Templi üksikasjalik ajalugu

Vorobjovi Gori

Vorobjovo küla territooriumi ja selle ümbrust on pikka aega kutsutud Vorobjovi Goriks ja küla järgi on nad oma nime saanud. Vorobjovy Gory on üks Moskva "Semikholmiya". Need kujutavad Moskva jõe erosioonist tekkinud Teplostani kõrgustiku järsku kalju. Need asuvad jõe paremal kaldal, Lužnikovskaja käänaku vastas.

Vorobjovy Gory ulatub Setuni jõe suudmest kuni ringraudtee Andrejevski sillani. Varblaste mäed tõusevad 130-135 m kõrgusele Moskva jõest. Kõrgeim on Teplostanskaja kõrgustik kõrgpunkt Moskva - 253 meetrit üle merepinna. Põhjapoolsete sangidega laskub mägi järsult alla Moskva jõeni, moodustades Varblase mäed. Jõepoolset nõlva lahkab sügavate kuristike võrgustik. Väikesed jõed jooksid mööda kuristikke Moskva jõeni, mis praegu voolavad maa all tehiskanalites - torudes. Need on Tšura koos lisajõgedega Krovjanka ja Kotlovka. Tšertanovka jõgi voolab mööda idanõlva. See pärineb mäe kõrgeimast osast – Teply Stani ja Uzkoe sanatooriumi vahelt.

Sparrow Hills on üks ilusamaid kohti Moskvas. Moskva jõe kõrge paremkallas on alati meelitanud külastajaid oma tiheda metsa, keeruka maastiku ja imeliste jõevaadetega.

Varblasemägede ilu märkis isegi sügavateks lüürilisteks tunneteks võimetu tsaar Peeter I, kes soovitas kunstnikel neist Moskva maalida. Peeter I tõi Varblasemägedesse kunstnik Cornelius de Bruy ja näitas talle, kust on kõige parem Moskvat maalida.

Kas see on kokkusattumus, et seda Moskva piirkonda armastasid paljud vene kirjanikud, kes armastasid Varblasemägesid külastada ja mainisid neid oma romaanide, lugude ja luuletuste lehekülgedel? Siin pole juhus: just Varblaste mägedest avaneb pealinna kõige laiem ja maalilisem panoraam - kirjanikud, nagu sina ja mina, ei kujutaks Moskvat ette ilma selle piirkonna, Varblaste mägedeta. Nime Sparrow Hills leiame N. M. Karamzini, M. Yu Lermontovi, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoi, A. M. Gorki, A. A. Bloki jt teoste, kirjade ja päevikute lehtedelt.

Sparrow Hillsi imetlemine ja laulmine ei lakka. A. P. Tšehhov rääkis Varblase mägedest: "Kes tahab Venemaad tunda, peaks siit Moskvat vaatama." A. Blok, võrreldes Moskva panoraami Montmartre'i panoraamiga, ütles: "Pariis Montmartre'ist ei ole nagu Moskva Sparrow Hillsist." Varblasemägedest imetlesid Moskvat Dostojevski, Tolstoi, Rubinstein, Brjullov, Savrasov, Kustodijev, Tšaikovski ja paljud teised.

Pealinna kirjanduslike paikade asjatundjatel on õigus, kui nad juhivad lugejate tähelepanu tõsiasjale, et Moskva kuvandi poole pöördunud eri koolkondade ja suundade kirjanikke ühendas üks asi: Varblasemäed tekitasid neid alati poeetilises meeleolus ja kangelaste saatuse määranud olulised, eredad sündmused olid mõnikord seotud just selle kohaga Moskvas.

Kuidas ei saa meenutada Ivan Sergejevitš Šmelevi “Issanda suve”, kui Vanetška ja Gorkin lähevad enne Kolmainu varblaste mägedesse kaski otsima. Ja ülalt näitab Gorkin poisile Moskvat ja selle kirikuid: “...Ja meie all, heinamaa taga... valge ja punane... nagu mustritega kellatorn, lokkidega, ah?! See on nunnaklooster. Kuidas Moskva on meie oma!

VOROBJEVI KÜLA JA VOROBJEVSKI PALE

Vorobjova küla ajalugu ulatub paljude sajandite taha. Sellest räägitakse iidsetes kroonikates - esmalt kui kuulsa bojaari Kuchka, esimese Moskvas elanud bojaari pärandist ja seejärel kui "suveräänsest valdusest".

Ajaloolastel on selle nime päritolu kohta erinevad arvamused. Esimesed viitavad sellele, et iidsetest aegadest oli see koht kaetud tihedate aedadega, milles pesitsesid lugematud varblaste parved. Viimased usuvad, et Vorobjov oli küla ühe esimese peremehe nimi. Nii väidavad mõned allikad, et Vorobjovo küla nimi pärineb 14. sajandi keskel tuntud Vorobjovoste bojaaride perekonnast.

Ja veel teised väidavad, et suurhertsoginna ostis küla endale ühelt preestrilt hüüdnimega Sparrow. Siit selgub ka toponüümi päritolu: küla, nagu paljud teisedki, sai oma omaniku nime. Hüüdnimi Sparrow oli tõenäoliselt seotud inimese välimusega (see võib olla keskmise pikkusega, lühikese inimese nimi) või tema iseloomu ja käitumise mõne märgatava tunnusega.

Nii või teisiti öeldakse suurvürstinna Sophia Vitovtovna testamendis (1451), milles seda esimest korda mainitakse: "Ja Moskva küladest annan talle (lapselaps Juri - toim.) oma ostu Popovskoje Vorobievo küla ning Semjonovski ja küladega."

Leedu suurvürst Vitovtovna tütar ja Moskva suurvürst Vassili I (1390-1425) Dmitri Donskoi poja abikaasa Sophia oli erakordne naine: poja Vassili II varases lapsepõlves oli Sofia Vitovtovna. valitses edukalt vürstiriiki, osales aktiivselt võitluses apanaaživürstide vastu ja juhtis Moskva kaitset tatarlaste eest.

Vahetult enne oma surma, aastal 1453, pärandas printsess mõlemad külad oma armastatud pojapojale Jurile, apanage. Prints Dmitrov. Juri suri 1472. aasta septembris. Testamendis käskis ta anda talle kuulunud külad ja külad oma vendadele ning “Semenovskoje ja Vorobjovski küla küladega” läks Ivan III-le.

Alates hetkest, kui selle omandas printsess Sophia, sai Vorobjovo külast palee - suurhertsog ja seejärel kuninglik suveresidents. Siin asus suurhertsogi kohus, kus hiljemalt 1549. aastal ilmus Vorobyovskaja asula, mis sai suveräänilt mitmesuguseid soodustusi. Juba neil kaugetel aegadel oli siin kirik. Vorobjovo külas sai kogu piirkond tuntuks Vorobjovi Krutši, hiljem Vorobjovi Gorõ nime all.

Ivan III pärandas küla 1504. aastal oma pojale. Ivan Julma isa Suurhertsog Vassili III, meeldis kõige ilusam koht. Ta, nagu ka tema järeltulijad, veetis suve koos perega Vorobjovo küla palees. Aastal 1521, Makhmet-Girey sissetungi ajal, varjas ta end siin, enda ehitatud puupalee lähedal heinakuhjas ja jäi terveks ning kuigi tatarlased tulid siia, rüüstasid palee ja palee keldrid, ei leidnud nad Grandi. hertsog. Siia, Moskva jõe maalilisele kõrgele kaldale, ehitas Vassili III kivivundamendile puitpalee.

“Kinnisvarasse viisid suured värviliselt värvitud väravad, mis on piiratud kõrgete piirdeaedadega. Häärberid ise kujutasid endast tohutut laudadega kaetud ehitist, millel oli palju torne; käike ümbritsesid treitud balustritest piirded, paljudel akendel olid nikerdatud lengidesse sisestatud klaas- ja vilgukivist aknad. Hoone sees olid kahhelahjud, seintel punase riidega polsterdatud, “kullatud ja taevasinistes raamides” rippusid maalid ja kujutised, “kirjutatud maalilise kirjaga”. Lähedusse ehitati kirik, mis oli sisustatud erakordselt luksuslikult. Koori ümber olid rahvarohked majapidamisteenused: vannid, liustikud, keldrid, aidad, karja- ja talliõued, parki asendanud roheline kasesalu; seal oli ka tiik-puur, milles peeti tuura, sterletit ja muid kalu. Hirved jalutasid metsas vabalt, luiged ujusid mööda jõge. Kinnistul oli põllumaad, viljapuuaiad, heinamaad ja veskid. Kogu seda talu teenindasid paljud hooviinimesed.

Kaksteist aastat pärast päästmist naasis Vassili Volokolamski lähedalt jahilt, kus tal jäi nii halb, et tal oli piinlik pealinna siseneda, ja peatus oma külas Vorobjovos. Seal elas ta kaks päeva, kannatades tõsiselt. Novembri jõgi pole veel tugevaks saanud. Lootes pääseda oma pealinna, käskis prints ehitada silla "Vorobjovi alla Neitsikloostri vastu". Nad ajasid vaiad ja sillutasid neid. Kui suurvürsti vankri hobused kõnniteele astusid, purunes hoone. Vanker lohistati minema, puksiirid lõigati ära ja suurhertsog päästeti. Vassili pidi ületama Moskva jõe kõrgemal - Dorogomilovski praamiga. Ta sisenes Kremlisse Borovitski värava kaudu ja järgmisel päeval, 3. detsembril 1533, suri. Tema poeg, pärija John, polnud sel ajal veel 4-aastane.

Ja kui Ivan Vassiljevitš sai 17-aastaseks, läks ta 1547. aastal Moskvas kohutava suvetulekahju ajal oma isa varjupaika. Tuli puhkes tugeva tormi ajal 21. juunil. Leekidest haaras ka Kreml. Taevaminemise katedraal süttis, teistes kirikutes põlesid ikonostaasid ja tulekahju hävitas relvasalongi.

Katastroofi ajal asus suurvürst Ivan Vassiljevitš (tulevane tsaar Ivan Julm) koos oma majapidamise ja bojaaridega Vorobjovo külla. Vorobovski palees koges Ivan Julm oma valitsemisaja esimesi kohutavaid päevi - pärast tema kroonimist Venemaa troonile möödus vaid kuus kuud. Põlev linn oli mahajäetud ja siia, kuningapaleesse, tormasid mässulised, kuid neile tulid vastu kahurid. See sündmus tähistas esimese Vene tsaari valitsemisaja algust. Eluandva Kolmainu kiriku lähedal, kust avanes hirmuäratav vaade põlevale Moskvale, toimus tähendusrikas vestlus noore vürsti ja kuulsa ülempreestri Sylvesteri, tema ülestunnistaja, rektori vahel. Kuulutamise katedraal. Ajaloodokumendid ütlevad järgmist: "...inspireeritud sõnaga teatas Sylvester talle, et kergemeelse, pahatahtliku kuninga pea kohal on puhkemas Jumala kohtuotsus, et Kõigevägevam on juba Moskvat põletades oma viha tema vastu näidanud. Avanud Pühakirja, juhtis Sylvester talle kuningate juhtimiseks antud reegleid ja Johannes alandas end, preestri sõnad olid ta šokeeritud ja tema südames toimus suur muutus...”

Tuntud on juhtum, kui tsaar Johannes IV Vassiljevitš mõtles kord liturgia ajal Varblase mägedele uue palee ehitamisele. Õnnistatud Basiilik seisis nurgas ja vaatas teda. Pärast liturgiat ütles ta kuningale: „Ma nägin, kus sa tegelikult olid: mitte sees püha tempel, aga teises kohas — "Ma pole kuskil käinud, ainult pühas templis." vastas kuningas. Aga õnnistatud ütles talle: „Teie sõnad ei vasta tõele, kuningas. Ma nägin, kuidas sa kõndisid mõtetega mööda Varblaste mägesid ja ehitasid palee. Sellest ajast peale hakkas kuningas pühakut veelgi enam kartma ja austama.

Vana puidust palee Sparrow Hillsil. XVII sajand

17. sajandil oli Vorobjovo samal tasemel selliste kuulsate kuninglike valdustega nagu Kolomenskoje ja Preobraženskoje. 1646. aasta kirjelduse järgi asus Varblasemägedel kuningaloss, 11 “riigiärimeeste” õue, 10 talupojamajakest ja kaks aednike maja.

Ka tsaar Boriss Fedorovitš Godunov armastas Vorobjovit ja elas pikka aega Vorobjovi palees. Tsaar Aleksei Mihhailovitš, Peeter Suure isa, tuli sageli ja elas suviti koos perega Varblasemägedel.

Varblasemägedel asus patriarh Nikoni õu. I. E. Zabelin kirjutab raamatus "Moskva ajalugu": "Nikon rajas hoovi 30. aprillil 1657 Krasnoje külas, nagu tollal kutsuti Vorobjovo küla, ja Aleksei Mihhailovitš ise, kes saabus Vorobjovi Gorõsse spetsiaalselt selleks. eesmärgil, viibis asutamise tseremoonial.

1670. aastate keskel oli külas 22 talupoega. 1681. aastal alustati Vorobjovos uue kuningapalee ja kahe kiriku ehitamist - Püha Sergius Radonež ja Jumalaema ikoon “Eluandev allikas”.

