Окултист Елифас Леви

Бурната дейност на Леви се развива в онази застояла, от гледна точка на окултистите, епоха, когато сравнително скорошните бурни събития, свързани с имената на Месмер и Калиостро, вече изглеждаха „приказки от дълбока древност“, а Н.П. Блаватска, бъдещият автор на Тайната доктрина, току-що се роди. И трябва да се признае, че именно Леви е успял да обработва почвата най-умело и енергично, от която впоследствие са възникнали многобройни теософски, нео-розенкреутски и други общности; неслучайно на него се приписва въвеждането на самото понятие окултизъм в широко разпространение, въпреки че трудовете по „тайната“ (occulta) философия са написани векове преди това от Агрипа от Нетесхайм, Пико дела Мирандола и други „християнски кабалисти“. В същото време, несъмнено, той трябва да бъде класифициран като един от най-трудните за четене (особено в руски преводи, многократно изострящи присъщите недостатъци на оригинала) мистични автори поради професионалния навик, който буквално е изяждал плътта и кръв от обгръщане на мислите им в непроницаема словесна мъгла. Доста близка до истината, макар и ясно карикатурна, характеристика на литературния маниер на Леви и приноса му към развитието на „тайните науки“ е дадена в една от книгите му („Розенкройцери“) от писателя А. Амфитеатров: „.. Голям и хитър шарлатан в практическата част на магическите си кодове, но в същото време - поет, надарен с усет към историческата психология на мистериите, остатъците от които експлоатира. Известният мистагог, почитан от мнозина, ако не като баща, то като първият догматизатор на окултните учения на най-новата формация... Йезуит, мистик, магьосник и мошеник бяха преплетени в него с най-фантастично объркване ." Към този впечатляващ списък с качества може да се добави и фактът, че той е бил смятан за добър художник (и дори е получавал поръчки да рисува църкви) и музикант.


Алфонс-Луи Констан е роден в Париж в семейството на обущар. Против собствената си воля той е изпратен в духовно училище, чийто директор се придържа към теорията на Месмер за животинския магнетизъм и вярва, че дяволът контролира жизнената сила на човека. Теорията на животинския магнетизъм интересува Луис Констант. Това беше началото на увлечението по окултните науки и магията. След като завършва семинарията на св. Сулпиций и прекарва няколко години в послушници, Л. става дякон, преподава в семинарията Пети дьо Пари, полага много строга клетва за плътско въздържание. Духовната кариера на Л. е кратка поради неговите леви политически възгледи и отказ да спазва обета за безбрачие, който е задължителен за католическото духовенство. През 1836 г. Луи Констан се влюбва в младо момиче на име Адел Аленбах, което той изповяда и поради това не може да получи ръкоположение за свещеник. Майка му не може да понесе краха на надеждите си и се самоубива. Но през 1839 г. Луи Констан се връща към предишните си възгледи и отива в бенедиктинския манастир в Солемна за монашеско уединение, по време на което той написва сборник от църковни химни и легенди " Майските храстови рози". Това обаче не му донесе достатъчно удовлетворение в духовните му стремежи и той напусна манастира без никакви изгледи за бъдещето.

След завръщането си в Париж Алфонс Луи Констан чува за ексцентричен мъж на име Гано, който се смята за превъплътен крал Луи XVII, а съпругата му - превъплътената Мария Антоанета от Франция. Заедно с приятелите си той отиде да посети Гано, за да му се посмее, но всички бяха хипнотизирани от красноречието му. Старецът каза, че се е върнал на земята, за да извърши делото на прераждането, а неговите революционни идеи послужили като последната дума на бунтовните претенции на Каин, които трябвало да осигурят победата на Авел в резултат на фатална реакция. Луис Констан е вдъхновен от речите си и написва първото си произведение, Библията на свободата. За тази книга Л. получи 8 месеца затвор и 300 франка глоба. В него той поиска връщане към „истински комунистическите“ принципи, прокламирани от Исус Христос, докато нарече официалната църква „куртизанка на богатите и тираните“. Л. придобива известност обаче не като един от първите идеологически комунисти, а като дълбок теоретик на окултизма. В затвора Л. се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа и др. В края на 1844 г. Л. обявява окончателния си разрив с католицизма. През живота си Л. успява да излежи три малки присъди в затвора – всеки път за публикуване на свои статии на политически и религиозни теми.

През 1846 г. Констант се жени за 18-годишната Ноеми Кадо, която беше ярка творческа личност и му направи достоен мач. Всичките им деца обаче умират в ранна детска възраст, а самата Ноеми през 1853 г. е увлечена от друг и напуска съпруга си. Скоро се състоя още една от ключовите срещи за живота на магьосника. Нов познат се оказа полски окултист - J.M. Hohen-Wronsky. През 1854 г. Л. заминава за Англия, където се запознава с писателя Булвер-Литън, който също се интересува от въпросите на езотериката. Булвер-Литън написа розенкройцерския роман Занони и няколко други окултни книги с фокус върху това да направи магията уважавана. Л. и Булвер-Литън стават членове на окултна група, където изучават астрално зрение, магия, астрология и хипноза. В Лондон, според очевидци, Л. извършва предизвикване на духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през I век. Тогава Л. изостави предишното име - Луис Констан - и взе магическото име Елифас Леви Захед, като за това преведе името Алфонс-Луи на иврит. По това време Л. вече живееше от уроците по магия и от публикуването на своите писания. В своите произведения Л. защитава версията, че съществува едно-единствено тайно учение, което „е скрито зад воала на всички... мистични алегории на древните доктрини”. В книгата „Преподаване на трансценденталната магия” Л. е първият, който съпоставя 22-те големи аркана на Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бога.

Освен това Л. развива теорията за астралната светлина, която се основава на идеята за "животинския магнетизъм". Според него астралната светлина била като флуид на живота, който изпълва цялото пространство и всички живи същества. Л. вярвал, че „като контролира астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на квалифициран магьосник са неограничени“. След смъртта на Леви неговият ученик, барон Спедалиери, публикува друга негова книга – „Ключът към Великите Аркани или Окултизъм разкрит”. Херметичният орден на Златната зора взе от магията на Л. доста както концепции, така и детайли.

Леви умира шест месеца преди раждането на Кроули (счита се, че прераждащото се его навлиза в плода на този етап на развитие). Кроули и Леви имат много прилики в биографията, характера и литературния стил. Например Леви имаше поразителна прилика с този на Кроули баща.
В пиесата Fatal Power Кроули използва магическа формула, която по-късно открива в произведенията на Леви.
Докато е в Париж, Кроули намира апартамент, който му се струва "неразбираемо познат и привлекателен", и едва много по-късно разбира, че Леви е живял в съседния апартамент в продължение на много години.

