Oma autobiograafilises märkuses “Minust endast” (1924) kirjutas Yesenin:

“Kõige õrnem staadium on minu religioossus, mis kajastus väga selgelt minu varastes töödes.

Ma ei pea seda etappi loominguliselt mulle kuuluvaks. See on minu kasvatuse ja keskkonna tingimus, kuhu ma oma kirjandusliku tegevuse esimesel perioodil liikusin.

Ma palun lugejatel kohelda kõiki minu Jeesuseid, Jumalaemad ja Mikolam kui muinasjutt luules.

"Kui poleks olnud revolutsiooni, oleksin võib-olla kuivanud kokku tarbetute religioossete sümbolitega või pöördunud vales suunas... Revolutsiooni aastatel olin ma täielikult oktoobri poolel."

(Yu.A. Andreev, Nõukogude kirjandus,

Moskva, "Valgustus", 1988)

Sergei Yesenini nimi on meie riigis hästi tuntud. Tema luule ei jäta kedagi ükskõikseks. Ta on läbi imbunud kirglikust armastusest maa ja looduse vastu. Loodust kujutab Sergei Yesenin humaniseeritud, spirituaalsena, peeglina inimlikud tunded ja väidab. Luuletused kõlavad armastusest Venemaa vastu ja valust vaesunud riigi vastu.

Sa oled mu mahajäetud maa,

Sa oled minu maa, tühermaa.

Niitmata heinamaa.

Mets ja klooster (1914),

- hüüatab luuletaja kibedusega ja samal ajal, millise armastusega selle vaese ja mahajäetud maa vastu on läbi imbunud järgmised read:

Kui püha armee hüüab:

"Viska Venemaa minema, elage paradiisis!"

Ma ütlen: "Taevast pole vaja,

Anna mulle mu kodumaa."

("Mine minema, Rus', mu kallis..." (1914))

1916. aastal, imperialistliku sõja haripunktis, kutsuti Yesenin sõjaväkke, kuid tegevarmee lahingutes ta ei osalenud. Esmalt jäeti ta Peterburi ja seejärel määrati sõjaväe kiirabirongile Tsarskoje Selo. Siin osales ta kontsertidel ja luges haiglates luulet. Palee eliit üritas Yeseninit "taltsutada", et ta kirjutaks luulet tsaar Nikolai II auks, kuid Yesenin keeldus ja selle eest karistati ja pagendati rindele. Yesenin kirjutas selle kohta: "(Veebruari)revolutsioon leidis mind ühest distsiplinaarpataljonist, kus ma keeldusin tsaari auks luuletamast." See karistus leidis aset 23. veebruaril 1917, kuid Big History sekkus: just sel päeval Veebruarirevolutsioon. Yesenin lahkus Kerenski armeest.

See oluline punkt ja tsaari auks luuletamast keeldunud ja rindele tapmiseks pagendatud Yesenini tegu on koolilaste eest varjatud!!!

Yesenin tervitas Oktoobrirevolutsiooni sooja kaastundega. Koos Bloki, Brjusovi, Majakovskiga asus ta poolele Oktoobrirevolutsioon.

Americanism for Nõukogude Liit- vastuvõetamatu!

Jesenini revolutsioonilist vaimu märgati ning just temale koos Klochkovi ja Gerasimoviga usaldati kantaadi teksti loomine, mis kanti avamisel ette Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni esimesel aastapäeval. mälestustahvel langenud revolutsionääride auks, mille on loonud kuulus skulptor S.G. Konenkov. Sellel tähistamisel osales V.I. Lenin. Ta lõikas drapeeritud tahvlil kääridega pitseri maha - kate kukkus jalgadele ja kõigi silmadele paistis blondi tüdruku kuju, kelle käes oli rahu oks.

Yesenin viibis miitingul ja kuulas oma pidulike luuletuste esitust:

Päike kuldse pitsatiga

Valvur seisab väravas...

Magage, armsad vennad,

Armee liigub sinust mööda

Universaalsete inimeste koidikuni.

Ka see hetk tema elus on koolilaste eest varjatud.

Tema teosed: “Transfiguratsioon”, “Inonia”, “Taevane trummar” jt on läbi imbunud vabanemise paatosest ja revolutsiooni suurusest.

"Taevane trummar" (1918 – 1919. aasta algus). Selles rõõmustab poeet, nähes vana maailma kokkuvarisemist, haarab teda sündmuste suurejooneline ulatus:

Tähtede lehed kallavad

Meie põldude jõgedesse.

Elagu revolutsioon

Maal ja taevas!...

Kas me vajame komandöre?

Valge gorillakari?

Pöörisev ratsavägi on rebenenud

Rahu uuele kaldale.

Katkib ja läheb mööda teid

Valada kutse üle tugevuse järvede -

Kirikute ja kindluste varjus,

Valge gorillakarja juurde.

Selle marsirütmis on selge kontrast kahe maailma vahel: "uuele kaldale" tormav revolutsioonirahva keeristormratsavägi ja "valge gorillakari". See luuletus visati kooliõpikutest välja.

Kuid oleks vale arvata, et Yesenin võttis Oktoobrirevolutsiooni ideed vastu ilma igasuguste vastuolude, kõhkluste, kahtluste ja piinadeta. Tema vaheaeg oma vanamehega oli väga raske. Tal kulus veidi aega, enne kui ta mõistis uusi asju, mis tema ellu sisenesid.

Revolutsiooni juhtis proletariaat. Küla juhtis linn. Ainult tänu sellele oli võimalik võita, kuid Yesenin hüüab:

"Lõppude lõpuks on käimas olev sotsialism täiesti erinev sellest, mida ma arvasin!"

Yesenin ei saanud aru tegelik olukord revolutsioon ja sotsialism. Sellest ka tema üleminek rõõmust pettumusele, rõõmust meeleheitele, tervitusest süüdistusele.

