taoism - filosoofiline õpetus, mille rajajaks peetakse pärimuse järgi 7. sajandi lõpus - 6. sajandi alguses elanud filosoof Lao Tzu. eKr, st Zhou ajastul. Usaldusväärne teave tema kohta Hiina ajalugu ei jätnud seda. Tema elust ja tegudest räägivad kõikvõimalikud legendid.

Vana-Hiina ajaloolase Sima Qiani (2. sajand eKr) “Ajalooliste märkmete” hulka pandud Lao Tzu väga lühikeses biograafias nimetatakse teda Chu kuningriigi elanikuks. Tema nimi on Li Er, hüüdnimi Dan, väidetavalt töötas ta Zhou õukonnas arhivaarina ja kohtus Konfutsiusega. Teave tema kohta oli aga isegi Hani ajastu alguseks nii fragmentaarne ja vastuoluline, et teadlaste seas puudub kindlus selle isiku kui kuulsa traktaadi "Tao Te Ching" ("Rajaraamat") autori tegelikkuses. ja voorus").

Tähtsuse ja populaarsuse poolest peetakse Lao Tzu teiseks Hiina filosoofiks pärast Konfutsiust.

"Tao Te Ching" - väike traktaat kahes osas - sisaldab taoismi filosoofiliste õpetuste põhiolemust. See filosoofiline õpetus on sajandite jooksul tekitanud palju vastuolulisi tõlgendusi; Siin kavatseme teile seda tutvustada ainult üldiselt.

Taoismi põhikategooriat – tao – mõistetakse kui universaalne seadus loodus kui kõigi asjade algpõhjus, kui kõigi materiaalse ja vaimse elu nähtuste allikas. Tao sisaldab üldistatud kontseptsiooni maailma arenguseadustest. Kõik, mis eksisteerib, nagu on öeldud Tao Te Chingis, pärineb Taost ja naasis seejärel, olles ühe ringi läbinud, selle juurde uuesti. Tao pole mitte ainult algpõhjus, vaid ka eksistentsi lõppeesmärk ja lõpuleviimine.

Tao mõistmine on meeltele kättesaamatu: see, mida saab kuulda, näha, tunda, mõista, ei ole Tao. Keegi ei loonud Taot, kuid kõik tuleb sellest ja naaseb selle juurde. Kõik, mis tekitab Tao, avaldub aga De kaudu, seega kui Tao on maailma universaalne olemus, siis De on selle ilming tegelikkuses.

Inimese ülesanne on tunnetada Taot, minna "loomulikkuse" teele, mille all peame silmas "maailma harmooniat" - inimese sulandumist loodusega. Sotsiaalset ebaõiglust ühiskonnas nähakse harmoonia rikkumisena. Protesti ainulaadne väljendus sotsiaalse ebaõigluse vastu on eraklikkus ja asketism, teisisõnu tagasipöördumine "loomulikkuse" juurde. Taoistlikud erakud taandusid alati looduse rüppe ja püüdsid sellega "ühineda", et saavutada "maailma harmoonia".

Lao Tzu mõistis hukka soovi haridust omandada ja uskus, et inimesi on "kergem juhtida, kui nad on rumalad".

"Õuest lahkumata," ütleb "Tao Te Ching", "aknast välja vaatamata näeb ta loomulikku Taot." ei kõnni, vaid tunneb asju nägemata, nimetab ta neid.

Nagu juba mainitud, tegeles konfutsianism ametliku riigiideoloogiana peamiselt sotsiaalsete ja perekondlike suhetega ühiskonnas. Väljaspool konfutsianistlikku õpetused jäid erinevaid elemente Hiina rahva ürgsed iidsed uskumused ja kultused: animism - taeva ja maa, mägede, jõgede, kõigi loodusnähtuste vaimsus; Sabeism - taevakehade jumalikustamine, usk headesse ja kurjadesse vaimudesse, vaimude reinkarnatsiooni elusolenditeks jne jne. Kõik need iidsed uskumused, ebausud, šamaanide ja ennustajate rituaalid võeti religioossesse taoismi endasse.