Слуховете, че Леви е участвал в много езотерични общности, не останаха нито опровергани, нито доказани. Леви е този, който прави първия опит да създаде един вид магическо-мистичен "Интернационал" с участието на всички налични сили и средства в Европа по това време и за това прави редица дълги пътувания, дори достигайки до западните граници на Руската империя. Нищо разумно не излезе от това начинание, защото магьосниците по всяко време са били и остават ужасни индивидуалисти и егоцентрици; Само значително време по-късно учениците му успяват да създадат единен "френски кабалистичен орден на розенкройцерите", който служи като прототип за подобни инициативни организации в други страни. Известно е също, че от 1861 г. Леви е бил член на парижка масонска ложа, като е удивил "братята" с изразеното при вписването намерение "да им разкрие забравеното тайно значение на вашата свещена традиция, символи и емблеми", и , освен това в мистериозна организация, наречена Братята светлина (Fratres lucis), за която обаче всъщност нищо не се знае.

ЛЕВИ, Елифас... Истинското име на този учен кабалист беше абат Алфонс Луи Констант... Елифас Леви Захед е автор на няколко произведения по философска магия. Като член на „fratres Lucis“ (Братя на Светлината), той някога е бил и свещеник, игумен на Римокатолическата църква, която веднага се втурна да го лиши от сана, веднага щом стана известен като кабалист. Той умира преди около двадесет години, оставяйки след себе си пет известни творби – „Dogme et Rituel de la Haute Magie“ (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands Mysteres (1861); Legendes et Symboles (1862); La Scince des Esprits (1865); освен други по-малко значими произведения. Стилът му е изключително лек и очарователен, но, може би, с твърде силен привкус на подигравка и парадокс, за да бъде идеален за сериозен кабалист.

Източник:Н. П. Блаватска - Теософски речник

Тайната доктрина

Повечето от западните християнски кабалисти - по-специално Елифас Леви - в желанието си да помирят окултните науки с догмите на църквата, положиха всички усилия да направят "астралната светлина" главно и само Плеромата на ранните църковни отци, обителта на Воинството на падналите ангели, архонти и сили.

И така, в първия кръг земната топка, съставена от примитивни огнени животи – тоест оформена в сфера – нямаше нито твърдост, нито свойства, освен студен блясък, нито форма, нито цвят; и едва към края на Първия Кръг беше развит от него един Елемент, който от своята, така да се каже, неорганична или проста същност, сега се превърна в нашия Кръг онзи огън, който ни е познат в цялата Система. Земята е била в своята първа Рупа, чиято същност е Акашкият принцип, наречен ***, това, което сега е известно и много погрешно наричано астрална светлина, което Елифас Леви определя като „Въображението на природата“, вероятно за да избегне даване истинското му име, както и другите.

В предговора си към „ Магически истории„Елифас Леви казва:

„Чрез тази Сила всички нервни центрове тайно общуват един с друг; от нея - раждат се симпатии и антипатии; от него - ние имаме своите мечти, а именно предизвиква феномена на второ зрение и свръхестествени видения ... Астралната светлина (действаща под импулса на мощна Воля) ... унищожава, сгъстява, разделя, разбива и поглъща всички неща.. Бог го създаде в деня, когато каза: „ Фиат Лукс„... Той е режисиран от Egregors, тоест Господарите на душите, Духове на енергия и действие.“

Елифас Леви би трябвало да добави, че астралната светлина или първичната субстанция, ако човек изобщо може да я разглежда като материя, е това, което се нарича Светлина; Луксезотерично обяснено, има тялото на самите тези духове и тяхната природа. Нашата физическа светлина е проявление на нашия план,и отразеното сияние на Божествената светлина, излъчвана от колективното Тяло на онези, които се наричат ​​„Светлини” и „Пламъци”. Но никой кабалист не е проявил такъв талант да натрупва едно противоречие върху друго и да преследва парадокс след парадокс в една фраза и в такъв красноречив стил като Елифас Леви. Той води своя читател през най-красивите долини, за да го остави по-късно на пуста и гола скала.

най-просветеният, ако не и най-великият от съвременните кабалисти, Елифас Леви

Както казва Елифас Леви с неподражаема справедливост и ирония:

„Този ​​въображаем герой, от тъмната вечност, надарен с клеветническа грозота и украсен с рога и нокти, много по-добре подхожда на неговия неумолим мъчител.

Именно той най-накрая е превърнат в Змията - Червения дракон. Но въпреки това Елифас Леви беше твърде много подчинен на своите католически власти – може да се добави, че самият той беше твърде йезуит – за да признае, че този дявол е човечеството и че никога не е съществувал на Земята извън това човечество.

Елифас Леви се опитва да обясни догмата на своята църква чрез парадокси и метафори, но не успява много слабо, предвид наличието на много томове, написани през нашия деветнадесети век от благочестиви римокатолически демонолози под егидата и одобрението на Рим. За истински католик дяволът или сатаната са реалност;драма, разиграна в Starlight, според ясновидец от остров Патмос - който може би е искал да подобри разказа Книгите на Енох, - е същият действителен и исторически факт като всяка алегория и символично събитие в Библията.Но Посветените дават обяснение, което се различава от това, дадено от Елифас Леви, чийто гений и умел интелект трябваше да се подчини на определен компромис, посочен му от Рим.

Когато абат Луи Констан, по-известен като Елифас Леви, заяви в своята "Истории за магия",Какво Сефер Йецира, Зоари АпокалипсисЙоан са шедьоври на окултните науки, трябваше да добави, ако искаше да бъде точен и разбираем – в Европа.

Съвсем правилно, въпреки че е изречен от Елифас Леви, този въплътен парадокс, че „човекът е Бог на земята, а Бог е човек на небето“.

„Логосът на Бога е Дарителят на Откровението на човека, а Логосът (Глаголът) на човека е Откровителят на Бога“, казва Елифас Леви в един от своите парадокси. На това източният окултист би отговорил: при условие обаче, че човек остане с него за онази Причина, която е родила и Бог, и неговия Логос. В противен случай неизменно става осквернително не отварачкаНепознаваемо божество.