Vorobjovil ei olnud aga määratud saada tseremoniaalseks keiserlikuks residentsiks. Lapsena käis Peeter I sageli Vorobjovos ja keisrina, kuigi ta siia tuli, eelistas ta siiski Preobraženskojet ja andis Vorobjovo palee oma nooremale õele Nataljale. Sellele vaatamata on teada, et ta käskis lossi taha istutada kasesalu ja just Varblasemägedel sündis Peetri lemmik ajaviide, kahurilaskmine. Relvasepp kapten Stepan Sommer ehitas kahuritega väikese linnuse, millega Peeter Suur 1684. aastal oma sünnipäeva tähistas neid tulistades.

18. sajandil olukord ei muutunud – ei Elizaveta Petrovna ega Katariina II ei soosinud Vorobjovot. Kuigi keisrinna Elizabeth Petrovna ajal istutati 1752. aastal lossi ette Moskvoretski panga ülemisele terrassile korrapärase planeeringuga kasesalu ning keisrinna Katariina II. puitpõrandad palee ehitati 1779. aastal uuesti üles, kuid palee lagunes täielikult, lammutati ja uus palee, nn Prechistensky puitpalee (algselt ehitati see Volkhonkale keisrinna Katariina II saabumise ajaks M. F. Kazakovi poolt, seejärel viidi see Vorobjovi Gorõsse). Palee akendest avanes vaade Moskva jõele. Kuid ka see palee lagunes 18. sajandi lõpuks ja hävitati seetõttu 19. sajandil täielikult.

Vorobyovy Gory on juba ammu kuulus oma puhta peeneteralise valge liiva poolest. Sellega seoses 17. saj. Siia rajati riiklikud klaasi- ja peeglitehased, mis kuulusid algul Posolski, seejärel Siberi jurisdiktsiooni alla ja viidi üle 18. sajandisse. erakätesse. Näiteks on kuulus Ost Heinrich Brockhauseni peeglitehas.

1907. aastaks sai Vorobjovo Moskva eeslinna staatuse, kus elab veidi üle kahe tuhande inimese. Pool elanikkonnast koosnes uustulnukatest, kes otsisid tööd ümberkaudsetes tehastes.

Vorobjovo sai ametlikult Moskva osaks 1922. aastal, kuigi kuni 1950. aastateni säilitas ta oma endise eluviisi jooni. Tänapäeval meenutab iidset Vorobjovo küla vaid Püha Kolmainu kirik.

Vorobjovo maantee sai oma nime 19. sajandil, kui viis Kaluga eelpostist läbi Vorobjovi Gory Vorobjovo külla. 1886. aastal hakkas mööda maanteed Kaluga eelpostist Vorobjovi Gorõsse sõitma hobuhobune ja 1903. aastal hakkas sõitma aururong, mis peagi asendati trammiga. 1903. aastal ehitati Vorobovski maanteele Moskvoretski veetorustiku Vorobovski veehoidla. 20. sajandi alguses ehitati maantee äärde väikseid ühe- või kahekorruselisi datšasid ning 1930. aastatel. - teadusinstituudid. 1938. aastal asendati tramm trollibussiga.

1956. aastal lammutati seoses Moskva Riikliku Ülikooli uue hoone lähedal asuva territooriumi ümberehitamisega Vorobjovo küla, laiendati maanteed ja pikendati seda kuni Berežkovskaja muldkehani, sealhulgas Bolšaja Vorobjovskaja tänavani. Liiklusradade vahele rajati lai puiestee.

1950. aastatel Kõrgete tarade taha ilmuvad kiirteele partei tippjuhtide datšad. 1981. aastal nimetati märkimisväärne osa Vorobovski maanteest ümber Kosõgina tänavaks, kes elas siin eraldi häärberis (Kosõgina tänav 8 on tõendeid selle kohta, et ta palvetas Püha Kolmainu kirikus); Tänapäeval on ajalooline nimi - Vorobovski maantee - säilinud vaid väikesel lõigul maanteest Berežskovskaja muldkehast Mosfilmovskaja tänava alguseni.

VOROBEVY GORY – KAITSERIIN

Sparrow Hillsil oli iidsetel aegadel suur väärtus ja kaitseliinina Moskva lähenemistel. Isegi Ivan Julma ajal asustati Vorobjova Slobodasse 3000 vibulaskjat, et kaitsta linna lõunast pärit tatarlaste eest. Sellest ajast peale on vibulaskjad ülejäänud aguliõued märgatavalt tagasi lükanud. Ja 1591. aastal lähenes tsaar Theodore Ioannovitši juhtimisel tatari khaan Kazy Girey II Vorobjovile, kuid Moskva miilitsast hirmununa pöördus ta tagasi. "Fjodor Ivanovitši elulugu" ütleb: "Jumalatu kuningas (tähendab khaan Kazy Girey - toim.) tuli sel päeval õhtul kuninglikku külla, mida kutsuti Vorobjovoks. Vorobjovo, valitseva linna lähedal, on umbes kolm miili [kolm versta] ja seal on suured mäed, väga kõrged; Sealt nägi neetud kuningas kogu valitseva linna ilu ja majesteetlikkust ning suuri kivimüüre ja kullaga kaetud ja kaunilt kaunistatud jumalikke kirikuid ja kuninglikke suuri auväärseid kahe- ja kolmeverelisi kambreid, kuuldes pealegi suurt praksuvat äikest ja kirjeldamatu heli, mis kostis suurest linnast ja kloostrist [kloostritest] kahuritulest. Nähes vaga vastase miilitsa austatud kuningat, kartis ta väga ja ründas suure õudusega ning naasis peagi kogu oma kurja armeega ning põgenes suure hirmuga, teelt madalamale öösse, soovides vähe austada ... "

Hädade ajal toimusid Vorobjovi lähedal ägedad lahingud, kuid küla ei põlenud. 24. augustil 1612 toimus Vene miilitsa põhilahing hetman Khodkevitšiga, kes kõik oma väed maha jättes üritas Kremlisse tungida, et omasid aidata. Võidu tõi Minini julge päästev samm: võtnud Požarskist nelisada sõdurit, ületas ta nendega Krimmi silla juures üle Moskva jõe ja tabas ootamatult vaenlast tiival. Paanikasse langenud hetmani sõdurid põgenesid, jättes maha oma plakatid ja kogu pagasirongi.

Jälitamine ei õnnestunud - miilitsal ei jätkunud jõudu, kuid ka vaenlasel ei jätkunud jõudu. Khodkevitš seisis päeva Varblase mägedel, veendus uue lahingu võimatuses ja lahkus Moskvast, lubades piiratutel järgida uut armeed. Tal ei õnnestunud piiramist tühistada ega miilitsaid Kremlist tagasi tõrjuda. Khodkiewiczi missioon ebaõnnestus.

Märkimisväärse verstaposti Venemaa ajaloos jättis Vorobjovy Gory ajal Isamaasõda 1812. Pärast Borodino lahingut (26. august) kavatses M. I. Kutuzov anda prantslastele otsustava lahingu Moskva müüride lähedal. Ta saatis parimat positsiooni leidma kindral L. L. Bennigseni, kes tegi ettepaneku paigutada Vene armee Fili ja Vorobjovo külade vahele. Fili kuulsa volikogu eelõhtul M.I. Kutuzov ja P.I. Bagration jõudis positsioone kontrollides Vorobjovosse ja palvetas Eluandva Kolmainu kirikus, mis oli selleks ajaks (1811. aastal) siia ehitatud.Legendi järgi on seda piirkonda seostatud Kutuzovi perekonnaga juba iidsetest aegadest. Vorobjovi naabruses asuv Goleništševo küla koos teise, samuti Kolmainu kirikuga moodsa Mosfilmovskaja tänava piirkonnas sai 15. sajandist nende vana bojaariperekonna osaks – Moskva metropoliit Joona ravis seal bojaar Vassili Kutuzovi, ja seda imet oli kujutatud Kolmainu-Goleništševski kirikus asuva kohaliku pühaku ikooni ühel templil. Seetõttu hakati tervenenud bojaari järeltulijaid kutsuma Goleništšev-Kutuzoviks.

Varblasemägedest avaneb teatavasti suurepärane vaade Moskvale ja seda vaadet imetlesid kõik, kes mägedes käinud. Napoleon imetles siit ka Moskvat. Varblaste mägedest vaatas Napoleon taganedes põleva Moskva poole ja ootas pidevalt Novodevitši kloostri plahvatust, ilma milleta ta linnast lahkuda ei tahtnud. Kaheksa päeva jätkus Napoleoni käsul Moskva pühaduseteotamine. Kuid Jumal halastas äsja pühitsetud Eluandva Kolmainsuse kiriku peale: 1812. aasta dokumentides pole seda kahjustatud inimeste hulgas. Järelikult jäid puutumata nii ikonostaas kui ka pühad ikoonid, säilisid lambid ja lühtrid, kirikuriistad ja käärkamber. Jumalateenistus Eluandva Kolmainu kirikus ei katkenud isegi vaenlase sissetungi ajal: soovides äratada elanikkonnas enda suhtes soodsamat suhtumist, käskis Napoleon jumalateenistusi mitte segada kirikutes, mida tulekahju ei mõjutanud. Kaasaegsete sõnul olid kannatavatel moskvalastel evangeeliumi kuuldes pisarad silmas. Nende kirikute hulgas oli ka Eluandva Kolmainsuse kirik. Prantslased templit ei puutunud, kuid paljud templid rüvetati ja rüüstati.

1917. aasta oktoobripäevadel oli Vorobjovi Gorõ kõige olulisem revolutsiooniline baas: siit valged välja löönud, paigaldasid punakaartlased siia raskekahurväe ja alustasid 1. novembril Kremli tulistamisega. 1924. aastal nimetati Vorobjovi Gorõ ümber Leninski Goriks.

Nõukogude palee projekt Sparrow Hillsil Kesklinnast eemal asuv Kolmainu kirik jäi imekombel ellu- kuigi bolševikud pöörasid tähelepanu Varblase mägedele (kuskil siin asus Lunatšarski enda ja seejärel Hruštšovi datša) ja pidasid uue, sotsialistliku Moskva linnaplaneerimise plaane väga tähtsaks. Ei keegi muu kui L.B tegi ettepaneku nimetada Varblase mäed ümber Lenini mägedeks. Krasin veebruaris 1924, pärast Lenini surma. Ta andis ka idee püstitada juhile hiiglaslik monument ja ehitada tema nimele palee. Need Krasini plaanid olid hiljem aluseks Nõukogude palee ideele, mille jaoks, muide, omal ajal pakuti välja ka Vorobjovy Gory.

Kolmainu kirik mitte ainult ei pääsenud sotsialistlikust hävingust, vaid ei olnud isegi nõukogude ajal suletud, nii et selle iidne interjöör on säilinud. Veelgi enam, pärast kuulsat bolševike keelustamist kogu Moskvas kellade helistamiseks jätkasid kellade helisemist Vorobjovi Kolmainu kirikus. Ja õigeusklikud moskvalased läksid salaja “Lenini mägedesse”, et kuulata õnnistatud helinat sellel imekombel allesjäänud reserveeritud vana Moskva saarel. IN veel kord kirik elas ehituse üle kõrghoone Moskva Riiklik Ülikool 1940. aastate lõpus ja 1950. aastate alguses – ja selline ehitus ei säästnud tavaliselt kedagi ega midagi.

PÄÄSTJA KRISTUSE TEMPEL VABRUSE MÄGEDEL

Moskva arhitektid on pikka aega vaadanud Sparrow Hillsi kui edukat ehitus- ja vaatlusplatsi, kus "kogu kuulsusrikas linn näeb mis tahes majesteetlikku ehitist". Just siia kavatseti 1755. aastal ehitada esimene ülikoolihoone, kuid pärast keisrinna Elizabeth Petrovna "majesteetlikku keeldumist" püstitati ülikool Punasele väljakule.

Ja ainult Aleksander Vitbergil õnnestus saada keiser Aleksander I-lt õigus püstitada Vorobjovkale majesteetlik monumentaalne ehitis. Sees Sparrow Hills 1812. aasta sõjas Napoleoni üle saavutatud võidu puhul plaaniti ehitada Päästja Kristuse uus, hiiglaslik kolme valgusega tempelmonument. Tempel pidi Varblasemägede tipust jõeni laskuma terrassidena. Moskva. See võttis endale Kremli järel pealinna teise keskuse ülesanded.

Arhitekt A. L. Vitberg, kelle projekti suverään heaks kiitis, tegi ettepaneku ehitada Smolenski ja Kaluga maanteede vahele Varblaste mägedele tempel, mida Aleksander I nimetas poeetiliselt "Moskva krooniks". Alates iidsetest aegadest on Venemaal olnud kombeks mälestada silmapaistvaid riiklikke sündmusi kloostrite ja kirikute ehitamisega. Nii asutati pärast Smolenski vallutamist (1524) Novodevitši klooster koos majesteetliku katedraaliga Smolenski Jumalaema ikooni auks, pärast Kaasani khaaniriigi (1552) vallutamist - Püha Vassili katedraal (Pokrovski katedraal). ), tatarlaste üle saavutatud lõpliku võidu ja tatari ikke kukutamise auks (1591) – Donskoi klooster Doni Jumalaema ikooni auks.

