Преображенска староверска общност (Русия) - описание, история, местоположение. Точен адрес и уебсайт. Отзиви на туристи, снимки и видеоклипове.

• Обиколки за майв Русия
• Обиколки в последната минутав Русия

Предишна снимка Следваща снимка

От 1771 г. в Москва близо до Преображенското гробище действа Преображенската старообрядческа общност, образувана по време на чумната епидемия. Преди това имаше както мъжки, така и женски сгради. Обществото, премахнато след революцията, се възроди в наше време.

През първата половина на 20-те години на миналия век съветското правителство прехвърля храма в собственост на ремонтантите. Но общността на една и съща вяра не освободи цялата църква и остана да съществува в предната - Успенската част на църквата.

Търговецът I.A.Kovylin се счита за основател на тази общност. През 1784-90 г. тук е построена църквата "Успение Богородично". В началото на 19 век на територията на общността се образуват отделни мъжки и женски манастири, разделени от път към гробището Преображенское. През 1806 г. манастирите са оградени с каменни стени с кули.

Тип: женски; уебсайт: www.staropomor.ru; влизането не е възможно за редовни посетители.

Адрес: ул. м. Преображенская, Преображенски вал, 17-25.

Преди няколко дни вече публикувах репортаж за Всеруския център на старообрядческото духовенство. Днес ще продължа старообрядческата тема на Москва и ще разкажа за Преображенската общност - един от най-важните центрове на непопулярността на староверците в Русия, възникнал в края на 18 век почти едновременно с Рогожски.
В сравнение с селището Рогожски, общността Преображенская е малко по-бедна в архитектурно отношение - но това се отплаща за нейната нетривиалност и атмосфера.
Освен всичко друго, има снимки от територията на Федосеевската общност, входът на територията на която е затворен за външни лица.

Обществото Преображенская се намира на улица „Преображенский вал“, която, преминавайки в улица „Измайловский вал“, свързва метростанциите „Преображенская площадка“ и „Семьоновская“. Пътят от гарата до гарата е около 1,5 километра, манастирът се намира приблизително по средата - южният край е по-близо до "Семьоновская", северният до "Преображенская".
Отидох там от "Семьоновская" - гледка към улица Измайловски вал, небостъргача на бизнес център Соколиная гора над метростанцията.

Главки принадлежат към църквата „Вси светии“ на бившето Семьоновско гробище (1855 г.) - но нека не подвеждат: Преображенската общност от „Семьоновская“ „не се вижда, но трябва да отидете до нея в обратната посока.

Подобно на Рогожската общност, Преображенската общност възниква през 1771 г. във връзка с епидемията от чума. По същия начин: масов гроб за починалите староверци зад Камер-Колежски вал, дейността на едри търговци-стари вярващи, разрешението на Екатерина II да строи църкви. Тук особена роля изигра търговецът Иля Ковилин, който организира богадница и спонсорира мащабно строителство. И тъй като Ковилин беше федосеевец (едно от най-големите признания за непрофесионализъм), Преображенската общност се превърна в център на това изповедание, а всъщност и на неправдата в Русия.

През 1854 г. общността е затворена и предадена на единоверци (тоест староверци, които признават властта на Московската патриаршия), по-късно непоповци се завръщат тук, а до края на ХХ век, в пиенето на съветската епоха Преображенската общност се превърна в център на три основни свободни изповеди наведнъж: поморска, Федосеевска и филипска ...

Манастирът, построен в края на 18 - началото на 19 век, се отличава с много сложна и необичайна структура. Смята се, че неговият прототип е бил Вигоретският скит в Карелия - центърът на Поморското споразумение, разрушен в средата на 18 век. Преображенският манастир повтори своето оформление и се състоеше от две части, плътно долепени една до друга: мъжка и женска.
Южната част е мъжка, по-стара, по-малка и силно видоизменена. През 1851 г. е превърнат в Николски манастир на същата вяра.

