; raamatust "Valgustaja"

Juudid pole midagi muud kui põlatud ja barbaarne rahvas, kes on pikka aega ühendanud vastiku ahnuse kohutava eelarvamuse ja kustumatu vihkamisega rahvaste vastu, kes neid sallivad ja kellest end rikastavad.
Väike juudi rahvas julgeb näidata üles lepamatut vihkamist teiste rahvaste vara vastu; nad vaevlevad ebaõnnestumise korral ja muutuvad ülbeks, kui asjad lähevad hästi.
Voltaire (1694 – 1778), prantsuse kirjanik ja filosoof

Juutide karjuvate südamete igatsused loodavad päevale, mil nad saavad meiega käituda nagu Estri ajal Pärsias. Ja kui lähedal on juutidele Estri raamat, mis õigustab nende verejanu, kättemaksuhimu ja isu röövlilootuste järele! Kunagi pole päike paistnud verejanulisemale ja kättemaksuhimulisemale rahvale, kes peab lugu mitteusklike hävitamisest ja kägistamisest.
Keegi teistest inimestest päikese all pole nii ahne kui nemad, kes on ja jäävad ahneks, nagu näitab nende neetud liigkasuvõtmine. Nad lohutavad end sellega, et kui Messias tuleb, kogub ja jagab ta nende vahel kogu maailma kulla ja hõbeda.
Nende palveraamatud ja Talmudi raamatud, mis õpetavad neile ateismi, valesid ja jumalateotust, tuleb hävitada. Noortele juutidele ja juudi naistele tuleks anda motikad, kirved, labidad, ketrusrattad ja võllid, et nad saaksid oma leiva higiga teenida.
Vürstid ja seadusandjad istuvad ja norskavad lahtise suuga ning lubavad juutidel oma avatud rahakotist ja rinnast võtta, varastada, röövida seda, mis neile meeldib. Jah, see on õige! Nad lubavad juudi liigkasuvõtmisel endast kõik välja imeda ja neilt nahka võtta. Nad muudavad end oma raha eest kerjusteks. Juudid võtavad meie raha ja vara ning saavad meie oma riigi peremeesteks.
Juudid on meie õnnetus.
Martin Luther (1483 – 1546), luterluse rajaja raamatust Lutheri teod

On väga kahetsusväärne, et ükski sellest vanem osariik pole neid alandanud[juudid] , kui ühiskonna ja selle suurimate vaenlaste nuhtlus, kelle kohalolekuga Ameerikat õnnistatakse.
George Washington (1732-1799), esimene USA president

Me kõik, Venemaa parimad inimesed (loen end nende hulka päris lõpus), oleme juba pikka aega jooksnud juudi müra, juudi hüsteeria, juudi ülitundlikkuse, juudi domineerimiskire, juutide sajanditepikkuse jootelu all. muudab selle "väljavalitud rahva" sama kummaliseks ja tugevaks, nagu parv kääbusid, kes suudavad rabas hobust tappa. Kohutav on see, et me kõik oleme sellest teadlikud, aga sada korda kohutavam on see, et me sosistame sellest ainult kõige intiimsemas seltskonnas kõrvu ega julge seda kunagi kõva häälega välja öelda. Sa võid kiruda tsaari ja isegi jumalat, aga proovida juuti?!
A.I. Kuprin (1870 - 1938), vene kirjanik, kirjast F. D. Batjuškovile 8. märtsil 1909

Iisrael on kurjusel põhinev režiim. Iisrael ja USA tuleb maa pealt pühkida.
Iraani president Mahmoud Ahmadinejad

Iraanis toimub ka iga-aastane konverents “Maailm ilma sionismita” ning 2006. aastal toimus “Holokausti” karikatuurivõistlus, kus osalejate seas oli ka inimesi Venemaalt.

Mõned vähemused, Jeesuse ristilööjate järeltulijad, nende järeltulijad, kes Bolivari siit välja ajasid ja ka risti lõid... võtsid enda valdusse kogu kulla planeedil, kogu hõbeda, mineraalid, vee, head maad, nafta ja koondas rikkuse mõne inimese kätte.
Hugo Chavez, Venezuela president

Neetud juudid! Juudid on süüdi kõigis maailma sõdades.
Mel Gibson, Ameerika näitleja ja lavastaja

Seda on juba palju, kuid see on vaid, nagu öeldakse, jäämäe tipp.

Vene impeeriumi ajaloos, Nõukogude Liidu ja kaasaegne Venemaa Teada on suur hulk silmapaistvaid isiksusi, kes on juudid. Nende hulgas on nii neid, kes oma saavutustega teadust, kultuuri ja ühiskondlikku mõtet edasi viisid, kui ka inimesi, kes said kaasaegsetelt ja ajaloolastelt vastuolulisi ja sageli ka negatiivseid hinnanguid.

Teadlased loodusteadustes

Vladimir (Valdemar) Aronovitš Havkin (1860 – 1930). Vene bakterioloog, immunoloog ja epidemioloog. Alates 1888. aastast elas ta paguluses, kuna juudina ei saanud ta Venemaal teadusliku uurimistööga tegeleda. Esimeste katku ja kooleravastaste vaktsiinide looja.

Žores Ivanovitš Alferov (s. 1930). Nõukogude ja vene füüsik. Venemaa Teaduste Akadeemia asepresident. Nobeli füüsikaauhinna laureaat 2000. aastal pooljuhtide heterostruktuuride arendamise ning kiirete opto- ja mikroelektrooniliste komponentide loomise eest.

Lev Davidovitš Landau (1908–1968). Nõukogude teoreetiline füüsik, teadusliku kooli asutaja, NSVL Teaduste Akadeemia akadeemik. 1962. aasta Nobeli füüsikaauhinna võitja "kondenseeritud aine, eriti vedela heeliumi teedrajavate teooriate eest".

Grigori Samuilovitš Landsberg (1890-1957). Nõukogude füüsik, nõukogude aatomi- ja molekulaarspektrianalüüsi koolkonna looja. NSV Liidus populaarse kolmeköitelise füüsika algõpiku toimetaja.

Juli Borisovitš Khariton (1904-1996). Nõukogude ja Vene füüsik – tuumateadlane ja füüsikaline keemik. Üks nõukogude projekti eestvedajaid aatomipomm. Lenini ja kolme Stalini preemia laureaat.

Vitali Lazarevitš Ginzburg (1916-2009). Nõukogude ja Venemaa teoreetiline füüsik, füüsika- ja matemaatikateaduste doktor, professor. 2003. aastal sai ta koos Abrikosovi ja Leggettiga Nobeli füüsikaauhinna ülijuhtivuse ja ülivoolavuse teooria arendamise eest.

Jakov Borisovitš Zeldovitš (1914–1987). Nõukogude füüsik ja füüsikakeemik. NSVL Teaduste Akadeemia akadeemik, kolmekordne sotsialistliku töö kangelane, Lenini preemia ja nelja Stalini preemia laureaat. On üks asutajatest kaasaegne teooria põlemine, detonatsioon ja lööklained, mitmete elementaarosakeste teooriat käsitlevate tööde autor.

Ilja Mihhailovitš Frank (1908-1990). Nõukogude füüsik. 1958. aastal pälvis ta koos Tamme ja Tšerenkoviga Nobeli füüsikaauhinna "Vavilovi-Tšerenkovi efekti avastamise ja tõlgendamise eest". Kahe Stalini preemia ja NSVL riikliku preemia laureaat.

Ilja Iljitš Mechnikov (1845-1916). Vene bioloog, patoloog ja embrüoloog. Nobeli füsioloogia- või meditsiinipreemia laureaat 1908. aastal "immuunsuse alase töö eest".

Mihhail Leontjevitš Mil (1909-1970). Nõukogude lennukikonstruktor, arst tehnikateadused. Esimese Nõukogude seeria kolmeistmelise helikopteri Mi-1 looja. Ta juhendas Mi, V-12 ja muude helikopterite seeriat. Sotsialistliku töö kangelane, Lenini preemia ja NSV Liidu riikliku preemia laureaat.

Jakov Isidorovitš Perelman (1882–1942). Venemaa ja Nõukogude füüsika, matemaatika ja astronoomia populariseerija. Üks populaarteadusliku kirjanduse žanri rajajaid.

Abram Fedorovitš (Avraham Faiviš-Izrailevitš) Ioffe (1880 - 1960). Vene ja Nõukogude füüsik. Stalini ja Lenini preemia laureaat, NSVL Teaduste Akadeemia asepresident. Nõukogude füüsikute teadusliku koolkonna asutaja.

Jakov Iljitš Frenkel (1894 – 1952). Nõukogude füüsik ja teoreetik. Ta oli seotud paljude rakendusteaduste arendustega. Mitmekümne raamatu autor, sealhulgas esimene täielik teoreetilise füüsika kursus Venemaal ja NSV Liidus.

Kirjanikud ja kirjandusteadlased

Arkadi Natanovitš (1925 – 1991) ja Boriss Natanovitš (1933 – 2011) Strugatski. Nõukogude ja vene kirjanikud, kaasautorid, stsenaristid, kaasaegse teaduse ja seltskonnakirjanduse klassikud.

Juri Nikolajevitš (Nasonovitš) Tõnjanov (1894–1943). Vene nõukogude kirjanik, luuletaja, näitekirjanik, stsenarist, tõlkija, kirjanduskriitik ja -kriitik, vene formalismi esindaja.

Boriss Leonidovitš (Isaakovitš) Pasternak (1890 – 1960). Vene luuletaja, tõlkija. 1958. aastal võitis ta romaani "Doktor Živago" eest Nobeli kirjandusauhinna. Pärast seda kiusas Nõukogude valitsus Pasternakit taga. Ta visati NSVL Kirjanike Liidust välja, sunniti preemiast keelduma ja teda ähvardas riigist väljaheitmine.

Samuil Jakovlevitš Maršak (1887 – 1964). Vene luuletaja, näitekirjanik, tõlkija, kirjanduskriitik, stsenarist. Nõukogude lastekirjanduse rajaja. Stalini ja Lenini preemia laureaat.

