El 1 de noviembre de 2017, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia habló en la inauguración del XXI Consejo Mundial del Pueblo Ruso, dedicado al tema “Rusia en el siglo XXI: experiencia histórica y perspectivas de desarrollo”.

¡Sus Eminencias y Excelencias, venerables participantes del Consejo Popular Mundial Ruso, hermanos y hermanas!

Nos hemos reunido en un momento histórico en el que tenemos la oportunidad de resumir la experiencia de toda una época, llena de acontecimientos significativos para el destino de nuestro país, y hablar del futuro. Parece como si hoy se pronunciaran las palabras con las que el profeta Jeremías exhortaba a los pueblos en la antigüedad: “Así dice el Señor: Estad quietos en vuestros caminos, y considerad, y preguntad por los caminos antiguos, cuál es el buen camino, y andad por y encontraréis descanso para vuestras almas” (Jer. 6:16).

A lo largo del siglo pasado, nuestra sociedad ha adquirido una cierta madurez y ha alcanzado esa distancia histórica con respecto a los acontecimientos de 1917, que nos permite hablar de ellos de forma equilibrada y sustantiva, sin eludir valoraciones y sin dejarnos llevar por una politización excesiva. .

Es difícil negar que la revolución fue una tragedia. Una guerra civil fratricida, la muerte y expulsión de millones de personas, enormes pérdidas en el ámbito espiritual y económico. Lo peor es que durante la lucha revolucionaria se sembraron en el alma de las personas las semillas del odio y del mal. Y hoy podemos observar con dolor cómo el mismo odio se reaviva en diferentes partes del mundo moderno: tanto en países lejanos como entre los pueblos cercanos, entre nuestros hermanos.

Pero hoy este odio reviste ropas ideológicas diferentes y está asociado con el trazado de nuevas y viejas líneas divisorias en el planeta, con el crecimiento de la desigualdad global y su justificación ideológica, con el cultivo de diferencias artificiales en la sociedad. Estos procesos ya no están relacionados con las ideas de la revolución anterior, sino que tienen bases ideológicas diferentes.

A pesar de que el número de conflictos, guerras y revoluciones en el mundo está creciendo rápidamente, Rusia tiene la fuerza para seguir siendo una isla de estabilidad en este peligroso flujo, para seguir su propio camino histórico.

Hoy nuestra sociedad está consolidada, no tiene esa trágica división civil que dividió al pueblo por la mitad. Al contrario, hoy estamos aprendiendo nuevamente a regocijarnos por la unificación y la reconciliación nacionales. Esta unificación y reconciliación nos da confianza en que el país y la sociedad no tropezarán y caerán en un abismo histórico, como ocurrió a principios de 1917. La historia de Rusia no da vueltas en círculos. Aprendemos de nuestros propios errores. Hemos adquirido inmunidad a todo tipo de radicalismo político; el consenso es más importante que nunca para nosotros, los valores comunes son importantes. Lo que importa es lo que une, no lo que divide. Si continúa cultivando y aumentando la paz en su país, Rusia puede ser un ejemplo y un apoyo moral para todos los que quieran sobrevivir a la crisis actual.

La comunidad mundial de hoy se ha acercado a un punto histórico más allá del cual comienza una nueva era, una era en la que muchas cosas cambiarán en la vida de los pueblos, principalmente en su visión del mundo. Inevitablemente se avecina una nueva era debido a que se han alcanzado los límites de la globalización y ha comenzado una crisis de sus criterios unificadores. Esto no significa que los valores de la democracia, el humanismo y los derechos humanos vayan a desaparecer por completo de nuestras vidas. Pero ya no dependerán de ciertos estándares globales abstractos. Cada sujeto cultural e histórico se verá obligado a buscar en su propia tradición el apoyo necesario para el desarrollo y el avance, a buscar su propio modelo de modernización, los orígenes de su propio sistema de instituciones sociales.

Tanto en la vida de un individuo como en la vida de un pueblo, la fe en las instituciones sociales y los mecanismos legales está muerta sin acción moral, sin la capacidad de actuar según la conciencia. En este caso, sólo conduce a una loca búsqueda de quimeras, de esquivos espejismos de felicidad y libertad. Y a innumerables víctimas humanas.