Taoistide arvates valitses kogu üleloomulike jõudude maailma nefriit-taevakeiser (Yuhuang Shandi), taoistliku religiooni kõrgeim jumalus. Jade ehk keisri Jaspise kuulsusrikaste tegude kohta on loodud palju legende. Üks neist räägib, et iidsetel aegadel palvetas üks Hiina valitsejatest ja tema naine pärija eest. Pärast selliseid palveid nägi naine unes Lao Tzu, kes istub, beebi käes, draakoni seljas ratsutamas. Peagi lahendas selle kauaoodatud poeg, kes lapsepõlvest peale halastas, hoolitses vaeste eest ja oli vooruslik. Olles võtnud kuningliku trooni, loovutas ta selle mõne aasta pärast ühele ministrile ja hakkas ise elama eraku elustiili, ravides haigeid ja mõtiskledes teedel surematuse poole. Sellest noormehest sai üks populaarsemaid taoistlikke jumalusi - Jade keiser, kes vastutas taeva ja põrgu asjade eest.

Taoistid jagavad kehatud vaimud "peamisteks" - taevasteks ja "väikesteks" - maisteks. Esimesse kuuluvad taeva, maa, päikese, kuu ja tähtede vaimud, teise hulka kuuluvad mägede, jõgede, metsade jne vaimud.

Taoistlikus religioonis on nii palju pühakuid, et nad tuli isegi jagada mitmesse klassi: maised (di-xian), elavad üksinduses mägedes; taevalik (tianxian), kes elab taevas ja ületab jõu ja jõu poolest kõik teised; askeedid, kes, kuigi nad on loobunud kõigist maistest ja lihalikest kiusatustest, ei ole veel saavutanud surematust; pühakud, kes elavad maagilistel saartel ja Idameres; deemonid on kehatud vaimud, midagi kummituste sarnast.

Taoistlikus religioonis on põhikohal surematuse õpetus. Iidsetest aegadest on hiinlased pidanud pikaealisust inimese õnne üheks peamiseks komponendiks. Inimest sünnipäeva puhul õnnitledes kingiti talle mitmesuguseid pikaealisuse sümboleid. Kõige levinum neist oli virsiku kujutis. Vana-Hiina legend räägib, et taevajumalanna Sivanmu aias kasvab virsikupuu, mis õitseb ja kannab vilja kord kolme tuhande aasta jooksul. Sivanmu kostitab külalisi, kes tulevad teda sünnipäeva puhul õnnitlema, selle puu virsikutega. Igaüks, kes neid maitseb, saab pikaealisuse.

Inimese kujutlusvõime on sünnitanud kõige uskumatumad legendid pikaealisuse kohta. Vana-Hiinas levis legend Idamere maagilistest saartest, kus väidetavalt kasvab imerohi, mis muudab inimese surematuks. Kuid keegi ei pääsenud sellele maagilisele saarele, kuna tuuled ei lase kellelgi neile läheneda. Hiina esimene keiser Qin Shi Huang Di saatis seda legendi uskudes mitu tuhat noort meest ja naist eesotsas taoistliku mungaga saart otsima. Otsimine loomulikult ebaõnnestus. Kuid surematuse saavutamise idee tõmbas jätkuvalt taoistide ja Hiina valitsejate tähelepanu.

Taoismis seletatakse surematuse olemust umbes nii. Inimese kehas tegutseb tohutul hulgal vaime (36 000), millel on otsustav mõju keha normaalsele arengule. Vaimud on jagatud rühmadesse, millest igaühel on teatud funktsioonid. Inimene ei kuula neid vaime, sest ta ei tea nende olemasolust. Ja see viib enneaegse surmani. Vaid teades nende vaimude seoseid vastavate organitega inimkeha, võite saavutada surematuse. On vaja, et vaimud ei lahkuks kehast ja nende jõud kasvaks. Kui vaimud muutuvad inimkehas domineerivaks elemendiks, kaotab keha oma materiaalse olemuse ja inimene, olles saanud surematuks, tõuseb taevasse.

Erinevate "surematuse retseptide" hulgas olid maagilised talismanid, eliksiirid ja pillid tähtsal kohal.