Päästja Kristuse katedraali asutamistseremoonia – erakordselt kaunis ja pidulik – toimus 12. oktoobril 1817, viis aastat pärast prantslaste saabumist Moskvast, ja sellega kaasnes enneolematu vaimne tõus. Ainult tseremoonial osalenud „oli rohkem kui 30 ülempreestrit, umbes 300 preestrit ja umbes 200 diakonit... kaks laulukoori – õukonna- ja sinodaalikoor... parimates ja rikkalikumates rõivastes”.

Hakati ehitama, kuid kaevetööde käigus avastati, et mäenõlvad lagunevad ja libisevad ning 1827. aastal ehitamine peatati. Ta viidi Prechistenkasse. Kuid pikka aega seisis järsul nõlval tagasihoidlik rist.

VOROBIEVI KÜLA TEMPLID

XVII-XVIII sajandil. Vorobjovo külas oli neli kirikut: kolm palee - Jumalaema ikooni "Eluandva allika" auks, "Püha Sergius aias" ja suvine Kristuse ülestõusmise kirik , samuti kihelkonna oma - Eluandvat Kolmainsust. Kõik need templid olid loetletud Moskva rajooni paleeosakonnas.

Vana Moskva. Vaade Moskvale Sparrow Hillsilt

Esmamainimine ajalooürikutes puukirik Vorbjevo külas asuv kuninglik palee pärineb 16. sajandist, mil tsaar Vassili III ehitas palee ja selle kõrvale „erakordse luksusega sisustatud“ kirik. Kindlalt pole teada, mis kiriku nimi siis tõenäoliselt oli Jumalaema ikooni “Eluandva allika” auks. Hiljem asendasid puidust paleetemplid üksteist ja need ehitati uuesti üles, kui need lagunesid. Nii ehitati 1681. aastal Vorobjovos samaaegselt uue kuningliku paleega uus "Eluandva allika" puukirik, aga ka "Sergiuse aias" puukirik. Ühe jaoks neist St. Sergius palee aias, juuni 1681. Ikonostaasi maalis andekas maalikunstnik Karp Zolotorev. Juulis ja augustis maaliti Jumalaema ikooni “Eluandva allika” auks veel üks viiekupliline. Need kirikud olid lossiga ühendatud puitsillutisega.

1699. aastal anti Vorobjovi küla Imetegija Sergiuse kirik aias Suure Palee ordenist palka. “Preestrile 50 rubla, sekstonile 12 rubla. 13 alt. 5 päeva, rukis 6 päeva, kaer ka; sexton 5 rubla, rukis viis tšeti, kaer sama: malts rubla, rukis 2 tšeti ilma poole oktetita, kaer sama, nisulinnaste eest chety ilma veerandita, raha kokku 68 rubla. 18 alt. 5 päeva, 12 rukis, 6 tetrak, kaer ka, 12 nisu miinus tetrak. Selaž Vorobjovi Eluandva Allika Püha Jumalaema kirik preestrile 50 rubla, sekston 12 rubla. 13 alt. 2 den., rukis 6 chetya, kaer ka, sexton 6 hõõruda. 6 alt. korrus - 6 raha, rukis 5 juustu, kaer ka, raha kokku 68 rubla. 20 alt. pool-6 raha, rukki 11 juustu, kaera ka."

1700. aasta “Rutiinse märgistusraamatu” järgi sai “Püha Sergiuse aias” tempel ruba (abi riigikassast): rektorile - "50 rubla, sexton - 12 rubla, 13 altüni ja 5 raha, samuti rukis, nisu, kaer."

Paleekirikute juures olid preestrid: Prokofy Adrianov 1710-1720, Evsebiy Fedorov 1710 ja Semjon Kirilov 1720.

Aastal 1734 andis Sinodaali riigikassa orden "Palee peakantseleiga seoses välja dekreedi paleesse vastvalminud kiriku pühitsemise kohta Eluandva Allika nimel". 1753. aastal viidi kirik külale lähemale ja St. Sergius demonteeriti. 1765. aastal osutus Eluandva Allika kirik juba lagunenud, eriti katus. 1768. aastal kästi Palee peakantselei otsusel palee kõrval Vorobjovo külas asuv Eluandva allika kirik remontida. Altaris tuli vahetada põrand ja tõlked, mille tulemusena tuli troon oma kohalt eemaldada, kuna see osutus lagunenud, siis tehti see ja srachita uuesti. Pärast kõike parandamist anti Krutitsa taevaminemise katedraali ülempreester isa Nazariy Vasiliev korralduse kirik pühitseda.

1768. aastal andis majanduskolleegium preestrile 15 rubla, rukkist ja kaerast kumbki 10 neljandikku, sekstonile 4 rubla, rukist ja kaerast kumbki 6 neljandikku; sexton 2 r. 50 k., rukis ja kaer 5 veerandit kumbki; ja 1788. aastal määrati paleevaimulikule 95 rubla palka. Paleekiriku preester oli sel ajal isa Andrei Sergejev. 1795. aastal eksisteeris veel Vorobjovski lossi kohalik "Eluandva Allika" kirik, preester oli Jakov Iljin, sekston Andrei Jakovlev ja sekston Matvei Aleksejev. 1811. aasta revisjoniloos nimetatakse kirikut kaotatuks, endiselt eksisteerivaks, väljaspool, ilma koguduseta; preester Jakov Iljin kolis temast 1802. aastal Vorobovskaja koguduse kirikusse, sekston Andrei Jakovlev 1797. aastal Verhospasski katedraali ja sekston Matvei Aleksejev 1803. aastal Povarskaja Rževskaja kirikusse. Hiljem pole Kolomna konsistooriumi dokumentides palee Varblase kirikut mainimist.

Vorobjovos, palee lähedal, asus ka Kristuse Ülestõusmise kirik, suvine linane kirik, mis pühitseti 22. juunil 1675 suure suverääni, metropoliit Miikaeli, Belogradski ja Obojanski dekreediga. "Ja koos temaga laulsid pühitsemisel arhimandriidid ja abtid, ülempreestrid ja Jumalaema Taevaminemise katedraali kiriku vaimulikud ja metropoliit Miikaeli koorid."

PUITTEMPEL PUNKT. KOLMSUS

Puidust Kolmainu kirik Sparrow Hillsil on eksisteerinud iidsetest aegadest. Ja kui suurhertsoginna Sofia Vitovtovna 15. sajandil küla ostis, oli tempel juba olemas. Sellest annab tunnistust asjaolu, et Vorobjovot kutsutakse külaks ja pealegi preestrikülaks. Sellest ajast peale, kui puidust tempel mädanes ja kasutuskõlbmatuks muutus, ehitati selle asemele uus. See jätkus sajandist sajandisse kuni kivitempli ehitamiseni.

1628. aasta patriarhaalse varakambri ordu koguduseraamatute järgi kirjutati Vorobjovo külas asuv Puidust Kolmainu kirik Moskva "eluruumide" kirikute hulka - "puidust linna taga" järgmiselt: "Püha Eluandva Kolmainsuse kirik Vorobjovo külas maksis 18 altyn 4 raha ja 28. septembril, jooksval aastal 7136, maksis preester Tiitus selle raha aastal 7140 (1632) - Kolmainu kirik eelmisele austusavaldusele uutmoodi tribüüt 2 altyn 5 raha lisandus palgale.

Tempel oli puidust ja väike: 1681. aasta “Kaedraalidele, kirikutele ja kloostritele annetamise ning palve- ja mälestusraha reegliraamatus” seda kivide hulgas ei ole. Sissekandes “Tsaar Feodor Aleksejevitši hinnangulised nimekirjad 7181. aasta maailma loomisest” (1680) on kirjas: "Vorobjovi külas Eluandva Kolmainu kiriku preester ja prosvira üks rubla 32 altüni." See viitab väikesele kogudusele, kuna teiste, palju suuremate koguduste vaimulikele tehti samade nimekirjade järgi 20, 30 ja isegi 50 rubla annetusi.

Kuni 1690. aastani ehitati Moskva Prechistenski neljakümnes Kolmainu kirik ja alates 1691. aastast. see oli kirjas juba Zagorodskaja kümnises. Aastal 1691 märgiti Kolmainu kirikut käsitleva artikli all: "praegu aastal 7199 (1691), 9. oktoobril patriarhi dekreediga, vastavalt Andrei Denisovitš Vladõkini väljavõttele, Moskva rajooni Vorobjovo küla Eluandva Kolmainu kirik, mis varem kirjutati Moskva kirikutega väljaspool Zemljanoi linna Prechistensky nelikümmend ja sellest vastavalt uuele palgale kästi kirjutada austusavaldus 5 rubla altyn 5 raha, grivna saabumine, Zagorodskaja kümnendikku. Moskva rajoon kirikute ja selle aasta rahaga, et uue palga ja selle kiriku igavese mälestuse järgi saada preestri vanemalt Zagorodskaja kümnist. Aastate 1712-1740 eest maksti kirikumaksu 1 rubla 19 altüni.

Kolmainu kiriku preestrid olid: kõrvapõletik(1628-1632), Fr Konon Ananyin(1639–1645), Isa Peeter(1646–1656), Isa Jacob(1657-1673), Fr Thomas(1675–1680), O.Feofan(1681-1685), Isa Ivan Vassiljev(1710–1720), Isa Peter Iljin(1730); sexton Nikifor Nikitin, Malva Domna Kondratjeva(1710) 1715. aastal määrati diakoni kohale Andrei Gavrilov Sakraaldiakon Matvei Danilov.

1720. aastaks oli järgmine puidust tempel juba väga lagunenud ja seetõttu otsustati uue templi ehitamiseks õnnistust paluda. Sinodaalse riigikassa korralduse märkmikus, mis käsitleb 1720. aasta kirikute ehitamise määrustest kogutud trükitasusid, on kirjas: 6. aprillil kinnitati kiriku ehitamise dekreet vastavalt Vorobjovi lossiküla suure suverääni, Eluandva Kolmainu kiriku, preester Ivan Vassiljevi ja koguduseliikmete palvele. neile anti käsk ehitada sellesse Vorobjovi külla lagunenud kiriku asemele puukirik, samale kirikuplatsile Eluandva Kolmainsuse nimi ja auväärt Aleksei jumalamehe piirkonda kaks grivnamaksu. võeti ära." Siin mainitakse Kolmainu kirikus esimest korda jumalamehe munk Aleksei piiri.

1727. aastal oli uus puidust Kolmainukirik juba ehitatud ja valmis pühitsemiseks ning preester Peeter Iljin “peksab laubaga”, paludes õnnistust pühitsemiseks. Pühitseti samal aastal.

Alates 18. sajandi keskpaigast on preestrid korduvalt teatanud selle templi lagunemisest ja palunud õnnistust uue kiriku ehitamiseks.

4. juunil 1750 oli korraldus kiriku ülevaatamiseks. See ütles “...selle kantori otsusega ja Kolomenskoje küla rahunemisel anti käskkirjaga ametionn ja juhataja komissar Ivan Dolgov muu hulgas Vorobjovo külas ülevaatamiseks ja kirjeldamiseks. Eluandva Kolmainu kirik koos kabeli ja altariga ning söögituba ja selle kiriku ring, veranda ja kiriku põrandal... »

Ja 13. septembril 1750 teatas juhataja, komissar Dolgov Palace Cantorile. «Näidatud Eluandva Kolmainu kirikut vaadati üle ja ülevaatamisel selgus, et kirik on täiesti lagunenud ja ei kõlba remondiks, vaid tuleb oma kohale uuesti ehitada. Ja seal külas on kaua ehitatud endine telliskivipeeglitehas, mis seisab jõude ja mida ei kasutata üheski valitsushoones ja kulub asjatult vihma käes jõude seismisest. Ja see ei nõua, et see kontor selle lagunenud puukiriku asemele ehitataks uuesti, olgugi et väike kivi, pärast nimetatud peeglitehase lahtivõtmist, vaid et lisaks oleks vaja palee telliskivist telliseid vabastada. tehas." Kuid sellised teated lükati tagasi. Ja 23. märtsil 1752 saadeti Peterburist keisrinna Elizabeth Petrovna dekreet. "...remondiga korda teha ja ka siis väikese summa eest...jättes nüüd ehituse rahakassa puudumisel dekreedini..."

Ja samu vastuseid on kuulda juba mitu aastat. Pidevalt arutati lagunenud puidust kihelkonna Kolmainu kiriku demonteerimist ja selle asemele uue puidust või kivist ehitamist, kuid tulutult.

10. juunil 1752 asjaajaja “... teatati... et Vorobjovo külas näidatud kirikut ei saa selle täieliku lagunemise tõttu kuidagi remontida ja selles on lagunemise tõttu väga ohtlik teenida, kuna nurgad on kokku varisenud ja sein ripub välja, kuid see tuleb uuesti ehitada.

Kolmainu kiriku lagunemise tõttu viidi 1753. aastal “Eluandva Allika” kirik külale lähemale, et külaelanikud saaksid seal vaimselt toidetud.