Conocemos ejemplos elocuentes de fe sin obras y de obras sin fe, tanto en la historia de Europa como en nuestra historia rusa. Estas son guerras mundiales y revoluciones desatadas por los poderes fácticos. Comenzando con la Revolución Francesa, que cimentó nuevos valores en la mente de los pueblos europeos, y terminando con una serie de revoluciones del siglo XX. Este tema es tanto más importante cuanto que hoy en día las revoluciones están en marcha. Las llamadas “revoluciones de color” se han convertido en un concepto tecnológico que denota un cambio contundente de poder y justifica la violación de la constitución y el derecho internacional.

Sin embargo, a pesar de que la revolución se ha convertido en una tecnología cotidiana, sus ideólogos todavía se basan en una retórica cuasi religiosa y tratan de justificar la revolución como un acto espiritualmente sublime y moralmente justificado. Al mismo tiempo, los revolucionarios modernos, como sus predecesores, por la lógica misma del proceso revolucionario siempre sacrifican a parte de su propio pueblo en aras de lograr beneficios abstractos.

El enfoque selectivo de estos revolucionarios y sus curadores hacia las normas internacionales indica que detrás de la hermosa fachada de las formulaciones jurídicas se esconden cada vez más dobles estándares políticos, el deseo de no someterse a la fuerza de la ley, sino de subyugar a otros por el derecho de los fuertes. , para interferir en los asuntos internos de estados soberanos.

Las revoluciones, por regla general, las lleva a cabo desde arriba, la élite, que cautiva al pueblo con la energía de la destrucción. Se trata de nuestra propia elite, divorciada de la tradición, o de una elite ajena, preocupada por los intereses coloniales. La gente común no está orgánicamente inclinada a la revolución; por el contrario, son los custodios de la tradición. Lo que no le impide querer justicia social.

Ambas catástrofes que azotaron a nuestro país a principios y finales del siglo XX se debieron a que la elite nacional no supo responder adecuadamente a los desafíos de la época. Se hizo sentir la separación del pueblo y la fascinación por ideas que no tienen raíces en la realidad rusa.

Aquí surge el problema de la calidad de la élite, que debe ser leal al pueblo y reponerse con gente talentosa desde abajo, y no estar sujeta a los intereses de actores globales externos.

Hoy en Rusia se busca una imagen del futuro. Creo que la imagen del futuro es la imagen del pueblo y la imagen de la élite que ha logrado la complementariedad. La élite no son aquellas personas que se han elevado “por encima del pueblo”. La verdadera élite son aquellos que han aceptado la responsabilidad por el destino del país, que identifican los intereses personales con los intereses nacionales y estatales. Las élites y el pueblo deben ser un todo único e inseparable.

Por lo tanto, es imposible “nombrar” élites artificialmente: necesitamos una base de la cual pueda surgir la élite actual. Para educar a la élite, es necesario educar al pueblo, educar a la sociedad e invertir recursos en ella.

Si no educamos a nuestro propio pueblo, otros lo educarán. Por eso, en un área tan importante como la educación, es importante restaurar y desarrollar nuestras propias escuelas científicas y pedagógicas y promover nuestros desarrollos metodológicos. Esto provocará resistencia por parte de los partidarios de los estándares educativos globales, pero no hay que temer, porque al mismo tiempo atraerá un gran interés internacional. La educación rusa bien puede convertirse en un modelo, al igual que la ciencia y la literatura rusas. Confiar en sus propios desarrollos culturales y su propia forma de pensar, teniendo en cuenta las tendencias y los logros globales en ciencia y tecnología, les permitirá mantener la soberanía en el siglo XXI.

La solidaridad social y la inseparabilidad de los intereses de las élites y del pueblo garantizarán la estructuración de la sociedad según el modelo de una gran familia. Es poco probable que sea cierta la creencia popular de que la sociedad está formada por individuos o los llamados “grupos pequeños” (es decir, vecinos, colegas de trabajo, amigos aficionados). No. La sociedad no se basa en pequeños grupos, sino en la familia.

La familia es la unidad estructural de una sociedad estable y sana, el elemento principal de una sociedad solidaria. La preservación del pueblo, la cultura, la lengua, el estado: todo esto se lleva a cabo a través de la familia, ya que el mecanismo de transferencia de experiencias a lo largo de la cadena de generaciones está relacionado con la familia. Si miramos este proceso desde fuera, podemos darle un nombre acertado: tradición. No uno específico, sino la tradición como método para conectar generaciones en un modo de actividad común.