Taoistid külge suur väärtus spetsiaalsed hingamisteede ja võimlemisharjutused mis aitas kaasa surematuse saavutamisele. Nad arenesid erinevaid tehnikaid hingamine: kuidas hingata nagu kärnkonn, kilpkonn, toonekurg, kes elavad tavaliste inimeste kujul. Vaime kujutati sageli tavaliste inimestena, kelle käes olid erinevad esemed: lehvik, pintsel või hunnik paberiribasid, millele oli kirjutatud maagiline surematuse valem.

Taoistide arvates võivad vaimud olla mehed ja naised. Pärast surematuse omandamist jäi nende füüsiline välimus isegi pärast aastatuhandet samaks, mis maises elus; ja hoolimata üleminekust teise olekusse, jäid pühakud alati maisteks olenditeks.

Vaimud tõusid pilvedest kõrgemale ja neid veeti kõikjale, kus neile meeldis, kuid nad valisid alaliseks elamiseks kindla koha. Maal ilmusid nad tavalises riietuses, kuid näoilmete järgi võis neid inimestest kohe eristada.

Taoistlikud raamatud on täis lugusid inimestest, kes saavutasid surematuse. Tuntuimad legendid räägivad kaheksast surematust, kes olid kunagi tavalised inimesed ja asusid seejärel vaimudesse kehastudes saartele või kõrgetele mägedele täielikus üksinduses – kus lihtsurelikud neid häirida ei saanud. Siin on väga lühikese kokkuvõttena mõnede nende legendide süžeed.

Lu Dongbin. Pärimus räägib, et ema tundis oma eostamist hetkel, mil tema tuba täitus õrna õrna aroomiga, kostis taevalikku muusikat ning valge toonekurg laskus taevast voodile ja kadus ootamatult. Laps sündis kure kaela, ahvi selja, tiigri keha ja draakoni põskedega. Tema silmad meenutasid Phoenixi linnu silmi, ta kulmud olid paksud, õlad laiad, nina veidi küürus, nahk oli kahvatukollane ja vasaku kulmu lähedal oli näha must mutt. Lapsepõlvest saadik arenes ta üle oma aastate ja suutis iga päev pähe õppida kümme tuhat sõna; ilma igasuguse ettevalmistuseta valdas ta täiesti vabalt kirjanduslikku kõnet.

Algul tegi Lu Dongbin karjääri teadusvaldkonnas. Talle omistati jinshi akadeemiline kraad ja ta teenis Tehua piirkonna administratsioonis (praeguses Jiangxi provintsis). Seal, mägedes, kohtus ta surematu Zhong Liquaniga ja asus tema juhendamisel maagia saladusi uurima, õppis valmistama eliksiiri ja õppis kulla valmistamise viisi. Samuti valdas ta vehklemist ja nähtamatuks saamise kunsti.

Zhong Liquan initsieeris ta Tao õpetuste saladustesse ja 50-aastaselt sai temast surematu.

Läbinud kõik testid aukalt, omandas Lu Dongbin maagia saladused ja sai "imelise jõuga" mõõga (teda on alati kujutatud mõõgaga selja taga). Selle mõõgaga rändas ta nelisada aastat mööda maad, päästes inimesi leinast ja kurjast, tappes draakoneid ja tiigreid.

Ta vandus kord Zhong Liquanile, et annab endast parima, et suunata oma kamraadid Tao teadmiste juurde. Ühel päeval tuli Lu Dongbin Yueyangi linna, maskeerituna naftakaupmeheks. Ta tahtis teha surematuks kõik need, kes nafta ostmisel kasumit ei otsi. Terve aasta müüs ta õli, kohates ainult ahneid ja hoolimatuid ostjaid; ainult üks naine osutus ausaks ega nõudnud rohkem, kui oleks pidanud. Lu Dongbin läks oma majja ja viskas paar riisitera keset õue kaevu. Vesi muutus kohe veiniks ja vana naine Selle müües sai ta palju raha.

Seejärel tappis Lü draakoni, kes oli inimestele lugematuid õnnetusi põhjustanud, ja keeldus selle eest tasu vastu võtmast. Üldiselt tegi ta palju imesid, tehes head, kuid ainult hea südamega inimestele.

Zhang Guolao. Kõigist "kaheksast surematust" on Zhang Guo aastate vanim ja kõige mõistlikum. Selle eest sai ta hüüdnimeks Lao - "vana", "auväärne", "austatud". Ta elas erakuna mägedes ja rändas kogu oma elu.