Osip (Joseph) Emilievitš Mandelstam (1891 – 1938). Vene luuletaja, prosaist, esseist, tõlkija ja kirjanduskriitik. Kuulsa Stalini-vastase epigrammi “Kremli mägismaalane” autor. Repressioonide aastate jooksul arreteeriti ta kaks korda. Mõistetud "kontrrevolutsioonilise tegevuse" eest viieks aastaks sunnitöölaagrisse, suri ta Vladivostoki transiidipunktis Dalstrois.

Vladislav Felitsianovitš Khodasevitš (1886–1939). Hõbedaaja vene luuletaja. Prosaist, tõlkija, kriitik, memuarist, kirjandusloolane, Puškini teadlane.

Mihhail (Moisey) Efimovitš Koltsov (Fridlyand, 1898–1940). Nõukogude publitsist, ajakirjanik ja kirjanik. ajal Kodusõda saadeti Hispaaniasse Pravda korrespondendiks ja samal ajal Nõukogude Liidu juhtkonna mitteametlikuks poliitiliseks esindajaks vabariikliku valitsuse alla. Pärast tagasipöördumist ta arreteeriti süüdistatuna "nõukogudevastases ja trotskistlikus tegevuses". Tulistatud NSVL Ülemkohtu sõjaväekolleegiumi otsusega.

Naum Moisejevitš Koržavin (Mandel, snd 1925). Vene luuletaja, tõlkija, näitekirjanik ja publitsist. Ta rääkis Danieli ja Sinyavski kaitseks. Konflikti tõttu Nõukogude võimudega oli ta sunnitud emigreeruma.

Aleksander Arkadjevitš Galitš (Ginsburg, 1919-1977). Nõukogude luuletaja, stsenarist, näitekirjanik, prosaist, oma laulude autor ja esitaja. Konflikti tõttu Nõukogude Liidu juhtkonnaga visati Galich Kirjanike Liidust ja Kineastide Liidust välja. Seejärel oli ta sunnitud riigist lahkuma. Hukkus Pariisis löögiõnnetuses elektrilöök. Samuti on olemas versioonid Galichi mõrvast KGB või CIA agentide poolt.

Lev Abramovitš Kassil (1905–1970). Vene Nõukogude kirjanik, stsenarist. Paljude lastejuttude ja -romaanide autor, sealhulgas “Juht ja Švambranija”, “Tšerõmõš, kangelase vend”, “Noorima poja tänav”.

Saša Tšernõi (Aleksandr Mihhailovitš Glikberg, 1880 – 1932). Vene hõbeajastu luuletaja, prosaist, kes sai laialdaselt tuntuks populaarsete lüüriliste ja satiiriliste poeetiliste feuilletonide autorina.

Yunna Petrovna (Pinkhusovna) Moritz (s. 1937). Vene poetess. Luulekogude “Viinapuu”, “Karm niit”, “Elu valguses”, “Kolmas silm”, “Lemmikud”, “Sinine tuli”, “Elukoopas” jt autor. Moritzi luuletusi on tõlgitud Euroopa keeltesse, samuti hiina ja jaapani keelde.

Juri Mihhailovitš Lotman (1922-1993). Vene kirjanduskriitik, kultuuriteadlane ja semiootik. Põhiliste struktuursemiootiliste uuringute autor kirjanduse ja kunsti vallas. Teleseriaali “Vestlused vene kultuurist” looja.

Ilja Arnoldovitš Ilf (Jekhiel-Leib Arievich Fainzilberg, 1897 - 1937). Nõukogude kirjanik – satiirik, ajakirjanik ja stsenarist. Koostöös Jevgeni Petroviga lõi ta romaanid "Kuldvasikas" ja "Kaksteist tooli" ning loo "Ühekorruseline Ameerika".

Veniamin Aleksandrovitš (Abelevitš) Kaverin (Zilber, 1902 - 1989). Vene Nõukogude kirjanik ja stsenarist, kirjandusrühma Serapion Brothers liige. Tema kuulsaim teos on seiklusromaan “Kaks kaptenit”.

Bruno Jasenski (Viktor Jakovlevitš Zisman, 1901 - 1938). Nõukogude ja Poola kirjanik, luuletaja, näitekirjanik. Romaanide “Ma põletan Pariisi”, “Mees vahetab nahka”, “Ükskõiksete vandenõu” autor. ajal Stalini repressioonid arreteeriti ja hukati süüdistatuna kontrrevolutsioonilises tegevuses. Teise versiooni kohaselt suri ta Kolõmasse üleviimise ajal.

Mark Aldanov (Mark Aleksandrovitš Landau, 1889 – 1957). Vene prosaist ja publitsist. Pärast Oktoobrirevolutsiooni elas ta paguluses Prantsusmaal. Ajalooliste romaanide, sealhulgas tetraloogia "Mõtleja" autor Prantsuse revolutsioon ja Napoleoni ajastu. 2007. aastal asutas vene diasporaa kirjandus- ja ajakirjandusväljaanne “New Journal” Mark Aldanovi auhinna, mis antakse välja väljaspool Vene Föderatsiooni elava venekeelse kirjaniku poolt aasta parima loo eest.

Ilja Grigorjevitš Erenburg (1891-1967). Nõukogude kirjanik ja publitsist, ajalehtede Izvestija ja Krasnaja Zvezda sõjakorrespondent. Juudi antifašistliku komitee liige. Ta tegeles NSV Liidu ja Poola holokausti käsitlevate materjalide kogumisega, mis hiljem kanti “musta raamatusse”. Üks Nõukogude propagandaloosungi "Tappa sakslane!"

Eduard Georgijevitš Bagritski (Eduard Godelevitš Dzjuban, 1895 - 1934). Vene luuletaja, tõlkija ja näitekirjanik. Tema 1932. aastal kirjutatud luuletus “Pioneeri surm” lisati NSV Liidu vene kirjanduse kooli kohustuslikku õppekavasse.

Emmanuil Genrihhovitš (Genekhovitš) Kazakevitš (1913 – 1962). Vene ja juudi Nõukogude prosaist, luuletaja, tõlkija. Sõjalugude “Täht”, “Kahekesi stepis”, “Sõbra süda” ja romaani “Kevad Oderil” autor.

Isaac Emmanuilovitš (Manievitš) Babel (Bobel, 1894 - 1940). Vene Nõukogude kirjanik, ajakirjanik, näitekirjanik. Kodusõjas osaleja. Jutusarja "Ratsavägi" autor. Ta arreteeriti süüdistatuna "nõukogudevastases vandenõulises terroristlikus tegevuses" ja hukati NSVL Ülemkohtu sõjaväekolleegiumi otsusega.

Vassili Semjonovitš (Iosif Solomonovitš) Grossman (1905–1964). Nõukogude kirjanik ja ajakirjanik, sõjakorrespondent. Suure Isamaasõja sündmustest rääkiva eepilise romaani “Elu ja saatus” autor. Koos Ilja Ehrenburgiga osales ta holokausti kohta tunnistuste ja dokumentide kogumiku “Musta raamatu” koostamises.

Mihhail Arkadjevitš Svetlov (Šeinkman, 1903-1964). Vene Nõukogude luuletaja ja näitekirjanik. Luuletuste autor tuntud lauludele “Grenada” ja “Kahhovka laul”. Suure Isamaasõja ajal oli ta ajalehe Krasnaja Zvezda korrespondent, seejärel töötas rindeajakirjanduses. Lenini preemia laureaat.

David Samoilov (David Samuilovich Kaufman, 1920 - 1990). Vene Nõukogude luuletaja, tõlkija. Luulekogude “Naaberriigid”, “Teine läbimine”, “Päevad”, “Laine ja kivi”, “Sõnum”, “Lahe”, “Hääled mägede taga” autor.

Joseph Aleksandrovitš Brodski (1940–1996). Vene ja Ameerika luuletaja, esseist, näitekirjanik, tõlkija. 1987. aasta Nobeli kirjandusauhinna laureaat "tema kõikehõlmava loomingulisuse eest, mis on läbi imbunud mõtteselgusest ja luulekirest".

Julius Markovitš Daniel (1925-1988). Vene luuletaja, prosaist, tõlkija. Suure Isamaasõja osaline. Dissident, aastatel 1965–1966 toimunud "Sinyavski-Danieli protsessi" süüdistatav "Nõukogude riiki ja sotsiaalsüsteemi diskrediteerivate tahtlikult valede väljamõeldiste" levitamises.

Dmitri Lvovitš Bõkov (Zilbertrud, sünd 1967). Vene luuletaja ja prosaist, publitsist, ajakirjanik, kriitik, kirjandusõpetaja, raadio- ja telesaatejuht.

Anatoli Naumovitš Rõbakov (Aronov, 1911–1998). Vene kirjanik, romaanide ja lugude “Dirk”, “Pronkslind”, “Autojuhid”, “Raske liiv”, “Arbati lapsed” autor. Stalini preemia laureaat.

Psühholoogid

Lev Semjonovitš (Simhovitš) Võgotski (Võgodski, 1896 – 1934). Nõukogude psühholoog, kultuuriloolise teooria rajaja. Kirjandusväljaannete autor, pedoloogiat ja lapse kognitiivset arengut käsitlevate tööde autor. Tema uurimistöö avaldas suurt mõju semiootika, lingvistika ja psühholingvistika, struktuurse kirjanduskriitika arengule ning aitas kaasa psühholoogia rakendusharude ja eksperimentaalpedagoogika arengule.

Maletajad

Mihhail Nekhemievich Tal (1936-1992). Nõukogude ja Läti maletaja, suurmeister, kaheksas male maailmameister. NSV Liidu austatud spordimeister, kuuekordne NSV Liidu meister, Läti NSV meister.

Garri Kimovitš Kasparov (Weinstein, sünd 1963). Nõukogude ja Venemaa maletaja, kolmeteistkümnes male maailmameister. Venemaa poliitilise opositsiooni liige. Ta oli Venemaa opositsiooni koordinatsiooninõukogu liige. Inimõiguste Kaitse Fondi rahvusvahelise nõukogu juht.

