Окултистът Елифас Леви

Енергичната дейност на Леви се разви в онази застояла, от гледна точка на окултиста, епоха, когато сравнително скорошните бурни събития, свързани с имената на Месмер и Калиостро, вече изглеждаха като „легенди от дълбока древност“, а Е.П. Блаватска, бъдещият автор на Тайната доктрина, току-що се е родила. И трябва да се признае, че именно Леви успя най-умело и енергично да култивира почвата, от която впоследствие възникнаха множество теософски, неорозенкройцерски и пр. общности; Неслучайно на него се приписва въвеждането в широко разпространение на самата концепция за окултизма, въпреки че трудовете върху „тайната“ (occulta) философия са съставени векове по-рано от Агрипа от Нетсхайм, Пико дела Мирандола и други „християнски кабалисти“. В същото време той несъмнено трябва да бъде класифициран като един от най-трудните за четене (особено в руски преводи, които многократно задълбочават присъщите недостатъци на оригинала) мистични автори поради професионалния навик, буквално вкоренен в плът и кръв на обгръщане на мислите си в непроницаема словесна мъгла. Доста близко до истината, макар и ясно карикатурно, описание на литературния маниер на Леви и неговия принос в развитието на „тайните науки“ е дадено в една от неговите книги („Розенкройцери“) от писателя А. Амфитеатров: „.. Велик и хитър шарлатанин в практическата част на своите магически кодове, но в същото време - поет, надарен с усет към историческата психология на тайните, остатъците от които той експлоатира. Прочутият мистагог, почитан от мнозина, ако не като баща, то като пръв догматизатор на окултните учения от най-новата формация... Йезуит, мистик, магьосник и измамник са преплетени в него в най-фантастично объркване.” Към този впечатляващ списък от качества можем да добавим и факта, че той е смятан за добър художник (и дори е получавал поръчки за изписване на църкви) и музикант.


Алфонс-Луи Констан е роден в Париж в семейството на обущар. Против собствената си воля той е изпратен в теологично училище, чийто директор се придържа към теорията на Месмер за животинския магнетизъм и вярва, че Дяволът контролира човешката жизнена сила. Теорията за животинския магнетизъм заинтересува Луис Констант. Това бележи началото на страстта към окултните науки и магията. След като завършва семинарията на Свети Сулпиций и прекарва няколко години като послушник, Л. става дякон, преподава в семинарията на Petit de Paris и полага много строга клетва за плътско въздържание. Духовната кариера на Л. е кратка поради левицата му политически възгледии отказ да спазва обета за безбрачие, който се изисква от католическото духовенство. През 1836 г. Луис Констант се влюбва в младо момиче на име Адел Аленбах, което признава и следователно не може да получи свещеничеството. Майка му не може да понесе краха на надеждите си и се самоубива. Но през 1839 г. Луис Констант се връща към предишните си възгледи и отива в бенедиктинския манастир в Солемна за монашеско уединение, по време на което написва колекция от църковни песнопения и приказки. Май Буш рози." Това обаче не му донесе достатъчно удовлетворение в духовните му стремежи и той напусна манастира без никакви перспективи за бъдещето.

След завръщането си в Париж Алфонс Луи Констан чува за ексцентричен мъж на име Хано, който вярва, че е превъплътеният крал Луи XVII, а съпругата му е превъплътената Мария Антоанета от Франция. Заедно с приятелите си той отиде да посети Хано, за да му се посмеят, но всички бяха хипнотизирани от красноречието му. Старецът каза, че се е върнал на земята, за да извърши делото на съживлението и неговите революционни идеи послужиха като последна дума в бунтовните претенции на Каин, които трябваше да осигурят победата на Авел в резултат на фатална реакция . Луи Констан е вдъхновен от неговите речи и написва първата си творба, озаглавена „Библията на свободата“. За тази книга Л. получава 8 месеца затвор и 300 франка глоба. В него той настоява за връщане към „истинските комунистически“ принципи, провъзгласени от Исус Христос, и нарича официалната църква „куртизанка на богатите и тираните“. Л. спечели слава обаче не като един от първите идейни комунисти, а като дълбок теоретик на окултизма. В затвора Л. се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа и др. В края на 1844 г. Л. обявява окончателното си скъсване с католицизма. През живота си Л. успява да излежи три кратки присъди - всеки път за публикуване на негови статии на политически и религиозни теми.

През 1846 г. Констан се жени за 18-годишната Ноеми Кадо, която беше ярка творческа личности направи достоен мач за него. Всичките им деца обаче умират в ранна детска възраст, а самата Ноеми се интересува от нещо друго през 1853 г. и напуска съпруга си. Скоро се състоя още една от ключовите срещи в живота на магьосника. Новият познайник се оказва полски окултист - Й. М. Хоен-Вронски. През 1854 г. Л. заминава за Англия, където се запознава с писателя Булвер-Литън, който също се интересува от езотерични въпроси. Булвер-Литън написа розенкройцерския роман Занони и няколко други окултни книги, целящи да направят магията уважавана. Л. и Булвер-Литън стават членове на окултна група, където изучават астрално виждане, магия, астрология и хипноза. В Лондон, според очевидци, Л. извиква духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през 1 век. В същото време Л. изостави предишното си име - Луи Констант - и взе за себе си магическото име Елифас Леви Захед, превеждайки името Алфонс-Луи на иврит. По това време Л. вече живее от уроци по магия и публикуване на произведенията си. В своите произведения Л. защитава версията, че има едно тайно учение, което „се крие зад завесата на всички ... мистични алегории на древни доктрини“. В книгата „Учение трансцендентална магия„Л. е първият, който свързва 22-те големи аркани на Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бога.

В допълнение, Л. развива теорията за астралната светлина, която се основава на идеята за "животински магнетизъм". Според него астралната светлина е като жизнена течност, която изпълва цялото пространство и всички живи същества. Л. вярваше, че "контролирайки астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на квалифициран магьосник са безгранични." След смъртта на Леви неговият ученик барон Спедалиери издава още една негова книга – „Ключът към Великата Аркана или разкритият окултизъм“. Херметичният орден на Златната зора е взел доста концепции и детайли от магията на Л.

Леви умира шест месеца преди раждането на Кроули (смята се, че прераждащото се его навлиза в плода на този етап от развитието). поразителна прилика на външен вид с бащата на Кроули.
В пиесата Fatal Force Кроули използва магическа формула, която по-късно открива в произведенията на Леви.
Докато е в Париж, Кроули намира апартамент, който му се струва „неразбираемо познат и привлекателен“ и едва много по-късно научава, че Леви е живял в съседния апартамент дълги години.