Входът към манастира е през църквата „Въздвижение на Кръста Господне”, преустроена през 1854 г. (добавени са глави) от построения през 1801 г. старообрядчески молитвен дом (т.е. молитвен дом).

Изглед отвътре:

Преображенската общност се отличава с невероятно стилистично единство - това е "фалшива готика". Авторството на сградите отдавна се приписва на Баженов, сега авторството на архитекта Фьодор Соколов изглежда по-надеждно. "Лъжлива готика" - един от най-оригиналните стилове от края на 18-ти век, староверците като цяло се вкореняват, очевидно за разлика от "елинския" класицизъм.

Входът на територията на Николския манастир е свободен, отношението към фотографите е адекватно. Повечето от енориашите са стари жени, но има и колоритни личности: например, когато бях в манастира, двама казаци влязоха в униформата на Донската армия.
Срещу Кръстова порта се намира най-старата църква на Преображенската община – Николско-Успение.

Храмът е построен през 1784 г. и първоначално е бил посветен на Успение Богородично. През 1854 г. е осветена отново в църквата "Св. Никола", като в същото време е преустроена, включително ненужна за непоповците апсида. Сега в сградата на църквата има две църкви с различни изповедания, разделени от празна стена: църквата "Свети Никола" на нововерците "отпред" и "Успение Богородично" "отзад" - безпрецедентен случай!

Николска църква:

Вътре е съвсем обикновена православна църква.

Църквата Успение Богородично е главният храм на поморското съгласие, най-старият от съгласията без поп.

А невероятният фалшив готически декор по стените му очевидно е някакъв вид масонски знаци, които биха могли да бъдат въплътени само в църквата на староверците.

Между другото, първоначално нито една църква от Преображенската общност не беше наречена "църква" - имаше или молитвени домове, или параклиси. Параклисът „Успение Богородично“ се превърна в църква, очевидно, само при единоверци, след като получи апсида, а след това това име се разпространи в цялата общност.
Около Николско-Успение Богородично има различни гледки:

Страничните сгради са отделени от църквата с ограда (въпреки че всичко това е територията на манастира, но манастирската ограда е порутена), те съдържат сградите на Поморското съгласие.

Камбанарията, построена вече при единоверци, през 1870-те години - въпреки че е проектирана в същия стил с оригиналните сгради, се различава малко от тях:

Ето едно такова странно място, където пътищата на различни култури се преплитат, а парадоксите съжителстват с други парадокси.

На половин сто метра северно от Николския манастир, между паркинга и тухлената сграда на туберкулозния диспансер, Федосеевската общност се скри в бившата женска част на Преображенската общност.

Сгради и огради. Архитектурният ансамбъл на тази част е запазен от времето на построяването почти непроменен, а самата женска част е по-обширна и подредена. Днес всичко това принадлежи на Федосеевците - второто по време на възникване (1706 г.) и най-голямото течение на непрофесионализъм, отцепило се от поморите поради факта, че те са сътрудничили със "силата на Антихриста" - напр. , молеха се за царя. Федосеевците (или старите помори) са по-радикално крило, те са запазили само 2 православни обряда (кръщение и покаяние), отхвърлят брака и тяхната принципна позиция е отхвърляне на всяко съществуващо правителство. Връзката е официалният сайт на Федосеевците.

Официално тук входът за не-федосеевци е затворен. Честно казано, бях уплашен, тъй като приятели на учениците разказваха много „ужасни истории“ за фолклорни експедиции до старообрядчески села – до степен, че можеха да бъдат удряни по главата с дърва или поливани с ледена вода на вход на къщата.
Но всичко се получи: на входа ме срещна един строител, с очевиден поморски акцент, той попита какво искам и въпреки че честно казах, че съм нововярващ, той ме пусна вътре, само заповяда да не се моля там.