19. juunil 1756 Peterburi palee peakantseleisse “... saadeti aruanne, ainult dekreeti selle kohta ei saadud, kuid mullu 10. aprillil (päeval) 1755 palus nimetatud kiriku preester Nazariy Ioannov denonsseerimisega, et nimetatud kirik koos kõrvalkabeliga ehitataks. jälle... Vorobjovi küla, talupojad koosolekul teatasid, et nende täieliku vaesuse tõttu pole neid kirikuid võimalik ehitada.

Koguduseliikmetel anti korduvalt korraldus ehitada uus kirik "oma kuludega". Kuid see oli võimatu, sest nagu koguduseliikmed kirjutasid enda kohta eriti 15. oktoobril 1765. aastal "...prihhotski inimesed nimetasid 31 inimest... nad ei saa vaesuse ja varapuuduse tõttu uuesti ehitada ega suuda neid remondi ja riistadega ülal pidada..." ja 1768. aastal teatas sellest "...nende hulgas on Khotski oblasti inimesed valdavalt nõrgad talupojad, kelle hulgast ei saa kiiresti valida selle kiriku ehituseks..." dokumendile kirjutasid alla talupojad "Vorbjeva küla ja 4 küla: Derevlevoy, Belyaeva, Ramenki küla ja Semenovskoje küla."

Isa Nazarius kirjutas pidevalt petitsioone, milles palus probleem kuidagi lahendada, kuid lahendust ei leitud enne 1757. aastat, mil tempel lihtsalt kokku varises. Nii kirjeldab seda meeleheitel preester “11. aprillil 1757... kukkus kirik lagunemise tõttu kokku ja vaevalt jõuti isegi pühapilte välja viia ja enne seda teatas ta korduvalt uue ehitusest selle lagunenud kiriku asemele...”.

Ja 12. mail 1757 saatis isa Nazari "aruanne Peterburi palee peakontorisse... jumalateenistust korrigeeritakse jumalamehe Alexy territooriumil..."

1760. aastal teatati “... piir on praegu lagunenud ja vihma ajal on mitmel pool leke; ja selle kiriku ehitas Novodevitši kloostri kaastööline, sulane Aleksei Golovkin 38 aastat tagasi...”

Isa Nazariy ei oodanud uue kiriku ehitamist ja 9. märtsil 1765 sai uus praost preester Nikifor Vassiljev. "... palvega näitas ta, et nimetatud kirik ... on nüüdseks väga lagunenud, nii et see on täielikult lagunenud ja preesterlikuks talituseks ainult üks auväärse Aleksiuse Jumalamehe kabel ja eine temaga. jäi terveks ja ühe kabeli sündsuse tõttu pealegi ja mahasurumise tõttu korrigeeritakse nüüd preesterlust vastavalt vajadusele. Ja nüüd on ta preester, kes soovib seda ehitada... ehitada uuesti kirik ja praeguse Püha Alexise kabeli asemele ehitada Püha Nikolai Imetegija kabel, samal ajal ehitada kõik see tema enda ja koguduse inimeste käest, kes siin kirikus elavad, neil on rahapuudus, palus ta selle hoone jaoks raha kogumiseks vabatahtlikelt annetajatelt nii Moskvas kui ka teistes linnades ja paikades, anda nööriraamat.

17. detsembril 1768 suleti Vorobjovo külas asuv Eluandva Kolmainu koguduse kirik lagunemise tõttu., ja sealt saadud riistad viidi “Eluandva allika” paleekirikusse. Koguduseliikmetele anti teada, et enne uue Kolmainu kiriku ehitamist tuleb minna paleekirikusse Jumala kiitust kuulama ja vajadusi korrigeerima. Jumalateenistuse ja jumalateenistused paleekirikus pidas preester Andrei Sergejev. Puust Kolmainu kiriku viimane rektor oli juba mainitud isa Nikifor Vassiljev. 1790. aastate lõpuks lammutati tempel Katariina Suure käsul.

KIVI TEMPEL PÜHA. KOLMSUS

Praegune valge kivisokliga telliskirik on ehitatud 1811. aastal. nagu on kirjas dokumentides “...koguduseliikmete ja annetajate usinuse läbi...”. See paigutati Varblasemägede ühele ülemisele terrassile lossist loodes, küla keskele, üherealiste talupojahoonete vastas. Vaatamata oma väiksusele ja tagasihoidlikule arhitektuurile on kirik Varblase mägede panoraamil silmapaistev roll ja see on selgelt nähtav Lužniki staadionilt.

Kivistempli esimene rektor oli isa Jakov Iljin, mis 1802. aastal viidi templist üle Püha Kolmainu kirikusse Jumalaema ikooni “Eluandva kevade” auks. Isa Jaakob teenis templis kuni 1812. aastani.

Kivist tempel püstitati eelmise puust templi lähedusse. 1811. aastal püstitati vana templi altari kohale valgest kivist mälestussammas, mille tipus on rist, mis on säilinud tänapäevani. Monument asub praegusest templi peaaltarist viis kuni kuus meetrit. Aja jooksul on sellele tehtud kiri aga kustutatud (siin-seal ilmuvad kirjajäljed), kuid trompeteerivat Peainglit kujutav bareljeef on üsna selgelt nähtav.

Kuni 1818. aastani kuulus tempel Moskva rajooni kirikute hulka ja alates 30. märtsist 1818 Zamoskvoretski Sorokas Moskvas.

Praegune kivikirik ehitati töötlemata kujul 1811. aastaks. ja esmalt pühitseti sisse Püha Nikolause troon. Püha Kolmainu troon pühitseti sisse 22. septembril 1818. Preester isa Peter Matvejevi (Diakonovi – toim.) ja Vorobovski talupoja vanema Grigori Ivanovi palvekiri nr 1607 9. septembril 1818 Moskva peapiiskopile ja Kolomna Augustinus on säilinud. Petitsioonis on kirjas: «Teie Eminentssi õnnistusega ehitati Vorobjovi Gorõle Eluandva Kolmainsuse nimel kivikirik puidust kiriku asemel ning Püha Nikolai Imetegija kabeliga, mis on juba pühitsetud. Kuid tegelik kolmainsus on siiani ainult parandatud ja selleks ette valmistatud. Nüüd on see parandatud ja valmis pühitsemiseks. Selle nimel, teie Eminents! Me palume alandlikult teil anda oma peapastoraalse otsusega halastavalt käskida seda Kolmainu kirikut anda püha antimensioon ja tema volitusel, Kaasani praost, peaks Kaluga väravas ülempreester John Grigorjev pühitsema 9. septembril 1818 selleks. Kolmainsuse palvega, et Varblasemägedel oleks abiks preester Peter Matvejev. Kirikuvanem, talupoeg Grigori Ivanov, aitas selles pöördumises kaasa. Peapiiskopi resolutsioonis on kirjas: „lubada tempel pühitseda asendusliikmele ja anda välja püha antimensioon”.

23. septembril 1818 saadab Nikolohlõnovski praost ülempreester Ioann Ioannov ettekande „Täites Tema Keiserliku Majesteedi 16. septembril antud konsistooriumi määruse nr 4932 all Zamoskvoretski nelikümmend, pühitsesin Varblase mägedel asuva Eluandva Kolmainsuse kiriku samal 22. septembril. pühitsetud antimensioon...”

Samuti soovin anda teavet St. Sergius. Säilinud on 7. mai 1820. a taotlus nr 752, nagu ka preester isa Peter Matvejevi eelmine pöördumine, kuid seekord Moskva ja Kolomna metropoliit Serafimi poole. See ütleb: “Eelnimetatud Kolmainu kirikus oli selle ehitamise ajal söögipoolistele määratud kaks piiri, millest parempoolne on nimelt pühitsetud. Nikolai on juba pühitsetud ja olemas, kuid vasakul pole veel midagi peale ühe tühja ruumi; siis nüüd asus Moskva kaupmees Sergei Iljin, Azbukini poeg, oma innukalt Nikolajevski vastas vasakule poole, et teha jumala pühaku Sergiuse piirile ikonostaas, mille ikonostaasile ta mulle plaani rääkis ja meie küsi luba töö alustamiseks; aga ma ei söanda ette võtta nii innukat Azbukini tegu ilma teie Eminentse õnnistuseta."

Metropolitani resolutsioon ütleb "...kui on kahtlusi, õnnistab Jumal teid, et ehitaksite ikonostaasi vastavalt lisatud plaanile ja fassaadile."

Taotlusele oli lisatud Moskva Teoloogilise Konsistooriumi tõend selle kohta “Möödunud 1819. aasta teadete järgi kirikute, vaimulike ja muu kohta on näidatud: Zamoskvoretsky Sorokas pühitseb Eluandva Kolmainsuse kirik, mida Varblase mägedes, vastvalminud kivist koos kabeliga, pühitseb. Nicholas the Wonderworker on varustatud kirikuriistadega. Temaga koos on preester, diakon, sekston ja sekston. Kihelkonnahoove on 113, kus on 354 meeste ja 392 naiste duširuumi.

Rev. kabel Radoneži abt Sergius pühitseti ametisse 1823. aasta paiku, kuna 1822. aastal räägitakse tema kohta, et ta oli "asustatud". Seda mainitakse 7. jaanuaril 1822 kirjutatud väga huvitavas dokumendis "Eluandva Kolmainu kiriku Teataja, mis asub Moskvas Zamoskvoretski Sorokas Varblase mägedel", kus öeldakse, et kivikirik oli “ehitatud koguduseliikmete ja annetajate usinusega. Hoone on kivist, kuid selles pole veel ahjusid, ikonostaasid pole kullatud ja värvimata ning väljast pole levinud ja ilma külgverandadeta ja aiata. Seal on kaks trooni ja kolmandat ehitatakse... Püha Sergiuse nimel. Nõud on keskpärased. Vaimulikud koos sellega on ammu olnud üks preester, diakon, sekston ja sekston... Kihelkonnahoove on 120 püha-, kiriklike ja teenistusmajadega, neis on 377 mees-, 443 naishinge. Pealegi on kihelkonnas 16 eri omanike tellisevabrikut, kus sisse suveaeg Seal elab palju töötavaid inimesi.

Selle kiriku juures on kindlaksmääratud osa kolmekümne kolmest dessiatiinist maast, see kõik on raamita ja selle jaoks puudub plaan ning ainult teatud osa sellest ja pärandvarast on märgitud üldisele vilistiplaanile. Millisel kirikumaal on ammu kaks telliskivivabrikut...”

Esimese tehase omas “ja savi valis” Moskva kaupmehest abikaasa Aksinja Andrejevna Netšajeva ja teine ​​Moskva kaupmees Mihhail Artamonovitš Škarin.

“Preestrite ja kirikuteenijate majad on nende omad, kiriku maal, välja arvatud üks diakonimaja, mida diakon oma uudiste kohaselt pole jõudnud veel ehitada, maja ehitamise kohaks on olemas väike kogus kinnistumaad. Vaimulike ja vaimulike ülalpidamine tuleb kirikumaalt ja sellel seisvatest telliskivivabrikutest ning koguduse vajadustest...”

1887. aasta meetrika järgi kirjeldatakse templit järgmiselt: "See ehitati koguduseliikmete - Vorobjovi küla, Semenovski küla ja Rykini küla konkreetse osakonna talupoegade - kulul. Meistrid on teadmata. See kuulub Moskva linna koosseisu ja asub Sparrow Hills'il. Kõige kõrgemal kohal.

Kirik pole vana ja juurdeehitusi pole tehtud. Skaleeniristi kujul, ühekorruseline. Ühe poolringiga ilma ühegi servata. Kõrgus on 9 sülda, pikkus 13 sülda ja kõrgus 6 sülda. Altari kõrvalekaldeid idasuunast ei ole. Kirik ehitati üleni tellistest.

Sein on tsemendita täismüürist. Tellis on raske, kuid mitte üle 18 naela ja põletatud märkidega B. ja K. Ja seinad on säilinud algsel kujul. Seintes läbipääsud puuduvad. Rauast ühendused. Välisseinad on siledad ilma kaunistusteta ja ilma vöödeta.

Kirikul on kahe kaldega kelpkatus, mis on valmistatud rohelise vasega värvitud plekist. Latern võlvidel on läbi, 6 lahtriga, ilma igasuguste kaunistusteta, selle kohal... katkematu... sile (ilma igasuguse) krohvile värvitud, et meenutada punast tellist.

Kirikul on üks ümmargune kuppel kaetud plekiga ja värvitud vasega. Rauast ristid on kaetud plekiga, 8-harulised, kettidega.

Altaril on sokli kohal kolm laia akent ja kaks eelaltaritel...ebaselgete...valgustitega. Katuse enda all aknaid pole. Aknad sirgete sillustega...purunematud...on sees. Akende trellid...on tetraeedrilistest raudvarrastest, mille põiki...katki... Puuduvad vanad aknaluugid ja aknalauad ning aknalaudade allosas pole värvilistest plaatidest katet.“ Seal on „kolm ust, lääneküljel soojas templis ning põhja- ja lõunaküljel külmas kahelehelised puidust, polsterdatud plekiga, üleni vasega värvitud ilma igasuguse värvimise ja kaunistuseta. Uste hinged on tavalisest rauast.

Kiriku sisemus on paigutatud ruudukujulise kambri kujul. Altar on eraldatud puidust vaheseinaga, millel on kolm lahtrit kuninglike uste jaoks. lõuna ja põhja. Seal on kaks vahekäiku. Lääne eeskoda on kujundatud kambrina, puuduvad spetsiaalsed kabelid. Eeskoda on templist eraldatud ühe avaga kivimüüriga.