Слуховете, че Леви е участвал в много езотерични общности, не останаха нито опровергани, нито доказани. Именно Леви прави първия опит да създаде един вид магическо-мистичен „Интернационал“ с участието на всички сили и средства, налични в Европа по онова време, и за това прави поредица от дълги пътувания, достигайки дори до западната граници Руска империя. Нищо добро не излезе от тази идея, защото магьосниците по всяко време са били и остават ужасни индивидуалисти и егоцентрици; Само значително време по-късно неговите ученици успяха да създадат обединения „Френски кабалистичен орден на розенкройцерите“, който послужи като прототип за подобни инициаторски организации в други страни. Известно е също, че Леви от 1861 г. е член на парижка масонска ложа, поразявайки „братята“ с изразеното при присъединяването си намерение „да им разкрие забравеното таен смисълвашата свещена традиция, символи и емблеми” и освен това в мистериозна организация, наречена Братята на светлината (Fratres lucis), за която обаче нищо не се знае.

ЛЕВИ, Елифас. Истинското име на този учен кабалист е Абът Алфонс Луис Констан. Елифас Леви Захед е автор на няколко произведения върху философската магия. Като член на "fratres Lucis" (Братя на светлината), той някога е бил и свещеник, абат на Римокатолическата църква, която веднага побърза да го освободи от сан, щом стана известен като кабалист. Умира преди около двадесет години, оставяйки пет известни произведения - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); „La Clef des grands Mysteres“ (1861); „Легенди и символи“ (1862); „La Scince des Esprits“ (1865); освен други по-малко значими произведения. Неговият стил е изключително лек и очарователен, но може би с твърде силен привкус на насмешка и парадокс, за да бъде идеал за сериозния кабалист.

източник:Блаватская Е.П. - Теософски речник

Тайна доктрина

По-голямата част от западните християнски кабалисти - особено Елифас Леви - в желанието си да примирят окултните науки с догмите на църквата, направиха всички усилия да направят от "Астралната светлина" предимно и само Плеромата на бащите на ранната църква, обиталището на множеството на падналите ангели, архонти и сили.

Така, в първия Кръг, земното кълбо, съставено от примитивни огнени животи - тоест, оформено в сфера - нямаше нито твърдост, нито свойства, с изключение на студен блясък, нито форма, нито цвят; и едва към края на Първия Кръг той разработи един Елемент, който от своята, така да се каже, неорганична или проста Същност, сега, в нашия Кръг, се превърна в този огън, който ни е познат навсякъде система. Земята беше в своята първа Рупа, чиято същност е Акашовият принцип, наречен ***, това, което сега е известно и много погрешно наречено Астрална светлина, което Елифас Леви определя като „Въображението на природата“, вероятно за да избегне даването това е истинското му име, както правят и другите.

В предговора си към „ Истории за магия » Елифас Леви казва:

„Чрез тази сила всички нервни центрове тайно комуникират помежду си; от него - се раждат симпатии и антипатии; от нея имаме нашите сънища, а именно, тя предизвиква феномени на втори поглед и свръхестествени видения... Астралната светлина (действаща под импулса на мощни Воли)... унищожава, кондензира, разделя, разбива и поглъща всички неща... Бог го създаде в деня, когато каза: „ Фиат Лукс„... То се ръководи от Егрегорите, тоест Господарите на душите, Духовете на енергията и действието.“

Елифас Леви трябваше да добави, че астралната светлина или първичната субстанция, ако изобщо може да се разглежда като материя, е това, което се нарича Светлина; Луксезотерично обяснено, там е тялото на самите тези Духове и тяхната природа. Нашата физическа светлина е проявление на нашия план,и отразено сияние Божествена светлина, излъчващи се от колективното Тяло на онези, които се наричат ​​„Светлини” и „Пламъци”. Но никой кабалист не е показал такъв талант да натрупва едно противоречие върху друго и да изковава парадокс след парадокс в една фраза и в толкова красноречив стил, както Елифас Леви. Той води своя читател през най-красивите долини, за да го остави по-късно на пуста и гола скала.

най-просветеният, ако не и най-великият от съвременните кабалисти, Елифас Леви

Както казва Елифас Леви с неподражаема справедливост и ирония:

„Това е въображаем герой, тъмни вечности, е надарен с клеветническа грозота и украсен с рога и нокти, които са много по-подходящи за неговия неумолим мъчител.

Именно той най-накрая се трансформира в Змията - Червения дракон. Но, въпреки това, Елифас Леви беше твърде много подчинен на своите католически власти - може да се добави, че самият той беше твърде йезуитски - за да признае, че този Дявол е човечество и че той никога не е съществувал на Земята извън това човечество.

Елифас Леви се опитва да обясни догмата на своята църква с помощта на парадокси и метафори, но успява много слабо, с оглед на многото томове, написани през нашия деветнадесети век от благочестиви римокатолически демонолози под егидата и с одобрението на Рим. За един истински католик Дяволът или Сатаната са реалност;драма, разиграна в Starlight, според ясновидец от остров Патмос - който може би е искал да подобри разказа Книги на Енох, – има същото реално и исторически факт, като всяка алегория и символично събитие в Библия.Но Посветените дават обяснение, което се различава от даденото от Елифас Леви, чийто гений и умел интелект трябваше да се подчинят на определен компромис, указан му от Рим.

Когато абат Луис Констант, по-известен като Елифас Леви, заяви в своя "Истории за магия"Какво Сефер Йецира, ЗоарИ АпокалипсисЙоан са шедьоври на окултните науки, трябваше да добави той, ако искаше да бъде точен и разбираем – в Европа.

Абсолютно вярно е, въпреки че е изречено от Елифас Леви, този въплътен парадокс, че „човекът е Бог на Земята и Бог е човек на Небето“.

„Логосът на Бог е Даващият Откровение на човека, а Логосът (глаголът) на човека е Разкриващият Бог“, казва Елифас Леви в един от своите парадокси. На това източният окултист би отговорил: при условие обаче, че човекът остане в съзнание за Причината, родила и Бога, и неговия Логос. Иначе той неизменно става осквернители не разкривателНепознаваемо Божество.