Изглежда има объркване в умовете на западните кабалисти и продължава в продължение на много векове. Те наричат ​​Руах (Духът) това, което ние наричаме Кама Рупа; докато за нас Руах означава Духовната Душа на Буди, а Нефеш, четвъртият принцип, е Живата Животинска Душа. Елифас Леви изпада в същата грешка.

Елифас Леви, учен кабалист от Запада, леко склонен да бъде йезуист.

Елифас Леви посочва голямото сходство, което съществува между цар Хиарх и прочутия Хирам, от когото Соломон получава ливанските кедри и златото от Офир. Но той мълчи за друга прилика, която като учен кабалист не би могъл да осъзнае. Освен това, според неизменния си обичай, той повече заблуждава читателя, отколкото учи, като не дава нищо и го отклонява от правия път.

Можем да вземем покойния Елифас Леви, когото друг западен мистик, г-н Кенет Макензи, с право нарича „един от най-великите изразители на съвременната окултна философия“, като най-добрия и най-учен тълкувател на халдейската кабала, и да сравним неговото учение с това на източните окултисти. В неговите непубликувани ръкописи и писма, любезно предоставени на наше разположение от теософ, който е бил негов ученик от петнадесет години, ние се надявахме да открием това, което той не желае да публикува. Това, което открихме там обаче доста ни разочарова. Там ще разгледаме тези негови учения като материал, съдържащ същността на западния или кабалистичния окултизъм, и ще ги анализираме и сравним допълнително с източната интерпретация.

Елифас Леви преподава правилно, въпреки че използва твърде помпозен риторичен език, за да стане достатъчно ясно за начинаещ, че

Вечният живот е Движение, балансирано от редуващи се прояви на сила.

Но защо не добавя, че това вечно движение не зависи от проявените действащи Сили? Той казва:

Хаосът е Tohu-wah-Bohu на вечното движение и общото количество първична материя;

и не добавя, че Материята е „оригинална” само в началото на всяко ново възстановяване на Вселената; материята в абскондит, както я наричат ​​алхимиците, е вечна, неразрушима, без начало и край. Счита се от източните окултисти като вечен Корен на всичко, Мулапракрити на ведантистите и Свабхават на будистите, накратко, Божествената Същност или Субстанция; излъчванията от Него периодично се събират в постепенни форми, от чист Дух до груба Материя; Коренът или Пространството е в своето абстрактно присъствие Самата Божествена, Неизказана и Неизвестна Единна Причина.

Ein-Sof той също има Безкрайно, безкрайно и Едно Единство, без второ и без причина, като Парабрахман. Ein-Soph е неделима точка и следователно, като „намира се навсякъде и никъде“, има абсолютно Всичко. Също така е „Тъмнината“, защото е абсолютната Светлина и Коренът на седемте основни Космически Принципа. И все пак Елифас Леви, просто заявявайки, че „Тъмнината покри лицето на Земята“, не показва (а) че „Тъмнината“ в този смисъл е Самото Божество и по този начин той прикрива единственото философско решение на този проблем за човешки ум; и (б) позволява на непредпазливия ученик да мисли, че "Земята" се отнася до нашето собствено малко топче - атом във Вселената. Накратко, неговото учение не обхваща окултната космогония, а просто се занимава с окултната геология и образуването на нашата космическа прашинка. Това е показано по-нататък, където той дава резюмето на Дървото на Сефирот, както следва:

Бог е хармония, астрономия на Силите и Единството извън Света.

Това изглежда предполага (а) че той учи за съществуването на извънкосмически Бог, като по този начин ограничава и обуславя както Космоса, така и божествената Безкрайност и Вездесъщност, които не могат да бъдат чужди на нито един атом или да бъдат извън него; и (б) че прескачайки целия предкосмически период – тъй като тук се има предвид проявеният Космос – самият корен на окултното учение, той обяснява само кабалистичното значение на мъртвата буква на Библията и Книгата Битие, оставяйки нейния дух и същността непокътната. Със сигурност „областите на възприятие“ на западния ум няма да се разширят много от такова ограничено учение.

След като каза няколко думи за Tohu-wah-bohu - значението на което Уърдсуърт графично интерпретира като "пълно разстройство" - и обясни, че този термин означава Космос, той учи, че:

Над тъмната бездна (Хаос) бяха Водите; ... земята (la terra!) беше Tohu-vah-bohu, тоест в безпорядък и тъмнината покри лицето на Дълбочината и яростен Дъх витаеше над Водите, когато Духът възкликна (?) „Нека да има светлина” и стана светлина. Така земята (нашият глобус, разбира се) беше в състояние на катаклизъм; дебелизпаренията покриха необятността на небето, земята беше покрита с води и буен вятър вдигаше вълни в този тъмен океан, когато в един момент се отвори равновесието и светлината отново се появи; буквите, които съставят еврейската дума „Bereshit“ (първата дума от „Книгата на Битие“), същността на „Beth“, biner, глагол, който се проявява в действие, женски полбуква, след това "Resh", Word и Life, число 20, диск, умножен по 2; и "Алеф", духовният принцип, Единият, мъжката буква. Поставете тези букви в триъгълник и ще имате абсолютно Едно, което, без да е включено в числата, създава число, първото проявление, което е 2, и тези две, обединени от хармонията, произтичаща от сходството на противоположностите , произвеждат само 1. Ето защо Бог се нарича Елохим (множествено число).

Всичко това е много гениално, но много загадъчно, а също и погрешно. Защото в резултат на първата фраза – „Над тъмната бездна бяха водите“ – ученикът на този френски кабалист вече е заблуден. Източният чела ще види това от пръв поглед и дори лаик може да го види. Защото ако Тоху-уа-боху е „отдолу”, а Водите са „отгоре”, тогава тези две ясно се различават един от друг, но това не е така. Това твърдение е много важно, защото изцяло променя духа и природата на Космогонията и я свежда до нивото на екзотеричната „Книга Битие” – може би това е направено умишлено. Toxy-vax-bohu е „Голямата дълбочина” и е идентична с „Водите на хаоса” или първичната тъмнина. Излагайки този факт по различен начин, се оказва, че и „Голямата дълбочина”, и „Водите” – които не могат да бъдат разделени, освен както в феноменалния свят – стават ограничени по отношение на пространството и обусловени спрямо тяхната природа. Така Елифас, в желанието си да скрие последната дума на езотеричната философия, се проваля - умишлено или по друг начин, няма значение - в опит да посочи основния принцип на единствената истинска окултна философия, а именно: единството и абсолютната хомогенност на Един вечен Божествен елемент и той прави от това Божество мъжки Бог. Тогава той казва:

Над Водите беше мощният Дъх на Елохим (творчески Дхиан-Когани). Над Дъха се появи Светлина, а над Светлината – Словото... което го създаде.