Võlvid on poolringikujulised, toetuvad kahele tetraeedrilisele sambale, moodustades kolm võlvkaarte, lõunas on altar, keskmine viib külmatemplisse, põhjas on teine ​​altar. Kaks tetraeedrilist sammast on kõik siledad, mitte ebatasased... nende ümber pole reste ega pinke istumiskohaks.

Põrand on kõigis templi osades ketendav. Latikas ilma jagunemiseta. Võlvik...purustamatu...Altaril on kolm akent. Altari platvorm koos kantsli ja soleiaga on tõstetud kolme astme võrra. Pärast templi rajamist pole muudatusi toimunud.

Troon on puidust, kaetud tavalise puitlauaga ja asetatud põrandaga ühele tasemele. Selle laius on 1 ½ aršinit, pikkus ja kõrgus on samuti 1 ½ aršinit ning see ei ole kaetud ühegi lehega. Trooni kohal ei ole varikatust.

Mägikoht asub lagedal ilma varikatuseta kohas. Akende süvendites pole pühakute kujutisi.

Altar ehitati trooniga samasse ruumi avatud kohta, puidust, 1 ½ aršini kõrge, 1 ¼ aršini lai.

Kõlaritega seadme Novago ikonostaas puidu nikerdamine, välja arvatud kõlarid ja kullatud raamid. Neli taset. Kuninglikud uksed on kahepoolsed, nikerdatud ilma sammasteta mustritega. Kuninglike uste tippude kuju on poolringikujuline.

Tald on kivist, plaatidest, templi platvormist kõrgem, nagu kantsel, kolme astme võrra, ilma võreta. Kantsel on poolringikujuline valgest kivist ilma varikatuseta. Koorid asuvad templi seinte kõrval. Erilisi kaunistusi pole.

Kellatorn ehitati samaaegselt templiga, neljatahuline plats koguduseliikmete kulul, 18-naelast põletatud tellistest. Pilte pole.

Kuus kella: 156 naela 32 naela signatuur: see kell valati Moskvas major Anna Petrovna (toim. – Venkovich) tehases. Kuula mu häält, Issand, ela mind oma halastuse ja oma saatuse läbi. 5. veebruaril 1843 Varblasemägede Eluandva Kolmainu kirikusse selle templisse panustajate hea tahtega kirikuvanema Ivan Mihhailovitš Baranovi juhtimisel koos preester Afanasi Skvortsovi ja diakon Nikolai Dobronravoviga. Ülejäänud kellad on ilma pealdisteta.

Kiriku seinad värviti maalilise kirjaga 1833. aastal ning 1868. aastal värviti templi seinad taas õlivärviga ja taas ajalooliste maalidega.

Seal on kolm vana vene kirja ikooni: Doni Jumalaema, Kolmekäeline Ema ja Püha Nikolai Imetegija ikoon. Neil pole pealdisi. Kes need kinkis, on teadmata, puudub kunstniku nimi ega kirjutamisaasta, puidust kullatud raamides on kõik klaasi taga, mis viitab nende edasisele säilimisele.

Jumalaema ja jumalapühaku Niguliste Donskaja ikoonid on säilinud algsel kujul.

Varblasemägede Moskva Kolmainu kiriku preester Peter Petrovitš Sokolov.Õppis Moskva Teoloogilises Seminaris. Ta on olnud preester 45 aastat ja 21. aastat. Mõõdikud dateeritud “5. veebruaril 1887”. 1874. aastal teatas ülempreester I. Blagoveštšenski Moskva kirikuid käsitlevas raamatus, et „1811. aastal ehitatud Vorobjovy Gory Kolmainu kirikus on kolm kabelit – Püha Kolmainu, Püha Nikolause ja Püha Sergiuse kabel. Seal on 114 sisehoovi, 506 meeste duširuumi ja 600 naiste duširuumi.

Vorobjovo küla koguduseliikmete arv kasvas koos küla enda kasvuga.

Ainult kellatorn on säilinud tänapäevani, samal ajal kui kirik ise on ümber ehitatud. Remonti tehti aastatel 1858-1861, 1898, 1900. Tänapäeval on templi välisseintel freskod.

Kellatorni läänefassaadi sissepääsu ees asuv veranda ja selle külgedel olevad laiendused tekkisid hoone renoveerimise käigus aastatel 1858-61 ja 1898. Kirikuala on ümbritsetud 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse tellisaiaga. . metallvõrega.

IN Nõukogude aastad Kirikukogu, vaimulike ja koguduseliikmete usinusega on palju ära tehtud templi sisemise ja välise hiilguse säilitamiseks. Välisremonti tehti aastatel 1964, 1968 ja 1971 ning siseremonti aastatel 1952-1953 ja 1971-1972. Vanad seinamaalingud puhastati ja pesti ning tehti uusi – pühakute elude teemadel, eelkõige Püha Nikolause ja Imetegija Radoneži Püha Sergiuse teemadel. Ikonostaasid osaliselt kullati ja värviti, osa ikoone korrigeeriti ja restaureeriti.

Nüüd on Vorobyovy Gory templis nagu varemgi kolm kabelit – Püha Kolmainu, Püha Nikolause ja Imetegija ning Püha Sergiuse auks. Samuti asub Moskva metropoliidi Püha Joonase kõrvalaltar, mis asub Niguliste altaril. Tema lugu on huvitav. Aastal 1937, kui ateistid sulgesid Goleništševo Kolmainu kiriku, Metropolitani vahekäikude antimiinid. Joona ja piin. Agapius viidi üle lähimasse aktiivsesse kirikusse - Kolmainsusesse Vorobjovos, siin pühitseti hiljem Püha Joonase nimel peaaltar.

KOLMSUSE TEMPLI ARHITEKTUUR

Kolmainu kirik ehitati Varblasemägedel asuva Päästja Kristuse templi-monumendi projekti autori arhitekt A. L. Vitbergi projekti järgi.

Hilisklassitsismi stiilis ehitatud hoone kuulub traditsioonilise kolmeosalise piki-teljelise kompositsiooniga Moskva oblastile iseloomulikku kihelkonnakiriku tüüpi. Templi nelinurka, mis kannab purjede abil kuplikujulist rotundit, täiendatuna tühja silindrilise trumliga, on lõunas ja põhjas kaunistatud Toscana ordu neljasambaliste portikustega. Poolringikujuline apsiid pikeneb väikeste väljaulatuvate osade tõttu. Kahe sambaga, kahe külgkabeliga ruudukujulisel sööklal on väljast lahtised ümarad nurgad, mis annavad mahule plastilisust. Refektooriumi fassaadid on poolitatud pilastritega.

Kahekorruseline keskmise poolkihiga kellatorn on mahulise koostise ja dekoori poolest sarnane VMC kiriku kellatorniga. Barbarid Varvarkal Moskvas (1796-1804). Nende ühised tunnused on esimese astme poolringikujuline eend keerdtrepp, kaarekujuliste avade, nurgapilastrite ja kolmnurkfrontoonidega kellatasand, medaljonide ja muude detailidega kandilised paneelid võimaldavad rääkida otselaenamisest. Kellatorni alumise astmega külgnevad läänepoolne veranda ja 1898. aastal ehitatud ümar lõunapoolne juurdeehitus (sakristia), samuti hilisem põhja pool asuv ristimiskoda. Interjööris on säilinud kolm kullatud detailidega nikerdatud ikonostaasi. Templi neljaastmeline, selgelt astmelise kompositsiooniga ikonostaas võib olla originaalne, kuid hiljem seda uuendati: klassikaline ülesehituselt ja põhielementidelt, see on detailides eklektiline. Refektooriumi ikonostaasid on kujundatud kahetasandiliste seinte kujul. Lõunapoolse vahekäigu ikonostaas pärineb 19. sajandi esimesest poolest. ja on kujundatud klassitsismi stiilis. Ikonostaas põhjapoolses vahekäigus (19. sajandi teine ​​pool) on tüüpiline eklektika perioodile. Õliseinamaalid (19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus) ühendavad teemakompositsioonid vene “stiilis” taimegeomeetriliste mustritega.

Tänu proportsiooniseaduste oskuslikule rakendamisele tundub kõrge ja suur kuppel kerge, peaaegu õhuline ja harmoneerub suurepäraselt templi põhimahuga. Väljast pealtnäha madal, seest on avar, õhku ja valgust täis. Päikesekiired voolavad heledate ojadena läbi suured aknad kupli all sädelevad ikoonide kullatud ja hõbedased värvid, nikerdatud ikonostaasid, valgustage pilte pühakute nägudest. Hinge täidab aupaklik Jumala läheduse tunne.

PÜHAAJA

Sajandid kahisesid Sparrow Hillsi kohal, Eluandva Kolmainu kiriku kohal. Tempel pidi taluma palju katsumusi ja seetõttu hoitakse siin erilise hoolega kohapeal austatud pühamuid. Neid on vähe, kuid need on koguduseliikmetele väga armsad kui tõendid Püha igavesest väest ja jõust. õigeusu kirik.

Templis on 17., 18. ja 19. sajandi ikoone - "Pühak Gury, Samon ja Aviv", "Pühakud Cosmas ja Damian", " Põlev põõsas", "Kaasani" Jumalaema ikoon, neljaosaline ikoon - Kristuse sündimise, Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise, Ristija Johannese ja Püha Nikolai Imetegija sünni piltidega, "Quench My Sorrows" - Püha Sergiuse kabeli ikonostaasi ees. Kõik kiriku ikonostaasid on kaunilt kaunistatud kaheteistkümne püha ja apostleid kujutavate ikoonidega. Püha Kolmainsuse altari ees olevast ikonostaasist paremal - Simon Ušakovi kooli ikoon “Päästja pole kätega tehtud”., ja vasakul on Jumalaema Donskaja ikoon on kreeklase Theophan maalitud imelise ikooni austatud koopia. Sellest ikoonist, millega Vene armee Kulikovo lahingu päeval 8. septembril 1380 võidu võttis.

Austatud ikoon on Jumalaema ikoon - "Õnnistatud taevas", mis seisab Püha Kolmainu altari ikonostaasist vasakul. Õnnistatud Neitsi kallistab hoolikalt Jeesus-lapsi. Tema kurbusega täidetud silmad näevad juba, kui palju piina peab maa peal taluma Tema armastatud Poeg, kes on väärinud inimeste eest kannatusi.

Mitte nii kaua aega tagasi paigaldati rektor isa Sergius Suzdaltsevi jõupingutustega ikooni "Õnnistatud taevas" kõrvale pühakute säilmete osakestega reliikvia: Voroneži Püha Mitrofan, Õiglane Aleksius (Mechev) ja Õnnistatud Matrona. Moskva, aga ka nende ikoonid. Kirikus, peaaltari lähedal, mõlemal küljel on kaks äsja ülistatud pühakute ikooni, vasakul: St. Andrei Rubljov, Püha Innocentius, St. õige Kroonlinna Johannes ja teised ning paremal kuninglikud kirekandjad tsaar Nikolai, kuninganna Alexandra ja nende lapsed. Ja ka templi põhiosa lääneküljel on püha märtri Andrei ülestõusmise ikoon.

Templis on ikoon, mis kujutab Trimythose püha Spyridonit. Eelmise sajandi keskel maalis selle kuulus ikoonimaalija munk Gregory (Krug). Tema testamendi kohaselt toimetati ta 60ndate lõpus Venemaale. Ikoon on olnud Püha Kolmainu kirikus umbes 40 aastat. Alles hiljuti avastasid eksperdid, et see ainulaadne ikoon kuulub munk Gregory (Krug) pintslile. Templi rektori loal esitati see 2005. aastal näitusele Moskva Kunstnike Liidus ja seejärel tagastati.

Isarektori ja heategijate hoolsusega värviti fassaad ja paigaldati mosaiikikoonid, kellatornile kaks "Päästja mitte kätega" ja "Märk" ning teine ​​narteksis - püha. Vmch. ja sai terveks. Panteleimon.

FEDOR PETROVICH GAAZ

Fjodor Petrovitš Gaaz

Kolmainu kiriku lähedal töötas saksa päritolu arst, filantroop, tuntud kui "püha doktor" - F. P. Haaz (1780-1853), kes 19. sajandi esimesel poolel. oli Moskva vanglahaiglate peaarst. Ta oli üks oma aja uudishimulikumaid isiksusi. Kogu tema elu motoks oli tema lemmiklause - "kiirusta head tegema". Ta hoolitses Vorobjovi Gory transiitvangla vangide eest, mis ehitati endistest kasarmutest Witbergi Päästja Kristuse katedraali ehitavatele töötajatele. 1832. aastal ehitati tema jõupingutuste ja kogutud vahenditega Vorobjovi Gorõsse vangide jaoks 120 voodikohaga haigla, mis läks tema otsese järelevalve alla.