Очевидно има объркване в умовете на западните кабалисти и това е продължило много векове. Те наричат ​​Руах (Дух) това, което ние наричаме Кама Рупа; докато за нас Руах означава Духовната душа на Будхи, а Нефеш, четвъртият принцип, Живата животинска душа. Елифас Леви изпада в същата грешка.

Елифас Леви, учен кабалист от Запада, малко склонен да бъде йесуист.

Елифас Леви посочва голямото сходство, което съществува между цар Хиарх и прочутия Хирам, от когото Соломон получава кедрите на Ливан и златото на Офир. Но премълчава още една прилика, която като учен кабалист няма как да не подозира. Освен това, според неизменния си обичай, той повече заблуждава читателя, отколкото учи, като нищо не издава и го извежда от правия път.

Можем да вземем покойния Елифас Леви, когото друг западен мистик, г-н Кенет Макензи, с право нарича "един от най-великите представители на съвременната окултна философия", като най-добрия и най-учен тълкувател на халдейската "Кабала", и да сравним неговото учение с тази на източните окултисти. В неговите непубликувани ръкописи и писма, любезно предоставени на наше разположение от теософ, който беше негов ученик от петнадесет години, ние се надявахме да открием това, което той не желаеше да публикува. Но това, което открихме там, беше доста разочароващо. Там ще разгледаме тези негови учения като материал, съдържащ същността на западния, или кабалистичния окултизъм, и допълнително ще ги анализираме и сравним с източното тълкуване.

Елифас Леви преподава правилно, въпреки че използва твърде много помпозен риторичен език, за да стане достатъчно ясно на начинаещия, че

Вечният живот е Движение, балансирано от редуващи се прояви на сила.

Но защо не добавя, че това вечно движение не зависи от проявените действащи Сили? Той казва:

Хаосът е Тоху-вах-Боху на вечното движение и обща сумапървична материя;

и не добавя, че Материята е „първоначална” само в началото на всяко ново възстановяване на Вселената; абскондитната материя, както я наричат ​​алхимиците, е вечна, неразрушима, без начало или край. Тя се счита от източните окултисти за вечния корен на всичко, Мулапракрити на ведантистите и Свабхават на будистите, накратко, Божествената същност или субстанция; излъчванията от Него периодично се събират в постепенни форми, от чист Дух до груба Материя; Коренът или Пространството е в своето абстрактно присъствие Самата Божественост, Неизразимата и Неизвестна Единствена Причина.

Неговият Айн-Соф също е Безграничен, безкраен и Единен, без втори и без причина, като Парабрахман. Ein-Sof е неделима точка и следователно като „битие навсякъде и никъде“ съществува абсолютното Всичко. Това също е „Тъмнина“, защото е абсолютна Светлина и Коренът на седемте основни космически принципа. И все пак Елифас Леви, като просто заявява, че „Тъмнината покри лицето на Земята“, не показва (а), че „Тъмнината“ в този смисъл е самата Божественост и с това той прикрива единственото философско решение на този проблем за човешки ум; и (б) позволява на непредпазливия ученик да мисли, че думата "Земя" означава нашата собствена малка топка - атом във Вселената. Накратко, неговото учение не обхваща окултната космогония, а се занимава просто с окултната геология и образуването на нашия космически прах. Това е показано в това, което следва, където той дава резюмето на Дървото на Сефирота, както следва:

Бог е хармония, астрономия на Силите и Единството извън света.

Това изглежда подсказва (а), че той учи за съществуването на извънкосмически Бог, като по този начин ограничава и обуславя както Космоса, така и божествената Безкрайност и Вездесъщие, които не могат да бъдат чужди на нито един атом; и (б) че, пропускайки целия предкосмически период - тъй като тук се има предвид проявеният Космос - самият корен на окултното учение, той обяснява само кабалистичното значение на мъртвата буква на "Библията" и "Книгата на Битие" , оставяйки духа и същността си непокътнати. Със сигурност „зоните на възприятие“ на западния ум няма да се разширят много от такова ограничено учение.

След като каза няколко думи за Tohu-wah-bohu - значението на което Уърдсуърт тълкува графично като "пълен безпорядък" - и след като обясни, че този термин означава Космос, той учи, че:

Над тъмната бездна (Хаос) бяха Водите; ... земята (la terra!) беше Tohu-vah-bohu, тоест в безпорядък, и тъмнината покри лицето на Дълбината и яростен Дъх се носеше над Водите, когато Духът извика (?) „Нека да бъде светлина” и стана светлина. Така земята (нашата глобус, разбира се) беше в състояние на катаклизъм; дебелизпаренията замъглиха необятността на небето, земята беше покрита с води и силен вятър вдигна вълни в този тъмен океан, когато в един момент балансът се отвори и светлината се появи отново; буквите, които съставляват еврейската дума "Beresheet" (първата дума от "Книгата на Битие") са "Бет", бинер, глагол, проявен в действие, женскиписмо, след това Реш, Слово и Живот, номер 20, диск, умножен по 2; и "Алеф", духовният принцип, единица, мъжката буква.

Поставете тези букви в триъгълник и ще имате абсолютна единица, която, без да е включена в числа, създава число, първото проявление, което е 2, а тези две, обединени от хармонията, произтичаща от сходството на противоположностите, произвеждат 1 , само. Ето защо Бог се нарича Елохим (множествено число).

Всичко това е много изобретателно, но много мистериозно и освен това е погрешно. Защото в резултат на първата фраза - "Над тъмната бездна имаше Води" - ученикът на този френски кабалист вече се е отклонил от правия път. Източният чела ще види това на пръв поглед и дори лаик може да го види. Защото, ако Tohu-vah-bohu е „долу“, а Водите са „горе“, тогава тези две са ясно разграничени една от друга, но това не е така. Това твърдение е много важно, тъй като напълно променя духа и природата на Космогонията и я свежда до нивото на екзотеричната "Книга на Битие" - може би това е направено умишлено. Toxy-vax-bohu е „Великата бездна“ и е идентичен с „Водите на хаоса“ или първичния мрак. Поставяйки този факт по друг начин, изглежда, че както „Голямата дълбочина“, така и „Водите“ – които не могат да бъдат разделени освен във феноменалния свят – стават ограничени по отношение на пространството и обусловени по отношение на тяхната природа. Така Елифас, в желанието си да скрие последната дума на езотеричната философия, се проваля - умишлено или по друг начин, няма значение - в опита си да посочи фундаменталния принцип на единствената истинска окултна философия, а именно единството и абсолютната хомогенност на Единият Вечен Божествен Елемент и той прави това Божество мъжки Бог. Тогава той казва:

Над Водите имаше могъщ Дъх на Елохим (създаващ Dhyan-Kohans). Над Дъха се появи Светлина, а над Светлината дойде Словото... което го създаде.