Всъщност е вярно обратното: Първоначалната Светлина е тази, която създава Словото, или Логоса, който от своя страна създава физическа светлина. За да докаже и илюстрира казаното от него, той цитира следната фигура:

След като разгледа тази рисунка, всеки източен окултист няма да се поколебае да го нарече магическа фигура "лява ръка". Той е напълно обърнат и изобразява третия етап на религиозната мисъл, широко разпространен в Двапара Юга, когато единният принцип вече е бил разделен на мъжко и женско, а човечеството се доближава до падането в материалност, което води до Кали Юга. Студент по източен окултизъм би нарисувал тази фигура по следния начин:

Защото Тайната Доктрина ни учи, че възстановяването на Вселената става по следния начин: През периоди на ново поколение, вечното Движение се превръща в Дъх; от Диханието възниква първичната Светлина, чрез сиянието на която се проявява Вечната Мисъл, скрита в мрака, и това става Словото (Мантрата). то е Че(Мантра, или Слово), от която всичко Това (Вселената) получи съществуване.

Това [скрито Божество] излъчва лъч във Вечната Същност [Водите на Космоса] и след като е оплодила първоначалния ембрион, Същността се разширява, давайки началото на Небесния Човек, от чийто ум са родени всички форми.

Кабала казва почти същото. За да разберете какво наистина учи, трябва да обърнете реда, в който го е заявил Елифас Леви, като замените думата „горе“ с думата „в“, тъй като със сигурност не може да има „горе“ или „долу“ в Абсолюта . Ето какво казва той:

Над водите мощният дъх на Елохим; над дишащата светлина; над Светлината Словото или Речта, която го е създала. Тук виждаме сферите на еволюцията: души (?), изгонени от тъмния център [Мрак] към светещия кръг. В дъното на най-ниския кръг е Тоху-вах-боху, или хаосът, който предшества всички проявления (Naissances - поколение), след това областта на Водата; след това дишане; след това Светлината и накрая Словото.

Конструкцията на горните изречения показва, че ученият игумен е имал известна склонност към антропоморфизиране на творението, дори ако последното е трябвало да се формира от предишния материал, както съвсем ясно показва Зоар.

Ето как този „велик“ западен кабалист се измъква от трудността: той мълчи за първия етап на еволюция и изобретява втория Хаос. Така той казва:

Tohu-wah-bohu е латински Limbus, или здрачът на сутринта и вечерта на живота. Той е в постоянно движение, непрекъснато се разпада и трудът на разпадането се ускорява, докато светът се движи към прераждане. Tohu-wah-bohu на евреите не е точно безпорядъкът, който гърците наричат ​​Хаос и чието описание намираме в началото на Метаморфозите на Овидий, това е нещо по-голямо и по-дълбоко; тя е основата на религията, тя е философско потвърждение на нематериалността на Бог.

По-скоро го- потвърждение на материалността на личен Бог. Ако човек трябва да търси своя Бог в древния Хадес - защото Тоху-уа-боху или Лимбът на гърците е Залата на Хадес - тогава няма какво повече да се учудва на обвиненията, отправени от Църквата срещу " вещици“ и магьосници, експерти по западния кабализъм, че обожават козата на Мендес или дявола, олицетворен от някои призраци и елементали. Но пред задачата, поставена пред себе си от Елифас Леви – задачата да помири еврейската магия с римското духовенство, той не можеше да каже нищо друго.

След това той обяснява първата фраза от Битие:

Нека оставим настрана обичайния превод на свещени текстове и да видим какво се крие в първата глава на Битие.

След това той цитира напълно правилно еврейския текст, но го превежда по следния начин:

Bereschith Waga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

И тогава той обяснява:

Първата дума "Bereschith" означава "генезис", дума, която означава "природа".

„Актът на произход или производство“, казваме ние, а не „природа“. След това той продължава:

Тази фраза в Библията е неправилно преведена. Не е "в началото", защото трябва да е на етап генеративна сила, което по този начин би изключило всяка идея за ex-nihilo ... тъй като Нищоне може да произведе нещо. Думата "Елохим" или "Елохим" означава генериращите сили и това е окултното значение на първия стих. ... "Берешит" ("природа" или "генезис"), "Бара" ("създаден") "Елоим" ("сили") "Атхат-ашамаим" ("небе") "Уат" и "оарис" ( „Земя“): тоест „генериращите потенции създават неограничено (вечно) онези сили, които са балансирани противоположности, които ние наричаме небе и земя, което означава пространство и тела, летливи и неподвижни, движение и тежест.

Това обаче, дори и да е вярно, е твърде неясно, за да бъде разбрано от някой, който не познава кабалистичните учения. Но само неговите обяснения са незадоволителни и подвеждащи - в публикуваните му произведения те са още по-лоши - но неговата транслитерация на иврит е напълно погрешна: пречи на изследователя, който би искал да го сравни сам с еквивалентните символи и числа на думи и букви на Еврейска азбука, от намирането на това, което би могъл да намери, ако тези думи са били правилно предадени във френска транслитерация.

В контраст дори с екзотеричната индуистка космогония, философията, която Елифас Леви предава като кабалистична, е просто мистичен римокатолицизъм, адаптиран към християнската кабала. Неговата Histoire de la Magie ясно показва това и също така разкрива неговата цел, която той дори не се опитва да скрие. Защото докато той, заедно със своята Църква, уверява това

Християнската религия заглуши лъжливите оракули и езичници и сложи край на престижа на фалшивите богове,

той обещава да докаже в работата си, че истинският Sanctum Regnum, великото Магическо изкуство, е в онази Витлеемска звезда, която накара тримата магьосници да се поклонят на Спасителя на света. Той казва:

Ще докажем, че изучаването на свещения Пентаграм е трябвало да доведе всички магьосници до познанието за ново име, което трябва да бъде издигнато над всички имена и пред което всяко същество, способно да се поклони, трябва да коленичи.