Ajaloolased omistavad Sparrow Hillsis asuva Trinity kiriku ehituse lõpuleviimise F. P. Haazile, kes nii väga hoolis transiitvangla vangidest. Ta soovis, et haiged vangid oleksid kuidagi sellesse kirikusse määratud, et neil oleks võimalus jumalateenistustel osaleda ja selle preestrid hoolitseda nende eest. Selle kinnituseks loeme Kolmainu kiriku preestri Afanasy Skvortsovi eluloost "Moskva usaldusisikute komitee korraldusel asutatud vanglahaigla ja Vorobjovõgõri transiitlossi kasarmute vanglate kohta manitses ta nii haigeid kui ka terveid vange Kristuse pühade saladuste tunnistamise ja osadusega. Samas kohas määrati ta Moskva Vaimuliku Konsistooriumi dekreediga vangide usu- ja moraalikohustuste kasvatamiseks palvete parandamisega ning vange vee õnnistusega palvet laulma saates kestis ametikoht 28. maini. , 1844."

Arsti valgustatud sallivuse vaim oli selline, et see andis põhjust talle etteheiteid "katoliikluse reetmises". Nii tegi arst ja keemik, veendunud luterlik evangelist professor Ferdinand Reis Fjodor Petrovitši üle nalja, öeldes, et “Dr Haass on halb katoliiklane, sest ta külastab sagedamini õigeusu kirikuid kui katoliku kirikuid ja ta hakkas Varblasemägedele isegi õigeusu kirikut ehitama, on vene preestritega sõber, laulab kaasa kirikukoorile ja jagab vene palveraamatuid. ” Peab ütlema, et tänu F.P Haasile tekkis transiitvanglasse ka kodukirik, mille ta ehitas vangide hingehoiu mugavuseks.

Säilinud on vürst Aleksei Grigorjevitš Štšerbatovi (Moskva vanglate usaldusisikute ühingu esimees ja alates 14. aprillist 1844 Moskva kindralkuberner) 19. detsembri 1843. aasta palvekiri templi pühitsemiseks. Petitsioonis öeldakse “...kodukirik Peresülnõi lossis Varblasemägedel, Jumalaema nimel, “Kadunud taastamine” on lõpetatud... preester teeb lisaks kirikus teenimisele, täitma vaimseid vajadusi Peresülnõi lossis ja selle juurde kuuluvas haiglas – seni on täitnud Vorobjovo küla Kolmainu kiriku vaimulikud, ja pealegi vangide vaimset ülesehitamist. Tempel pühitseti sisse 23. detsembril 1843. aastal.

Toonane silmapaistev jurist A.F. Koni rõhutas: "Eeskuju liigutavast filantroop Haasist, kes pühendus täielikult vangide abistamisele, nende lohutamisele ja nende eest hoolitsemisele, kutsub esile sügavalt kaastundliku suhtumise." Arst käis igal nädalal Vorobjovy Gory transiitvanglas, et uurida ja ära saata järgmine partii. Ja ta tõi naistele alati kaasa korvi toiduvarusid. Kuulates etteheiteid kurjategijate rumala hellitamise pärast, vastas ta: "Igaüks annab tüki leiba ja senti, aga keegi ei anna kommi ja apelsini, mis pakuvad naudingut."

Fjodor Petrovitšile esitatud küsimusele: miks tema, sakslane, katoliiklane, ei naase Venemaalt oma usukaaslaste ja hõimukaaslaste juurde, vastas dr Haaz: „Jah, ma olen sakslane, aga ennekõike kristlane. Ja seetõttu minu jaoks "pole kreeklast, pole juuti..." Miks ma siin elan? Sest ma armastan, tõesti armastan paljusid inimesi siin, ma armastan Moskvat, ma armastan Venemaad ja kuna siin elamine on minu kohustus kõigi õnnetute inimeste ees haiglates ja vanglates. Haaz saavutas köidikute kergendamise, kattes käte ja jalgade rõngad naha või riidega. Ta nõudis nende täielikku kaotamist. Kuid võimud olid nõus ainult vaoshoitud ja invaliidid köidikutest vabastama. Tema nõudmisel lõpetasid nad poolel vangil karvade raseerimise. Ta hoolitses isiklikult patsientide eest ja sai loa naispersonali kasutamiseks. Esimest korda maailma praktikas rajas ta siia raamatukogu, seejärel kooli vangide ja kodutute lastele. Need algatused levisid järk-järgult kogu Venemaal.

Haazi populaarsus oli uskumatu. Teda tunti ja armastati ning kõrgseltskond, ja päris allosas. Tema sõprus Moskva metropoliidiga on teada. Filaret (Drozdov). Kõik Haazi biograafid meenutavad kuulsat episoodi dialoogist Kristusest metropoliit Philaretega. Arutelul erinevate kohustuste üle seaduse ees katkestasid Haazi eestpalve ootamatult piiskopi sõnad, et kui kohus mõistab kurjategija karistada, siis see tähendab, et kohtualune oli süüdi ja süütuid süüdimõistetuid pole: “Haaz hüppas püsti ja tõstis käed lakke. „Issand, mida sa räägid?! Olete Kristuse unustanud." Ümberringi on raske, hirmunud vaikus. Haaz peatus, istus maha ja langetas pea käte vahele. Filaret vaatas talle otsa, kitsendades oma niigi kitsaid silmi, ja siis langetas pea. „Ei, Fjodor Petrovitš, see pole nii. Ma ei ole unustanud Kristust. Aga kui ma nüüd rutakaid sõnu laususin, unustas Kristus mu.

Ja siin on veel üks episood arsti elust... Ühel lumetormil talveõhtul läks Haaz ühte patsienti külastama. Möödujaid polnud. Äkki tuli alleest välja kolm kaltsudesse mähitud inimest.

Noh, võta kasukas ja müts seljast ning ela üles. Ja tule... Kui sa piiksutad, siis me purustame su.

Kas ma annan sulle oma kasuka? Hästi. Ma näen, et te olete kõik halvasti riides. Ja ma annan sulle raha. Aga ma palun üht teene. Olen arst. Kiirustan patsienti vaatama. Ilma kasukata ma tema juurde ei saa. Lähme koos. Väravas võtan kasuka seljast.

Üks neist naeris vihaselt ja vehkis taktikepiga, aga teine, vanem, hoidis teda tagasi, tuli lähedale ja piilus:

Vennad! Jah, see on Fjodor Petrovitš! Isa, mu kallis, kes julgeks sind solvata? Andke mulle andeks, Kristuse pärast. Lähme, isa, me näeme sind. Me ei võta sinult midagi...

Oma langusaastatel oli ta A.I. Herzeni sõnul tõeliselt originaalne ekstsentrik. "Vana kõhn vahakarva vanamees musta fraki, lühikeste pükste, mustade siidsukkide ja pandlaga kingadega näis olevat välja tulnud mingist 18. sajandi draamast."

Kui Haaz jäi raskelt haigeks ja vangid hakkasid vanglapreester Orlovit paluma, et ta tema tervise eest palvetaks, kiirustas ta metropoliiti luba küsima; palveteenistust mittekristlase tervise eest ei näinud ette ükski reegel. Filaret, preestri selgitust kuulamata, hüüatas: „Jumal õnnistas meid palvetama kõigi elavate eest, ja ma õnnistan teid! Millal sa loodad prosforaga Fjodor Petrovitši juures olla? Mine koos Jumalaga. Ja ma lähen tema juurde." Pärast arsti surma palvetasid õigeusklikud Jumala sulase Theodore hinge rahu eest.

F. P. Haaz kulutas kogu oma varanduse heategevuslikule tegevusele ja kui ta 29. augustil 1853 suri, selgus, et tal ei jäänud isegi matusteks raha. 73-aastane “vanglaarst” maeti riigi “politsei kulul” nagu kerjus. Kuid kogu Moskva tuli teda välja saatma... Vvedenski kalmistu hauakivil põlevad kullas vaid kolm sõna tema vaimsest testamendist järeltulijatele: "Kiirustage head tegema!"

SHMELEVS

Huvitav on see, et kuulsa vene kirjaniku I. S. Šmelevi esivanemaid seostatakse Kolmainu kirikuga. Šmelevid ilmusid Vorobjovi Gorõle 1814. aasta paiku Semenovskoje külas (asub Vorobjovo küla kõrval). See oli seotud ettevõtlustegevus perepea - tellisetehase ehitus. Moskvat hakati pärast 1812. aasta tulekahju uuesti üles ehitama ja telliste tootmine oli kahtlemata tulus äri ning Vorobjovo oli ülimalt suur. mugav koht tellisetehase ehitamiseks.

1819. aasta Clearing Gazette ütleb «Nimetatud Kolmainu kiriku juures on kirikumaal juba ammu kaks telliskivivabrikut. Üks kuulub Moskva kaupmehele Ivan Ivanovile, poeg Šmelevile lepingu alusel, mille makse on kakssada rubla aastas, ja nüüd, pärast tema surma, riigikassasse kirjeldatud ning teine ​​tehas kuulub Moskva linnakodanikele Ivanile ja Mihhailile. Semenov, Iljini lapsed, maksega 100 rubla aastas ja see raha laekub vaimulike kasuks. Lisaks sellele anti ülalmainitud Šmelevile lepingu alusel seitsmeks aastaks savi kaevamise eest kümnis kirikumaast. endine preester Dmitri Nikolajev 100 rubla aastas preestrite ja kirikuministrite kasuks.

Tänu Kolmainu kiriku meetrikatele sai võimalikuks küla ja Šmelevite pere igapäevaelu osaliselt taastada.

Juulis 1814, olles juba keskeas, abiellus Kolmainu kiriku diakon Ivan Semenov uuesti. Tema naine oli "filisti tütar" Olga Vassiljeva. Järgmise aasta juulis sündis noorpaaril poeg Pavel. Mõõdikuteraamatus on kanne, et "ristiema (see tähendab vastsündinu ristiema) oli Moskva kaupmees Ivan Ivanov, tema naine Ustinya Vassiljeva." Need tõendid viitavad sellele, et Shmelevid asusid elama Vorobjovi Gorõsse ja neil oli üsna lähedasi tuttavaid.

Šmelevidel oli Vorobjovos kaks last. 1. mail 1814 sündis tütar Pelageya. Suure tõenäosusega võib väita, et tegemist on sama tädi Pelageyaga “Issanda suvest”, kes karistas nii enda kui ka kirjaniku isa surma eest. Märtsis 1816 sündis poeg Gavrila, kes suri üheksa kuu vanuselt ja maeti Kolmainu kiriku lähedusse.

Hiljem kolisid Šmelevid, saades Kaasani Jumalaema kiriku koguduses Bolšaja Kalužskaja tänaval asuva maja ja kinnistu omanikeks.

Juhised:

Oktjabrskaja metroojaamast, Kiievi metroojaamast, trollibussist nr 7, Universitetskaya Ploshchadi peatusesse.

Ühiskondlik tegevus

• Lastekodu-puuetega laste internaat nr 7, Moskva, st. Profsojuznaja, 47.
• Laste psühhoneuroloogiahaigla nr 4, Moskva piirkond, Ruza piirkond, Nikolskoje küla.
• Orbudekodu, Voroneži piirkond, Gubari küla.
• Puuetega inimeste kodu, Moskva piirkond, Yurma küla.

Samuti osutame abi eakatele, puuetega inimestele ja paljulapselistele peredele.

Kolmainu kiriku kogudus suhtleb mitmete sotsiaalsete institutsioonidega ja pakub neile abi:
1. Puuetega laste lastekodu nr 7, Moskva, st. Profsojuznaja, 47.
2. Laste psühhoneuroloogiline haigla nr 4, Moskva piirkond, Ruza piirkond, Nikolskoje küla.
3. Lastekodu, Voroneži oblast, Gubari küla.
4. Invakodu, Moskva oblast, Yurma küla.
Samuti osutame abi eakatele, puuetega inimestele ja paljulapselistele peredele.

Templiteave

Puidust Kolmainu kirik Varblase mägedel on eksisteerinud iidsetest aegadest ja seda seostatakse iidse Vorobjovo paleeküla ajalooga. Kroonika järgi on teada, et kui küla ostis 15. sajandil Moskva suurvürst Vassili I abikaasa ja Leedu suurvürst Vitovti tütar suurvürstinna Sofia Vitovtovna, oli tempel juba püsti.

Puidust Kolmainu kiriku esimene meile teadaolev preester oli Fr. Tiitus, kes oli abt aastatel 1628–1632. 1628. aasta patriarhaalse varakambri ordu koguduseraamatute järgi oli Vorobjovo külas asuv puidust Kolmainu kirik Moskva "eluruumide" - "puidust linna taga" - hulgas loetletud. Kuni 1690. aastani ehitati Moskva Prechistenski neljakümnes Kolmainu kirik ja alates 1691. aastast. see oli kirjas juba Zagorodskaja kümnises. 1790. aastate lõpuks oli tempel väga lagunenud ja Katariina Suure käsul demonteeriti. Puust Kolmainu kiriku viimane preester oli isa Nikifor Vassiljev.

Praegune valge kivisokliga telliskirik on ehitatud 1811. aastal Varblasemägede Päästja Kristuse tempel-monumendi kavandi autori arhitekt A.L.Vitbergi projekti järgi. Hoone on ehitatud hilisklassitsismi stiilis, nagu on kirjas dokumentides “... koguduseliikmete ja annetajate usinuse läbi...” Kivikiriku esimene rektor oli isa Jacob Iljin. Kivist tempel püstitati eelmise puust templi lähedusse. 1811. aastal paigaldati vana kiriku altari kohale kroonitud. rist on valgest kivist monument, mis on säilinud tänapäevani. Kellatorni läänefassaadi sissepääsu ees olev veranda ja selle külgedele laiendused tekkisid hoone renoveerimise käigus aastatel 1858-61 ja 1898. Kiriku territoorium on ümbritsetud 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse tellisaiaga. metallvõrega.