La familia es un mecanismo de transmisión de la tradición. ¿Como sucedió esto? Los padres invierten en sus hijos: financian su educación, les transmiten tradiciones familiares, fotografías, reliquias, reglas de conducta y buenos modales y las habilidades de su profesión favorita. Entonces surgen dinastías de maestros, militares, médicos, deportistas, constructores y sacerdotes. Pero lo mismo se aplica a todo el pueblo, a toda Rusia: preservamos y transmitimos la historia, la lengua, la cultura, la religión, la experiencia profesional y cotidiana a las generaciones futuras. Transmitimos: comprensión, sentimiento de que la "familia" no somos solo nosotros y nuestros hijos, sino también las generaciones futuras que no nos verán, pero que seguramente sabrán de nosotros.

La familia también es importante desde el punto de vista espiritual y religioso. La familia es la primera experiencia de amor en la vida de una persona. Por eso Juan Crisóstomo decía de la familia que es una iglesia pequeña. En la familia, una persona aprende el amor, y a través del amor que es Dios, una persona se salva. La familia es escuela de amor y, por tanto, escuela de salvación.

Sin el deseo del amor como valor supremo, ni la familia ni la sociedad podrán existir en la historia. Si la tradición es el camino por el que avanza la sociedad, entonces el amor es el objetivo final de este camino. Da fuerza y ​​ganas de vivir, llena de sentido la vida en cada momento de la historia.

Por eso, hablando de sociedad, podemos decir: la sociedad es también una gran familia, una “familia de familias”. Por tanto, la sociedad está amenazada por lo mismo que amenaza a la familia: los extremos de la justicia juvenil, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la instauración del transhumanismo, cualquier intento de dar una definición distorsionada del concepto de “persona”. Una persona necesita cuidados, superación personal, desarrollo espiritual, pero no que cambie su naturaleza. Dado que esta naturaleza es creada a imagen y semejanza de lo Divino, cambiarla en cualquier otra dirección significa cambiar a Dios mismo.

Hoy, la lucha por el futuro es una lucha por la antropología. Es una lucha definir qué es una “persona”. Esto incluye cuestiones sobre la biotecnología, el progreso de la naturaleza humana y la inmortalidad artificial.

El rápido desarrollo de las tecnologías médicas y genéticas parece ser un desafío serio. Los futurólogos ya predicen la inminente división de la humanidad en dos razas. Algunos predicen la grandeza de los superhumanos, otros predicen el destino de sus subordinados. Los representantes de la élite mundial sueñan con utilizar tecnologías costosas para transformar sus cuerpos de modo que su muerte se posponga durante muchas décadas. Y para la gran mayoría de la gente esto será imposible.

Una perspectiva tan terrible contradice también la visión cristiana del hombre. Para evitar que la distopía cobre vida, es necesario abandonar el egoísmo y la indiferencia ante la desgracia de los demás. Necesitamos asegurarnos de que las biotecnologías avanzadas sirvan principalmente no a quienes están dispuestos a pagar más, sino a quienes corren el riesgo de abandonar el mundo demasiado pronto.

Y aquí, en el desarrollo de la medicina solidaria del futuro, la experiencia de nuestro país es valiosa, ya que Rusia fue pionera en la creación de un sistema de asistencia sanitaria pública y gratuita.

Los desafíos globales, ya sea el problema del exceso de personas en la era de la robotización o la división de la humanidad con la ayuda de la biotecnología, sólo pueden superarse en un caso: apoyándose en la solidaridad de las personas.

Y hoy la sociedad debe luchar por ese ideal de solidaridad, un ideal muy cercano y comprensible para los cristianos, donde reinan la unidad y la fraternidad, donde los hombres se consideran hermanos y hermanas. En su forma más perfecta y sublime, este ideal se realizó en la comunidad de los primeros cristianos, de la que habla San Pedro. El apóstol y evangelista Lucas dice esto: “La multitud de los que creyeron, era un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4:32).

Parece que la búsqueda de tal ideal no debería ser controvertida. Pero el siglo XXI amenaza con cuestionar incluso aquellos valores que han parecido inquebrantables durante siglos.

“¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre, para que lo visites?” - preguntó el santo rey salmista David. Hoy, tres mil años después de que se pronunciaran estas palabras, tenemos que responder nuevamente a esta pregunta.