Mihhail Moisejevitš Botvinnik (1911-1995). Nõukogude maletaja, kuues maailmameister. Kuuekordne NSV Liidu meister, NSV Liidu absoluutne meister, Moskva meister. Tehnikateaduste doktor, professor. Elektrotehnika ja programmeerimise spetsialist.

Ajaloolased

Isaac Moiseevich Filštinski (1918-2013). Vene ja Nõukogude ajaloolane, orientalist-araabist, Nõukogude Liidu inimõigusliikumise osaline. Araabia kalifaadi ajalugu käsitlevate uurimuste autor. 1986. aastal ilmunud neljaköitelise väljaande “Valitud lood, lood ja lood Araabia öödest” koostaja, sissejuhatava artikli ja märkmete autor.

Aron Jakovlevitš Gurevitš (1924-2006). Nõukogude ja Vene ajaloolane – keskajaloolane, kulturoloog, kirjanduskriitik. Ajalooteaduste doktor, professor. Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaat. Suure hulga autor teaduslikud tööd Euroopa keskaja ajaloost.

Solomon Jakovlevitš Lurie (Lurja, 1891-1964). Nõukogude ajaloolane – hellenist, antiik. Mitmete Vana-Kreeka ajalugu käsitlevate uurimuste autor.

Mihhail Abramovitš Barg (1915–1991). Nõukogude ajaloolane, Briti ajaloo spetsialist. Ajalooteaduste doktor, professor. Suurbritannia Kuningliku Ajalooühingu liige.

Albert Zahharovich Manfred (1906–1976). Nõukogude ajaloolane, Prantsusmaa ajaloo ja Vene-Prantsuse suhete spetsialist. Suure Prantsuse revolutsiooni ajalugu käsitlevate uurimuste ja Napoleon Bonaparte'i fundamentaalse biograafia autor.

Jevgeni Viktorovitš (Grigori Vigdorovitš) Tarle (1874–1955). Vene ja Nõukogude ajaloolane, NSVL Teaduste Akadeemia akadeemik. Mitmete kaasaegse Euroopa ajalugu ja rahvusvaheliste suhete ajalugu käsitlevate oluliste uurimuste autor.

Nathan Yakovlevich Eidelman (1930-1989). Nõukogude ajaloolane, kirjanik, kirjanduskriitik. Rohkem kui 20 raamatu autor Venemaa ajaloost 18.-19. sajandil, sealhulgas dekabristidele pühendatud teosed.

Kunstnikud

Isaac Iljitš Levitan (1860-1900). Vene maastikukunstnik. Selliste laialt tuntud maalide nagu “Kuldne sügis”, “Kevad - suur vesi”, “Igavese rahu kohal”, “Sügispäev” autor. Sokolniki".

Mark Zahharovich (Moses Khatskilevich) Chagall (1887-1985). Vene, Valgevene ja Prantsuse kunstnik ja lavakujundaja 20. sajandi kunstilise avangardi üks tuntumaid esindajaid.

Valentin Aleksandrovitš Serov (1865-1911). Vene kunstnik, graafik, portreemeister. Tuntud maalide “Tüdruk virsikutega”, “Päikesest valgustatud tüdruk”, “Väga kasvanud tiik” jt autor.

Skulptorid

Mark Matvejevitš (morduh Matõsovitš) Antokolski (1843–1902). Vene skulptor - realist. Tema silmapaistvamate tööde hulgas on “Ermak” (pronks) ja “Nestor kroonik” (marmor). Ta on ka Peeter I mälestussamba autor Taganrogis, mille Arhangelski koopia on kujutatud Vene Föderatsiooni Keskpanga 500-rublastel rahatähtedel. Paljud Antokolski teosed on eksponeeritud Tretjakovi galeriis ja Vene muuseumis.

Ilja (Elias) Jakovlevitš Ginzburg (Ginzburg, 1859 – 1939). Vene skulptor, Antokolski õpilane. Puškini, Gogoli ja Aivazovski monumentide autor. Ta osales nõukogude monumentaalpropaganda plaani elluviimises, luues Leningradis Plehhanovile ja Mendelejevile monumente.

Ernst Iosifovitš Neizvestnõi (s. 1925). Vene ja Ameerika skulptor. NSV Liidus poliitiliste repressioonide ohvritele pühendatud Hruštšovi hauamonumendi looja Novodevitši kalmistul, Prometheuse monumendi Artekis ja Kurbuse maski mälestusmärgi looja Magadanis.

Muusikud ja heliloojad

David Fedorovitš (Fišelevitš) Oistrahh (1908–1974). Nõukogude viiuldaja, violist, dirigent ja õpetaja. NSV Liidu rahvakunstnik. Lenini ja Stalini preemia laureaat.

Isaac Osipovich (Isaak Ber Joseph Betsalev) Dunajevski (1900 - 1955). Nõukogude helilooja ja dirigent, muusikapedagoog. RSFSRi rahvakunstnik, kahe Stalini preemia laureaat. Mitmekümne filmi ja enam kui saja nõukogude laulu muusika autor.

Veniamin Efimovitš Basner (1925-1996). Nõukogude ja vene helilooja. RSFSRi rahvakunstnik. Ooperite ja operettide, aga ka sõjalaulude ja filmide muusika autor. Tema loodud laulud “Nimetul kõrgusel”, “Kust algab kodumaa” jt on laialt tuntud.

Anton Grigorjevitš Rubinstein (1829-1894). Vene helilooja, pianist, dirigent, muusikapedagoog. Professionaalse muusikahariduse asutaja Venemaal.

Juri Abramovitš Bašmet (s. 1953). Nõukogude ja vene violist, dirigent, õpetaja, ühiskonnategelane. NSV Liidu rahvakunstnik. NSV Liidu riikliku preemia ja nelja Vene Föderatsiooni riikliku preemia laureaat.

Emil (Samuel) Grigorjevitš Gilels (1916–1985). Nõukogude pianist ja õpetaja. NSV Liidu rahvakunstnik, Stalini ja Lenini preemia laureaat, Londoni Kuningliku Muusikaakadeemia, Franz Liszti Muusikaakadeemia ja Santa Cecilia Riikliku Akadeemia auliige.

Matvey Isaakovich Blanter (1903–1990). Nõukogude helilooja. Tema kuulsaimate teoste hulgas on muusika lauludele “Katyusha”, “Rinde lähedal metsas”, “Vaenlased põletasid oma onni”, “Nad lendavad” rändlinnud", samuti "Jalgpallimarss". Stalini preemia laureaat, NSV Liidu rahvakunstnik.

Riigi-, partei- ja ühiskonnategelased

Maksim Maksimovitš Litvinov (Meer-Genoch Wallach, 1876 - 1951). Vene revolutsionäär, Nõukogude diplomaat ja riigitegelane. 1922. aasta Genova konverentsi osaline. Välisasjade rahvakomissari ametikohale asudes pidas ta Franklin Roosevelti kutsel läbirääkimisi diplomaatiliste suhete loomiseks USA-ga. Ta edendas NSV Liidu vastuvõtmist Rahvasteliitu, milles ta esindas Nõukogude Liitu.

Anton Manuilovitš Devier (1682–1745). Portugali juutide põliselanik. Peeter I kaaslane, tema kindraladjutand, AD õe abikaasa. Menšikov. Peterburi esimene politseiülem, kindralülem.

Karl (Karol) Bernhardovitš Radek (Sobelson, 1885 - 1939). Euroopa sotsiaaldemokraatlike ja kommunistlike liikumiste aktivist, Nõukogude partei publitsist. Stalinlike repressioonide aastatel ta arreteeriti ja 1937. aasta jaanuaris teisel Moskva protsessil “Paralleelnõukogudevastase trotskistliku keskuse” kohtuasjas mõisteti talle 10 aastat vangistust. Siseasjade rahvakomissari Beria ja tema asetäitja Kobulovi korraldusel pekstud kurjategijate poolt surnuks Verhneuralski poliitilises isolatsioonipalatis.

Boriss Efimovitš Nemtsov (1959-2015). Vene poliitik ja riigitegelane. Nižni Novgorodi oblasti esimene kuberner. Ta töötas Boriss Jeltsini teisel presidendiajal valitsuses erinevatel ametikohtadel. MP Riigiduuma III kokkukutsumine. Venemaa Vabariikliku Partei - Rahvavabaduspartei kaasesimees, Solidaarsusliikumise üks asutajaid ja juhte, Venemaa opositsiooni koordinatsiooninõukogu liige. Hukkus 27. veebruari 2015 hilisõhtul Suure Moskvoretski sillal Vassiljevski Spuski lähedal nelja püstolilasuga selga.

Juli Osipovitš Martov (Tsederbaum, 1873–1923). Vene revolutsionäär. 1895. aastal asutas ta koos Leniniga Peterburis Töölisklassi Vabastamise Võitluse Liidu. Ta oli üks menševike juhte. Ta oli Bresti rahulepingu sõlmimise vastu. 1920. aastal emigreerus ta Saksamaale, kus suri tuberkuloosi.

Pjotr ​​Pavlovitš Šafirov (1669 – 1739). Ristitud Poola juutide põliselanik. Parun, Venemaa riigimees, diplomaat. Ta töötas asekantslerina. Tema järgi on nimetatud Shafirovsky avenüü Peterburis.

Grigori Evsevitš Zinovjev (Radomõslski, 1883-1936). Vene revolutsionäär, Nõukogude poliitik ja riigitegelane. Antistalinistliku “uue opositsiooni” liige NLKP(b) XIV kongressil. Ta tõlkis vene keelde Adolf Hitleri raamatu “Minu võitlus”, mis ilmus 1933. aastal piiratud tiraažis parteitöötajatele uurimiseks. Stalinlike repressioonide aastatel ta arreteeriti. Nõukogude-vastase Ühendatud Trotskistide-Zinovjevi Keskuse kohtuasjas süüdi mõistetud ja hukatud.