1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov siin Fili nõukogu ees. Hoone elas üle Napoleoni sissetungi.

Kuni 1818. aastani kuulus tempel Moskva rajooni kirikute hulka ja alates 30. märtsist 1818 Moskva Zamoskvoretski neljakümnesse kirikusse.

Kolmainu kirik mitte ainult ei pääsenud sotsialistlikust hävingust, vaid ei olnud isegi nõukogude ajal suletud, nii et selle iidne interjöör on säilinud. Veelgi enam, pärast tuntud bolševike kellade helistamise keeldu kogu Moskvas jätkasid kellade helisemist Vorobjovi Kolmainu kirikus ja õigeusklikud moskvalased käisid salaja selle kellade õnnistatud helinat kuulamas. Taas elas kirik üle Moskva Riikliku Ülikooli kõrghoone ehitamise 1940. aastate lõpus ja 1950. aastate alguses.

Nüüd on Varblase mägede templis nagu varemgi kolm kabelit – Püha Kolmainu, Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergiuse Radoneži auks. Samuti asub Moskva metropoliidi Püha Joonase kõrvalaltar, mis asub Niguliste altaril.

Tempel kuulub Moskva Mihhailovski praostkonnale.

Pühamud: Templis on 19. sajandi ikoone - "Pühakud Gury, Samon ja Aviv", "Pühakud Cosmas ja Damian", "Põlev põõsas", "Rõõm kõigist, kes kurvastavad", Jumalaema ikoon "Kaasan", neljaosaline ikoon - Kristuse sündimise, Püha Jumala sündimise, Ristija Johannese sündimise ja Imetegija Nikolai sündimise kujutistega, ikoon "Päästja, mitte kätega tehtud" Simon Ušakovi kool. Jumalaema austatud ikoon - "Õnnistatud taevas". Iidsed ikoonid: Jumalaema imelise ikooni “Donskaja” austatud koopia ja püha. Nicholas oma eluga. Templis on reliikvia, kus on osakesed pühakute säilmetest: Voroneži Püha Mitrofan, Õiglane Aleksius (Metšev) ja Moskva Õnnistatud Matrona.

Templi vaimulikkond

Rektor - ülempreester Andrei Novikov

Täiskohaga vaimulik - ülempreester Konstantin Georgievski

Täiskohaga vaimulik - ülempreester Gennadi Eremenko

Täiskohaga vaimulik - preester Sergius Zverev

Lähetatud vaimulik - diakon Anthony Gorokhovets

25. oktoober 2008

Selle nädala alguses viis mõni ebaoluline äri mind Vorobjovi Gorõsse (in nõukogude periood“Lenini mäed”), mis asub ülikoolihoone lähedal.
Ja meenutades seal asunud templit, ei saanud ma (nagu ilma selleta) paari pilti teha. Lisaks olid mul selle kiriku vastu alati kõige soojemad tunded. Seal on uskumatult lahke, soe ja särav energia. Ja kuigi väliselt pole see kaugel Moskva linna kõige ilusamast templist, otsustasin siiski selle väikese fotoseeriaga alustada kaua kavandatud seeriat “Moskva templid”, mis on justkui justkui , laiema sarja “Venemaa templid” jätk
Veel kaks sõna “Sparrow Hillsi Kolmainu kiriku” kohta: Nagu ma eespool mainisin, pole see esimene kord, kui ma seda templit külastan. Viimati oli umbes 4 aastat tagasi (või võib-olla natuke rohkem) ja seal täies hoos remont ja taastamine olid pooleli (millegipärast ei räägi sellest remondist, mitte ühest allikast). Pealegi on rõõmustav, et need muudatused ei "moderniseerinud" kirikut, nagu sageli juhtub. Ta muutus veelgi paremaks, säilitades oma soojuse.

Pikaaegset tava järgides ei pildista ma olemasolevate kirikute sees (ükskõik millise religiooni või konfessiooniga), kuid vahel on vastupandamatu soov võtta kaasa killuke imest, mida silm näeb. Iga ikooni lähedal saate seista tundide kaupa, imetleda, tunda soojust, unustades templi seinte taga oleva sebimise ja pimeduse.
Muidugi on "uute pühakute" (patriarh, linnapea Lužkov, peaminister Putin jne) ikonostaas templi sisse-/väljapääsu juures veidi masendav... aga räägime sellest hädade aeg"null" aastat. Aeg rohib ebavajaliku kesta välja. Ja tempel (ma tõesti loodan) säilitab soojuse, mille andsid säravad inimesed, kes seda külastasid, lõid ja teenisid. Need, kes jätsid Kolmainu kiriku seintesse tükikese oma headusest, soojusest ja valgusest.

P.S. Kunagi selles kirikus preestrina teeninud ja 1937. aastal maha lastud püha märtri ikoon tundus väga atraktiivne - hieromartyr Andrei (Ülestõusmine)
Tema ikoon asub templi sügavuses altari kõrval. Samuti templi fassaadi freskol (selle teema fotot saate vaadata - foto 6). Nendes silmades on midagi erilist. Püüdsin aru saada, mida nad öelda tahtsid. Ma ei suutnud seda lugeda. Vasakule. Ma ikka mõtlen sellele.

Kogu fotoalbumit (ilma lühenditeta) saate vaadata aadressil:

Eluandva Kolmainu kirik Vorobjovy Gory'l - õigeusu kirik, mis asub Moskva Lääne haldusringkonnas (ZAO) Ramenki munitsipaalrajoonis.

Kuulub Vene õigeusu kiriku Moskva piiskopkonna Püha Miikaeli praostkonda. Peaaltar on pühitsetud Eluandva Kolmainsuse auks, kabelid on Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergiuse Radoneži auks. 1937. aastal, seoses Troitski-Golenisševi Eluandva Kolmainu kiriku sulgemisega, teisaldati antinüümid ning peaaltarisse (ja nüüd ka kirikusse) ehitati juurde Moskva metropoliidi Agapiuse ja Joona kabel. söögituba).

Kolmainu kirik Varblase mägedel on seotud iidse Vorobjovo paleeküla ajalooga, mis on kroonikatest tuntud juba 15. sajandi 50. aastatest, mil selle ostis Moskva suurvürst Vassili I abikaasa printsess Sofia Vitovtovna. allikad väidavad, et ta ostis selle preester Sparrow'lt, sellest ka küla nimi. Kuid näiteks raamatus “Moskva rajoonide ajalugu” öeldakse, et Vorobjovo küla ja naaberküla Semenovskoje nimi tuleneb nende kohtade omanike poegade nimedest - bojaar Andrei Kobyla, kellel oli poeg Kirill Voroba ja Fjodor Kobyla, kellel oli poeg Semjon.

Vorobjovi kui külaelaniku mainimine viitab sellele, et juba siis oli siin õigeusu kirik. Võib-olla oli Kolmainu kirik Moskva suveräänide suveresidents. Kolmainu kirikut mainiti 1644. aastal kui väga iidset kirikut Vorobjovo külas. Varem oli seal veel 2-3 paleekirikut, mis hiljem demonteeriti ja nende asemele ehitati ühtne altaritega Kolmainukirik.

1790. aastate lõpuks oli tempel väga lagunenud ja Katariina Suure käsul demonteeriti. Pühakoja praegust hoonet hakati ehitama 1811. aastal klassitsismi stiilis, nelinurkse planeeringuga, sammastega kaunistatud portaalidega, ühekupliga, kahetasandilise kellatorniga. 1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov siin Fili nõukogu ees. Hoone elas üle Napoleoni sissetungi. Ehitus lõpetati 1813. aastal. Templit renoveeriti kaks korda: 1858-61 ja 1898.

Nõukogude ajal ähvardas templit mitu korda sulgemine. Esimest korda 20. aastate lõpus, kui arutati Nõukogude palee ehitamise küsimust, pidi see omal ajal asuma Varblasemägedel (1924. aastal nimetati ümber Lenini mägedeks). 1935. aasta Moskva sotsialistliku ülesehitamise üldplaani kohaselt pidi Lenini mägedest saama linna peamise maantee - Iljitši avenüü - viimane osa. Plaanidele polnud aga määratud täituda. Ja isegi dekreet, mis keelas kellade helistamise kogu Moskvas, ei mõjutanud Kolmainu kirikut, kuna sel ajal asus see väljaspool linna piire. Seoses Moskva Riikliku Ülikooli uue hoone ehitamisega 40ndate lõpus templit ei suletud.

1964. ja 1971. aastal tehti kirikus välisremonti ning 1971-72 siseremonti.

Üks säilinud ja praegu töötav Trinity kirikutest on peidus Sparrow Hillsis – seda teavad hästi Moskva Riikliku Ülikooli peahoone ees oleva vaateplatvormi külastajad ja metroosillal Moskva jõge ületavad reisijad. See kirik läheb Varblasemägede tihedate kroonide taustal valgeks nagu mustrilisel vaibal, eriti sügisel, ja selge ilmaga sädelevad selle väikesed kuplid kullast - ja see tundub hiiglasliku ülikooli kõrval nii tilluke. Hiljuti tehti ettepanekuid anda see tempel Moskva ülikoolile majakirikuks - nii üritati kaitsta Moskva Riikliku Ülikooli üliõpilasteatrit omaenda Mokhovaja majakiriku seinte vahel. Ja keegi ei imestanud, kuidas nii palju koguduseliikmeid mahub väikese vana kiriku seinte vahele samal Tatjana päeva tähistamisel.

Kolmainu kirik on kogu oma eluaja olnud seotud iidse Vorobjovo paleeküla ajalooga. Selle praegune hoone on ehitatud aastal XIX algus sajandil, kuid selle kiriku rajamine pärineb Moskva ajaloo väga varastest aegadest. Vorobjovo küla on usaldusväärselt tuntud aastast 1451 või 1453, mil Moskva suurvürst Vassili I abikaasa printsess Sofia Vitovtovna ostis selle “Preester Sparrow’lt” – arvatakse, et küla ja seejärel kogu piirkonna nimi “ Sparrow Hills” tuli preestri nimest. Moskva legendid tõlgendavad seda nime erinevalt: siin oleks justkui kasvanud tihedad kirsipuuaiad ja seetõttu nokitses marjadel palju varblasi. Või lihtsalt Moskva äärepoolsed mäed - üldse mitte mäed, vaid lihtsalt künkad, nii väikesed, et need pole "mäed" mitte inimeste, vaid varblaste jaoks.

Kuna Vorobovot kutsuti Moskva ajalukku ilmumise algusest peale "külaks", tähendab see, et neil päevil oli siin juba õigeusu kirik. Võimalik, et Vorobjovo külas asus tol ajal Kolmainu kirik, millest sai Moskva suverääni suvepalee residents. Ivan Julma isa, suurvürst Vassili III, armus sellesse kaunisse kohta. Aastal 1521, Mengli-Girey sissetungi ajal, peitis ta end siin, enda ehitatud puitpalee lähedal, heinakuhjas ja jäi vigastamata. Vorobjovist käis suurvürst sageli Volokolamski lähistel jahil ja jäi 1533. aasta hilissügisel jahil olles ohtlikult haigeks. Julmalt kannatanud prints toodi Vorobovski paleesse, kus ta lebas kaks päeva, oodates, millal tema ületamiseks silda ehitataks – jää polnud veel jõge tugevalt sidunud. Kuid kui suverääni vankri külge kinnitatud hobused püstitatud sillale astusid, kukkus see kokku ja ratsanik ei saanud imekombel vigastada. Tal polnud kaua elada - haige prints transporditi Dorogomilovist praamile ja viidi Kremli, kus ta järgmisel päeval, 3. detsembril 1533 suri. Tema poeg, pärija John, polnud sel ajal veel 4-aastane.

Ja kui Ivan Vassiljevitš sai 17-aastaseks, läks ta 1547. aastal Moskvas kohutava suvetulekahju ajal oma isa varjupaika. Nii koges Ivan Julm Vorobovski palees oma valitsemisaja esimesi kohutavaid päevi - pärast tema kroonimist Venemaa troonile möödus vaid kuus kuud. Põlev linn oli mahajäetud ja mässulised tormasid siia, kuningapaleesse, kuid neile tulid vastu kahurid. See sündmus tähistas esimese Vene tsaari valitsemisaja algust.

Vorobovski kuninglik palee elas pikk eluiga. Boriss Godunov, Peeter I, kes käskis oma aeda kasesalu istutada, ja Katariina Suur armastasid teda, kuid tema valitsemisaja lõpuks 1790. aastatel lammutati palee lagunemise tõttu lahti. Ja kakskümmend aastat hiljem, Varblase mägedel, “Moskva kroonil”, alustati keiser Aleksander I kujundliku väljendi järgi Päästja Kristuse katedraali ehitamist A. Vitbergi kavandi järgi – nende esimest “suurt”. ehitus”.