Después de todo, ya se escuchan voces de que las tecnologías modernas son capaces de crear inteligencia artificial y órganos artificiales. Que pronto será posible modernizar nuestra mente y nuestro cuerpo de tal manera, cambiar tanto las relaciones en la sociedad que surgirán nuevos seres superiores a las personas. No es casualidad que la ideología de este proceso se llame transhumanismo, es decir, existencia al otro lado del hombre, más allá de los límites de la humanidad.

La fe en la tecnología es hoy lo que era la fe en el progreso. Esto también es una especie de cuasi-religión. Esta es la creencia de una persona de que con la ayuda de la ciencia y la tecnología se puede alcanzar la perfección y la inmortalidad, el poder total sobre el cuerpo, sobre la naturaleza, sobre la vida. Pero esto es imposible. Porque la fuente de mejora está dentro de una persona, no fuera. Todo esto nos aleja del principal camino cristiano. En definitiva, hacia la deshumanización, la individualización hipertrofiada y, por tanto, la destrucción de la sociedad y el fin de la historia.

Para nosotros, los cristianos ortodoxos - y al mismo tiempo para toda la sociedad rusa - el reconocimiento de las diferencias entre las personas se equilibra con la conciencia de sus similitudes. La similitud, repito, no es menos importante que la diferencia.

Esta es una de las razones del papel más importante que asignamos al diálogo público, por el cual nos hemos reunido hoy en nuestro Consejo.

Desde hace un cuarto de siglo, el Consejo Popular Ruso Mundial mantiene un diálogo serio con representantes de diversos partidos políticos, incluidos los presentes en esta sala. Con representantes de diferentes comunidades nacionales y religiosas, representantes de la ciencia y la cultura. Es especialmente importante el diálogo con los jóvenes y las generaciones mayores. En otras palabras, un diálogo que una a todos los sectores de nuestra sociedad con un deseo solidario: el amor a nuestra Patria.

Las revoluciones siempre pretenden crear un hombre nuevo, se esfuerzan por romper lo tradicional y cristiano que hay en él, por “reforjar” al hombre. De ahí la lucha de los revolucionarios con la tradición, la religión, la cultura. Pero éste es un camino sin salida: conduce a la negación y la fragmentación. Las revoluciones se hacen sobre la negación, sobre la destrucción, y el deseo de vida eterna no niega nada, sino que lo impregna todo. Este es el deseo de amor y de Dios.

Si queremos ser un país próspero en el siglo XXI; un país que es respetado por otros países; Un país que tiene futuro, si queremos evitar desastres revolucionarios y enfrentamientos civiles, no debemos olvidar nuestra experiencia histórica, abandonar nuestro destino histórico. Si todos nos guiamos por un objetivo común, entonces se superarán todos los desafíos, incluso los más difíciles, y nuestros descendientes podrán hablar con gratitud sobre los logros de nuestro pueblo en el próximo siglo y vivir en paz unos con otros.

Servicio de prensa del Patriarca de Moscú y de toda Rusia

Desde el inicio de la temporada epidemiológica en Barnaúl se han registrado 3.675 personas, entre ellas 654 niños. Todos los niños elegibles recibieron inmunoglobulina y se estableció observación médica.

La comisión confirmó el diagnóstico de “encefalitis transmitida por garrapatas” en 23 residentes de la región, entre ellos 5 niños menores de 14 años.

Al examinar las garrapatas extraídas de las personas afectadas por su succión, los especialistas del laboratorio de virología del Centro de Higiene y Epidemiología del territorio de Altai revelaron la presencia del virus de la encefalitis transmitida por garrapatas en un 2,8%.

A partir de la tercera década de agosto, como en años anteriores, se volvieron más activas las garrapatas del género Dermacentor, portadoras de los patógenos del tifus siberiano transmitido por garrapatas.

Se espera una alta actividad de los ácaros Dermacentor hasta finales de septiembre. Las garrapatas activas individuales también son posibles en octubre, siempre que el otoño sea cálido y seco.

Hasta la fecha, en 2019 se han registrado 394 personas que padecieron tifus siberiano transmitido por garrapatas, entre ellas 76 niños.

Muy a menudo, la infección por tifus siberiano transmitido por garrapatas ocurre cuando los residentes de la región visitan las afueras de asentamientos rurales, cinturones forestales, bordes de bosques, etc. La mayoría de las garrapatas se encuentran a lo largo de los senderos del bosque, en las tierras bajas (áreas de hongos) y en los claros antiguos.

A pesar de que el período de actividad de las garrapatas en otoño es más corto que en primavera y el número de garrapatas en otoño es significativamente menor que en primavera, la probabilidad de sufrir picaduras de garrapatas persiste.