Федосеевците имаха такова понятие като „мир на душата“ – оскверняване чрез контакт с непознати. Случайният секуларизъм се отстранява чрез специален обред, съзнателно - чрез 6-седмично гладуване. Оттук идват и сведенията за „недружелюбието” на старообрядците по селата – секуларизмът е настъпвал чрез контакт с непознат, или чрез храна и напитки от общо ястие. Имаше обаче чести случаи, когато староверците лекуваха гостуващ пътник - но след това трябваше да унищожат осквернените ястия.
В миналото кръщението с три пръста в присъствието на староверец е довело до секуларизъм – именно с това е свързана и сегашната забрана за молитва в общността за непознати.

Вътрешността на общността беше просторна, тиха и празна. Но това беше истински манастир, в оригиналния смисъл на думата.

В крайна сметка манастирът не е нищо повече от крепост. Крепостта на вярата, където монасите пазят защитата от демони и само чистотата и благочестието могат да защитят манастира от „улавянето“ на Мрака. Но през последните векове това разбиране се губи в църквата на Новия обред.
Не-поповците живееха в постоянна увереност: Антихристът беше навсякъде, тоест враговете бяха навсякъде. Оттук и недоверието към непознатите, оттам и първичният дух в тяхната обител. Очевидно Федосеевците имат добре тренирано око: в края на краищата, въпреки забраната, те спокойно ме пуснаха вътре - очевидно те чувстваха, че не съм враг.

Основната църква на общината е църквата "Въздвижение на Кръста Господне" (1809-1811), запазена в оригиналния си вид.

На входа - предупреждение: забранено е на външни лица да се молят в църквата, а на свещеници от други изповеди е позволено да влизат тук само в цивилни дрехи. Влязох и застанах във вестибюла... Но все едно бях в 17 век! Тъмна зала, гласът на стара монахиня, прочела молитва на най-чистия старославянски, сурови брадати монаси, като статуи, десетки старинни икони и усещане за невероятна сила - с една дума всичко, което си представяте, запомняйки Руски времена на Иван Грозни.

Изглед отзад - Църквата "Въздвижение на Кръста Господне" всъщност е параклис, както се е наричало исторически:

Беспоповците били принудени да станат такива: дори през 17 век старообрядците не са имали епископи, тоест нямало кой да положи ръка на свещениците. По-малко радикалните течения на староверците възприемат никонианството като „хетеродокално”, тоест преходът към старото вярване е извършен чрез миропомазване – и те могат да приемат бегъл свещеници от никонианците – така се формира свещеничеството. По-радикалните тенденции подправиха никонианците с еретици и езичници, преходът към староверците се осъществяваше само чрез многократно кръщение и не можеше да става дума за приемане на никонианските свещеници в редиците си.

Вътре в църквата, както и в други староверски църкви, има много древни и уникални икони. В края на краищата староверците са съхранявали икони от векове, съществували преди схизмата или рисувани по-късно, но по характерен начин. По традиция те са имали повече икони, отколкото няколко храма могат да поберат - следователно всеки храм се превръща в истинска съкровищница от икони, а дори икони на 500-600 години не са толкова редки сред староверците.

Федосеевската общност е запазила оригиналното си оформление - жилищни сгради са разположени около църквата (и мъжки, и женски на една и съща територия), само една от които, източната, е разделена с ограда.

Във всяка от сградите има молитвена стая, изнесена в отделна пристройка. В сградата на западната порта молитвеният дом е разположен над входа, перпендикулярно на сградата.

а в южната и северната сграда - в края на сградата:

Такава е простата и перфектна структура. В съчетание с празнотата и напрежението, висящо във въздуха, усещането „няма да влязат тук“, тази структура допълваше усещането, че съм в крепост.
Силно съветвам да не се опитвате да влизате тук без разрешение. Нищо не казвам, просто имам чувството - няма нужда!

Между двата манастира - пътят към Преображенското гробище, към което по някаква причина граничи малък пазар - много полицаи, кавказци и явно криминални елементи. Самото гробище е огромно по размери и е напълно различно от запазеното гробище Рогожское. Честно казано, за мен беше доста отвратително да съм там дори за 15 минути, а някои си почиват там от 100-200 години...