След като погледне тази рисунка, всеки източен окултист няма да се поколебае да я нарече магическа фигура на „лявата ръка“. Той е напълно обърнат и представлява третия етап на религиозната мисъл, широко разпространена през Двапара Юга, когато единният принцип вече е разделен на мъжки и женски и човечеството се приближава към падането в материалността, което води до Кали Юга. Изучаващ източния окултизъм би нарисувал тази фигура така:

Защото Тайната Доктрина ни учи, че възстановяването на Вселената става по следния начин: В периоди на ново поколение вечното Движение става Дъх; от Диханието възниква първичната Светлина, чрез сиянието на която се проявява скритата в мрака Вечна мисъл и това се превръща в Словото (Мантрата). Там е това(Мантра или Слово), от което всичко Това (Вселената) е възникнало.

Това [скрито Божество] изпрати лъч във Вечната същност [Водата на пространството] и след като по този начин оплоди първоначалния ембрион, Същността се разшири, раждайки Небесния Човек, от чийто ум се родиха всички форми.

Кабала казва почти същото. За да разберете какво наистина учи, трябва да обърнете реда, в който го е поставил Елифас Леви, като замените думата „над“ с думата „в“, тъй като в Абсолюта със сигурност не може да има „над“ или „под“ . Ето какво казва той:

Над водите е могъщият дъх на Елохим; над Дъха на Светлината; над Светлината е Словото, или Речта, която я е създала. Тук виждаме сферите на еволюцията: души (?), изгонени от тъмния център [на Мрака] към блестящия кръг. В дъното на най-долния кръг е Tohu-vah-bohu, или хаосът, който предшества всяко проявление (Naissances - поколение), след това областта на Водата; след това дишане; след това Светлината и накрая Словото.

Конструкцията на горните изречения показва, че ученият абат е имал известна склонност да антропоморфизира творението, дори ако последното е трябвало да бъде формирано от предишен материал, както съвсем ясно показва Зоар.

Ето как този „велик“ западен кабалист излиза от затруднението си: той мълчи за първия етап на еволюцията и измисля втори Хаос. Така той казва:

Tohu-vah-bohu е латински Limbus, или здрачът на утрото и вечерта на живота. Той е в постоянно движение, непрекъснато се разлага и работата по разлагането се ускорява, докато светът се движи към прераждане. Тоху-вах-боху на евреите не е точно онзи безпорядък, който гърците наричат ​​Хаос и чието описание намираме в началото на Метаморфозите на Овидий, то е нещо по-голямо и по-дълбоко; това е основата на религията, това е философско потвърждение за нематериалността на Бога.

По-скоро е– потвърждаване на материалността на личен Бог. Ако човек трябва да търси своя Бог в Хадеса на древните - защото Тоху-вах-боху или Лимбус на гърците е Залата на Хадес - тогава няма какво повече да се учудвате на обвиненията, повдигнати от Църквата срещу "вещиците" “ и магьосници, експерти по западния кабализъм, че обожават козела Мендес или дявола, олицетворен от определени призраци и елементали. Но пред задачата, която Елифас Леви си постави - задачата да помири еврейската магия с римското духовенство, той не можеше да каже нищо друго.

След това той обяснява първата фраза от Битие:

Нека оставим настрана обичайния превод на свещени текстове и да видим какво се крие в първата глава на Книгата Битие.

След това той цитира текста на иврит съвсем правилно, но го транслитерира, както следва:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

И тогава той обяснява:

Първата дума "Bereschith" означава "генезис", дума, еквивалентна на "природа".

„На акта на генериране или производство“, твърдим ние, а не на „природата“. След това продължава:

Тази фраза е грешно преведена в Библията. Не е "в началото", защото трябва да е в етап генеративна сила, което по този начин би изключило всяка идея за ex-nihilo... оттогава нищоне може да произведе нищо. Думата "Елохим" или "Елохим" означава генеративните сили и това е окултното значение на първия стих. ... "Берешит" ("природа" или "генезис"), "Бара" ("създаден") "Елохим" ("сила") "Атхат-ашамаим" ("небе") "Оуат" и "оарис" ( „земя“): тоест „генеративните потенции създадоха неограничено (завинаги) тези сили, които са балансирани противоположности, които наричаме небе и земя, което означава пространство и тела, непостоянни и непостоянни, движение и тежест.

Това обаче, дори и да е правилно, е казано твърде неясно, за да бъде разбираемо за някой, който не познава кабалистичните учения. Но неговите обяснения са незадоволителни и подвеждащи - в публикуваните му трудове те са още по-лоши - но неговата транслитерация на иврит е напълно неправилна: това пречи на изследователя, който би искал сам да я сравни с еквивалентните символи и номера на думите и буквите на еврейската азбука , от намирането на това, което можеше да намери, ако думите бяха правилно преведени на френски транслитерация.

В сравнение дори с екзотеричната индуска космогония, философията, която Елифас Леви представя като кабалистична, е просто мистичен римокатолицизъм, адаптиран към християнската „Кабала“. Неговата "Histoire de la Magie" ясно показва това и също така разкрива неговата цел, която той дори не се опитва да скрие. Докато той, заедно със своята Църква, го уверява

Християнската религия заглуши лъжливите оракули и езичниците и сложи край на престижа на фалшивите богове,

той обещава да докаже в работата си, че истинският Sanctum Regnum, великият Магическо изкуствое в онази Витлеемска звезда, която накара трима магьосници да се поклонят на Спасителя на света. Той казва:

Ще докажем, че изучаването на свещения Пентаграм е трябвало да доведе всички магьосници до знанието за ново име, което трябва да бъде издигнато над всички имена и пред което всяко същество, способно да се покланя, трябва да коленичи.