En este sentido, los especialistas de la Oficina de Rospotrebnadzor para el territorio de Altai nos recuerdan la necesidad de usar ropa protectora al salir a la naturaleza, realizar exámenes personales y mutuos con regularidad y utilizar repelentes.

Si se chupa una garrapata, es necesario buscar atención médica de inmediato en los centros de emergencia de las organizaciones médicas del lugar de residencia para decidir sobre la necesidad de administrar inmunoglobulina.

La inmunoglobulina debe administrarse dentro de las 96 horas siguientes al momento de la picadura de la garrapata y si se ha establecido que la garrapata está infectada con el virus de la encefalitis transmitida por garrapatas.

Para examinar una garrapata para detectar la presencia del virus de la encefalitis transmitida por garrapatas, se debe colocar en un recipiente cubierto con un paño grueso y llevarla viva al laboratorio de virología de la Institución Federal Presupuestaria de Salud "Centro de Higiene y Epidemiología en el territorio de Altai". " en la dirección: Barnaul, st. M. Gorky, 28 años, teléfono 8 (3852) 50–40–34. El estudio se lleva a cabo dentro de 1 día.

También es posible analizar fragmentos de garrapatas para detectar el agente causante de la borreliosis transmitida por garrapatas.

Si se detecta un antígeno de encefalitis transmitida por garrapatas en la garrapata que se está analizando, la víctima debe comunicarse con un centro de seroprofilaxis para la administración de inmunoglobulina. Como en años anteriores, la inmunoglobulina antigarrapatas se administra a niños menores de 14 años de forma gratuita en la ciudad de Barnaul en la sala de emergencias de la clínica infantil número 9, y en las regiones de la región, en las clínicas infantiles de sus Lugar de residencia. Los adultos son atendidos a través de compañías de seguros: personas aseguradas (bajo pólizas de seguro, personas no aseguradas) para fondos personales en los puntos de seroprofilaxis de las organizaciones médicas en el lugar de residencia.

Si recibe un resultado positivo de una prueba de laboratorio de una garrapata para detectar infección por Borrelia, debe consultar a un médico en su lugar de residencia para decidir sobre una profilaxis inespecífica.

Si es imposible entregar las garrapatas extraídas para su examen, quémelas. Las garrapatas no se deben aplastar con las manos, ya que el agente causante de la enfermedad puede ingresar al cuerpo humano a través de microtraumatismos.

Al eliminar una garrapata usted mismo, debe seguir las siguientes recomendaciones:

– agarrar la garrapata con unas pinzas o con los dedos envueltos en una gasa limpia lo más cerca posible de su aparato bucal y manteniéndola estrictamente perpendicular a la superficie de la picadura, girar el cuerpo de la garrapata alrededor de su eje y retirarla de la piel;

– desinfectar el lugar de la picadura con cualquier medio adecuado para estos fines (70% de alcohol, 5% de yodo, colonia);

– Después de quitar la garrapata, es necesario lavarse bien las manos con jabón.

La situación epidemiológica de las enfermedades transmitidas por picaduras de garrapatas y el seguimiento de las garrapatas ixódidas está bajo control constante de la Oficina de Rospotrebnadzor en el territorio de Altai.

Actor Andrey Merzlikin envió una carta al gobernador del territorio de Altai, Alexander Karlin, con palabras de agradecimiento por el apoyo a su discurso en el Consejo Mundial del Pueblo Ruso. «».

“¡Queridos residentes del territorio de Altai! ¡Querido Alejandro Bogdanovich! Me gustaría expresar mi gratitud por las amables palabras que me dirigieron en apoyo de mi discurso en el Consejo Mundial del Pueblo Ruso, cuyo tema esta vez fue la cuestión de la preservación de la cultura rusa. Me resulta muy apreciado el hecho de que en mi discurso utilicé la herencia creativa de Vasily Makarovich Shukshin, citas de su vida, reflexiones sobre la Patria, el campesinado, ya que los considero el más alto grado de manifestación de amor por Rusia. Personalmente, le agradezco a usted, Alexander Bogdanovich, por esa experiencia de comunicación y la oportunidad de implementar nuestro proyecto “Shukshin. Hombre de la Tierra". Con vuestro apoyo, hemos encontrado un nuevo volumen en la colección de cuentos, esta vez el legado escrito del gran escritor, cartas a su madre, amigos, reflexiones sobre la profesión, el cine, el arte... y hemos descubierto un nuevo Shukshin. Conmovedor, sincero y nostálgico de su pequeña patria. La experiencia de trabajar en la obra se convirtió en mi experiencia de vida personal. La visión del mundo del escritor me influyó y ahora me ayuda de muchas maneras a guiarme en la vida por los criterios con los que vivía el propio Vasily Makarovich. Estoy seguro de que más de una vez tendremos la oportunidad de combinar nuestros esfuerzos para preservar la memoria del escritor y, en su persona, preservar uno de los pilares de la cultura rusa”, subrayó Andréi Merzlikin.