Yesenin tajus revolutsiooni omal moel, talupoegliku eelarvamusega. Ta hakkab kiruma "raudset külalist", kes toob surma patriarhaalsele külaelule, ja leinama vana "puust Vene".

Sellistele tunnetele tuginedes lõi ta terve teoste tsükli "Sorokoust": "Sorokoust", "Ma olen küla viimane luuletaja", "Huligan" (1919 - 1921) - need tabavad valusaid vastuolusid vana ja vana vahel. uus. Nendest teostest kulges tee kirjandusliku boheemlasse ja kurvasse tuntud tsükkel“Moskva kõrts”, milles on dekadentsi, tühjust, meeleheidet, soovitakse ka neist meeleoludest üle saada, põgeneda nende melanhoolia rahutusest, samuti on poetiseeritud purjus lõbutsemine, on ka impulss terviklikkuse poole. ja tervislik elu:

Võib-olla on homne päev hoopis teistsugune

Ma lahkun, paranen igavesti,

Kuulake vihma ja linnukirsipuude laule,

Kuidas terve inimene elab?

Yesenin kirjutas sellest leppimatust, lepitamatust vaimsest võitlusest luuletuses “Lahkumine Venemaalt” (2. november 1924):

Ma ei ole uus inimene!

Mida varjata?

Mul on üks jalg minevikku jäänud.

Püüdes terasarmeele järele jõuda,

Libisen ja kukun erinevalt.

Märkimisväärne roll selles loominguline areng Yesenin mängis oma välisreisi mais 1922 – augustis 1923. Ta reisis läbi Saksamaa, Prantsusmaa, Belgia, Itaalia ja veetis neli kuud USA-s.

Saanud teada Yesenini eelseisvast välisreisist, rõõmustasid Nõukogude riigi vaenlased: "Jesenin ei naase Venemaale!", "Jesenin tekitab Nõukogude valitsusele tohutu skandaali!"

Berliini jõudes tekitas Yesenin tõesti skandaali, kuid mitte sellist, mida temalt oodati. Soovides luuletajat “taltsutada”, korraldas vene emigratsioon talle esinemise. Luuletaja tuli ja nõudis kohe, et nad laulaksid "Internationale" ilma temata, ei nõustunud luulet lugema. Vastuseks kostis muidugi nördinud kisa ja vile. Siis laulis Yesenin ise “The Internationale”. Viled muutusid valjemaks. Siis hüppas Yesenin toolile ja hüüdis: "Ära vilista liiga palju, niipea, kui ma panen neli sõrme suhu ja vilistan, on sinuga lõpp."

Ka seda, et Yesenin laulis ja propageeris kommunistide revolutsioonilist hümni, jääb tema õpilaste eest varjatuks.

MM. Litvinov,

Kallis seltsimees Litvinov!

Palun, kui saate, veenduge, et jõuaksime Saksamaalt välja ja jõuaksime Haagi. Luban käituda korrektselt ja mitte laulda avalikes kohtades “Internationale”. Lugupeetud S. Yesenin ja Isadora Duncan.

S. Yesenin,

esseede kogumik, vol.2,

Moskva, "Nõukogude Venemaa",

"Kaasaegne", 1991

Kodumaale naastes ütles Yesenin: "No jah, ma tegin pahandusi, aga tegin pahandusi hästi, tegin probleeme Vene revolutsioonile. Kus ma ka ei viibiks ja millises mustas seltskonnas ma ka ei istusin (ja see juhtus), olen valmis Venemaa nimel oma kõri välja rebima. Otseselt ketikoer sai, ei suutnud taluda mingit nördimust Nõukogude riigi vastu. Ja nad said sellest aru..."

V.D. Svirsky, E. K. Frantsman,

Vene nõukogude kirjandus

Kirjastus "Zvaigzne", Riia, 1977 .

Mida nägi luuletaja läänes? Kapitalistliku süsteemi kahjulik mõju ja mõju inimeste hingele ja südamele. Ta tundis teravalt lääne kodanliku tsivilisatsiooni vaimset viletsust.

Kirjad välismaalt annavad tunnistust tema protestist kodanliku tsivilisatsiooni, öörestoranide ja korrumpeerunud ajalehtede kultuuri, indiviidi tasandamise ja alandamise vastu, dollari peremehe vastu, mis on neil kohutavalt moes, ja nad aevastavad kunsti järgi. .

A.B. Marienhof, Oostende

“Kallis... Kuidas ma tahan sellest kohutavast Euroopast tagasi Venemaale saada. Mu jumal! Milline ilus Venemaa!

Siin on täielik surnuaed. Kõik need inimesed, kes sisalikest kiiremini tuhisevad, pole inimesed, vaid hauaussid, majad on nende kirstud ja mandri on krüpt.

A.B. Mariengof, New York,

"Mu kallis Tolja! Kui hea meel mul on, et sa pole minuga Ameerikas, mitte selles vastikus New Yorgis. Parim asi, mida ma siin maailmas näinud olen, on endiselt Moskva.

Mu jumal! Parem oleks olnud silmadega suitsu süüa ja sellest nutta, aga mitte siin..."

(S. Yesenin, 2. kd)

Mõned Jesenini kaasaegsed kirjanikud nägid USA-s tehnilise jõu ideaali, mida Nõukogude Venemaa nende arvates järgima peaks. Kuid nad näisid unustavat sotsiaalse klassi erinevused.

Yesenin nägi tsivilisatsiooni edusamme kapitalistlikus Ameerikas, kuid see oli tema jaoks seda rabavam "keskmise" vaimne viletsus ameeriklane, kelle põhihobiks on kurikuulus “äri”, dollari “kasum” (kasu): dollari domineerimine paelub ameeriklasi ja nad ei taha midagi muud teada.