Това показва, че "Кабалата" на Елифас Леви е мистично християнство, а не окултизъм, тъй като окултизмът е универсален и не знае разликата между "Спасителите" (или великите Аватари) на няколко древни народа. Елифас Леви не прави изключение в проповядването на християнството под прикритието на кабализма. Той безспорно беше „най-великият представител на съвременната окултна философия“, тъй като тя се изучава в римокатолическите страни като цяло, където се адаптира към предразсъдъците на християнските ученици. Но той никога не е преподавал „Кабала“ в реалния свят, най-малко източния окултизъм. Нека ученикът да сравни западните и източните учения и да види дали философията на Упанишадите все още трябва да „достигне царството на възприятие“ на тази западна система. Всеки има право да защитава системата, която предпочита, но по този начин няма нужда да хвърля петно ​​върху системата на брат си.

Вече казахме, че двадесет и два ключа <Леви не употреблял слово Арканавъв връзка с козовете на Таро. Това е направено за първи път от неговия ученик Пол Кристиан.>Таро са двадесет и двете букви от древната кабалистична азбука и по-долу е обобщено значението на тези букви според различни еврейски кабалисти.

Алеф — Същество, дух, човек или Бог; разбираем предмет; единството като майка на числата, първичната субстанция.

Илюстрация на Леви за книгата му „Ключовете и ключовете на Соломон“

Бет— Дом на Бог и човек, светилище, закон, гнозис, кабала, окултна църква, бинер, жена, майка.

Йероглиф Таро - Пейпс: жена, увенчана с тиара с рога на луната или Изида, главата й е покрита с воал, соларен кръст на гърдите, държи книга на коленете си, която покрива с мантията си.

Протестантският автор на лъжливата история за папа Жана намери и използва, за добро или лошо, за своята теория две любопитни древни фигури на жената папа или върховната жрица на Таро. От тези фигури може да се разбере, че „папите“ притежава всички атрибути на Изида: в едно изображение тя държи и гали своя син Хор; в друга тя е със спусната дълга коса. Тя седи между две колони на бинера, на гърдите й има слънце с четири лъча, едната ръка лежи върху книга, а другата извършва свещен езотеричен жест: три пръста са вдигнати и два са свити, което означава мистерия. На главата й е метнат воал, а от двете страни на стола й цъфтят лотоси. Искрено съжалявам, че злополучният ерудит е видял в този древен символ само монументален портрет на въображаемата си папа Жана.

Гимел— Слово, Търнър, изобилие, плодородие, природа, поколение в трите свята.

йероглиф - императрица: крилата, коронована жена, седнала и държаща скиптър, в края на който има глобус на света; нейният знак е орелът, символ на душата и живота. Тази жена е Венера-Урания на древните гърци, а св. Йоан в своята „ Апокалипсис” я представи като „жена, облечена със слънце; под краката й е луната, а на главата й има корона от дванадесет звезди.<Откр. 12:1.>. Това е мистичната квинтесенция на Търнър, това е духовността, безсмъртието, Царицата на небето.

Далет — Порта, или правителство в източните страни <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. Порте, т.е. „Врата“, „Врата“, което е паус с осм. Бабс Али, т.е. „Високата порта“. Така се наричаше портата към двора на великия везир в центъра на Истанбул.>, посвещение, сила, тетраграма, кватернер, кубичен камък и неговата основа.

йероглиф - Император: владетел, чието тяло е обърнат нагоре триъгълник и чиито крака са кръст, образът на Атанор на философите.

хех- Индикация, демонстрация, учение, закон, символика, философия, религия.

йероглиф - татко, или велик йерофант. В по-модерното Таро <В Безансонском и Швейцарском.> това изображение е заменено от Юпитер. Великият йерофант, седнал между двете колони на Хермес и Соломон, прави езотеричен жест и се обляга на кръст с три напречни греди, образуващи триъгълник <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> . Двама младши свещеници коленичиха пред него; тъй като капителите на две колони са разположени точно над главите им, той е в центъра на царицата и завършва божествената пентаграма. Колоните всъщност представляват необходимостта от закон, а главите представляват свобода или действие. От всяка колона можете да начертаете линия до всяка от главите. Това дава квадрат, разделен от наклонен кръст на четири триъгълника, а в центъра на този кръст е великият йерофант - може да се каже, като паяк в центъра на мрежата си, ако само такова сравнение служи на истината, славата и светлината .

залив— Последователност, преплитане, лингам, заплитане, съюз, прегръдка, борба, антагонизъм, комбинация, баланс.

Йероглиф - Човек между Грях и добродетел. Слънцето на истината грее над главата му и в това слънце е Купидон, който дърпа тетивата на лъка си и насочва стрела към Вице. В поредицата от десет Сефирота този символ съответства на Тифарет - Идеализъм и Красота. Шест представлява антагонизма на двамата Търнър - абсолютно отрицание и абсолютно утвърждаване. Това е числото на труда и свободата, символизира и духовната красота и слава.

З ain- Оръжие, пламтящ меч на херувима, свещен седмочисленик, триумф, царство, свещеничество.

йероглиф - кубичен колесница с четири колони и звездно-лазурен навес. В колесницата, между четири стълба, стои победителят, увенчан с три златни пентаграма. На кирасата му има три квадрата, насложени един върху друг, на раменете му - УримИ Тумимвладетел, който прави жертвоприношение, изобразен като два полумесеца в Гедула и Гебура. В ръката си държи скиптър с топка, квадрат и триъгълник на върха. Изражението на лицето му е гордо и спокойно. Колесницата е теглена от двоен сфинкс или два сфинкса, свързани в корема; дърпат се в различни посоки, но един от сфинксовете е обърнал главата си така, че гледат в една посока. Квадратът, образуващ предната страна на колесницата, изобразява индианец лингам, а над него е крилатата топка на древните египтяни. Този йероглиф, който ние възпроизвеждаме с цялата му точност, е може би най-красивият и най-пълният от всички, съдържащи се в ключовете Таро.

Илюстрация на Леви за " Ритуал"

Хет— Везни, привличане и отблъскване, живот, страх, обещание и заплаха.

йероглиф - справедливостс меч и везни.

Tet— Добро, страх от злото, морал, мъдрост.

Йероглифът е мъдрец, облегнат на жезъл, държащ лампа пред себе си и изцяло увит в наметалото си. Неговият надпис е Отшелник или капуцин(поради качулката на ориенталското му наметало); истинското му име е Благоразумиеи той завършва четирите основни добродетели, които изглеждат несъвършени на дьо Гебелин и Етай <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV и XI . Първите споменати автори включват Аркан XII : в него те не виждат обесен човек, а човек, „който стои, държейки единия си крак пред другия и сякаш изучавайки мястото, където ще го постави“ (de Gebelin). Леви категорично отхвърля тази инверсия и предлага Аркан IX за ролята на Благоразумието.>.