Te recordamos: Consejo Mundial del Pueblo Ruso tuvo lugar el 1 de noviembre en el Salón de los Concilios Eclesiásticos de la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. XXI Consejo Popular Mundial Ruso « Rusia en el siglo XXI: experiencia histórica y perspectivas de desarrollo» gastado Su Santidad el Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia. A su sesión plenaria asistieron representantes de todos los poderes del Estado, líderes de partidos, asociaciones públicas, el más alto clero de las religiones tradicionales, personalidades de la ciencia, la educación y la cultura, y delegados de las comunidades rusas del extranjero cercano y lejano. Uno de los discursos más llamativos y significativos, según el gobernador Alexander Karlin, fue el del actor Andrei Merzlikin.

Últimas noticias del territorio de Altai sobre el tema:
El actor Andréi Merzlikin agradeció al gobernador del territorio de Altái su apoyo en su discurso en el Consejo Mundial del Pueblo Ruso

El actor Andréi Merzlikin agradeció al gobernador del territorio de Altái su apoyo en su discurso en el Consejo Mundial del Pueblo Ruso- Barnaúl

El actor Andrei Merzlikin envió una carta al gobernador del territorio de Altai, Alexander Karlin, con palabras de agradecimiento por el apoyo a su discurso en el Consejo Mundial del Pueblo Ruso “Rusia en el siglo XXI:
09:28 07.11.2017