Това показва, че "Кабалата" на Елифас Леви е мистично християнство, а не окултизъм, тъй като окултизмът е универсален и не познава разликата между "Спасителите" (или великите Аватара) на няколко древни народа. Елифас Леви не прави изключение в проповядването на християнството под прикритието на кабализма. Той несъмнено беше „най-големият представител на съвременната окултна философия“, изучаван в римокатолическите страни като цяло, където тя е адаптирана към предразсъдъците на студентите християни. Но той никога не е преподавал на истински свят "Кабала" и най-малко - на източния окултизъм. Нека ученикът да сравни западните и източните учения и да види дали философията на Упанишадите трябва „все още да достигне сферата на възприятието“ на тази западна система. Всеки има право да защитава каквато система избере, но при това няма нужда да хвърля петна върху системата на брат си.

Вече казахме, че двадесет и два ключа <Леви не употреблял слово Ласовъв връзка с козовете на Таро. Това е направено за първи път от неговия ученик Пол Кристиан.>Таро са двадесет и двете букви от най-древната кабалистична азбука и по-долу даваме набор от значения на тези букви според различни еврейски кабалисти.

Алеф — Същество, дух, човек или Бог; разбираем обект; единството като майка на числата, първична субстанция.

Илюстрация на Леви към книгата му "Ключовете и ключовете на Соломон"

Бет- Дом на Бога и човека, светилище, закон, гнозис, кабала, окултна църква, бинер, жена, майка.

Йероглифът на Таро - Папеса: жена увенчана с диадема с рога на луната или Изида, главата й е покрита с воал, слънчев кръст на гърдите, държи книга на коленете си, която покрива с мантията си.

Протестантският автор на фалшивата история за папа Йоан открива и използва, за добро или лошо, за своята теория две любопитни древни фигури на жената папа или Върховната жрица на Таро. От тези фигури можеше да се разбере, че „Папес“ притежава всички атрибути на Изида: в едно изображение тя държи ръцете си в ръцете си и гали сина си Хор; другата е с разпусната дълга коса. Тя седи между двете колони на бинера, на гърдите й е слънцето с четири лъча, едната ръка лежи върху книгата, а другата изпълнява свещен езотеричен жест: три пръста са вдигнати, а два са сгънати, което означава тайна . На главата й е хвърлен воал, а от двете страни на стола й цъфтят лотоси. Искрено съжалявам, че злощастният учен е видял в този древен символ само монументален портрет на своя въображаем папа Йоан.

Гимел- Слово, въртеливо, изобилие, плодородие, природа, поколение в три свята.

йероглиф - императрицата: крилата коронована жена, седнала и държаща скиптър, в края на който има глобус на света; нейният знак е орел, символ на душата и живота. Тази жена е Венера-Урания на древните гърци и свети Йоан в неговия „ Апокалипсис„Представи я като“ жена, облечена със слънце; луната е под краката й, а на главата й е корона от дванадесет звезди"<Откр. 12:1.>... Това е мистичната квинтесенция на Търнър, това е духовността, безсмъртието, Царицата на небето.

Далет - Порта, или правителство в източните страни <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. Порта, тоест "Врата", "Портата", което е паус с осм. Баб-с Али, тоест „Високата порта“. Това беше името на портата към двора на великия везир в центъра на Истанбул.>, посвещение, сила, тетраграма, кватернерен, кубичен камък и неговата основа.

йероглиф - Императорът: владетелят, чието тяло е триъгълник, насочен нагоре, а краката са кръст, образът на Атанор на философите.

Той Х- Индикация, демонстрация, учение, закон, символика, философия, религия.

йероглиф - таткоили великият йерофант. В по-модерното таро <В Безансонском и Швейцарском.> това изображение е заменено от Юпитер. Великият йерофант, седнал между двете колони на Хермес и Соломон, прави езотеричен жест и се опира на кръст с три напречни греди, образуващи триъгълник <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> ... Двама младши свещеници коленичиха пред него; тъй като капителите на двете колони са разположени точно над главите им, той е в центъра на кралицата и завършва божествената пентаграма. Колоните всъщност представляват необходимостта от закона, а главите представляват свобода или действие. Може да се начертае линия от всяка колона до всяка от главите. Това дава квадрат, разделен от наклонен кръст на четири триъгълника, а в центъра на този кръст е великият йерофант - може да се каже като паяк в центъра на неговата мрежа, ако само такова сравнение служи на истина, слава и светлина .

залив- Последователност, преплитане, лингам, заплитане, съюз, прегръдка, борба, антагонизъм, комбинация, баланс.

Йероглиф - Човек между грях и добродетел... Над главата му грее слънцето на истината, а в това слънце е Купидон, който дърпа тетивата на лъка си и насочва стрела към Порока. В реда от десет сефирот този символ съответства на Тифарет – Идеализъм и Красота. Шестицата олицетворява антагонизма на двамата въртели – абсолютно отрицание и абсолютно утвърждаване. Това е числото на труда и свободата, също така символизира духовната красота и слава.

З айн- Оръжие, огненият меч на херувимите, свещеният септенер, триумф, царство, свещенство.

йероглиф - кубичен колесница с четири стълба и звездно-лазурен тента. В колесницата, между четирите стълба, стои победителят, увенчан с корона с три златни пентаграма. На кирасата му има три насложени квадрата, на раменете му - urimи tummimвладетел, принасящ жертва, изобразен като два полумесеца в Гедула и Гебура. В ръката си държи скиптър, увенчан с топка, квадрат и триъгълник. Изражението му е гордо и спокойно. Колесницата е теглена от двоен сфинкс, или два сфинкса, свързани в корема; те се дърпат в различни посоки, но един от сфинксовете обърна глава така, че да гледат в една и съща посока. Квадратът, който образува предната част на колесницата, изобразява индианец лингам, а над него е крилата топка на древните египтяни. Този йероглиф, който възпроизвеждаме с пълна точност, е може би най-красивият и най-пълният от всички, съдържащи се в ключовете на Таро.

Илюстрацията на Леви към " Ритуал"

Хет- Везни, привличане и отблъскване, живот, страх, обещание и заплаха.

йероглиф - Правосъдиес меч и везни.

Teth- Добро, страх от злото, морал, мъдрост.

Йероглифът е мъдрец, облегнат на жезъл, който държи лампа пред себе си и напълно увит в наметалото си. Неговият надпис - Отшелник или капуцин(заради качулката на източното му наметало); истинското му име е Предпазливости той завършва четирите основни добродетели, които изглеждаха несъвършени на дьо Гебелен и Етейл <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV и XI ... Първите споменати автори приписват Аркан XII : в него те видяха не обесен човек, а човек, „който стои, държейки единия крак пред другия и сякаш изучава мястото, където щеше да го постави” (де Джебелен). Леви категорично отхвърля тази инверсия и предлага ролята на Prudence на Arcanum IX.>.