йод— Начало, проявление, възхвала, мъжество, фалос, мъжка плодовитост, бащин скиптър.

Илюстрация на Леви към книгата "Ключът към големите мистерии"

йероглиф - Колелото на съдбата: Космогоничното колело на Езекиел с Херманубис, издигащ се отдясно, Тифон, спускащ се отляво, и сфинксът, застанал отгоре, стискащ меч в лъвските си нокти. Възхитителен символ, обезличен от Етея, която замени Тифон с човек, Херманубис с мишка и Сфинкса с маймуна: алегория, характерна за Кабала на Етея.

Каф- Стискане и държане на ръка.

йероглиф - Сила: жена, увенчана с живот [знак] ∞ , уверено и непринудено затваря устата на разярен лъв.

Ламед— Пример, учение, публично учение.

Символът е мъж, окачен на един крак, с ръце, вързани на гърба, така че тялото му да образува обърнат надолу триъгълник, а краката му да образуват кръст над триъгълника. Бесилката образува еврейска буква Тау, а двата му стълба са дървета, всяко от които има шест отсечени клона.
Тази фигура изобразява мъж със завързани ръце на гърба и с две торби с пари, завързани за мишниците. Той е обесен за единия крак на бесилка, направена от два ствола - всеки с шест отрязани клона - и напречна греда, допълваща изображението на еврейската букваТау t; краката му са кръстосани, а лактите образуват триъгълник с главата. В алхимията триъгълникът над кръста означава завършването на Великото дело - тоест същото катоt, последната буква от свещената азбука.
Следователно този обесен човек е адепт, обвързан със своите задължения, одухотворен (с обърнати към небето крака). Това е и древният Прометей, в безсмъртни мъки, наказан за своята славна кражба. Във вулгарен смисъл това е предателят Юда и неговата екзекуция е заплаха за всеки, който разкрие великата тайна. И накрая, за еврейските кабалисти този обесен човек, съответстващ на тяхната дванадесета догма, доктрината за обещания Месия, е протест срещу признатия от християните Спасител. Те сякаш продължават да му казват: „Как можеш да спасиш другите, ако не си могъл да спасиш себе си?“

мем— Небето на Юпитер и Марс, господство и сила, прераждане, създаване и унищожение.

йероглиф - Смърт, косейки короновани глави на поляната, където растат хората.

Монахиня- Небето на Слънцето, времето, сезоните, движението, промените в живота, вечно нови и вечно същите.

йероглиф - Умереност: ангел със знака на слънцето на челото, с квадрат и триъгълник от септенер на гърдите, преливащ от една чаша в друга двете есенции, които съставляват еликсира на живота.

Самех- Небе на Меркурий, окултна наука, магия, търговия, красноречие, мистерия, морална сила.

йероглиф - Дявол, козелът на Мендес или Бафомет на тамплиерите с всичките му пантеистични атрибути. Това е единственият йероглиф, който Етейла правилно разбра и интерпретира приемливо.

Фронтиспис на Леви" Ритуал"

Айн— Лунно небе, отклонения, преобръщания, промени, провали.

Йероглиф - кула, ударена от мълния, вероятно вавилонска. Двама мъже, известният Нимрод и неговият фалшив пророк или служител, са свалени от върха на разрушена кула. Един от героите в падането образува [с тялото си] перфектна буква u Айн.

Пе— Небето на душата, потоците на мисълта, моралното влияние на идеите върху формите, безсмъртието.

Йероглиф - искрящи звезди и вечна младост.

На седемнадесета страница от Таро виждаме удивителна алегория: гола жена, представляваща едновременно Истината, Природата и Мъдростта, без воал, наклонява две урни към земята и излива огън и вода от тях върху нея; Над главата й блестят седем звезди около една осмолъчева звезда - Венера, символ на мира и любовта. Около жената има зелени земни растения, а на едно от тях седи пеперудата Психея - емблема на душата, заменена в някои екземпляри свещена книгаптица, символ по-египетски и вероятно по-древен. Това изображение, наречено "Звездата" в съвременното Таро, е подобно на много херметически символи и не е без прилики с пламтяща звездапосветен на масонството, изразяващ повечето от тайните на тайните учения на розенкройцерите.

цади— Елементи, видим свят, отразена светлина, материални форми, символика.

Йероглиф - луна, роса, рак пълзи от водата на сушата; куче и вълк, виещи към луната и приковани към основите на две кули; пътека, изгубена на хоризонта и опръскана с кръв.

Kof- Смеси, глава, горна част, принц на небето.

Йероглифът е греещо слънце и две голи деца, хванати за ръце в оградена зона. В други Таро има въртящо се колело, което разплита нишките на съдбата <В т. н. «Таро Карла Шин- Чувствителност, плът, вечен живот.

йероглиф - луд: човек в костюм на шут, крачещ безцелно, носещ чанта през рамо, несъмнено изпълнен с глупостите и пороците си; разрошените му дрехи разкриват това, което е трябвало да скрият; ухапан е от тигър, но той дори не мисли да бяга или да се защитава.

Тау- Макрокосмос, сумата от всичко във всичко.

йероглиф - Кетер, кабалистична корона сред четири мистериозни животни; вътре в короната е Истината, която държи магическа пръчка във всяка ръка.

Илюстрация на Левикъм неговата книга "Историята на магията"

1810 – 1875

В Лондон Луис Констан извиква духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през 1 век. По същото време Луис Констант приема магическото име Елифас Леви Захед, превеждайки името Алфонс-Луи на иврит.

А Фон-Луи Констан (литературен псевдоним Елифас Леви) е роден в Париж на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар. Завършва мъжко училище в Париж, а след това енорийският свещеник, запленен от интелигентността на тийнейджъра, го записва в семинарията Сен Никола дю Шардоне. Констант завършва образованието си в Семинарията на Св. Сулпиций. Това образование отвори пътя към духовна кариера.

Още в ранната си младост Алфонс-Луи се интересува от магия и окултни науки. Той може да е бил повлиян от факта, че директорът на началното му училище е поддържал концепцията за „животински магнетизъм“ и е вярвал, че жизнената енергия на човешкото тяло се контролира от Дявола. Луи Констан решава да стане свещеник.