На гробището се интересувах от параклиса Николская "На деветте кръста", разположен на стотина метра от входа:

Параклисът „На девет кръста” е построен от същия Соколов през 1804 г. и според мен това е истински шедьовър. Въпреки че това е само малък гробищен параклис, украсата е просто невероятна:

В непосредствена близост до него се намира гробният параклис на Светия Кръст, построен през 1879 г. - черен, като чугун:

И стари гробове:

На гробището за пореден път се натъкнах на антифотографи.
Първият разговор беше с охраната на входа:
-Хей! Не щракайте тук, не можете!
-Е, може ли поне параклис?
-Chapel може да бъде, ела и щракни затвори. Само за да не попаднат в рамката имената на паметниците!

Вторият разговор - с портиера близо до друг, не сниман параклис (от същия тип като Параклиса на Кръста):
(с гаден кози глас) - Тук е забранено да се стреля. Когато пазачите го видят, тя се натрупва върху вас!
- Охраната ми позволи да снимам параклиса.
- Не ме интересува какво ти е разрешила охраната. Гробището е собственост на Държавно унитарно предприятие "Ритуал". Получете разрешение там и снимайте, а сега си тръгвам оттук и не ви виждам!

Честно казано бях шокиран. Гробище - СОБСТВЕНОСТ ?! Чудя се какво може да направи Ритуалът с този имот? Има ли законово право например да организира парти за бляскавия елит с масовия гроб на ветерани от Втората световна война вместо дансинг? Или тази формулировка е плод на болното въображение на портиер? Последното е много вероятно, тъй като мога да си представя психологията на чистач на гробищата. Такава работа очевидно не се върши от добър живот, а не "добра" не по отношение на парите.

От общността тръгнах към метростанция Preobrazhenskaya Ploshchad, покрай конструктивисткия квартал:

Между другото, това е районът на Семьоновская и Преображенская слобода, където са били разположени "смешните полкове" на Петър Велики, а на входа на метрото има паметник на Сергей Бухвостов, първият войник на Петър Велики. армия. Но това е съвсем различна история.

Това странно място с заплетена история се намира на пет минути от не много далечната метростанция на Москва. В същото време е малко известно, във всеки случай съпругът, който живееше много в тези краища, знаеше за него на ниво „да, изглежда има нещо там“.
Нямам ентусиазъм за пълноценна историческа справка, а нивото на познания по религиозни въпроси е ниско. Затова моля за извинение, ако объркам нещо малко.
Това място е един от центровете на московските староверци. Първо се появява гробище, възникнало тук през 1771 г. по време на чумната епидемия. Създадени са богомелини под предлог за карантина от чума. Всичко това е организирано и финансирано от староверския търговец Ковилин. В началото на века се появяват мъжки и женски староверски манастири (с гробище между тях), наоколо са разположени къщи, магазини, фабрики: общността наброява около 10 хиляди души.
В средата на 19 век започва нов кръг на преследване на староверците. Останал им е само бившият метох. По времето на Съветския съюз е затворен, но след това е възстановен (въпреки че част от територията на бившия манастир е заета от Преображенския пазар); входът там е затворен за външни лица (можете да стигнете до там с обиколка с екскурзовод).
А на територията на бившия мъжки манастир е създаден Николският манастир на същата вяра (единоверците запазиха стария ритуал, но признаха юрисдикцията на Руската православна църква). Съществува до 1923 г. През последните години църквите му принадлежат на православната енория, но той споделя главната църква с московската поморска старообрядческа общност.
Ето една объркваща история. След като го разбрахте в първо приближение, най-накрая можете да видите (заснемане в средата на април).
Най-красивото и хармонично нещо, което видяхме, беше параклисът на Свети Николай Чудотворец на Преображенските гробища. Построен през 1805 г., Баженов е трябвало да бъде архитектът (и това не е изненадващо - изглежда като стил и се усеща ръката на изключителен майстор), но авторството принадлежи на Фьодор Соколов. Това е стилът на "руската готика", смяташе се, че дизайнът на двореца Царицин служи като модел. Параклисът е реставриран през 2002 г., сега е в добро състояние и е на староверците.