“Raudne Mirgorod” (1923) - see essee on kõrge kodanikuheliga teos. Yesenin oli solidaarne Majakovskiga, kes ütles otse:

"Amerikanism - eluviis - on Nõukogude Liidule vastuvõetamatu!".

“Kabade riik” (1922-1923) on luuletus, milles Yesenin propageerib nõukogude võimu moraalset üleolekut. Välismaa vaatlused aitasid Yeseninil paremini mõista tema kodumaal toimuvate suurte muutuste tähtsust.

“Kabade riigi” lehekülgi on läbi imbunud nende transformatsioonide paatos, see grandioosne konstruktsioon: “Lihtsalt tööta! Lihtsalt tööta kõvasti! Ja nõukogude vabariigis on kõik, mida igaüks soovib!

Yesenini õige hinnang Ameerika tegelikkusele andis tunnistust tema poliitilisest läbinägelikkusest. Ja revolutsiooniaastate väsimatu, kompromissitu kõrgeima tõe otsimise tulemusena kõlab Yesenini põnevil hääl:

1. "Ainult välismaal sain ma üsna selgelt aru, kui suur oli Venemaa revolutsiooni teene, mis päästis maailma lootusetust vilistlusest."

2. “Mu nägemus murdus eriti pärast Ameerikat... Meenus isamaa suits, meie küladest, kus peaaegu igal talupojal põhu peal magab vasikas või onnis põrsastega siga, meenusid läbimatud teed. .. ja ma armusin vaesunud Venemaa vastu. Ma armusin kommunistlikku ehitusse veelgi rohkem.

3. "Kuigi ma ei ole oma luuletustes romantikuna kommunistidele lähedane, olen neile lähedal ja loodan, et ehk olen oma loomingus lähedal."

Seda ütles luuletaja 1923. aastal, vahetult pärast oma reisi Euroopasse ja Ameerikasse 1924. aastal, luuletuses “Vastus” kirjutas ta:

Aga sel kevadel

mida ma armastan

Mina olen suur revolutsioon

Ja ainult tema kohta

Ma kannatan ja lein

Ootan ja helistan!

Rahvas ohkas ja selles õuduses ootas riik kedagi...

Ja ta tuli.

Välisreis pani Yesenini sotsialistlikku isamaad armastama ja kõike seal toimuvat teisiti hindama.

Seega olid 1924-1925 Yesenini loomingu viljakamad aastad. (Poolteist aastat, mille Yesenin välismaal veetis, oli tema eluloos erandlik aeg ilma luuleta - miski ei inspireerinud luuletajat oma sünniloomusest eemale, ta ei kirjutanud peaaegu üldse luulet. Pole juhus, et just välismaal ilmusid " Moskva kõrts” ja traagilise poeemi “Must mees” idee.) Just aastatel 1924-1925 kirjutas ta sadakond luuletust ja luuletust: “Suure marsi laul”, “36. luuletus”, luuletus. "Anna Snegina". Kavatses avaldada oma teosed erikollektsioonis, saadab Yesenin neile erilise üleskutse:

Tore kirjastaja! Selles raamatus

Andun uutele tunnetele

Ma õpin iga hetkega aru saama

Kommuun on üles kasvatanud Rus'!

Luuletaja hinges võtsid võimust terved põhimõtted. Tugev huvi elamise vastu, konkreetne reaalsus, tulihingeline armastus uue, Nõukogude Venemaa ja selles toimuvate revolutsiooniliste muutuste vastu, soov olla tõeline, mitte kasupoeg NSV Liidu riikides - need on peamised tema uute teoste motiivid.

"Stanzas" (1924) - selles luuletuses kirjutab Yesenin:

Kirjutage luuletus

Võib-olla saab keegi -

Tüdrukutest, tähtedest, kuust...

Aga mul on hoopis teine ​​tunne

Süda närib

Teised mõtted suruvad mu pealuud peale.

Ma tahan saada lauljaks

Ja kodanik

Nii et kõik

Nagu uhkus ja eeskuju,

Oli tõeline

Ja mitte kasupoeg -

NSV Liidu suurriikides.

Ma näen kõike

Ja ma saan selgelt aru

Mis uus ajastu -

Mitte kilo rosinaid sulle,

Mis on Lenini nimi

Kahiseb nagu tuul mööda äärt,

Lasen oma mõtetel minna,

Nagu veskitiivad.

Yesenin toob välja võimalused probleemide arendamiseks, mis talle hiljuti lootusetuna tundusid. Kui varem oli ta selle vastu, siis nüüd on ta valmis imetlema “terashobust”, “terasratsaväge” ja kõike uut. Eriti tugev uus suhtumine reaalsusesse kajastus luuletuses “Ebamugav vedel kuuvalgus” (1925):

Mulle meeldib nüüd midagi muud.

Ja kuu tarbivas valguses

Läbi kivi ja terase

Ma näen oma kodumaa väge...

Väli Venemaa! Piisavalt

Adra vedamine mööda põlde!

Oma vaesust on valus vaadata

Ja kased ja paplid...

Ma ei tea, mis minust saab...

Võib-olla sisse uus elu Ma ei ole hea

Aga terast tahaks ikka

Vaadake vaest, kerjuslikku Venemaad.

Luuletuses “Tagasitulek kodumaale” (1924) on Yesenin üllatunud:

Kui palju on seal muutunud

Nende vaeses, inetus elus.

Kui palju avastusi

Nad jälgisid mind tihedalt.

Sõbrad! Sõbrad!

Milline lõhe riigis

Milline kurbus rõõmsas keemises!

Et teada, sellepärast ma nii palju tahan,

Olles püksid üles tõmmanud, -

Jookse komsomoli järel.

"Nõukogude Venemaa" (1924). Luuletaja ei näe Nõukogude Venemaad kui „kõrbemaad”, tühermaad, „leinariba”, vaid kui ärganud, uuele elule uuesti sündinud.