Lev Borisovitš Kamenev (Rosenfeld, 1883-1936). Vene revolutsionäär, bolševik, Lenini liitlane. Moskva linnavolikogu esimees, üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee liige, antistalinistliku opositsiooni liige. Süüdi mõistetud ja hukatud Trotskistide-Zinovjevi keskuse kohtuasjas.

Leonid Akimovitš (Ioakimovitš) Kannegiesser (1896 – 1918). Vene luuletaja, Rahvasotsialistide Partei liige. 30. augustil 1918 lasi ta Boriss Savinkovi korraldusel maha Petrogradi Tšeka esimehe Uritski. Ta arreteeriti ja lasti maha.

Fanny Efimovna Kaplan (Feiga Khaimovna Roitblat, 1890 - 1918). Vene revolutsioonilise liikumise osaline. 30. augustil 1918 üritas Mihhelson Moskva tehase tööliste miitingul Leninit tappa. Ta arreteeriti kohapeal ja mõni päev hiljem tulistati ilma kohtuotsuseta Sverdlovi suulise korralduse alusel.

Jakov Mihhailovitš (Jeshua-Solomon Movshevich, teiste allikate järgi - Jankel Miraimovitš) Sverdlov (1885 - 1919). Vene revolutsionäär, bolševik. Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee esimees, üks hajutamise organiseerijaid Asutav Kogu, dekasakiseerimine ja punane terror.

Moses Solomonovitš Uritski (1873–1918). Vene revolutsionäär. RCP(b) keskkomitee ja Petrogradi revolutsioonilise kaitse komitee liige. PetroChK esimees. Tappis Leonid Kannegiesser. Ta maeti Champ de Marsile.

Jevno Fishelevitš Azef (1869-1918). Sotsialistliku Revolutsioonilise Partei sõjalise organisatsiooni juht. Mitmete terroriaktide, sealhulgas Moskva kindralkuberneri suurvürst Sergei Aleksandrovitši mõrva korraldaja 1905. aasta veebruaris. Samal ajal paljastas ta politseiosakonna salatöötajana ja andis võimudele üle paljud revolutsionäärid. 1909. aasta alguses paljastas ta Sotsialistliku Revolutsioonipartei juhtkonna poolt ja mõisteti surma. Siiski õnnestus tal põgeneda. Ta kolis Berliini, kus suri neerupuudulikkusesse.

Emelyan Mihhailovitš Jaroslavski (Minei Izrailevich Gubelman, 1878 - 1943). Vene revolutsionäär, Nõukogude parteijuht. Ideoloog ja religioonivastase poliitika juht NSV Liidus. 1925. aastal loodud sõjaliste ateistide liidu esimees.

Genrikh Grigorjevitš Yagoda (Genoch Gershovitš Jehuda, 1891-1938). Nõukogude riigimees ja parteijuht, NSV Liidu NKVD esimene juht. Üks Stalini repressioonide organiseerijaid, Gulagi looja. Ta kõrvaldati kõigilt ametikohtadelt, heideti NLKP(b)-st välja ja arreteeriti nõukogudevastase "paremtrotskistliku bloki" juhtumis. Tulistatud kolmanda Moskva protsessi otsusega.

Jelena Georgievna Bonner (Lusik Alikhanova, 1923 – 2011). Nõukogude ja Venemaa ühiskonnategelane, inimõiguslane, dissident, publitsist. Ta oli Andrei Sahharovi fondi esimees. Ta osales aktiivselt Memoriaali ja Aprilli seltsides. Mälestusteraamatu “Järelkiri. Raamat Gorki pagulusest" ja "Emad ja tütred".

Peeter (Pinkhus) Lazarevitš Voikov (Weiner, 1888 – 1927). Vene revolutsionäär, keiser Nikolai II ja tema perekonna hukkamises osaleja. Diplomaat, NSV Liidu täievoliline esindaja Poolas. Tappis Varssavis valge emigrant Boris Koverda. Tema nime kannab Moskva metroo Zamoskvoretskaja liinil asuv Voikovskaja jaam.

Lazar Moisejevitš Kaganovitš (1893-1991). Vene revolutsionäär, Nõukogude riigimees ja parteijuht, Stalini lähedane kaaslane. 1935. aastal juhtis ta vahetult Moskva ülesehitamise üldplaani koostamise tööd.

Rosalia Samoilovna Zemljatška (Zalkind, 1876 - 1947). Vene revolutsionäär. Osaline 1905. aasta detsembrimässus Moskvas ja Veebruarirevolutsioonis. Esimene naine Nõukogude Venemaal, kellele omistati Punase Lahingu orden. Ta oli üks punase terrori organiseerijaid Krimmis aastatel 1920–1921.

Mihhail (Moiše) Rafailovitš Gots (1866 – 1906). Vene revolutsionäär Narodnaja Volja, Sotsialistliku Revolutsioonipartei üks organisaatoreid, välisriigi keskkomitee liige, "Sotsialistlike revolutsionääride võitlusorganisatsiooni" põhikirja looja.

Grigori Jakovlevitš Sokolnikov (Girsh Yankelevich Brilliant, 1888 - 1939). Nõukogude riigimees, bolševik. Ta oli rahanduse rahvakomissari ametikohal. Rubla tugevnemisele kaasa aidanud finantsreformi juht, mille käigus lasti käibele kuldtšervonetsid. Stalinivastase opositsiooni liige. Repressioonide aastatel arreteeriti ta 1937. aasta jaanuaris teise Moskva protsessi otsusega ja mõisteti 10 aastaks vangi. NKVD juhtkonna korraldusel tapsid ta vanglas kurjategijate poolt.

Jakov Grigorjevitš (Jankev Gerševitš) Bljumkin (1900 – 1929). Vene revolutsionäär, Sotsialistliku Revolutsioonipartei liige. 6. juulil 1918 osales ta Saksa suursaadiku Moskvas krahv Wilhelm von Mirbachi mõrvas, mis oli märguandeks vasak-sotsialistide revolutsioonilisele ülestõusule. Kodusõjas võitles ta punaste poolel. Seejärel töötas ta OGPU-s erinevatel ametikohtadel. 1929. aasta aprillis kohtus ta Istanbulis NSV Liidust välja saadetud Leon Trotskiga ja sõlmis temaga salakontakte. Selle eest ta Moskvasse naastes arreteeriti, mõisteti süüdi ja hukati riigireetmises "proletaarse revolutsiooni ja nõukogude võimu nimel".

Lev (Leib) Davidovitš Trotski (Bronstein, 1879-1940). Vene revolutsionäär, trotskismi ideoloog. Üks Oktoobrirevolutsiooni organiseerijaid ja Punaarmee loojaid. Ta töötas Nõukogude Liidu juhtkonnas erinevatel ametikohtadel. Pärast lüüasaamist parteisiseses võitluses saadeti ta NSV Liidust välja. Paguluses lõi ta IV Internatsionaali. Ta tappis Mehhikos NKVD agent Ramon Mercader.

Grigori Andrejevitš (Hersh Yitzhak) Geršuni (1870–1908). Vene revolutsionäär ja terrorist. Üks Sotsialistliku Revolutsioonilise Partei Võitlusorganisatsiooni asutajatest.

Dmitri Grigorjevitš (Mordko Gershkovich) Bogrov (1887-1911). Vene terrorist - anarhist, julgeolekuosakonna salainformaator. 1. septembril 1911 sooritas ta isiklikult katse peaminister P.A. Stolypin Kiievi linnateatris. Ta tabati kohapeal. Sõjaväeringkonnakohtu otsusega mõisteti talle karistuseks surmanuhtlus ja poos üles Lysogorski kindluses.

Sõjapealikud

Joona Emmanuilovitš Yakir (1896–1937). Nõukogude sõjaväejuht, kodusõjas osaleja, kolme Punalipu ordeni omanik. 1. auastme ülem, NSV Liidu kaitse rahvakomissari alluvuses oleva sõjaväenõukogu liige. Ukraina (hiljem Kiievi) sõjaväeringkonna vägede ülem. Ta arreteeriti ja hukati Tuhhatševski juhtumi raames.

Jakov Borisovitš (Tsudikovitš) Gamarnik (1894 – 1937). Nõukogude väejuht. Kodusõjas osaleja. Armeekomissar 1. auaste. Ta lasi end maha Tuhhatševski juhtumi võimaliku vahistamise eelõhtul.

Lev Zahharovich Mehlis (1889-1953). Nõukogude partei- ja riigimees, kindralpolkovnik. Suure Isamaasõja ajal oli ta peapoliitilise peadirektoraadi juht ja kaitse rahvakomissari asetäitja, Krimmi rinde kõrgeima ülemjuhataja esindaja ning mitmete armee ja sõjaväe nõukogude liige. esiküljed. Ta töötas riigikontrolli ministrina. Ta oli üks repressioonides osalejaid partei-, riigi- ja sõjaväelises juhtkonnas.

Teatri-, filmi- ja popfiguurid

Maja Mihhailovna Plisetskaja (1925-2015). Nõukogude balletitantsija, NSV Liidu rahvakunstnik. Sotsialistliku töö kangelane, Lenini preemia laureaat. NSVL Suure Teatri primabaleriin aastatel 1948–1990.

Saveli Viktorovitš Kramarov (1934-1995). Nõukogude ja Ameerika teatri- ja filminäitleja. RSFSRi austatud kunstnik. Koomiliste rollide esitaja populaarsetes nõukogude filmides “Õnne härrased”, “Ivan Vassiljevitš vahetab elukutset”, “Suur muutus” jt.

Ida Lvovna Rubinstein (1883–1960). Vene tantsija ja dramaatiline näitleja. Osaleja esimestel Venemaa hooaegadel Pariisis. 1904. aastal mängis ta pseudonüümi Lvovskaja all peaosa Juri Ozarovski näidendis "Antigone". Ta mängis Gabriele d'Annunzio tragöödial põhinevas filmis "Laev".