Както казах, достъп до сегашния старообрядчески манастир почти няма, можете само да се любувате на оградата с кули (началото на 19 век).

А втората половина от територията е достъпна за посещение.
Църквата "Св. Николай Чудотворец" е построена през 1784-1790 г. Архитект е и Фьодор Соколов, макар че и тук се предполагаше ръката на Баженов.

Вторият храм - надвратната църква "Въздвижение на Светия Кръст Господен" - също е построена през 1801 г. от Ф. Соколов. При съветската власт и петте му глави са разбити. В постсъветския период те са реставрирани, сега тук има иконописни и реставрационни работилници.

И накрая, много красива камбанария. Построен през 1876-79 г. получава неофициалното име "Преображенска свещ". Възстановена е по времето на Съветския съюз, но на нея няма камбани.

Това е толкова странно място. Изглеждаше мрачно, но красиво и неочаквано. Толкова много луксозна "руска готика" на едно място, че не знам дали има някъде другаде в Москва

И ето как изглеждаше всичко през 1882 г. (снимка от Wikipedia)

Общността е създадена през 1771 г. по време на епидемия от чума: на староверците-беспоповци е дадена земя отвъд Преображенската застава, за да организират гробище. Общността в близост до гробището е основана от търговеца I.A.Kovylin.
В началото на 19 век са построени сградите на мъжкия и женския манастир, разделени от път към гробището. През 1806 г. е построена каменна ограда с кули, портите на мъжкия манастир с петкуполна входна църква Въздвижение.

По искане на московския митрополит Филарет (Дроздов), с императорско разрешение, на 16 май 1866 г. мъжкият отдел на Беспоповщинската Преображенска богадница е превърнат в Николския манастир на същата вяра. Преди откриването на манастира в този мъжки отдел на Преображенската милостиня е съществувала от 1854 г. Единната църква под името Николска църква на същата вяра, която се намира при Преображенската милостиня с енорията. с нея, която не е премахната и след откриването на манастира.

На 16 септември 1856 г. бившият царевич Николай Александрович и великите князе Александър Александрович и Владимир Александрович почетоха това място с посещение. Манастирът, по искане на всички московски единоверци, с най-високо императорско разрешение, е кръстен Николски в памет на починалия царевич Николай Александрович, който посети бившата Николовска църква на същата вяра. Освещаването на храмовете, последвано от императорската воля на император Николай I, в резултат на присъединяването към общата вяра на основните непопови енориаши на Преображенския дом: Гучкови, Носови, Гусарови, Бавикини, Осипови и др. Тези енориаши за своя сметка уредиха олтарни разширения и други устройства. Самостоятелната камбанария е построена през 1876-1879 г. за сметка на благодетели - главно А. И. Хлудов и И. В. Носов.

Над портата на входа от бившия молитвен дом се намира петкуполна църква Въздвижение. В непосредствена близост до църквата се намира прекрасна библиотека, завещана на манастира от Алексей Иванович Хлудов, открита през 1883 г.; съдържа много гръцки и славянски харатски (хартия - хроника) ръкописи, богослужебни, догматични, поучителни старопечатни книги, книги от новия печат с богословски и исторически характер. На приземния етаж има енорийско училище, открито през 1855 г. за сметка на манастира, поддържано преди това за сметка на Преображенския дом. Игуменската килия се намира в малко каменно крило от северната страна на църквата „Успение Богородично”. Преди откриването на манастира тук е живял пазач, а по-рано е имало и непоповщинска кантора. В него седяха наставници и попечители-ръководители, обсъждаха и решаваха всички въпроси, одобряваха и изпращаха съобщения, инструкции и пр. в цяла Русия. С една дума, тук някога е била съсредоточена основната сила на Федосеевската секта. Братските килии се намират от източната страна на църквата "Успение Богородично", в двуетажна каменна сграда, където преди това са били настанени гъсъчетата.