Ja ometi on poeet kurb: “Minu luulet pole siia enam vaja. Ja võib-olla pole ka mind ennast siin vaja.” Kuid muutused paremuse poole toovad hinge rahu:

“Tule mõistusele! Miks sa solvud?

Lõppude lõpuks on see lihtsalt uus valguse põlemine

Veel üks põlvkond onnides.

Ja Yesenin kirjutab:

Ma aktsepteerin kõike.

Ma võtan kõike nii nagu on.

Valmis jälitama.

Oktoobrile ja maile annan kogu hinge...

Ja ta tervitab nooremat põlvkonda südamest:

Õitsege, noored!

Ja terve keha!

Sul on teistsugune elu!...

Millised säravad, paeluvad, tänulikud, tänulikud ja lahked read Yeseninilt, mis on pühendatud noortele!

Ja samad enesekindlad, kindlad ja vankumatud read, mis on pühendatud Nõukogude Venemaale:

Aga ka siis

Kui kogu planeedil

Hõimuvaen läheb mööda,

Valed ja kurbus kaovad, -

ma laulan

Kogu olemisega luuletajas

Kuues maast

Lühikese nimega “Rus”!

“Anna Snegina” (1925) on kõige olulisem teos. See põhineb lüürilisel süžeel, mis on seotud mälestustega luuletaja nooruslikust armastusest, siin nimega Anna Snegina. Kuid Yesenin ei piirdu sellega. Alustades Kriushi ja Radovo külade nimedest, avab Yesenin pildi klassivõitlusest "karmidel, ähvardavatel aastatel" - revolutsiooni esimestel aastatel. Peamine teema luuletus - oktoober külas. Elu oli inimeste jaoks raske.

Meie elu oli halb

Peaaegu terve küla galoppis

Küntud ühe adraga

Paaril häkkinud näägutamisel...

Seetõttu võttis vaene rahvas nõukogude võimu vastu entusiastlikult ja julgustavalt. Yesenini suur kunstiline saavutus on Pron Ogloblini kuvandi loomine. Juba enne revolutsiooni astus Pron võimudega tüli ja saadeti Siberisse. Ta tervitab teadet oktoobrikuu võidust rõõmuga. Ta valmistub külas kommuuni korraldama. Jõukatele talupoegadele ta ei meeldi, aga vaesed austavad teda.

Luuletuses teemat laiendatud revolutsioon ja kodusõda. Autor kritiseerib kodanlikku Ajutist Valitsust käimasoleva vennatapusõja pärast, kutsub üles rahule, ta on nõukogude võimu poolel.

Talupojad küsivad Yeseninilt visalt:

Kes on Lenin?

Vastasin vaikselt:

"Ta oled sina."

Vastuseks talupoegade küsimusele annab luuletaja aforistliku definitsiooni juhi ja rahva sügavale sidemele.

Luuletaja kangelanna Anna Snegina on teistsuguse sotsiaalse päritoluga. Ta satub teise laagrisse ja läheb pagendusse. Kuid seda iseloomustab ka surematu armastuse tunne Venemaa vastu. Teda koormab võõras elu ja ta on kurb. Ja Yesenin saab Londoni templiga kirja:

"Oled sa elus?... Mul on väga hea meel...

Mina ka, kuidas sa elus oled...

Käin tihti muulis

Ja kas rõõmu või hirmu pärast,

Vaatan laevade vahel aina lähemalt

Nõukogude punase lipu juurde..."

Pilt V.I. Lenin S. Yesenini töödes.

Vladimir Iljitš Lenini surm kõlas poeedi mälestuses igavesti leinaga. Ta veetis mitu tundi Lenini haua juures asuvas sammaste saalis. Üleriigilise leina päevil oli Yesenin, nagu ka Majakovski, täis mõtteid, kuidas V. I. kuvandit jäädvustada. Jesenin mõtles palju ja korduvalt Leninist, kelles kehastus kogu revolutsiooni jõud ja sihipärasus, mõeldes temale, pöördudes luules tema nime poole.

Ühes luuletuses "Lenin"(katkend luuletusest “Kõnni põllul” ( 1924 ) Yesenin püüab paljastada Lenini lihtsust, rahvalähedust, tema ideede mõju miljonite südametele; ülendab teda kui erakordset meest:

Häbelik, lihtne ja armas,

Ta on nagu sfinks mu ees.

Ma ei saa aru, mis jõuga

Kas tal õnnestus maakera raputada?

Kuid ta oli šokeeritud ...

Kas see pole mitte väga märgatav areng - esimeste luuletuste religioossetest varjunditest kuni rea "Vanglate ja kirikute häbi"ni?

Monarhia! Kurjakuulutav hais!

Sajandeid peeti pidusid pühade järel,

Ja aristokraat müüs oma võimu maha

Töösturid ja pankurid.

Rahvas oigas ja selles õuduses

Riik ootas kedagi...

Ja ta tuli.

Ta on võimas sõna

Ta juhatas meid kõiki uute allikate juurde.

Ta ütles meile: "Et lõpetada piinad,

Võtke kõik oma kätesse.

Sinu jaoks pole enam päästmist -

Nagu teie võim ja nõukogu."

Üks õnnestunumaid, selgemaid ja harmoonilisemaid oma mõtete ja tunnete proportsionaalsuse poolest kirjutatud luuletusi 1925 aasta, eelmisel aastal Yesenini elu oli "Maa kapten".

Mitte keegi veel

Ei valitsenud planeeti

Minu laulu ei lauldud.

Ainult tema

Tõstetud käsi,

Ta ütles, et maailm on

Ühine perekond...

Ma ei ole petetud

Hümnid kangelasele,

Ma ei värise

Elas veretorustikku.