йод- Начало, проявление, похвала, мъжество, фалос, мъжка плодовитост, бащински скиптър.

Илюстрация на Леви към книгата "Ключът към големите мистерии"

йероглиф - Колелото на късмета: космогоничното колело на Езекиил с Херманубис, издигащ се отдясно, Тифон, спускащ се отляво, и сфинксът в равновесие отгоре, стискащ меч в лъвските си нокти. Възхитителен символ, обезобразен от Етейла, който замени Тифон с човек, Херманубис с мишка и Сфинкс с маймуна: алегория, характерна за Кабала на Етейла.

кафене- Стискане и задържане за ръка.

йероглиф - Сила: жена, увенчана с живот [знак] ∞ , уверено и без усилие затваря устата на разярения лъв.

Куц- Пример, преподаване, публично преподаване.

Символът е човек, окачен за единия крак, с ръце, вързани зад гърба, така че тялото му да образува триъгълник, насочен надолу, а краката му образуват кръст над триъгълника. Бесилката образува еврейската буква тау, а двата му стълба са дървета, всяко от които има шест отсечени клона.
Тази фигура изобразява мъж със вързани ръце зад гърба и с две торби с пари, вързани за подмишниците. Той е окачен за единия крак на бесилка, съставена от два ствола на дървета - всеки с шест отсечени клона - и напречна греда, допълваща образа на еврейската букватау T; пищялите му са кръстосани, а лактите образуват триъгълник с главата. В алхимията триъгълникът над кръста означава завършването на Великото дело - тоест същото катоT, последната буква от свещената азбука.
Следователно този обесен е адепт, обвързан със задълженията си, одухотворен (с обърнати към небето крака). Това е и древният Прометей, наказан в безсмъртни мъки за славната си кражба. В вулгарен смисъл това е предател Юда и екзекуцията му е заплаха за всеки, който разкрие голяма тайна. И накрая, за еврейските кабалисти този обесен човек, съответстващ на тяхната дванадесета догма, учението на обещания Месия, е протест срещу признатия от християните Спасител. Те сякаш продължават да му казват: „Как да спасяваш другите, ти, който не си успял да спасиш себе си?“

мем- Небето на Юпитер и Марс, господство и сила, прераждане, създаване и унищожение.

йероглиф - смърткосене на короновани глави на поляна, където растат хора.

монахиня- Небето на Слънцето, времето, сезоните, движението, промените в живота, вечно нови и вечно същите.

йероглиф - Умереност: ангел със знака на слънцето на челото, с квадрат и триъгълник от седмица на гърдите, преливащ от една купа в друга две есенции, които съставляват еликсира на живота.

Самех- Небето на Меркурий, окултна наука, магия, търговия, красноречие, мистерия, морална сила.

йероглиф - дявол, козата на Мендес или Бафомет на тамплиерите с всичките му пантеистични атрибути. Това е единственият йероглиф, който Етейла правилно разбра и интерпретира по приемлив начин.

Фронтиспис от Леви към неговия " Ритуал"

Айн- Небето на луната, отклонения, събаряне, промяна, провал.

Йероглифът е кула, ударена от мълния, вероятно вавилонска. Двама души, несъмненият Нимрод и неговият лъжепророк или служител, са хвърлени от върха на разрушената кула. Един от героите през есента образува перфектно писмо [с тялото си] u Айн.

Пе- Небето на душата, потоците на мисълта, моралното влияние на идеите върху формите, безсмъртието.

Йероглиф - искрящи звезди и вечна младост.

На седемнадесетата страница [от книгата] на Таро виждаме удивителна алегория: гола жена, изобразяваща Истината, Природата и Мъдростта едновременно, без воал, накланя две урни на земята и излива огън и вода от тях на нея; над главата й седем звезди блестят около една осемконечна звезда - Венера, символ на мира и любовта. Земните растения позеленяват около жената, а на една от тях седи пеперудата Психея - емблемата на душата, заменена в някои екземпляри на свещената книга от птица, символ, който е по-египетски и вероятно по-древен. Това изображение, наречено "Звездата" в съвременното Таро, е подобно на много херметични символи и не е лишено от прилики с пламтяща звездапосветен на масонството, изразяващ повечето от тайните на тайните учения на розенкройцерите.

Цади- Елементи, видимият свят, отразена светлина, материални форми, символика.

Йероглиф - луна, роса, рак изпълзява от водата на сушата; куче и вълк, виещи на луната и приковани към основите на две кули; следа, която се губи на хоризонта и е опръскана с кръв.

кафе- Миксове, глава, топ, принц на небето.

Йероглифът е сияещо слънце и две голи деца, хванати за ръце на оградено място. В други Таро - въртящо се колело, което развива нишките на съдбите <В т. н. «Таро Карла Шин- Чувствителност, плът, вечен живот.

йероглиф - луд: мъж в шутско облекло, ходещ без цел, носещ задна чанта, без съмнение пълен с глупостта и пороците си; разрошените му дрехи разкриват какво е трябвало да скрие; ухапан е от тигър, но дори не мисли да бяга или да се защитава.

тау- Макрокосмос, сборът от всичко във всичко.

йероглиф - Кетър, Кабалистичната корона сред четирите мистериозни животни; вътре в короната е Истината, която държи във всяка ръка магическа пръчка.

Илюстрацията на Левикъм книгата му "История на магията"

1810 – 1875

В Лондон Луис Констант провежда предизвикването на духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през 1 век. В същото време Луи Констан взе магическото име Елифас Леви Захед, като за това преведе името Алфонс-Луи на иврит.

А Lphonse-Louis Constant (литературен псевдоним Eliphas Levi) е роден в Париж на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар. Завършва училище за момчета в Париж, а след това енорийският свещеник, запленен от бързата остроумие на тийнейджър, го завежда в семинарията на Сен Никола дю Шардоне. Завършва образованието си в Семинарията на Констант Сулпиций. Това образование отвори пътя за духовна кариера.

Още в ранната си младост Алфонс-Луи се интересува от магия и окултни науки. Може би той е повлиян от факта, че директорът на началното му училище се придържа към концепцията за „животински магнетизъм“ и вярва, че дяволът контролира жизнената енергия на човешкото тяло. Луи Констан решава да стане свещеник.