Kõigi nende sündmuste tunnistajaks oli Kolmainu kirik, millest sai üks kohalikest paleekirikutest. Seda mainiti 1644. aastal kui väga iidset kirikut, mis oli Vorobjovos pikka aega seisnud. Fakt on see, et koos sellega oli veel 2–3 paleekirikut. Ühel päeval võeti need kõik lahti ja nende asemele ehitati üks kolmainukirik altaritega. Aga praegune alles 1811. aastal ehitatud kirikuhoone on oma elu jooksul palju näinud. Juba 1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov ise selles enne Fili sõjaväenõukogusse minekut. Legendi järgi on seda piirkonda seostatud Kutuzovi perekonnaga juba iidsetest aegadest. Vorobjovi naabruses asuv Goleništševo küla koos teise, samuti Kolmainu kirikuga moodsa Mosfilmovskaja tänava piirkonnas ja alates 15. sajandist sai osaks nende vana bojaari perekonnanimest – justkui oleks Moskva metropoliit Joona bojaar Vassili terveks teinud. Kutuzov ja seda imet kujutati Kolmainsuse-Golenishchevsky kirikus ühes pühaku kohalikus ikoonis. Seetõttu hakati tervenenud bojaari järeltulijaid kutsuma Kutuzov-Golenishchev.

Ja Vorobjovo Kolmainu kirik säilis ka pärast seda, kui Napoleon ise tuli siia vaatama Moskva panoraami, mis asus Vorobjovi mägede jalamil. Kolmainu kiriku ehituse valmimist seostatakse mõnikord kuulsa “püha arsti” F. Haasiga, kes hoolitses kohaliku transiitvangla vangide eest, mis ehitati endistest kasarmutest Witbergi Kristuse katedraali ehitustöölistele. Päästja. Ta soovis, et vangid oleksid kuidagi sellesse kirikusse määratud, et neil oleks võimalus osaleda jumalateenistustel ja et nende eest hoolitseksid selle preestrid.

Keskusest eemal asuv Kolmainu kirik säilis imekombel nõukogude ajal - kuigi bolševikud pöörasid tähelepanu Varblase mägedele (kuskil siin asus Lunatšarski enda ja seejärel Hruštšovi datša) ja pidasid uue linnaplaneerimise plaanidele suurt tähtsust. , sotsialistlik Moskva. Ei keegi muu kui L.B tegi ettepaneku nimetada Varblase mäed ümber Lenini mägedeks. Krasin veebruaris 1924, pärast Lenini surma. Ta andis ka idee püstitada juhile hiiglaslik monument ja ehitada tema nimele palee. Need Krasini plaanid olid hiljem aluseks Nõukogude palee ideele, mille jaoks, muide, omal ajal pakuti välja ka Vorobjovy Gory.

Ja 1935. aasta kurikuulsa Moskva sotsialistliku ülesehitamise üldplaani järgi olid Lenini mäed uue linna – Iljitši avenüü –, Moskva kesklinna ja Nõukogude paleed läbiva peamise peatee viimane, viimane osa. . Projekti autorite sõnul sai moskvalaste peamiseks puhkusekohaks Lenini mäed. "Kujutage ette massipuhkust sotsialistlikus Moskvas, mil kümned tuhanded puhkavad proletaarlased jalutavad mööda Iljitši alleed, rõõmustavad massiürituste väljadel ja lõõgastuvad vee peal. Õhuköisraudtee kannab üha rohkem moskvalasi üle Moskva jõe rohelistesse Lenini mägedesse, kust avaneb maagiline panoraam uuele Moskvale, mitte enam ilma läikiva vaskkuplita b. Päästja kirik, kuid kõrguva metallist, betoonist ja klaasist siluetiga – majesteetlik Nõukogude palee hoone,” kirjutas üks entusiastlik apologeet 1935. aasta üldplaneeringu kohta.

Kolmainu kirik ei elanud üle mitte ainult sotsialistliku hävingu, vaid ei olnud isegi nõukogude ajal suletud, mistõttu on säilinud selle iidne interjöör. Veelgi enam, pärast tuntud bolševike keelustamist kogu Moskvas kellade helistamiseks jätkasid kellade helisemist Vorobjovi Kolmainu kirikus - kuna see asus siis väljaspool linna halduspiire. Ja õigeusklikud moskvalased läksid salaja “Lenini mägedesse”, et kuulata õnnistatud helinat sellel imekombel allesjäänud reserveeritud vana Moskva saarel. Kolmainu kirik elas taas üle Moskva Riikliku Ülikooli kõrghoone ehitamise 1940. aastate lõpus – 1950. aastate alguses – ja selline ehitus ei säästnud tavaliselt kedagi ega midagi.

Hieromärter Andrei sündis 2. oktoobril 1884. aastal. Tema isa, peapreester Vladimir Andrejevitš Voskresenski, oli Moskvas Smolenskaja väljakul asuva Smolenski Jumalaema ikooni kiriku rektor. Ta oli asutatud heategevusühingu liige Suurhertsoginna Elizaveta Fedorovna. Juulis 1923 arreteerisid võimud ta osalemise eest praostkonna vaimulike koosolekul, mille eesmärgiks oli arreteeritud patriarh Tihhoni kaitsmisega seotud küsimuste arutamine. Seejärel lõpetati kohtuasi 1923. aasta augustis välja kuulutatud amnestia tõttu. 1931. aastal arreteeriti ülempreester Vladimir uuesti; Ta oli siis juba kaheksakümneaastane ja teel pagendusse suri.

1898. aastal lõpetas Andrei Vladimirovitš Zaikonospasski teoloogiakooli ja 1904. aastal Moskva teoloogilise seminari. Samal aastal astus ta Moskva Teoloogia Akadeemiasse, mille lõpetas 1908. aastal teoloogiakandidaadi kraadiga ja määrati 1909. aastal Novgorodi Vaimuliku Seminari abiinspektori kohale. Ta abiellus Vera Sergeevna Bulatovaga.

1912. aastal pühitseti ta preestriks Moskva Jumalaema Uinumise kirikus kasakas ning oli õigusõpetaja IV väikekodanliku Mariinski naislinnakoolis ja A. S. Strelkova naiste eragümnaasiumis. . 1915. aastal pälvis isa Andrei nabedrenniku, 1917. aastal skufia, 1920. aastal kamilavka ja 1923. aastal rinnaristi. Peagi tõsteti ta ülempreestri auastmesse ja määrati rektoriks. Sel ajal valmistas ta templiülema toel kirikuarhiivi uurimise põhjal ette trükist selle templi ajaloost ja Moskva kasakate elust. Kõik materjalid läksid hiljem kaduma, kui kirik 1930. aastal suleti.

Isa Andrei määrati teenima Bolšaja Poljanka Püha Gregorius Neokesarea kirikus ja seejärel Sparrow Hillsi Eluandva Kolmainu kirikus. Tema viimane teenistuskoht oli Moskva oblastis Voskresenski rajoonis Karpovi külas asuv Peaingel Miikaeli kirik. Siin, nagu Moskvas, armusid koguduseliikmed heasse karjasesse, kes püüdis neid nii sõnades kui tegudes aidata. Esimesel soovil läks ta rituaale täitma, iga ilmaga – nii paduvihma ajal kui ka karge külmaga. Ta leidis alati aega üksikule vanamehele aed üles kaevata või heina niita. Ta oli mees, kes püüdis kõigiga rahus elada ning koguduseliikmed ja pere armastasid teda võrdselt. Kui ta Karpove külast Moskvasse tuli, kus ta pere elas, jooksid kõik kohalikud lapsed talle vastu ning igaühe jaoks leidis ta sõbrasõna ja väikese kingituse.

Ülempreester Andrei arreteeriti võimude poolt 7. oktoobril 1937 süüdistatuna “Nõukogude valitsuse ja kolhooside juhtide vastu suunatud agitatsioonis” ja ta vangistati Kolomna linnas. Kutsuti välja valetunnistajad, kes andsid uurija nõutud ütlusi. Seejärel loeti need tunnistused isa Andreile ette ja ta lükkas üksteise järel kõik valetunnistused ümber. Lõpuks küsis uurija viimasel ülekuulamisel:

Uurimise käigus mõisteti teid ütluste alusel süüdi kontrrevolutsioonilises tegevuses. Miks sa seda eitad?

Võin vaid kinnitada, et ma ei korraldanud kontrrevolutsioonilist tegevust ja eitan kõiki tunnistusi.

17. oktoobril 1937 mõistis NKVD kolmik isa Andrei surma. Ülempreester Andrei Voskresenski lasti maha 31. oktoobril 1937 ja maeti tundmatusse hauda.

Venemaa õigeusu kiriku piiskoppide juubelinõukogul 2000. aasta augustis kogu kiriku austamiseks kanoniseeriti Venemaa pühadeks uusmärtriteks ja usutunnistajateks.

© Hegumen Damascene. 20. sajandi Vene õigeusu kiriku märtrid, ülestunnistajad ja vagaduse askeedid.
Tver, kirjastus Bulat, 1. kd 1996, 3. kd 2000, kd.

Eluandva Kolmainu kirik Varblasemägedel (Moskva, Kosygina St., 30) on üks föderaalse tähtsusega kultuuripärandi monumente Moskva linnas. See seisab väga maalilises kohas, kust avaneb suurepärane Moskva panoraam.

Praegune templihoone ehitati üheksateistkümnenda sajandi alguses, kuid kirik eksisteeris siin palju varem.

Vorobjovo küla on tuntud alates 15. sajandi keskpaigast, kui Vassili I abikaasa printsess Sofia Vitovtovna ostis asula “Preester Sparrow’lt”. Tundub, et just selle preestri nimest tekkis mägede nimi. Tõsi, on veel üks legend, mille järgi kasvasid ümberringi katkematud kirsiaiad ja marju oli nii palju, et siin pesitses päris palju varblasi.

Vorobjovot kutsuti algusest peale "külaks", mis tähendab, et selles oli tempel. Ilmselt oli juba siis külas oma aukohal Kolmainu kirik.

Kunagi, mitte kaugel kirikust, ehitas Ivan Julma isa, suurvürst Vassili III puidust palee, mida ta sageli külastas ja isegi varjas Khan Mengli-Girey sissetungi ajal.

Kui Ivan Julm oli 17-aastane, põgenes ta ka 1547. aasta kohutava Moskva suvetulekahju ajal Vorobjovi Gorõsse kuningalossi. Põlev linn oli mahajäetud ja mässulised tormasid siia, kuningapaleesse, kuid neile tulid vastu kahurid. See sündmus tähistas esimese Vene tsaari valitsemisaja algust.

Seda paleed armastasid Boriss Godunov, Peeter I, kes käskis oma aeda kasesalu istutada, ja Katariina Suur, kuid tema valitsemisaja lõpuks 1790. aastatel lammutati palee lagunemise tõttu lahti. Aga tempel jäi alles.

1812. aastal palvetas M. I. Kutuzov ise templis, enne kui läks Fili sõjaväenõukogusse. Legendi järgi on seda piirkonda seostatud Kutuzovi perekonnaga juba iidsetest aegadest. Neile kuulus Vorobjoviga külgnev Goleništševo küla.

Napoleon tuli siia ka selleks, et uurida Moskva panoraami, mis asub mägede jalamil. Kuid isegi sõja ajal ei saanud Sparrow Hillsi tempel peaaegu kahjustada.

Kirik säilis imekombel nõukogude ajal, kuigi bolševikud pöörasid Varblase mägedele suurt tähelepanu (kuskil siin asus Lunatšarski enda ja seejärel Hruštšovi suvila).

Seejärel nimetati Varblasemäed ümber – neist said Lenini mäed. Lenini mägesid läbib plaanipäraselt ka ehitusjärgus olev Iljitši avenüü, linna peamine maantee. Üllataval kombel ei puututud templit ka siis. Pealegi ei suletud pühamu nõukogude võimu aastatel kordagi.

Kui Moskva Riikliku Ülikooli hoonet hakati ehitama, tundus, et miski ei aita templit puutumatuna hoida. Ajaloomonument jäi aga seekord alles, mis tundub uskumatu. Templist oleks võinud saada ülikooli kodu, kuid seda ei juhtunud. Ja on ebatõenäoline, et ta oleks suutnud kõiki arvukaid koguduseliikmeid oma müüride vahele mahutada.

Vladimir Putin külastas kirikut mitu korda: 2000. aastal külastas ta jõulude ajal templit, 2004. aastal Beslani terrorirünnakus hukkunute litaanial, 2011. aastal Domodedovo terrorirünnakus hukkunute mälestusteenistusel ja 2014. aasta septembris süütas ta küünla "nende eest, kes kannatasid Novorossija inimeste kaitsmisel".

Templis on püha märtri ikoon, kes teenis kunagi selles templis preestrina ja kes lasti maha aastal 37 - hieromärter Andrei (Voskresensky).

Moskva rokkarid kutsuvad seda templit "John Lennoni kirikuks". Legendi järgi kogunesid kõik juhtivad vene rokkmuusikud, kui John Lennon tapeti, Vorobjovy Gory kirikusse ja meenutasid teda. Siin võiks rääkida ka ratturitest, kes õhtuti Vaateplatvormi ümber kogunevad ja selle templi “oma omaks” valinud on, aga millegipärast armusin hiljuti sellesse publikusse väga.

Fais se que dois adviegne que peut.