През 1917 г. по-голямата част от библиотеката от колекцията от ръкописи на А. И. Хлудов е прехвърлена на Държавния исторически музей.
Към 1923 г. манастирът е закрит и превърнат в общински дом на Радиозавода. Главната катедрална църква е превърната в енорийска църква.
През 30-те години на миналия век стените и кулите на манастира са демонтирани, а разширено гробище заема югоизточната част.
През 1977-1980 г. под ръководството на И. К. Русакомски са възстановени камбанарията и останалата част от манастирските стени.

През първата половина на 20-те години на миналия век съветското правителство прехвърля храма в собственост на ремонтантите. Но общността на една и съща вяра не освободи целия храм и остана да съществува в предната - Успенската част на храма. Храмът е разделен на две части, така че основната част на храма с Успенския престол е отделена със стена от обновителската – трапезарната част. В обособената трапезарна част, в допълнение към Николския (вляво) страничен параклис, съществувал от средата на 19 век, се изгражда нов параклис Успение Богородично (вдясно).

Преображенската старообрядческа общност, която принадлежеше към Федосеевското съгласие, започва да се формира отвъд Преображенската застава (днес - територията на владенията по улица Преображенски вал, 17 и 19) през 1771 г., когато търговецът-староверец Иля Алексеевич Ковилин, по време на ужасна епидемия от чума в Москва, постигна създаването на карантинно гробище в този район с лазарет.

С течение на времето на това място възниква цял старообрядчески град с багодини, няколко приюта, религиозни сгради и килии, които се наричат ​​Албашница, за да се избегнат конфликти с тогавашните светски и религиозни власти, които не са особено склонни към разколниците. .

Общността на староверците оказваше всякаква помощ на онези, които се обърнаха към нея, но в същото време постави строги условия - задължително повторно кръщение, влизане в споразумението Федосеевски, както и прехвърляне на цялото лично имущество на местната общност.

Доктрината на староверците-федосеевци предполагаше безбрачен живот. Въз основа на този канон местните мъжки и женски жилища били разположени отделно. Границата между тях минаваше по пътя, водещ към Преображенското гробище.

Първата религиозна сграда на общността е Успение Богородично или, както още я наричаха, Николската църква, за която се предполага, че е построена през 1784 г. в псевдоготически стил. В същото време на територията на мъжкия манастир е издигнат катедралния параклис. Архитектът Василий Иванович Баженов се счита за автор на проекта, въпреки че въз основа на друга версия той е архитект Фьодор Кирилович Соколов.

Малко по-късно манастирът е ограден с ограда от червена тухла, върху която са монтирани наблюдателни кули, а през 1801 г. е построен и параклис на портата.

На територията на манастира на старообрядческата общност на Преображенски вал, 19, където тогава се е намирала богоднишницата, през 1811 г. е издигнат катедрален параклис в името на Въздвижението на Светия Кръст. И в този случай авторът на проекта се счита за двама - отново Василий Иванович Баженов и Матвей Федорович Казаков.

По периметъра на женския манастир е имало и ограда, но е изградена от камък и боядисана в жълто.

По време на управлението на Николай Първи църквата „Успение Богородично” е прехвърлена на православната църква, след което в периода от 1854 до 1857 г. е възстановена. През 1866 г. Николската църква става част и става известна като катедрала. Мъжката част на старообрядския манастир, между другото, е пренесена и на женската територия.

През 1912 г. на територията на Преображенската общност е издигната болнична сграда в стил Арт Нуво с оригинално главно стълбище и прозорци. Авторът беше архитект.

През 1920 г. Николският манастир е премахнат, а старообрядческата Преображенска общност просто е разпръсната. Храмът Николски е даден на ремонтантите, които малко по-късно все още продават половината от сградата на староверците. Така представители на две изповедания са служили в помещенията на една сграда, разделени от издигната стена.