Zhang Guolao sõitis alati valge muula seljaga näoga sabaga, reisides mitukümmend tuhat li päevas. Kui surematu kuskil peatus, voltis ta muula, nagu oleks see paberist välja lõigatud, ja asetas selle bambusnõusse. Ja kui oli vaja kaugemale minna, pritsis ta suust vett volditud kuju peale ja muul ärkas uuesti ellu.

Zhang Guolao patroneeris abieluõnne ja laste sündi. Populaarne joonistus kujutab Zhangi muuli seljas istumas; ta kingib vastsündinud paarile beebi.

Zhang Guolaod peetakse kaunite kunstide patrooniks. Teda on alati kujutatud bambusest põlvest valmistatud pintslite anumaga.

Li Tieguai. Tavaliselt on teda kujutatud muljetavaldava kasvu mehena, tumeda jume, suurte silmade, musta lokkis habeme ja lokkis juustega, mida hoiab tagasi raudrõngas. Tal on alati käes rauast kepp, sest parem jalg on kõverdatud. Noorest peale püüdis ta omandada surematuse talismani ega pööranud tähelepanu oma majapidamistöödele. Põlgades maist edevust ja kõiki maailma ahvatlusi, juhtis Lee askeetlikku elustiili. Ta taandus mäekurku, kust leidis kiviuksega koopa. Ta veetis 40 aastat mägedes, püüdes paljastada surematuse saladust. Ta istus pilliroost matil ja veetis terveid päevi harjutusi tehes, unustades sageli söögi ja joogi.

Li Tieguai ilmus sageli maapinnale. Mõnikord võttis ta ravimjooke müüva vanamehe kuju.

Taoism tekkis Zhou Hiinas peaaegu samaaegselt Konfutsiuse õpetustega iseseisva filosoofilise doktriini kujul. Taoistliku filosoofia rajajaks peetakse Vana-Hiina filosoofi Lao Tzu. Legendid räägivad tema imelisest sünnist (ema kandis teda mitu aastakümmet ja sünnitas ta vanainimesena - sellest ka tema nimi, " vana laps”, kuigi sama märk zi tähendas samaaegselt mõistet "filosoof", nii et tema nime võib tõlkida kui "vana filosoof" ja tema Hiinast lahkumise kohta. Läände minnes nõustus Lao Tzu lahkelt jätma oma töö, Tao Te Chingi, piiriposti valvurile.

Traktaadis Tao Te Ching (3. sajandi keskpaik eKr) visandab taoismi alused ja Lao Tzu filosoofia. Õpetuse keskmes on õpetus suurest Taost, universaalsest seadusest ja absoluudist. Tao domineerib kõikjal ja kõiges, alati ja piiritult. Keegi pole teda loonud, aga kõik tuleb temast. Nähtamatu ja kuuldamatu, meeltele kättesaamatu, püsiv ja ammendamatu, nimetu ja vormitu, see annab päritolu, nime ja vormi kõigele maailmas. Isegi suur taevas järgib Taod. Tao tundmine, selle järgimine, sellega sulandumine – see on elu mõte, eesmärk ja õnn.

TAO DE JING- see on üks olulisemaid taoistlikke tekste, mille on kirjutanud meister Lao Tzu 6.-4. eKr Ta on üks silmapaistvamaid Hiina mõttemälestisi ja avaldanud suurt mõju kogu Hiina kultuurile.

Kui Lao Tzu otsustas Keskriigist lahkuda ja läände läks, läbis ta piiri eelposti. Tema ülemus anus Lao Tzu, et ta jätaks enda mälestuseks raamatu, mis kajastaks “targa vanamehe” mõtteid Tao teest ja sellel olevast inimese teest. Nii sündiski 5000 hieroglüüfist koosnev käsikiri, mis on säilinud tänapäevani.