Saalomon (Šloime) Mihhailovitš Mihhoels (Vovsi, 1890 - 1948). Nõukogude teatri näitleja ja lavastaja, õpetaja, ühiskonna- ja poliitiline tegelane. NSV Liidu rahvakunstnik, Stalini preemia laureaat. Juudi antifašistliku komitee esimene esimees. MGB ohvitseride poolt tapetud Stalini isiklikul käsul. Tema surm oli maskeeritud õnnetuseks – surmaks autoõnnetuses.

Jan Mayorovich (Maerovitš, Meerovitš) Arlazorov (Šulrufer, 1947 - 2009). Vene teatrinäitleja ja popkunstnik, koomik. Venemaa austatud kunstnik, ülevenemaalise estraadikunstnike konkursi laureaat.

Vladimir Abramovitš Etush (s. 1922). Nõukogude ja Vene teatri- ja filminäitleja, õpetaja. NSV Liidu rahvakunstnik. Suure Isamaasõja veteran.

Aleksandr Aleksandrovitš Kaljagin (s. 1942). Nõukogude ja Vene näitleja ning teatri- ja filmirežissöör. RSFSRi rahvakunstnik. Kahe NSVL riikliku preemia laureaat. Moskva teatri "Et Cetera" asutaja ja kunstiline juht. Vene Föderatsiooni Teatritöötajate Liidu esimees, Venemaa Avaliku Koja liige.

Zinovy ​​​​Efimovich Gerdt (Zalman Afroimovich Khrapinovich, 1916 - 1996). Nõukogude ja Vene teatri- ja filminäitleja. NSV Liidu rahvakunstnik. Suure Isamaasõja osaline.

Grigori Naumovitš Tšuhrai (1921-2001). Nõukogude filmirežissöör, stsenarist, õpetaja. NSV Liidu rahvakunstnik. Filmide “Nelikümmend esimene”, “Sõduri ballaad”, “Selge taevas” looja.

Sergei Mihhailovitš Eisenstein (1898-1948). Nõukogude teatri- ja filmirežissöör, kunstnik, stsenarist, kunstiteoreetik, õpetaja. RSFSRi austatud kunstnik, kahe Stalini preemia laureaat.

Roman Lazarevitš Karmen (Kornman, 1906 - 1978). Nõukogude filmioperaator, dokumentalist, rindeoperaator, õpetaja, professor. NSV Liidu rahvakunstnik. Dokumentaalsarja “Tundmatu sõda” režissöör.

Mihhail Iljitš Romm (1901–1971). Nõukogude filmirežissöör, stsenarist, õpetaja, teatrilavastaja. Dokumentaalfilmi “Tavaline fašism” autor. Viie Stalini preemia laureaat, NSV Liidu rahvakunstnik.

Emmanuil Gedeonovitš Vitorgan (s. 1939). Nõukogude ja Vene teatri- ja filminäitleja. RSFSRi austatud kunstnik, Venemaa rahvakunstnik. Ta mängis enam kui sajas filmis.

Arkadi Isaakovitš Raikin (1911-1987). Nõukogude teatri-, lava- ja filminäitleja, teatrilavastaja ja koomik. NSV Liidu rahvakunstnik, Lenini preemia laureaat, sotsialistliku töö kangelane.

Faina Grigorjevna Ranevskaja (Fanny Girshevna Feldman 1896 - 1984). Nõukogude teatri- ja filminäitleja. Stalini preemia laureaat, NSV Liidu rahvakunstnik.

Mihhail Mihhailovitš (Manievitš) Žvanetski (s. 1934). Vene satiirist kirjanik ja omaenda esineja kirjandusteosed. Ukraina rahvakunstnik. Vene Föderatsiooni rahvakunstnik. Moskva miniatuuride teatri asutaja ja kunstiline juht.

Semjon Lvovitš Farada (Ferdman, 1933 – 2009). Nõukogude ja Vene teatri- ja filminäitleja. RSFSR austatud kunstnik, Vene Föderatsiooni rahvakunstnik.

Leonid Osipovitš Utesov (Lazar Iosifovitš Weisbein, 1895 - 1982). Nõukogude poplaulja, lugeja, filminäitleja, Tea Jazzi orkestri (hiljem RSFSRi Riiklik Jazzorkester) juht. NSV Liidu rahvakunstnik.

Andrei Aleksandrovitš Mironov (Menaker, 1941-1987). Nõukogude teatri- ja filminäitleja, teatrilavastaja, stsenarist, popkunstnik. RSFSRi rahvakunstnik.

Gennadi Viktorovitš Khazanov (s. 1945). Nõukogude ja Vene humorist ja parodist, teatri- ja filminäitleja, telesaatejuht, ühiskonnategelane, Moskva Varieteetri juht. RSFSRi rahvakunstnik.

Roman Andrejevitš (Anšelevitš) Kartsev (Katz, snd 1939). Nõukogude ja Vene estraadi-, teatri- ja filmikunstnik. RSFSR austatud kunstnik, Vene Föderatsiooni rahvakunstnik. Moskva miniatuuride teatri näitleja Mihhail Žvanetski juhatusel.

Veel 2 kommentaari Kommentaar

Antiigi ja keskaja ajastul ei õitsenud peamiselt mitte antisemitism, vaid judeofoobia – üks religioonidevahelise vihkamise vorme, mis on antud juhul suunatud juudi usu esindajatele ja lõppes usu muutumisega. .

Teoloogilised doktriinid võimaldasid judaismi olemasolu kristlikel maadel (erinevalt kõigist teistest usunditest ja ketseridest, mis kuulusid väljajuurimisele). Ent võrdsus oli siin muidugi võimatu – vastupidi, igavesti tagakiusatud juutide positsioon sümboliseeris nende tagasilükkamist Jeesusest ja kristluse tõest.

Hiliskeskajal lisandus religioossele vihkamisele ametialane vihkamine: paljudes Euroopa riikides leidsid end pidevalt väljasaadetud juudid, kellel oli keelatud tegeleda enamiku kunsti- ja käsitööliikidega, seotud finantstehingutega – kõige väiksematest kuni väikesteni. suurim. Vaenulikkus rahalaenutajate vastu, mis tulenes nii võlgade käes kannatavate vaeste kui ka juutidega konkureeriva kodanluse poolt, tekitas veel ühe vihkamise vormi.

Kuid juba hiliskeskajal tekkis eriline ksenofoobia - rassiline antisemitism, "vere kaudu", milles ükski usu või elukutse muutus ei suutnud juuti päästa ega vabastada teda Jumala neetud loodusest.

Kõik sai alguse Hispaaniast, riigist, mis oli kunagi Euroopa kõige keerulisem ühiskond, kus eksisteerisid koos judaism, islam ja kristlus. Keskaegse juudi kultuuri tähtsaimaks keskuseks sai koht, kus võeti vastu ajaloo esimesed rassiseadused, mis puhastasid "tõelise Hispaania aadli" "mittetõuliste" elementide tungimisest sellesse.

Sarnased dekreedid jõustusid 1449. aastal pärast “pärilike kristlaste” ülestõusu Toledos: paljudel käsitööettevõtetel keelati seejärel vastu võtta pöördunud juute ja nende järeltulijaid ning teistel linnadel oma territooriumile elama asuda.

Endistele juutidele kehtestatud piirangud said universaalse seaduse jõu 1536. aastal, mitu aastakümmet pärast juutide Hispaaniast väljasaatmist 1492. aastal.

Toetus nendele määrustele oli nii suur, et dominiiklane Ignacio Baltanas, kes kirjutas pöördunute ja nende järeltulijate kaitseks raamatu ning juhtis tähelepanu kõigi kristlaste võrdsusele ning paljude endiste juutide elutähtsale rollile Hispaania ajaloos. mõisteti eluks ajaks vangi 1563 . Ainult jesuiitide ordu rajaja Ignatius Loyola ja tema kaaslased lasid endale mitu aastakümmet (kuni 1592. aastani) trotslikult eirata Hispaania monarhia rassiseadusi.

16. sajandi keskpaigaks moodustasid ristitud juutide järeltulijad 4–5% riigi elanikkonnast, nad olid jõukas ja haritud rühm, mis oli tihedalt seotud kõrgeima aristokraatiaga, kuid nende päritolu tõttu olid kõik sotsiaalsed liftid; inimesed olid täiesti suletud.

Laialt levinud on tava saada "vere puhtuse tunnistusi" ja vastupidi, esitada võltsitud dokumente, mis tõendavad põlatud rassi esivanemate olemasolu perekonnas, et oponente diskrediteerida. Erikutse linajudo esindajad kogusid teavet sugupuu kohta, et seda seejärel erinevatel eesmärkidel kasutada.

Selle hetkeolukorda illustreeriva tsitaadi on esitanud üks silmapaistvamaid antisemitismi ajaloolasi Leon Poljakov:

Tolleaegsete antisemiitlike traktaatide pealkirjadest võib leida näiteks “Draakonite põlev mürk ja madude hullumeelne sapp” või “Juudi vannid, kus avalikult demonstreeritakse juutide praktilisi nippe ja alatust, kuidas nad joovad. Kristlik veri, samuti nende kibe higi...”.

Sõna "juut" kõige ootamatumates kujundlikes tähendustes on samuti saanud saksa murrete osaks.

Nii hakati Ida-Friisimaal ilma liharoata sööki nimetama “juudiks” ja Reinimaal sea selgroo osaks.

Tänapäeva saksa murrete fraseoloogiline kogu täienes väljenditega vaimus "see toit maitseb nagu surnud juut".

Kuigi valgustusajastu aitas kaasa klassi- ja usulise võrdõiguslikkuse saavutamisele, ei likvideerinud see antisemitismi – isegi ilmalikes ja haritud kihtides.

Kui varem olid juudid põlu all, sest nad ei võtnud Kristust vastu, siis nüüd olid muu hulgas juudid süüdi selles, et nad Tema (õigemini ristiusu) sünnitasid. Selle vaatenurga üks tulisemaid pooldajaid oli valgustusajastu suurim mõtleja Francois-Marie Arouet Voltaire.