След като служи като послушници в продължение на няколко години, той става дякон, преподава в Семинарията в Пети дьо Пари и положи много строга клетва за плътско въздържание. По-късно той ще каже, че „все още не е познавал живота“ и затова е взел толкова прибързано решение. Духовната кариера на Констант обаче е кратка поради неговите леви политически възгледи и отказ да спазва обета за безбрачие, който е задължителен за католическото духовенство. През 1836 г. Луи Констан се влюбва в младо момиче Адел Аленбах, принуден е да признае това на своите духовни началници, поради което никога не е ръкоположен в по-висок духовен ранг. Тази драма доведе до трагедия - самоубийството на майка му, дълбоко разочарована от постъпката на сина си, от когото очакваше толкова много.

Годината 1839 се оказва време на хвърляне и вероятно последен повратен момент в мирогледа на Констан. Тази година той решава да се обрече на строг монашески живот и отива в бенедиктинския манастир в Солемна. Но решимостта му не продължи дълго и той напусна Торжествено без планове за бъдещето. Единственият резултат от това кратко уединение беше сборникът от църковни песнопения и легенди – „Храстът на майската роза”.

След като напуска манастира и се озовава в Париж, той е увлечен от теориите на един ексцентричен старец на име Гано (наричали го още Мапа), който се нарича пророк и прераждане на френския крал Луи XVII. Съпругата на Гано твърди, че е въплъщение на кралица Мария Антоанета.

Както самият Елифас Леви пише в своята „История на магията“, „Мапа ни каза поверително, че той е Луи XVII, който се завръща на Земята за каузата за прераждане, а жената, с която той споделя живота си, е Мария Антоанета от Франция. Освен това той обясни: че неговите революционни теории са последната дума в бунтовните претенции на Каин, предназначени да осигурят, чрез фатална реакция, победата на Авел. Посетихме Мап, за да се посмеем на неговите екстравагантности, но той завладя въображението ни с красноречието си."

Запознанството с Мапа силно повлия на мирогледа на бъдещия магьосник и послужи като тласък за написването на първата му книга „Библията на свободата“. Съдържанието на това произведение е толкова революционно, че за публикуването му през 1841 г. той получава 8 месеца затвор и глоба от 300 франка. Докато все още е в затвора, Луис Констан се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа, Постел. В края на 1844 г. той обявява окончателния си разрив с католицизма. През живота си Луи Констан успява да излежи три малки затворнически присъди - всеки път за публикуване на свои статии на политически и религиозни теми.

През 1846 г. Констант се жени за младата Ноеми Кадо (тя е на не повече от 18 години). Ноеми беше не само вярна приятелка на Алфонс-Луи през следващите седем години, но и самата тя не беше чужда на творчеството. Тя беше блестяща творческа личност - журналист и скулптор. За съжаление всички деца на двойката починаха в ранна детска възраст. През 1853 г. Ноеми е увлечена от друг и напуска съпруга си, а няколко години по-късно постига окончателен развод в граждански съд с мотива, че бракът "с духовник" не може да бъде валиден. Както отбелязват много автори, това показва, че Констант никога не е бил отлъчен от църквата.

Истинска страст към магията се събуди в него от срещата с полския окултист J.M. Hohen-Wronsky (1776-1853), който вярва, че ритуалната магия може да доведе човек до полубожествено състояние. Освен това, според самия Леви, той е бил силно повлиян от книгата "Магьосникът" на англичанина Франсис Барет, който е живял в началото на 18-ти и 19-ти век.

През 1854 г. Луис Констан заминава за Англия, където се запознава с писателя Булвер-Литън, който също се интересува от езотерични въпроси. Булвер-Литън дори написа розенкройцерския роман Занони и няколко други окултни книги, които направиха магията уважавана. И двамата станаха членове на окултна група, вероятно организирана от Булвер-Литън, и където изучаваха астрално зрение, магия, астрология и хипноза.

В Лондон, по молба на приятел на Булвер-Литън, Луис Констант провежда предизвикването на духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през 1 век. В същото време Луи Констан взе магическото име Елифас Леви Захед, като за това преведе името Алфонс-Луи на иврит. По това време той вече живееше от уроците по магия и публикуването на своите писания.

Леви публикува първата си сериозна работа по магия, Учението на трансценденталната магия, през 1855 г. Вторият том - "Ритуалът на трансценденталната магия" - излиза на следващата година. Следва "История на магията" (1860), през 1861 - Ключът към големите мистерии, а през 1862 - Легенди и символи.

В своите произведения Леви защитава версията, че съществува едно-единствено тайно учение, което „е скрито зад воала на всички йератични и мистични алегории на древните доктрини“. В книгата „Преподаване на трансценденталната магия” той е първият, който съпоставя 22-те големи аркана Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бога.

Освен това Леви разработва теорията за астралната светлина, която се основава на идеята за "животинския магнетизъм". Според него астралната светлина била като флуид на живота, който изпълва цялото пространство и всички живи същества. Тази концепция беше много популярна през 19-ти век, Леви внесе в нея факта, че „като контролира астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на квалифициран магьосник са неограничени“.

Остава неясно дали Елифас Леви е участвал в някакви езотерични общества. Според някои сведения през 1861 г. той се присъединява към френската масонска ложа, но скоро, разочарован, я напуска. Съвременните масони обаче отричат ​​тази информация. Артър Уейт твърди, че Леви е бил посветен в някакво езотерично общество, откъдето е бил изгонен за разкриване на тайни. Може би говорим за много магическо общество, в което Леви е бил член заедно с Булвер-Литън.

В последните години от живота си Леви живее от публикуването на своите окултни произведения и благодарение на материалната помощ на многобройни студенти. Елифас Леви умира от воднянка на 31 май 1875 г. След смъртта на майстора неговият ученик, барон Спедалиери, издава друга негова книга – „Ключът към Великите Аркани или Окултизъм Разкрит”.

Херметичен орден на Златната зора, основана в Лондон през 1888 г., взе доста както концепции, така и детайли от магията на Леви. А Алистър Кроули, роден в годината на смъртта му, твърди, че е въплъщение на този магьосник. В книгата си „Магия в теорията и практиката“ Кроули посочва редица забележителни съвпадения в своята биография и тази на Елифас Леви.

Публикувано на руски: „Учението и ритуалът на висшата магия“ (Refle-Book) 1994, „Ритуалът на трансценденталната магия“ (Refle-Book, Wackler) 1995, „Историята на магията“ (Refle-Wook) 1995, „Великият аркан или Окултизъм разкрит" (Priscels) 1997 г.