Mul on selle üle hea meel

Millised sünged ajad

Lihtsalt tunded

Ma hingasin ja elasin temaga kaasa...

Metafoori jätkates, kõrvutades oma revolutsioonilise riigi lendu võimsa laeva lennuga lainetel, näeb poeet ette aega, mil suure tüürimehe madrused (“Kogu seltskond on tema madrused”) juhivad laeva meremeeste sekka. lainete kohin soovitud mandrile ja valgustage sellel "juhttuled" kõigile teistele ":

Siis luuletaja

Teine saatus

Ja see pole mina

Ja ta on teie vahel

Laula sulle laulu

Võitluse auks

Uute sõnadega.

Ta ütleb:

"Ainult see ujuja

Kes, olles karastunud

Hinge võitlustes,

Lõpuks avanes maailmale

pole kunagi keegi näinud

Sergei Yesenin, oktoobriajastu luuletaja. Tema luule, mis räägib ületamatu siiruse jõuga mõtetest, tunnetest, kahtlustest ja tõelise tee leidmisest vene töörahva poolt ajaloo järsul pöördepunktil, avab uusi vaimse arengu ruume.

«Jesenin ise on ainulaadne nähtus. Ta oli vene provokatiivse andega kunstnik, oma vastuolulise aja tõelise jõu eredaim kirglik olemus, kustumatu, iial loojuv täht.

Juri Bondarev,

Nõukogude kirjanik.

A. F. Neboga,

nõukogude õpetaja,

Krasnogvardeisky piirkond

Koosseis

S. Yesenin on suurepärane, originaalne, tõeliselt vene luuletaja. Tema loomingus on alati olnud põhiliseks kodumaa teema, mis on läbi imbunud sügavast armastusest maaelu, “onni” Venemaa vastu, Vene looduse lihtsa ilu vastu. Lihtne talupojaelu, samad lihtsameelsed, avatud inimesed, veeringud ja sinised järved ümbritsesid luuletajat lapsepõlvest peale ja kasvatasid tema erakordset poeetilist annet.
Lemmik piirkond! Unistan oma südamest
Päikese virnad rinna vetes.
Tahaks ära eksida
Oma sajahelinates rohelistes.

S. Yesenin võttis Oktoobrirevolutsiooni rõõmuga vastu ja seostas sellega suured lootused küla renoveerimiseks, mille elanikel tuli raske tööga elatist teenida, sattusid nad sageli vaesusesse. Luuletaja uskus, et oktoober teeb lõpu talupoegade vaesusele ja tähistab talupoegade paradiisi algust. Seetõttu on Yesenini revolutsioonile pühendatud luuletused täis varjamatut rõõmu ja naudingut.
Tähtede lehed kallavad
Meie põldude jõgedesse.
Elagu revolutsioon
Maal ja taevas!

Jesenin kirjutas oma autobiograafias "Minust endast": "Revolutsiooni aastatel oli ta täielikult oktoobri poolel, kuid võttis kõik vastu omal moel, talupoegliku eelarvamusega." Tõenäoliselt tähendas see poeedi unistusi ehitada just külas "uus maailm", mis on tihedalt seotud patriarhaalsete traditsioonidega, kuna linn oli Yeseninile alati võõras kui kõige tehisliku, raua, suitsu ja müha allikas.

Kuid luuletaja lootustel ei olnud määratud täituda. Revolutsioon nõudis palju veriseid ohvreid ning tõi külale uusi probleeme ja laastamistööd. Melanhoolia ja segadusega Yesenin vaatab ringi, kogedes sügavat vaimset kriisi, mille põhjustas revolutsioonilise tegelikkuse mõistmatus. Selle tulemusena ilmuvad tema luulesse väsimuse, üksinduse ja traagilise lootusetuse motiivid.
Ära tunne kaasa lahkunutele,
Lahkudes iga tund -
Seal maikellukestel õitsemas
Parem kui meie põldudel.

Lootuste ebaõnnestumine parem elu sunnib Jeseninit otsima unustust lõbutsemises ja joobes, ta ei oska kirjutada. Ja ometi püüab poeet neist dekadentlikest meeleoludest üle saada ja võtta omaks uus elu.
On aeg alustada
ma hoolin
Nii et vallatu hing
Ta hakkas laulma küpselt.
Ja laske teisel elul rahuneda
täidab mind
Uus jõud.

Külas käinud Yesenin kuulab talupoegade arutlusi revolutsiooni üle, püüdes leida vastuseid teda piinavatele küsimustele. Ta näeb, et tema südamele kallis vana, patriarhaalne küla on hävimisohus, kui rauast mürisev linn liigub edasi “salapärasele maailmale”, et “küla on juba kaelast pigistatud” kivist käed kiirtee".

Varsti valgendab külm lubjaga
See küla ja need heinamaad.
Sul pole kuhugi surma eest peitu pugeda,
Vaenlase eest pole pääsu.
Siin ta on, siin ta on raudse kõhuga
Tõmbab sõrmed tasandiku kõrile...

1922. aastal, naastes välisreisilt, suutis Yesenin vaadata revolutsioonijärgset tegelikkust uuel viisil. Kodumaast isoleerituna oskas luuletaja hinnata tehnoloogilise progressi jõudu, mis oli võimatu ilma linnade ja autodeta. Yesenin mõistab vajadust mitte ainult taaselustada, vaid ka uuendada küla, viies selle läbi kivi ja terase.
Väli Venemaa! Piisavalt
Adra vedamine mööda põlde!
Oma vaesust on valus vaadata
Ja kased ja paplid.