След като прекарва няколко години като послушник, той става дякон, преподава в семинарията Petit de Paris и полага много строга клетва за плътско въздържание. По-късно той ще каже, че „все още не е познавал живота“ и затова е взел толкова прибързано решение. Духовната кариера на Констант обаче е краткотрайна поради левите му политически възгледи и отказа да спази обета за безбрачие, изискван от католическото духовенство. През 1836 г. Луи Констан се влюбва в младо момиче Адел Аленбах и е принуден да признае това на своите духовни началници, поради което никога не е ръкоположен във висше духовенство. Тази драма доведе до трагедия - самоубийството на майка му, дълбоко разочарована от постъпката на сина си, от когото очакваше толкова много.

Годината 1839 се оказва време на хвърляне и може би окончателна повратна точка в светогледа на Констант. Тази година той решава да се обрече на строг монашески живот и отива в бенедиктинския манастир в Солемна. Но решимостта му не издържа дълго и той напусна Солемн без никакви перспективи за бъдещето. Единственият резултат от тази краткотрайна самота беше колекция от църковни химни и легенди - „Майският розов храст“.

Напускайки манастира и пристигайки в Париж, той се интересува от теориите на един ексцентричен старец на име Хано (наричан още Мапа), който нарича себе си пророк и превъплъщение на френския крал Луи XVII. Съпругата на Хано твърди, че е въплъщение на кралица Мария Антоанета.

Както самият Елифас Леви пише в своята История на магията, „Папата ни каза поверително, че той е Луи XVII, който се е завърнал на Земята за каузата на прераждането, а жената, с която той споделя живота си, е Мария Антоанета от Франция.“ Освен това той обясни, че неговите революционни теории са последната дума на бунтовническите претенции на Каин, предназначени да осигурят, чрез фатална реакция, победата на Авел. Ние посетихме Мапа, за да се посмеем на неговите екстравагантности, но той плени въображението ни с красноречието си.

Запознанството с Мапа силно повлия на мирогледа на бъдещия магьосник и послужи като тласък за написването на първата му книга „Библията на свободата“. Съдържанието на това произведение е толкова революционно, че за публикуването му през 1841 г. той получава 8 месеца затвор и глоба от 300 франка. Докато все още е в затвора, Луи Констан се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа, Постел. В края на 1844 г. той обявява окончателното си скъсване с католицизма. През живота си Луи Констан успява да излежи три кратки присъди в затвора - всеки път за публикуване на негови статии на политически и религиозни теми.

През 1846 г. Констан се жени за младата Ноеми Кадо (тя е на не повече от 18 години). Ноеми беше не само верен приятел на Алфонс-Луи през следващите седем години, но и не беше непозната за творчеството. Тя беше блестяща творческа личност - журналист и скулптор. За съжаление, всички деца на тази двойка починаха в ранна детска възраст. През 1853 г. Ноеми се интересува от друг и напуска съпруга си, а няколко години по-късно получава окончателен развод в гражданския съд на основание, че бракът „с духовник“ не може да бъде валиден. Както отбелязват много автори, това показва, че Констант никога не е бил отлъчван.

Истинска страст към магията се събужда в него от среща с полския окултист Й. М. Хоен-Вронски (1776-1853), който вярва, че ритуалната магия може да доведе човек до полубожествено състояние. Освен това, според самия Леви, той е бил силно повлиян от книгата „Магьосникът“ на англичанина Франсис Барет, живял в началото на 18-ти и 19-ти век.

През 1854 г. Луис Констан заминава за Англия, където се запознава с писателя Булвер-Литън, който също се интересува от езотерични въпроси. Булвер-Литън дори написа розенкройцерския роман Занони и няколко други окултни книги, които направиха магията уважавана. И двамата стават членове на окултна група, вероятно организирана от Булвер-Литън, където изучават астрално виждане, магия, астрология и хипноза.

В Лондон, по молба на приятеля на Булвер-Литън, Луис Констан извиква духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през 1 век. По същото време Луис Констант приема магическото име Елифас Леви Захед, превеждайки името Алфонс-Луи на иврит. По това време той вече живееше от уроци по магия и публикуваше своите писания.

Леви публикува първата си сериозна работа върху магията, The Teaching of Transcendental Magic, през 1855 г. Вторият том - "Ритуалът на трансценденталната магия" - беше публикуван през следващата година. Това е последвано от „История на магията“ (1860), през 1861 г. от „Ключът към великите мистерии“ и през 1862 г. от „Легенди и символи“.

В своите трудове Леви защитава версията, че има едно тайно учение, което „се крие зад булото на всички йератични и мистични алегории на древните доктрини“. В книгата "Учението на трансценденталната магия" той е първият, който свързва 22-те главни аркани на Таро с буквите от еврейската азбука и аспектите на Бог.

В допълнение, Леви развива теорията за астралната светлина, която се основава на идеята за "животински магнетизъм". Според него астралната светлина е като жизнена течност, която изпълва цялото пространство и всички живи същества. Тази концепция е била много популярна през 19 век, Леви въвежда в нея, че "контролирайки астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на квалифициран магьосник е неограничена."

Остава неясно дали Елифас Леви е участвал в някакви езотерични общества. Според някои сведения през 1861 г. той се присъединява към френската масонска ложа, но скоро, разочарован, я напуска. Съвременните масони обаче опровергават тази информация. Артър Уейт твърди, че Леви е бил посветен в определено езотерично общество, от което е бил изгонен за разкриване на тайни. Може би говорим за същото магическо общество, в което Леви беше член заедно с Булвер-Литън.

През последните години от живота си Леви преживява чрез публикуването на своите окултни трудове и благодарение на финансовата помощ на множество ученици. Елифас Леви умира от воднянка на 31 май 1875 г. След смъртта на майстора, неговият ученик, барон Спедалиери издава друга негова книга - „Ключът към Великата Аркана или Разкритият окултизъм“.

Херметически орден на Златната зора, основана в Лондон през 1888 г., взе доста концепции и детайли от магията на Леви. И Алистър Кроули, роден в годината на смъртта му, твърди, че е въплъщение на този магьосник. В книгата си Магията в теорията и практиката Кроули посочва редица забележителни съвпадения в своята биография и биографията на Елифас Леви.

Публикувано на руски: „The Doctrine and Ritual of Higher Magic“ (Refl-book) 1994, „Ritual of Transcendental Magic“ (Refl-book, Wakler) 1995, „История на магията“ (Refl-book) 1995, „The Great Arcana or Occultism Unveiled “ (Прицелс) 1997 г.