Arvukates tekstides ja kirjades ei reprodutseerinud ta mitte ainult kulunud malle liigkasuvõtmise ja rikkaks saamise soovi kohta (pidevate elukutsekeeldude ja väljasaatmise tingimustes olid finantstehingud juutide jaoks üks väheseid saadaolevaid sissetulekuvorme), vaid tõi välja ka uusi "argumente", mis moodustasid aluse New Age'i antisemiitlikele müütidele.

Ta väitis, et juudid, kes pole eurooplased, vaid asiaadid, ei saa kunagi võrdseks "valgete inimestega".

"Loodate loomi, proovige mõelda" - selle "soovitusega" lõpetab Voltaire oma "Filosoofilise sõnaraamatu" artikli "Juudid", kus ta mainib arvukalt Vana Testamendi juutide poolt sooritatud inimohvreid.

Ja prantsuse klassik soovitab selle rahva kaasaegsetel esindajatel muutuda nähtamatuks, nagu tollase India ja Iraani parsee-zoroastrilased.

Teistes tekstides mõistab ta juute hukka kui "paadunud plagieerijaid", väites, et nende raamatutes pole ühtegi lehekülge, mis poleks varastatud näiteks Homeroselt. Voltaire võrdsustab juutide intellektuaalse tegevuse kaltsukorjaja tööga (teine ​​Euroopa juutidele lubatud elukutse), kes müüb ammu tuntud ja uutena lapitud ideid.

Voltaire'i juudivastane retoorika taandub formaalselt peamiselt Vana Testamendi kriitikale, kuid aeg-ajalt omandab see selgelt rassistliku iseloomu ja omab palju sügavamat tähendust kui ajastu standardsed eelarvamused.

Muidugi on Prantsuse valgustusajal palju nägusid ja kui Voltaire oli liikumise peamine antisemiit, siis Denis Diderot ja eelkõige Jean-Jacques Rousseau rääkisid pigem väikese rõhutud vähemuse poolel, mis moodustas eurooplase. Nende aegade juudid.

Eelkõige väitis Rousseau, et on vaja kuulata juutide argumente kristluse vastu ja nendega on võimatu täielikult tutvuda enne, kui juudid saavad kristlastega võrdse sotsiaalse staatuse ja tunnevad end oma religiooni kaitsmisel turvaliselt.

Saksa koolitaja Gotthold Lessing, näidendite “Juudid” (1749) ja “Nathan Tark” (1779) autor, oli esimene suurkuju Euroopas, kes asus filosoofilisele-semiitlikule seisukohale. Berliini juudi filosoof ja Lessingi sõber Moses Mendelssohn, kellest sai Nathani prototüüp, oli oma aja üks populaarsemaid saksa keelt kõnelevaid mõtlejaid.

Saksa klassikaline mõtleja ja kohaliku filosoofilise natsionalismi rajaja Johann Gottlieb Fichte koges radikaalset vaenulikkust juudi vastu.

"Enda kaitsmiseks nende eest näen ma ainult ühte võimalust: vallutada nende jaoks tõotatud maa ja saata nad kõik sinna," - kirjutas ta ühes tema esimestest suurematest teostest, mis ilmus 1793. aastal.

Fichte nendib, et juutidele kodanikuõiguste andmine (samas tunnustas ta nende inimõigusi ja õigust judaismi harrastada) võib tekitada tohutut kahju, sest tema sõnul moodustaksid nad “riigi riigis”, hävitades rahvuse ühtsuse. Veelgi enam, filosoof väitis, et "nendele on võimalik kodanikuõigusi anda ainult ühel tingimusel: ühe ööga raiuda neil kõik pead maha ja kinnitada teine, milles pole ainsatki juudi ideed."

Leiame judaismi radikaalset kriitikat ja järjekindlat keeldumist diskrimineeritud juutidele kaasa tundmisest paljudes teistes tema kirjutistes. See uskumuste süsteem koos romantilise natsionalismi ja veendumusega, et tõelise kristluse kandjad ja kogujad on ainult tema kaasmaalased, muutis Fichte natside "suurte sakslaste" panteoni üheks olulisemaks tegelaseks.

Sellest hoolimata astus Fichte 1812. aastal tagasi Berliini Humboldti ülikooli rektori ja filosoofiaprofessori ametikohalt, protesteerides oma kolleegide ükskõiksuse vastu, kes keeldusid kaitsmast juudi üliõpilast alanduse eest. Ja Johann Fichte pidas oma vanemat kaasaegset, saksa-juudi filosoofi Solomon Maimoni üheks olulisemaks eelkäijaks.

Juutide emantsipatsioon ja assimilatsioon, mis Lääne-Euroopa kultuuri-, majandus- ja ühiskonnaelus üha enam silma hakkas, tekitas ka uusi vihkamise vorme.

Prantsuse vasakpoolse liikumise tegelased 19. sajandi esimesel poolel: sotsialist Charles Fourier, anarhist Pierre-Joseph Proudhon vihkasid "juute", samastades juute kapitalismi vaimuga.

Samal ajal läks Proudhon oma tekstides isegi nii kaugele, et kordas natside üleskutseid rahva väljasaatmiseks või täielikuks hävitamiseks. Võideldes "Prantsusmaa välisokupatsiooniga", veenis ta oma kaasmaalasi pöörduma tagasi oma algsesse loomulikku olekusse.

Kollektivistliku anarhismi esimene suurem esindaja Mihhail Bakunin oli samuti oma vaadetelt Proudhonile ja Fourier’le lähedane. Alles järgnenud juutide laialdane osalemine vasakpoolses liikumises (seotud muuhulgas tõrjutud juudi proletariaadi massilise väljarändega Ida-Euroopast) võimaldas ületada sellele poliitilisele liikumisele iseloomulikku esialgset antisemiitlikku kallutatust.

Üks parempoolsetest, kelle juudivihast sai õpik, oli saksa helilooja ja romantilise rahvusluse ideoloog Richard Wagner. Oma 1850. aastal avaldatud ja 1869. aastal uuesti avaldatud artiklis “Juuditlus muusikas” kirjutas ta:

“...kogu Euroopa tsivilisatsioon ja selle kunst jäi juutidele võõraks: nad ei osalenud nende kasvamises ja arengus, kuid ilma isamaast ilma jäetud, vaatasid neid vaid eemalt. Meie keeles ja meie kunstis suudab juut ainult korrata, jäljendada, aga ta ei suuda luua elegantseid teoseid, luua.

Kui võõrad meile juudid on, saab hinnata selle järgi, et juutide keel on meile vastik. Semiidi kõne eripära, selle olemuse eriline kangekaelsus ei kustunud isegi kahe tuhande aasta pikkuse kultuurisuhtluse mõjul juutide ja Euroopa rahvaste vahel.

Meile võõras heli väljendus torkab teravalt meie kõrvu; meile mõjub ebameeldivalt ka harjumatu fraaside konstrueerimine, tänu millele omandab juudi kõne kirjeldamatult segase lobisemise iseloomu...<…>

Ärge kõhelge, me ütleme juutidele, et minge õigele teele, sest enesehävitamine päästab teid!

Siis lepime kokku ja oleme teatud mõttes eristamatud! Kuid pidage meeles, et ainult see võib olla teie päästmine teie peal lasuvast needusest, sest Agasferi pääste on tema hävingus.

Wagneri väiklane ja rahutu juut oli eepilise saksa kangelase täpne vastand. Ta on “mandunud” kosmopoliitse linnatsivilisatsiooni esindaja, kus keskaja romantiseeritud kujundites “Nibelungi sõrmuse” autorile kehastunud rahvusvaim on kustumas. Ta nimetab luuletajat Heinrich Heinet ja heliloojat Felix Mendelssohn Bartholdyt "ebapädevateks juudi vastasteks".

Wagneriga samal ajal kirjutas ka vene klassikalise kirjanduse suurim antisemiit Fjodor Dostojevski.

Enamik tema eelkäijaid pidas juutide teemat marginaalseks, kuid Gogoli “Taras Bulba” peegeldas religioonidevahelise vaenu ajaloolist tegelikkust Ukraina ühiskonnas 17. sajandil.

Dostojevski muutis antisemitismi oma usulis-konservatiivse ideoloogia üheks olulisemaks elemendiks. Ta väitis, et "juutide" diskrimineerimine on ainult viis kaitsta vene talupoegi "juutide domineerimise eest". Dostojevski kirjeldab viimaste osalemist revolutsioonilises liikumises järgmiselt:

Poolteist aastakümmet hiljem, 1894. aastal, ärritas Prantsusmaa intellektuaalringkondi “Dreyfuse juhtum” - juudi ohvitser, keda süüdistati riigireetmises ja mõisteti võltsitud dokumentide alusel eluks ajaks sunnitööle.

Kuni Alfred Dreyfuse täieliku rehabiliteerimiseni ja sõjaväeteenistusse naasmiseni 1906. aastal oli Prantsuse avaliku elu kõige olulisem element Dreyfuse pooldajate ja vastaste intellektuaalide ning avaliku elu tegelaste – Dreyfussardide ja Dreyfussardide vastaste – vastasseis. Viimane seostas süüdimõistetu väidetavat “reetmist” sageli tema juudi päritoluga ja kasutas seda olukorda massiliseks antisemitismi propagandaks.

Dreyfussardid olid Emile Zola, Anatole France, Marcel Proust, Claude Monet. Vastaste leeris olid Jules Verne, Edgar Degas, Paul Cezanne...

Venemaal, mida 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses raputasid juutide pogrommid, oli Anton Tšehhov kirglik Dreyfussard.

Lev Tolstoi aga pidas seda asja vähetähtsaks ja esiteks kritiseeris judaismi selle rahvusliku iseloomu pärast, teiseks mõistis ta hukka pogromistide vägivalla.

20. sajandi keskpaiga “ikoonilised” antisemiitlikud intellektuaalid olid filosoof Martin Heidegger, kirjanik Louis-Ferdinand Celine ja poeet Ezra Pound, kes tegid tihedat ja mitte eriti tihedat koostööd Saksa natside ja Itaalia fašistidega.