Yesenin loob omamoodi triloogia: “Tagasitulek kodumaale”, “Nõukogude Venemaa” ja “Kodutu Venemaa”, milles ta mõtiskleb kodumaa ja külaelu üle. Luuletaja ei leina enam Rusi lahkumist, sest ta näeb, et elu siin ei lähe nii nagu varem, aga ka mitte nii, nagu ta ette kujutas. Uued laulud, uued sõnad panevad Yesenini tundma end peaaegu võõrana, välismaalasena oma kodumaal nende inimeste seas, keda luuletaja varem tundis iseendana.
Lõppude lõpuks olen peaaegu kõigi siinviibijate jaoks sünge palverändur
Jumal teab, millisest kaugemast küljest.

Kuid elu külas läheb edasi nagu tavaliselt ja Yesenin mõistab, et kodumaa on muutunud nooremaks ja uuenenud. Luuletaja õnnistab seda uut elu: „Õitsege, noored! Ja terve keha! Sul on teistsugune elu, sul on teine ​​viis...” Usk revolutsiooni võitu on samuti taaselustatud, kuid Yesenin pole kindel, et selles noores ja tegusas maailmas talle kohta leidub. Ja veel: “Ma aktsepteerin kõike. Ma aktsepteerin kõike nii, nagu see on... Oktoobrile ja maile annan kogu hinge...”

Luuletaja, lõputult armastades oma kodumaad, suutis ületada kahtlused ja mitte kaotada oma tohutut kiindumustunnet isegi elu julmates kokkupõrgetes, sest ta uskus, et õiglus, lahkus ja mis kõige tähtsam – ilu peavad lõpuks võitma.
Aga ka siis
Kui kogu planeedil
Hõimuvaen läheb mööda,
Valed ja kurbus kaovad, -
ma laulan
Kogu olemisega luuletajas
Kuues maast
Lühikese nimega “Rus”.

20. sajand sai meie riigile saatuslikuks, täis vapustusi ja pettumusi. Selle alguse kõrvetas kogu maailma ajaloo kulgu muutnud revolutsioonide tuli. Just sel ajastul avanes võimalus luua Venemaa jäljendamatul lauljal, suurel patrioodil S. A. Yeseninil, kes kogu oma loomingulisusega laulis “Kuues osa maast // Lühikese nimega Rus”.

oktoober 1917... Need sündmused ei saanud jätta poeeti ükskõikseks. Need tekitasid emotsioonide tormi, tekitasid sügavaid emotsioone ja muresid ning loomulikult inspireerisid looma teoseid, milles luuletaja valdas uusi teemasid ja kasutas uusi žanre.

"Revolutsiooniaastatel oli ta täielikult oktoobri poolel, kuid võttis kõike vastu omal moel, talupoegliku eelarvamusega," kirjutab Yesenin oma autobiograafias. Tõepoolest, revolutsiooni esimene periood, mis andis talupoegadele maa, võeti luuletaja poolt positiivselt vastu.

Esimene vastus Oktoobrirevolutsioonile oli 1917. aasta novembris dateeritud luuletus "Muundamine". Revolutsiooni esindab kõigi asjade algus Maal, külluse ja hiilguse algus: "muutmise tund on küpsemas", luuletaja ootab pikisilmi "helge külalise" ilmumist. 1918. aastal kirjutatud luuletuses “Jordaania tuvi” tunnistab poeet oma kuulumist revolutsiooni: “Taevas on nagu kellukell, // Kuu on keel, // Mu ema on mu kodumaa, // Ma olen bolševik." Nende luuletuste eripära on see, et revolutsiooni kujund on täis mütoloogilisi jooni: piibellik “tuvi” kannab rõõmsaid uudiseid maailma muutumisest, “särav külaline” viib rahva õnnele. Revolutsioonilist uudist tervitades eeldas Yesenin, et see toob talupoegadele õitsengu ja õnne. Just siin nägi ta revolutsiooni mõtet ja eesmärki. Ta pidi looma maailma, kus pole "põllumaa makse", kus inimesed puhkavad "õndsalt", "targalt", "ümmarguses tantsus".

Luuletus “Taevane trummar” (1919) on hoopis teistsugune, see on lähedane proletaarsete poeetide kutsuvale ja süüdistavale tekstile. See on üleskutse revolutsioonivõitlejatele sulgeda ridu vaenlase – noort sotsialistlikku Venemaad ähvardava “valge gorillakarja” – vastu: “Lähedage kui tihe sein! // Kes udu vihkab, // Kohmaka käega kitkub päike // kuldset trummi. Mässumeelsus, veerelikkus ja kergemeelsus ilmnevad hoogsates pöördumistes: „Pühime kõik pilved minema // Pühime kõik teed...“. Luuletuses esinevad revolutsiooni sümbolid “vabadus ja vendlus”. Need jooned on täis paatost, alistamatut külgetõmmet "uue kalda" vastu. Nagu loosung kõlab see: "Elagu revolutsioon // Maal ja taevas!" Ja jällegi näeme, et luuletaja ei eemaldu oma juurtest kirikusümbolid, mis on riietatud metafooridesse: „ikooniline sülg“, „...küünal missal // Missade ja kommuunide ülestõusmispühad; .”

Peagi aga saabus revolutsiooni suhtes pettumus. Yesenin hakkas vaatama mitte tulevikku, vaid olevikku. Revolutsioon ei õigustanud poeedi püüdlusi lähedalasuva "talupoegade paradiisi" poole, kuid Yesenin nägi selles ootamatult teisi külgi, mida ta ei suutnud positiivselt tajuda. "See, mis toimub, on täiesti erinev sellest sotsialismist, millest ma arvasin... See on kitsas elavate jaoks, ehitades tihedalt silda nähtamatusse maailma... sest neid sildu raiutakse maha ja õhkutakse nende jalge alt. tulevased põlvkonnad." Mis see ettenägemine on? Kas pole see see, mida kõik aastakümneid hiljem nägid ja mõistsid? Tõepoolest, "suured asjad on kaugelt näha."