© Pan's Refuge Lodge O.T.O.

Алфонс-Луи Констан (магическо име - Елифас Леви) - френски окултист, роден в Париж на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар. От ранна възраст момчето се отличава със своята интелигентност, което привлича вниманието на енорийския свещеник, който го записва в семинарията на Сен Никола дю Шардоне. Освен гръцки и латински, той придобива познания по иврит. Констант става послушник и получава нисше духовенство и чин дякон. Това образование му отваря пътя към духовна кариера.

По-късно преподава в Семинарията на Пти дьо Пари. В същото време той даде много строга клетва за плътско въздържание. Но по-късно той съжаляваше, обяснявайки, че по това време все още не е познавал живота и затова е взел такова прибързано решение. Духовната му кариера е кратка поради левите му политически възгледи и отказа да спазва обета за безбрачие, изискван от католическото духовенство. Когато Констант се влюбва в младо момиче през 1836 г., той признава това на своите духовни началници, поради което никога не е бил ръкоположен във висше духовенство. Това от своя страна стана причина за самоубийството на майка му, която искаше твърде много от сина си.

След трудната 1839 г., време на хвърляне и най-вероятно окончателна повратна точка в мирогледа му, Констант напуска манастира и се премества в Париж. Там той се увлича от теориите на ексцентричен старец на име Хано (наричан още Мапа), който нарича себе си пророк и превъплъщението на френския крал Луи XVII. По собствените думи на Констант:

Мапа ни каза поверително, че той е Луи XVII, който се завръща на Земята за каузата на прераждането, а жената Мария, с която споделя живота си, е Антоанета от Франция. Освен това той обясни, че неговите революционни теории са последната дума на бунтовните претенции на Каин, предназначени да осигурят чрез фатална реакция победата на Авел. Посетихме Мапа, за да се посмеем на екстравагантностите му, но той плени въображението ни с красноречието си.

Запознанството с този старец оказа голямо влияние върху мирогледа на бъдещия магьосник и го вдъхнови да напише първата си книга "Библия на свободата". Но за публикуването на това произведение през 1841 г., поради революционното му съдържание, Констант е затворен почти година. В затвора той се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа, Постел. През целия си живот Констант е бил затварян три пъти, всеки път за публикуване на свои статии на политически и религиозни теми.

В края на 1844 г. той окончателно изоставя католицизма. През 1846 г. Констан се жени за 18-годишната Ноеми Кадо, което го прави достойна двойка. Тя беше ярка творческа личност - журналист и скулптор. Те живяха заедно седем години, но бракът им не донесе потомство; всичките им деца умряха в ранна детска възраст. През 1853 г. младата съпруга се интересува от някой друг и напуска съпруга си; няколко години по-късно тя получи окончателен развод на основание, че бракът „с духовник“ не може да бъде валиден. Последното показва, че Констант никога не е бил отлъчван.

По-късно се състоя още една от ключовите срещи в живота на Констант. Запознанството с полския окултист Й. М. Хоен-Вронски (1776-1853) пробужда в него истинска страст към магията. Вронски вярваше, че ритуалната магия може да доведе човек до полубожествено състояние.

Пристигайки в Англия през 1854 г., Констан среща писателя Булвер-Литън, който също се интересува от езотерични въпроси, автора на розенкройцерския роман Занони и други окултни книги, които правят магията уважавана. Заедно те се присъединиха към окултна група, където изучаваха астрално виждане, магия, астрология и хипноза. По молба на приятеля на Булвер-Литън, Констант извиква духа на Аполоний от Тиана, магьосник, живял през 1 век. Тогава той приема магическото име Елифас Леви Захед, превеждайки името Алфонс Луи на иврит.

През 1855 г. е публикувана първата сериозна работа върху магията -. Година по-късно Леви публикува втория том - "Ритуал на трансценденталната магия". По-късно Леви написва и други книги: "История на магията"(1860 г.), през 1861 г. - "Ключът към големите мистерии", през 1862 г. - "Легенди и символи". В тези книги Елифас Леви прави методично представяне на основите на магията, окултизма и демонологията.

Според трудовете на Леви има едно единствено тайно учение, което "се крие зад булото на всички йератични и мистични алегории на древните доктрини". В книгата "Учението на трансценденталната магия"той беше първият, който свърза 22-те главни аркани на Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бог. Благодарение на Елифас Леви, картите Таро в Европа започнаха да се използват в предсказваща магия, а не само в игрални термини: преди това картите бяха разпространени в цяла Европа като салонна игра - „Tarok“. Освен това Леви разработи теория за астралната светлина, основана на идеята за „животински магнетизъм“. Според него астралната светлина е като жизнена течност, която изпълва цялото пространство и всички живи същества. Тази концепция е била много популярна през 19 век, Леви я допълва, като казва това „Като контролира астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на един квалифициран магьосник са безгранични.

Елифас Леви може да бъде видян в одежда на магьосник, а на единствения приживе портрет той е изобразен точно в това облекло. През последните години той живееше от публикуването на своите окултни произведения, уроци по магия и материална помощ от многобройните си ученици. През 1875 г. Леви умира от воднянка. Същата година той е отхвърлен от Църквата. След смъртта на майстора, негов ученик, барон Спедалиери издава друга негова книга - „Разкритият ключ към голямата тайна или окултизъм.“

Остава неизвестно дали Елифас Леви е бил член на езотерични общества. Според някои непроверени сведения през 1861 г. той се присъединява към френската масонска ложа, но скоро, разочарован, я напуска. Съвременните масони обаче опровергават това предположение. Известният окултист Артър Уейт (създател на една от колодите Таро), който превежда творбите на Елифас Леви, твърди, че е бил посветен в определено езотерично общество, от което е бил изгонен за разкриване на тайни. Може би говорим за същото магическо общество, в което Леви е членувал заедно с писателя Булвер-Литън.

Основан в Лондон през 1888 г., Орденът на Златната зора е взел доста от магията на Леви, както в концепцията, така и в детайлите. Алистър Кроули, който е роден в годината на смъртта му, твърди, че е въплъщение на този магьосник. Той посочи редица забележителни съвпадения в своята биография и биографията на Елифас Леви в книгата си „Магията на теория и практика“.

Никой от съвременните тълкуватели на магията и окултизма не може да се сравни с Елифас Леви, а древните, макар и по-авторитетни, автори му отстъпват по яркост на изложението.