Haga clic para escuchar

Los acontecimientos de la revolución de 1917 fueron evaluados en el Consejo Popular Mundial Ruso. Oleg Chemezov, miembro del Congreso y diputado de la Duma Regional de Tiumén, expresó su opinión a los redactores de Tiumén Region Today: - Por supuesto, en el año del centenario de la Revolución Rusa, un foro tan espacioso no podía dejar de tocar el tema. el análisis y valoración de dichos acontecimientos. Además, se expresaron diversos puntos de vista, pero en su mayor parte los oradores y oradores evaluaron los acontecimientos de hace cien años como trágicos. Aunque el punto de vista opuesto también lo expresó el líder del Partido Comunista de la Federación Rusa, Gennady Zyuganov. Como siempre, el informe más equilibrado y sabio fue el del Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. Su valoración de los acontecimientos revolucionarios fue precisamente la más reflexiva, inicialmente cristiana. Pero en su informe, Su Santidad pasó de evaluar el pasado a construir el futuro. El patriarca considera que una de las principales tareas es la formación de una élite. Señaló que las élites no son aquellos que están por encima del pueblo, no son personas designadas. “La verdadera élite son aquellos que han aceptado la responsabilidad por el destino del país, que identifican los intereses personales con los intereses nacionales y estatales. Las elites y el pueblo deben ser un todo único e inseparable”, cree Kirill. Y como si un estribillo a lo largo del informe hiciera sonar la necesidad de superar el malestar revolucionario y las búsquedas partidistas. “Las revoluciones se hacen sobre la negación, sobre la destrucción, y el deseo de vida eterna no niega nada, sino que lo impregna todo. Este es el deseo de amor y de Dios”, dijo Su Santidad. Así es exactamente como se debe consolidar la sociedad. También llamó la atención el discurso del presidente de la Duma estatal, Viacheslav Volodin. Su informe contenía la referencia necesaria a la evaluación de los acontecimientos de hace un siglo en boca del filósofo Nikolai Berdyaev: “La revolución siempre dice que quienes estaban en el poder no cumplieron su objetivo... No hubo desarrollo creativo desde arriba, no se emitió luz... no hubo fuerza espiritual creativa para reformar la sociedad... y por lo tanto la oscuridad estalló desde abajo”. Berdyaev interpreta la oscuridad como la pérdida de la fe del pueblo, la pérdida del centro de la vida. Volodin describió de manera bastante armoniosa la comprensión conceptual de la consolidación de la sociedad rusa moderna y la conexión de este proceso con el proceso de elaboración de leyes. En el discurso del líder de Rusia Unida, Sergei Neverov, recuerdo un vívido regreso a la comprensión de los difíciles años 90 para el país... De hecho, este fue otro momento en el que todo lo que más de una generación había luchado fue derrocado y negado. Y la vida enseña que la negación de la experiencia histórica amenaza con las consecuencias más trágicas. “Porque, independientemente de cómo se desarrolle la tecnología, lo principal no son las máquinas, lo principal son las personas”, enfatizó Neverov. El discurso del líder del LDPR, Vladimir Zhirinovsky, fue brillante y franco. Con su característico estilo mordaz, cubrió tanto la revolución como las transformaciones de los bolcheviques. Señaló que si no hubiera sido por la revolución, en 1918 nuestras tropas estarían en Berlín y no habría Hitler. Al final, Vladimir Zhirinovsky llegó al punto de evaluar los acontecimientos en Donbass, y en su informe hizo el siguiente comentario, evaluando la cantidad de problemas que han azotado a nuestro país, en los que, desde mi punto de vista, todos deberían pensar: “Y todo porque la cuestión rusa se cerró en 1917. En su lugar crearon a un hombre soviético que desapareció en 1991”. De hecho, ¿a quién tenemos ahora en lugar del pueblo soviético y qué pasa con la cuestión rusa, de la que por alguna razón ni siquiera es costumbre hablar? Es imposible no notar la brillante y emotiva actuación del maravilloso actor Andrei Merzlikin, quien en su reportaje se basó en el legado de Vasily Shukshin. Cité sus pensamientos sobre la Patria, el campesinado... Y ya sabes, existía la sensación de que era el espíritu ruso primordial el que invadía la sala donde se celebraba el Consejo Popular Mundial Ruso. A continuación, el gobernador del territorio de Altai, Alexander Karlin, agradeció públicamente al actor por su discurso. Esto es vivir, es real... Después de todo, hay mucha gente allí que está acostumbrada a lo que se llama dormir en las reuniones, y Merzlikin despertó a todos. De hecho, como señaló el actor, "es hora de releer a Vasily Makarovich", porque fue él quien nos instó a "no olvidarnos del alma". Pero creo que lo más importante es que todos nuestros pensamientos, palabras y aspiraciones sobre el hombre, sobre el pueblo, encuentren su expresión en la realidad. Sólo entonces podremos hablar de la consolidación de la sociedad necesaria para el desarrollo evolutivo. Se pueden realizar muchas más reuniones, mesas redondas, congresos y apariciones en los medios, pero una persona debe sentir la oportunidad de realizar sus talentos y habilidades. Para que, al son de los grandes logros y logros, nadie pudiera reprocharnos, como Vasily Makarovich Shukshin: "Y la Rus seguirá viva: bailando y llorando bajo la valla..." Por cierto, pensó en sentarse en las reuniones. una pérdida de tiempo. Así que no perdamos el tiempo. Y terminaré con las palabras del mismo Shukshin, probablemente las principales: "No nos olvidaremos de nuestras almas, deberíamos ser un poco más amables, nosotros, con nuestra velocidad, no olvidaremos que somos personas".

Oleg Chemezov, participante en el congreso y diputado de la Duma Regional de Tiumén, compartió su opinión con la redacción de Tiumén Region Today.

Por supuesto, en el año del centenario de la Revolución Rusa, un foro tan amplio no podía dejar de abordar el análisis y la evaluación de esos acontecimientos. Además, se expresaron diversos puntos de vista, pero en su mayor parte los oradores y oradores evaluaron los acontecimientos de hace cien años como trágicos. Aunque el punto de vista opuesto también lo expresó el líder del Partido Comunista de la Federación Rusa, Gennady Zyuganov.

Como siempre, el informe más equilibrado y sabio fue el del Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia. Su valoración de los acontecimientos revolucionarios fue precisamente la más reflexiva, inicialmente cristiana. Pero en su informe, Su Santidad pasó de evaluar el pasado a construir el futuro. El patriarca considera que una de las principales tareas es la formación de una élite. Señaló que las élites no son aquellos que están por encima del pueblo, no son personas designadas. “La verdadera élite son aquellos que han aceptado la responsabilidad por el destino del país, que identifican los intereses personales con los intereses nacionales y estatales. Las elites y el pueblo deben ser un todo único e inseparable”, afirma Kirill. Y como si un estribillo a lo largo del informe hiciera sonar la necesidad de superar el malestar revolucionario y las búsquedas partidistas. “Las revoluciones se hacen sobre la negación, sobre la destrucción, y el deseo de vida eterna no niega nada, sino que lo impregna todo. Este es el deseo de amor y de Dios”, dijo Su Santidad. Así es exactamente como se debe consolidar la sociedad.