"Minu Rus', kes sa oled?" - küsib luuletaja 20ndate alguses, mõistes, et revolutsioon ei toonud külale mitte armu, vaid hävingut. Linna rünnakut külale hakati tajuma kõigi tõeliste elusolendite surmana. Luuletajale tundus, et elu, kus tema põlispõllud kostsid “raudhobuse” mehaanilisest möirgamisest, on vastuolus loodusseadustega ja rikub harmooniat. Yesenin kirjutab luuletuse "Sorokoust". Liikuva kõrval raudtee edasi raudrongiga Väike naljakas, külaelu sümboliseeriv varss kappab kogu jõust, püüdes sammu pidada. Kuid ta kaotab vääramatult kiiruse: "Kas ta tõesti ei tea, et elusad hobused // said terasest ratsaväe käest lüüa?"

Välisreis sundis taas luuletajat revolutsioonijärgset tegelikkust ümber mõtlema. "Nüüd nõukogude poolel // olen kõige raevukam reisikaaslane," kirjutab luuletaja. Vaimne ahastus aga jätkub. Sündmuste ebaühtlus põhjustab tunnete ebaühtlust, luuletaja hinges on veritsev haav, ta ei suuda mõista oma tundeid ja mõtteid. Luuletuses “Kiri naisele” kurdab Yesenin: “Sellepärast ma piinlen, // Et ma ei saa aru - // Kuhu sündmuste saatus meid viib...”

Luuletuses “Lahkuv Venemaa” hüüatab Yesenin valuga: “Sõbrad! Sõbrad! Milline lõhenemine maal, //Milline kurbus rõõmsas möllas!..” Luuletaja ei suutnud otsustada kahe sõdiva leeri vahel ega lõpuks ka poolt valida. See varjab tema olukorra dramaatilisust: “Milline skandaal! Milline suur skandaal! Leidsin end kitsast vahest...” Ühelt poolt peab ta end üheks „Lenini võidu lemmikloomaks” ja teisalt teatab, et on valmis „püksid üles tõstma // Jookse järele komsomol” varjamatu irooniaga. Luuletuses “Venemaalt lahkumine” tunnistab Yesenin kibedalt oma kasutust uus Venemaa: "Minu luulet pole siin enam vaja." Sellegipoolest ei ütle ta täielikult lahti kuulumisest Nõukogude Venemaale: “Oktoobrile ja maikuule annan kogu hingest...”, kuigi ta ei tunnista end revolutsiooni lauljaks: “aga ma ei loobu oma kallist. lüüra."

Luuletaja ei leidnud kunagi meelerahu, ei suutnud täielikult mõista Venemaad mõjutavaid ühiskondlikke protsesse. Ainult üks tunne ei jätnud kunagi tema tööd – tunne siirast armastust kodumaale. Just seda luule talle õpetab. Nagu loits, nagu palve, kõlab meie südames Yesenini üleskutse: "Oo, Rus, plaksutage tiibu!"

26. märtsil toimus Petrovski raamatuklubi väikeses saalis vestlus teemal “Jesenin ja revolutsioon”. Eksperdina tegutses riikliku institutsiooni “S.A. rahvamuuseum” vanemteadur Tatjana Igorevna Fomicheva. Yesenin."

Üritus toimus vabatahtlike projekti “Kultuurne Voronež” ja programmi “Ajaloolise kirjaoskuse kool” raames. Voroneži elanikud said teada suure luuletaja loomingu iseärasustest ja vaadata ka liivaanimatsiooni, mis on tehtud "revolutsiooniajast" pärit luuletuste teemal.

Sergei hakkas luuletama väga varakult. 8-aastaselt mõistis ta oma loomingut tõelise poeedi loominguna. Yesenin sai suurepärase hariduse - Zemskaja nelja-aastase kooli, Moskva Rahvaülikooli, kus ta õppis kirjanduse ja filosoofia osakonnas.

Moskvas töötas noor luuletaja trükikojas ja avaldas oma esimesed luuletused.

Hetk, mil Yesenin läks Peterburi Aleksander Bloki vaatama ja oma loomingut näitas, sai tema jaoks pöördepunktiks: tema luuletusi hakati avaldama suurlinnaväljaannetes, tema nimi muutus äratuntavaks.

Samal ajal tutvus Yesenin ajakirja "Scythians" liikmetega, kes väljendasid slavofiilset ideoloogiat. "Sküüdid" veensid Yesenini lähedasest sõprusest Kuninglik perekond. Seejärel kujunesid nende mõjul Yesenini teostest ideoloogilised ja kunstilised kujundid, nimelt: revolutsiooni tajumine Venemaa erilise teena, nägemus selles maailma muutmisest, vene vaimu tõus ja muutumine. Sel perioodil olid kõik tema luuletused täidetud kristlike ja iidsete Veda kujunditega.

Esimene võimas vastus revolutsioonile väljendus luuletuses “Seltsimees”. See luuletus avab revolutsioonilise tsükli. Siinsed laulusõnad annavad teed religioossele sümboolikale.

Siin ta ei ülista ega õigusta revolutsiooni, vaid kirjutab sellest, mida ta läheduses näeb, mida ta tulevikus ennustab. Selles luuletuses matab Yesenin kristluse koos möödunud maailmaga. Ta pakub vastutasuks oma talupoega, talupoeg Rusi, mida ta armastab ja näeb tulevikus. See Venemaa on välja toodud vene kosmismi teesides: see on Venemaa ilma rikaste ja peremeesteta, ilma vaeste töölisteta. Yesenin kujutab neid ideid oma töödes peente löökidega.

Luuletaja tunneb uut aega ja väljendab seda luules - "Ärata mind varahommikul."