© Pan's Refuge O.T.O.

Алфонс Луи Констант (магическо име - Елифас Леви) - френски окултист, роден в Париж на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар. От ранна възраст момчето се отличава с бързия си ум, което привлича вниманието на енорийския свещеник, който го настанява в семинарията на Сен Никола дю Шардоне. Освен гръцки и латински, той придобива знания и по еврейския език. Констант става послушник, получава нисшото духовенство и дяконски сан. Това образование му отвори пътя към духовна кариера.

По-късно преподава в семинарията на Пти дьо Пари. В същото време той даде много строга клетва за плътско въздържание. Но по-късно той съжали за това, обяснявайки, че по това време все още не е познавал живота и затова е взел толкова прибързано решение. Духовната му кариера се оказва кратка, причината за това са левите му политически възгледи и отказът му да спазва обета за безбрачие, който е задължителен за католическото духовенство. Когато през 1836 г. Констант се влюбва в младо момиче, той признава това на своите духовни началници, поради което никога не е ръкоположен в по-висок духовен чин. От своя страна това е причината за самоубийството на майка му, която иска твърде много от сина си.

След тежка година през 1839 г., време на хвърляне и най-вероятно окончателна промяна в мирогледа си, Констан напуска манастира и се премества в Париж. Там той се интересува от теориите на ексцентричен старец на име Ганно (наричан още Мапа), който нарича себе си пророк и прераждане на френския крал Луи XVII. По думите на самия Констан:

Мапа поверително ни каза, че той е Луи XVII, който се завърна на Земята за каузата за прераждане, а жената Мария, с която споделя живота си, е Антоанета от Франция. Той продължи да обясни, че неговите революционни теории са последната дума в бунтовните претенции на Каин, предназначени да осигурят, чрез фатална реакция, победата на Авел. Посетихме Мапа, за да се посмеем на екстравагантностите му, но той завладя въображението ни с красноречието си.

Запознанството с този старец оказа голямо влияние върху мирогледа на бъдещия магьосник и го вдъхнови да напише първата си книга. "Библията на свободата"... Но за публикуването на това произведение през 1841 г., поради революционното му съдържание, Констант е затворен за почти година. В затвора той се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа, Постел. През целия си живот Констант е бил в затвора три пъти и всеки път попада там за публикуване на свои статии на политически и религиозни теми.

В края на 1844 г. той окончателно изоставя католицизма. През 1846 г. Констант се жени за 18-годишната Ноеми Кадо, която му направи достоен мач. Тя беше блестяща творческа личност - журналист и скулптор. Те живееха заедно седем години, но бракът им не донесе потомство, всичките им деца умряха в ранна детска възраст. През 1853 г. младата съпруга е увлечена от друг и напуска съпруга си; няколко години по-късно тя постигна окончателен развод с мотива, че бракът „с духовник” не може да бъде валиден. Последното свидетелства за факта, че Констан никога не е бил отлъчен от църквата.

По-късно се състоя една от ключовите срещи за Константин. Запознанството с полския окултист Дж. М. Хоен-Вронски (1776-1853) събуди у него истинска страст към магията. Вронски вярвал, че ритуалната магия може да доведе човек до полубожествено състояние.

Пристигайки в Англия през 1854 г., Констант се запознава с писателя Булвер-Литън, който също се интересува от езотерика, автора на розенкройцерския роман Занони и други окултни книги, които правят магията уважавана. Заедно те се присъединиха към окултна група, където изучаваха астрално зрение, магия, астрология и хипноза. По молба на своя приятел Булвер-Литън, Констант призовал духа на Аполоний от Тиана, магьосник, живял през 1-ви век. Тогава той взе магическото име Елифас Леви Захед, превеждайки името Алфонс-Луи на иврит.

През 1855 г. е публикувана първата сериозна работа по магия -. Година по-късно Леви публикува втория том - "Ритуал на трансценденталната магия"... По-късно Леви написа и други книги: "История на магията"(1860), през 1861 - "Ключ към големите мистерии", през 1862 г. - "Легенди и символи"... В тези книги Елифас Леви дава методично представяне на основите на магията, окултизма и демонологията.

Според писанията на Леви има едно-единствено тайно учение, което „Скрит зад воала на всички йератични и мистични алегории на древните доктрини“... В книгата "Преподаването на трансценденталната магия"той беше първият, който съпостави 22-те главни аркана на Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бога. Благодарение на Елифас Леви картите Таро в Европа започнаха да се използват в предсказваща магия, а не само в игрови термини: преди това картите бяха разпространявани в цяла Европа като салонна игра - "Тарок". Освен това Леви разработва теорията за астралната светлина, базирана на идеята за „животинския магнетизъм“. Според него астралната светлина е като флуид на живота, който изпълва цялото пространство и всички живи същества. Тази концепция беше много популярна през 19-ти век, Леви я допълни, като каза това „Като контролира астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на квалифициран магьосник са неограничени."

Елифас Леви можеше да бъде видян в облеклото на магьосник, а в единствения приживен портрет той е изобразен точно в такава рокля. През последните години той живееше от публикуването на своите окултни произведения, уроци по магия и материалната помощ на многобройните си ученици. През 1875 г. Леви умира от воднянка. През същата година той е отхвърлен от Църквата. След смъртта на майстора, неговият ученик, барон Спедалиери, публикува друга негова книга - „Ключът към Великите Аркани или Окултизма Разкрит.“

Остава неизвестно дали Елифас Леви е бил член на някое езотерично общество. Според някои непроверени сведения през 1861 г. той се присъединява към френската масонска ложа, но скоро, разочарован, я напуска. Съвременните масони обаче опровергават това предположение. Известният окултист Артър Уейт (създател на една от колодите Таро), който превежда произведенията на Елифас Леви, твърди, че е посветен в определено езотерично общество, откъдето е бил изгонен за разкриване на тайни. Може би говорим за същото магическо общество, в което Леви е бил член заедно с писателя Булвер-Литън.

Основан в Лондон през 1888 г., Орденът на Златната зора взе доста от магията на Леви, както концепции, така и детайли. Алистър Кроули, който е роден в годината на смъртта му, твърди, че е въплъщение на този магьосник. Той посочи редица забележителни съвпадения в своята биография и тази на Елифас Леви в книгата си „Магия на теория и практика“.

Никой от съвременните тълкуватели на магията и окултизма не може да се сравни с Елифас Леви, а древните, макар и по-авторитетни автори, му отстъпват по живостта на представянето.