Tao Te Jingi kirjutamiseks kasutati teatud sümboolset keelt. Ühest küljest näeme selles väärtuslikke soovitusi riigi ja rahva valitsemiseks ning juhiseid, milline peaks olema Valitseja. Seetõttu ei keelatud seda traktaati kunagi, isegi Mongoli Yuani dünastia ajal aastal 1281, kui Tao Zangi (taoistliku tekstikogu) olemasolu ähvardas edikt põletada kõik taoistlikud raamatud peale Tao Te Chingi. Kuid teisest küljest mõistsid taoistlikud järgijad, et Tao Te Jingis tuleks inimesi mõista kui elujõudu (Qi), valitsejat kui vaimu (Shen) jne. Just see Lao Tzu geniaalne lähenemine traktaadi kirjutamisele võimaldas tema loomingul eksisteerida rohkem kui 2000 aastat ja jõuda tänapäeva, sõltumata sellest, kes oli võimul ja mida Õpetus see võim toetas või keelas.

Tao filosoofia on selle lõpmatuse mõistmisel, võimatuse sulgeda see etteantud raamidesse ja reeglitesse. Seetõttu läheneb ta väga paindlikult, et parandada inimese enesetäiendamist ja selgitada erinevaid mõisteid. Samas tuleb alati meeles pidada, et see, mis avaldub ja väljendatakse, ei ole lõplik Tõde, vaid ainult viis näidata praktikule vajalikku liikumissuunda siin ja praegu, antud oskuse tasemel. Ja siin on väga oluline aja jooksul mitte segi ajada "sõrme kuuga, millele see osutab". Pidage meeles, et igasugune ühemõtteline mõiste (maailma ja inimese päritolu, tee, praktika jne kohta) ainult piirab inimest, kuna Kõrgeim (Tao) ei saa olla piiratud ja üheselt mõistetav/

Vana-Hiina taoistlike filosoofide kõrgeim eesmärk oli eemalduda elu kirgedest ja edevusest mineviku primitiivsuse, lihtsuse ja loomulikkuse poole.

Taoismi moraalne ideaal on erak, kes religioosse meditatsiooni, hingamise ja võimlemisharjutuste abil saavutab kõrge vaimse seisundi, mis võimaldab ületada kõik kired ja soovid ning sukelduda suhtlemisse jumaliku Taoga.

Tao avaldub igapäevaelus ja kehastub väljaõppinud inimeste tegevuses, kuigi vähesed neist "käivad täielikult rada". Pealegi on taoismi praktika ise üles ehitatud üldise, kosmilise ja sisemise inimmaailma vastastikuse vastavuse ja ühtsuse keerukale sümboolikasüsteemile. Kõik on näiteks läbi imbunud ühest qi energiast. Laps sünnib isa ja ema algse qi (jüan qi) segunemisest; inimene elab ainult sellest, et jätkab keha toitmist mõne välise qi-ga (wai qi), viies selle hingamisharjutuste süsteemi ja õige toitumise abil üle sisemisse olekusse. Kõik tõeliselt "suur" on seotud transtsendentaalse, taoga, mis samal ajal avaldub hetkega asjades, nähtustes ja tegudes. Siinne kosmiline projitseerub pidevalt inimesele ja ilmneb erilises elulises “energeetikas”, nii Tao enda kui ka inimeste energeetilises potentsiaalis, kes suutsid seda täielikult mõista. Tao teed ennast tajutakse energeetilise, spirituaalse algusena, näiteks "Zhuang Tzu" puhul öeldakse: "Ta spiritustas jumalusi ja kuningaid, sünnitas taeva ja maa."

Kolm aaret (hiina trad. 三寶, nt 三宝, pinyin: sānbǎo) – taoismis põhivooruste üldnimetus.

Esimene aare on qi (hiina trad. 慈, eeskuju 慈, pinyin: cí, sõna-sõnalt: “kaastunne, lahkus, armastus, heategevus”), samuti termin wenyan tähendusega “ema” (seotud armastuse ja hoolitsusega) . Tao Te Jingi peatükkides 18 ja 19 mainitakse "qi" (vanemlik armastus) paralleelselt "xiao"-ga (孝 pojaarmastus, vanemate austamine).

Teine aare on jian (hiina trad. 儉, ex. 俭, pinyin: jiǎn, sõna-sõnalt: "enesepiiramine, mõõdukus, säästlikkus, vaoshoitus, kokkuhoidlikkus"), tava, mida kiidetakse mitmes Tao Te Jingi ( näiteks 59. peatükis).

Kolmandat aaret annab edasi kuuest tähemärgist koosnev fraas: bugan wei tian xian kit. trad.