Pärast pöördelisi sündmusi ilmus luulekogu "Ümberkujundamine". Nime järgi otsustades peaks see maailm olema puhas, ilus, uuenenud, ilma risti ja piinata. See on lugu Inonia luuletusest – utoopiline talupoegade paradiis. Tegelikkuses riiki piinatakse kodusõjad, nälg ja hävitus. Linnamaailmas on poeedil raskusi enda leidmisega. Yeseninil on raske linna rünnakuga tema sünniküla vastu. Ühes tema luuletuses võrreldakse küla peenikeste jalgadega varsaga, keda auruvedur püüab kinni püüda.

Tema töö väljendab kurbust südamele kalli mineviku pärast, muret Venemaa toitjatest talupoegade tuleviku pärast.

Tekst: Julia Komolova

Yesenini loovuse aeg on Venemaa ajaloo järskude pöörete ajastu. Üks olulisi verstaposte iga kirjaniku jaoks, mis mõjutas loovust, oli revolutsioon, mis pööras kogu elukorralduse pea peale. Yesenin kirjutas oma autobiograafias: "Ma võtsin revolutsiooni vastu, kuid talupoegliku eelarvamusega." See ei saaks teisiti olla. Yesenin ei ole lihtsalt lüürik, ta on suure intelligentsuse ja sügava filosoofilise mõtisklusega poeet. Tema maailmavaate draama, intensiivne tõeotsing, vead ja nõrkused – kõik need on tema tohutu ande tahud, kuid teda uurides loominguline tee, võime julgelt öelda, et Yesenin oli peaasjades alati iseendale truu - soovis mõista oma rahva rasket saatust. Yesenin vastas revolutsioonile luuletustega "Väikesed revolutsioonijärgsed luuletused", mille hulgas on järgmised teosed: "Seltsimees" (1917), "Jordaania sinine" (1919). Allegooriliste kujundite abil püüab Yesenin mõista pöördelisi sündmusi, mõista, milleni revolutsioon viib. Luuletustes on suur tingliku osakaal, mis võimaldab Yeseninil edasi anda esimeste pöördeliste aastate üldist õhkkonda.

Luuletus "Seltsimees" taasloob revolutsioonilise plahvatuse jõu. Yesenini viimane poeetiline teos on traagiline poeem "Must mees". Poolteist aastat välismaal veedetud luuletaja oli tema elus erandlik periood: ta ei luuletanud, miski ei inspireerinud luuletajat kodumaast kaugel. Sealt tekkiski traagilise luuletuse “Must mees” idee. Alles välismaal olles mõistis Yesenin, millised tohutud muutused tema kodumaal toimusid. Ta märgib oma päevikus, et ehk päästab Venemaa revolutsioon maailma lootusetust vilistlusest. Pärast välismaalt naasmist külastab Yesenin oma kodumaad. Ta on kurb, talle tundub, et rahvas teda ei mäleta, et külas on toimunud tohutud muutused, aga mis suunas, seda ta kindlaks teha ei osanud. Luuletaja kirjutab:

Selline see riik on! Mis pagana pärast ma karjun, et olen inimestega sõbralik.

Minu luulet pole siia enam vaja, Ja mind ennast pole siia vaja mitte karvavõrdki. Mäelt tuleb talupoeg komsomol, kes põriseb innukalt akordioni, laulab vaese Demyani propagandat, täites oru rõõmsa kisaga.

Need read kõlavad revolutsioonijärgsetel aastatel “külalauliku” kasutuse motiiviks. Justkui tunneks luuletaja oma tulevast nõudluse puudust. Tõepoolest, tema surmale järgnenud aastatel, aastal kooliraamatud ei sisaldanud Yesenini laulusõnu, süüdistades teda alusetult ideede puudumises. Parimad luuletajad kustutati kirjandusest. Veel varem luuletuses „Ma olen väsinud elamisest kodumaa"ta ennustab oma tulevikku:

Olen väsinud oma sünnimaal elamisest

Igatsen tatraalade järele,

Ma lahkun oma onnist,

Ma lahkun hulkuri ja vargana...

Ja kuu hõljub ja hõljub,

Lases aerud üle järvede,

Ja Venemaa elab ikka samamoodi,

Tantsi ja nuta aia ääres.

Järgmiste aastate luules kõlab üha enam kurbuse ja kahetsuse motiiv raisatud jõu pärast. Raamatus “The Black Man” kirjutab ta traagilisi ridu:

Mu sõber, ma olen väga-väga haige,

Ma ei tea, kust see valu tuli,

Tuul kahiseb lagedal väljal,

Nagu metsatukk septembris, põletab alkohol su aju.

Niisiis paljastatakse Yesenini revolutsioonijärgses teoses kodumaa teema ja kunstniku saatus. Armastus kodumaa vastu oli Yesenini luules algselt armastusvalu, sest Venemaa juurteks olnud sajanditevanused traditsioonid olid hävimas.

Luuletaja soov leppida uue reaalsusega, revolutsioonijärgse Venemaaga, kajastus 1925. aasta luuletuses “Ebamugav vedel kuuvalgus...”. Selles teoses kirjutab luuletaja oma uuest meeleolust. Ühest küljest imetleb ta uut, kivist ja terasest võimsat riiki:

Nüüd meeldib mulle midagi muud... Ja kuu tarbivas valguses, läbi kivi ja terase, näen ma oma kodumaa väge.

Kuid samal ajal ilmub luuletusse vaese ja vaesunud Venemaa pilt, millele luuletaja ei suuda rahulikult vaadata:

Väli Venemaa! Aitab adra vedamisest üle põldude! Nii kaskedel kui paplitel on valus teie vaesust näha.

Yesenin on luuletaja, kes ei lakanud armastamast oma riiki ega jätnud seda maha. Ta püüdis vastu võtta uus maailm, kuigi ta ei kogenud sellist entusiasmi revolutsiooniliste muudatuste suhtes nagu näiteks Majakovski. Kuid Yesenin ebaõnnestus. Patriarhaalne Venemaa oli talle liiga lähedal.