También llamó la atención el discurso del presidente de la Duma estatal, Viacheslav Volodin. Su informe contenía la referencia necesaria a la evaluación de los acontecimientos de hace un siglo en boca del filósofo Nikolai Berdyaev: “La revolución siempre dice que quienes estaban en el poder no cumplieron su objetivo... No hubo desarrollo creativo desde arriba, no se emitió luz... no hubo fuerza espiritual creativa para reformar la sociedad... y por lo tanto la oscuridad irrumpió desde abajo”. Berdyaev interpreta la oscuridad como la pérdida de la fe del pueblo, la pérdida del centro de la vida. Volodin describió de manera bastante armoniosa la comprensión conceptual de la consolidación de la sociedad rusa moderna y la conexión de este proceso con el proceso de elaboración de leyes.

En el discurso del líder de Rusia Unida, Sergei Neverov, recuerdo un vívido regreso a la comprensión de los difíciles años 90 para el país... De hecho, este fue otro momento en el que todo lo que más de una generación había luchado fue derrocado y negado. Y la vida enseña que la negación de la experiencia histórica amenaza con las consecuencias más trágicas. “Porque no importa cómo se desarrolle la tecnología, lo principal no son las máquinas, lo principal son las personas”, subrayó Neverov.

El discurso del líder del LDPR, Vladimir Zhirinovsky, fue brillante y franco. Con su característico estilo mordaz, cubrió tanto la revolución como las transformaciones de los bolcheviques. Señaló que si no hubiera sido por la revolución, en 1918 nuestras tropas estarían en Berlín y no habría Hitler. Al final, Vladimir Zhirinovsky llegó al punto de evaluar los acontecimientos en Donbass, y en su informe hizo el siguiente comentario, evaluando la cantidad de problemas que han azotado a nuestro país, en los que, desde mi punto de vista, todos deberían pensar: “Y todo porque la cuestión rusa se cerró en 1917. En su lugar crearon a un hombre soviético que desapareció en 1991”. De hecho, ¿a quién tenemos ahora en lugar del pueblo soviético y qué pasa con la cuestión rusa, de la que por alguna razón ni siquiera es costumbre hablar?

Es imposible no notar la brillante y emotiva actuación del maravilloso actor Andrei Merzlikin, quien en su reportaje se basó en el legado de Vasily Shukshin. Cité sus pensamientos sobre la Patria, el campesinado... Y ya sabes, existía la sensación de que era el espíritu ruso primordial el que invadía la sala donde se celebraba el Consejo Popular Mundial Ruso. A continuación, el gobernador del territorio de Altai, Alexander Karlin, agradeció públicamente al actor por su discurso. Esto es vivir, es real... Después de todo, hay mucha gente allí que está acostumbrada a lo que se llama dormir en las reuniones, y Merzlikin despertó a todos. Y de hecho, como señaló el actor, "Es hora de releer a Vasily Makarovich", porque fue él quien nos instó a “no olvidarnos del alma”. Pero creo que lo más importante es que todos nuestros pensamientos, palabras y aspiraciones sobre el hombre, sobre el pueblo, encuentren su expresión en la realidad. Sólo entonces podremos hablar de la consolidación de la sociedad necesaria para el desarrollo evolutivo.

Se pueden realizar muchas más reuniones, mesas redondas, congresos y apariciones en los medios, pero una persona debe sentir la oportunidad de realizar sus talentos y habilidades. Para que, bajo el toque de trompeta de los grandes logros y logros, nadie pueda reprocharnos, como Vasily Makarovich Shukshin: "Y los rusos seguirán vivos: bailarán y llorarán bajo la valla..." Por cierto, consideraba una pérdida de tiempo asistir a reuniones. Así que no perdamos el tiempo. Y terminaré con las palabras del mismo Shukshin, probablemente las más importantes: “No deberíamos olvidarnos de nuestras almas, deberíamos ser un poco más amables, no olvidaríamos, con nuestra velocidad, que somos personas”..