Möödunud sajandi üks mõjukamaid mõtlejaid Martin Heidegger pidas “maailma juutlust” jõuks, mis dehumaniseerib ja võõrandab inimesi loomulikust elust tehnoloogilise tsivilisatsiooni kasuks. Lühikest aega aastatel 1933–1934 oli ta Freiburgi ülikooli rektor, "tuli võimule" natside poliitika kiiluvees riigis. Ta väitis end olevat ka "partei filosoof", kuid kuna ta oli liiga sügav ja abstraktne intellektuaal, kaotas ta võitluse rassiteoreetikule Alfred Rosenbergile. Suure tõenäosusega viis see tema rektoriametist lahkumiseni.

Järgmise kümnendi jooksul vältis Heidegger oma avalikes esinemistes režiimi otsest toetamist või kriitikat ning jäi NSDAP liikmeks kuni 1945. aastani. 1976. aastani elanud filosoof ei arutanud ega mõistnud kunagi hukka ei natsismi ega holokausti, kuulutades vaid korra, et otsus asuda rektori ametikohale oli tema elu suurim rumalus.

Debatt Heideggeri suhtumise üle juutidesse jätkus aastakümneid: osa haritlasi õigustas mõtlejat, teised pidasid antisemitismi ja seoseid natsismiga tema filosoofia loomulikuks tagajärjeks.

See puhkes 2014. aastal – siis ilmusid Mustad märkmikud – päevikud, mida Heidegger 1930. ja 1940. aastatel pidas. Selgus, et antisemiitlikud meeleolud valdasid teda kogu 1930. aastate jooksul (nagu ka enne seda, kui ta kaebas erakirjades "juutide domineerimise" üle). Lisaks esitasid nad teesi, et natside toime pandud holokaust oli juutide enesehävitusakt: tehnoloogia, mille nad filosoofi sõnul personifitseerisid, hävitas nad.

Prantsuse kirjanik Louis-Ferdinand Celine, kelle 1930. aastate radikaalselt antisemiitlikke raamatuid Prantsusmaal siiani avaldada ei saa (kuid hiljuti avaldati need Venemaal – need ilmusid projekti Devastator raames), on üks peamisi tegelasi Eesti ajaloos. maailma avangard: tema teosed mõjutasid Samuel Becketti, Allen Ginsbergi, William Burroughsi, Jean Genet...

Siiani on ebaselge, mis oli Selina antisemitismi põhjus. Selle partituuri kohta on palju hüpoteese, sealhulgas väga ekstravagantseid: võib-olla oli see "proto-punk" nali, viis vastandada end liberalismile; teise versiooni järgi on põhjuseks soov vältida uut maailmasõda; On ka arvamus, et kirjanik unistas Euroopa ühendamisest Saksa võimu all ja Karl Suure Püha Rooma impeeriumi taastamisest.

Celine’i iseloomulikku kõnestiili iseloomustab ehk kõige paremini nali, mille ta tegi 1944. aasta veebruaris Saksamaa Pariisi saatkonna vastuvõtul.

Saksamaa lüüasaamine Teises maailmasõjas tundus vältimatu, nii et kirjanik pakkus, et Hitler oli asendatud juudi nukuduubliga, teadlikult juhtima aaria võidujooks hävingule.

Itaalias elanud suur Ameerika modernistlik poeet Ezra Pound ei väsinud süüdistamast juudi liigkasuvõtjat nii II maailmasõja ajal fašistlikes raadiosaadetes kui ka oma põhiteose - mastaapse luuletuse Cantos lehekülgedel. palju ajastuid, ruume, aegu ja sisaldavad sisestusi erinevates maailma keeltes - ladina keelest hiina keelde.

Pärast Itaalia lüüasaamist Teises maailmasõjas süüdistati Poundi riigireetmises, kuid ta kuulutati hulluks ja veetis aastaid vaimuhaiglas (kus ta kirjutas suure osa luuletusest). Alles 1958. aastal suutis ta naasta Apenniinidele. Tema esimene žest Itaalia pinnal oli „Rooma saluudiks” tõstetud käsi.

Pärast holokausti ja natsismi lüüasaamist Teises maailmasõjas Lääne-Euroopas ja USA-s sai antisemitismist üks vaieldamatuid kurjuse sümboleid, tingimusteta "sotsiaalselt hukkamõistetud" nähtus.

Olukord NSV Liidus osutus teistsuguseks: juudi kirjanike hävitamine ja rahvuskultuuri virtuaalne keeld aastatel 1948–1949, antisemiitlik kampaania “Arstide vandenõu” ümber 1953. aastal ja radikaalne Iisraeli-vastane poliitika. Nõukogude valitsus pärast 1967. aastat muutis antisemitismi kui mitte legaalseks, siis legitiimseks – nii dissidentlikus kui (pool)ametlikus keskkonnas.

Õigeusu ja pochvennichestvoga seotud intellektuaalid, alates keiserlikust ajalooliste romaanide autorist Valentin Pikulist kuni filosoof A. F. Losevini ja dissidentliku kirjaniku Aleksandr Solženitsõnini, hindasid kriitiliselt nende “juutide” rolli, keda nad üldistasid. rahvuslik ajalugu ja ei kõhelnud avalikult väljendamast oma suhtumist neisse.

Solženitsõni kaheköiteline bestseller, mis ilmus 2000. aastate alguses » on pühendatud peamiselt juutide ajaloolise süü tõestamisele vene rahva ees.

Hoolimata ksenofoobsete ideede formaalsetest erinevustest, millest, nagu selgub, pole vaba keegi, sealhulgas kõige sügavamad intellektuaalid, on neil kõigil ühised jooned.

Seoses antisemitismiga viis selle töö läbi saksa filosoof Theodor Adorno ja ta tuvastas oma valgustusaja dialektikas "selle peamist tunnust (see on toodud siin Christian Fuchsi tõlgenduses).

1. Juute peetakse rassiks.
2. Juute esitletakse kui ahneid inimesi, kelle peamisteks eesmärkideks on võim ja raha; nad osutuvad finantskapitali esindajateks.
3. Juute süüdistatakse kõigis kapitalismi üldistes probleemides fetišistlikul viisil.
4. Ilmub vihkamine judaismi vastu.
5. Jäljendatakse juutidele omistatud looduslikke omadusi, mis väljendavad psühholoogiliselt inimese domineerimist looduse üle või maagia matkimist.
6. Isikuomadusi nagu "võim ühiskonna üle" omistatakse juutidele kui rassile. Seega on neile "omandatud" eriline jõud.
7. Antisemitism põhineb irratsionaalsetel stereotüüpidel, mõttetutel üldistustel ja hinnangutel. See kinnitab, et üksikisikud kui teatud rühma liikmed peavad kaduma, ja põhineb vihkamisel Teise vastu.

Võib-olla see üks lühike nimekiri aitab lugejal tuvastada antisemiitlikke ideid – ühte paljudest kognitiivsete moonutuste vormidest, mis on põhjustatud emotsionaalsest vaenulikkusest teiste suhtes.

Demokritos, kreeka filosoof:

"Iga seitsme aasta järel võtavad juudid välismaalase kinni, viivad ta templisse ja tapavad, tükeldades liha väikesteks tükkideks."

Apion, kreeklaste kaitsja:

"Juudid tapavad ja söövad mittejuute. Nad röövivad kreeklase, nuumavad teda aasta, siis viivad ta metsa, söövad ta liha ja vannuvad vihkamist kreeklaste vastu."

Tacitus, ajaloolane ja Rooma kodanik:

"Iga rahvuse suhtes tunnevad juudid ainult vihkamist ja pahatahtlikkust. Nad peavad kõike, mis on meile püha, profaanseks; ja vastupidi, nende jaoks on vastuvõetav kõik, mis meile vastumeelt tundub. Juudid peavad vastsündinud lapse tapmist kuriteoks." (Roomlased, nagu ka kreeklased enne neid, tapsid vigaseid lapsi. Nende seisukohalt oli selliste laste ellu jätmine mõttetu ja ebaesteetiline).

Seneca, Rooma filosoof:

"See kuritegelik rahvas suutis omandada sellise mõju, et võidetud dikteerivad oma seadused meile, võitjatele."

Püha Justinianus:

"Juudid kõikjal vihkavad ja õõnestavad kristliku usu aluseid."

Erasmus Rotterdamist, suur humanist:

"Kui heaks kristlaseks olemine tähendab juutide vihkamist, siis oleme kõik head kristlased!"

Martin Luther, reformatsiooni isa:

"Nende sünagoogid tuleb põletada ja see, mis ei põle, tuleb katta või katta mudaga, et keegi ei näeks neist kivikest ega sütt. Nende palveraamatud ja Talmudi raamatud, mis õpetavad neile ateismi, valesid ja jumalateotust, tuleb hävitada. Kunagi pole päike paistnud verejanulisemale ja kättemaksuhimulisemale rahvale, kes peab lugu mitteusklike hävitamisest ja kägistamisest. Juut on kurat lihas!"

Giordano Bruno, renessansi isa:

"Juudid on katk, pidalitõbi ja ohtlik rass, kes väärib hävitamist alates nende päritolu päevast."

Jean Francois Voltaire, valgustusajastu isa:

"Juudid pole midagi muud kui põlatud ja barbaarne rahvas. Nad on kõigist inimestest kõige jultumamad, keda vihkavad kõik nende naabrid. Kõik nad on sündinud ägeda fanatismiga südames, nii nagu bretoonid ja teutoonid on sündinud blondid. Ma ei imestaks, kui neist inimestest saaks kunagi tõeline katastroof kogu inimkonnale. Juudid õhutavad meis õudust... ühesõnaga, nad on maailma kõige alatumad inimesed. Neid ei tohiks aga tuleriidal põletada.»
.
V. N. Tatištšev, vene ajaloolane:

“Juutide, see tähendab juutide kõige hävitavama kahju kohta on väga vaja lisada, õigem on öelda Juudas, maailma reeturid... Nemad, Juudas, saadeti Venemaalt välja suurte pärast. ja kurjad mõrvad, parimate inimeste, vene rahva tapmine mürgiga. Ja kuna juutidel pole jälgegi südametunnistusest, aust ega tõest, on nende Venemaale tagasilaskmine palju hullem tegu kui riigireetmine. Tõepoolest, Suur-Venemaa inimesed on kõige julgemad maa peal, ausad ja töökamad, kuid otsekohesed ja siirad, mis on märkimisväärne takistus juutide, salajaste jesuiitide ja vabamüürlaste tunnustamisel.

Ernst Renan, prantsuse ajaloolane:

"Ida-Euroopas on juut nagu vähk, kes sööb aeglaselt teise rahva kehasse. Antisemitism ei ole sugugi "kultuuri puudumise märk", vaid vastupidi, kõigi aegade andekamad ja kultuursemad inimesed ning kõik juudiga kokku puutunud rahvad olid veendunud antisemiitid. Antisemitism on alati olnud valgustatud meelte tunnus."

Elizaveta Petrovna, Venemaa keisrinna:

„Me ei saa neilt Kristuse vihkajatelt midagi head oodata. Ma ei taha neilt Kristuse vaenlastelt mingit kasu saada. Me käsime kõige halastavamalt: kogu meie impeeriumist, linnadest, linnadest ja küladest saatke kõik juudid ja naissoost juudid, olenemata nende auastmest ja väärikusest, koos kogu oma varaga viivitamatult välismaale ja edaspidi mitte mingil juhul meie impeeriumisse millegi eest. ära lase sisse. Kui keegi neist ei taha olla kristlikku usku; siis kui sa neid ristid, siis lase neil elada, aga ära lase neil riigist välja.

Napoleon Bonaparte, revolutsiooniline kindral ja Prantsusmaa keiser:

"Nad on rahvas rahva keskel. Juudid on alatu, argpükslik ja julm rahvas. Nad on nagu röövikud või jaaniussid, kes söövad Prantsusmaad. Juudid on rahvas, mis on võimeline kõige kohutavamateks kuritegudeks. Tahtsin neist teha kodanike rahva, kuid nad ei sobi muuks kui kasutatud kaubaga kauplemiseks.

Wilhelm II, Saksamaa keiser:

"Juudid on universaalne katk, millest me tahaksime vabaneda."
Franz Liszt, ungari helilooja:

„Tuleb päev, mil kõigi rahvaste jaoks, kelle keskel juudid elavad, muutub nende täieliku väljasaatmise küsimus elu või surma, tervise või krooniline haigus, rahulik elu või igavene sotsiaalne palavik.

Wilhelm Richard Wagner, saksa helilooja:

“Esimene asi, mis meie kõrvu torkab, on juudi viis teha hääli, mis meenutavad krigisemist, kriuksumist või nina norskamist. Inimesed vihkavad juute instinktiivselt, juudi välimus ja olemus on vastik. Juutlus on loomult mäda, luuüdini rikutud. Et juut saaks meiega meheks, tähendab ennekõike lakkamist olemast juut... Ma näen juudis – sünnist saati – kõige ülla vaenlast inimkonnas. Antisemitism on terve rahva tervislik reaktsioon juudi mädanemisele. Mis nendega, inimkonna vaenlastega, muud üle jääb?! Pogromm ei ole vägivald – see on tõend inimeste tervisest ja elujõust. Varem või hiljem juudid hävitatakse. Suur otsus tuleb ja juute ei tule, nad kaovad. Tuli puhastab kogu maailma juutidest... Judaism on tsivilisatsiooni kuratlik südametunnistus.

Pierre Proudhon, Prantsuse sotsialistlik anarhist: "Juudid on Saatana enda kehastus, kurjuse esindajad universumis..."

Immanuel Kant, saksa klassikaline filosoof:
"Judaism allub eutanaasiale."

Johann Fichte, saksa idealistlik filosoof:
"Ainus viis juutide assimileerimiseks on neil pead maha raiuda ja teised nende asemele panna, milles ei tohiks olla ainsatki juudi ideed."

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, saksa idealistlik-objektivistlik filosoof:
"Juudid on võimelised looma ainult teiste rahvaste arvelt. Nad on sisemiselt võimetud kõrgemateks vaimseteks ja eetilisteks ilminguteks.

Ludwig Feuerbach, saksa materialistlik filosoof:
“Juudi egoism on mõõtmatult sügav ja võimas. Jehoova armust said juudid rüüstamiskäsu. Judaism on isekus religiooni kujul."

Paul-Anton Lagarde, saksa orientalist:
"Juudid tuleb hävitada nagu batsillid."

Victor Hugo, prantsuse kirjanduse klassik:
"Alatu juudi hing hiilib järk-järgult Prantsusmaale!"

F. M. Dostojevski, vene kirjanduse klassik:
„Meie äärealadel küsige põliselanikelt, mis motiveerib juute ja mis on neid nii palju sajandeid motiveerinud. Saa üksmeelne vastus: halastamatus; nii palju sajandeid ajendas neid ainult halastamatus meie vastu ja ainult janu saada toitu meie higist ja verest... Juutidelt tuleb Venemaa surm.

Andrei Bely, vene kirjanik:
„Ühtviisi alusetu kõigis rahvusliku aaria kunsti valdkondades (vene, prantsuse, saksa keeles) ei saa juudid olla tihedalt seotud ühe alaga; on loomulik, et nad on kõigest võrdselt huvitatud; kuid see huvi ei saa olla huvi konkreetse rahvuskultuuri ülesannete tõelise mõistmise vastu, vaid see on instinktiivse soovi töötlemise, nende kultuuride natsionaliseerimise (judaiseerimise) ja järelikult ka kultuuride vaimse orjastamise indikaator. aarialased... See muutub meie kodukunsti saatuse jaoks hirmutavaks...”

A.P. Tšehhov, vene intellektuaalne kirjanik:
"Sa pead lihtsalt meeles pidama, et juut on juut."

Louis-Ferdinand Celine, kuulus prantsuse kirjanik:
"Juutide vihkamine meie, "loomade" vastu on nii tõhus, täis nii põlevat, kontsentreeritud kirge, et meid visatakse elusalt lahingu tulle, põletatakse, rikutakse, rebitakse tükkideks, enne kui jõuame pilgutadagi. silm..."

V. V. Rozanov, kuulus vene kirjanik-filosoof:
“Juut ise pole mitte ainult andetu, vaid kohutavalt andetu: kõigi oma annete asemel on tal üks suur tüvi, õline, meeldiv; ime hinge ja kingitus igalt oma naabrilt, linnast, maalt... Kaitske oma silmi ja kõrvu juudi eest. Juudid korraldasid end kaheksajala moodi. Nad imevad, kuna nende jalgade, käte ja pea otstes on iminapad. Ja nad imevad kõike, mille peale nad käed panevad. Nad imevad nagu hingavad. Nad vajavad imemist nagu hingamine. Neid ei saa hinnata, hukka mõista... Vedelikud on üldiselt magusad. Nad lakuvad sind ja nende sooja, märja keele all on hea tunne. Sa peesitad. Ja te ei märka, et teie söömine on juba alanud... Nii nad sõid Egiptust ja Roomat. Neile ei maksa midagi, et tulla toime kõrvade ja kergemeelse Euroopa ja Venemaaga... Siin on see, mu kallid venelased: vältige juute igal võimalikul viisil ja ärge astuge nendega mingeid suhteid. Kui tänaval kõndides näete eemalt kuju "justkui juudi", langetage silmad ja EI NÄE TEDA. Olles juudiga teineteisele otsa vaadanud, olete juba lakanud olemast mingil määral venelane ja muutunud mõneti ülejuudiseks. Kui näete ruumi, kus juut räägib, ärge sisenege sinna; ja kui juut tuleb, rääkige kellegi teisega, et mitte ainult teda mitte kuulata, vaid ka mitte kuulda, hoolitsege oma mõistuse eest juutide eest!"

Lev Tolstoi, vene kirjanduse klassik:

"Ma ei tunne Dreyfust, aga ma tunnen paljusid Dreyfusse ja nad kõik on süüdi. Isiklikult olen Dreyfuse süüs kindel.

A.A. Stolypin, populaarseim publitsist (Vene impeeriumi ministrite nõukogu esimehe P. A. Stolypini vend):

"Tuleb mõista, et rassilised omadused piirasid juudi rahvast kogu inimkonnast nii tugevalt, et nad tegid neist täiesti erilised olendid, kes ei saa siseneda meie inimloomuse kontseptsiooni. Me võime neid pidada nii, nagu me loomi arvestame ja uurime, võime tunda nende vastu vastikust, vaenulikkust nagu hüääni, šaakali või ämbliku vastu, aga nende vihkamisest rääkimine tähendaks nende tõstmist meie tasemele.

Pavel Florensky, vene vaimulik, teadlane, filosoof ja teoloog:
"Nüüd pole maailmas ühtegi juudi verest täiesti vaba rahvast ja juut on täiesti segamatu verega. Niisiis, seal on juudid, pooljuudid, veerandjuudid, viiendad juudid, sajasjuudid jne. Ja nii suurendab iga rahvas igal aastal juudi vere protsenti ehk lahjendab oma identiteeti. Juutide sissetoomiste arv inimkonda kasvab hirmuäratava, peadpööritava kiirusega. Ja varem või hiljem muutub juudi vere osatähtsus kõigi rahvaste seas nii oluliseks, et see veri uputab täielikult kogu muu vere, sööb selle ära, nagu hape sööb värvi.

Okuma Shigenobu, kuulus õpetaja, Jaapani peaminister:
"Me kardame juute rohkem kui midagi muud maailmas ega luba neil meie juurde tulla."

Paul Joseph Goebbels, Ph.D., Kolmanda Reichi haridus- ja propagandaminister:

Adolf Hitler, riigikantsler ja Saksamaa president (tema poliitilisest testamendist enne tema enesetappu):

"Sajandid võivad mööduda, kuid meie linnade varemetest ja mälestusmärkidest tekib vaen, mis uueneb pidevalt nende inimeste vastu, kes kõige eest vastutavad - rahvusvaheline juut!"